總結(jié)需要從不同的角度出發(fā)，全面地評(píng)價(jià)和總結(jié)自己的工作和學(xué)習(xí)成果。在寫總結(jié)時(shí)，要避免主觀偏見和情緒化的表達(dá)。以下是宗教領(lǐng)袖對(duì)于信仰和和平的呼吁，希望人們能夠和諧共處。
一面鏡子高中篇一
今天，我再次重溫了英國(guó)著名詩人、作家、戲劇家王爾德的童話故事《巨人的花園》，仍然感慨萬千，驚詫于作者的想象力，驚嘆于作者洞察生活的能力，驚喜于作者駕馭文字語言的能力。這個(gè)故事是這樣的：
有一個(gè)可愛的大花園，長(zhǎng)滿了綠茸茸的草、美麗的鮮花像天上的星星一樣多。草地上還長(zhǎng)著12棵桃樹，春天開出粉撲撲的團(tuán)團(tuán)花朵，秋天結(jié)下累累果實(shí)，鳥兒棲息做起枝頭唱著歡樂的曲子，孩子們每天下午放學(xué)，就會(huì)到巨人的花園中嬉戲，聆聽鳥兒的鳴唱，高喊：“我們多快樂！”
一天，外出7年的巨人回來了，說：“我的花園就是我自己的花園。我不準(zhǔn)外人來這里玩?！庇谑?，他給花園壘上了高高的圍墻，還掛出一塊告示：閑人莫入，違者重罰。
從此，可愛的孩子們只能在圍墻外談?wù)摶▓@內(nèi)的美麗景色，訴說以往在花園內(nèi)的快樂。
春天又來了，村子內(nèi)到處盛開著鮮花，處處有小鳥在歡唱。但是，巨人的花園里卻依然是寒冬的景象，只有北風(fēng)、雪花、冰霜和雹子在園中的林間上躥下跳。另外，沒有春天，就沒有夏天，更沒有秋天??！
一日清晨，巨人在床上聽到了窗外悅耳動(dòng)聽的鳥鳴，聞到了縷縷芳香。他往窗外望去：孩子們通過墻上的小洞進(jìn)了花園，坐在了樹枝上，樹木欣喜若狂，并用鮮花把自己打扮得漂漂亮亮的。鳥兒也在樹梢翩翩起舞，興奮地歡唱，花朵也紛紛從草地里伸出頭來露出笑臉。與滿園春色極不協(xié)調(diào)的一個(gè)角落里，一個(gè)男孩子因太小爬不上樹而不知所措，而這里還是被霜雪裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，北風(fēng)對(duì)它肆意地咆哮著。
此情此景深深感化了巨人的心，他羞愧自己太自私，并決心把小男孩抱上了樹，并推到圍墻。
巨人走下樓，依照自己的想法做了，把小男孩抱到了樹上，樹木頓時(shí)春暖花開、鳥鳴喳喳。小男孩親吻了巨人的臉，巨人就把圍墻拆了。天晚了，孩子們和巨人互道晚安。從此，巨人的花園又成了孩子們的樂園。
許多年過去了，巨人年邁體弱，認(rèn)為孩子們才是最美麗的花朵。冬天的一個(gè)早晨，他看到花園的盡頭的角落里，有一棵樹開滿了白花，滿樹的枝條金光閃閃，枝頭上垂掛著銀色的果實(shí)，樹下就站著那個(gè)親吻巨人的巨人超喜歡的小男孩。巨人連忙跑下樓，看到小男孩一雙手掌心、小腳上都有兩個(gè)釘痕，憤憤不平。小男孩說：“這是愛的烙印??！”巨人對(duì)小男孩油然而生出一種奇特的敬畏之情。
最后，小男孩為了回報(bào)巨人的那一次抱自己到樹上玩，領(lǐng)著巨人去了自己的花園——天堂。
這個(gè)小故事，蘊(yùn)含大道理。給他人歡笑、快樂，就等于給自己春天和溫暖。把冷酷、傷心給他人，就等于把寒冬、苦難留給自己。生活是一面鏡子，你給什么，它就照出什么。
這個(gè)故事警示我們：善待他人，就等于善待自己。寬容他人，自己的內(nèi)心會(huì)更溫暖、更幸福。
一面鏡子高中篇二
作為作家的茅盾，其小說塑造的主要形象，是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的資本家形象系列。
茅盾小說資本家形象系列的悲劇意義在于，資本家是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)新生的生產(chǎn)力代表，它在半封建半殖民地的中國(guó)是一種超前的力量，由于中國(guó)特殊的政治結(jié)構(gòu)，它事實(shí)上不可能在當(dāng)時(shí)完全成功。隨著中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)改革的深入，隨著中國(guó)多種經(jīng)濟(jì)成份特別是非公有經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，茅盾的資本家形象系列越來越體現(xiàn)出生氣，吳蓀甫的理想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。這讓茅盾在當(dāng)下改革的中國(guó)具有了最為鮮明的現(xiàn)實(shí)意義――就這個(gè)意義上講，茅盾是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最具有生產(chǎn)力意義的作家。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的基本主題是反封建，魯迅是其中最偉大的旗手，這是完全正確的結(jié)論，是沒有爭(zhēng)議的。但這就是就文學(xué)的意識(shí)形態(tài)意義而言的，這也是傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)文學(xué)觀研究的結(jié)論(注：見毛澤東《論魯迅》、《新民主主義論》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，王富仁《吶喊彷徨是中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子》，汪暉《反抗絕望》的結(jié)論。最近藍(lán)棣之《癥候式分析：毛澤東的魯迅論》專門論及了毛澤東不認(rèn)為魯迅是一個(gè)政治家的意思，見《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)2001年2期。)。并且，用精神的力量來批判精神，或者用政治權(quán)力或政治的最高形式戰(zhàn)爭(zhēng)來批判精神，是過去中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)及其研究用于反封建的基本模式：前者在新時(shí)期成為主流，后者在新時(shí)期以前占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)(注：新民主主義革命時(shí)期的反封建，很快由思想革命轉(zhuǎn)向政治革命及其最高形式戰(zhàn)爭(zhēng)；建國(guó)至新時(shí)期以前的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究主要是政治批判；新時(shí)期以后的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究就轉(zhuǎn)向精神批判。)。
但是現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，還有一種批判，這就是物質(zhì)的批判，這就是茅盾的批判。茅盾終其一生的主要?jiǎng)?chuàng)作是中長(zhǎng)篇小說，且大多以資本家為主人公，主要探討資本家在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)，比如《子夜》、《林家鋪?zhàn)印?、《第一階段的故事》、《走上崗位》、《鍛煉》、《霜葉紅于二月花》，還有他一生中惟一一部話劇劇本《清明前后》等。顯然，與現(xiàn)代文學(xué)史上許多重要作家把注意力放在農(nóng)民和知識(shí)分子上探討反封建的思想啟蒙不同，茅盾把創(chuàng)作的主要力量放在資本家身上，放在現(xiàn)實(shí)的反封建的物質(zhì)力量上面，放在超越了封建社會(huì)的生產(chǎn)力即工業(yè)文明的基點(diǎn)上，換句話說，也就是新興的生產(chǎn)力即工業(yè)文明的基點(diǎn)上，他的整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作，都是用褒揚(yáng)工業(yè)文明的代表人物資本家形象來否定農(nóng)業(yè)文明的代表人物地主形象。比如讓馮云卿的土地毀滅在交易所的投機(jī)中，讓吳老太爺風(fēng)化于燈紅酒綠的上海灘上，讓趙守義們恐懼于王伯申們的崛起之中，等等。比較魯迅小說中狂人的吶喊、瘋子的“吹熄它”、涓生的痛定思痛，郭沫若鳳凰的涅磐，巴金筆下覺慧的出走、汪文宣無聲的死去，老舍筆下瑞宣的痛苦，曹禺筆下愫芳在“北京人”指引下的出走……我們更能體會(huì)到茅盾現(xiàn)實(shí)主義的物資廣博性與寫實(shí)預(yù)見性。在茅盾這里，知識(shí)分子的使命并不比資本家更重要，一部《子夜》，“新儒林外史”系列形象或酸或膩或左或稚，資本家系列形象卻成了社會(huì)的主宰，真正的騎士英雄吳蓀甫成為30年代上海灘上最先進(jìn)的生產(chǎn)力的代表。
本文在這里使用的價(jià)值觀念只是一種傳統(tǒng)的歷史批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，一種類似于恩格斯對(duì)巴爾扎克小說評(píng)價(jià)的歷史標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯在評(píng)論巴爾扎克時(shí)著眼的只是巴爾扎克對(duì)法國(guó)未來資產(chǎn)階級(jí)的勝利的揭示以及對(duì)其所隸屬的貴族階級(jí)沒落的無可奈何的“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大的勝利”[1](137頁)，也就是說，我們?cè)u(píng)價(jià)作家對(duì)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，主要著眼于作家對(duì)歷史發(fā)展的意義，而不是單純的田園詩情。
因此，我們?nèi)绻麚Q成另一個(gè)角度來研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅的主要意義在于精神破壞(批判國(guó)民性)，而茅盾的主要意義在于精神與物質(zhì)的創(chuàng)新(創(chuàng)造工業(yè)文明及其資本家)，也就是說，茅盾是在生產(chǎn)力意義上具有歷史進(jìn)步性的作家。這種歷史進(jìn)步性在當(dāng)代中國(guó)即社會(huì)主義初級(jí)階段，就體現(xiàn)出非常深刻的生產(chǎn)力意義。所以我講：茅盾是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最具有生產(chǎn)力意義的作家。當(dāng)然，這個(gè)說法并不意味著茅盾在人文精神上超過魯迅，正如許多研究者所認(rèn)為的那樣。恰恰相反，因?yàn)檫@是完全不同的兩個(gè)概念，人文精神與歷史精神是不同范疇的概念，這正如巴爾扎克在其充滿人文精神的著作中體現(xiàn)出的卻是被恩格斯更看重的歷史精神一樣。這是本文評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)，這是要加以特別聲明的。
不研究茅盾文學(xué)創(chuàng)作對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的生產(chǎn)力意義，已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究的缺陷，特別對(duì)于現(xiàn)在不斷發(fā)生價(jià)值觀念變化的當(dāng)代中國(guó)來說，更是沒有理由的；再則，這個(gè)特點(diǎn)在茅盾那里又是非常突出的，這本是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究史上的一個(gè)突出的問題。
二
這種新生的生產(chǎn)力意義也就是運(yùn)用西方管理手段和先進(jìn)的生產(chǎn)工具運(yùn)作現(xiàn)代企業(yè)，參與金融、證券，以通過金融衍生品的短期投機(jī)――這也是當(dāng)代西方最有風(fēng)險(xiǎn)的金融期貨投機(jī)手段(注：90年代末期索羅斯在香港的金融衍生品期貨投機(jī)以及英國(guó)金融機(jī)構(gòu)在新加坡的金融衍生品期貨投機(jī)及其慘敗，就證明這種金融投機(jī)至今仍然具有其強(qiáng)大的市場(chǎng)意義。)，來進(jìn)行企業(yè)融資，以促進(jìn)企業(yè)的高速發(fā)展，促進(jìn)資本的快速增值。
《子夜》的中心線索是吳蓀甫的實(shí)業(yè)發(fā)展：吳蓀甫實(shí)業(yè)發(fā)展依靠的是從德國(guó)學(xué)成的現(xiàn)代管理科學(xué)；生產(chǎn)工具上采用的是意大利先進(jìn)的紡織機(jī)械；同金融界的緊密合作比如與杜竹齋；與同行的資產(chǎn)重組，比如與王和甫、孫吉人等人組建益中實(shí)業(yè)公司；對(duì)劣勢(shì)資本的合同脅迫重組，比如對(duì)朱吟秋的吞并；對(duì)企業(yè)管理人才的識(shí)別與使用，比如對(duì)忠臣莫干丞的拋棄與對(duì)桀驁不馴的鷹犬屠維岳的大膽起用；金融衍生品的期貨短期投機(jī)，比如益中公司的公債短期炒作贏利，與趙伯韜的公債期貨火并及其爆倉；對(duì)突發(fā)事件如工潮的處理；每天沉浸在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的異化狀態(tài)，對(duì)妻子林佩瑤外遇的不覺及其家庭生活的'冷淡以及私人生活的隨意性；競(jìng)爭(zhēng)中的不擇手段，如動(dòng)用劉玉英刺探趙伯韜的美人計(jì)；對(duì)外資的僵硬態(tài)度，比如益中公司堅(jiān)決不與外資合作等等。除了最后對(duì)外資態(tài)度的僵硬以外，吳蓀甫就幾乎是當(dāng)代上海企業(yè)界中某些佼佼者的現(xiàn)實(shí)寫照。
三
從文學(xué)形象上來理解也許更符合我們的職業(yè)習(xí)慣。并且這種理解，最容易為人接受的就是社會(huì)現(xiàn)象本身的例證。
阿q系列與吳蓀甫系列具有根本意義的區(qū)別，這個(gè)區(qū)別在于，阿q是過去的，是屬于封建社會(huì)的，吳蓀甫是未來的，是屬于封建社會(huì)以后的社會(huì)的；阿q之所以具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，主要在于中國(guó)歷史的停滯及其倒退，新時(shí)期以前一直如此，并且在新時(shí)期開始后的一段時(shí)期內(nèi)都沒減弱；但90年代鄧小平南方談話后，這種社會(huì)意義已經(jīng)越來越弱了(超時(shí)代的阿q形象的哲理心理意義不在此論之列)；當(dāng)封建社會(huì)在中國(guó)成為歷史陳跡的當(dāng)下，在中國(guó)駛?cè)氍F(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步軌道的當(dāng)下，正如你所發(fā)現(xiàn)的：阿q越來越少，吳蓀甫越來越多了。并且，當(dāng)中國(guó)人已經(jīng)在物質(zhì)上充實(shí)起來，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
已經(jīng)左右了人們的價(jià)值觀念，當(dāng)君治、人治、非法制的社會(huì)越來越成為歷史，當(dāng)中國(guó)真正與封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)徹底無緣以后，當(dāng)每一個(gè)人真正為自己作主、為自己的發(fā)展奔走的時(shí)候，當(dāng)下中國(guó)彌漫的早已不是阿q的奴性、愚昧、麻木、精神勝利、自欺欺人，中國(guó)農(nóng)民已經(jīng)成了魯迅理想的“國(guó)人之自覺至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國(guó)”[2](56頁)里的人了。80年代初期何士光短篇小說《鄉(xiāng)場(chǎng)上》的馮幺爸形象就是一個(gè)典型的例證，馮幺爸有了自己的土地，他成了自己的主人，在鄉(xiāng)場(chǎng)上站起來了(注：這也是當(dāng)下某些長(zhǎng)期從事啟蒙文化的學(xué)者感到不同程度失落的地方：?jiǎn)⒚傻膶?duì)象已經(jīng)不在了。)；當(dāng)下中國(guó)彌漫的已是吳蓀甫作為企業(yè)家的野心、謀略、手段、勇氣、信心、失敗、掙扎、賭博、沮喪、逃避、企圖……這個(gè)例證不用到文學(xué)作品中去尋找，中國(guó)現(xiàn)在到處都是。這是一個(gè)崇尚生產(chǎn)力的時(shí)代。這是一個(gè)物質(zhì)、行動(dòng)、操作、求實(shí)、創(chuàng)新的時(shí)代，而不再是一個(gè)精神、思想、意識(shí)、注經(jīng)、守舊的時(shí)代；這是一個(gè)魯迅所夢(mèng)想過的時(shí)代，既不是“做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，也不是“想做奴隸而不得的時(shí)代”，而是“第三樣的時(shí)代”；這是吳蓀甫們稱雄的時(shí)代，再?zèng)]有什么神仙皇帝，企業(yè)家已經(jīng)成為當(dāng)代群雄(注：當(dāng)然當(dāng)下中國(guó)還有許多精神被忽略的地方，還有許多歷史前進(jìn)時(shí)期的必然的片面問題，茲不贅論。)。
四
在表現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代意識(shí)上，茅盾和其他的中國(guó)現(xiàn)代作家也有其顯著的區(qū)別：大多數(shù)作家都以啟蒙主義作為宗旨，提倡人道主義、個(gè)性主義，魯迅把這叫做“掊物質(zhì)而張靈明”、“任個(gè)人而排眾數(shù)”[2](46頁)，郭沫若的個(gè)性主義，巴金、老舍、曹禺的人道主義……當(dāng)然，茅盾也是提倡人道主義的，但與上述作家不同的是，茅盾的現(xiàn)代意識(shí)中還有更為鮮明的產(chǎn)業(yè)意識(shí)、金融意識(shí)。而這一點(diǎn)，甚至可以說茅盾在現(xiàn)代作家中僅是惟一。
中國(guó)傳統(tǒng)文人歷來重文輕工、重文輕商，“問以經(jīng)濟(jì)策，如墜云與霧”，這是中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律所決定的，精神生產(chǎn)是由物質(zhì)生產(chǎn)決定的，甚至物質(zhì)生產(chǎn)的形式就決定了精神生產(chǎn)的形式。正如中國(guó)的山水詩山水畫成為中國(guó)特色藝術(shù)一樣，它把中國(guó)封建士大夫文化發(fā)展到爛熟的形式美地步，這樣一種傳統(tǒng)心理蔓延下來，即使接受西方價(jià)值觀念，也很容易進(jìn)入西方的精神世界而忽略其物質(zhì)內(nèi)容。
但在西方文藝史上，我們?cè)诹私馄渖鐣?huì)發(fā)展史時(shí)，最有參考意義的卻是現(xiàn)實(shí)主義甚至是自然主義的作品，能“比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”[1](136頁)的巴爾扎克以及類似的左拉等，這就不是一句人道主義就能概括得完的。巴爾扎克、左拉一類的著作里面強(qiáng)烈的產(chǎn)業(yè)意識(shí)、金融意識(shí)，體現(xiàn)了西方現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)重要意義。巴爾扎克終身生活在還債的尷尬中，他對(duì)社會(huì)生活的洞悉讓他超越了一般的文人，他已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)家型的文學(xué)家，正是這種生活的體驗(yàn)讓巴爾扎克寫出了真正的《人間喜劇》。盡管作家并不喜歡他筆下的主人公，但作家在作品里展示出來的歷史趨勢(shì)卻成為這些作品的永恒生命。這在當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代作家中少有知音。這與中國(guó)現(xiàn)代作家的單一的文化心理有直接的關(guān)系，也同中國(guó)社會(huì)的社會(huì)形態(tài)有關(guān)。很少有人對(duì)巴爾扎克、左拉感興趣，當(dāng)然更不會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有興趣。但這與徹底反封建的五四以后的中國(guó)是不相稱的，同文學(xué)本身作為社會(huì)生活全面集中的反映的使命有了很大的差距。茅盾是一個(gè)例外。一方面，他對(duì)西方文學(xué)史、思潮史有專門的研究，著有《西洋文學(xué)通論》[4]、《漢譯西洋文學(xué)名著》[5]、《世界文學(xué)名著講話》[6]、《外國(guó)文學(xué)名著雜談》[7]等，其中對(duì)現(xiàn)實(shí)主義作家特別是左拉等有深入專門的研究介紹；另一方面，他的從吳蓀甫到林永清的中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)資本家形象系列的創(chuàng)作，體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的特殊思考。從茅盾整個(gè)的創(chuàng)作歷程上講，他是把全部的熱情都投入到中國(guó)的工業(yè)文明、中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程、中國(guó)的資本家形象系列的有意識(shí)創(chuàng)造上來了。這是茅盾不同于所有現(xiàn)代作家的獨(dú)特之處：他在用文學(xué)作品推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化時(shí)，具有別的作家所不具備的產(chǎn)業(yè)意識(shí)和金融意識(shí)。
在中國(guó)現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的不正常的弱勢(shì)年代，當(dāng)中國(guó)中世紀(jì)的地租經(jīng)濟(jì)還如汪洋大海一樣肆虐之時(shí)，當(dāng)絕大多數(shù)作家都在以鄉(xiāng)土文學(xué)為主要題材時(shí)，茅盾卻發(fā)現(xiàn)了具有生命力的新興的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。他在證券交易所、洋行、銀行、益中實(shí)業(yè)公司、絲廠中編織故事創(chuàng)造人物，在資本家形象系列里尋找未來中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式。他否定了趙伯韜，擯棄了朱吟秋，肯定了吳蓀甫這個(gè)騎士。他的產(chǎn)業(yè)意識(shí)就是民族工業(yè)，他的金融意識(shí)就是通過參與金融運(yùn)作實(shí)現(xiàn)工業(yè)發(fā)展，他的證券意識(shí)就是通過證券投機(jī)實(shí)現(xiàn)融資，最終目的是發(fā)展實(shí)業(yè)。他一生所塑造的所有資本家形象，都超不出上述這個(gè)范圍。這是中國(guó)現(xiàn)代最為正宗的民族工業(yè)價(jià)值觀。
他所描寫的上海公債投機(jī)空方操縱基本面、消息面的變化伎倆，如給政府軍賄賂：“一萬兩銀子退一里路；退三十里，就是三十萬”[8](52頁)；主力坐莊與散戶跟莊，比如趙伯韜做空、馮云卿跟錯(cuò)莊及其自殺，莊家與莊家斗法，比如，吳蓀甫與趙伯韜多空爭(zhēng)斗；期貨操作，比如公債多空斗法等，與當(dāng)下中國(guó)的證券期貨市場(chǎng)沒有什么區(qū)別。在《子夜》，我們似乎看到了今天上海證券交易所的現(xiàn)狀，在吳蓀甫與趙伯韜你死我活的公債期貨交易中，我們好像看到了“3.27國(guó)債交易**”的影子，其劇烈的程度不相上下。正如有媒介報(bào)道一樣，歌星鄧麗君之喜歡看《子夜》，是可以從中學(xué)到一些做證券的方法。如果沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)金融證券學(xué)知識(shí)，是看不懂《子夜》的，如果想把《子夜》作為一部純文學(xué)作品來欣賞，也是辦不到的，這就同巴爾扎克、左拉一樣。欣賞可以有不同趣味，但趣味不是標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)文學(xué)作品的多學(xué)科理解，也許能使我們更多地發(fā)現(xiàn)茅盾。
五
茅盾是惟一被資本家階級(jí)熱烈擁護(hù)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的作家，40年代《清明前后》在重慶演出時(shí)，許多著名資本家曾集體出面宴請(qǐng)茅盾以表感謝。茅盾也是對(duì)地主階級(jí)抱有最鄙夷眼光的作家，他的《子夜》創(chuàng)造的曾滄海父子、馮云卿形象，可以稱得上是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上人人共識(shí)的酷丑形象。就這個(gè)參照系上來觀察茅盾，也許對(duì)本文論及的茅盾意義有進(jìn)一步的了解。
當(dāng)我們沉溺于純文學(xué)時(shí)，我們會(huì)與倒退思潮共鳴，尤其是田園文學(xué)山水詩返樸歸真等等；當(dāng)我們要求文學(xué)的歷史進(jìn)步性、要求文學(xué)的多方面意義時(shí)，我們就會(huì)要求文學(xué)的雜色和多功能性。這很有些類似于我們對(duì)夏多布里昂與巴爾扎克的感覺，很讓我們想起馬克思恩格斯對(duì)19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的評(píng)價(jià)。在馬克思恩格斯那里，只能有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這就是歷史標(biāo)準(zhǔn)。在這里，茅盾與巴爾扎克同在。
茅盾把任何詩意都競(jìng)爭(zhēng)化了，包括《子夜》“新儒林外史”中的詩人與愛情、交際花女性與銷金魔窟式的休閑及游艇玩樂、廬山旅游、教授學(xué)術(shù)與智囊?guī)烷e等等，當(dāng)然更不用說本身就是競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和金融投機(jī)了。競(jìng)爭(zhēng)成為《子夜》貫穿全書的聚焦點(diǎn)；這種競(jìng)爭(zhēng)由于在都市進(jìn)行，因而具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和多線性，讓這部小說具有了閱讀的困難性。
實(shí)現(xiàn)的。
《子夜》關(guān)注的資本家命運(yùn)，在30年代還體現(xiàn)為《多角關(guān)系》中的唐子嘉對(duì)破產(chǎn)的掙扎，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品中體現(xiàn)為《第一階段的故事》中何耀先的抗戰(zhàn)愛國(guó)熱情、《走上崗位》里阮仲平堅(jiān)決把工廠內(nèi)遷的愛國(guó)激情、《鍛煉》里嚴(yán)仲平在工廠內(nèi)遷中的動(dòng)搖和軟弱，在40年代體現(xiàn)為《清明前后》林永清在國(guó)難當(dāng)頭的抗戰(zhàn)時(shí)期堅(jiān)持辦工業(yè)的愛國(guó)精神，和在國(guó)民黨官僚資本壓制下掉進(jìn)黃金案里的覺醒……這一系列資本家形象體現(xiàn)出作家鮮明的傾向性：同情資本家，同情資本家在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)**中的同步表現(xiàn)與命運(yùn)變化，這在現(xiàn)代文學(xué)史上還沒有第二例。同情資本家的本質(zhì)在于其鮮明的生產(chǎn)力意識(shí)，在茅盾看來，中國(guó)資本家的命運(yùn)就是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)變遷的寫照。
對(duì)地主階級(jí)形象的鄙視、反感，也是茅盾創(chuàng)作的基本傾向之一。在早期創(chuàng)作中，他就以其鮮明的傾向表達(dá)了對(duì)地主形象的厭棄：《動(dòng)搖》里的胡國(guó)光形象以其令人厭惡的色彩給人以否定性；長(zhǎng)篇小說《虹》里作者對(duì)梅行素父親的厭惡，對(duì)柳遇春的反感；《小巫》里作者對(duì)少爺?shù)某靶?；《子夜》?duì)吳老太爺、曾滄海父子與馮云卿丑化更是典型的例證。
茅盾小說對(duì)地主階級(jí)形象投以最強(qiáng)烈的憎惡與最徹底的否定的，有三類形象。一類是封建僵尸?！蹲右埂防锏膮抢咸珷斉c曾滄海最具有典型意義。在塑造吳蓀甫這個(gè)工業(yè)王國(guó)的騎士時(shí)，茅盾并沒有美化他的父親，相反，吳老太爺進(jìn)入上海即便風(fēng)化，《太上感應(yīng)篇》也救不了他的命，正說明了當(dāng)時(shí)上海和中國(guó)的社會(huì)變化與價(jià)值變化，也說明了作家的價(jià)值傾向。曾滄海體現(xiàn)的則是老地主道德上的腐敗糜爛。第二類則是從地主向資本家轉(zhuǎn)化的形象。這說的是馮云卿的悲喜劇。從農(nóng)民那里一畝地一畝地聚集起來的財(cái)產(chǎn)，甚至包括女兒結(jié)婚用的嫁妝，都一下輸在了上海灘的公債投機(jī)上，并且為了作多還是作空這一情報(bào)的準(zhǔn)確性，還陪上女兒作美人計(jì)，但最后卻是家破人亡。這一方面說明了地主階級(jí)正在開始向資本家(金融)階級(jí)轉(zhuǎn)化，也說明了封建地主階級(jí)正在退出歷史舞臺(tái)、封建道德正在式微。第三類是新一代的地主。無論是曾家駒(《子夜》)還是少爺(《小巫》)，都是禽獸的變種，既無行，且無德，如果說他們與老一代地主有區(qū)別的話，那就是無能。不成才的小地主曾家駒偷其父曾滄海的姨太太的丑劇，不光是道德的嘲笑，也暗喻了這樣一個(gè)思想：地主階級(jí)已經(jīng)一代不如一代了。
在這種競(jìng)爭(zhēng)中，茅盾關(guān)注的是都市現(xiàn)代智力競(jìng)爭(zhēng)與傳統(tǒng)農(nóng)村體力競(jìng)爭(zhēng)的區(qū)別。他在馮云卿這個(gè)形象身上最典型地比較了二者的區(qū)別。馮云卿這個(gè)“土蜘蛛”的斂財(cái)過程是一種體力勞動(dòng)式的所謂“水磨功夫”，到了上海以后做公債期貨，他本身是不合格的，因?yàn)樗麤]有這個(gè)智力準(zhǔn)備。在獲取信息方面，他使用了最傳統(tǒng)的美人計(jì)，但由于專業(yè)培訓(xùn)的不夠，結(jié)果恰恰把信息弄反，以致于家破人亡。作家的這個(gè)設(shè)計(jì)是耐人尋味的：他無情地嘲笑了中世紀(jì)工的農(nóng)耕文化，把全部同情給予了20世紀(jì)的大都市工業(yè)文明。
六
中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)提出和解決的問題正在越來越多地與茅盾當(dāng)年思考的問題、采用的題材、塑造的人物有了越來越密切的聯(lián)系。這種聯(lián)系已經(jīng)導(dǎo)致了對(duì)《子夜》主題的重新審視。吳蓀甫的悲劇――如果按照恩格斯對(duì)悲劇意義的定義來思考――是不是也有一個(gè)“歷史的必然要求”[9](101頁)的問題?并且，這個(gè)“歷史的必然要求”在今天的中國(guó)(社會(huì)主義初級(jí)階段)是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)?筆者在1996年北京奧林匹克飯店茅盾誕辰100周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言已經(jīng)有所涉及[10]，也許可以這樣說，用歷史學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來重新評(píng)價(jià)茅盾才剛剛開始。
吳蓀甫的失敗，在《子夜》里有兩個(gè)直接的原因。一個(gè)在于作家賦予他的鮮明的意識(shí)形態(tài)，比如他口口聲聲發(fā)展民族工業(yè)的宣言，以及執(zhí)著于這個(gè)宣言的非市場(chǎng)化的僵硬的操作方式，堅(jiān)決不與外商合作，認(rèn)為合作便是中華民族工業(yè)的失敗……這一點(diǎn)與“適者生存”的金融行業(yè)的民族資本家杜竹齋就迥然而異，吳蓀甫的悲劇只能是一個(gè)純粹的民族資本家的悲劇。第二個(gè)在于，作家在完成這個(gè)企圖時(shí)，有意識(shí)地設(shè)計(jì)了公債交割時(shí)吳蓀甫臨時(shí)被杜竹齋出賣這個(gè)偶然情節(jié)。顯然，這兩個(gè)原因同民族資產(chǎn)階級(jí)整個(gè)階級(jí)的失敗并沒有必然的聯(lián)系。也就是說，它并不能說明整個(gè)民族資產(chǎn)階級(jí)一定要失敗，更不能推出整個(gè)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)都一定要失敗這個(gè)事實(shí)。沒有這個(gè)事實(shí)，傳統(tǒng)的《子夜》主題概括就失去了推論的基礎(chǔ)與根本論據(jù)。因而，從這個(gè)個(gè)別的民族資本家的失敗從而推論整個(gè)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化規(guī)律，更缺乏充分的根據(jù)，而傳統(tǒng)《子夜》主題概括就是這樣產(chǎn)生的(注：關(guān)于《子夜》主題的重新理解，筆者將另文論證。)。
本文說吳蓀甫的失敗并不能代表中華民族資產(chǎn)階級(jí)的失敗，更不能代表中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的失敗，還在于現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的歷史事實(shí)就是如此。中華人民共和國(guó)建立之時(shí)，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)就是一個(gè)參與政權(quán)的階級(jí)，并且是國(guó)徽上的一顆星，是劉少奇代表中央作的天津講話中所肯定的建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的力量。他們的代表人物王光英、榮毅仁成為新時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中的代表人物，同時(shí)先后擔(dān)任了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。特別是江澤民的七一講話，把當(dāng)代出現(xiàn)的私營(yíng)企業(yè)主等稱為是“有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者”[11](31頁)，鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，都肯定了這支力量在當(dāng)代的意義。
褒揚(yáng)吳蓀甫也許不是茅盾的理性本意，而僅僅是茅盾的感性直覺。作為一個(gè)歷史感和民族感很強(qiáng)的作家，茅盾同時(shí)又具有更強(qiáng)烈的時(shí)政性和社會(huì)性。在30年代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)大論戰(zhàn)中，茅盾的政治參與性成為吳蓀甫悲劇形象意義即《子夜》主題解釋的主要根據(jù)，這個(gè)解釋有時(shí)候成為一個(gè)蛇足，成為“主題先行”、“高級(jí)形式的社會(huì)文件”[12]論立論的主要根據(jù)，也成為評(píng)界所謂茅盾迎逢時(shí)政的詬詞。這段話的世俗性讓兩部分人都很為難：喜歡茅盾的和反感茅盾的。
但這正是茅盾的真實(shí)和特點(diǎn)，換句話說，茅盾從感性上、從本意上、從下意識(shí)上是傾向吳蓀甫(這應(yīng)該讀成中國(guó)現(xiàn)代資本家的代詞)的，但從理性上、從責(zé)任上、從價(jià)值上又是傾向《子夜》里的工人們的，也就是說，茅盾關(guān)于《子夜》主題的多次自敘[13][14][15]的確是他的理性本意，這同他把徐志摩稱為“中國(guó)布爾喬亞‘開山’同時(shí)也是‘末代’的詩人”[16]的說法是完全一致的。因而，茅盾的當(dāng)下意義就成為一個(gè)互相矛盾的命題。也就是說，在當(dāng)代中國(guó)無論是反對(duì)資本革命還是贊成資本革命，他都有正確的理據(jù)。特別是在當(dāng)代中國(guó)，國(guó)企工人正在不斷下崗、私營(yíng)企業(yè)正在大量繁衍之際，這種矛盾就顯得更為滑稽。
年前的深圳、溫州以及隨后的廣東又開始了嗎?
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[16]茅盾.徐志摩論[j].現(xiàn)代，1933，2(4).
一面鏡子高中篇三
閱讀是一面鏡子，我覺得這句話特別有道理。人的外表不會(huì)特別的完美，通過鏡子，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)你的不足之處，整理過后，你的外表一定會(huì)比以前更完好看。同樣，人的一生也不會(huì)特別完美，但通過閱讀，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短之后，你的人生也一定會(huì)比以前更美好。
記得那是一個(gè)陽光明媚的早上，我正抱著一本厚厚的《水滸傳》津津有味的讀著。當(dāng)我讀到“宋公明二打祝家莊”這一情節(jié)時(shí)，我不禁想到了我的鄰居小王。他是我從小到大的朋友，也是和我最要好的朋友。但因?yàn)橐患嵤?，我和他絕交了。
那天，我正和他在一起釣魚。突然，我的魚上鉤了，我和小王都特別開心。我用盡我平生的最大的力氣，使勁的往上拉，可就是拉不上來。我估摸著這是一條大魚。小王見了，放下魚竿，主動(dòng)跑過來幫我一起拉。經(jīng)過我和小王的努力，魚終于被拉上來了。我和小王合力將魚放進(jìn)了桶中。我們笑得很開心。天色已晚，是該回家了。
這時(shí)一個(gè)問題擺在了我們面前：這魚放誰家養(yǎng)呢？小王祈求著說：“放我家吧，我家地方大?！蔽覅s不高興了：“不行，憑什么放你家，我家地方也挺大的，我感覺放我家挺好的?！毙⊥跎鷼獾卣f：“不行，放我家！”我也生氣地說：“不行，放我家！這魚是我釣到的！”小王說：“不行，這魚是我?guī)湍憷蟻淼?！”就這樣，我和小王吵來吵去。最后，他生氣的說了一句：“哼，不跟你玩了！”我也應(yīng)了一句：“我還不想跟你玩呢！”說完，我搶過魚桶，跑了。他也生氣的回家了。從此以后，我們就再也沒說過話。
而書中的宋公明，他的心胸是多么的寬廣。扈家莊的一丈青扈三娘，幫著祝家莊，攻打宋公明的軍隊(duì)，而且差一點(diǎn)傷了宋公明。可是，扈三娘被宋江軍隊(duì)活捉后，宋江卻好言安慰她。從這可以看出，宋江是多么的寬宏大量。
讀到這，我終于發(fā)現(xiàn)是我錯(cuò)了。我不應(yīng)該那么自私，心胸也不應(yīng)該那么狹隘。我應(yīng)該懂得分享，懂得去寬容別人。
想到這，我立馬提著那一桶還沒死的'魚，開開心心的走到小王家門前。我敲了敲門，小王慌忙跑過來，開了門，擺著一副驚訝的表情。我抓了抓頭，不好意思的說：“對(duì)不起，小王。是我錯(cuò)了，沒有你，我真的釣不上來這條魚。這條魚應(yīng)該屬于你。”說完，我將那桶魚擺在了小王面前。小王也不好意思的說：“沒關(guān)系，其實(shí)我早就原諒你了?！闭f完，我和小王開心的笑了。
的確，閱讀是一面鏡子，沒有它，也許你將發(fā)現(xiàn)不了你的錯(cuò)誤，也許你將失去你最重要的東西。
一面鏡子高中篇四
先生逝世已足有八十一周年。大半個(gè)世紀(jì)前，他抨擊的社會(huì)似已大變了樣，少了獨(dú)斷專行，多了些法制、民主與自由。但總有人呼喚著先生，希望他能以冷眼觀、利筆寫此社會(huì)。我想，這是先生生前文章的前瞻性、真實(shí)性、親民性和理性共同作用的結(jié)果。這些閃光點(diǎn)歷經(jīng)滄海桑田，在八十年后的今天依舊熠熠生輝。
首先，魯迅先生文章的不做作，它們?cè)兜胤从沉诵滤枷爰斑M(jìn)步群眾的呼聲。它讓讀者跨過時(shí)間的深海了解到那樣一個(gè)熱血沸騰卻危機(jī)四伏的時(shí)代。像一面鏡子，一絲不茍地反射出那個(gè)早已遠(yuǎn)去的年代的每一道陰影和每一抹光亮。他通過有機(jī)整合，吶喊出時(shí)代的聲音，通過時(shí)間的長(zhǎng)線傳入讀者耳中。
他的作品極強(qiáng)的教育意義，教導(dǎo)讀者敢說真話、敢表真情。一個(gè)真正好的國(guó)家，需要的不是一味附和、行尸走肉般的順民，更不是全無法律觀念的暴民，而是會(huì)思考、敢發(fā)聲的良民，有骨氣而非奴性，更非暴戾。先生和先生的文章都能教會(huì)我們這一點(diǎn)。
其次，先生犀利的文筆，放在今天仍不減當(dāng)年的鋒利與辛辣。如果把目前部分人的頭腦比作一塊發(fā)紅發(fā)熱的烙鐵，那先生的文章就是一缸剛剛?cè)诨难┧?，迎頭潑上去，“鐵”會(huì)不適，但在淬火后卻更韌更硬。魯迅先生能撫平現(xiàn)代人的浮躁，他能抹去粉飾的太平脂粉，然后逐步叫你看清真相。他能教會(huì)我們用頭腦理性地思考，而不是隨波逐流、人云亦云。
總而言之，魯迅先生在現(xiàn)在的意義，便如鏡子和耳光，纖毫畢現(xiàn)的真，催人向上的痛。
一面鏡子高中篇五
今天是周末，原本打算好好休息的，但還未吃完早點(diǎn)，單位就來電話說有事兒。
看來好端端的一個(gè)周末又要泡湯了。
唉!生活總是這么被種種自己不能左右的客觀事物紛擾著、折騰著，生命總是這么該由自己支配但卻不能支配的時(shí)間所浪費(fèi)著、消耗著。
所以，在很多時(shí)候，往往搞不清楚在邁出左腳之后，右腳是不是真的也該邁出去?這邁出去的每一步是不是都是由自己決定?路的前方究竟是不是自己真正想去的目的地?于是，我們困惑了、迷茫了，我們無所適從了，我們感到了生活的疲憊和無奈了。
然而當(dāng)我們開始有這種感覺的時(shí)候，大概就是我們開始慢慢變老的時(shí)候，這就是歲月的力量。
甚至有時(shí)候，我們感到盲目了，對(duì)自己感到陌生了，但是卻從沒有細(xì)細(xì)的思考過這究竟是為什么。
其實(shí)在很多時(shí)候，我們渴望著被別人所認(rèn)可、認(rèn)知，然而卻很難得到一些中肯的評(píng)價(jià)或善意的建議。
其實(shí)很多人都明白，自己需要一面真實(shí)的鏡子，時(shí)時(shí)刻刻能夠全面客觀的反應(yīng)自己身上存在的或完美或缺憾的一些事或現(xiàn)象。
然而，鏡子卻很難獲得。
關(guān)于鏡子的得到與否，取決于現(xiàn)實(shí)世界中每一個(gè)人的意識(shí)形態(tài)，以及對(duì)世界觀人生觀的認(rèn)識(shí)。
其實(shí)，每一個(gè)人都可以是別人的一面鏡子，但由于人們卻往往由于顧及自己在別人心目中的形象，從不主動(dòng)充當(dāng)一面鏡子。
這應(yīng)該不是每一個(gè)人的本性，而是在當(dāng)下由于受大環(huán)境的影響，人們都是要么人云亦云，明哲保身，得過且過;要么就是充當(dāng)一面哈哈鏡，歪曲事實(shí)或想象的真相;要么就是像廣告里說的那樣“你好，我也好”，最后落得個(gè)大家都好!正確高興的事兒大家跟著溜須拍馬大加稱贊，不吝言辭，所有表揚(yáng)稱贊的好詞佳句一個(gè)勁兒往出掏，使得被贊揚(yáng)者飄飄然不知所以然，得意忘形。
真正發(fā)現(xiàn)不好的、有缺憾的，不完美的或者錯(cuò)誤的現(xiàn)象或事兒，置若罔聞，假裝沒看見，既不利于對(duì)讓改正提高，也違背了自己的良知。
使對(duì)方陷入更大的錯(cuò)誤而不知，最后甚至有走上違法犯罪道路的可能。
這類事例現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是，不再啰嗦。
且說今早到單位之后，我用了近一個(gè)半小時(shí)的時(shí)間，處理完該處理的事兒。
心情算是閑下來了，也有了點(diǎn)輕松地感覺。
登上“好心情”，進(jìn)入“個(gè)人中心”，看到一則退稿消息，是4月8日投出去的一首詩，名為《醉》。
說句實(shí)話，這是首所謂詩是我去年一次酒醉后亂涂的，那天翻出來粗略一看，自我感覺良好，于是就投了出去。
可我在看了編輯的退稿信之后，短短幾句話，道出了我自己一直未能看到的弊病。
再看了一遍那首詩，我啞然失笑了。
原來自己的這首詩真的讓人感覺不知所云，空洞無物。
由于編輯的一封簡(jiǎn)短的退稿信，讓我想起了鏡子的作用，沒有人可以在不借助外界因素的情況下，能夠看見自己鼻尖上的黑點(diǎn)或臉頰上的塵土，如果沒有別人提醒的話，自己更不能發(fā)覺自己后背上原來還有一大團(tuán)污跡。
我只是泛泛之輩，自然不能例外。
感謝編輯的這封退稿信，讓我終于在飄飄然的時(shí)候在鏡子面前閃了一下，看到自己額頭上的污跡。
也許，很多人都有孤芳自賞的毛病，總以為自己的孩子是最好的，自己的每一篇文章都是美文，自己的形象總是最帥最拉風(fēng)的，容不得別人只言半語的點(diǎn)撥或提醒。
就拿文章批評(píng)一事來說，如果評(píng)論是褒便罷(這里不乏有跟風(fēng)奉承之輩)!如果略見貶意，心里便會(huì)不爽，更有甚者是暴跳如雷，開口便罵!將昔日里的積累的斯文形象拋至九霄云外，不但貶低了自己的形象，也落得個(gè)別人見不得(此番論述在鄙人《“大家”之我見》涂鴉中有述，再不詳述)。
其實(shí)，每個(gè)人都可以成為別人的一面鏡子，只有這樣，才能采不斷的發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，并能善意的提醒對(duì)方(這個(gè)“提醒”當(dāng)然要有一定的藝術(shù)性，注意方式方法，既不能使對(duì)方陷入尷尬之中，又能達(dá)到預(yù)期的目的，只有這樣，才能讓對(duì)方也認(rèn)識(shí)到自己的不足和缺點(diǎn)而又不至于難堪)。
人人都這樣做了，大家才能相互促進(jìn)，相互提高。
渴望得到一面鏡子很難，做一面稱職的鏡子更難。
但是，難，并不代表做不到。
也許，有時(shí)候鏡子其實(shí)就在某一個(gè)地方靜靜的等著被人們使用，但卻取決于一個(gè)人對(duì)待鏡子的態(tài)度，是退避三舍呢還是站在鏡子面前認(rèn)真的正視自己呢?因人而異吧!而我，確實(shí)渴望得到一面鏡子。
不想活的看過來【3】。
最近網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常看到一些人自殺的事件，他們自殺的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，有的因?yàn)槭?，有的因?yàn)槿松坏弥?，有的因?yàn)榧彝ゲ缓湍?，有的因?yàn)樽陨聿粷?，一失足成千古恨，而選擇自殺的方法和方式，也是五花八門，別開生面，極其富有創(chuàng)意、創(chuàng)新，如果他們把自殺的智慧用到事業(yè)上，就是一個(gè)了不起的人物，是一個(gè)出色的天才!
關(guān)于塵世間喜歡自殺，崇拜自殺的人，不但中國(guó)人類存在，外國(guó)人也存在，并且有前赴后繼，愈演愈烈之勢(shì)。
比如曾經(jīng)侵略我們中國(guó)的日本人，他們也有活膩煩的時(shí)候，怎么辦呢?選擇自殺，自殺是活膩的人的唯一出路!所以，他們不但喜歡自殺，而且都喜歡選擇在本國(guó)本土上死亡，喜歡選擇在一個(gè)十分有名氣的富士山上死亡。
這些所有不想活的日本人，所有沒有勇氣繼續(xù)活下去的日本人，他們無論是男人女人，當(dāng)他們?cè)馐苁б馊松臅r(shí)刻，首先想到了死亡，因?yàn)樗劳鍪且环N解脫，是一種苦海無邊，回頭是岸的解脫，是一種不負(fù)責(zé)任的解脫。
所以，他們理所當(dāng)然地選擇了死亡的道路，并且他們都喜歡選擇在十分有名氣的富士山上，雖然他們死的時(shí)候沒有鮮花沒有掌聲，但是他們可以依山傍水，長(zhǎng)眠在百花叢中，長(zhǎng)眠在高山之巔。
可愛的日本人，你們有自殺的勇氣，卻沒有活下去的勇氣，像我這樣的膽小鬼，活得像是一條狗一樣，卻連那一點(diǎn)自殺的勇氣都沒有，我又是何等的可憐呀?!
我羨慕他們?nèi)毡救说挠職?，我好羨慕他們英勇的氣概，他們可以死的光榮，死得壯烈，死的壯麗!他們不但可以和高山為伴，而且可以在百花叢逐笑開顏。
我羨慕他們——你們真是明智的選擇，你們就這樣走了?今生今世，你們?cè)僖部床坏綑鸦€漫的時(shí)節(jié)了，那是你們國(guó)家引以為榮的國(guó)花，它隨著你們國(guó)家氣候的轉(zhuǎn)變，從你們的國(guó)土上由南向北，斷斷續(xù)續(xù)幾個(gè)月的飛花時(shí)節(jié)，你們這些無人同情，無人可憐的孤魂野鬼們，再也觀賞不到落紅無數(shù)了!
日本的富士山，你以你寬廣的胸懷，把這些英勇的殉道者安葬!日本的富士山，那里到底有多少殉道者?讓它默默無言地回答：那里每一年都有數(shù)以萬計(jì)，不計(jì)其數(shù)的殉道之人，他們都是我心目中的英雄!
在中國(guó)這么大一個(gè)國(guó)家，總?cè)丝诠_的已經(jīng)有十三億，加上黑戶，也就是那些違反計(jì)劃生育，暫且沒有上報(bào)戶口的，怎么說也有他千兒八百萬了。
地球上本來國(guó)家就多，人口那么擁擠，尤其是在中國(guó)，不但車多了擋道，人多了也擋道，我過去沒有車的時(shí)候，羨慕買車一族，現(xiàn)在我有了一輛車開著，只要不刮風(fēng)不下雨，我寧愿步行，寧愿騎電動(dòng)車，也不想駕車出行，原因何在，都是中國(guó)人多惹的禍!為此時(shí)常感到苦惱，有時(shí)候真真切切感覺到活著沒有意義，不如死了的好，人死了就可以一了百了，就可選擇苦海無邊回頭是岸，就可以回歸到大自然的懷抱了。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，人多了，煩惱就多，煩惱多了，感覺生活壓力就大，這些壓力五花八門，女孩子戀愛漂亮，長(zhǎng)得不美麗，穿什么衣服也不好看，于是苦惱來臨，想到了死，因?yàn)樵谒难劬?，長(zhǎng)得丑陋無法改變呀?那就選擇自殺，選擇唯一的一條路，英勇地自殺去!我如果是你的父母親，我堅(jiān)決不阻攔你，因?yàn)槟阆氤蔀橐粋€(gè)無名英雄，你太有才了!
男孩子需要有錢，有房，有車，有事業(yè)，你最好是開一個(gè)公司，或者你是高官子弟，或者你是當(dāng)官的，擔(dān)當(dāng)一官半職，可以順手牽羊，撈一點(diǎn)油水，天天有鬼神把你尊敬著，有人點(diǎn)頭哈腰圍著你請(qǐng)吃請(qǐng)喝，你的身邊不缺乏烈酒，不缺少美女，回到家中老婆也要百般依順，把你給伺候舒服了。
這樣的男人，是一個(gè)真爺們，純爺們，他無論是走到哪里，就像是一陣龍卷風(fēng)，總要掃起一片落紅無數(shù)，吸引一部分女孩子殘忍的目光——如果你無法擁有，那么你就選擇自殺去吧!
你這樣走了，首先你不是英雄，沒有鮮花，沒有掌聲，這是絕對(duì)的，可以說你死的不如一條狗，狗死了我們可以吃肉，可以邀請(qǐng)幾位親朋好友，整它二兩燒酒下肚，麻醉一下我們不想活的神經(jīng)。
你死了，我聽到的是你家人的哭聲，是你親姐妹的痛哭流涕，是你親朋好友的一聲聲嘆息!整不好還要賺我一滴眼淚——多一滴我都不給你流!
你這一個(gè)愚蠢的人，你這一個(gè)怯弱的人，你這一個(gè)不負(fù)責(zé)任的人，你這一個(gè)卑鄙無恥的人——你走吧!你死去吧!死是你唯一的選擇，你已經(jīng)沒有別的生活出路了，因?yàn)槟愕乃枷耄愕淖运?，你的懦弱，你的愚蠢，你傷害自己最親的人，你的毒蛇之心，如果讓你到了陰間去，你也只配做一個(gè)厲鬼，做一個(gè)沒有骨氣的屈死鬼!
所以，我不想死，而且要好好的活著，因?yàn)槲以?jīng)自殺未遂，讓我頭腦清醒，讓我有繼續(xù)活下去的勇氣，活下去是我唯一的選擇，活下去讓我體驗(yàn)了狗的生活，活下去讓我感悟了塵世間的善與惡，那些真善美，那些假惡丑!他們的嘴臉，他們的偽裝，他們的面具，他們的卑鄙，他們的自私，他們的賣官鬻爵，他們狼和狽的勾當(dāng)，他們男歡女愛的偷情，他們下地獄的一幕場(chǎng)景!
我不想死，一定要好好的、堅(jiān)強(qiáng)地活著，活著讓我有了生的勇氣，活著讓我有了奮斗的信心，活著讓我有了自信，活著讓我有了愛的女人，活著讓我有了所愛的男人，我要好好的活下去!
活是我唯一的選擇，我可以活得揚(yáng)眉吐氣，可以活的紫氣東來，可以活的瀟瀟灑灑，哪怕我活的像是一個(gè)乞丐，也要領(lǐng)略一番世人的白眼和冷遇，也要一覽無余眾人的溫情，也要活出一個(gè)風(fēng)光無限，也要活出一個(gè)人魔人樣，也要活出一個(gè)精彩世界!
我不想死，一定要好好的活下去，要活出男人的氣概，女人的柔情，要走好自己的人生道路!哪怕道路上充滿荊棘，哪怕道路上荒無人煙，哪怕道路上豺狼當(dāng)?shù)?，哪怕出門遇到白眼兒的野狼，行走到馬路上遇到帶刺的玫瑰，說話聊天遇到鄙夷的目光，撿到錢被當(dāng)做一個(gè)賊，談戀愛被當(dāng)做偷情!
我不想死，我要好好的活下去!哪怕你被孤魂野鬼囚禁了你的人身自由，哪怕他們指責(zé)不是你的'錯(cuò)，哪怕他們有千錯(cuò)萬錯(cuò)，都是你自己的錯(cuò)，都是你無需申辯，無需申訴的人生，你都要獨(dú)自承受，你都要勇敢的、默默無言地忍受!你默默地咀嚼!你默默地感悟!因?yàn)槟鞘巧系蹖?duì)你最好的饋贈(zèng)，因?yàn)槟鞘翘焓菇o你送來最好的禮物，請(qǐng)你敞開你的胸懷，熱情地把生活擁抱吧!
一面鏡子高中篇六
在如斯季節(jié)里，印象總是特別深刻。
如果有人問我喜歡什么樣的季節(jié)，我會(huì)毫不猶豫地答到：“冬天?！?/p>
不知為何，我總是對(duì)冬天懷著好奇，我也總是對(duì)冬天懷著特別的感情。
對(duì)冬天的好奇，我也說不明白，只是感覺到我和它是冥冥中由生命線把我們牽扯到了一起了，它就像是一塊磁鐵，而我只是輕質(zhì)小球，它一靠近，我就會(huì)被它牽引過去。可當(dāng)它路過后，我便失去生氣，只能像泄了氣的小球?；蛟S因?yàn)槲沂嵌境錾陌桑覒?yīng)該是喜歡冬天的。但我對(duì)它總是摸不著頭腦，一到冬天，便會(huì)莫名其妙地被觸動(dòng)。
在我看來，冬天是記憶來臨的高峰期，在冬天的日子里總會(huì)莫名地被繩索牽動(dòng)起我記憶的齒輪。我的這種謬論，是得到我朋友印證的。所以在冬天的日子里，我重視特別留意每樣事物。在冬天，我的心總是特別沉，特別是天氣不好時(shí)，但偶爾也會(huì)有心情雀躍的時(shí)候。在冬天，有時(shí)我連自己也會(huì)捉摸不透。
冬天，總是會(huì)暈暈沉沉，或許是冬眠的日子吧，
一面鏡子高中篇七
忽然我的目光落到一個(gè)高個(gè)子女孩身上，他皮膚黝黑，嘴唇紅潤(rùn)如晨曦中的花瓣，粉白中染了些許嫩紅，可愛逗人。大眼睛中閃耀中朝氣和活力。我突然感覺有一種大姐姐的呵護(hù)，心漸漸平穩(wěn)下來，似乎與她有一種似曾相識(shí)的熟悉感。我坐在她前面，覺得很舒坦，仿佛那個(gè)女孩就是我背后的靠山。
終于挨到了下課，教室里靜悄悄的，畢竟大家也不熟悉，臉上的稚氣還沒褪去，卻平添了幾分羞澀，我實(shí)在人不知想認(rèn)識(shí)那位高子女孩，可心中總是被一種羞澀的氣流強(qiáng)行壓制著，打不開語言的閥門，整個(gè)身心都被緊張籠罩著，臉仿佛被陌生的感覺扭曲著，頓時(shí)漲得通紅，只是無端的覺得馬上要上課了，我將身子向上一蹦，將腰肢一扭180度轉(zhuǎn)彎跳到她面前，女孩先使用驚異的`目光打量我遍身，最后目光落在我通紅的臉上，仿佛已經(jīng)明白我的心思說：“你好，我叫葉婉欣，你呢？”女孩干脆利落的話語如她的大眼睛般充滿青春活力，她全身的散發(fā)出一種朝氣蓬勃的韻味。
有人曾對(duì)我們說：“你們真像對(duì)影子，整天相伴在一起?！笨晌覅s覺得我們像面鏡子，相互之間看到對(duì)方的丑惡善美。
一面鏡子高中篇八
你所聽到的一些事或許很悲傷，無奈，快樂，遙遠(yuǎn).......
但是這不只是一個(gè)特例。
有許多相同的你沒有發(fā)現(xiàn)。
甚至就在你的身邊。
你可以發(fā)現(xiàn)很多相似。
去不相同的。
鏡子中的.是否一樣。
只是在于你的看法。
你有的是你同樣的感受。
這是發(fā)生在別人身上的。
若在你。
你就不會(huì)如此了。
說是一樣去不一樣。
一面鏡子高中篇九
自古至今，世界上有許許多多質(zhì)地不同、形狀各異的鏡子，這些鏡子都叫人愛不釋手。
難道鏡子只是人們的心愛之物嗎？不，千古明君李世民說過，鏡子可以正衣冠，更可以知得失。
一代名相魏徵死時(shí)，李世民哭了，說：我失去了一面鏡子。當(dāng)一個(gè)人沒有了鏡子時(shí)，不僅不能正衣冠，而且還要整天渾渾噩噩，不明事理。
失去了鏡子，就等于失去了指路明燈。商紂王殺了比干，失去了鏡子，接踵而至的是失去了天下。項(xiàng)羽趕走了范增，失去了鏡子，最后落得個(gè)烏江自刎。西游記里的唐僧，黑白不分，錯(cuò)把妖怪當(dāng)成美女，是沒有調(diào)動(dòng)和利用好孫悟空這面鏡子。凡此種種，都說明鏡子在我們現(xiàn)實(shí)生活中是多么的重要。
媽媽是我來到這個(gè)世界上的第一面鏡子。小時(shí)候，在幼兒園里分水果時(shí)，媽媽給我講孔融讓梨的故事，讓我把大的讓給年齡小的小朋友。這讓我知道了尊長(zhǎng)愛幼是中華民族的美德，做人就應(yīng)如此的道理。
上學(xué)后，老師是我的第二面鏡子。老師要求我們遵守校規(guī)校律，要求我們好好學(xué)習(xí)，德智體全面發(fā)展。我遵循老師的教導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，這樣一來，老師表揚(yáng)我，同學(xué)們喜歡我，爸爸、媽媽夸獎(jiǎng)我。因?yàn)橛辛死蠋?，我從蒙昧的荒原中走了出來，在天天向上的道路上，生活充滿了陽光。
社會(huì)，是我成長(zhǎng)中的第三面鏡子，也是我一生中最重要的一面鏡子。我從小學(xué)圍棋，圍棋博大精深的理論，使我游歷于黑白之間，使我更加堅(jiān)毅堅(jiān)強(qiáng)。在圍棋班里，我追趕強(qiáng)者，更不敢輕視弱者。因?yàn)橹挥刑魬?zhàn)強(qiáng)者，重視弱者，我的棋力才能不斷地提高。這面鏡子，時(shí)時(shí)刻刻都在敲打著我，叫我不敢掉以輕心奧！
社會(huì)這面鏡子，讓我知道了尺有所短，寸有所長(zhǎng)的道理，讓我知道了攢下金錢是追命鬼，交下朋友是護(hù)身皮的利害關(guān)系。社會(huì)這面鏡子，使我又上了一個(gè)新的臺(tái)階。
鏡子對(duì)人生來說是極為重要的。面對(duì)社會(huì)，辨其真假，去偽純真，需要鏡子；嚴(yán)于律己，善待他人，需要鏡子；浪子回頭，迷途知返，更需要鏡子。總之，社會(huì)的方方面面，都需要有一面真實(shí)的鏡子來導(dǎo)演和糾偏。
一面鏡子高中篇十
生活其實(shí)很奇妙，你不光可以通過自己生活的這面鏡子來完善自己，你也可以通過別人生活的那面鏡子去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，來彌補(bǔ)自己的不足，讓自己做到更好。
我聽過這樣一個(gè)故事，甲是一個(gè)貧窮的人，他以前經(jīng)常撒謊。在他走投無路時(shí)，乙愿意幫助他，但是，乙有一個(gè)條件，那就是乙給甲一大筆錢，要甲去幫乙買個(gè)東西，東西買到后，余下的.錢都給甲。
途中，乙不停為難甲，但甲依然沒有放棄，遵守信用，買來了乙要的東西。雖然途中甲有些想放棄，想自己拿了錢就走，但他還是堅(jiān)持下來了。
乙問甲：“你以前經(jīng)常撒謊，但我還是決定給你一個(gè)機(jī)會(huì)。中途你明明能拿了錢就能走，為什么不呢？”甲說：“因?yàn)槲业牟皇匦牛也艤S落至此，那種感覺太難受了，所以我下定決心改了這個(gè)壞毛病。你能信任我，使我很高興，我感謝還來不及呢！我為什么要跑。你今天救我，我以后一定會(huì)報(bào)答你的。”
甲為了報(bào)答乙，一直努力，幾年后，甲終于獲得成功，報(bào)答了乙。
他們的故事像一面鏡子，讓我知道了守信和信任的意義，還看到了一顆善良的心，感受到了樂于助人的重要！我的靈魂也受到一次洗禮。我想，我以后也會(huì)把守信、信任、樂于助人銘刻心間。
生活就是這么奇妙的一面鏡子，如果我們多照照這面鏡子，就能發(fā)現(xiàn)自己的不足，就能改正自己的錯(cuò)誤。當(dāng)我們用意志的磨刀石打磨自己，我們就會(huì)越磨越鋒利。
一面鏡子高中篇十一
很久以前，在一個(gè)遙遠(yuǎn)的小村莊里，有一個(gè)叫千鏡屋的地方。有只活潑的小狗聽說了這個(gè)地方就打算去看看。一到這個(gè)地方，它就歡快地跳上臺(tái)階，來到房門口。它豎起耳朵，歡快地?fù)u著尾巴，從門口往里張望。它驚奇地看到1000只快樂的小狗像它一樣歡快搖著尾巴。它燦爛地微笑著，回應(yīng)它的是1000張同樣燦爛、熱情、友好的'笑臉。離開時(shí)，它心想：“這個(gè)地方真奇妙，我一定要經(jīng)?；貋砜纯础！?/p>
在這個(gè)村里還有另一只想看千鏡屋的小狗，它沒有第一只小狗活潑，它慢吞吞地爬上臺(tái)階，耷拉著腦袋往屋子里看。當(dāng)它看有1000只小狗不友好地、虎視眈眈地盯著它時(shí)，它就沖著它們狂吠，而令它恐懼萬分的是，鏡中的1000只小狗也沖著它狂吠。離開時(shí)，它心想：“這個(gè)地方真恐怖，我再也不來了?！?/p>
一面鏡子高中篇十二
生活里熱心的人有很多，他們說話溫和，客氣，并帶有關(guān)心的語氣，讓人的心里如飲清泉之水，在炎熱的夏季有清涼之感。
有許多人會(huì)以為，素不相識(shí)的人之間沒有溫情，只有冷漠存在，無論自己多么傷心，無助和委屈，在別人看來毫不相干，甚至在自己需要幫助的時(shí)候，別人只會(huì)是冷眼旁觀。
我曾一度也這么想過，這么想的結(jié)果只會(huì)讓自己冷漠，不愿把自己的熱情拋灑，不愿意將自己的感情付于別人，不愿將自己的友愛給予別人，自封在自己的國(guó)度，看什么都是冷酷的，都是譏諷的，都是無情的。也因此，別人才不敢靠近自己，才會(huì)拒絕自己，才會(huì)繞道自己，使得自己孤立，甚感孤單。
很多的時(shí)候，我們總是抱怨這個(gè)社會(huì)，抱怨命運(yùn)，也抱怨別人。很少考慮到自己是怎樣做的，也從不以為是自己做錯(cuò)了。
要知道，社會(huì)上人與人之間的聯(lián)系，都是相互的，你向別人露出了笑臉，別人才會(huì)對(duì)你露出笑臉；你向別人付出真情，別人才會(huì)好回饋你真情；你向別人不吝嗇你的熱情，別人才會(huì)無忌地給你熱情。
看別人不順的時(shí)候，想想自己這面鏡子，別人對(duì)自己的冷漠，正是自己待別人的態(tài)度。
當(dāng)你無保留地把自己的愛給予別人的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活里的很多人都是有熱情和激情的，不是你想的那般冷嚴(yán)和死板，無論他活潑的或是安靜的，你的友善傳達(dá)給他，他會(huì)以他的方式表達(dá)對(duì)你的信任和熱誠(chéng)。
當(dāng)你變成太陽的時(shí)候，你收獲的都是熱度和陽光；當(dāng)你變成冷峻的黑夜，所目之處都是黑暗和孤獨(dú)。
自己的言和行，決定別人對(duì)自己的態(tài)度。不要老抱怨別人怎么不和善，怎么不熱情，怎么不善良？自己如何待人處物，生活就報(bào)以同樣的態(tài)度給予自己。
我每個(gè)人開心的時(shí)候，是因?yàn)槲覀冏约河辛松屏贾e，獲得了別人的贊同和熱情；我們不開心的時(shí)候，是我們的要求沒有從別人那里得到滿足，而我們的要求，可能對(duì)于別人是一種有損目的，故而惹到別人反感，亦或無損，而是帶有不善，讓人反感。
你心中有愛，在你眼中，世人皆有愛；你心中無愛，所視大千世界，人人冷漠。
一面鏡子高中篇十三
他就是唐代著名詩人李賀，滿腔激情，長(zhǎng)吟“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的李賀，在此結(jié)束了他金戈鐵馬，孤寂凄清的生活，這一年，他才27歲…...然而，這樣有才，少年時(shí)曾被韓愈看好的小伙，怎會(huì)落到這樣地步？是他太脆弱了，經(jīng)不住打擊，因?yàn)榘职帧皶x肅”的“晉”字與“進(jìn)士”的“進(jìn)”字諧音，他不可以考取進(jìn)士，只好在一個(gè)小地方當(dāng)一個(gè)小官，被貶之后，郁郁不能志，最后走向滅亡。
可惜??！當(dāng)年的李賀并不知曉，其實(shí)生活是一面鏡子，愁眉苦臉的看生活，生活一定愁眉不展，而只有爽朗樂觀的看生活，美好的生活才會(huì)對(duì)你笑逐顏開！
古往今來，這樣的例子太多太多，大家最熟知的霍金，在經(jīng)歷了常人沒辦法想象的痛苦和挫折后，依舊堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的面對(duì)生活，對(duì)生活充滿信心，才獲得了不朽的收獲．這樣看來，生活怎能不是一面鏡子呢，重要看你怎么樣對(duì)待它。
把鏡頭拉近了看，在大家的學(xué)習(xí)日常，有些同學(xué)能對(duì)生活充滿信心，充滿期望并付之努力，那樣生活也會(huì)相繼給他信心，給他期望；而有些同學(xué)甘于沉淪，在一次次失敗中對(duì)生活愁眉苦臉，生活也不會(huì)對(duì)他客氣，將痛苦與無奈反射給他，多么可悲！
目前，我正坐在中考的考場(chǎng)上，考試的重要程度我心知肚明，可是，無論結(jié)果怎么樣，我都會(huì)微笑面對(duì)，由于我知曉，生活就好似一面鏡子一樣在我的身邊。
一面鏡子高中篇十四
生活，是一面鏡子，它啟發(fā)人們新的思考；生活，是一面鏡子；它揭露社會(huì)新的問題；生活，是一面鏡子，它映照心靈新的角落。
生活，是一個(gè)過程，是大事小事緊事閑事的匯聚，是柴米油鹽醬醋茶的瑣屑與恬淡，是成功的起點(diǎn)，失敗的終點(diǎn)。生活，它引發(fā)人們對(duì)美好的向往于追求，對(duì)丑惡的怦擊于背離，對(duì)正義的堅(jiān)持與守護(hù)。
鏡子，是一個(gè)照相機(jī)，它錄制了一切你的行為、心里、表情，它使你發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺點(diǎn)，當(dāng)你在鏡子前發(fā)怒，鏡中便也跟著發(fā)怒，當(dāng)你在鏡子前微笑，鏡中便也跟著微笑，兩者一對(duì)比，便如同告訴你發(fā)怒是不好的，應(yīng)笑口常開，心情愉快。同時(shí)，你也可以在鏡子前發(fā)現(xiàn)自己的美麗，包括外表、內(nèi)心。
生活，它告訴你該做什么，向著目標(biāo)怎樣去奮斗，而鏡子它告訴你該如何做，該向哪個(gè)方面做得更好，如何改錯(cuò)，促進(jìn)完美。
生活，引發(fā)思考。鏡子，引發(fā)行動(dòng)，先想再做，規(guī)劃好。這就是最高境界。
在發(fā)現(xiàn)問題后，先思考再行動(dòng)是對(duì)的，但要注意，思考要有對(duì)的方向，對(duì)的計(jì)劃，對(duì)的步驟，行動(dòng)要堅(jiān)持，要科學(xué)，要講究方法。前后關(guān)系一對(duì)接：生活就是一面鏡子。
一面鏡子高中篇十五
生活，是什么？我認(rèn)為生活是一面鏡子，我們過完一天后，躺在床上回憶這一天的經(jīng)歷時(shí)，生活的鏡子讓我們審視自己，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，認(rèn)識(shí)自己不足，從而在第二天改正，使自己更加完美，讓我們像一把不斷磨煉的寶劍。
春天，是一個(gè)美好的季節(jié)，一年的新生活在這個(gè)季節(jié)開始。在這個(gè)美好的季節(jié)，我卻做了一件不美好的事情。
公交車上，人并不多，所以每個(gè)人都有自己的座位。每個(gè)人都有浮躁的時(shí)候，我也不例外。下車時(shí)，一位年邁的老奶奶走在我前面，步邁穩(wěn)健，但走得很慢，這讓我很著急，我恨不得一下子就沖出去。這時(shí)，我瞅準(zhǔn)了一個(gè)好時(shí)機(jī)，那位老奶奶在下車時(shí)是扶著左邊的欄桿下車的，我順勢(shì)從右邊下?？捎捎谖姨^于急躁，一不小心就把老奶奶給撞倒了。
一時(shí)間，后悔、自責(zé)的心情油然而生。但是，都來不及了，事情已經(jīng)發(fā)生了。我急忙轉(zhuǎn)身去扶老奶奶，事后，老奶奶并沒有責(zé)怪我，只是叮囑我以后要小心。
夜晚，我怎么也睡不著，我的回憶打開了，白天的事情像鏡中的事物一樣出現(xiàn)在我的眼前。雖然當(dāng)時(shí)老奶奶并沒有責(zé)怪我，但是我卻能從其他人眼里看到深深地指責(zé)。
透過生活這面鏡子，我學(xué)會(huì)了忍讓，學(xué)會(huì)了冷靜，學(xué)會(huì)了做事要心平氣和。
生活其實(shí)很奇妙，你不光可以通過自己生活的這面鏡子來完善自己，你也可以通過別人生活的那面鏡子去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，來彌補(bǔ)自己的不足，讓自己做到更好。
我聽過這樣一個(gè)故事，甲是一個(gè)貧窮的人，他以前經(jīng)常撒謊。在他走投無路時(shí)，乙愿意幫助他，但是，乙有一個(gè)條件，那就是乙給甲一大筆錢，要甲去幫乙買個(gè)東西，東西買到后，余下的錢都給甲。
途中，乙不停為難甲，但甲依然沒有放棄，遵守信用，買來了乙要的東西。雖然途中甲有些想放棄，想自己拿了錢就走，但他還是堅(jiān)持下來了。
乙問甲：“你以前經(jīng)常撒謊，但我還是決定給你一個(gè)機(jī)會(huì)。中途你明明能拿了錢就能走，為什么不呢？”甲說：“因?yàn)槲业牟皇匦?，我才淪落至此，那種感覺太難受了，所以我下定決心改了這個(gè)壞毛病。你能信任我，使我很高興，我感謝還來不及呢！我為什么要跑。你今天救我，我以后一定會(huì)報(bào)答你的?！?/p>
甲為了報(bào)答乙，一直努力，幾年后，甲終于獲得成功，報(bào)答了乙。
他們的故事像一面鏡子，讓我知道了守信和信任的意義，還看到了一顆善良的心，感受到了樂于助人的重要！我的靈魂也受到一次洗禮。我想，我以后也會(huì)把守信、信任、樂于助人銘刻心間。
生活就是這么奇妙的一面鏡子，如果我們多照照這面鏡子，就能發(fā)現(xiàn)自己的不足，就能改正自己的錯(cuò)誤。當(dāng)我們用意志的磨刀石打磨自己，我們就會(huì)越磨越鋒利。
一面鏡子高中篇十六
生活中有許多鏡子，哈哈鏡、化妝鏡、穿衣鏡……可我今天寫的不是這些鏡子，而是生活中的三面鏡子。
我的第一面“鏡子”是英雄雷鋒。他心中時(shí)刻牽掛著需要幫助的人，入伍以后，衣服破了，別人勸他丟了再買一件，他總是說：“補(bǔ)一補(bǔ)就好了!”記得有一次，他的同伴褲子破了，他還把自己帽子上的棉花取出來，放進(jìn)同伴的褲子里，然后仔細(xì)地給同伴補(bǔ)好!我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)他高尚的品德，做一個(gè)品德優(yōu)良的好學(xué)生。
第二面“鏡子”是我的母親。我媽媽每個(gè)星期六和星期天都會(huì)去看我的外婆，每次都會(huì)帶些點(diǎn)心過去。平時(shí)，她都會(huì)抽時(shí)間打電話問外婆身體怎么樣?有沒有哪里不舒服?帶的點(diǎn)心吃完沒?總是有問不完的問題。我媽媽除了孝順，她做事也很仔細(xì)。有一天，我和媽媽疊千紙鶴，我三下五除二就疊完了，可媽媽卻還在仔細(xì)地疊第一步，只見她先把正方形紙的兩個(gè)角疊起來，一邊有點(diǎn)歪，她又散開重疊……疊完了，我讓爸爸評(píng)價(jià)，誰疊得好，爸爸說媽媽的好，我問為什么?爸爸說：“因?yàn)閶寢尟B得整齊啊!”我頓時(shí)臉紅了，心想：以后我做事一定要認(rèn)真!
第三面“鏡子”是我最的朋友——代璟雯。有一次，她借給我筆，可是我把筆弄壞了，她卻說不要緊，再買一支就好了。她寫字可好了，老師讓我們交一張書法作品，她的被貼在了墻上作為范本，我一看，哇!寫得真好啊!真是深藏不露啊!我應(yīng)該學(xué)習(xí)她的長(zhǎng)處，改正自己的缺點(diǎn)。
這就是我生活中的鏡子，我以后一定要多發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)自己的'短處并改正!
一面鏡子高中篇十七
有位哲人說過：“生活猶如一面鏡子，你對(duì)它笑，她也會(huì)對(duì)著你笑?！甭皆跁镜幕▓@里抬頭凝望遠(yuǎn)方的繁星春水，細(xì)細(xì)端詳墻邊的最后的藤葉，我隨手采擷一片樹葉，上面清晰的葉脈記述了這樣一個(gè)故事。
從前，有一個(gè)旅行者到沙漠旅行。無情的沙漠隱藏起所有的水分，他饑渴難耐，焦躁不安。他拖著疲憊不堪的身子艱難地在沙漠上行走著，這時(shí)他看見了一顆小石頭擋在前面，于是，他毫不猶豫地把它一腳踢開。那顆不顯眼的小石頭確如尖利的匕首割破了他的腳趾，也悄悄地為他打開了一扇死亡之門。他的腳趾血流不止，血腥味招來了天空中的“殺手”禿鷲的吸引力。它們追趕著旅行者，向他伸出了利爪。然而很幸運(yùn)，旅行者躲過了禿鷲的追趕，他躲在一個(gè)隱蔽的地方。但是他卻不知道，死神正在一步步地逼近，這是食人蟻的地盤！就這樣，他因?yàn)橐活w小小的石頭，而喪失了自己寶貴的生命。
其實(shí)，那不過是一塊不起眼的石頭罷了，他又何必與一塊石頭過不去呢？就因?yàn)樗浅錆M敵意的一腳，生活回報(bào)他的是死亡。但如果當(dāng)時(shí)他繞過石頭走，結(jié)果就不會(huì)這么殘酷了。生活就是這么公平，如同一架天平，你在右邊加上多重的物體，生活就會(huì)讓你在左邊加上等質(zhì)量的砝碼，使之保持平衡。你對(duì)生活充滿仇恨和怨氣，它也會(huì)以同樣的態(tài)度來對(duì)你。
生活是一面鐵面無私的裁判，如果自己不能把事情做好，不要期待它會(huì)寬容地給你一個(gè)人情分。它如同一面明鏡，讓你所有的缺點(diǎn)都展露疑，無可遁逃。
有人說過：“生命與生活都是一萬個(gè)微笑的堆積?！比绻覀兊哪樕铣３熘⑿?，那么生活也會(huì)微笑著對(duì)著我們。
輕輕的笑一笑，充滿真誠(chéng)與愛的笑一笑，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一面明亮的鏡子里也有一個(gè)美麗的笑臉，它如同夜晚悄悄綻放的花朵，充滿陽光。每一片花瓣上都載著沉甸甸的露珠，那是對(duì)生活的美好的東西。
生活就好像是一面鏡子，它會(huì)時(shí)時(shí)刻刻照著你。的確，當(dāng)你突然被大家否認(rèn)了，另一個(gè)人搶了你的“奶酪”。這時(shí)你是否想起了你平常是怎樣對(duì)待工作的，怎么對(duì)待大家的，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你真的有很多的地方做得不對(duì)，再將心比心一下，你一定會(huì)覺得，當(dāng)你是他們也會(huì)這么做的。這就好了，當(dāng)你心懷愧疚，好好地對(duì)待工作和大家時(shí)，大家一定會(huì)為你驚人的改變而重新認(rèn)可你，幸運(yùn)的話，你還可以在大家的心里威信倍增。此時(shí)，是你已經(jīng)得到了生活的笑臉，那你為什么在前一段時(shí)間得不到它的認(rèn)可呢？——因?yàn)槟銢]有對(duì)它笑。
只要你在生氣的時(shí)候，努力克制住自己，用自己的大度瞬間將恩怨一掃而光，從而報(bào)以理解、寬容的笑，那原本與你怒目而視的仇敵，同樣會(huì)因?yàn)槟闾拐\(chéng)心胸，而一起你一起將以前的是非一筆勾銷，或許，當(dāng)你們坐下來好好談一談，你就會(huì)認(rèn)識(shí)到自己真的做錯(cuò)了，真誠(chéng)地向?qū)Ψ降狼?，這樣一來，你們一定會(huì)化干戈為玉帛，握手言和了。這個(gè)時(shí)候，你們一定都笑了。
笑了就好，你們此時(shí)的心情一定很高興，原本勢(shì)不兩立的仇家現(xiàn)在居然說說笑笑在一起，得需要多么大的度量??！無形中，你又悄悄得到了一樣生活這面鏡子送給你的禮物——寬容。
一面鏡子高中篇十八
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編收集整理的’生活，是一面鏡子中考滿分作文，希望能夠幫助到大家。
他就是唐代著名詩人李賀，滿腔激情，長(zhǎng)吟“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的李賀，在此結(jié)束了他金戈鐵馬，孤寂凄清的人生，這一年，他才27歲…然而，如此有才，少年時(shí)曾被韓愈看好的小伙，怎會(huì)落到如此地步？是他太脆弱了，經(jīng)不住打擊，由于父親“晉肅”的“晉”字與“進(jìn)士”的“進(jìn)”字諧音，他不能考取進(jìn)士，只好在一個(gè)小地方當(dāng)一個(gè)小官，被貶之后，郁郁不得志，最終走向滅亡。
可惜??！當(dāng)年的李賀并不知道，其實(shí)生活是一面鏡子，愁眉苦臉的看生活，生活肯定愁眉不展，而只有爽朗樂觀的看生活，美好的生活才會(huì)對(duì)你笑逐顏開！
古往今來，如此的例子太多太多，我們最熟悉的霍金，在經(jīng)歷了常人無法想象的痛苦和挫折后，依然堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的面對(duì)生活，對(duì)生活充滿信心，才取得了不朽的成就。如此看來，生活怎能不是一面鏡子呢，關(guān)鍵看你如何對(duì)待它。
把鏡頭拉近了看，在我們的學(xué)習(xí)生活中，有些同學(xué)能對(duì)生活充滿信心，充滿希望并付之努力，那么生活也會(huì)相繼給他信心，給他希望；而有些同學(xué)甘于沉淪，在一次次失敗中對(duì)生活愁眉苦臉，生活也不會(huì)對(duì)他客氣，將痛苦與無奈反射給他，多么可悲！
現(xiàn)在，我正坐在中考的考場(chǎng)上，考試的重要性我心知肚明，可是，無論結(jié)果如何，我都會(huì)微笑面對(duì)，因?yàn)槲抑?，生活就如同一面鏡子一樣在我的身邊。
一面鏡子高中篇十九
生活是一面鏡子，不同的生活，倒映出不同的心態(tài)，不同的生活，也可以勾畫出種種不同的心靈曲線，心情的好壞，直接在生活中得到真實(shí)的鏡像。
鏡子是個(gè)奇怪的東西，記得小時(shí)候，經(jīng)常對(duì)著鏡子做鬼臉，鏡子也就會(huì)真實(shí)的，將我們的動(dòng)作復(fù)制。站正了，你會(huì)看到自己，站偏了，你會(huì)看到別處。曾經(jīng)一度覺得鏡子很神奇，也很深?yuàn)W。后來學(xué)了物理知識(shí)，知道了反射，折射，映射，所似乎明白了一些，但是，我依然覺得鏡子能提醒我們的一舉一動(dòng)，能反映我們的生活的一舉一動(dòng)，也能包容進(jìn)我們的全部人生，也能詮釋一些哲思。俗話說的好：“以鏡為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失。”鏡鑒人生，可以明智，可以自省，也可以有所啟迪。生活就是一面鏡子，其中的景象，映射著一個(gè)生命的深度和廣度。深淺的紋理中，也蘊(yùn)含著生命的'智慧以及我們每日走過的痕跡，轉(zhuǎn)身的時(shí)候，它也會(huì)給你一個(gè)冷漠的背影。經(jīng)歷了，就能看清，努力了，就會(huì)看到美麗，頹廢了，你也能看到枯萎。對(duì)于貪婪，它不會(huì)給你太多，對(duì)于簡(jiǎn)單，它會(huì)完美的再現(xiàn)。鏡子，能照出人的本性，我們不要輕易嘗試著欺騙生活，如果有，你用什么遮擋了生活，生活就什么遮擋你的真實(shí)。就如同，生命里缺少什么，卻又愛用什么去炫耀，這樣得到的景象是虛偽的，是將真實(shí)遮掩的，鏡子里的景象也就是一個(gè)模糊的自己。生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，她也會(huì)對(duì)著你笑。如果，生活是一面鏡子，能夠改變它的只有我們的心態(tài)和心情，好的心情，會(huì)給灰暗的生活上光，好的心態(tài)，會(huì)給平淡的生活增彩。鏡子是空的，而我們的心情就是調(diào)色板，只有懂得給生活填色，鏡子里才會(huì)有風(fēng)景。不敢面對(duì)苦難的人，也是不敢直面生活的，鏡子對(duì)于他，也就是增加痛苦的一面屏障；不敢面對(duì)坎坷的人，也不會(huì)勾描曲折的線條的，沒有了豐富的變化，鏡子里，也就只能是橫豎縱橫的糾結(jié)經(jīng)緯。生活有正面，也有背面，鏡子也如此。如果不敢面對(duì)自己，那就只能對(duì)著生活的后背，黯淡、陰郁、無風(fēng)景、無光明，用一片水銀的圖面，就遮掩了我們的整個(gè)世界。如果敢于面對(duì)自己，用手輕輕擦去鏡面的塵埃，微笑一下，鏡子中枯燥、呆板的景象，就會(huì)春暖花開。你裝飾了鏡子，鏡子回報(bào)了你燦爛和美麗。愁眉面對(duì)，它會(huì)黯淡，微笑而視，它會(huì)燦爛，鏡子也是物隨心轉(zhuǎn)的載體。如果我們善良，我們會(huì)將鏡子中的寒冷變成溫暖；如果我們簡(jiǎn)單，我們會(huì)將鏡子中繁雜的線條都?xì)w攏成一道彩色的線段；如果我們豁達(dá)，鏡子中的云朵就會(huì)慢慢散開。有時(shí)候，鏡子讓我們欣喜，也讓我們痛苦，我們是天使，鏡子就會(huì)讓我們舞動(dòng)翅膀，我們是惡魔，鏡子就會(huì)讓我們?nèi)谶M(jìn)黑暗，人性會(huì)放大鏡子的能量，它能在自己的忍受極限里，將惡魔的外衣徹底撕破。鏡子不會(huì)說謊，你是黑，鏡子里就是黑，你是白，鏡子里就是白，不要想著讓鏡子去改變你的顏色，能改變的只能通過自己的努力，或者是自我的頹廢。鏡子不會(huì)扭曲任何事實(shí)，欣賞自己，鏡子中的自己就是獨(dú)一無二的，相信自己，鏡子中的自己就是最清晰的，如果不相信自己，那么也就不會(huì)相信鏡子里的景象，也就丟失了自己的本真。得失、榮辱在鏡子中也是一閃即逝，你走了，一切也都空了，誰也根本不能擁有永遠(yuǎn)。也許，鏡子會(huì)告訴你，你才是生活的主角，只有你能控制生活，沒有你也就沒有生活的風(fēng)景。鏡子也是公平、公正的，面對(duì)它“清者自清，濁者自濁?！泵鎸?duì)它，既能看清自己，也能看清別人。以鏡鏡鑒，可正心，可正身，也就是用生活作為人生成敗得失的檢驗(yàn)。
一面鏡子高中篇二十
生活是一面鏡子。當(dāng)你在一次次放縱自己對(duì)自己不負(fù)責(zé)時(shí)，生活也會(huì)好不猶豫將你放縱這段時(shí)間的功課與壓力反射給你。這樣看來，生活怎樣不是一面鏡子呢，關(guān)鍵是要看我們?cè)鯓訉?duì)待它！
剛上初三的我對(duì)初三的生活很期待。同時(shí)又有些害怕。上初三少了地生兩門科目，但多了化學(xué)。每天晚上的作業(yè)都向山一般高，讓我感到壓力倍大呀！
那是初三學(xué)期的第一個(gè)周末，作業(yè)不用說也多。尤其是英語，英語老師規(guī)定我們每周末背一篇英語作文。對(duì)于我這樣懶得連出門都不出門走動(dòng)的人來說，只會(huì)在星期天背。雖然想到很好，但是有沒有實(shí)施，就是另一回事了。果不其然，我沒有背，當(dāng)時(shí)我是這么想的：反正明天早上還有一個(gè)早上，我可以早上起來背英語。就在這樣的心態(tài)下，我安然的進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
早上鬧鐘準(zhǔn)時(shí)響了，但因自己的懶惰，我放縱了我自己，對(duì)自己說：“反正上學(xué)后還有一個(gè)課間與第一節(jié)課前的時(shí)間可以背英語。”就這樣，我又躺在了溫暖的床上。上學(xué)后，本想背英語的課前時(shí)間被升旗占用了，所以課前時(shí)間我沒有背英語。第一節(jié)課下課后，我開啟了瘋狂模式，瘋狂的背英語。但是不管我怎么背都沒有背過。
上英語課時(shí)，老師檢查背英語我沒有背過。所以，我被英語老師罰著了。罰著抄寫這篇作文5遍！抄作文和背作文哪一個(gè)好呢？當(dāng)然是背作文好呀！抄作文的要求是即抄完還要背過。好想回到星期天背英語，可是，時(shí)間——回不去了??！
生活就是一面鏡子，你怎樣對(duì)待生活，鏡子就會(huì)將你所對(duì)待的生活反射回來。所以我們要好好對(duì)待生活，不給自己以后留下遺憾！
一面鏡子高中篇二十一
語言是一面鏡子，從中不但可以看到時(shí)代的身影，還可以看到特定的社會(huì)環(huán)境，特定的文化風(fēng)格。特別是許多有著相同文化背景的國(guó)家和地區(qū)，都可以在語言的使用中看出他們之間的淵源。
比如二胡、古箏等樂器，中國(guó)大陸稱民樂，臺(tái)灣叫國(guó)樂，香港叫中樂，新加坡則稱華樂。從這些語言的差別中，不難看出中國(guó)大陸是凸出其民族性，表示這是民族樂器，以區(qū)別于鋼琴等西方樂器。臺(tái)灣叫“國(guó)樂”是延續(xù)了上世紀(jì)初，內(nèi)地的傳統(tǒng)叫法。比如我們現(xiàn)在說的語文，解放前叫做“國(guó)文”“國(guó)語”，臺(tái)灣現(xiàn)在依然沿襲這種叫法，凸出的是國(guó)家性。香港長(zhǎng)期處在英國(guó)的殖民統(tǒng)治之下，所以他們說“中樂”，明確的強(qiáng)調(diào)這是中國(guó)音樂，有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感。新加坡80%是華裔民族，他們把二胡、古箏稱為“華樂”，就含有追根溯源的意味。
由于現(xiàn)代文明的進(jìn)步，語言交流必不可少，許多外來用語也被翻譯應(yīng)用，逐步成了我們語言的一部分。比如沙發(fā)、坦克、霓虹燈等，都已經(jīng)融入了我們的語言，不再受到排斥。但這并不能說語言無需規(guī)范，可以隨心所欲的編造?！皞韨h”這個(gè)詞大家不會(huì)陌生，各個(gè)城市幾乎都能看到?！皞h”字怎么念，翻遍各種漢語詞典，辭海，詞源都查不到這個(gè)字。于是就只好秀才不識(shí)字——念半傍。大家明白，“傢俬”就是家具的意思，中國(guó)古代對(duì)于家具有許多說法。有些地方方言也有叫家生的（常州人就把紅木家具叫紅木家生），這和明代李翊《俗呼小錄世俗語音》中的說法一致：《世俗語音》中說：“器用曰家生，一曰家火，又曰家私?！笨梢姟皞韨h”即“家私”。既然漢語中也有“家私”二字，我們?yōu)槭裁从忠衢g求繁呢。究其原因，是因?yàn)檫@一詞匯源于香港。
“傢俬”蔓延，表面上是商人的標(biāo)新立異，實(shí)質(zhì)上是因?yàn)樗鼇碜越?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，代表著一種“強(qiáng)勢(shì)文明”，體現(xiàn)出更高的“社會(huì)附加值”。這也并不是一種孤立現(xiàn)象，香港演員說不好普通話，而我們卻有許多人偏要學(xué)他們，并以此為榮。這與其說是社會(huì)文化現(xiàn)象，還不如說是社會(huì)心理現(xiàn)象。社會(huì)交流要重視選擇，重視優(yōu)化。如果唯香港馬首是瞻，盲目追隨，如改革開放初期，我們把喇叭褲、叔叔阿姨頭當(dāng)做時(shí)尚一樣，連不合規(guī)范的“傢俬”也照搬不誤，只能說我們?cè)谛睦砩习l(fā)生了傾斜。
英國(guó)有個(gè)“簡(jiǎn)明英語運(yùn)動(dòng)”組織，每年評(píng)選一次英語講得不規(guī)范，“含混不清”的世界名人，獲此“殊榮”的`是美國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)唐納德拉姆斯菲爾德。這一獎(jiǎng)項(xiàng)英語寫作“footinmouthprize”?！癴ootinmouthprize”是什么意思，這就難壞了翻譯?！稉P(yáng)子晚報(bào)》把它譯為“不知所云獎(jiǎng)”；《東方早報(bào)》叫它“驢唇不對(duì)馬嘴獎(jiǎng)”，都有諷刺語言應(yīng)用不規(guī)范的含意?！堆虺峭韴?bào)》則干脆按照字面直譯，叫作“嘴里長(zhǎng)腳獎(jiǎng)”。顯然設(shè)置這一獎(jiǎng)項(xiàng)的目的，不是對(duì)名人的挖苦，而是希望借此警示人們，語言有其特定的文化內(nèi)涵，必須規(guī)范。因此也常常聯(lián)想到，放著現(xiàn)成的詞匯不用，偏偏要去拾人牙慧，弄些“傢俬總匯”，“傢俬廣場(chǎng)”，當(dāng)作時(shí)髦?？戳诉@些令人別扭的照牌，就真的如同“嘴里長(zhǎng)腳”一樣的難受。
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