在快節(jié)奏的生活中，寫(xiě)一份總結(jié)能讓我們停下來(lái)思考，反思自己的表現(xiàn)。在總結(jié)中，要表現(xiàn)積極向上的態(tài)度和對(duì)未來(lái)的期望。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)寫(xiě)作示范，可以幫助大家更好地領(lǐng)會(huì)寫(xiě)好總結(jié)的要領(lǐng)。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇一
教學(xué)內(nèi)容：聆聽(tīng)樂(lè)曲《迪克西島》，學(xué)吹豎笛《簫》。
教學(xué)目標(biāo)：
1、感受樂(lè)曲悠然自得的情緒，認(rèn)識(shí)并聽(tīng)出短笛的單色。
2、學(xué)習(xí)豎笛的吹方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)豎笛的興趣。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
聽(tīng)樂(lè)曲《口哨與小狗》，邊聽(tīng)邊隨著音樂(lè)的節(jié)拍做律動(dòng)，并模擬吹著口哨與小狗散步情景。
二、新課教學(xué)。
1、初聽(tīng)樂(lè)曲《迪克西島》片段，在律動(dòng)自然導(dǎo)入樂(lè)曲的聆聽(tīng)，聽(tīng)后議一議：樂(lè)曲的情緒是怎樣的，它與《口哨與小狗》在音色和情緒上有什么相同與不同。
2、再聽(tīng)樂(lè)曲第一部分，認(rèn)識(shí)短笛，記住短笛的音色。
(1)樂(lè)曲除了有口哨吹奏外，你還聽(tīng)到什么樂(lè)器在演奏?
(2)出示短笛的圖片或?qū)嵨?，認(rèn)識(shí)短笛的形狀、音色特點(diǎn)及演奏姿勢(shì)。
(3)聽(tīng)辨樂(lè)曲中短笛和口哨的音色，并用動(dòng)作表達(dá)。
3、完整聆聽(tīng)樂(lè)曲，聽(tīng)出第三部分是第一部分的重復(fù)。
4、教學(xué)生學(xué)吹豎笛。
三、全課小結(jié)。
1、師生共談?wù)勥@節(jié)課的收獲。
2、小組、師生、生生互評(píng)。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇二
各位老師，我今天說(shuō)課的內(nèi)容是浙江省義務(wù)教育小學(xué)音樂(lè)四年級(jí)上冊(cè)第六課《民歌——小調(diào)》。在此之前，學(xué)生已經(jīng)欣賞了中國(guó)民歌中的勞動(dòng)號(hào)子和山歌，初步了解號(hào)子與山歌那各具特色的風(fēng)格與特點(diǎn)，因?yàn)橛辛饲皟烧叩膶W(xué)習(xí)作鋪墊，小調(diào)的欣賞與學(xué)唱難度可謂“水到渠成”，也可為下一課中國(guó)民歌的綜合欣賞作好充分的準(zhǔn)備。
2、授課內(nèi)容的安排。
這一課主要由欣賞《沂蒙山小調(diào)》和學(xué)唱歌曲《馬燈調(diào)》兩部分組成，我將。
本課設(shè)計(jì)為三課時(shí)：第一課時(shí)欣賞《沂蒙山小調(diào)》，介紹小調(diào)的特點(diǎn)。
第二課時(shí)結(jié)合小調(diào)的特點(diǎn)，學(xué)唱《馬燈調(diào)》。
在此，我主要說(shuō)說(shuō)第一課時(shí)的教學(xué)設(shè)想。
3、教材分析。
小調(diào)是中國(guó)民歌的一種，通常在勞動(dòng)休息時(shí)、日常生活中或娛樂(lè)風(fēng)俗節(jié)慶等場(chǎng)合演唱，曲調(diào)優(yōu)美、流暢。
流傳在山東的《沂蒙山小調(diào)》是一首新民歌，以?xún)?yōu)揚(yáng)的曲調(diào)，樸實(shí)的語(yǔ)言，歌頌了家鄉(xiāng)的美麗與富饒，表達(dá)了人們對(duì)新生活的贊美和對(duì)黨，對(duì)偉大領(lǐng)袖的愛(ài)戴。全曲分起、承、轉(zhuǎn)、合四個(gè)樂(lè)句，工整、自然，加上襯詞和感嘆詞的運(yùn)用，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
4、教學(xué)目標(biāo)。
基于以上的分析，我確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：
（1）認(rèn)知目標(biāo)：欣賞《沂蒙山小調(diào)》，了解中國(guó)民歌——小調(diào)的風(fēng)格特點(diǎn)。
（2）情感目標(biāo)：讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)民間小調(diào)獨(dú)特的韻味，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)民歌的興趣和愛(ài)好，使其對(duì)中華民族博大的民間藝術(shù)有所了解，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)的培養(yǎng)。
5、本課的重、難點(diǎn)及關(guān)鍵點(diǎn)的分析。
民間的小調(diào)對(duì)于從小生活在城鎮(zhèn)的孩子們來(lái)說(shuō)，尚存在一定的距離。本課重點(diǎn)通過(guò)《沂蒙山小調(diào)》來(lái)讓學(xué)生真切體會(huì)小調(diào)的獨(dú)特韻味，這也是本課的難點(diǎn)，而突破這一難點(diǎn)的關(guān)鍵在于，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)男蕾p情境，將學(xué)生真正帶入到中國(guó)民歌的世界，通過(guò)對(duì)比欣賞，切身去體味小調(diào)的特點(diǎn)。
二、說(shuō)教法、學(xué)法。
基于以上分析，根據(jù)四年級(jí)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平和學(xué)生具有豐富想象力和強(qiáng)烈。
表現(xiàn)欲的心理、生理特點(diǎn)，結(jié)合音樂(lè)寓教于樂(lè)的學(xué)科特點(diǎn)，我采用主題綜合課的形式進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，以帶著學(xué)生們到全國(guó)各地的農(nóng)村去走一走，每到一處，好客的鄉(xiāng)親們都用他們的特產(chǎn)——民歌來(lái)“招待”大家的方式，從而引導(dǎo)同學(xué)們到中國(guó)民歌的世界里去游玩一番，其中重點(diǎn)突出對(duì)“小調(diào)”的欣賞。讓學(xué)生以游覽者、欣賞者的身份，自己去聽(tīng)、去看、去問(wèn)、去想。
具體步驟設(shè)計(jì)如下：
（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入課題。
（二）欣賞小調(diào)，切入主題。
（三）返程路上，回味音樂(lè)美。
今天我主要說(shuō)說(shuō)第二環(huán)節(jié)“欣賞小調(diào)，切入主題”。
教具準(zhǔn)備：錄像（或vcd）、鋼琴、錄音機(jī)。
學(xué)具準(zhǔn)備：課本。
三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入課題。
1、介紹活動(dòng)的內(nèi)容——到中國(guó)農(nóng)村去游玩。
（播放“農(nóng)村風(fēng)光”的錄像或vcd）。
2、觀看vcd（錄像），“來(lái)到某村落，鄉(xiāng)親們都熱情的送上了他們的特產(chǎn)”。
（1）浙江勞動(dòng)號(hào)子《拉蓬號(hào)子》。
（2）四川山歌《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》。
問(wèn)：勞動(dòng)號(hào)子與山歌的特點(diǎn)、風(fēng)格分別是怎樣的？
（二）欣賞小調(diào)，切入主題。
1、聆聽(tīng)小調(diào)，欣賞音樂(lè)美。
（1）初聽(tīng)（完整）。
“告別了一個(gè)村落，咱們繼續(xù)前進(jìn)。忽然，遠(yuǎn)處傳來(lái)歌聲，聽(tīng)聽(tīng)，唱的是什么？味道似乎……”
問(wèn)：有什么特點(diǎn)？
（2）揭示課題，有感情地朗讀歌詞。
2、學(xué)唱小調(diào)，品味音樂(lè)美。（“下面，我詳細(xì)說(shuō)說(shuō)這一步”）。
（1）復(fù)聽(tīng)。
讓學(xué)生選擇自己覺(jué)得最具特色，最喜歡的一句的來(lái)學(xué)唱。
（2）由學(xué)生自己將所選的一句仔細(xì)品味、學(xué)唱。（以個(gè)人或小組為單位）。
（3）教師展示。
（4）分組展示。（錄音對(duì)比、鋼琴伴奏）。
[設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生也來(lái)過(guò)把歌星癮。]。
（5）完整欣賞。（全體哼唱）。
3、鑒賞音樂(lè)美。
增加欣賞幾首小調(diào)，由學(xué)生討論小結(jié)小調(diào)的特點(diǎn)。
（三）返程路上，回味音樂(lè)美。
欣賞中國(guó)民歌。
四、授課時(shí)間安排。
（一）5-6分鐘。
（三）2-3分鐘。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇三
音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中的一股清泉；音樂(lè)，是陶冶性情的熔爐。
怎樣欣賞音樂(lè)。
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，官能欣賞是音樂(lè)音響給聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)直接的感受，是音樂(lè)欣賞的初級(jí)階段，僅能滿足于悅耳，這種欣賞是比較膚淺的。欣賞音樂(lè)的第二個(gè)階段是情感體驗(yàn)，音樂(lè)欣賞中，情感體驗(yàn)具有一種較為直接的性質(zhì)，我們從音樂(lè)直接感知的既不是外界的客觀事物，也不是某種思想概念，而是飽含著情感的音樂(lè)音響。正如匈牙利音樂(lè)家李斯特所說(shuō)：“音樂(lè)不求于任何推理形式，而復(fù)制出任何內(nèi)心運(yùn)動(dòng)來(lái)??音樂(lè)既表現(xiàn)了感情的內(nèi)容，又表達(dá)了感情的強(qiáng)度??音樂(lè)是不加任何外力，直接沁人心脾的最純的感情火焰??是不通過(guò)任何媒介的坦率無(wú)間的、極其完整的傾訴！”這正是音樂(lè)的魅力所在。所以欣賞音樂(lè)時(shí)，我們是和作曲家、表演家進(jìn)行直接的感情交流，同時(shí)，音樂(lè)音響在空間中傳播具有一種擴(kuò)散力、穿透力，能夠迅速地對(duì)人的生理心理產(chǎn)生一種比其他藝術(shù)更強(qiáng)的刺激和影響力，使音樂(lè)和音響與情感體驗(yàn)之間產(chǎn)生更密切、更直接的聯(lián)系，所以音樂(lè)對(duì)激發(fā)人的情感是非常直接和強(qiáng)烈的。因此，情感體驗(yàn)在音樂(lè)欣賞中占有突出的地位，整個(gè)音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是情感體驗(yàn)的過(guò)程，這既是對(duì)音樂(lè)作品所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵的體驗(yàn)，情交流，發(fā)生共鳴的過(guò)程，固然，我們?cè)谛蕾p一首音樂(lè)作品，要了解作曲家的生平、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作思想、分析作品的表現(xiàn)手段、表現(xiàn)技法和結(jié)構(gòu)形式等方面，這樣就會(huì)更加準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，感性上的直接體驗(yàn)只是對(duì)音樂(lè)作品內(nèi)涵的一種初步體驗(yàn)，可能接觸到樂(lè)曲的基本感情，不能更深入地體驗(yàn)樂(lè)曲感情的內(nèi)在含義，因此在欣賞音樂(lè)時(shí)，必須有理性的參與這就是第三個(gè)階段。理性的認(rèn)識(shí)，一方面可以以音樂(lè)以外的非音樂(lè)因素中找出理解的依據(jù)，如歌詞、戲劇腳本、標(biāo)題面可以從樂(lè)曲產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等各方面去進(jìn)行研究和了解，同時(shí)還包括對(duì)音樂(lè)體裁、形式的判斷；風(fēng)格、技巧的判斷；對(duì)作品的基本構(gòu)思以及樂(lè)曲描寫(xiě)對(duì)象的把握等等。理性認(rèn)識(shí)的深化，也必然促進(jìn)情感向更深、更廣的方向發(fā)展，音樂(lè)審美也就愈來(lái)愈進(jìn)入更多的境界。審美境界的提高，反過(guò)來(lái)又更加深了理性認(rèn)識(shí)。最后，欣賞者在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，總是與自身的生活體驗(yàn)、情感要求密切相結(jié)合的。
音樂(lè)欣賞過(guò)程中，音響感知是基礎(chǔ)，情感體驗(yàn)是關(guān)鍵，而要?jiǎng)忧?，必須有理性的參與。這三個(gè)階段相互聯(lián)系，常常是同時(shí)并用的。
音樂(lè)欣賞是一種積極、能動(dòng)的活動(dòng)，欣賞者面對(duì)著音樂(lè)作品，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)、感情記憶、按照自己的審美習(xí)慣和愿望，通過(guò)想象和聯(lián)想、對(duì)作品的形象以補(bǔ)充和豐富、使藝術(shù)形象更加具體和生動(dòng)，如果說(shuō)作曲家是第一創(chuàng)作者，表演者是第二創(chuàng)作者，那么欣賞者便是第三創(chuàng)作者。
音樂(lè)鑒賞知識(shí)。
（一）（一）音樂(lè)基本要素音與音高。
1、音、樂(lè)音及其它。
音是由物體震動(dòng)而產(chǎn)生的。音樂(lè)中所使用的音，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，為了表達(dá)自己的生活和思想感情，從自然界中所聽(tīng)到的聲音中挑選出來(lái)的，并把這些音組成固定的體系，用來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)思想，塑造音樂(lè)形象，音可以分為樂(lè)音和噪音兩類(lèi)。
樂(lè)音：物體有規(guī)則的震動(dòng)而產(chǎn)生的音。
噪音：物體無(wú)規(guī)則震動(dòng)而產(chǎn)生的音。
2、音的性質(zhì)。
音的四大要素，即音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色。音的高低是由發(fā)音體在一定時(shí)間內(nèi)的震動(dòng)頻率所決定的。震動(dòng)次數(shù)多音則高；震動(dòng)次數(shù)少音則低。
音的長(zhǎng)短是由音的延續(xù)時(shí)間的不同而決定。音的延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)音則長(zhǎng)；音的延續(xù)時(shí)間短音則短。
音的強(qiáng)弱是由發(fā)音體的振幅大小而決定的。振幅大音則強(qiáng)；振幅小音則弱。
音色是由發(fā)音體的材質(zhì)、形狀所決定的。
第一節(jié)民歌的產(chǎn)生和發(fā)展民歌是我國(guó)民族民間音樂(lè)體裁的一種，是人民群眾在生活實(shí)踐中經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的歌曲藝術(shù)。我國(guó)的民歌產(chǎn)生于原始社會(huì)時(shí)期人們的社會(huì)生活和勞動(dòng)之中。
據(jù)兩千多年前的劉安在《淮南子》中記述古代的《邪許》歌：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！边@“邪許”最初雖只是一種呼號(hào)，但它是適應(yīng)集體勞動(dòng)時(shí)為配合用力而自然發(fā)出的有節(jié)奏、有音調(diào)的聲音，這就是我們最早的民歌——?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子的雛型。
春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第了從西周到春秋中葉（公元前十一世紀(jì)到公元前六世紀(jì)）流行于北方十五個(gè)地區(qū)的民歌，其題材、內(nèi)容和藝術(shù)形式，都表明中國(guó)民歌在2500年前已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段。漢魏南北朝的樂(lè)府民歌，唐宋的曲子詞，元代的小令，明清的俗曲、小曲等（在二十世紀(jì)以前，不用民歌這一稱(chēng)謂），可謂中國(guó)民歌在封建社會(huì)中幾個(gè)發(fā)展階段的標(biāo)志。”在今天，我們?nèi)匀豢梢詮摹对?shī)經(jīng)》、《楚辭》、《樂(lè)府詩(shī)集》、《敦煌曲子詞》和明清以來(lái)的山歌小調(diào)集之中窺見(jiàn)各個(gè)歷史時(shí)期的民歌概貌。世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了根本的變化，民歌也隨之走上新的歷程。各個(gè)革命時(shí)期的斗爭(zhēng)生活賦予了民歌以新的內(nèi)容，顯示出嶄新的面貌，而且在音樂(lè)形式上也有所發(fā)展和突破。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民群眾勇于斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚母锩裨谛旅窀柚械玫秸鎸?shí)的反映；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，樂(lè)觀向上、艱苦創(chuàng)業(yè)、英勇豪邁的特點(diǎn)在新民歌中有了生動(dòng)的體現(xiàn)，為我國(guó)民歌發(fā)展歷史寫(xiě)下了新的篇章，成為我國(guó)歌曲藝術(shù)寶庫(kù)中光輝的組成部分。據(jù)正在編輯的三十卷《中國(guó)民間歌曲集成》粗略統(tǒng)計(jì)，各省市、歌平均已達(dá)萬(wàn)首以上，全國(guó)共約四十萬(wàn)首。
中國(guó)民歌有多種分類(lèi)法。如按體裁形式分類(lèi)，大致可分為號(hào)子、山歌、小調(diào)三大類(lèi)。每大類(lèi)中還可劃分若干類(lèi)。
（1）號(hào)子號(hào)子是一種和勞動(dòng)節(jié)奏。
（2）山歌。
山歌是人們?cè)谏揭啊⑻镩g、牧場(chǎng)的勞動(dòng)中即興抒發(fā)思想感情所編唱的民歌。
1、《蘭花花》。
陜北民歌。這首民歌以純樸、生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美、流暢、高亢、有力的“信天游”曲調(diào)，熱情歌頌了一位聰明、美麗的姑娘——藍(lán)花花。她為了追求幸福，為了追求愛(ài)情的自由，不向封建勢(shì)力封建禮教提出挑戰(zhàn)。塑造了一位具有強(qiáng)烈反抗精神的婦女形象。民歌采用了分節(jié)歌的形式，用敘事的手法，好像在給人敘述一個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事。全曲只有上、下兩個(gè)樂(lè)句，上句旋律音區(qū)較高，具有抒情的特點(diǎn)，它由兩個(gè)分句（樂(lè)節(jié)）組成，兩個(gè)分句的尾音都落在主音上，形成八度呼應(yīng)，下句旋律低回環(huán)繞，敘事的特點(diǎn)較顯著，它起著全曲“合”的作用，結(jié)尾落在主音上使民歌完滿結(jié)束。信天游:又叫“順天游”，流行于陜北、寧夏和內(nèi)蒙等地，由上下二個(gè)樂(lè)句組示意境和想象，下句唱詞比較具體的敘事和抒情。曲調(diào)上行比較開(kāi)放，音區(qū)較高、跨度也較大、情緒激昂，下句較收攏，旋律線作曲折下行，常常表現(xiàn)出平穩(wěn)的、敘述性的情調(diào)。信天游基本用真聲唱，在個(gè)別地方也運(yùn)用假聲。
2、《趕生靈》陜北民歌。
屬信天游類(lèi)，表現(xiàn)一位少女佇立在曠野的路旁，翹首盼望遠(yuǎn)出趕腳的情哥歸來(lái)。全曲手法凝練，感情細(xì)膩，旋律具有濃厚的陜北地方風(fēng)味，該曲屬民族調(diào)式徵調(diào)式。
4、《小河淌水》云南民歌。
全曲共五個(gè)樂(lè)句，建立在云南民歌常用的五聲羽調(diào)式上。民歌開(kāi)始的曲首襯腔“6——”是全曲的引子。它一方面自然地引出主題，另一方面也為整首民歌創(chuàng)造了一個(gè)安靜的夜景環(huán)境，感情是深情的。這首民歌的五個(gè)樂(lè)句，最后都落在調(diào)式主音上，但一點(diǎn)也不覺(jué)得有停頓、呆板之感，相反，它卻給人以余音裊裊、聲猶在耳的回味。這和它富有感情的旋律進(jìn)行以及每句落音6處在不同的節(jié)拍位置有密切的關(guān)系。
5、《牧歌》內(nèi)蒙古民歌?！八{(lán)藍(lán)的天空上飄著那白云。白是斑斑的白銀，撒在草原上多么愛(ài)煞人！”這首民歌只用了四句歌詞，就把草原上美麗富饒的迷人景色展現(xiàn)在人們面前。而民歌的旋律也很富有詩(shī)意，它具有內(nèi)蒙民歌中旋律優(yōu)美、抒情、高亢、悠揚(yáng)等特點(diǎn)。民歌采用了兩個(gè)樂(lè)句的樂(lè)段結(jié)構(gòu)形式，調(diào)式為d宮、g宮交替調(diào)式。由于采用了這種交替手法，使人聽(tīng)后覺(jué)得特別新鮮，另有一番情趣。
6、《放馬山歌》云南民歌。
這首民歌采用了由兩個(gè)樂(lè)句組成的單樂(lè)段形式，旋律明快，富有獨(dú)特的地方風(fēng)格和濃厚的生活氣息。而只用6123四個(gè)音，其音域只有一個(gè)純五度6-3。歌詞語(yǔ)言通俗、樸素，再加襯詞的運(yùn)用，更突出了其地方特色。這首民歌，雖然只用了四個(gè)音，但其調(diào)式為五聲羽調(diào)式是很明確的。
7、《草原情歌》青海民歌。
歌詞共四段，前兩段用非常形象的比喻，贊美姑娘的美貌，后兩段則是表達(dá)青年對(duì)姑娘真誠(chéng)的愛(ài)情。全曲由上、下兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，第一樂(lè)句四小節(jié)，旋律基本由第一小節(jié)變化重復(fù)而成，旋律是在第一樂(lè)句的基礎(chǔ)上，發(fā)展變化而來(lái)的。其旋律異常優(yōu)美、抒情，其手法卻是非常集中、簡(jiǎn)練的。認(rèn)為是七聲商調(diào)式，有的認(rèn)為是七聲雅樂(lè)羽調(diào)式，各有其理由。我們認(rèn)為，這首民歌為羽調(diào)式，但兩個(gè)樂(lè)句的調(diào)性有變化。
8、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》新疆民歌。
這是一首流傳很廣、深受人們喜愛(ài)的民歌。表現(xiàn)了青年小伙子對(duì)姑娘的熱戀與追求。年青人在半個(gè)月亮剛剛爬上來(lái)之際，就躲在姑娘的窗前，期待著姑娘打開(kāi)紗窗，更盼望姑娘能摘一朵玫瑰花，輕輕地扔下來(lái)。這真誠(chéng)的愛(ài)慕之情，在民歌中形象地表現(xiàn)了出來(lái)。
這是一首由赫哲族民歌改編、提煉，經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作而成的民族創(chuàng)作歌曲。赫哲族是我國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，生活在東北黑龍江境內(nèi)，過(guò)去以狩這一民族人數(shù)雖不很多，卻能歌善舞，性格活潑、開(kāi)朗、純樸、熱情。這首歌由郭頌唱出后，立時(shí)風(fēng)靡全國(guó)，到現(xiàn)在，仍舊是人們經(jīng)常演唱的曲目。
郭頌(1931～)是這首歌曲的創(chuàng)作者，也是歌曲的演唱者。遼寧沈陽(yáng)人。當(dāng)過(guò)中學(xué)音樂(lè)教師和松江魯藝文工團(tuán)的獨(dú)唱演員，曾師從俄籍女高音阿恰依。在1956年第一屆全國(guó)音樂(lè)周上因唱東北民歌而嶄露頭角，后曾與世界著名的美國(guó)黑人歌唱家羅伯遜在倫敦同臺(tái)演出。他擅唱東北地方風(fēng)味的民族歌曲，許多歌曲都是經(jīng)他自過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作加工而成的。代表作有《新貨郎)、《烏蘇里船歌》、《越走越亮堂》、《金戒指》、《瞧情郎》、《串門(mén)》等。
10、阿拉木汗維吾爾族民歌?！鞍⒗竞埂笔且粋€(gè)維吾爾族姑娘的名字。是一首流傳在新疆吐魯番地區(qū)的維吾爾族雙人歌舞曲。原來(lái)的民間唱法中沒(méi)有休止符，中間的一段快板是一口氣唱下來(lái)的。王洛賓充分利用雙人歌舞問(wèn)答的形式，給它加上了一拍休止符，把旋律也延伸了，描繪了小伙子們對(duì)美麗姑娘阿拉木汗的傾慕之情，這首歌舞曲，以雙人邊阿拉木汗，一問(wèn)一答，活躍而風(fēng)趣。歌曲是多段詞的，在上下兩樂(lè)句反復(fù)演唱之后，接一段短小的副歌。旋律具有歌唱性，節(jié)奏富于舞蹈性，頻繁地運(yùn)用切分節(jié)奏，使樂(lè)曲輕快活潑的效果更加突出，再結(jié)合手鼓的伴奏，使人聽(tīng)之欲舞。曾被改編為無(wú)伴奏合唱曲。
為了尋找《阿拉木汗》，王洛賓和維吾爾族藝術(shù)家在吐魯番葡萄架下翩翩起舞?！鞍⒗竞棺≡谀睦铮卖敺魅倭?，即烏魯木齊。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇四
飄雪的時(shí)候早已成為冰冷的嚴(yán)冬。
隨著一天又一天看似沉穩(wěn)又匆匆的腳步流逝。
心底承受的重力。
讓人學(xué)著改變。
學(xué)著把自己擱淺。
當(dāng)夜色承載著流水的記憶。
劃過(guò)的一瞬已不再是流星。
大概，是觸及心里的過(guò)往吧。
當(dāng)嬋娟隱匿了澄澈的光芒。
顯露的朦朧已不再是婉約。
也許，是掩埋心底的哀傷吧。
飄來(lái)隱約小調(diào)。
把自己置身其中。
聆聽(tīng)著輕吟。
眼中模糊了這黯淡的色調(diào)。
有些不會(huì)言語(yǔ)的`感覺(jué)。
悄然流淌心頭。
不知算是沖擊還是撫慰。
總之……。
有些東西。
也許明天會(huì)實(shí)現(xiàn)。
也許永遠(yuǎn)都不會(huì)。
慢慢的，
發(fā)覺(jué)，一個(gè)人，靜靜地，很好。
漸漸地，
喜歡，一個(gè)人，心如止水，很美。
宣泄時(shí)，去一個(gè)清靜明朗的地方走走。
沒(méi)有喧囂的塵世。
很安謐。
遠(yuǎn)方，再遠(yuǎn)再暗。
夢(mèng)依稀可見(jiàn)。
世界，再小再吵。
我依舊淡然。
一個(gè)人，真的。
很好。
甚
最好。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇五
湖北省漢川市城隍鎮(zhèn)中學(xué)鐘玉霞郵編：431606。
年級(jí)：初中二年級(jí)（上學(xué)期）。
教學(xué)目標(biāo)：
一、通過(guò)欣賞中國(guó)民歌，使學(xué)生懂得民歌是人民群眾在千百年來(lái)的勞動(dòng)、生活中口頭創(chuàng)作的，是人民集體智慧的結(jié)晶，具有鮮明的特色和永恒的生命力。
二、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解和繼承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。
教學(xué)重點(diǎn)：
教具準(zhǔn)備：
多媒體音響設(shè)備、歌曲欣賞磁帶、錄音機(jī)、與本課欣賞內(nèi)容相關(guān)的多媒體課件或圖片。
課題分析：
中國(guó)民歌：民歌是人民的歌，是廣大人民群眾在社會(huì)生活實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，和人民生活緊密地聯(lián)系著的歌曲藝術(shù)。
抓住民歌產(chǎn)生的幾個(gè)特征：1、民歌在勞動(dòng)中產(chǎn)生，表達(dá)人民的感情、意志和愿望。2、民歌是口頭創(chuàng)作，口頭流傳的。3、民歌在流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)集體的口頭加工。4、我國(guó)有不計(jì)其數(shù)的、名具特色的民歌。5、民歌是藝術(shù)寶庫(kù)中璀璨的明珠。
我國(guó)的民歌極其豐富多彩，按體裁形式，大致可以分為號(hào)子、山歌、小調(diào)三大類(lèi)。
號(hào)子，也叫“勞動(dòng)號(hào)子”，是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的與勞動(dòng)節(jié)奏緊密結(jié)合，帶有呼號(hào)的民歌。號(hào)子的演唱形式多我一領(lǐng)眾和，其結(jié)構(gòu)短小，節(jié)奏較為固定，音調(diào)鏗鏘有力，風(fēng)格粗獷豪放。如湖南民歌《澧水船夫號(hào)子》、湖北民歌《打麥號(hào)子》。
山歌，是勞動(dòng)人民在山野、田間、牧場(chǎng)即興抒必思想感情的民歌。山歌音調(diào)高亢、嘹亮，旋律和節(jié)奏自由、舒展。如內(nèi)蒙古民歌《牧歌》、苗族民歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》。
小調(diào)，也叫“小曲”，是流傳于城鎮(zhèn)集市并被加工提高，描寫(xiě)生活中各種情緒的抒情性民歌。小調(diào)結(jié)構(gòu)比較規(guī)整，節(jié)奏富于變化，旋律流暢細(xì)膩。如《茉莉花》、陜北民歌《高山點(diǎn)燈》、臺(tái)灣童謠《天黑黑》。
教學(xué)過(guò)程（）：
一、導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，你們成長(zhǎng)的每個(gè)過(guò)程都和民歌有關(guān)。在襁褓中，你們的心靈就受到優(yōu)美的搖籃曲、催眠曲的陶冶、滋育；在牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，你們開(kāi)始唱數(shù)數(shù)和學(xué)知識(shí)的兒歌；在幼年、少年時(shí)期，民歌伴著你們游戲、學(xué)家務(wù)活，幫助你們了解自然、歷史和生活……今天，我們音樂(lè)課的主題就是--中國(guó)民歌欣賞。
二、通過(guò)音像資料放映三幅與本課欣賞內(nèi)容相關(guān)的圖片或風(fēng)光片斷，讓學(xué)生分別根據(jù)歌曲的歌名及歌詞內(nèi)容，給歌曲配上適當(dāng)?shù)漠?huà)面，在畫(huà)面的“背景”下，放歌曲欣賞的錄音片斷，讓學(xué)生能有一種最身臨其境的感覺(jué)，加深對(duì)所欣賞內(nèi)容的理解。
三、初步了解民歌是怎樣產(chǎn)生的。
從現(xiàn)在城市中能聽(tīng)到的民歌入手，如叫賣(mài)調(diào)《賣(mài)栗子》。在分析中使學(xué)生真正理解民歌是在勞動(dòng)生活中口頭創(chuàng)作、口頭流傳的。
四、欣賞《澧水船夫號(hào)子》。
1、欣賞前談話：
勞動(dòng)號(hào)子根據(jù)不同的勞動(dòng)條件，又可細(xì)分為搬運(yùn)、農(nóng)事、作坊、捕魚(yú)、工程等不同類(lèi)別，船工號(hào)子就是勞動(dòng)號(hào)子的一種。澧水位于湖南省的西北部，由于水流湍急、水情復(fù)雜，船工的勞動(dòng)強(qiáng)度大且多有風(fēng)險(xiǎn)。一代代船工們?cè)诨馃岬膭趧?dòng)生活中共同創(chuàng)造了動(dòng)人心魄的《澧水船夫號(hào)子》。
2、欣賞歌曲錄音。
教師提示：號(hào)子時(shí)而節(jié)奏舒緩、曲調(diào)悠揚(yáng)；時(shí)而節(jié)奏有力、語(yǔ)匯簡(jiǎn)潔；時(shí)而節(jié)奏急促、音調(diào)高亢……準(zhǔn)確生動(dòng)地反映了船工們緊張、激烈的行船生活和樂(lè)觀自豪、堅(jiān)毅勇敢的性格。
提問(wèn)號(hào)子的演唱形式、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏及風(fēng)格特點(diǎn)。
3、小結(jié)：這套船式號(hào)子記述了從風(fēng)平浪靜的航行到遇風(fēng)暴、過(guò)險(xiǎn)灘，最后戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)繼續(xù)平水航行的一個(gè)完整的行船過(guò)程。
五、欣賞《牧歌》。
1、導(dǎo)入。從文學(xué)的角度入手，吟頌“天蒼蒼、野茫?！钡汝P(guān)于草原的`詩(shī)詞，從歌詞的意境中導(dǎo)入《牧歌》的欣賞。
2、向?qū)W生介紹《牧歌》的多種舞臺(tái)表演形式，如大提琴、小提琴獨(dú)奏，無(wú)伴奏合唱等。
3、放歌曲錄音，重點(diǎn)欣賞作曲家瞿希賢改編的無(wú)伴奏合唱。
欣賞中要把握住長(zhǎng)調(diào)民歌的特點(diǎn)，它的曲調(diào)悠長(zhǎng)、寬廣，節(jié)奏舒展以及旋律中的下滑音，讓學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中加深感受，以免生硬地進(jìn)行理論上的講解。
六、學(xué)唱《牧歌》。在學(xué)唱過(guò)程中，讓學(xué)生細(xì)心體會(huì)歌曲的意境和意味。1、學(xué)生跟隨錄音哼唱。
2、教師范唱。
3、隨琴教唱。
七、欣賞《茉莉花》。
1、放歌曲錄音。
這是一首流傳很廣的小調(diào)類(lèi)民歌，表現(xiàn)人們對(duì)茉莉花的贊美。
聽(tīng)后讓學(xué)生談感受。（柔和、優(yōu)美等）。
2、引導(dǎo)學(xué)生了解歌曲結(jié)構(gòu)。
樂(lè)曲為單段結(jié)構(gòu)，共由四句構(gòu)成。其中的三、四兩句連貫流暢，在句法上與前面兩句形成了對(duì)比。
3、向?qū)W生介紹另外幾首不同地域、不同曲調(diào)的《茉莉花》，讓學(xué)生深刻感受小調(diào)類(lèi)民歌委婉、細(xì)膩、清新、幽雅的風(fēng)格，以及旋律線條流暢，節(jié)拍規(guī)整，節(jié)奏靈活多變等特點(diǎn)。
八、音樂(lè)活動(dòng)（可留作課后思考）。
1、在中國(guó)地圖上找出本課欣賞所涉及的?。▍^(qū)），結(jié)合你所了解的這些省區(qū)的風(fēng)土人情，談?wù)勀泷雎?tīng)中國(guó)民歌后的感受。
2、將下列民歌與相應(yīng)的體裁及風(fēng)格特點(diǎn)用直線連結(jié)起來(lái)。
《茉莉花》號(hào)子委婉流暢、細(xì)膩優(yōu)美。
《澧水船夫號(hào)子》山歌鏗鏘有力、粗獷豪放。
《牧歌》小調(diào)高亢嘹亮、自由舒展。
八、師生小結(jié)，民歌是人民集體智慧的結(jié)晶，又經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，因而優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，具有永恒的生命力。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇六
中國(guó)民歌是勞動(dòng)人民集體的口頭詩(shī)歌創(chuàng)作。民歌，即民間歌謠，屬于民間文學(xué)中的一種形式，能夠歌唱或吟誦，多為韻文。中國(guó)民歌是我國(guó)民族民間音樂(lè)體裁的一種，是人民群眾在生活實(shí)踐中經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的歌曲藝術(shù)。
我國(guó)最早的民歌大都收錄在《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》里。這部民歌選集里面包含的內(nèi)容也十分廣泛。它匯集了從西周到春秋約500多年間，流傳于北方15個(gè)地區(qū)的民歌。《國(guó)風(fēng)》中的民歌，大都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及老百姓當(dāng)時(shí)的生活處于一種水深火熱的狀態(tài)中。當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是百姓疾苦，同時(shí)也表達(dá)了百姓的愛(ài)憎和對(duì)“樂(lè)土”的向往。隨著時(shí)代的變革，民歌里所表達(dá)的內(nèi)容也開(kāi)始在發(fā)生改變，從對(duì)封建黑暗社會(huì)的抨擊，到后來(lái)對(duì)外敵侵略的憤慨，發(fā)展至新中國(guó)成立以后，人們對(duì)美好生活的向往。與此同時(shí)民歌的體裁以及哼唱方式也在變得豐富化。
人們根據(jù)不同的題材將民歌大概可以分為一下幾類(lèi)。
1,、勞動(dòng)歌勞動(dòng)歌包括各種號(hào)子、夯歌、田歌、礦工歌、伐木歌、搬運(yùn)歌、采茶歌等所有直接反映勞動(dòng)生活或協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏的民歌。它是一種由體力勞動(dòng)直接激發(fā)起來(lái)的民間歌謠。它伴隨著勞動(dòng)節(jié)奏歌唱，與勞動(dòng)行為相結(jié)合，具有協(xié)調(diào)動(dòng)作、指揮勞動(dòng)、鼓舞情緒等特殊功能。
2、時(shí)政歌時(shí)政歌是人民有感于切身的政治狀況而創(chuàng)作的歌謠。它反映了勞動(dòng)人民對(duì)某些政治事變、政治措施、政治人物，以及與此有關(guān)的政治局勢(shì)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的政治理想和為此理想而斗爭(zhēng)的精神。
3、儀式歌儀式歌是伴隨著民間禮俗和祀典等儀式而唱的歌。它產(chǎn)生于人們對(duì)自然力的威力尚不認(rèn)識(shí)而對(duì)語(yǔ)言的力量又很崇拜的時(shí)候，即幻想用語(yǔ)言去打動(dòng)神靈，用以祈福、免災(zāi)。
4、情歌情歌是廣大人民愛(ài)情生活的反映。它主要抒發(fā)男女青年由于相愛(ài)而激發(fā)出來(lái)的悲歡離合的思想感情。它充分表現(xiàn)了勞動(dòng)人民純樸健康的戀愛(ài)觀和審美情操。有的情歌也表現(xiàn)了對(duì)封建札教的蔑視和反抗。
5、生活歌生活歌的范圍相當(dāng)廣泛。我們所說(shuō)的生活歌只取它狹義的概念，主要是指反映民社會(huì)生活及家庭生活的歌。
當(dāng)然也有民歌研究者根據(jù)民歌的體裁將民歌進(jìn)行了區(qū)別分類(lèi)。
1、號(hào)子，因?yàn)槠涫前殡S著勞動(dòng)而產(chǎn)生的的一種民歌，所以也稱(chēng)勞動(dòng)號(hào)子。也可將號(hào)子細(xì)分為主要有搬運(yùn)號(hào)子、工程號(hào)子、農(nóng)活號(hào)子、漁船號(hào)子四大類(lèi)。這種民歌體裁的哼唱方式有著其自身的特點(diǎn)。其曲調(diào)高亢激奮，節(jié)奏沉穩(wěn)有力，調(diào)式調(diào)性變化頻繁。號(hào)子的演唱基本為一人領(lǐng)唱眾人再和唱。
2、山歌，是指人們?cè)谔镆皠趧?dòng)或抒發(fā)情感時(shí)即興演唱的歌曲。山歌的特點(diǎn)在于其內(nèi)容短小，結(jié)構(gòu)比較整齊，也因其大部分分布在高原、內(nèi)地、山鄉(xiāng)、漁村及少數(shù)民族地區(qū)，所以其表達(dá)的是一種質(zhì)樸的感情。山歌可分為矮腔，平腔，高腔山歌。
3、小調(diào)，也可稱(chēng)作小曲“、”小令"等，多唱用于人民群眾生活中的休息、娛樂(lè)、集慶等場(chǎng)合。小調(diào)分為吟唱調(diào)、謠曲和時(shí)調(diào)三類(lèi)，小調(diào)的形式比較多，既有獨(dú)唱、對(duì)唱，也有合唱。
中國(guó)民歌里面也包含著南北方的一些少數(shù)民歌歌曲。例如有蒙古族，哈薩克族，維吾爾族，苗族，彝族等一些少數(shù)民族歌曲。它們都各具自己的特色，有自己獨(dú)特的演唱方式，同時(shí)一些少數(shù)民族煙油自己獨(dú)特的民歌演唱樂(lè)器，以及演唱時(shí)還有自己民族特色的服裝。
民歌作為音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，它自身就發(fā)源于社會(huì)底層，廣泛流傳于民間，具有濃郁的生活氣息、鮮明的風(fēng)格特色和生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，它沒(méi)有特定的譜子，同一首歌在不同的地方可以有不同的演唱方式，它更多地在于表達(dá)一種情感，沒(méi)有過(guò)多形式和演唱方式上的拘束。它的風(fēng)格是可以變化的。每一個(gè)地方的民歌都與其所處的地理環(huán)境，地方方言，以及人文環(huán)境有關(guān)。各地方民歌表現(xiàn)出了一個(gè)地方人們風(fēng)俗，生活習(xí)慣，生活狀態(tài)，以及人們對(duì)生活的憧憬。同時(shí)中國(guó)民歌不僅僅在我們本國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響力，同時(shí)它也影響著西方音樂(lè)。在一些西方音樂(lè)當(dāng)中也融入了中國(guó)民歌的元素。例如稀飯放音樂(lè)當(dāng)中《圖蘭朵》，他就是根據(jù)中國(guó)民歌《茉莉花》改編而來(lái)的。
中國(guó)民歌作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，以其獨(dú)特的魅力被眾人深?lèi)?ài)著。民歌在千百年的人世滄桑變化中，也在不停地變化、發(fā)展，至今已形成為一個(gè)完整的藝術(shù)整體。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇七
活動(dòng)目標(biāo)：
1、能感知并區(qū)分音樂(lè)旋律的變化，理解音樂(lè)形象和內(nèi)容。
2、幼兒在理解音樂(lè)內(nèi)容，分辨音樂(lè)旋律和變化的基礎(chǔ)上，嘗試用適當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作表達(dá)對(duì)音樂(lè)的理解。
3、通過(guò)圖片理解歌詞內(nèi)容，并能根據(jù)歌詞內(nèi)容展開(kāi)大膽的想象。
4、感知多媒體畫(huà)面的動(dòng)感，體驗(yàn)活動(dòng)的快樂(lè)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、《啄木鳥(niǎo)》音樂(lè)磁帶。
2、教學(xué)掛圖。活動(dòng)過(guò)程：
1、教師出示掛圖，請(qǐng)幼兒觀察大叔生病的圖片，引出樹(shù)木的醫(yī)生—啄木鳥(niǎo)。
2、引導(dǎo)幼兒欣賞《啄木鳥(niǎo)》音樂(lè)。
(2)請(qǐng)幼兒完整欣賞《啄木鳥(niǎo)》，并引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己聽(tīng)到了什么?
(3)請(qǐng)幼兒再次欣賞《啄木鳥(niǎo)》音樂(lè)，教師利用圖示或肢體動(dòng)作幫助理解音樂(lè)內(nèi)容，感知旋律的變化，并請(qǐng)幼兒嘗試用動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的理解。
3、引導(dǎo)幼兒分段欣賞《啄木鳥(niǎo)》音樂(lè)。
(2)幫助幼兒梳理對(duì)音樂(lè)的感受，為三段音樂(lè)命名。
(3)請(qǐng)幼兒隨音樂(lè)把對(duì)音樂(lè)的理解用動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。
第一段：尋找。幼兒一只手做樹(shù)，另一只手做鳥(niǎo)繞樹(shù)飛的動(dòng)作;。
第二段：捉蟲(chóng)。一只手食指勾起做鳥(niǎo)嘴狀隨音樂(lè)節(jié)奏做捉蟲(chóng)動(dòng)作;第三段：高興。一只手做大樹(shù)，另一只手做鳥(niǎo)繞大樹(shù)飛。
4、請(qǐng)幼兒傾聽(tīng)音樂(lè)并分角色扮演。
教師或個(gè)別幼兒扮大樹(shù)，其他幼兒扮啄木鳥(niǎo)，根據(jù)音樂(lè)旋律的變化，做不同的動(dòng)作。
活動(dòng)反思。
《啄木鳥(niǎo)》是一篇看圖學(xué)文，課文右邊是圖，畫(huà)的是一只啄木鳥(niǎo)正在一棵大樹(shù)干上捉蟲(chóng)子。由于啄木鳥(niǎo)專(zhuān)吃樹(shù)上的害蟲(chóng)，捉蟲(chóng)的本領(lǐng)很大，素有森林“醫(yī)生”之稱(chēng)，所以課文采用擬人的手法，把啄木鳥(niǎo)人格化為專(zhuān)門(mén)給老樹(shù)治病的醫(yī)生，具體描寫(xiě)他是怎樣給老樹(shù)治好病的。課文第二幅圖展示了老樹(shù)的病治好后，又長(zhǎng)出茂密的綠葉，可見(jiàn)啄木鳥(niǎo)“治病”的本領(lǐng)之高。
教學(xué)本課時(shí)，我先指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)看圖，觀察樹(shù)的顏色的不同，再觀察啄木鳥(niǎo)的樣子：一身灰褐色的羽毛，尖尖的嘴巴，鋒利的爪子。讓學(xué)生通過(guò)看圖明白，老樹(shù)生病了，啄木鳥(niǎo)正在給老樹(shù)治病，后來(lái)老樹(shù)的病治好了，長(zhǎng)出了新葉子。再讓學(xué)生自讀課文，思考：啄木鳥(niǎo)是怎樣給老樹(shù)治病的?讓學(xué)生針對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，并想象他治病的樣子。學(xué)生很快找到了第二自然的內(nèi)容來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題，我隨之又提出了一個(gè)問(wèn)題：啄木鳥(niǎo)為什么要給老樹(shù)治病呢?學(xué)生連聲回答：“它喜歡吃蟲(chóng)子?！蔽艺f(shuō)：“是的，啄木鳥(niǎo)不僅救了樹(shù)木，又讓自己得到了美味，真是一舉雙得。”我緊接著讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)哪些是一舉雙得的事情，讓學(xué)生明白，幫助別人快樂(lè)了自己、鍛煉了自己，又解決了別人的困難，這也是一種幸福。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇八
中國(guó)民歌是中國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分，它承載著中華民族豐厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族文化。中國(guó)民歌以其自然樸實(shí)的旋律和深情質(zhì)樸的歌詞，表達(dá)著普通人的生活感受和情感宣泄。它不僅是中國(guó)音樂(lè)的重要傳統(tǒng)，也是我們民族精神的重要體現(xiàn)。從《茉莉花》到《春江花月夜》，從《敖包相會(huì)》到《長(zhǎng)城謠》，民歌中蘊(yùn)含著無(wú)窮的藝術(shù)魅力和文化韻味。通過(guò)欣賞中國(guó)民歌，我深深地感受到了這種獨(dú)特的美與力量。
中國(guó)民歌以其深入人心的歌詞和豐富多樣的旋律，傳承著中華民族的情感和智慧。民歌中的歌詞通俗易懂，貼近生活，直抒胸臆，真實(shí)地反映了普通人的喜怒哀樂(lè)。例如《茉莉花》，它唱出了人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)愛(ài)情的渴望，飽含著滿滿的濃情蜜意；再如《敖包相會(huì)》，它表達(dá)了對(duì)親情、友情和愛(ài)情的珍視和呵護(hù)，讓人感受到家的溫暖和歲月的甜蜜。這些歌詞簡(jiǎn)潔明了、真誠(chéng)動(dòng)人，真實(shí)地記錄了人們的心聲和生活軌跡，讓我們?cè)诼?tīng)歌的同時(shí)也在感悟人生。
中國(guó)民歌的音樂(lè)旋律豐富多樣，有的輕快歡快，有的深沉悲涼，有的激越激昂。每一首民歌都有其獨(dú)特的韻律和旋律，使人耳目一新。例如《春江花月夜》，它以清澈明亮的旋律為人們展示了春江的壯麗景色，讓人感受到大自然的宏偉和神秘；而《長(zhǎng)城謠》則以錚錚鐵骨的旋律為人們展現(xiàn)了中華民族的堅(jiān)韌和不屈精神，讓我們感慨萬(wàn)分。這些獨(dú)特的韻律和美妙旋律，使中國(guó)民歌在音樂(lè)世界中獨(dú)樹(shù)一幟，展現(xiàn)了中華民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力。
中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的音樂(lè)文化和民歌傳統(tǒng)。中國(guó)民歌以其多樣性和地域性而著稱(chēng)。每個(gè)地區(qū)的民歌都反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)和民俗特色，在旋律和歌詞上有著鮮明的地域風(fēng)格。例如，西北地區(qū)的民歌通常以高亢激昂的旋律和豪放激越的歌詞而著稱(chēng)，而東北地區(qū)的民歌則多富有悲涼憂郁的情感和堅(jiān)定不移的信念。通過(guò)欣賞不同地區(qū)的民歌，我們可以更深入地了解這個(gè)多元的國(guó)家，感受到不同地域的人民的情感和心聲。
中國(guó)民歌作為中國(guó)音樂(lè)文化的瑰寶，一直在傳承與創(chuàng)新中發(fā)展壯大。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，新時(shí)代的民歌不斷涌現(xiàn)出來(lái)，以更加現(xiàn)代化的方式表達(dá)著人們的情感和思考。例如，近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)民歌以其清新的曲風(fēng)和直擊人心的歌詞，深受年輕人的喜愛(ài)。這樣的傳承與創(chuàng)新使中國(guó)民歌煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，讓更多的人走進(jìn)音樂(lè)的殿堂，欣賞和體驗(yàn)中國(guó)音樂(lè)的魅力。
總結(jié)起來(lái)，欣賞中國(guó)民歌不僅是一種美學(xué)享受，更是一次心靈的洗禮。通過(guò)中國(guó)民歌，我深深感受到了它濃郁的情感和豐富的內(nèi)涵，感受到它獨(dú)特的韻律和美妙的旋律，感受到它多樣性和地域性的魅力，也感受到它在傳承與創(chuàng)新中的生命力。中國(guó)民歌是音樂(lè)和文化的交匯點(diǎn)，是中華民族的精神象征，通過(guò)欣賞它，我們不僅了解到了中國(guó)音樂(lè)的魅力，也感受到了我們民族的力量和韌性。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇九
年級(jí)：初中一年級(jí)。
課時(shí)：二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和目的：
1、介紹中國(guó)民歌的種類(lèi)及音樂(lè)風(fēng)格。
2、欣賞云南、四川兩種不同風(fēng)格的民歌。
3、讓學(xué)生初步了解部分中國(guó)民歌的概況，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化，熱愛(ài)家園，建設(shè)家園的崇高思想。
教材分析：
《中國(guó)民歌》是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式，它在人們一代代口頭相傳中，不斷得到加工與完善。
民歌的音樂(lè)語(yǔ)言簡(jiǎn)明洗練，音樂(lè)形象鮮明生動(dòng)，表現(xiàn)手法豐富多彩，是我國(guó)民族民間音樂(lè)寶庫(kù)中重要的組成部分。由于我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，各民族各地區(qū)的民歌浩如煙海，各具特色，民歌體裁形式大體可歸納為如下表格：（僅列舉我國(guó)兩個(gè)地區(qū)）。
放馬山歌。
音樂(lè)特點(diǎn)。
音樂(lè)風(fēng)格。
（云南民歌）這是一首流行于云南，反映牧童生活的著名山歌。
“山歌”一般指勞動(dòng)人民在山野、田間牧場(chǎng)即興抒發(fā)思想感情的民歌。
它生動(dòng)地反映了放馬人熱愛(ài)生活的樂(lè)觀情趣。
歌中的襯詞及吆喝聲，表現(xiàn)了牧童活躍和歡快的情緒，富有濃郁的生活氣息。
川江船夫號(hào)子。
音樂(lè)特點(diǎn)。
音樂(lè)風(fēng)格。
（四川民歌）長(zhǎng)江流經(jīng)四川境內(nèi)的部分叫“川江”
“勞動(dòng)號(hào)子”亦稱(chēng)“號(hào)子”是和勞動(dòng)節(jié)奏密切結(jié)合，帶有呼號(hào)的民間歌曲。
是由《平水號(hào)子》、《見(jiàn)灘號(hào)子》、《上灘號(hào)子》、《拼命號(hào)子》等八首號(hào)子聯(lián)綴而成的。
《川江船夫號(hào)子》中的《平水號(hào)子》節(jié)奏平衡、舒展，旋律悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，是船夫們?cè)谄届o江面上勞動(dòng)呼號(hào)的民間歌曲。
教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)民歌的體裁，種類(lèi)及分布。
教學(xué)方法：利用電教設(shè)備進(jìn)行欣賞后，展開(kāi)比較討論。
教學(xué)用具：中國(guó)地圖、電視機(jī)、放像機(jī)、鋼琴。
教學(xué)過(guò)程：如下圖表：
啟
發(fā)
引
入
教
學(xué)
師生問(wèn)好。
教師：你們?cè)?jīng)去過(guò)云南、四川嗎？
學(xué)生：沒(méi)有。
教師：好，讓我們隨著電視畫(huà)面去進(jìn)行一次有趣的旅行，聽(tīng)一聽(tīng)上述幾個(gè)地區(qū)當(dāng)?shù)氐拿窀琛?/p>
放錄像：出示中國(guó)地圖。
錄像。
畫(huà)面。
1、云南地區(qū)的風(fēng)光。
2、云南民歌《放馬山歌》的演唱。
教師。
解說(shuō)。
1、現(xiàn)在我們旅游的第一站是云南地區(qū)。
2、隨鏡頭介紹畫(huà)面內(nèi)容。
講解。
分析。
1、介紹云南地區(qū)的地理位置，當(dāng)?shù)厝嗣裆盍?xí)俗，語(yǔ)言特點(diǎn)。
分析講解“云南民歌”的音樂(lè)風(fēng)格。
錄像。
畫(huà)面。
1、四川地區(qū)的風(fēng)光。
2、四川民歌：《川江船夫號(hào)子》。
教師。
解說(shuō)。
1、現(xiàn)在我們旅游的第二站是四川。
2、隨鏡頭介紹畫(huà)面內(nèi)容。
講解。
分析。
1、介紹四川境內(nèi)部分的“川江”位置以及當(dāng)?shù)厝嗣裆盍?xí)俗，語(yǔ)言特點(diǎn)。
2、分析講解《川江船夫號(hào)子》的音樂(lè)風(fēng)格。
概述。
總結(jié)。
1、出示民歌歸納表格，概述本課內(nèi)容。
2、簡(jiǎn)述民歌的作用，民歌在祖國(guó)歷史文化中的地位，教育學(xué)生熱愛(ài)、珍惜祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十
自古以來(lái)，中國(guó)民歌在民間廣為流傳，它承載著人們對(duì)生活、情感的吟詠，記錄了無(wú)數(shù)的歷史與文化。但隨著時(shí)代的變遷和文化的多元化，人們對(duì)民歌的關(guān)注度與認(rèn)知度逐步下降。近日，我有幸參加了一次“走進(jìn)中國(guó)民歌”的活動(dòng)，并學(xué)習(xí)了一些民歌的基礎(chǔ)知識(shí)，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗和文化更有了準(zhǔn)確的理解，更加感受到了民歌深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。
第二段：學(xué)習(xí)內(nèi)容。
在活動(dòng)中，我們首先學(xué)習(xí)了中國(guó)民歌的傳說(shuō)。傳說(shuō)，是傳說(shuō)故事形式中記錄的非常重要的一部分，不僅有著自己特定的文化知識(shí)，也蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的文化智慧。傳說(shuō)，不僅是一個(gè)鄉(xiāng)村細(xì)節(jié)的記錄，更是一個(gè)消逝的時(shí)代的見(jiàn)證；不僅是一種文學(xué)形式，更重要的是一種文化內(nèi)涵。
第三段：民歌的表達(dá)。
與此同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)了許多具有民間特色的樂(lè)器。比如說(shuō)，二胡、笛子、揚(yáng)琴等等。這些樂(lè)器不僅有著獨(dú)特的音響效果和特殊的表現(xiàn)力，而且在中國(guó)農(nóng)村，這些樂(lè)器常常被用來(lái)演奏各式各樣的民歌，這些歌曲真實(shí)地表達(dá)出中國(guó)農(nóng)村居民對(duì)于生活和人情世故的深刻認(rèn)知。這不僅展現(xiàn)了民歌的生命力與魅力，更表達(dá)了民歌所承載的文化價(jià)值與歷史意義。
最令我感到震撼的是，在活動(dòng)中，我認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的許多楹聯(lián)、標(biāo)語(yǔ)、歌曲歌詞、廣告語(yǔ)、鄉(xiāng)村故事等等，它們多半都是由民歌演化而來(lái)的。民歌不僅和當(dāng)代文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，更是一種跨越時(shí)空的傳承形式，對(duì)于廣大的中國(guó)人民而言，無(wú)論什么時(shí)候，都會(huì)具有非常重要的意義。
第五段：結(jié)尾。
“走進(jìn)中國(guó)民歌”的體驗(yàn)讓我深刻地了解到中華民族的瑰寶與傳統(tǒng)。在當(dāng)今時(shí)代，隨著城市化的不斷發(fā)展和現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，民歌逐漸在現(xiàn)代文化中失去了它所占據(jù)的地位，但是作為民族文化的一種優(yōu)秀表現(xiàn)形式，民歌仍然沒(méi)有失去它的魅力。它猶如一面璀璨的旗幟，牢牢地懸掛在中國(guó)人民的文化之中，帶領(lǐng)我們走向我們更加美好的未來(lái)。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十一
教學(xué)過(guò)程（）：
一、引入教學(xué)：
1.復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的幾種速度標(biāo)記；
2.讓學(xué)生聽(tīng)辨三個(gè)音樂(lè)片段的速度（采用《瑤族舞曲》里的三個(gè)主題旋律）；
二、初聽(tīng)，學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中，邊用手勢(shì)回答老師的問(wèn)題；
三、復(fù)聽(tīng)，出示掛圖，提出問(wèn)題：
2.復(fù)聽(tīng)后，請(qǐng)同學(xué)回答老師提出的問(wèn)題；
四、細(xì)聽(tīng)三個(gè)主題。
引入：剛才，我們已經(jīng)初步地感受了三個(gè)主題旋律，接下來(lái)，我們進(jìn)一步來(lái)欣賞這三段美妙的旋律：
1.第一部分之第一主題。
2)播放第一部分第一主題，讓學(xué)生跟著哼唱旋律。
2.第一部分之第二主題。
2)播放第一部分第二主題，讓學(xué)生跟著哼唱旋律。
3.第二部分主題。
1)第二部分的主題在拍子（三拍子）和速度（中速）、力度（較弱）等方面都有明顯的變化，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真感受它都有怎樣的.變化并說(shuō)一說(shuō)。第二部分相對(duì)于第一部分的熱烈歡快，旋律變得比較（平穩(wěn)），就象人們?cè)谟H切地交談。
2)播放第二部分主題，讓學(xué)生跟著哼唱旋律。
五、再次復(fù)聽(tīng)全曲。
剛才，我們更深入地了解了樂(lè)曲的三個(gè)主題，這首樂(lè)曲是由三個(gè)部分組成的，樂(lè)曲的第三部分基本上重復(fù)了第一部分，下面，讓我們完整地再次復(fù)聽(tīng)全曲，并聽(tīng)聽(tīng)樂(lè)曲的哪個(gè)部分最優(yōu)美抒情（第二部分），高潮是出在哪一部分（第三部分）？在本次欣賞中可提示學(xué)生樂(lè)曲中漸快、漸慢的地方。
同學(xué)們，我們的祖國(guó)幅員遼闊，是一個(gè)多民族的國(guó)家，我國(guó)各民族都有自己獨(dú)特的樂(lè)器（像瑤族的長(zhǎng)鼓、蒙古族的馬頭琴等），人們借助這些民族樂(lè)器和民族器樂(lè)曲（像我們今天欣賞的《瑤族舞曲》）來(lái)表現(xiàn)各族人民在社會(huì)主義大家庭里的幸福生活。這些民族樂(lè)器和它們的各種表演形式有著豐富的表現(xiàn)力，在表現(xiàn)我國(guó)各民族人民的生活、勞動(dòng)和豐富多彩的民族音樂(lè)文化中能起到其他樂(lè)器所不能達(dá)到的效果.
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十二
設(shè)計(jì)意圖：
幼兒升入大班后，對(duì)音樂(lè)的理解和感受能力不斷增強(qiáng)。他們能更積極地投入到欣賞活動(dòng)中，通過(guò)傾聽(tīng)音樂(lè)，對(duì)作品進(jìn)行感受、理解和初步鑒賞?！蹲哪绝B(niǎo)》是一首abc結(jié)構(gòu)的樂(lè)曲，樂(lè)曲節(jié)奏鮮明，形象具體，特點(diǎn)明顯，易于區(qū)分。結(jié)合樂(lè)曲各段的不同特點(diǎn)，可以將它想象成啄木鳥(niǎo)為樹(shù)木看病的故事。a段音樂(lè)平穩(wěn)、流暢，像啄木鳥(niǎo)醫(yī)生正在檢查小樹(shù)。b段音樂(lè)節(jié)奏跳躍，恰似啄木鳥(niǎo)在“篤篤篤”的為蘋(píng)果樹(shù)捉蟲(chóng)。c段音樂(lè)抒情優(yōu)美，表示蘋(píng)果樹(shù)隱患消除，又恢復(fù)了生氣。
在活動(dòng)中我引導(dǎo)幼兒通過(guò)多種感官渠道，運(yùn)用flash課件和情境表演的手段，充分讓幼兒感受和欣賞音樂(lè)，選擇聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)同步開(kāi)放的參與方式，使幼兒充分體驗(yàn)和感受樂(lè)曲的內(nèi)涵及旋律的美，同時(shí)激發(fā)幼兒愛(ài)護(hù)關(guān)心他人的'情感,體會(huì)幫助別人的樂(lè)趣，體驗(yàn)與同伴合作表演的快樂(lè)。
活動(dòng)目標(biāo)：
1.能聽(tīng)辨樂(lè)曲的三段體結(jié)構(gòu),感受a段的節(jié)奏平穩(wěn),體驗(yàn)b段的節(jié)奏跳躍,欣賞c段的優(yōu)美流暢。
2.在理解音樂(lè)內(nèi)容，分辨音樂(lè)旋律變化的基礎(chǔ)上，嘗試用適當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作表達(dá)對(duì)音樂(lè)的理解。
3.與同伴合作表演，體驗(yàn)合作的快樂(lè)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
知識(shí)經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：幼兒已了解啄木鳥(niǎo)的特征。
物質(zhì)材料準(zhǔn)備：ppt，flash課件。
活動(dòng)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
1.故事導(dǎo)入，引起猜測(cè)。
“果園里的蘋(píng)果樹(shù)病了，樹(shù)葉發(fā)黃，一點(diǎn)精神也沒(méi)有。請(qǐng)誰(shuí)來(lái)給蘋(píng)果樹(shù)治病呢？”
2.“啄木鳥(niǎo)到果園里又發(fā)生了一些什么事呢？讓我們到音樂(lè)里聽(tīng)一聽(tīng)，找一找。”
二、欣賞樂(lè)曲，熟悉樂(lè)曲內(nèi)容。
1.初次欣賞，感知樂(lè)曲內(nèi)容。
“你在音樂(lè)里聽(tīng)到了什么？”
2.再次欣賞，用動(dòng)作表現(xiàn)樂(lè)曲。
“這首音樂(lè)一共可以分成幾段呢？哪一段是啄木鳥(niǎo)醫(yī)生在給大樹(shù)檢查，哪一段是啄木鳥(niǎo)醫(yī)生在捉蟲(chóng)，哪一段是大樹(shù)長(zhǎng)出了茂盛的樹(shù)葉跳起了舞？”
三、分段欣賞，了解樂(lè)曲結(jié)構(gòu)。
1.學(xué)習(xí)用動(dòng)作表現(xiàn)a段音樂(lè)的平穩(wěn)（為樹(shù)作檢查）。
“啄木鳥(niǎo)醫(yī)生是怎樣幫大樹(shù)做檢查的？我們一起學(xué)一學(xué)。檢查了幾棵大樹(shù)啊？”“如果你是啄木鳥(niǎo)醫(yī)生，你還能用什么樣的動(dòng)作給大樹(shù)做檢查？”“啄木鳥(niǎo)幫大樹(shù)做完檢查，接著要干什么了？”
2.學(xué)習(xí)用動(dòng)作表現(xiàn)b段的跳躍（啄木鳥(niǎo)為大樹(shù)捉蟲(chóng)）。
“啄木鳥(niǎo)是怎么給大樹(shù)看病的呢？它是用什么樣的動(dòng)作來(lái)捉蟲(chóng)子的呢？我們一起來(lái)學(xué)一學(xué)?！薄懊款w大樹(shù)的蛀洞一樣多嗎？誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)?！?/p>
3.學(xué)習(xí)用動(dòng)作表現(xiàn)c段樂(lè)曲的優(yōu)美流暢（啄木鳥(niǎo)為大樹(shù)治好病圍繞大樹(shù)歡快的跳舞）。
“大樹(shù)們?cè)诟墒裁蠢?？我們一起也?lái)跳一跳舞！”“你還能用什么樣的優(yōu)美動(dòng)作來(lái)跳舞？請(qǐng)小朋友們用自己想到的動(dòng)作一起聽(tīng)音樂(lè)跳舞吧！”
四、完成表演，體驗(yàn)合作快樂(lè)。
1.教師請(qǐng)個(gè)別幼兒扮演大樹(shù)，其它幼兒扮演啄木鳥(niǎo)，根據(jù)音樂(lè)旋律的變化，做出不同的動(dòng)作。
2.分組隨音樂(lè)進(jìn)行集體表演，教師指導(dǎo)。注意演大樹(shù)的幼兒，一定表現(xiàn)出治愈前的痛苦和治愈后的高興對(duì)比。
3.小朋友，今天我們欣賞了《啄木鳥(niǎo)》這首樂(lè)曲，啄木鳥(niǎo)真能干，讓我們變成能干的啄木鳥(niǎo)飛出教室去給外面的大樹(shù)做檢查吧！
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十三
作為一名外籍人士，我有幸參加了一次中國(guó)民歌的演唱會(huì)，并有機(jī)會(huì)與許多中國(guó)民歌的歌唱家交流。今天我想分享我的一些關(guān)于“走進(jìn)中國(guó)民歌”的心得體會(huì)。在經(jīng)歷了這次體驗(yàn)后，我深深體會(huì)到中國(guó)民歌的深刻內(nèi)涵與特色，這也是我對(duì)中國(guó)文化的更深層次認(rèn)知與了解。
一、中國(guó)民歌是一座豐富多彩的文化寶庫(kù)。
中國(guó)民歌深受各地地理環(huán)境、歷史文化、民族風(fēng)俗的影響，因此形成了獨(dú)特的風(fēng)貌和內(nèi)涵。沒(méi)有一種民族的歌曲可以像中國(guó)民歌那樣兼有濃厚的人文氣息，而中國(guó)民歌作為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，不僅是古代文化的結(jié)晶，也是中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的記錄與回顧。通過(guò)參與民歌的演唱會(huì)和閱讀中國(guó)民歌的歷史資料，我發(fā)現(xiàn)了中國(guó)民歌的豐富多彩和傳統(tǒng)意義，這些都是中國(guó)文化的寶貴財(cái)富。
二、中國(guó)民歌是中華文化的精髓。
中國(guó)民歌的歷史悠久，經(jīng)過(guò)了千百年的演變和發(fā)展，對(duì)中國(guó)文化的形成、傳播和發(fā)展都產(chǎn)生了極為重要的影響。在中國(guó)文化長(zhǎng)河中，民歌也發(fā)揮了不可或缺的作用，它記錄著中華民族的進(jìn)程，承載了中華人民的心靈與情感。我通過(guò)參與中國(guó)民歌的演唱會(huì)，深刻感受到了中國(guó)民歌的深厚民族文化以及中國(guó)文化的精髓所在。同時(shí)，我也更加明白了中華文化的博大精深與中華民族的文化自信，這會(huì)對(duì)我繼續(xù)深入研究中國(guó)文化產(chǎn)生巨大的影響。
三、中國(guó)民歌是一種文化瑰寶。
中國(guó)民歌不僅是中國(guó)歷史和文化的一部分，同時(shí)也是獨(dú)特的文化瑰寶。它反映了中國(guó)的地域特色、人文身份，以及中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵。在中國(guó)民歌的演唱會(huì)上，我很清楚地看到了中國(guó)民歌作為獨(dú)特文化瑰寶的價(jià)值和重要性。在即將到來(lái)的未來(lái)，我打算繼續(xù)研究中國(guó)民歌，因?yàn)樗鼘?duì)于我了解中國(guó)的文化瑰寶，具有深遠(yuǎn)的意義。
四、中國(guó)民歌是國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)文化的橋梁。
隨著全球化的不斷推進(jìn)，中國(guó)文化對(duì)世界產(chǎn)生了越來(lái)越深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)民歌也在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，因?yàn)樗屖澜绺嗟娜藗兞私饬酥袊?guó)文化。中國(guó)民歌作為中華民族文化傳承的一部分，具有豐富的文化內(nèi)涵，而隨著世界日益緊密，中國(guó)民歌也成為了許多海外友人了解中國(guó)文化的一個(gè)重要途徑。作為一個(gè)愛(ài)好者，我相信中國(guó)民歌會(huì)在國(guó)際社會(huì)的傳播和普及工作中，發(fā)揮更加重要的作用。
五、中國(guó)民歌的發(fā)展需要新的創(chuàng)新思維和創(chuàng)意。
作為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)民歌的發(fā)展很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都受到了各種各樣的限制和困難。然而，在當(dāng)今這個(gè)多元且開(kāi)放的社會(huì)當(dāng)中，中國(guó)民歌的發(fā)展也面臨著巨大的機(jī)遇，這就需要新的思維和創(chuàng)意。我認(rèn)為，未來(lái)的中國(guó)民歌，應(yīng)該在原有的藝術(shù)表現(xiàn)手法和創(chuàng)作元素的基礎(chǔ)上，更加深入地挖掘中國(guó)的文化根源，弘揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也更加重視開(kāi)放與創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)民歌的國(guó)際傳播和普及，使更多的人們了解中華文化，最終為中華文化在世界的傳播，做出更多的貢獻(xiàn)。
總之，這次走進(jìn)中國(guó)民歌，讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。中國(guó)民歌豐富的文化內(nèi)涵和人文氣息，不僅代表了中國(guó)文化的精髓所在，也為中國(guó)的文化對(duì)外傳播和影響提供了重要的基礎(chǔ)。希望更多的人們可以走進(jìn)中國(guó)民歌，感受它在中華文化中的獨(dú)特魅力，同時(shí)也讓世界更多的人群了解中國(guó)的文化特色。
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