范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
清明節(jié)緬懷先烈目的篇一
清明是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的108天。
中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)氣大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。清明節(jié)氣的名稱與此時天氣物侯的特點有關?！扒迕鞴?jié)氣”的得名還源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。
清明——含有天氣晴朗、空氣清新明潔、逐漸轉(zhuǎn)暖、草木繁茂之意。公歷每年大約4月5日為清明。
清明節(jié)氣的名稱與此時天氣物侯的特點有關。西漢時期的《淮南子·天文訓》中說：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”“清明風”即清爽明凈之風?！稓q時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明節(jié)氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。
清明節(jié)氣的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)氣是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。
清明既是節(jié)氣又是節(jié)日，古時也叫三月節(jié)，有2000多年歷史。“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！鼻迕鞴?jié)氣后雨水增多，萬物由陰轉(zhuǎn)陽，吐故納新，一派春和景明之象。
清明節(jié)氣在唐朝定型之后，其節(jié)日習俗就不斷發(fā)生變遷。不少清明習俗都消失了，只有墓祭得以留存下來，而墓祭習俗又在當代社會發(fā)生了很大的變化。因此，從清明節(jié)氣的'發(fā)展歷程來看，其祭祖習俗體現(xiàn)了歲時民俗在與時代相適應過程中的吸納和采借功能，墓祭因而成為中國現(xiàn)當代清明節(jié)氣中重要的內(nèi)涵。在網(wǎng)絡時代，這種吸納和采借功能表現(xiàn)為網(wǎng)絡公墓的熱銷和網(wǎng)祭的盛行。
清明節(jié)氣習俗既是個體的時間感受與空間體驗，又是群體的一種民間宗教實踐活動。在清明節(jié)氣中，民眾對先人的哀思具有調(diào)節(jié)身心、舒緩壓力和改善人際關系的作用。清明墓祭習俗所體現(xiàn)的文化意義，在不同時代、不同層次的主體身上都能夠有相應的解釋和體會。清明是一個祭祖的節(jié)日，更是遠足踏青、親近自然的大好時節(jié)。這些習俗活動體現(xiàn)民眾順應天時、和諧共生的樸素理念。清明條祖活動所呈現(xiàn)出來的恒久民族情感，更讓我們有機會對傳統(tǒng)節(jié)口所蘊含的文化意義有了一次重新審視的機會。
作為中國傳統(tǒng)四大節(jié)日之一，清明在我國有非常悠久的歷史。現(xiàn)在的清明節(jié)氣是融合了清明、寒食與上巳三大節(jié)日，最終于唐朝時期定型的，即使從這一時代算起，也已經(jīng)有一千三四百年的歷史了。作為一個承載著很強的中國傳統(tǒng)文化且富于特色和活力的傳統(tǒng)節(jié)日，在今天清明節(jié)氣仍然是一個被廣大民眾所看重的節(jié)日。近些年來，隨著全球一體化進程的加快以及中國經(jīng)濟、社會文化的巨大發(fā)展，很多傳統(tǒng)節(jié)日都出現(xiàn)了式微的現(xiàn)象，很多傳統(tǒng)習俗逐漸被人們遺棄。但是，在今天整個傳統(tǒng)節(jié)日面臨巨大變革的時期，也有許多傳統(tǒng)節(jié)日習俗及其內(nèi)涵保留了下來。就清明節(jié)氣俗而言，被完整保留下來的其兩大主題之一的祭掃，也不可避免發(fā)生了某些變化。清明掃墓祭祖這一相沿悠久的習俗，源于傳統(tǒng)文化中的祖先崇拜和孝文化，它是中華民族崇本尊親、慎終追遠、感念先人功德的文化精神的集中體現(xiàn)，因而成為清明節(jié)氣節(jié)俗活動的核心內(nèi)容。在今天，這一節(jié)俗仍然受到人們的廣泛重視。只是，由于城市與鄉(xiāng)村間的相關差異，清明祭祖在城市與鄉(xiāng)村表現(xiàn)出了不同態(tài)勢。
在城市地區(qū)，清明掃墓依然受到人們的普遍重視。據(jù)上海新民晚報2004年3月31日報道，當年清明期間祭掃人數(shù)達到了646萬余人。掃墓高峰期，在一些陵園的周圍更是要采取單行措施，以防止交通擁堵。不過，與此同時，和傳統(tǒng)相比城市的掃墓習俗已發(fā)生了很大變化。由于現(xiàn)今城市的喪葬都采取火葬的形式，祭祀對象放在骨灰盒里，與其他人的骨灰放在一塊?；蛘呤请m有墳墓，但一般已沒有祖墳了。這就導致人們在祭祖現(xiàn)象上發(fā)生了某些改變，比如不再有整修墳墓的內(nèi)容，或者由于找不到祖墳，一般也就不再祭祀祖靈。在祭祀方式上，總的趨勢是不斷趨向簡單、文明、花樣翻新。 很多人改變了清明節(jié)氣燒紙祭祀亡靈的傳統(tǒng)習俗，而是代以敬獻鮮花、網(wǎng)上掃墓等形式來寄托哀思。 尤其是網(wǎng)上祭祀是近幾年來就興的一種祭祀方式。 網(wǎng)民可以在某些網(wǎng)站上所設立的虛擬墓園里為死去的親屬設置墓穴，死者的親朋好友可以在這個屬于死者個人的專屬網(wǎng)頁上，為死者獻上一束鮮花、點一根蠟燭、種一棵松柏或留下自己的祭文。 這種祭祀方式既新穎又方便，但卻不能兼有春游的好處。 建國后，在政府的提倡之下，清明到烈士陵園掃墓已變成一個越來越重要的活動。 清明期間，全國各地的學?；騿挝怀３＝M織人們?nèi)ジ锩沂苛陥@掃墓，以緬懷先烈事跡。 而在農(nóng)村，大體上仍保持著傳統(tǒng)的形態(tài)，清明掃墓是每個農(nóng)家所要鄭重完成的事情。 目前，我國農(nóng)村地區(qū)大部分還是采取墓葬的喪葬方式，這就為保留傳統(tǒng)清明節(jié)氣俗提供了客觀條件。 不過，在農(nóng)村地區(qū)變化也正在悄然發(fā)生。 隨著進城務工人員的不斷增加，許多農(nóng)村家庭集體搬離了農(nóng)村，也導致農(nóng)村清明祭掃方式發(fā)生了一定程度的改變，一些家庭已不再進行傳統(tǒng)的清明祭掃活動，而是把祭祀挪移到了春節(jié)時期，因此時大家都是要回家過春節(jié)的。
2007 年，清明節(jié)氣被立為國家法定節(jié)日。 之所以會有這一立法的出臺，就是因為清明節(jié)氣俗仍然是中國傳統(tǒng)文化的重要承載體之一，在民間仍然有很大的群眾基礎，有諸多的現(xiàn)實意義在里面。 就祭掃這一主題而言，首先它可以寄托人們對于離世親人的哀思，密切人際關系。 尊祖敬宗，對同一個祖先的祭掃與追念有利于一個家庭或家族的親情凝聚或親和力的增強，從而促進人際關系的合密，這對于當前的社會主義和諧社會建設具有重要作用。 其次，有利于人文精神的建設和大力弘揚。 清明節(jié)氣俗的興盛，宣揚了中國傳統(tǒng)倫理的孝道觀念，強調(diào)了親人間的感情聯(lián)系，在一定程度上有利于當前人文精神的建設和弘揚。 孝道是中國傳統(tǒng)儒家文化的重要方面之一，而山東作為儒家文化的發(fā)源地，清明節(jié)氣俗的孝思對于山東而言更具重要意義。 第三，祭祖習俗的大力弘揚，有利于增強民族凝聚力、團結(jié)海外僑胞。 弘揚清明節(jié)氣俗，可以增強中國人民的文化認同意識和民族自豪感，從而加強民族凝聚力。 另外，共同的清明節(jié)氣俗，可以使大陸人民和千百萬僑居海外的華人華僑把心緊密聯(lián)系在一起。 每年清明節(jié)氣，數(shù)以萬計的海外華僑都會來到陜西橋山黃帝陵、軒轅墓，祭祀華夏始祖軒轅黃帝，就是這一狀況的最好說明。
另一方面，清明節(jié)氣俗的另一主題游樂也有著重要意義，也應進行大力提倡。首先，它可以起到鍛煉身體的功用。 如就放風箏而言，中國有句古話，叫“鳶者長壽”，就是說經(jīng)常放風箏的人會活得長。 傳統(tǒng)中醫(yī)認為，放風箏之人沐浴在和煦的陽光和春風中，可“疏泄內(nèi)熱，增強體質(zhì)以益”。 確實，放風箏時通過手、眼的配合和四肢的活動，可以達到通經(jīng)活絡、調(diào)和氣血、強身健體之功效，對神情抑郁、視力減弱、失眠健忘等均有祛病養(yǎng)生的作用。 近些年來，國內(nèi)外有些醫(yī)院和療養(yǎng)院采用“風箏康復療法”，治療精神抑郁、失眠健忘等癥狀并取得了良好效果。 至于蕩秋千、拔河等亦是可以起到鍛煉身體的作用。 其次，春游、植樹等活動的進行，可以增強國人熱愛自然、保護環(huán)境的思想意識，而這又對于當前所提倡的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。 同時，通過親近大自然，可以起到愉悅身心的巨大作用。
總之，清明作為中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要組成部分之一，有深厚的歷史文化積淀和豐富的節(jié)日習俗內(nèi)涵，對于弘揚中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，促進當前的精神文明建設和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，都有著積極的現(xiàn)實意義。 因此，對于清明節(jié)氣俗，我們應該積極提倡及大力傳承。
清明節(jié)緬懷先烈目的篇二
清明節(jié)對于大家來說并不陌生，但是關于清明節(jié)的意義大家有去想過嗎？今年的清明節(jié)就要到了，掃墓祭祖是必不可少的環(huán)節(jié)，通過祭掃帶來整個民族和睦的關系，意義重大。
清明節(jié)祭掃的意義主要分為兩部分，一個是家庭祭掃，一個是國家祭掃。家庭祭掃主要是祭拜自己的祖宗，通過祭拜自己祖宗表達感恩之情，體現(xiàn)血脈相連的親情之愛。
雖然至圣先師孔子不語怪力亂神，可是，他卻提倡“祭如在”。祭神如神在，同樣的，當我們上墳祭祖時，也應該把祖先當作在生那樣敬奉。身為兒孫者，應該以感恩心為先人除去墳地的野草，恭敬獻上鮮花供品，并慎重地用小石頭或磚塊將墓紙。這些動作雖然普通不過，但這是感恩，也是后裔可以為祖先做的事。“祭如在”是一種發(fā)自內(nèi)心的真誠，而不是僅隨眾草草而祭，然后匆匆而散。
若是我們能夠把這份感恩之情用于日常生活中，好好感謝生養(yǎng)我們的父母、教育我們的師長、真心對我們的朋友以及幫助過我們的人，那么，這個人間將變成和樂無嗔怨的凈土。
今日，現(xiàn)代化和現(xiàn)實主義正向我們逼近，物質(zhì)文明和精神文明取代了舊有的思想；新的道德觀、人生觀也逐漸淘汰舊的道德觀和人生觀?？墒?，這并不等于華族的傳統(tǒng)文化習俗就可作廢，更不能說上墳祭祖等禮節(jié)是可有可無的。我們依然需要感謝為我們受盡苦難的先輩，并慎重表達對他們的敬意。每逢清明節(jié)（當然其它日子亦可），我們應前往先人的長眠處祭奠，獻上一束鮮花，獻上莊嚴的禮儀，也一并獻上我們的真誠和感恩心。
清明節(jié)的第一大意義，可以引用《論語》：“慎終追遠，明德歸厚矣。”這里的“終”是指人的生命的結(jié)束，“遠”是指時間上的久遠?！吧鹘K”是指通過一定的方式真誠、慎重地表現(xiàn)對已故親人的懷念、感恩?！白愤h”是指不忘本，盡量遠的追溯、懷念自己的祖先。所謂“樹高千尺不忘根”。
活在世界上，我們必須回答這樣一個基本問題：“我是誰？”也就是“我從哪里來？又向哪里去？”這也是需要我們用一生來探索的問題。 “慎終追遠”有助于我們回答這一問題。
所謂“明德歸厚”的 “明德”指“慎終追遠”之后，我們更有人生觀、道德感更加清晰，正能量有所增加。我們的行為也會變得更加明確，德性也能夠更加彰顯?！皻w厚”，人的心靈逐漸變得充實、豐滿、厚實。從全人心理學來看，悼念、懷念自己已經(jīng)逝去的親人，就是與他們通心。德者，亦是大道運行之參悟、踐行者也。厚德之人，乃得道之人。
如果您沒有條件去掃墓，您是否能夠抽出時間來冥想呢？對于您去世的親人，您是否還有任何沒有放下的情感呢？關于他們，您是否還有什么耿耿于懷的往事呢？如果有的話，現(xiàn)在的心理服務（心理治療、心理咨詢、溝通輔導等）已經(jīng)可以幫助您放下。經(jīng)過適當?shù)靥幚?，您的能量將進一步地增加，您的心情將更加舒暢。
人是社會關系的總和，我們今天之所以會這樣，與我們的親人，特別是父母，有密切的關系。如果您的父母有的已經(jīng)去世，在清明節(jié)，與他們對話、通心，我們就能夠變得更加清明。
如果您去世的父母或者任何已經(jīng)去世親人，還有這樣那樣的不舒服，包括悲傷、內(nèi)疚、怨恨、無奈、生氣等，那么您需要注意了。在生活中，您肯定不時有能量不足，力不從心之感。您需要進行心理調(diào)整。當您想到父母或者其他親人，不再有任何不舒服情緒，只是感恩，那么，您的能量一定比較暢通了。
如果您的父母健在，那么可以與父母一道，懷念爺爺、奶奶，以及外公、外婆，與他們通心。如果您沒有見過他們，這可是您的好機會。向自己的父母了解吧！他們會講一些故事給您聽。如果您是父母，不妨也多給孩子們講一講他們爺爺、奶奶以及外公、外婆的故事，這將對他們認識自己有所幫助。
已經(jīng)去世的親人雖然已經(jīng)不在這個世界上，但他們的影響仍然留在您的心中。這些影響可以是正面的，也可以是負面，也可以兩面皆有。這些影響可以是使您愉快的，也可以是使您不愉快的，或者兩種皆有。
心理學有一個普遍的共識：已經(jīng)過去的事情不可能發(fā)生改變，但是已經(jīng)過去的事情對您的影響卻可以發(fā)生改變。您與去世親人的關系可以經(jīng)過心理學的處理，可以增加正面的、積極的影響，減少負面的、消極的影響。
就拿全人心理學的實踐來說吧，我已經(jīng)面對社會，辦了十多年的“心靈成長工作坊”（或者稱為“通心”工作坊）。在工作坊上，處理了數(shù)百例當事人與去世親人的關系。所有的個案，都獲得了大小不同的成功。經(jīng)過處理，當事人在回想起去世親人時，感覺已經(jīng)發(fā)生了明顯的，有的甚至是巨大的變化。他們的能量、自信等都有所增加。我是用通心的理論、方法和技術進行處理的。對這方方面有興趣者，可以看看其它有關的博文。
我也親自見過其它一些成長類型的工作坊，在處理這類問題時，具有明顯的、確切的效果。
如果有條件，不妨先參加一個什么工作坊。
如果您暫時還沒有條件，在清明時節(jié)，做一做通心的練習，也是有好處的。具體辦法如下：
找一個安靜的屋子，有一個幾平方米的空間。準備還兩把椅子。一把您自己坐，一把代表您去世的親人。
自己先坐好，體會一下親人應該坐哪個位子，距離多遠，方向是否正對您，或者斜對您。在擺椅子時，很容易發(fā)生拿不定主意的情況，一會覺得近，一會覺得遠。這說明您對于去世的親人，心里有糾結(jié)。這個時候，最好是按照遠的、方向不正的地方擺。因為通心，是為了化解糾結(jié)。
擺好了以后，開始對去世親人說話。
說了之后，坐到親人的位置上去。慢慢地感覺自己變成親人。可以用控制呼吸的方法來做到。深吸一口氣，再慢慢地吐出來。如此反復幾次。直到感覺多少能夠體會到親人的狀態(tài)。然后再感覺，親人聽到您這話之后，是舒服還是不舒服？如果舒服，就把椅子往與您更近的地方挪動，不舒服就往后退。
然后，再回到自己的位置，回到自己，再對親人說話。如此反復。如果最后能夠與親人拉近距離，就是通心成功。如果沒有，也是常見的情況，這應該是好事情，因為您發(fā)現(xiàn)了自己潛能有待進一步開發(fā)的一個地方。您與這位親人的糾纏，占據(jù)了您一些能量。
您如果想活的更加自在，更有能量，更加自信，最好是找有經(jīng)驗的專家處理。
清明節(jié)緬懷先烈目的篇三
陽光明媚、桃紅柳綠的春天如期歸來。明天，就是我國傳統(tǒng)的清明節(jié)。
每年一度的清明節(jié)，是我們紀念先烈、緬懷先烈的最佳時節(jié)。近日來，上海已有近百所學校的2萬余名學生先后來到龍華烈士陵園，緬懷和紀念先烈。其實，每年的清明節(jié)前后，上海都會組織青少年和社會各界開展以“學先烈、敬先賢、憶先人”為主題的活動。因為有了這一系列內(nèi)容豐厚、內(nèi)涵豐富、頗具意義的活動，從而使得一年一度的清明節(jié)，被賦予了向青少年和全體人民進行世界觀、人生觀和價值觀教育的新內(nèi)涵。
日前，民政部在調(diào)查研究和廣泛征求意見的基礎上，出臺了《烈士公祭辦法》，對相應公祭活動進行了詳盡規(guī)定，目的就是推動烈士公祭活動的規(guī)范化與制度化。
筆者認為，《烈士公祭辦法》的頒布和施行，對激發(fā)全體國民的愛國熱情、振奮民族精神、倡導奉獻意識，極有現(xiàn)實意義和教育價值。尤其對當今的青少年而言，清明時節(jié)祭掃先烈、學習先烈、敬仰先賢，是接受一次震撼靈魂的精神洗禮和純潔心靈的精神熏陶。
欲知大道，必先知史。國家不能沒有歷史，社會不能沒有記憶。歷史記憶的遺失不僅是過去的缺損，而且也是未來的坍塌。無數(shù)先烈是一個民族、一個國家歷史的見證者；烈士公祭，是一種莊嚴而神圣的政治儀式，也是喚醒歷史記憶的有效形式。公祭烈士、記憶歷史，無論就世界和平、國家振興，還是社會凝聚、個人成長，其意義都是非同尋常的。
在上海的龍華烈士陵園，安息著近1700革命烈士的英靈。而在80多年前，這個地方恰是國民黨反動派關押與殺戮共產(chǎn)黨人和革命志士的血雨腥風之地。當年，無數(shù)的革命先烈就被關押在這里。牢房能關住他們的身軀，但關不住他們的心。在牢房里，他們寫下了“龍華千古仰高風，壯士身亡志未窮。墻外桃花墻里血，一般鮮艷一般紅”的豪邁詩篇，今天讀來，依然是那么的蕩氣回腸，令人感奮！
在中國的歷史早已進入21世紀的今天，在中華民族偉大復興的中國夢從來沒有像今天這樣離我們這樣近的當下，我們更加應該通過舉行莊嚴的學習先烈、敬仰先賢、追憶先人的主題活動。對曾經(jīng)為了國家獨立、民族解放而浴血奮戰(zhàn)的先烈表達感恩之心，表達對他們的敬意和緬懷。
今年，我們將迎來新中國誕生65周年的國慶，全中國的人民，都應該永遠銘記為中國解放而前仆后繼英勇奮戰(zhàn)的解放軍指戰(zhàn)員。我們和我們的青少年一代，也千萬不能忘記那些在艱難的革命征途中倒下的先輩，不能忘記為了解放英勇犧牲的烈士。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/1723817.html】
