讀后感是一種對(duì)自己閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)的自我檢驗(yàn)。讀后感可以融入個(gè)人的情感和體驗(yàn),讓寫作更富有感染力和感情色彩。這篇讀后感從不同角度出發(fā),全面地剖析了作品的內(nèi)涵和價(jià)值,具有較高的思想性和文學(xué)性。
論語七則讀后感篇一
我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳.我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子.學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論.蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡.但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神.打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家.他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù).儒家思想――中庸之道.他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的.
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本.子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣.”
“事父母能竭其力;”等.即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了.”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同.雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝.父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn).所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝.
治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?博學(xué)而篤志,切問近而思”.不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎.”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩.好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ).
“三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問.”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則.前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥.這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大.“三人行,必有我?guī)熝?”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師.在我們?nèi)粘I钪?每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友.就說我們班上的吧.在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師.有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分.高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水.若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人.
孔子的“君子愛財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言”,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā).子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文.”意思是指孔子說:“弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人.這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),.”即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開闊視野,豐富思想.“德,人之本也,本立而道生.”
仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦.
為政方面,孔子講得最多.可我是學(xué)工科的,對(duì)這一方面也不太感興趣,就草草地看了一點(diǎn).自然,虎頭而蛇尾也是很正常的.雖然這本經(jīng)書我沒讀完,但已從中受益良多.所以有時(shí)間和精力的話,我一定會(huì)仔細(xì)的重讀幾遍,細(xì)品其中滋味.
論語七則讀后感篇二
“先生授我以詩書,我為先生傳知識(shí)”,這里的“先生”說得就是孔子?!墩撜Z》是記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。辭約義富,語句、篇章形象生動(dòng),語言簡(jiǎn)練,淺近易懂,用意深遠(yuǎn),雍容和順。能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象及其所要表達(dá)的觀點(diǎn)。
語錄諄諄,讀取學(xué)習(xí)之法。
“日知其所亡,月無忘其所能,可為好學(xué)也已矣?!蔽覀兠刻鞂W(xué)習(xí)不知道的知識(shí),每月都不忘自己學(xué)過的知識(shí),這樣就算是好學(xué)之人了。就像懸梁刺股的主人翁孫敬,他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中,不分晝夜,廢寢忘食地讀書。讀書到夜半,怕自己打瞌睡,就把繩子栓在頭發(fā)上,把另一頭固定在房梁上,拿錐子刺自己的大腿,他憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神,使自己成為了一代鴻儒。還有“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?”我們把學(xué)會(huì)的知識(shí)常常復(fù)習(xí),不也是一件快樂的事嗎?“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”這個(gè)是我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣?!墩撜Z》給我們學(xué)習(xí)的方法,讓我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,把學(xué)習(xí)變成一件有趣的事情。
言微旨遠(yuǎn),應(yīng)思讀以致用。
“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);始于四方,不能專對(duì),雖多,亦奚以為?!彪m然會(huì)背《詩經(jīng)》三百篇,但是把國(guó)家政治交給他,卻不能治理;讓他出使諸國(guó),不能獨(dú)立辦事,雖背得多,但不會(huì)運(yùn)用,又有何用呢?紙上談兵,不會(huì)靈活運(yùn)用,就像我們背單詞一樣,最后能記住的單詞沒幾個(gè)。學(xué)習(xí)是要下點(diǎn)苦功夫的事,不是我們想想就能學(xué)會(huì)的。
柏寒松勁,書中還有許許多多深刻的道理。
“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之”教?huì)我們要謙虛待人;“逝者如斯夫,不舍晝夜”告誡我們要珍惜時(shí)間;還有“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”警醒我們要有堅(jiān)強(qiáng)的意志;“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”啟發(fā)我們要思考問題;“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”提醒我們交友要謹(jǐn)慎;“朝聞道,夕死可矣”是說我們對(duì)真理要有敬畏虔誠之心。
字字斟酌,仔細(xì)咀嚼,久久回味,像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo),值得我們用一生來回味解讀。
論語七則讀后感篇三
在學(xué)習(xí)的旅途中,你是否復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)過呢?如果沒有,那你聽說過這句話嗎:溫故而知新,可以為師矣。
這是古代著名的文學(xué)家、思想家和教育家,孔子,說的一句話,并為后人開啟了一條教育之路。這句話主要講了,要復(fù)習(xí)以前的知識(shí),才能懂得新知識(shí),這樣就能當(dāng)老師了。一、二、三年級(jí)上校本課時(shí),我對(duì)這句話,并沒有多大感受,只明白它的意思和道理,沒有實(shí)踐來。
直到這件事的發(fā)生……。
那是上四年級(jí)時(shí),老師讓我們回家復(fù)習(xí)第三單元,明天測(cè)試一下。并告訴我們:溫故而知新?;氐郊遥蚁耄悍凑紝W(xué)過的東西,不用溫故了,明天正常寫就是了。就這樣,晚上我寫完作業(yè),就去玩了,早把復(fù)習(xí)忘到腦后了。第二天早晨,第三節(jié)課,老師給我們發(fā)下卷子,開始測(cè)驗(yàn),卷子到了我的手里,一看,傻了眼,以前背的滾瓜爛熟的課文,都忘的一干二凈了,更重要的是,后面拓展的題我也不會(huì),其余的一些基礎(chǔ)題我還能應(yīng)付。這時(shí)我已經(jīng)出了滿頭的汗,心想:要是昨天晚上不玩,留下時(shí)間復(fù)習(xí)復(fù)習(xí),那今天也不會(huì)這樣了。哎,溫故而知新嘛!
從此以后,我對(duì)復(fù)習(xí)嚴(yán)加重視起來,有時(shí)還會(huì)把復(fù)習(xí)寫下來,就再也沒有出現(xiàn)這種事。是呀,復(fù)習(xí)只是簡(jiǎn)單的兩個(gè)字,真正實(shí)踐起來卻很難。來吧,讓我們溫故而知新,做學(xué)習(xí)的.小主人!
論語七則讀后感篇四
幾乎每個(gè)人都知道顏回,但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特,讀完《論語》后,我對(duì)顏回有了自己的看法。
“孔子說:我不違背整天的詞語,如蠢,以為他們撤退省,足以發(fā)回也不傻?!边@是老孔子顏回的評(píng)價(jià),可以概括為“顏回大智若愚?!鳖伝乜雌饋肀浚鋵?shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習(xí),所以我們不能以貌取人。
孔子作為老師可以不分貧富,只要是通過虛心求學(xué)生活的人,他都收下。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí),只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子教育并沒有一個(gè)特別需要注意顏回,只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進(jìn)行學(xué)習(xí)最認(rèn)真,但從不發(fā)表意見。
可隨著時(shí)間的推移,孔子顏回發(fā)現(xiàn)后,中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開學(xué)校,下午和早期學(xué)校。孔子覺得很奇怪:顏回,吃就吃這么快?于是,他派了幾個(gè)人回家,看看發(fā)生了什么事焉。
原來,顏回家發(fā)展非常窮,所以我們住在城市貧民區(qū),父母可以每天都要到自己田里去種地,只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后,就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里,津津有味地吃起來。有時(shí)菜湯喝不飽,他就跑到井邊,用水瓢舀幾瓢水喝,然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。
不僅如此,顏回恭恭敬敬地說。他對(duì)孔子太不仁慈,以至于他的美德聞名于世,孔子說他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現(xiàn)”,但是顏回沒有照顧他的健康,英年早逝,孔子悲痛欲絕,他說:“唉!天空被哀悼!天空被哀悼!”
公爵曾問孔子:“有什么好學(xué)的弟子?”孔子說:可見日元多么重要回來孔子“有那些誰學(xué)顏回,不怒,不貳過不幸短命死的人現(xiàn)在也將死,未聞好學(xué)者也。!。”
我們也可以學(xué)習(xí)顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn):尊敬師長(zhǎng)。老師面對(duì)這么大的班級(jí),毫無怨言的把教授給我們的知識(shí),我們不能不尊敬老師。但我們不應(yīng)該面對(duì)老師的恐慌,如果是這樣,就不能建立正常的師生關(guān)系。顏回禮貌地指出孔子錯(cuò)了。這樣,我們?cè)谡n堂上要認(rèn)真聽講,不懂的問題可以向老師請(qǐng)教,吸收老師的知識(shí),才能無愧于老師的辛勤付出。
因此,我覺得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道,好學(xué),大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣。
論語七則讀后感篇五
上學(xué)時(shí)念《論語》,弄清字面意思已苦不堪言,何暇咀嚼字面背后的意義。年歲漸長(zhǎng),閑吟二三句,偶有心得,才體會(huì)到讀《論語》的樂趣,才知道孔老夫子和普通人一樣,要衣食住行,有喜怒哀樂,有自己的一套快樂哲學(xué)。
第一種樂,學(xué)習(xí)得樂?!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”首章便言“悅”、“樂”、“不慍”,可見快樂于孔子人生的重要??鬃雍脤W(xué),十五歲有志于學(xué),博學(xué)于文,學(xué)而不厭,學(xué)習(xí)起來能夠廢寢忘食。人非生而知之者,學(xué)而后知。學(xué)習(xí)的直接之樂是掌握新知和技能。學(xué)問有窮盡嗎?沒有。因而學(xué)習(xí)無窮盡,快樂也無窮盡??鬃訉W(xué)無常師,不局限、拘泥于書本知識(shí),他多聞多見,向賢人學(xué),向朋友學(xué),向一切人學(xué),“三人行,必有我?guī)煛?、“擇其善者而從之,其不善者而改之”。學(xué)習(xí)的深層之樂是匡正和完善自身?!爸卟换蟆?,有智慧的人不致迷惑,能分辨快樂也有損益之分,“樂節(jié)禮樂,樂道人之善,樂多賢友”有益,“樂驕樂,樂佚游,樂宴樂”有害。明是非,判得失,于是能取真樂,舍假樂,從容選擇快樂的人生。
第二種樂,安貧得樂。子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也;未若貧而樂,富而好禮者也?!背錾碡氋v的孔子并不排斥富貴,深知“富與貴,是人之所欲也”,“貧與賤,是人之所惡也”,然而他推崇“貧而樂”,這種樂不因物質(zhì)匱乏而損失。于孔子而言,不憂貧,樂盡在禮、在仁、在德、在道等理想信念。追求更富足的物質(zhì)生活、更高貴的社會(huì)地位是人之常情,此間卻最易丟失質(zhì)樸的快樂?!柏毝鴺贰辈⒎墙倘说⒂谪毟F,不思進(jìn)取,而是讓人保持對(duì)自身欲望的節(jié)制和警醒。不乏有人刻意維持貧窮的生活狀態(tài),因?yàn)樨毟F更容易使人保持簡(jiǎn)單、淳樸、專注、勤勉的生活方式,遠(yuǎn)離誘惑和虛榮,自然也就離內(nèi)心的快樂更近。貧也好,富也罷,須知比物質(zhì)之樂更恒久的是心靈之樂。
第三種樂,求仁得樂。子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂?!辈蝗实娜瞬荒荛L(zhǎng)期居于貧困和安樂中,反之,“仁者不憂”,安樂屬于有仁德的人??鬃赢吷笕蕚魅?,到底“仁”是什么?不同的學(xué)生問仁,得到的答案都不一樣?!凹河⒍⑷?,己欲達(dá)而達(dá)人”“愛人”“恭,寬,信,敏,惠”……仁很遙遠(yuǎn)嗎?孔子說,“我欲仁,斯仁至矣”、“為仁由己”。每個(gè)人都有一顆仁心,都可以實(shí)行仁德。如果不知道如何做一個(gè)仁者,那就避免做一個(gè)不仁者,仁與不仁,最簡(jiǎn)單就是看看良心是否安樂!“求仁而得仁,何怨乎?”不要怕仁太高遠(yuǎn)了,太艱難了,不管最終結(jié)果如何,求仁的過程本身都充滿了修己為安、與人為善的快樂。
第四種樂,自足得樂。子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!背源旨Z,喝涼水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,其中也有無窮的樂趣。與之相似的情景還有“一簞食,一瓢飲,在陋巷”,人都忍受不了這種窮苦的憂愁,孔子的得意弟子顏回也不改變自有的快樂。()安貧樂道之外,隱隱有一份自得其樂的達(dá)觀!要達(dá)到自足自得之樂,實(shí)非易事,尤其對(duì)有濟(jì)世宏才、匡世抱負(fù)的孔子而言。他周游列國(guó),歷經(jīng)窮愁困厄,不為世所用,又有多少快樂呢?在《論語》中孔子多次說不著急別人不了解自己,只著急不了解別人,以及有無為人所知的本領(lǐng)。然而,他也感嘆“莫我知也夫”,擊磬聲硜硜然仿佛在說沒有人知道我?。∈ト巳缈鬃?,也渴望被了解、被認(rèn)同、被起用,更何況蕓蕓眾生。不過,真正的快樂很難向他人、向外界索求,古今中外亦然?!叭瞬恢粦C”,更像是孔子飽經(jīng)人事滄桑后的自勉自誡!一個(gè)人首要做到的不是被人知,也不是如孔子所說的知人,而是知己——“認(rèn)識(shí)你自己”。不急于為人所知,更重要的是先知道自己和做好自己?!爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??!币宰陨硭鲋?、所從之業(yè)、所求之境為樂,挖掘自身的快樂之井,何愁沒有飲水人呢?“有朋自遠(yuǎn)方來”,樂矣!倘若沒有,也不怨天不尤人,從吾所好,自得其樂,直到“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”,可謂快樂的最高境界。
人人各得其樂,孔子悅于知、甘于貧、安于仁、樂于道。他的快樂不向外妄求,而從內(nèi)悟得;不重結(jié)果之瞬喜,而取過程之漸樂。他的快樂哲學(xué)多么樸實(shí)、平常,隨時(shí)可得,隨處可見,每個(gè)人都可以從自己身上發(fā)現(xiàn)。
論語七則讀后感篇六
書,對(duì)人的成長(zhǎng)的影響是不呆估量的,一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?/p>
自小就執(zhí)著于看書的我讀的書已經(jīng)不計(jì)其數(shù),書使我受益匪淺,每一本書都讓我印象深刻,但最讓我難以忘懷的就屬《論語》了。
《論語》作為優(yōu)秀的語錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意駭、含蓄雋永的語言,記述了孔子的言論?!墩撜Z》有二十篇,其中讓我體會(huì)最深的是為政篇中的“多聞闕疑,慎言其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!边@句話告訴我們:我們要聽各種意見,把覺得懷疑的地方避開,謹(jǐn)慎說出多余的,才能少犯錯(cuò)誤,日后才不會(huì)后悔。在生活中也不要夸夸其談,應(yīng)該三思而后行。
《論語》是我的一位好友,它讓我懂得人生中的一些為人處事?!墩撜Z》總是在我遇到困難的時(shí)候幫助我度過一個(gè)又一個(gè)難關(guān),讓我明白失敗的緣由,重新找回自信,并且走向成功之路。
讀《論語》使我受益無窮。今后我會(huì)更加細(xì)讀《論語》,細(xì)讀這中華千年經(jīng)典,讀懂這其中的做人道理與處事方法,讓我與經(jīng)典繼續(xù)相約吧!
論語七則讀后感篇七
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上,當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí),她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力、勇敢、奮進(jìn)。由此可見,教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì):
一、讓“快樂”陪伴我們的教師。
孔子說,“居之無倦,行之以忠,”他主張“不在其位,不謀其政?!薄鞍l(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。”這就強(qiáng)調(diào)-教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師,應(yīng)不斷地提高自己的水平,以較高的水平去完成自己的任務(wù),努力教好自己的學(xué)生,向他們傳授有用的知識(shí),讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來不斷學(xué)習(xí),來適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中,在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實(shí)和快樂。
在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,只要自己擁有健康的心態(tài),才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順,難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了,心態(tài)不同,也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年,我任教三個(gè)班級(jí)英語,課時(shí)少,內(nèi)容多,要求高,班內(nèi)差生多,教學(xué)任務(wù)繁重,每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)任教務(wù)員,每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小,許多事都要老師親力親為,手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己:每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的老師應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心,有愛心,不能讓壞心情一直圍繞你,否則會(huì)影響工作的心情,效率,甚至一事無成。其實(shí)學(xué)生都怕老師,特別是犯錯(cuò)誤后,更不敢在老師面前抬起頭來,這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆,往往不起作用,如果是平心靜氣地談話,在情在理地耐心教育,將會(huì)起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說,我們很盡力,也很認(rèn)真負(fù)責(zé),但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意,總感覺自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來后,總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后,我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的,也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì),絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,抱怨家長(zhǎng)的不配合,抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考,班級(jí)里盡管有部分差生,但也有較多好學(xué)生,說明我們的教學(xué)不是完全失敗的,對(duì)于那部分學(xué)困生,只要我們不斷反思,努力尋找適合他們的教學(xué)方法,終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。
正如那句經(jīng)典的老話:“記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。”在日常的教學(xué)中,我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒,讓快樂成為教師生活的主旋律。
二、用“真愛”對(duì)待我們的學(xué)生!
于丹說得好,過分的苛責(zé),不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容,老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界,學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容,我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受,而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,與學(xué)生的接觸較多,在教學(xué)過程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生,這樣或者那樣的事情,學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問題。我們?cè)谔幚頃r(shí),多從積極的方面來看問題,要少一些指責(zé)和抱怨,要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣,你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象,你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣,教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和-諧與融洽。
《論語》告訴我們:要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人,彼此之間留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,朋友之道,親人之道,皆是如此,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。
論語七則讀后感篇八
孔子的《論語》語言深?yuàn)W,我作為一名小學(xué)生,只知《論語》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語錄,其他的便一概不知了。就在五年級(jí)時(shí),學(xué)校編寫了各年級(jí)適用的《論語》,我才慢慢對(duì)它產(chǎn)生了興趣。
讀過了《論語》后,我了解了孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始人,《論語》中記錄了他的`一些值得我們借鑒的言論,其中大多關(guān)于學(xué)習(xí),十分適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語》對(duì)我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著。《論語》中的”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?“用直接的兩句話告訴了我,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要時(shí)常復(fù)習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己生活的過程,要懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句”溫故而知新,可以為師矣?!耙苍趶?qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性,還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。
就拿那一次來說吧,那天是語文測(cè)試的日子,前一天晚上由于我貪圖玩耍,就沒有復(fù)習(xí)。練習(xí)時(shí),許多題目我都答不出來,急得我抓耳撓腮,最后成績(jī)很差?;氐郊液螅野l(fā)奮努力,每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍,而是打開書包,開始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語文測(cè)驗(yàn),我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫下了答案,最后,取得了不錯(cuò)的成績(jī)。
論語七則讀后感篇九
在中國(guó)已往的二千多年的汗青中,被歷代君主帝王積極推許,在中國(guó)的文化勾當(dāng)中充當(dāng)了主流學(xué)說,對(duì)人們的頭腦起了嚴(yán)峻的約束浸染,并且《論語》中首要建議的是“禮教”也就是宣傳“忠君、尚禮”,與當(dāng)代社會(huì)的頭腦見識(shí)(劃一、自由、均富等等)已有很大的差距,也很難溶入當(dāng)代社會(huì)的文化中。
可是,就《論語》中有些倫理道德的概念等不能通盤否認(rèn),照舊有可取之處,并且已被中華民族接管并傳承至今。
曾讀過于丹傳授的“《論語》心得”,古本年中外信手拈來;也在央視屏上聽過她的答復(fù)題,神定氣爽娓娓道述。所講篇章約占《論語》的異常之一多點(diǎn),已很了得呵。但也有她自我認(rèn)知的范圍,岜不說曲直解之意可也是誤解或謬誤了。好比:《論語》中有一句“民無信不立”,孔夫子的語境應(yīng)領(lǐng)略為:守信于民??赡埽簩?duì)老黎民要講諾言。而不能表明為“信奉”。
“子在川上,曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜!’?!?/p>
行文于此,也聲名孔老漢子分明汗青是會(huì)變遷的,會(huì)后浪推前浪而長(zhǎng)奔不息。這就是心得讀后的心得。
論語七則讀后感篇十
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?!?/p>
“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?!?/p>
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>
一部《論語》道出了多少面對(duì)生活的態(tài)度;一部《論語》道出了多少做人的道理;一部《論語》道出了多少人生的哲理。這部前無古人,后無來者的巨作,便出自孔子這位博古通今,學(xué)富五車的大師,一個(gè)教育家,一個(gè)哲學(xué)家。這樣一個(gè)傳奇的人;這樣一種傳奇的思想;這樣一部傳奇的著作,卻曾經(jīng)被數(shù)次的拋棄,否定。
秦始皇時(shí)期,正統(tǒng)的儒家思想,卻因秦始皇害怕政權(quán)被推翻而拋棄。“焚書坑儒”的做法否定它的同時(shí),也恰恰的肯定了它的價(jià)值。儒家思想被拋棄,我不敢說它是秦朝覆滅的主要原因,但它至少也算一條吧!之后,儒家思想再次被推崇,延續(xù)著它的光榮。我本以為它會(huì)被一直推崇下去,但令我感到驚訝的是,在時(shí)期,它再次被拋棄了。當(dāng)時(shí)提出了“加強(qiáng)新文化的發(fā)展,鄙棄舊文化”的文化發(fā)展方針,直接而又錯(cuò)誤的否定了它。這僅僅是因?yàn)樗蟹饨ㄖ髁x思想,不利于中國(guó)共產(chǎn)主義思想的發(fā)展,僅僅因?yàn)檫@可笑的一點(diǎn),人們拆孔廟,燒書籍,使儒學(xué)站在了眾矢之的,完全的否定了它。
兩次可笑而又可悲的否定沒有使它失去應(yīng)有的光芒,而使它更加耀眼奪目。“知之為知之,不知為不知,是知也”;“為上至于下愚不移”多少名言,句句經(jīng)典,句句深刻。這一句句話,都從孔子嘴里一一“曰”出。這不應(yīng)該被否定,應(yīng)該被發(fā)揚(yáng),被學(xué)習(xí),被傳承。
子曰:“剛、毅、木、衲,近仁?!?/p>
論語七則讀后感篇十一
暑假里我閑來無事閱讀了《論語》一書,我感觸很深,從中我不但學(xué)到了許多知識(shí),還使我的精神世界得到了很大的提升?!墩撜Z》一書記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子,他是思想家是理論家,也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥岢鰜淼慕逃枷牒徒逃椒▽?duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響?!墩撜Z》這本書是孔子思想主張的體現(xiàn),孔子學(xué)說的核心是“仁”,即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,要去時(shí)常溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來,不也是快樂的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!從這段話可以看出來多么勤奮的人,多么樂觀的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰為君子?這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了之后及時(shí)復(fù)習(xí),不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來,大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,一起交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很快樂。別人不理解自己,這是很正常的事,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想、喜好都不相同,我們沒有必要去為此惱恨、惱怒,應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅勤奮、樂觀、大度,而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的第二則:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”意思是把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對(duì)我來說,做到了哪些呢?從這段話中可以看出孔子真的太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的所思所想有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,成就突出,如此偉大的人還說出如此自謙的話,這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還提出了“茍志于仁矣,無惡也”。意思是如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。在生活中品德是評(píng)價(jià)一個(gè)人好壞的重要依據(jù),擁有美好品德的人會(huì)受到別人的歡迎,而那些品德低下的人會(huì)遭到別人的遠(yuǎn)離。
《論語》對(duì)于現(xiàn)在人來說真的是一本值得一看的好書,書中充滿了哲理,對(duì)我們的做人做事都非常的有學(xué)習(xí)借鑒的意義。
論語七則讀后感篇十二
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》以記言為主,故稱語。論是論纂的意思。《論語》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主。
作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言,記述了孔子的言論?!墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫,展示人物形象??鬃邮恰墩撜Z》描述的中心,“夫子風(fēng)采,溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外,圍繞孔子這一中心,《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,顏淵的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個(gè)性鮮明,能給人留下深刻印象??鬃右虿氖┙?,對(duì)于不同的對(duì)象,考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,同是弟子問仁,孔子有不同的回答,答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,答仲弓“己所不欲,務(wù)施于人”,答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深,故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,同是問“聞斯行諸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?,故退之?/p>
”答冉有:“聞斯行之?!币?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問題,其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心?!墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書坑儒,到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計(jì)有:魯人口頭傳授的《魯論語》20篇,齊人口頭傳授的《齊論語》22篇,從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年,帝師張禹精治《論語》,并根據(jù)《魯論語》,參照《齊論語》,另成一論,稱為《張侯論》。東漢末年,鄭玄以《張侯論》為依據(jù),參考《齊論語》、《古論語》,作《論語注》,是為今本《論語》?!洱R論語》、《古論語》不久亡佚?,F(xiàn)存《論語》共20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章,記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。《論語》作為孔子及門人的言行集,內(nèi)容十分廣泛,多半涉及人類社會(huì)生活問題,對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說,在家靠父母,出門靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書,他可以打開整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價(jià)值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說:贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
論語七則讀后感篇十三
第三章子曰:“惟仁者能好人,能惡人。”
此句須反復(fù)誦讀,方能真正體悟圣人之殊勝意?!叭收摺笔侨寮覂r(jià)值的中心,人希賢、賢希圣、圣希天是士君子的成人之路,也是人性自覺、自尊的必然選擇。賢人、圣人、天人構(gòu)成了儒家價(jià)值的果位次第,層層遞進(jìn)。發(fā)什么心,成什么果。
孟子說過一段話:“君子與一般人不同的地方在于,他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁,是禮。仁愛的人愛別人,禮讓的人尊敬別人。愛別人的人,別人也經(jīng)常愛他;尊敬別人的人,別人也經(jīng)常尊敬他。假定這里有個(gè)人,他對(duì)我蠻橫無禮,那君子必定反躬自問:我一定不仁,一定無禮吧,不然的話,他怎么會(huì)對(duì)我這樣呢?如果反躬自問是仁的,是有禮的,而那人仍然蠻橫無禮,君子必定再次反躬自問:我一定不忠吧?如果反躬自問是忠的,而那人仍然蠻橫無禮,君子就會(huì)說:‘這人不過是個(gè)狂人罷了。這樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢?而對(duì)禽獸又有什么可責(zé)難的呢?’……”
如此看來,“惟仁者能好人,能惡人”,仁者自有大義在那里,大義就是仁者愛人、惡人的標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)一步解釋,“惟”是“只有”、“僅僅”的意思,有強(qiáng)調(diào)的語氣?!澳堋笔恰澳軌颉钡囊馑迹赣心芰ψ??!昂谩?、“惡”是動(dòng)詞,分別指“喜歡”與“痛恨”。“人”與“仁者”相關(guān),這句話就是:只有仁者能夠喜歡有仁的人,能夠痛恨無仁之人。聯(lián)系里仁一章、二章之句義,仁是內(nèi)在于人的,而且需要人自身的努力保有仁性。能夠這樣做的人就是仁者。仁外化為天地萬物之性就是化生孕育萬物之生,仁內(nèi)化于社會(huì)文物制度就是禮義廉恥,在孔子的政治世界里就是克己復(fù)禮了。所以這句話也可以解釋為只有保有仁性的人,能夠根據(jù)儒家知禮義廉恥之大義喜歡仁人或痛恨不仁之人。
所以朱熹引用游酢的話:“好善而惡惡,天下之同情,然人每失其正者,心有所系而不能自克也。惟仁者無私心,所以能好惡也”。朱熹根據(jù)一般人的好惡突出仁者的好惡,仁者有其正,這個(gè)正就是那個(gè)大義吧。針對(duì)宋代士大夫的生活風(fēng)氣,朱熹與游酢所指的宋代的那個(gè)仁者就有無私心的大正大義了。其實(shí),仁者能夠好人惡人不僅會(huì)隨著時(shí)代變化呈現(xiàn)出不同的意義,關(guān)鍵還在于對(duì)仁義這一話語的再闡釋罷了。成就一個(gè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義制度的合格公民,也未免不至于是了。
論語七則讀后感篇十四
有幸接觸《論語》,孔老夫子給我們太多太多感受與遐想,談?wù)勛约旱母惺埽窒硪幌伦约簝?nèi)心的觸動(dòng)。當(dāng)然《論語》內(nèi)容博大精深,畢竟理解有限,只挑揀自己內(nèi)心為之觸動(dòng)最深的。
自我理解較多的與大家分享:
孔子說:“在這個(gè)世界上,益者三友,損者三友;友直、友量、友多聞,益矣;友偏僻、友善柔、友便妄,損矣”孔子區(qū)區(qū)20個(gè)字把好朋友分為3種,壞朋友分為3種,耿直、度量、學(xué)識(shí)(益友);偏激、優(yōu)柔、奸佞(損友);禁不住讓我想起“人之初、性本善?”
思緒就不由自主的回到童年,真好!童年總是懷著一份渴望與留戀;每當(dāng)憶起童年,就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。
是什么使我們改變了原有的“善”,是貧窮?是名利?難道脫離童年成熟的標(biāo)志就是學(xué)會(huì)爾虞我詐、學(xué)會(huì)搬弄是非嗎?好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預(yù)知未來,這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧?,F(xiàn)實(shí)社會(huì)我們給予自己的壓力太多了,自己虛榮心太強(qiáng)了。千紙鶴人那種“真誠”與“感恩”不是掛在嘴上的,而應(yīng)體現(xiàn)在日常行為中,只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個(gè)世界上沒有真正的對(duì)與錯(cuò),只有站得位置不同而已。其實(shí)做好自己,保持一份童真不要刻意去追求,你將會(huì)永遠(yuǎn)生活在陽光與微笑中。
論語七則讀后感篇十五
孔子主張“因材施教”。有一次,子路問孔子:“如果我有一個(gè)好主意,該不該馬上實(shí)行呢?(聞斯行諸)”孔子說:“有父母兄長(zhǎng)在世,應(yīng)該先問問他們?!比接幸矄柕溃骸奥勊剐兄T?”孔子卻給他肯定的回答:“聞斯行之!”公西華好奇,問孔子為什么給了他倆不一樣的答案,孔子說:“冉有平時(shí)做事退縮,所以我給他打氣。子路好勝,我要給他潑點(diǎn)冷水(求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之)?!?/p>
論語七則讀后感篇十六
子貢問曰:“有一言而能夠終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!蹦芨嬖V我一字,使我能夠終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中,如果因?yàn)閯e人欺騙了你,你也就用同樣的方法去騙取別人,這種處世方法實(shí)在是不可取的。我以往與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過,不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),不按合同支付車款,一拖再拖,心中產(chǎn)生怨氣,就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,也不講信譽(yù),將來公司如何生存呢?無論何時(shí),都要誠信為本,這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久?。?/p>
所謂“恕”字,拓展一點(diǎn)說,“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,你也應(yīng)盡量寬容?,F(xiàn)實(shí)生活中的我,到目前為止,我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過,盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,將來有一天我要報(bào)復(fù),但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,心境不斷地調(diào)整,時(shí)至今日,心境變遷,以往那種過激的想法已淡忘,甚至想不起來,但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容,奉獻(xiàn)一份真誠,執(zhí)著一份情節(jié),,把持一份矜持,回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟,但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長(zhǎng)過程的真實(shí)寫照。所以此刻想想,毛澤東主席的講話是很有哲理的:“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來的,”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,必將走回頭路,弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!
教師說,這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂,富而好禮者也”。
更高的境界是,一個(gè)人不僅僅安于貧賤,不僅僅不諂媚求人,并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心歡樂、富足、彬彬有禮的君子。
對(duì)照起來,我是否也有相同之處呢,心靈相照的歡樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?
論語七則讀后感篇十七
我讀《論語》這本書,知道了一位非常誨人不倦的人,他就是孔子。
《論語》是我國(guó)的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語治天下?!笨梢娬撜Z在歷代統(tǒng)治者心目中的地位了。
《論語》已有200千多年的歷史了,里面的內(nèi)容對(duì)我們有很大的幫助。共有18、20冊(cè)。里面的第一篇對(duì)我印象特別的深:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”解釋是:孔子說:“學(xué)習(xí)了,而能按時(shí)去實(shí)踐,不也高興嗎?有朋自遠(yuǎn)方來,(切磋學(xué)理),不也快樂嗎?別人不了解自己的才能,我并不抱怨,不也是君子嗎?!?/p>
我認(rèn)為,我們?cè)谏钪校瑧?yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂的事。
《論語》這本書非常好,他告訴我們?cè)S多人事間的道理,它能讓你品德高尚,讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語》作經(jīng)書看,認(rèn)為是圣人之言,不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來,《論語》一書的文學(xué)價(jià)值很高。
論語七則讀后感篇十八
一、教育學(xué)生懂得溫故知新、學(xué)而不厭等道理。
二、初步學(xué)習(xí)“而”字的兩種基本用法:順接和轉(zhuǎn)接。
三、背誦課文。
一、本文的教學(xué)特點(diǎn)和重點(diǎn)是:理解每一則的大體意思和內(nèi)中蘊(yùn)涵的道理;掌握一些文言實(shí)詞的意思;弄清課文中哪些是講學(xué)習(xí)態(tài)度的,哪些是講學(xué)習(xí)方法的。
二、本文的教學(xué)難點(diǎn)?是掌握“而”字的兩種基本用法,順接和轉(zhuǎn)接。
三、當(dāng)堂完成課文背誦。
四、學(xué)生初讀文言文,注意避免在虛詞上糾纏,以免枯燥乏味,喪失學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。
同學(xué)們已經(jīng)懂得了不少有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。兩千多年前的孔子也有不少言論是談學(xué)習(xí)的。今天,我們讀了《論語》十則,一定會(huì)有新的收獲。(板書課題)《論語》,讀作l*ny(,“十則”,十條。
要求:
1.查字典,弄清下列各字的正確讀音:慍、罔、殆、謂、哉、焉。
2.思考:《論語》是怎樣的一部書?作者是怎樣的一個(gè)人?
3.查詞典,聯(lián)系上下文,理解下列加粗詞語的含義。
明確:
1.慍y)n罔w3ng殆d4i謂w8i哉z1i焉y1n。
2.據(jù)“閱讀提示”和課文注釋回答。(略)。
3.“故”,舊知識(shí)?!皯C”,怨恨?!皡挕保瑵M足?!熬搿?,疲倦。“善”,優(yōu)點(diǎn),好的方面。
1.課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的,哪些話是談學(xué)習(xí)方法的?
明確:談學(xué)習(xí)態(tài)度的有:敏而好學(xué)、不恥下問、學(xué)而不厭、三人行必有我?guī)熝傻取?/p>
談學(xué)習(xí)方法的有:學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、默而識(shí)之等。
明確:在新知與舊知的關(guān)系上,孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里,孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”,是那種開拓、創(chuàng)新的精神。
在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上,孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué),指禮、樂、射、御四門課;習(xí),指實(shí)習(xí)。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去實(shí)習(xí),把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上,在實(shí)踐中提高對(duì)知識(shí)的掌握程度。
在學(xué)與思的關(guān)系上,孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合,二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考,就會(huì)感到迷惑;只是一味空想而不讀書,就會(huì)精神疲憊。
在學(xué)與問的關(guān)系上,孔子主張既學(xué)又問,不僅問知識(shí)才能比自己高的人,即使是知識(shí)才能比自己低的人,只要他們?cè)谀骋环矫嬗幸患贾L(zhǎng)、一得之見,就應(yīng)該虛心向他們求教,不以為羞恥。
提示:表順接的有:學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、敏而好學(xué)、擇其善者而從之、其不善者而改之;表轉(zhuǎn)接的有:人不知而不慍、學(xué)而不思、思而不學(xué)、學(xué)而不厭。
1.給下列加粗字注音。
2.解釋下列加粗詞的意思。
3.根據(jù)“而”字的兩種基本用法歸類。
(1)敏而好學(xué)。
(2)擇其善者而從之。
(3)人不知而不慍。
(4)溫故而知新。
(5)學(xué)而不思則罔。
表順接的有:
表轉(zhuǎn)接的有:
4.用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確的表述下列語句的意思。
(1)不恥下問(2)默而識(shí)之(3)三人行必有我?guī)熝桑?)何有于我哉。
5.簡(jiǎn)答題。
在從師這個(gè)問題上,孔子的意見怎樣?
1.y@yu8y)nw3ngzh@d4i。
2.敏(資質(zhì)),聰慧靈敏;厭,滿足;誨,教誨,教導(dǎo);習(xí),實(shí)習(xí);慍,怨恨,惱恨。
3.表順接(1)(2)(4)表轉(zhuǎn)接(3)(5)。
4.(1)不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。(2)把學(xué)過的東西默默地記在心里。(3)幾個(gè)人一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。(4)哪一樣我能有呢!
5.孔子認(rèn)為,幾個(gè)人同行,其中一定有可以做自己老師的人。這樣的人卻不必是十全十美的人。他的優(yōu)點(diǎn),吸取過來;他的缺點(diǎn),如果自己身上有,就加以克服。實(shí)際上,在孔子看來,任何有可取之處的人都是自己的老師,自己都應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)。
背誦前六則或前四則,講大意,說體會(huì)。
1.學(xué)生自習(xí)后四則。
2.查字典、詞典,弄清下列詞兒的讀音:誨、逝、好、夫。
聯(lián)系上下文,理解以上四個(gè)詞兒的讀音和意義。
誨hu@教導(dǎo)教誨。
逝sh@流過過去。
好h4o愛好。
夫f&吧,語氣助詞。
孔子說:“仲由,教誨你知道它么?知道就是知道,不知道就是不知道,才是真正的知道啊?!?/p>
孔子說:“知道這個(gè)的不及愛好這個(gè)的,愛好這個(gè)的不及以這個(gè)為快樂的?!?/p>
孔子在河流上說:“流過去的東西也許像這個(gè)水吧,日夜不停止?!?/p>
孔子說:“我曾經(jīng)一天到晚不吃飯,通宵不睡覺,因?yàn)樵谒伎?。但沒有效果,不如學(xué)習(xí)呀。”
1.“知之為知之,不知為不知”為什么是真知?
明確:強(qiáng)不知以為知,不是嚴(yán)肅的實(shí)事求是的態(tài)度,是諱疾忌醫(yī),也是自我欺騙,很多人因此造成損失,乃至形成惡果。我們一定要有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
2.“知之”不如“好之”,“好之”不如“樂之”,這是為什么?你有這種體會(huì)么?
明確:這是學(xué)習(xí)心理的三個(gè)階段:“知之”只是一般的“知”,并未養(yǎng)成強(qiáng)烈的欲望,未必能堅(jiān)持學(xué)習(xí),取得效果;“好之”便大有主動(dòng)性,便有了感情和興趣,便不以為苦;“樂之”則以此為樂,刻意追求,亦即由愛好成為志趣,成為生活中不可或缺的一部分,非達(dá)到最終目的不可,這才是學(xué)習(xí)生活上非智力因素的最高境界。
(同學(xué)們可以談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)上處于哪種境界,如何努力;也可以談?wù)剟e人。厭學(xué)是學(xué)習(xí)的大敵。)。
3.看到流水就發(fā)出感嘆,為什么?
明確:一方面,宇宙萬物是時(shí)時(shí)刻刻毫無休止地運(yùn)動(dòng)發(fā)展,在催人奮發(fā);另一方面,流水一去不復(fù)返猶如人的年歲,應(yīng)當(dāng)及時(shí)努力,創(chuàng)造業(yè)績(jī)。(這種警句格言應(yīng)當(dāng)念念不忘。)。
4.為什么“以思,無益,不如學(xué)也”?
明確:實(shí)踐才能出真知。書本知識(shí)有直接的,也有間接的,需要我們?nèi)W(xué)習(xí),去研究。但是,單單學(xué)習(xí)書本知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這里說的學(xué)習(xí),既指社會(huì)實(shí)踐,也指書本知識(shí),當(dāng)然,對(duì)待書本知識(shí)也要具體分析,不能照單全收。
1.學(xué)生背誦課文并抄寫。
2.積累以下詞語:
誨逝晝寢是為夫嘗。
3.就自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法寫一篇短文(200字)。
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