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英美文學論文答辯篇一
摘要：舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達，更是人們內(nèi)心情感的傳遞，這也是舞蹈創(chuàng)作的生命所在。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞蹈你自己。
本文將從性格的角度出發(fā)，結(jié)合自身工作經(jīng)驗，探討性格對舞蹈創(chuàng)作的作用及表現(xiàn)。
關鍵詞：性格;舞蹈創(chuàng)作;情感;創(chuàng)新思維。
舞蹈來自于生活，從生活中的各個方面發(fā)現(xiàn)，然后結(jié)合人的想象力、思維能力、創(chuàng)造能力等創(chuàng)作出來，影響著人們的生活。
我們會發(fā)現(xiàn)，同樣的舞蹈動作給我傳達出不同的視覺效果和情感認知，這也印證了舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達，更是人們內(nèi)心情感的傳遞這一說法，可見舞蹈創(chuàng)作是有性格的。
著名舞蹈創(chuàng)作藝術家張繼剛老師就要求自己“不重復別人，也不重復自己”。
這是他的創(chuàng)作原則，其實也是我們每個舞者的藝術準則。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞出你自己。
一、性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的重要性。
作為藝術的重要組成部分，舞蹈藝術的創(chuàng)作來源于生活。
不同的舞蹈有不同的感染力，不同的人跳同一種舞蹈所表現(xiàn)的感覺也不一樣，因此藝術表現(xiàn)力對于舞蹈十分重要。
不同的人，性格也不同，不同的人跳出的舞蹈可能會相同，但是不同性格的人跳出的舞蹈給人的感覺是不一樣的。
比如，所有舞者的性格都一樣，當他們跳同一種舞蹈的時候自然沒有差異，舞者跳不同舞蹈也是一樣，只是換了一個形式，內(nèi)涵沒有什么大的改變。
與此相反，對于不同性格的舞者，即使是同樣的舞蹈，他們也會跳出超出舞蹈本身的內(nèi)容，給人一種心靈不同的震撼。
世界上不需要性格完全相同的人，更不需要性格完全相同的舞者，只有各種不同性格的舞者才能創(chuàng)作出不同藝術表現(xiàn)力的舞蹈。
不過，優(yōu)秀的舞者有著一個共同的性格特點，就是堅持、積極。
可見性格對舞蹈創(chuàng)作的重要性。
二、關于性格與舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力。
(一)舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的概念。
舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力是指在創(chuàng)作舞蹈作品時，舞蹈表演過程中所表現(xiàn)出的感染力。
是舞者通過舞蹈展現(xiàn)給觀眾的一種視覺和心靈的感受，是舞者將內(nèi)在和外在的完美融合。
舞蹈來源于生活，需要我們從生活中去實踐去發(fā)現(xiàn)，它教會我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的點滴。
學習舞蹈最先要從學習舞蹈的基礎知識開始，舞蹈是一門既注重形式又注重情感內(nèi)涵的學科。
由于舞蹈是來自生活，所以舞蹈很容易被人們接受，也容易理解。
如今的舞蹈，有音樂，有場景，有人物，有詩意，有各種不能形容的美，每一部舞蹈作品都融入了舞蹈者的生活體驗和情感以及人體的美感等，它不僅僅只是對生活的簡單模擬，而是將生活的內(nèi)容高級升華融入到舞蹈中，它來自生活而又脫離生活，它是一種美化了的語言，看似簡單卻并不簡單，需要很強的技能。
只有跳舞能力達到一定程度的舞者，才能更好地體現(xiàn)舞蹈的藝術表現(xiàn)力。
舞蹈分為內(nèi)在表現(xiàn)力和外部形態(tài)，真正的舞者只有做到這兩點才能將舞蹈的魅力發(fā)揮到極致，所以二者缺一不可。
這就是舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的真正含義。
(二)性格對舞蹈創(chuàng)作的影響。
我們一般將性格分為兩大類，有外向型和內(nèi)向型。
外向型的人性格開朗，喜歡與人溝通，生活積極樂觀，十分在意別人的看法，期待在朋友中有一個好的印象，希望朋友都喜歡自己，以別人為先。
這樣的人太過看重別人的想法，有時候會忽視自己，久而久之就會迷惘，不知道自己真正想要的是什么，甚至不了解自己的欲望和心理需要，以至于沒有了自己的主見，只會跟著別人的步伐走。
性格內(nèi)向型的人，感情比較封閉，喜歡將自己的情感壓抑著，不會太高興也不會太悲傷，對于人和事過于拘謹，做事優(yōu)柔寡斷，整個人給人的感覺沒有激情，陰沉，但是這類人往往情感比較細膩，做事認真，對于生活善于發(fā)現(xiàn)，更容易將生活和舞蹈融會貫通，從而有利于舞蹈創(chuàng)作水平的提高和發(fā)展。
(三)性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中的表現(xiàn)。
情感是舞蹈藝術必須有的內(nèi)容，不同性格不同人擁有不同的情感，因而在舞蹈創(chuàng)作中的表現(xiàn)也不一樣。
性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中的表現(xiàn)主要是通過情感來表現(xiàn)的，而情感是通過創(chuàng)造具有審美價值和個性化的藝術形象來表現(xiàn)的。
因此性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一、舞蹈通過創(chuàng)造一些具有審美價值的舞蹈藝術形象來表現(xiàn)情感和性格。
舞蹈里面的情景以及一些形象和場景都是由編導設計好的，只是一種簡單的形式表現(xiàn)，沒有生命力和靈魂，要想讓這些舞蹈有感染人的力量，不是由編導來設計動作，而是由舞者給予靈魂的，如果他們用心去跳，將自己的情感和性格都通過舞蹈表現(xiàn)出來，觀眾自然會感受到不一樣的舞蹈魅力，那些簡單的動作自然會形成吸引人眼球的藝術。
三、性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的影響。
(一)性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力中想象力以及思維能力的影響。
想象是創(chuàng)作的前提，任何一部作品的完成都離不開想象，舞者的舞蹈包含了豐富的想象力，不僅要有音樂的想象，還要有人物以及生活情境的想象。
不同性格的人，想象的內(nèi)容和方向也不同，一個舞蹈藝術家，要根據(jù)自己的想象和方向創(chuàng)作屬于自己味道和性格的舞蹈，外向型的會給人帶來快樂的感覺，內(nèi)向型的則會讓人感覺到生活的.細膩和感動。
任何精彩的舞蹈表演只能用藝術來形容，它的精彩都有非常巧妙的藝術構(gòu)思，這就需要舞蹈者有很好的思維能力，邏輯性要強。
如果舞者沒有良好的思維能力，編制出來的舞蹈即使技巧再好，動作不銜接也只會成為一個舞蹈中的次品。
對于舞者的思維能力的培養(yǎng)，應該從性格的培養(yǎng)開始，要加強他們的思維能力和情感分析能力，從而深化舞蹈的創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力。
(二)舞蹈創(chuàng)作需要創(chuàng)新思維。
任何新事物的產(chǎn)生都離不了創(chuàng)造的過程，如果只是規(guī)行矩步，只會讓自己停留在一個舉步不前的地位，不論是自己還是事物都將是原地踏步。
因此，要前進要變革就必須要創(chuàng)造，必須擁有創(chuàng)新思維，一些簡單的事物尚且如此，更何況是舞蹈這門邏輯思維非常強的學科。
在舞蹈的創(chuàng)作過程中，我們必須要有創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新的思維是需要我們敢于冒險，從開始就要培養(yǎng)自己善于創(chuàng)新的性格。
(三)良好的性格能夠?qū)⑽璧竸?chuàng)作藝術表現(xiàn)力發(fā)揮到極致。
一部好的舞蹈作品是編者和舞者的自我價值的體現(xiàn)，它是一項藝術創(chuàng)作活動，舞者通過自己的感覺和肢體語言表達出來，它有舞者自己的想象力和創(chuàng)造力，相當于舞者的一個自我塑造的過程。
對于舞者來說，一定要認清自己的方向，知道自己的性格是哪一類型的，根據(jù)自己的性格創(chuàng)作屬于自己的舞蹈，這樣就能夠?qū)⒆约旱奈璧竸?chuàng)作藝術表現(xiàn)力發(fā)揮到極致了。
四、結(jié)束語。
優(yōu)秀的藝術創(chuàng)作都來源于生活，經(jīng)典的舞蹈作品及舞蹈形象同樣如此。
要創(chuàng)作出真正打動人心的舞蹈作品，那么創(chuàng)作者就必須要善于仔細觀察生活中的細節(jié)，積累豐富的生活素材，并切身體驗生活所帶給人們精神的力量。
舞蹈藝術結(jié)合了人的思維、情感、性格，不同的性格所展現(xiàn)的舞蹈靈魂也不一樣，也就是舞蹈創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)力，舞者應該認清自己的性格是屬于哪一類的性格，弄清楚自己舞蹈的方向，充分發(fā)揮舞蹈創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)力。
參考文獻：
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英美文學論文答辯篇二
摘要：哥特，是英語單詞“goth”的音譯，它最早是文藝復興時期用于區(qū)別中世紀時期的藝術風格。
通過查閱文獻，哥特式文學在文學史中始終占有一席之地，換言之哥特式風格始終存在于英美文學中。
在欣賞英美文學作品時，必須抓住英美文學作品的哥特因素，才能夠與文學作品的創(chuàng)作者進行精神交流，真正理解文學作品的內(nèi)涵。
文章分析了英美文學作品中存在的哥特因素，主要從哥特式背景、哥特式人物及哥特式藝術效果三個方面著手分析。
哥特式藝術風格起源于文藝復興時期，一開始并不為人們所認可，但是哥特式小說對人類的情感進行了極度宣揚，賦予作品極具特色的藝術魅力，使人們開始慢慢接受哥特式風格的文學作品。
“哥特式因素”在英美文學中是一個不容忽視的存在，它的定名與“哥特人”及“哥特式建筑”不無關系，它具體包括幽靈鬼怪、邪惡力量、古堡、修道院等因素;“哥特式小說”是由哥特式因素編織而成的復雜的文學樣式，對英美后世文學產(chǎn)生了深遠影響。
當前英美文學作品中有不少都是哥特式風格的，只要認真分析定能找到文學作品中存在的哥特式因素，而要想真正理解文學作品，就必須抓住文學作品的哥特式因素。
下面，筆者從哥特式背景、哥特式人物及哥特式藝術效果三個方面分析了英美文學作品中存在的哥特因素。
1.令人窒息的哥特式背景。
哥特式風格的藝術作品最傾向于將一些陰森封閉的場所作為故事發(fā)生的背景，同時將氣氛宣揚得異常神秘和詭異。
如，在著作《呼嘯山莊》中，雖然稍微改變了故事中“中世紀”的時代背景，但作品創(chuàng)作者為了達到預期效果，更為了故事情節(jié)的發(fā)展需求，仍舊在該作品中展現(xiàn)了一個具有“中世紀”風格的山莊。
通過欣賞《呼嘯山莊》，作品中具有“中世紀”風格的山莊是故事發(fā)展的主要場所，同時將晦暗、荒原等哥特式因子滲透進來，使原本就陰森的山莊變得更昏暗。
欣賞者抓住該作品中的哥特式因素，能夠很好地體會創(chuàng)作品的創(chuàng)作精神，但是如果沒有抓住哥特式因素則必定不能夠體會到作品的“晦暗”和“荒原”，就不可能真正地體會到作品的精髓，失去欣賞的意義。
2.善惡交織的哥特式人物。
英美文學作品中體現(xiàn)的哥特因子，既強調(diào)了理性，更賦予了文學創(chuàng)作以顛覆性。
英美文學作品具有哥特式風格，刻畫的人物必定表現(xiàn)沖動和脆弱、殘酷和敏感、邪魅和誘惑，將人性邪惡黑暗的一面生動形象地展現(xiàn)于眼前，讓讀者的內(nèi)心產(chǎn)生恐懼心理，以實現(xiàn)讀者和文本作品的共鳴。
在英美文學作品中加入哥特因素，能夠使作品更具有戲劇性，激發(fā)讀者閱讀和欣賞的興趣。
任何一部文學著作都不是憑空出現(xiàn)的，都是創(chuàng)作者根據(jù)當時的生活背景采用各種描繪手法創(chuàng)作的，就是為了表達內(nèi)心的情感，因此在欣賞英美文學作品時，不能夠單純停留在字面意思的理解上，這不僅不利于提高欣賞者的文學素養(yǎng)，而且不利于提高欣賞者的欣賞能力，更不可能使欣賞者的內(nèi)心得到滿足，久而久之就會失去欣賞英美文學作品的興趣。
在欣賞文學作品時，要抓住英美文學作品中刻畫的善惡交織的哥特式人物，以滿足欣賞者的內(nèi)心需求，使自己在現(xiàn)實社會中的不滿情緒得到疏解，促使欣賞者的人文素養(yǎng)得到提高。
3.值得歌頌的哥特式藝術效果。
英美文學作品中的哥特因子表現(xiàn)出陰森恐怖的藝術效果，主要用以表達突破主流、深究靈魂真相的主題。
哥特式文學作品中永恒不變的主題就是善惡之間永恒不變的沖突。
哥特式風格的文學作品一開始不被人們接受，后來被人們接受的原因就在于哥特式文學作品體現(xiàn)的思想能夠打動讀者的`內(nèi)心，欣賞者在欣賞文學作品時對未來和外層空間表現(xiàn)了濃厚興趣，同時內(nèi)心的恐懼心理和認知愿望也在不斷上漲，這類文學作品對社會表達了強烈批判，叛逆地不遵從主流思想。
從某種程度上講，哥特式藝術就猶如一個好壞兼具的精靈，它表達了人們追求生命意義的狂熱情緒，多重地給予欣賞者感官上的刺激，使欣賞者感受到對自我否定后產(chǎn)生的快感，同時使欣賞者反思人生后產(chǎn)生思想上的變化。
但是，這遠遠不是哥特式藝術的全部目標，哥特式藝術還要引領大眾對生活倫理形成沖擊，實現(xiàn)沖擊倫理后的道德理性。
正是上述原因，為哥特式藝術在英美文學作品中爭得了一席之地。
綜上所述，英美文學作品中的哥特因素在英美文學發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用，且不可替代。
換言之，在欣賞英美作品時，只有抓住英美文學作品中的哥特因素，才能夠真正領會創(chuàng)作者創(chuàng)作的意義，使欣賞者與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，抓住英美文學作品的主題，才能夠更好地、更全面地欣賞英美文學作品。
欣賞英美文學作品不僅能夠提高欣賞者的文學素養(yǎng)，促使欣賞者的思想得到升華，還能夠使欣賞者的英語語言技能得到提高，更能夠使欣賞者的英語語言掌握能力得到提高，因此在英美文學作品欣賞過程中，要認真分析文學作品中的哥特因素，且要綜合考慮文學作品的哥特因素，從而準確理解文學作品表達的內(nèi)涵。
參考文獻：
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英美文學論文答辯篇三
［摘要］“我是回民，我不會吃你的”，這句話中蘊涵著深刻的隱喻意義。本文從隱喻意義的識別和推斷，對隱喻理解過程中意義的模糊性和民族性進行分析。
［關鍵詞］隱喻；語義推斷；語義識別。
一、隱喻的本質(zhì)和發(fā)展。
傳統(tǒng)的觀點認為隱喻是一種修辭格，是一種修飾話語的手段，是一種范疇錯位。而認知語言學認為隱喻是“我們對抽象范疇進行概念化有力的認知工具”［1］。lakoff和johnson在合著《我們賴以生存的隱喻(themetaphorweliveby)》一書中指出:人類的思維分類并非映照自然的結(jié)果，在一定程度上是由想象的過程(諸如隱喻，形象思維)決定的。隱喻的實質(zhì)是用一種事物理解和體驗另一種事物。文化中最根本的價值觀與表達文化中最根本概念的隱喻結(jié)構(gòu)是相符的，因為文化的內(nèi)在概念系統(tǒng)在本質(zhì)上就是帶有隱喻性質(zhì)的。這種以經(jīng)驗主義的隱喻認知理論，把隱喻上升到人類的認知高度認識，以此來解釋人類概念的形成、思維的過程、認知的發(fā)展、行為的依據(jù)。
在認知語言學中，隱喻不單純是詞或語言表達式的問題，而是一個概念問題，即用一個概念去思考另一個概念的問題，因此，隱喻在本質(zhì)上是概念的，是有價值的認知工具。概念隱喻通常被解釋為把一個源域的結(jié)構(gòu)直接映射另一個目標域的隱喻。一個概念隱喻通常包含四個基本要素：始源域、目標域、經(jīng)驗基礎和映射。源域中的某一概念在目標域映射的過程中，與從語言表達中想象的語義結(jié)合起來，并受隱喻概念的限制或影響成為有機的系統(tǒng)。因此，源域的隱喻映射實際上是從某個特定的基本層次范疇，或在該層次范疇之上或之下的范疇里挑選與目標域相匹配的屬性。從認知的角度看，上述這種相匹配的屬性是認知主體在不同事物之間建立的共同特征或關系。
二、隱喻語義推斷。
一般來說，隱喻的理解分兩個階段:一是隱喻的識別，二是對隱喻意義的推斷。對隱喻的識別一方面可根據(jù)明確的隱喻信號，如一些信號詞，另一方面可根據(jù)話語字面意義與語境沖突的性質(zhì)。隱喻意義的推斷主要根據(jù)喻體與本體的相似性。隱喻的理解不但受到語境信息數(shù)量的影響，而且還與語境信息的特征有密切的關系。根據(jù)會話理論，隱喻是違反會話原則的結(jié)果，需要按照下述程序來確定隱喻性會話的“會話含義”：確定話語的字面意義——對照語境評估字面意義的適切性和真實性——推斷出符合語境和合作原則的非字面意義。因此，比喻性語言的`理解需要額外的認知力。由此可以推論：第一，字面意義的理解是首要的，可以在理解隱含意義的條件下得到。話語的字面意義是通過語義識別，而隱含意義則是通過語用知識來獲得的。第二，發(fā)現(xiàn)字面意義有缺陷是隱喻理解的前提。第三，符合語境的比喻意義要經(jīng)過額外的推理才能獲得。在“我是回民，我不會吃你的”這句話中，就要求說話人和聽話人具有共同的文化知識背景，進而通過對字面意義的推敲﹑加工，提煉出話語中暗含的語義信息。
此外，隱喻的理解過程實際上是將喻體的顯著語義特征轉(zhuǎn)移到本體上。但喻體本身具有多種意義特征，隱喻真正含義的確認不但取決于說話者的意圖，同時還取決于聽話者如何選擇合適的喻體特征映射到本體上。由于隱喻的典型結(jié)構(gòu)是“x是y”，而x和y是屬于兩個完全不同的范疇類別，因此隱喻的一個顯著特征是將兩種不應該等同的事物等同了起來，從而形成了語義上的不相容。所以在聽到語義上異常的句子時，聽話者往往并不放棄對其意義的理解，而是從其他角度來猜測其可能的意義，最通常的辦法就是把它當作隱喻或其他的修辭手段來理解。如：（在汽車上）被擠者挖苦道：“豬年都過了，還一個勁地拱！”對方也不示弱：“敢情是狗年到了，汪汪叫?！边@里，“拱”和“汪汪叫”分別是“豬”和“狗”的顯著特征之一，說話者省略了本體，話語字面上好像與實際語境無關，但隱含的主語都是話語對方，因此構(gòu)成了隱喻理解［2］。
由于話語理解中人們既可以采用自上而下的方法，也可以采用自下而上的方法，因此對話語的理解總可以在更大的語境中得到修正［3］。因此一個從經(jīng)驗和概念角度看來異常的話語意義，可能在語境范圍擴大后獲得與第一性意義相符的意義。而如果從第一性意義角度理解完全可以接受的句子在語境擴大后，反而可能需要作第二性意義的理解。譬如“我是回民，我不會吃你的”這句話在理解上就存在著很大的模糊性。但把它放在不同的語境中卻有著截然不同的意義。若是在一般的情況下，當聽到這句話時，明白其言外之意，就知道它是一句不帶臟字的罵人的話語。然而現(xiàn)在豬在廣大年輕人的心目中已經(jīng)不再是齷齪，邋遢，骯臟的代名詞了，而是可愛，傻乎乎的象征了。同學，好友之間，情侶之間的昵稱，精品店里貨架上的毛絨豬玩具，還有以豬為主題的歌曲，一時之間似乎給豬徹底正了名聲。因此，從深層來理解，這句話只不過是用來博取大家開心一笑的玩笑話而已。在不同的語境中，由于每個人的生活閱歷和認識水平不同，對事物概念的內(nèi)涵和外延的理解是完全有可能不同的，因而對隱喻中抽象事物概念也可能會有不同理解。
另外，由于一個詞不僅有它的本意還有別的意思，因此，如何識別說話人在具體語境所要表達的意思是值得進一步探討的問題。塞爾提出，一旦確認應該從隱喻角度來理解某一句子，聽話者有一套求解r值的可能值的原則，其中之一可以表述為：當你聽到sisp時，要知道p的可能值，可以尋找s與p可能相似的方面；要確定s與p可能相似的方面，可以尋找p類事物明顯的﹑眾所周知的﹑不同于其他事物的特征，依此來篩選在語句中實際使用的詞語的意思。在這種情況下，聽話者可以調(diào)動和利用所有的經(jīng)驗知識，如在聽到“我是回民，我不會吃你”時，聽話者可能會立刻聯(lián)想到回民不吃豬肉，肥胖﹑貪食﹑骯臟是豬的顯著特征。這些聯(lián)想就提供了r(relative)的可能值。
三、隱喻語義識別。
衛(wèi)柯、盧梭、尼采等人都說過：“整個語言都是隱喻性的（alllanguageismetaphorical）。”在現(xiàn)實生活中，人們使用的語言具有模糊性的特點，由此類推，隱喻也應該是模糊性的。隱喻中的“相似”和“類似”也是模糊的概念。如某些民族認為是相似或類似的東西，在其他民族則不然，不同的民族色彩決定了隱喻表述的不同性。譬如在中國“龍”被認為是吉祥的圖騰，是中華民族精神的象征，而在西方卻把“龍”看做是邪惡力量的化身?？梢?，文化的差異會導致隱喻理解的差異。另外，在中國傳統(tǒng)文化中“大紅花是幸福﹑快樂”的象征，由此，在漢語中，還有“喜悅是心中的花”這樣的隱喻。而在英語中卻沒有這種文化象征，因為在英語中紅色被認為是“流血”和“死亡”的象征，因此英語中也就沒有這樣的隱喻表達。由以上討論可見，民族文化特征對隱喻的產(chǎn)生、取向、發(fā)展及理解產(chǎn)生的影響是多面和多樣的。不同民族由于生活環(huán)境、心理因素、宗教信仰、認知方式、思維定式和文化背景的不同，人們總是按照自己的思維定式和價值尺度去賦予概念隱喻以自己民族的文化內(nèi)涵，由此產(chǎn)生的隱喻表達也就存在差異?？梢?，在人類交流活動中，對隱喻意義的模糊理解是由不同民族的不同文化背景知識來進行補全的，而只有在理解不同文化的背景前提下，才能對隱喻的模糊意義有所理解。這就是說，在理解模糊隱喻時應撥開表面字義，深入發(fā)掘一些文化潛在信息。
四、結(jié)束語。
“我是回民，我不會吃你的”看似簡單的一句話，卻暗藏著弦外之義，在識別這一隱喻時，要考慮到以下特征：
（1）句子的表面意義；
（2）句子的深層意義。而要理解深層意義，不僅應該考慮民族之間的共性，也應該考慮不同民族的文化背景，把握其差異性，這樣才能正確地識別和理解隱喻。
［參考文獻］。
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英美文學論文答辯篇四
【作者單位】馬海艷，黃河科技學院新聞傳播學院。
在西方文學的發(fā)展史上，英美經(jīng)典文學有極大的影響力。
閱讀并賞析英美經(jīng)典文學作品，不僅有利于學生熟悉西方文化背景，還有利于學生發(fā)現(xiàn)中西文化的不同。
尤其是對部分英美經(jīng)典文學作品的賞析，有助于學生體會西方文學語言在人物刻畫、主體結(jié)構(gòu)和語言特色方面的獨特魅力，學生可以通過對英美經(jīng)典文學作品的賞析來不斷提高自身鑒賞英美文學作品的能力。
現(xiàn)階段高校專業(yè)課程的內(nèi)容設置，應該通過賞析英美經(jīng)典文學作品，幫助學生樹立積極健康的心態(tài)，提升其審美能力和文化素養(yǎng)。
本文立足于英美文學作品的特點，闡述了幫助學生鑒賞英美經(jīng)典文學作品的方法，旨在提高學生的綜合素質(zhì)。
英美經(jīng)典文學作品具有較高的文學價值，是學生了解英美國家思想文化，提高自身文化素養(yǎng)的重要渠道。
英美兩國的歷史文化豐富多彩，時代背景和很多社會風俗都會被寫入文學作品。
世界文壇不少知名作家都來自英美兩國，他們的作品廣為傳頌。
如海明威、愛默生、莎士比亞以及馬克?吐溫等人的作品，具有較為鮮明的語言風格，表現(xiàn)了特定的人文思想及獨特的時代背景。
因此，在英美經(jīng)典文學作品鑒賞的過程中，需要結(jié)合當時的英美文化背景，才可能領會作品的精髓。
通過閱讀這些文學作品，學生讀懂了西方文化，提高了文學鑒賞能力，同時也提高了對文學作品的閱讀審美能力。
通過對英美經(jīng)典文學作品的賞析，學生了解了英美兩國的文化歷史，提高了自身的文化修養(yǎng)，拓寬了知識面，形成多元化的知識結(jié)構(gòu)。
與此同時，在對英美經(jīng)典文學作品進行鑒賞的過程中，學生具備了優(yōu)秀的閱讀理解能力，培養(yǎng)了良好的閱讀習慣。
比如，學生在閱讀文學作品的過程中可以通過記筆記或讀后感的方式增強對作品的理解，加深印象，最終實現(xiàn)個人文化素養(yǎng)的提高。
英美經(jīng)典文學作品，其作品內(nèi)容與時代背景及作者思想關系密切。
因此，在鑒賞英美經(jīng)典文學作品的過程中，我們應引導學生通過多角度分析，全面解讀作品的語言特色、創(chuàng)作手法，從而正確把握文學作品的內(nèi)涵及主題。
愛爾蘭女作家艾捷爾?麗蓮?伏尼契的經(jīng)典文學作品《牛虻》，描寫了意大利革命黨人牛虻參與反對奧地利統(tǒng)治者、爭取國家獨立統(tǒng)一的斗爭，最后為之獻出了生命。
故事圍繞牛虻、神父、教會展開，這三者相互聯(lián)系，在作品中各有作用。
我們在鑒賞這部作品的時候，要站在不同角度去理解作品主題。
比如，對主人公牛虻的解讀，我們主要圍繞他理想與道德沖突的心理對話進行，站在這個角度剖析他心理的雙重矛盾性。
2.理解作品中蘊含的國家與民族思想。
我們在對英美經(jīng)典文學作品進行分析的過程中，要注意系統(tǒng)地梳理整個作品的脈絡，對文學作品的年代以及社會背景條分縷析，從而完成對文學作品的鑒賞。
在鑒賞的同時，我們要注意英美經(jīng)典文學作品所蘊含的國家與民族思想，加強自身的閱讀審美能力，用辯證分析的方法去理解這些文學作品。
比如，英國17世紀著名的詩人約翰?彌爾頓所著的《失樂園》，是他三部杰出詩篇之一。
在《失樂園》里，彌爾頓表現(xiàn)出高超的藝術技巧，詩人的革命熱情和高遠的想象使他塑造了十分雄偉的形象，如撒旦、罪惡、死亡等;描繪了壯闊的背景，如地獄、混沌、人間等。
在閱讀的過程中，我們要考慮他這部作品是在何種背景下創(chuàng)作出來的。
彌爾頓反對保王黨，在當時的時代背景下積極參與了英國資產(chǎn)階級的革命斗爭。
由于在資產(chǎn)階級政府工作相對繁重，因此他視力開始下降。
彌爾頓沒有聽取醫(yī)生的勸誡，繼續(xù)投身到斗爭中，直至1652年，他雙目完全失明。
1660年，王政復辟，彌爾頓被捕入獄，他被釋放之后才開始《失樂園》的創(chuàng)作。
在艱難的生活中，彌爾頓成功地塑造了一個不畏艱難、勇于反抗的斗士形象，充分展現(xiàn)了堅決斗爭、不怕犧牲的英雄主義。
很多文學研究者認為，《失樂園》中的撒旦形象正是彌爾頓一生的真實寫照。
3.形成對作品深層情感的共鳴。
我們在閱讀及鑒賞英美經(jīng)典文學作品的過程中，應該明白不同讀者由于文化背景不同、知識經(jīng)驗不同，在作品賞析過程中會存在差異性。
但英美經(jīng)典文學作品所蘊含的深刻思想是不變的，我們通過深層閱讀，可以實現(xiàn)對文學作品的情感共鳴。
并且，我們在鑒賞作品及閱讀的過程中，可以通過與他人討論交流，對文學作品形成新的認識，實現(xiàn)對作品主題更深層次的把握。
例如，莎士比亞的著名戲劇作品《羅密歐與朱麗葉》，這部小說極具悲劇色彩，故事情節(jié)起伏跌宕，將親情與愛情的沖突作為情感沖突的源頭。
小說緣起于羅密歐與朱麗葉的愛情，終結(jié)于羅密歐與朱麗葉的殉情。
在這部作品中，莎士比亞成功地將理想與現(xiàn)實進行了碰撞，充分體現(xiàn)了理想的美好以及現(xiàn)實的殘酷。
但從另一個角度分析，這也是當時文化背景下現(xiàn)實生活的殘酷縮影。
因此，在鑒賞文學作品的過程中，我們應該有自身的閱讀審美觀，充分了解作者的真實意圖，形成情感共鳴，才可能對文學作品做出客觀評價。
4.實現(xiàn)對作品的深層次理解。
在鑒賞英美經(jīng)典文學作品的過程中，為了實現(xiàn)對作品的深層次理解，我們在閱讀之前要做好充分準備，避免盲目閱讀的現(xiàn)象發(fā)生。
我們應該明白，對文學作品的鑒賞應包括作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作時代、文學形式，鑒賞的最終目的應該是實現(xiàn)對文學作品的深層次理解。
因此，鑒賞的角度非常重要，如對文學作品創(chuàng)作風格及敘事方式的研究。
德國小說家施篤姆所著的《茵夢湖》是描寫感傷愛情的經(jīng)典名篇，小說以第一人稱為敘事角度，順序、倒敘的敘事方式在整部小說中穿插，這種敘事方式在當時的時代背景下具有一定的創(chuàng)新性。
小說以19世紀現(xiàn)實生活為主要的故事結(jié)構(gòu)，將時間順序打亂，貫穿現(xiàn)代與過去，體現(xiàn)了施篤姆鮮明、獨特和優(yōu)美動人的藝術風格。
這種敘事方式，將萊因哈德和伊麗莎白的愛情悲劇展示得淋漓盡致，并啟發(fā)了人們某些共同的`感情經(jīng)歷和人生感受，也許，這才是施篤姆的真正目的。
5.創(chuàng)作方式影響對作品的審美觀感。
例如，美國詩人惠特曼所寫的《oh!captain!mycaptain!》充分展現(xiàn)了較強的文字韻律美。
惠特曼在作品創(chuàng)作的過程中，每一段文字都是以oh!captain!mycaptain!為開頭，結(jié)尾都是fallencoldanddead。
詩中間的長句以及短語錯落有致地排列在一起，充分展現(xiàn)了詩歌變化的和諧性，同時也體現(xiàn)出詩歌的韻律美，在韻律變化中激發(fā)人們的閱讀興趣。
很多英美詩歌的創(chuàng)作，都是頭韻、行內(nèi)韻、尾韻重復使用，因此，教師在教學過程中應充分認識到這一點，對學生進行美式讀音訓練，帶著感情的誦讀會使學生充分感受抑揚頓挫的韻律之美。
學生在閱讀的過程中與作者產(chǎn)生思想共鳴，從而提高自身的閱讀審美能力和文學素養(yǎng)。
目前，學生還停留在被動地接受文學知識的層面，他們在教師主觀教學中閱讀和理解相關文學作品。
這導致他們對文學的理解是表面的，其閱讀與鑒賞能力有待提高。
教師應該從多方面引導學生，使他們能正確認識和理解英美經(jīng)典文學作品，進而提高個人的人文素養(yǎng)。
總而言之，英美經(jīng)典文學作品是學生熟悉社會和了解社會的重要途徑。
我們在鑒賞英美經(jīng)典文學作品的過程中，要注意引導學生研究文學作品豐富的歷史背景及重要的藝術價值，從而培養(yǎng)他們的閱讀審美能力，提高他們的綜合素質(zhì)。
英美文學論文答辯篇五
英美文學研究現(xiàn)代化的另一個表現(xiàn)形式是，在評估過程中，進一步淡化其藝術性及故事性的重要性，而是更側(cè)重于作者的思想深度，以及作品所反映的社會現(xiàn)實、社會發(fā)展中的問題，可以說，一個作品是否具有社會前瞻性在一定程度上標榜了其文學價值。比如《飛蛾：象征的創(chuàng)造性力量——論佛吉尼亞伍爾夫的（海浪）中飛蛾的象征意義》和《大眾的反叛》兩本書，雖然一個是對社會現(xiàn)象的剖析和對現(xiàn)代理論進行補充，一個是對西方現(xiàn)代化歷史的反思，但都是通過對一件小事或一段時期的分析，來對社會發(fā)展提出值得借鑒的建議，故而受到了專家的充分肯定與褒揚，在社會輿論上也引起了廣泛關注，就連各種獎項也對其拋出了橄欖枝。
二、英美文學研究現(xiàn)代化對我國文學的啟示。
從五四時期開始，我國現(xiàn)代文學就涌現(xiàn)了大量的新作品，這些作品符合大眾口味，不再像過去那樣生澀難懂，同時，出現(xiàn)了職業(yè)作家、明星作家、業(yè)余寫手等各種身份，這促進了我國文學和文學研究的現(xiàn)代化，文學的發(fā)展孕育了新的體裁和思想方式，以及文學研究的變化，而知識分子的身份地位轉(zhuǎn)變又反過來衍生出更新穎多樣的文學形式。而中國文學研究的現(xiàn)代化又是與這一系列的變化相輔相成的，文學的現(xiàn)代化為文學的現(xiàn)代化研究提供新的材料，促進著后者的發(fā)展，而文學研究的現(xiàn)代化成果則可以給新文學更多的思想、手段，糾正文學發(fā)展中的錯誤，促進文學更好的發(fā)展。從胡適提出以白話文代替文言文開始，我國社會變革的步伐就一再體現(xiàn)在文學作品上，改良社會、教育人心的作品成了主流，又加之文學創(chuàng)作人一般也身兼這研究者的身份，對于文學研究現(xiàn)代化的要求就更高。分析借鑒英美文化研究現(xiàn)代化的方法和成果，是加快我國文學研究發(fā)展的重要途徑之一、也是我國文學發(fā)展的重要任務。
自john教授因圖書館管理使用繁瑣，而提出了以網(wǎng)絡遠距科技來解決始，文字的計算機化就開始深遠的影響著英美文學的發(fā)展。讓圖書館走進網(wǎng)絡，不但使圖書館的存儲空間無限擴增，也解決了它的取放問題。由此衍生的是，整個學術研究中的數(shù)據(jù)取放問題都得以解決，新形式的出現(xiàn)，也改變著文學研究的方法和習慣，可以說，以網(wǎng)絡分析類化為主的科學思想主導了文學研究的現(xiàn)代化發(fā)展。這一時期的文學作品無一不反映出人們的理性思考和科技發(fā)展對世界的巨大影響力。這表明作者更多的注意到了一種人文關懷，并且充分認識到了科技對文學研究的重要作用，進而更是將計算機和網(wǎng)絡及其相關技術全面運用到文學研究中，這些發(fā)展和對科技的敏感反映都是值得我國借鑒的，文字從文言文變?yōu)榘自捨?，再變成?shù)字化的文字，這才是應有的變革。我國學者一則對計算機網(wǎng)絡運用到文學研究中這一點的反映不夠敏感，二則對運用方法也處于摸索之中，故而，發(fā)展空間還很大，一方面要培養(yǎng)懂技術的相關人才，另一方面就是要借鑒學習英美文學研究的成果，利用網(wǎng)絡加強文學和科學的關系。同時最重要的是從根本上認識到文學與科學相聯(lián)系對社會發(fā)展和進步的重要性，只有將這個思想深植腦中，才能令我國的文學研究獲得長足的發(fā)展。
三、結(jié)語。
綜上所述，文學是一種重要的社會表達，而靈活的運用計算機和網(wǎng)絡去進行文學研究則是對這種表達的檢測、管理和促進，同時文學的國際化也是重要的發(fā)展趨勢。
英美文學論文答辯篇六
隨著電影業(yè)的發(fā)展，其逐漸具備認識、教育和審美等其他功能。這些功能主要體現(xiàn)在電影與文學作品的有機結(jié)合上，這種結(jié)合是信息時代的產(chǎn)物，兩者互相促進、互相影響。
摘要：隨著電影業(yè)的迅速發(fā)展，很多文學作品都逐漸被引用到電影劇本中。通過電影的拍攝來將文學作品中的人物、故事、情節(jié)立體化，這種行為使得電影和文學作品之間的聯(lián)系愈來愈緊密，很多英美文學電影都是依照英美文學作品進行翻拍的。本文主要是通過介紹幾部英美電影來探討英美文學電影與文學作品之間的緊密聯(lián)系，供大家參考。
關鍵詞：電影文學英美文學文化。
一、電影和文學作品存在緊密聯(lián)系的原因分析。
電影和小說屬于兩種不同的藝術形式，但是兩者之間又存在著十分緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系主要表現(xiàn)在電影和小說作品相互促進、相互推動上。電影和文學作品存在聯(lián)系的原因在于兩者之間存在許多共通點，這些共通點主要分為以下五個方面：1.電影和文學作品都是以可以感覺到的形象來表現(xiàn)編劇或作家希望表達的感情。文學作品主要是以語言和文字的方式來塑造人物形象，而電影則運用演員、布景和道具來塑造影視形象;2.兩種藝術形式都包含人物、語言、情節(jié)和結(jié)構(gòu)四大因素;3.兩者都屬于敘事藝術。敘事即敘述故事，對故事進行描述，其是作者將不同的情節(jié)聯(lián)合進行描述。文學作品和電影都包含四大因素，即人物、語言、情節(jié)和結(jié)構(gòu)。文學作品和電影都需要敘述，但是相比之下，電影藝術對故事和情節(jié)的要求更多;4.兩者都具有假設性。假設性屬于一種藝術表現(xiàn)方式，其主要是指以假亂真的表現(xiàn)方式。藝術形象并不是直接復制生活中的自然形態(tài)，來源于生活又需要超越生活，這便是電影和文學作品的假設性。5.兩者都屬于時間藝術。時間是電影和文學作品中的重要因素，是這兩種藝術形式不可或缺的條件。
以上五種便是電影和文學作品之間的共通點，這些共通點決定它們存在十分緊密的聯(lián)系。英美文學有著十分輝煌的歷史，因此英美很多電影公司根據(jù)文學作品和電影之間的聯(lián)系來拍攝優(yōu)秀的電影作品。
二、文學作品為電影拍攝提供了經(jīng)典素材。
隨著電影業(yè)的飛速發(fā)展，很多電影都開始引入十分經(jīng)典的文學作品。隨著這類電影逐漸受到人們的認可和喜愛，文學電影和文學作品之間的聯(lián)系也愈來愈緊密。目前，這兩種聯(lián)系在英美地區(qū)得到了十分明顯的效果。下面筆者便從幾部電影作品中來分析文學作品在電影中的運用。
1.電影作品《黛洛維夫人》電影《黛洛維夫人》是根據(jù)英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫的同名小說《黛洛維夫人》來進行拍攝的。在兩次世界大戰(zhàn)期間，弗吉尼亞·伍爾夫是英國倫敦文學界的中心人物，是布盧姆茨伯里派的成員之一。電影作品《黛洛維夫人》講述的是在倫敦1923年的夏天，也是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的5年，主人翁dalloway回想起1890年夏天十分年輕、美麗的自己。電影的成功是劇本、導演、演員、后期制作等方面來決定的，小說《黛洛維夫人》則為電影提供了十分優(yōu)秀的劇本，一定程度上保證了電影的成功。
2.電影作品《三顆翼動的心》著名導演伊恩·索弗特利拍攝的電影作品《三顆翼動的心》，是根據(jù)美國著名作家亨利·詹姆斯的同名小說改編拍攝而成的。這部小說講述的是一個發(fā)生在威尼斯的愛情悲劇，小說中展現(xiàn)了令人難忘的浪漫情懷。通過英國演技派女演員海倫娜·博納姆·卡特精湛的演技，來將小說中的人物鮮活化、情節(jié)立體化。小說《三顆翼動的心》出版之后便受到讀者的喜愛，而將其選為電影劇本取材也是看中其經(jīng)典所在。一方面將小說以電影的形式展現(xiàn)給讀者，另一方面讓更多人能夠通過電影認識和理解小說，是文學作品和電影的典型結(jié)合。
3.電影作品《巴里·林登》1975年，英國hawk電影公司制作出了經(jīng)典文學電影《巴里·林登》，這是根據(jù)著名作家薩克雷的小說《巴里·林登的記憶》改編拍攝而成的。通過電影讓小說人物更加鮮活，將其坎坷的命運更加明了地展現(xiàn)給觀眾。小說《巴里·林登的記憶》將主人翁的經(jīng)歷描寫得十分精彩，由于導演和演員將其生動地表現(xiàn)出來，即使是3個小時的電影也不會覺得漫長。這部電影曾獲得最佳攝影、最佳導演獎、4項奧斯卡獎等14個獎項，是電影行業(yè)難得的完美作品。
以上三部電影作品的共同點在于將電影和文學作品有效地結(jié)合在一起，通過轉(zhuǎn)換藝術形式，讓其能夠獲得更多觀眾的喜愛。作家在編寫小說時，注重的是故事情節(jié)、人物的動作、對話;而導演在拍攝時，注重的不僅僅是整個故事情節(jié)，還需要考慮到電影的拍攝效果、演員的演技及其整個拍攝團隊的合作。通過將電影和文學作品這兩種藝術形式有效地結(jié)合，將經(jīng)典深入人心。綜上所述，文學作品為電影提供了優(yōu)秀的電影劇本，很大程度上推動了電影業(yè)的進步。
1.英美電影作為教學輔助工具在高校促進了英美文學作品的推廣英美文學是我國高校外語專業(yè)的一門必修專業(yè)課程，這項課程的目的在于讓我國學生能夠有效地了解英美文化。目前，高等學校英語專業(yè)主要是為學生介紹英美文學史上的很有影響力的作家的經(jīng)典著作。但是由于英美名家名作資料繁多，教授起來會比較麻煩。加上很多學生對著作的學習興趣并不大，自然也不能很好地了解英美文學作品。電影是一種兼具視覺、聽覺、時間和空間為一體的藝術形式，通過演員的演技讓文學作品的故事情節(jié)更加明了地展現(xiàn)在觀眾面前。隨著素質(zhì)教育的推行，很多教師在教學過程中會通過播放由小說改編的電影來輔助教學。通過這樣的教學方式，不僅能夠有效地激發(fā)學生學習英美文化的`興趣，也能全面地培養(yǎng)學生的閱讀、欣賞和理解能力。由此可見，電影確實能夠很好地促進英美文學作品的推廣。
2.電影能夠有效地表現(xiàn)小說的各方面大多文學作品都包含跌宕起伏的情節(jié)、生動的人物和深刻的思想，正是因為這些因素才使得他們受到讀者的青睞。隨著電影行業(yè)的快速發(fā)展，很多讀者都渴望將電影和經(jīng)典作品進行結(jié)合。正是為了滿足人們的這種需求，很多電影公司試圖將兩種藝術形式加以結(jié)合。事實證明，這種結(jié)合十分成功。文學作品的情節(jié)、思想都為電影提供了十分特別的素材。而電影則是更加立體地、具體地表現(xiàn)出文學作品中的人物特征和故事情節(jié)，通過演員加以演繹，讓文學作品以傳媒的形式展現(xiàn)給人們。這種有效地結(jié)合使得文學電影和文學作品之間的聯(lián)系逐漸緊密，通過電影的展現(xiàn)，讓這些經(jīng)典文學作品有另一番韻味。
英美文學論文答辯篇七
摘要：舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達，更是人們內(nèi)心情感的傳遞，這也是舞蹈創(chuàng)作的生命所在。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞蹈你自己。
本文將從性格的角度出發(fā)，結(jié)合自身工作經(jīng)驗，探討性格對舞蹈創(chuàng)作的作用及表現(xiàn)。
關鍵詞：性格;舞蹈創(chuàng)作;情感;創(chuàng)新思維。
舞蹈來自于生活，從生活中的各個方面發(fā)現(xiàn)，然后結(jié)合人的想象力、思維能力、創(chuàng)造能力等創(chuàng)作出來，影響著人們的生活。
我們會發(fā)現(xiàn)，同樣的舞蹈動作給我傳達出不同的視覺效果和情感認知，這也印證了舞蹈創(chuàng)作過程不僅是人們肢體語言的表達，更是人們內(nèi)心情感的傳遞這一說法，可見舞蹈創(chuàng)作是有性格的。
著名舞蹈創(chuàng)作藝術家張繼剛老師就要求自己“不重復別人，也不重復自己”。
這是他的創(chuàng)作原則，其實也是我們每個舞者的藝術準則。
因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞出你自己。
一、性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的重要性。
作為藝術的重要組成部分，舞蹈藝術的創(chuàng)作來源于生活。
不同的舞蹈有不同的感染力，不同的人跳同一種舞蹈所表現(xiàn)的感覺也不一樣，因此藝術表現(xiàn)力對于舞蹈十分重要。
不同的人，性格也不同，不同的人跳出的舞蹈可能會相同，但是不同性格的人跳出的舞蹈給人的感覺是不一樣的。
比如，所有舞者的性格都一樣，當他們跳同一種舞蹈的時候自然沒有差異，舞者跳不同舞蹈也是一樣，只是換了一個形式，內(nèi)涵沒有什么大的改變。
與此相反，對于不同性格的舞者，即使是同樣的舞蹈，他們也會跳出超出舞蹈本身的內(nèi)容，給人一種心靈不同的震撼。
世界上不需要性格完全相同的人，更不需要性格完全相同的舞者，只有各種不同性格的舞者才能創(chuàng)作出不同藝術表現(xiàn)力的舞蹈。
不過，優(yōu)秀的舞者有著一個共同的性格特點，就是堅持、積極。
可見性格對舞蹈創(chuàng)作的重要性。
二、關于性格與舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力。
(一)舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的概念。
舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力是指在創(chuàng)作舞蹈作品時，舞蹈表演過程中所表現(xiàn)出的感染力。
是舞者通過舞蹈展現(xiàn)給觀眾的一種視覺和心靈的感受，是舞者將內(nèi)在和外在的完美融合。
舞蹈來源于生活，需要我們從生活中去實踐去發(fā)現(xiàn)，它教會我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的點滴。
學習舞蹈最先要從學習舞蹈的基礎知識開始，舞蹈是一門既注重形式又注重情感內(nèi)涵的學科。
由于舞蹈是來自生活，所以舞蹈很容易被人們接受，也容易理解。
如今的舞蹈，有音樂，有場景，有人物，有詩意，有各種不能形容的美，每一部舞蹈作品都融入了舞蹈者的生活體驗和情感以及人體的美感等，它不僅僅只是對生活的簡單模擬，而是將生活的內(nèi)容高級升華融入到舞蹈中，它來自生活而又脫離生活，它是一種美化了的語言，看似簡單卻并不簡單，需要很強的技能。
只有跳舞能力達到一定程度的舞者，才能更好地體現(xiàn)舞蹈的藝術表現(xiàn)力。
舞蹈分為內(nèi)在表現(xiàn)力和外部形態(tài)，真正的舞者只有做到這兩點才能將舞蹈的魅力發(fā)揮到極致，所以二者缺一不可。
這就是舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的真正含義。
(二)性格對舞蹈創(chuàng)作的影響。
我們一般將性格分為兩大類，有外向型和內(nèi)向型。
外向型的人性格開朗，喜歡與人溝通，生活積極樂觀，十分在意別人的看法，期待在朋友中有一個好的印象，希望朋友都喜歡自己，以別人為先。
這樣的人太過看重別人的想法，有時候會忽視自己，久而久之就會迷惘，不知道自己真正想要的是什么，甚至不了解自己的欲望和心理需要，以至于沒有了自己的主見，只會跟著別人的步伐走。
性格內(nèi)向型的人，感情比較封閉，喜歡將自己的情感壓抑著，不會太高興也不會太悲傷，對于人和事過于拘謹，做事優(yōu)柔寡斷，整個人給人的感覺沒有激情，陰沉，但是這類人往往情感比較細膩，做事認真，對于生活善于發(fā)現(xiàn)，更容易將生活和舞蹈融會貫通，從而有利于舞蹈創(chuàng)作水平的提高和發(fā)展。
(三)性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中的表現(xiàn)。
情感是舞蹈藝術必須有的內(nèi)容，不同性格不同人擁有不同的情感，因而在舞蹈創(chuàng)作中的表現(xiàn)也不一樣。
性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中的表現(xiàn)主要是通過情感來表現(xiàn)的，而情感是通過創(chuàng)造具有審美價值和個性化的藝術形象來表現(xiàn)的。
因此性格在舞蹈創(chuàng)作藝術中主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一、舞蹈通過創(chuàng)造一些具有審美價值的舞蹈藝術形象來表現(xiàn)情感和性格。
舞蹈里面的情景以及一些形象和場景都是由編導設計好的，只是一種簡單的形式表現(xiàn)，沒有生命力和靈魂，要想讓這些舞蹈有感染人的力量，不是由編導來設計動作，而是由舞者給予靈魂的，如果他們用心去跳，將自己的情感和性格都通過舞蹈表現(xiàn)出來，觀眾自然會感受到不一樣的舞蹈魅力，那些簡單的動作自然會形成吸引人眼球的藝術。
三、性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的影響。
(一)性格對舞蹈創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力中想象力以及思維能力的影響。
想象是創(chuàng)作的前提，任何一部作品的完成都離不開想象，舞者的舞蹈包含了豐富的想象力，不僅要有音樂的想象，還要有人物以及生活情境的想象。
不同性格的人，想象的內(nèi)容和方向也不同，一個舞蹈藝術家，要根據(jù)自己的想象和方向創(chuàng)作屬于自己味道和性格的舞蹈，外向型的會給人帶來快樂的感覺，內(nèi)向型的則會讓人感覺到生活的.細膩和感動。
任何精彩的舞蹈表演只能用藝術來形容，它的精彩都有非常巧妙的藝術構(gòu)思，這就需要舞蹈者有很好的思維能力，邏輯性要強。
如果舞者沒有良好的思維能力，編制出來的舞蹈即使技巧再好，動作不銜接也只會成為一個舞蹈中的次品。
對于舞者的思維能力的培養(yǎng)，應該從性格的培養(yǎng)開始，要加強他們的思維能力和情感分析能力，從而深化舞蹈的創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力。
(二)舞蹈創(chuàng)作需要創(chuàng)新思維。
任何新事物的產(chǎn)生都離不了創(chuàng)造的過程，如果只是規(guī)行矩步，只會讓自己停留在一個舉步不前的地位，不論是自己還是事物都將是原地踏步。
因此，要前進要變革就必須要創(chuàng)造，必須擁有創(chuàng)新思維，一些簡單的事物尚且如此，更何況是舞蹈這門邏輯思維非常強的學科。
在舞蹈的創(chuàng)作過程中，我們必須要有創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新的思維是需要我們敢于冒險，從開始就要培養(yǎng)自己善于創(chuàng)新的性格。
(三)良好的性格能夠?qū)⑽璧竸?chuàng)作藝術表現(xiàn)力發(fā)揮到極致。
一部好的舞蹈作品是編者和舞者的自我價值的體現(xiàn)，它是一項藝術創(chuàng)作活動，舞者通過自己的感覺和肢體語言表達出來，它有舞者自己的想象力和創(chuàng)造力，相當于舞者的一個自我塑造的過程。
對于舞者來說，一定要認清自己的方向，知道自己的性格是哪一類型的，根據(jù)自己的性格創(chuàng)作屬于自己的舞蹈，這樣就能夠?qū)⒆约旱奈璧竸?chuàng)作藝術表現(xiàn)力發(fā)揮到極致了。
四、結(jié)束語。
優(yōu)秀的藝術創(chuàng)作都來源于生活，經(jīng)典的舞蹈作品及舞蹈形象同樣如此。
要創(chuàng)作出真正打動人心的舞蹈作品，那么創(chuàng)作者就必須要善于仔細觀察生活中的細節(jié)，積累豐富的生活素材，并切身體驗生活所帶給人們精神的力量。
舞蹈藝術結(jié)合了人的思維、情感、性格，不同的性格所展現(xiàn)的舞蹈靈魂也不一樣，也就是舞蹈創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)力，舞者應該認清自己的性格是屬于哪一類的性格，弄清楚自己舞蹈的方向，充分發(fā)揮舞蹈創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)力。
參考文獻：
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英美文學論文答辯篇八
隨著我國教育體制改革的不斷深入，在高校教育中更側(cè)重于學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
近年來我國高校在課程設置上文學課程的比例不斷增大，這對于學生自身修養(yǎng)及關注人文、熱愛生活都具有極為重要的意義。
高校英語專業(yè)對于學生英美文學的學習也較為重視，開設了英美文學課程，學生通過英美文學課程可能更好地對英美國家的文化和人民生活的各個方面進行了解，從而為自己學習英語打下良好的基礎。
另外高校學生通過英美文學課程的學習，可以在閱讀經(jīng)典文本的過程中學到地道的英語表達方式，對自身所養(yǎng)的不良英語使用習慣進行糾正。
一、高校英語教學中英美文學課程的教學現(xiàn)狀。
英美文學課程的設置為高校開展英語教學中的重要環(huán)節(jié)，通過對英美文學的學習，可以增加學生對英語國家歷史背景的了解，從風土人情、歷史文化到政治經(jīng)濟，從而為學習英語創(chuàng)造良好的語言氛圍。
但是在實際開展的過程中，卻沒有想象中的美好，英美文學課程的設置也沒有完全發(fā)揮出應有的作用，失去了開設英美文學課程的真正意義。
究其原因，主要是因為教學模式不夠完善，教師沒有進行正確的引導，教學方式比較古板，因循守舊，毫無創(chuàng)新，無法激發(fā)學生的學習興趣，所以導致英語教學水平不高。
在僵硬的教學模式下，有些學生認為以后不會從事英美文學的研究工作，所以對英美文學的學習自然不感興趣，只是單純地挑選自己認為有用的課程來學。
而部分為了以后的學業(yè)考慮的學生，也是為了應付考試而學習英美文學，但是由于學習的出發(fā)點以及教師授課方式限制，在英美文學學習的過程中，都是以應付考試的方式來學習，主要是對作家作品的死記硬背，而沒有真正地了解英美文學的內(nèi)涵。
英美文學課程的開展現(xiàn)狀制約了高校英語教學水平的提升，所以急需改進英美文學課程的授課方式，完善教學模式，為高校英語教學水平的提升創(chuàng)造有利的條件。
二、采用以自主講解為主、教材為輔的授課方式。
各高校英語專業(yè)所采用的英美文學教材都具有一定的差異性，但無論是采用哪種教材，基本都是由文學史和文學選讀構(gòu)成，但是由于教材的編寫與實際授課時間之間存在沖突，所以在授課的過程中都會遇到時間不夠及分析不足等問題。
在實際的課程講解過程中，由于教材設置的內(nèi)容過多，在課堂上根本無法全部講完，更不用說將知識點講透。
所以在課堂講解的過程中，有些教師為了完成教學任務，對于大部分內(nèi)容都是采用一帶而過的方式，不僅學生無法理解，并且浪費了有限的課堂時間。
文學史和文學選讀二者之間本身就是互相映襯的關系，通過文學史的講解，為學生了解英美文學打下理論基礎，而通過文學選讀可以加深對文學史的理解。
但是有些教師在授課的過程中由于授課方式或者授課時間的限制，卻將二者分開來講，導致兩個部分之間的關系無法體現(xiàn)出來，失去了教材布置的合理性。
為了使學生能夠全面地對英美文學進行學習，教師應該改變以往的授課方式，在具體授課過程中教師可以采用以自主講解為主，教材為輔的授課方式。
這種授課方式需要教師對教材內(nèi)容進行深入地了解，熟悉其中的知識點，然后將教材內(nèi)容進行梳理，針對英美文學各個時期的特點整理出清晰的脈絡，然后有重點、有層次、有目的向?qū)W生進行英美文學知識的介紹。
而針對授課時間不充足的問題，可以對時間分布進行調(diào)節(jié)，將文學成就較高及影響更大的文學時期重點講解，帶領學生細讀文本，對一些成就不突出的時期則可以簡要介紹或是不講。
在英美文學的課程安排中，因為英國文學比美國文學的研究更加細致，研究內(nèi)容以及時間所占的比例較大，所以可以將英國文學和美國文學的時間比例進行調(diào)整，多分配一些時間在英國文學的講解中。
對授課內(nèi)容進行精簡，做好取舍，將重點突出出來。
三、設計藝術的文學課堂。
英語專業(yè)的學生在學習過程中都會接觸譯文版的英美文學小說，但這對于研究英美文學是遠遠不夠的，在英美文學課程學習過程中，由于文學時代的劃分及文本的含義都具有龐雜及枯燥性，這就會導致學生在學習過程中產(chǎn)生記憶的難度，缺乏興趣。
所以在教師系統(tǒng)和深刻的對文學知識進行講授時需要對文學課堂進行設計，使其具有較強的藝術性，從而提高學生對英美文學知識學習的興趣。
(一)打破單一教師的授課模式。
英美文學課程內(nèi)容較為龐雜，授課任務量較大，教師由于受制于課時的限制，很難深入、全面地進行講解。
而且在課前還需要耗費大量的時間來對基礎知識進行整理，教師沒有時間和精力來對課堂的互動環(huán)節(jié)進行設計，所以在英美文學課程授課過程中較為單調(diào)，學生學習的興趣不高。
同時還能夠確保學生在課堂上具有較強的新鮮感，激發(fā)其學習的興趣。
(二)加大“文學選讀”的分量。
正如在上文提到的，英美文學課程是“文學史”和“文學選讀”的結(jié)合。
但這兩方面卻不可能完全對等。
傳統(tǒng)的教學模式重“史”輕“選讀”，教師側(cè)重于對文學發(fā)展歷史的介紹，只留下極少的時間帶領學生瀏覽文本。
學生只能從教師的講解中記憶文學和文本的特點，沒有時間在具體的文本中求得證實，所以筆者提倡相反的重“文本”輕“史”的方式。
根據(jù)現(xiàn)在教材的編排方式，文學史的知識完全可以通過讓學生提前閱讀教材，自主提煉某一特定時期文學作品所具備的共同特點，但讓學生自己閱讀具體文本是相當有難度。
如果教師能在課堂上加大引導學生進行“文本選讀”的分量，掃除學生在理解文本語句上的困難，并通過分析具體的人物形象，欣賞獨特的表達方式，在閱讀文本的過程中自然地加入文學術語的講解，將對學生的學習大有裨益。
在給本科生講授英美文學課程時，適當?shù)匾牒唵蔚奈膶W批評理論也能引發(fā)學生的學習興趣，更深刻地理解文本。
通過加大“文本選讀”的分量，可以讓學生透過文本看到活生生的社會歷史背景，幫助他們在理解的基礎上記憶每個文學時期的特點，有益于擴大詞匯量、提高閱讀速度。
(三)適當加入比較文學的學習方法。
文學現(xiàn)象多種多樣，互文現(xiàn)象時而有之。
比較文學是在文學史和文學批評的基礎上發(fā)展而來的。
學生對某一個文本的記憶可能很單薄，但通過與另外一個文本的對比學習就會加深印象。
學生可能對英美文學文本很陌生，但卻對中國文學相對熟悉，因而可以通過比較文學的學習方法將英美文學與中國文學對應比較，加深學生對文本的印象。
通過這種對比，能夠拉近學生和陌生文本之間的距離，提高學習效率。
四、鞏固教學效果，著重課后反饋。
切實提高課堂教學效果的關鍵就是準確找到教學活動的切入口，而最好的學習活動切入口往往來自學生的反饋信息。
因此，教師迅速、恰當?shù)孬@取學生的反饋信息是當堂課教學成敗的關鍵。
根據(jù)反饋的信息，教師可及時調(diào)整課堂教學的難度、教學進度及教學方式，從而更好地完成教學任務。
在英美文學教學中，個人認為可以通過寫讀書心得和自我創(chuàng)作的方式進行反饋，鞏固學生所學知識。
(一)要求學生寫文學鑒賞心得體會。
讀書貴在有自己的心得體會。
或者對文學作品中的主要角色或作家的寫作風格進行分析甚至還可以指出作家在其作品中所暴露的不足之處。
英美文學論文答辯篇九
摘要：在經(jīng)濟發(fā)展地推動下，全球化趨勢在不斷深入，各國在經(jīng)濟、政治等的發(fā)展過程中均不可避免地進行相應的溝通和交流，國際間的交往已經(jīng)成為各國經(jīng)濟及社會發(fā)展過程中必不可少的重用環(huán)節(jié)。
在我國高校的教育系統(tǒng)中，英美文學作為英語專業(yè)一門主要的課程存在。
開設該門課程的主要目的是讓學生在英語學習中了解到更多的西方文化及風俗人情，增強學生對西方文化及思維特征地了解。
英美文學在世界文化體系中一直占據(jù)著不可替代的重用地位，其經(jīng)歷了一個長期而復雜的發(fā)展過程，具有很高的學習價值和現(xiàn)實意義。
第一，英美文學作品中所表達的東西更具直觀性，對自我人格的完善具有更大的影響力。
在西方文化及語言應用習慣中，西方語言的表達方式均較為直白，同時有不缺乏幽默感和諷刺性。
因此，在英美文學作品中，作者所要表達的情感和寫作目的均較容易把握，使讀者一目了然。
通過直白的語言，鮮明的情感，更容易激發(fā)其讀者的思想共鳴。
直白又不缺幽默的人物諷刺，極易讓讀者在作品欣賞過程中產(chǎn)生強烈的情感共鳴。
而對人物大膽、明確地贊頌也同樣對讀者的情感產(chǎn)生極大的沖擊，給讀者以激勵。
第二，多數(shù)英美文學作品均是作者對其自身經(jīng)歷及感受進行闡述的縮影，具有較大的現(xiàn)實教育意義。
在英美文學中，多數(shù)作品中所講述的人物、事件、所表達的情感等均是作者親身所感或者傾耳所聞、親眼所見的。
作者將其真切經(jīng)歷過的事件進行整理，并經(jīng)過藝術加工后，以文學作品的方式展示給讀者。
其是一個社會制度及社會環(huán)境中相關人物及事件的真實反映。
因此，在對英美文學進行學習的過程中，學習者可對作品所處時代存在的相關問題及現(xiàn)象進行了解，從中感受某個社會制度或歷史發(fā)展階段中存在的弊端或優(yōu)點，具有較大的現(xiàn)實教育意義。
第三，通過學習英美文學，可有效提高語言表達及操控能力。
文學作品的創(chuàng)作者常被稱為語言大師，其可應用語言文字巧妙地表達個人情感及思維，應用生動、簡潔的語言文字將一個鮮活的事件、鮮明的情感展現(xiàn)給讀者。
文學作品的創(chuàng)作者隨便從任何一個角度來敘述一個事件或者表達一種情感，均能給讀者身臨其境、感同身受、一針見血的感覺。
這就是文學創(chuàng)作者超強語言操控能力的表現(xiàn)。
通過對文學作品進行學習不但可以學習到作者的思想感悟，同時也可以學習到作者的語言表達能力及言操控能力，提高學習者的語言表達和應用能力。
在英美文學的學習過程中，除了可以使學習者獲得閱讀上的滿足和享受外，還可以讓學習者深刻體會到不同文化體現(xiàn)出來來的現(xiàn)實意義。
第一，英美文學是一種較為特殊的藝術表達形式。
在英美文學文學中，每部作品幾乎都是文學創(chuàng)作者人生經(jīng)歷及情感歷程的真實展現(xiàn)。
文學作品是作家將自身的人生經(jīng)歷和情感體驗進行藝術加工，運用語言文字對其進行提煉并加以總結(jié)，然后展示給讀者。
每部作品均是作者一種獨特的人生留言方式。
因此，在英美文學的學習過程中，學習者可在特定的社會背景中了解到文學創(chuàng)作者的個人閱歷、家庭及情感生活等，并從作品中體驗作者的感受，領悟人生真善美。
所有的文學創(chuàng)作均源自現(xiàn)實生活，是創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活狀況及感受的一種高度提煉和總結(jié)。
文學作品既是一種歷史的再現(xiàn)，而又不是全部歷史的展現(xiàn)。
因此，通過對英美文學作品進行學習，作品中所講述的現(xiàn)實生活及人生感悟可以讓讀者體驗到一種獨特的、與別的藝術形式不一樣的情感收獲。
第三，對英美文學進行學習，可有效激發(fā)英語學習者的學習興趣，促進其學習主動性和積極性得到有效提高。
興趣是所有學習有效進行的最好老師。
對于英語學習者來說，英美文學中描寫和講述的精彩事件及人物故事往往比單純地進行英語語法、詞匯等學習更加富有吸引力。
通過對文學的學習，讀者可以了解到諸多異國風情，體驗到作品人物人生的酸甜苦辣，從而使讀者獲得豐富多樣的精神享受。
這個過程便可有效地激發(fā)讀者進行英語學習的興趣。
同時，對英美文學進行學習，可使學習者感受到人生中的各種情感，在西方文化氛圍中感受到另一種人生的憧憬和希望，體會到西方文學獨具特色的感染力及號召力，激發(fā)讀者進行英語學習的欲望。
第四，通過對英美文學進行學習，可有效鍛煉讀者的理性思維。
英美文學作品的語言極具幽默性、諷刺性和精煉性。
在文學作品的學習過程中，其富有感染力的語言表達往往能有效地將讀者帶入作品創(chuàng)設的情景當中，讓讀者真切地體味到英語語言的豐富內(nèi)涵及魅力，激發(fā)讀者對英美文化獨有的特點進行積極探索與追求。
在探索與追求的過程中，讀者的理性思維得到良好地鍛煉，促進其人文素養(yǎng)得到提升。
三、結(jié)束語。
通過對英美文學進行學習，不僅使學生在不同的文化氛圍中體驗到不同的語言表達藝術魅力，同時可使學生了解和體驗不同文化背景、社會制度下人們的思維方式、看待問題及解決問題的態(tài)度和方法，進而豐富學生的情感體驗。
這些情感體驗成為學生完善健康人格、提高自身綜合素質(zhì)的良好基礎，有利于學生的健康成長。
參考文獻：
英美文學論文答辯篇十
隱喻是歷史最為悠久且使用范圍也相當廣泛的一種修辭手法，也是人們在日常表達及寫作中常用的一種語言表達類型。只要我們留心注意就會發(fā)現(xiàn)，隱喻在語言表達中具有不可或缺的作用，正因為如此，才讓許多語言學者們對隱喻的研究如此熱衷，并對此一直堅持不懈的深入研究。
一、隱喻的含義及其在英美文學評論文章中的作用。
在高校英美文學作品的教學，是為了讓學生能夠?qū)υ猩顚哟蔚睦斫夂丸b賞，了解西方的文化背景及價值醒他，從而提高大學生的英語閱讀水平及鑒賞能力。而在一些英美文學評論的文章中，隱喻的運用將會直接影響到學生對原著的把握和分析。
隱喻在人們的生活中無處不在，存在于人們的日常語言交際中，存在于人們的思維行為中。換句而言，用中國的成句來解釋就是人們常說的指桑罵槐。他們相似的地方都在于借助于人們比較熟悉的事物來比擬那些比較抽象、陌生的事物，利用熟悉的物體過渡到陌生事物達到讓人們更為形象了解的效果。
隱喻包含本體和喻體，但是本體和喻體之間完全不屬于同一類型的事或物，但二者之間存在的共性和相似之處則構(gòu)成了“隱喻空間”。隱喻能夠有效的增強文學作品語言的生動性。
隱喻不僅自身人們?nèi)粘Ｉ钪兴w現(xiàn)的語言現(xiàn)象，更是人們的一種思考問題的模式或是范式，雖然我們對于隱喻的具體使用方法并不陌生，但是隱喻的使用來不開社會環(huán)境和文化知識的影響。在英美文學評論文章中，隱喻的使用充分體現(xiàn)了原作者對某一個領域的熟知和掌握程度，既能在兩個不同的領域之間進行迂回，同時又能讓人去理解與明白作者的意思，足以可見作者的個人知識范圍之廣和寫作技巧水平之高。
隱喻離不開特定的社會文化背景，但是同時與文化之間也是相互影響和相互作用。隱喻是文化中不可缺少的一部分，而文化在隱喻的使用過程中發(fā)揮這引導的作用。在以往對歷史文化和隱喻的相關研究中，一些專家學者認為隱喻從某種程度上來說反映了作者所處的社會背景和所代表的文化模式。
同r，隱喻在文章中所呈現(xiàn)的方式與作者的思維形式緊密相關。隱喻作為一種修辭手法，無疑能夠增強文學作品的渲染力和感染力；隱喻作為一種認知現(xiàn)象來闡述的話，可以解釋為對具有相似性事物的聯(lián)想；隱喻作為一種語言手段來看的話，那么隱喻所表達的就是重復性的并且具有重要意義的內(nèi)容。隨著認知語言學的不斷發(fā)展，隱喻受到了許多學者的高度關注和議論。
在不同的文化形態(tài)背景下，有著其特定的話語模式，同時也表征著這個時代人們的生活方式及交流方式。而所處文化背景的差異性則會造成人們對英美文學作品理解的方式和角度也具有明顯的差異。因為語言代表著一個民族的文化模式，折射出社會形態(tài)下的社會形象。人們所處的社會環(huán)境對于話語的方式具有直接的影響。如英國是一個四面環(huán)海的島國，那么在英美文學中作者運用隱喻時可能會與大海、航行等內(nèi)容相關。
隱喻也反映了人類的一種思維模式，借助于隱喻來表達一些抽象陌生的事物。如何正確的理解英語文學作品中的隱喻，關系人們對周圍世界的認知與理解。
隱喻中包含了對社會制度的評判、對個人信仰的推崇、作者心理變化、社會文化背景燈各方面的內(nèi)容。雖然，在理解隱喻時不能完全依賴于對于社會文化的理解，但是文化在理解隱喻的過程中起到一個紐帶的作用，促進了各國人們進行更好的交流。因此，在閱讀這些作品時，只有掌握了各國的知識背景，才能幫助我們更好的去理解文章中的隱喻，這樣才能實現(xiàn)用英語與人進行無障礙的交流，從而達到高校開設英美文學課程的真正教學目標，提高大學生的英語交際能力和對語言的掌握能力。
當然，對于作品中的隱喻我們不可能去一一的深入且全面的了解與研究，但是采用有效的文化理論和基礎知識去理解或是闡釋文中的隱喻結(jié)構(gòu)，對于當今大學生英語學習和其他語言的學習還是顯得尤其必要的。
四、結(jié)語。
綜上所述，英美文學評論文章中的隱喻反映了原作者的個人經(jīng)驗感受和所處的社會文化背景，隱喻的生存空間已經(jīng)變得相當廣泛，并且不斷的滲透到人們生活中的各個領域中，為此，隱喻的使用離不開作者對事物的認知及淵博的學識，只有當人們真正的認識到隱喻的作用并且能夠深入的理解其含義時，才能充分的體現(xiàn)隱喻使用的意義。
參考文獻：
[1]殷兆武.英美文學評論文章中的隱喻研究及啟示[d].新疆大學，.
英美文學論文答辯篇十一
尊敬的評委老師：早上好!
我叫×××，2017級社會學專業(yè)學生。我的。
題目是《社會學視野下金庸小說中的婚戀觀》。我的指導老師是張紅老師。從確定選題、擬定提綱、完成初稿，到最后定稿，我得到了張老師的精心細致指導，使我很快掌握了論文的寫作方法，并在較短的時間里完成了論文的寫作。不管今天答辯的結(jié)果如何，我都會由衷的感謝指導老師的辛勤勞動，感謝各位評委老師的批評指正。截至目前，在學術界有關金庸武俠小說的論著非常多，但尚無從社會學視野下對金庸小說中婚戀觀的研究。選擇金庸小說作為畢業(yè)論文的寫作題材，一方面是因為我對金庸小說比較喜歡，包括由金庸小說改編而成的電視劇。的確，金庸小說不僅向我們展現(xiàn)了俠客的快意恩仇，還借用江湖這個社會,使人物擺脫傳統(tǒng)社會的束縛或少受社會制度的束縛。男女俠客不問出身,不講家庭地位、社會背景,只講兩性相悅、以情相許,能實現(xiàn)真正意義上的男女平等、戀愛自由。另一方面結(jié)合當今社會現(xiàn)實，許多現(xiàn)象與金庸小說中的情節(jié)有一些相似，揭示其中的聯(lián)系，警示世人，以倡導和諧的、理想的婚姻。在這篇論文中，主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實對比的寫作手法，各部分安排按照先典型分析，具體對照現(xiàn)象，理論分析，再闡明現(xiàn)代性特征的層次進行。具體結(jié)構(gòu)如下：
第一部分為所歸納的金庸小說中的五種愛情類型;。
第二部分為金庸小說中與現(xiàn)實相對應的婚姻類型;。
第三部分為關于金庸小說中擇偶的社會學分析，分為宏觀和和微觀兩個方面分析。宏觀方面的主要理論有：對于擇偶的個人主義解釋;擇偶的社會文化解釋;擇偶梯度理論;同類匹配理論。微觀方面的理論有：1、相似性理論;2、需求互補理論。從以上這些擇偶理論我們可以做出如下推論：相似性原則是擇偶的基本規(guī)律。無論從哪個理論角度這個結(jié)論總是成立的，雖然對具體是什么“相似”有些爭議。在外在社會條件上符合“同類匹配”，內(nèi)在條件上又符合“需求互補”，這似乎就是最完滿的理想婚姻模式。
第四部分為金庸小說中婚戀觀的現(xiàn)代性特征;在金庸小說中,男女俠客不問出身,不講家庭地位、社會背景,只講兩性相悅、以情相許,能實現(xiàn)真正意義上的戀愛自由,而這些觀念無疑與現(xiàn)代人的戀愛觀相合。
第五部分：結(jié)論。
社會是歷史積淀的產(chǎn)物，小說是反映生活、憧憬生活、甚至能夠改造生活、提升生活品質(zhì)的藝術。在某些傳統(tǒng)思想仍在侵蝕當代人的今天,在已經(jīng)沖破封建羅網(wǎng),人們獲得充分的個性自由，能夠勇于追求自我愛情的今天,回味金庸小說中具有現(xiàn)代性特征的愛情婚戀,對我們?nèi)杂袉⒌稀＝鹩剐≌f中的愛情不僅反映了作者心目中的愛情觀，也折射出傳統(tǒng)文化孕育下的“集體無意識”及現(xiàn)代人的情感困惑與矛盾境況，從而具有重要的認識價值。因此，我們應當超越以愛情為基礎的內(nèi)涵性婚姻和以現(xiàn)實利益為基礎的功利性婚姻的簡單對立，使工具理性與價值理性相結(jié)合來構(gòu)建一種理想的婚姻模式——綜合權(quán)衡模式。
限于各種條件的制約，特別是本人理論水平所限，使得本論文對金庸小說中婚戀觀的現(xiàn)實意義僅停留在比較粗淺的層面，尤其是理論方面，還有很多問題需要繼續(xù)進行深入、細致的思考和探索。最后，再次感謝張紅老師在我的畢業(yè)論文寫作過程中所給予的悉心幫助與指導;其次我要感謝各位專業(yè)師在這四年來對我的教育與培養(yǎng)，沒有你們的教導，也就沒有我的今天;最后也要感謝本專老業(yè)同學這幾年來對我的關心與支持，和你們生活在一起的日子我永遠也不會忘記!懇請各位老師、同學進行批評指正，謝謝大家!
英美文學論文答辯篇十二
（一）高投入、低產(chǎn)出。
高中語文教學中經(jīng)常會出現(xiàn)高投入、低產(chǎn)出現(xiàn)象，主要的原因就在于高中語文教師并沒有把握好學生的思維，沒有在適當?shù)臋C會給予學生鼓勵和表揚，只是在教學中向?qū)W生灌輸語文知識，沒有讓學生達到樂學、好學的目的。高中生已經(jīng)有了自己的思維方式和判斷能力，他們對于課堂有新的要求，高中的教學節(jié)奏比較快，如果教師不能將學生的學習積極性調(diào)動起來，那很容易讓高中生產(chǎn)生厭學心理，從而使語文成績得不到提高。高中語文教師在教學中要充分體現(xiàn)教師的魅力，關注學生的情感體驗，讓學生能夠與教師的思維產(chǎn)生共鳴，從而保障課堂教學的順利開展。有的高中語文教師與學生溝通太少，課堂上只顧抓緊時間完成教學任務，忽視了學生的感受，即使在課前也做了充分的備課和準備，但是教學效果卻并不理想，這也是導致高投入、低產(chǎn)出的原因。
（二）高要求、低效率。
高中生的主要任務就是通過高考考入自己理想的大學，然后在大學里繼續(xù)深造，所以高中教師通常都是對學生的要求很多、很嚴格，必須及時完成教學作業(yè)和教學訓練，給學生的課堂自由時間越來越少，而且課后也安排很多作業(yè)，這就導致高中生壓力過大，在學習和生活中不能夠合理利用時間，最終也達不到理想的效果。其實，很多教師的`思想出發(fā)點是好的，想多讓學生做題鞏固知識，然后能夠有個好成績，可是，他們并沒有考慮到題海戰(zhàn)術會降低學生的學習效率，真正的高效課堂應該是教授學生適合自己的學習方法和技巧，通過學習方法切實提高學生的學習興趣和學習成績。同時，很多家長也為了孩子升學而苦‘l畫，恐怕自己的孩子被別人落下，給孩子報各種補習班。其實，適當?shù)难a習是沒有錯的，但是過量的話就會適得其反。
（三）高灌輸、低關注。
高中新課標提出要尊重和保持學生的課堂主體地位，可是在現(xiàn)實教學中并沒有發(fā)揮太大的作用。語文課堂依舊是走傳統(tǒng)的教學之路，也就是教師在課堂上占主體，給學生灌輸著一輪又一輪的知識，給學生造成了壓抑的學習氛圍，學生即使有問題也不敢舉手提問，這樣進入惡性循環(huán)，最終事倍功半。高中教師在教學中體現(xiàn)出來的就是單向的灌輸模式，學生聽的昏昏欲睡。
在現(xiàn)代化教學方式盛行的今天，很多教師并沒有認識到這一點，對學生的關注不夠，不能很好地和高中生進行互動，使教學課堂沒有亮點。即使語文教師掌握再多的語文知識，沒有合理的教學方式，也不能給學生帶來愉快的語文體驗?？梢姡Z文教師的教學方式需要創(chuàng)新，一改以前的套路，讓高中生真正成為課堂教學中的主體，培養(yǎng)學生的學習積極性。
二、有效實施創(chuàng)新教學的策略。
（一）引入現(xiàn)代化教學手段，增加語文課白勺氛圍。
隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術的進一步普及，校園中也彌漫著網(wǎng)絡的氣息，網(wǎng)絡給日常教學帶來了極大的便利條件，使得教學效果大大提高，只要教師充分利用好網(wǎng)絡，一定能夠使教學課堂氛圍活躍起來。高中生由于走過了小學和初中的捆綁式教學階段，對于死板枯燥的課堂是極大的厭煩的，因為高中語文教學必須創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能夠吸引學生的注意力，讓學生能夠配合教師的教學，真正提高學生的學習成績。高中語文注重培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)，積累語文常識，為高考做準備，因此，語文教師要將課堂的氣氛調(diào)節(jié)得很活躍，可以利用投影儀將枯燥的文言文變換一種形式帶給學生，比如，在講到傭泰王閣序》的時候，可以先播放一小段滕王閣的歷史背景或者現(xiàn)在的風貌，給學生一點新鮮感，提高學生的學習興趣，讓高中生能夠在整體上對滕王閣序有一個認識，便于進一步學習。
（二）注重培養(yǎng)學生的學習能力和技巧，增加學生的興趣。
高中生對于學習并不是陌生的，他們有著自己的學習方法和態(tài)度，但是他們的學習方法不一定是最適合自己的，有可能錯誤的學習方法會使學生走很多彎路，因此，高中教師的教學要及時糾正學生錯誤的學習方式，引導高中生自主學習，幫助學生找到最適合自己的學習方法，教授學生語文學習和記憶的技巧。使學生在語文學習中得到快樂的感受。在課堂教學以前，讓學生恰當?shù)念A習是非常必要的，因為預習可以讓學生先對課文有一個了解，在教師講課的時候可以跟上思路。另外，高中語文教師還要指點學生有效鞏固記憶的技巧，使學生將所學知識在腦海中聯(lián)系成框架，在考試中能夠運用自如，也有利于高中生的寫作水平的提高。教師要注重提高學生學習的針對性與實效性，不能盲目地抓教學，要有一定的模式，在教學中及時提高自身素質(zhì)和素養(yǎng)，讓語文的魅力在教師身上完美地體現(xiàn)出來。
（三）優(yōu)化高中語文的教學方式，關注學生的思想和動態(tài)。
高中生的思維是活躍的，他們往往具有很強的學習潛力，只是并沒有充分挖掘出來。他們不滿足于傳統(tǒng)的教學模式，他們需要創(chuàng)新的教學，因此，高中語文教師在教學中要大膽創(chuàng)新教學理念，給學生帶來新的教學感受，讓高中生能夠發(fā)揮主觀能動性，將語文課堂教學順利進行。很多教師由于擔心教學出問題，不敢實施創(chuàng)新教學，其實只要合理創(chuàng)新，課堂教學質(zhì)量會大大提高。同時，教師要改掉落后思想，與學生成為朋友。高中生有自己的生活情感，語文教師要注重學生的思想和動態(tài)，及時調(diào)整教學方式，兼顧每一個學生，讓高中生能夠在語文的學習中陶冶情操，舒展身心，為以后的學習奠定基礎。另外，一旦學生出現(xiàn)與教師的觀點不同，教師要積極地引導學生進行深度的交流和辯論，最終得到問題的答案，這樣的教學方式對于高中生加深理解和鞏固所學知識具有重要的意義，也能夠使高中語文課堂變得活躍。
綜上所述，在當今的高中語文教學中，高中語文教師不能再走傳統(tǒng)的教學之路，必須將語文教學大膽創(chuàng)新，不能再將學生當作接受知識的容器，而是必須要尊重高中生的感受和學習欲望，讓高中生真正成為學習的主人，培養(yǎng)學生的學習能力。通過創(chuàng)新語文課堂教學模式，讓更多的學生參與到語文課堂教學中，從而實現(xiàn)他們知識與能力的同步發(fā)展。
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英美文學論文答辯篇十三
摘要：本文介紹了文學的內(nèi)涵，并論述了英美文學的特征及功能，揭示了英美文學的價值觀及現(xiàn)實意義，對社會的發(fā)展起到一定的警示作用。
引言：一個民族、一個國家的價值觀的綜合體現(xiàn)是文化，而文化的載體是文學，處于社會意識形態(tài)的藝術。
文學是利用語言的途徑去反映社會現(xiàn)象、表現(xiàn)作者感情的一個藝術形式。
1.文學的內(nèi)涵。
人類的勞動是文學的起源。
比較早的有記錄的文學是中國的《詩經(jīng)》、古希臘的《伊利昂紀》和印度的《羅摩衍那》等作品。
文學是通過不同的途徑表現(xiàn)或者呈現(xiàn)一個階段內(nèi)的社會生活及感情活動的藝術。
著名學者曾經(jīng)說過文學和人生的關系：人生有多么的豐富多彩，文學就有多么的豐富多彩。
這是因為文學起源于生活經(jīng)歷，因此文學是隨著人生的豐富性而變化的;人生有豐富精彩的可能，那么文學就有豐富精彩的可能，人生的狀態(tài)呈現(xiàn)多樣化，文學能夠把人生的多種多樣的狀態(tài)描述出來，有完美的人生、戲劇化的人生等多種形態(tài)都能一一描述。
人們可以通過文學了解他人的思想感情、他人的人生經(jīng)歷。
著名作家索爾·貝婁是英美文學理性主義的代表，他的作品中描述了對社會的理性認識，闡述了拜金主義的根本原因，在當時社會大環(huán)境下，人們所表現(xiàn)的物質(zhì)追求與精神滿足之間的矛盾，及因此埋藏下的精神隱患。
索爾·貝婁揭示了工業(yè)時期人們的所面對的困難。
以作品《更多的人死于心碎》為例，該作品為讀者展現(xiàn)的是工業(yè)后期社會的消費面貌，體現(xiàn)了“把消費作為重心”的工業(yè)社會后期人們的生活狀態(tài)，諷刺了享樂主義和消費主義，同時把對消費主義的批判上升到了文化的層次。
例如作品《赫索格》，深刻地揭示了工業(yè)社會后期的異化的物質(zhì)化，體現(xiàn)了人類與自己、人和人、人和社會、人和自然等的異化物質(zhì)化聯(lián)系。
在作品中，工業(yè)化和城市化的發(fā)展使得人和自然之間的聯(lián)系變成了一種消費的聯(lián)系，人和人之間不再有親情和愛情。
《赫索格》充分體現(xiàn)了對這種不和諧關系的深深悼念。
揭示了人們對功名利祿的追求，以及因此導致的種種悲劇。
在一個由gdp控制所有的時期，以gdp來體現(xiàn)生產(chǎn)力的先進性，體現(xiàn)社會是否進步的時期，把金錢作為衡量標準的時期，索爾·貝婁的作品就成為了一個現(xiàn)實的縮影。
所有人都是以賺錢為目的，為了功名而活著，這樣值得嗎?電視媒體也在大肆宣揚明星名人，基礎勞動人民成為了貧苦和愚昧的代表，這能體現(xiàn)進步嗎?我們每一個人都能夠推動gdp的增長，可以對gdp起到影響作用。
索爾·貝婁的作品闡述的人價值觀被物質(zhì)化正是當今社會的悲劇。
索爾·貝婁的觀念是科技的大幅度提高也不一定能夠為人們帶來歡樂和幸福。
他對科技的.批判與現(xiàn)代社會的人文精神的弱化、人們的幸福程度低這一狀況相符合。
同時，他還反思了工業(yè)時代后期的進步和人文精神的演變和文化的弱化之間的關系。
這兩部作品都深深體現(xiàn)了值得人類思考的哲學問題，表現(xiàn)了作者對人類社會的發(fā)展、命運、精神面貌等重要問題的重視，例如自我認識、道德和真理、個人與團隊等問題。
索爾·貝婁對這些問題的深刻反思是他對工業(yè)社會后期消費主義和物質(zhì)觀念做出的反應和回答，同時也是對工業(yè)社會后期的沒有深度、情感流失現(xiàn)象的一種拯救方式。
向讀者反映了工業(yè)社會后期的荒涼社會現(xiàn)狀，即使是這樣，他仍然對工業(yè)社會后期抱有積極向上的心態(tài)，他擁有一種情感支撐，整個作品都散發(fā)著烏托邦情感，展現(xiàn)了一種理想主義文學。
在這樣一個物質(zhì)至上、玩樂至上、道德淪喪的時期，索爾·貝婁對精神的重視、對精神樂園的追逐和勇于面對人類靈魂深處的精神，以及他提到的拯救計劃，都體現(xiàn)了著名文學大師的人道主義情懷。
在二十世紀六十年代，美國的一部現(xiàn)代版小說流行起一種情感模式，并且稱之為黑色幽默。
這在西方文學領域內(nèi)的地位很高，尤其是在二戰(zhàn)之后。
黑色幽默有兩個別名，一是大難臨頭的幽默，二是絞刑架下的幽默，是一種比較特殊的情感。
黑色幽默能夠以一種痛苦、無奈的苦笑取代了傳統(tǒng)戲劇的嬉笑，并且用荒誕的方式消除戲劇的話記性;而這種荒誕也將傳統(tǒng)悲劇中的嚴肅情感有利緩解;悲憤的情感使用大學來表達，替代傳統(tǒng)悲劇的觸痛感;而傳統(tǒng)悲劇中過于悲痛的情感用一種無奈但是又認命的精神來代替;黑色幽默中比較凄慘的感情都用大笑來替代，而這種悲劇情感也被用荒誕的方式宣泄出來;因此形成了一種新型藝術，與傳統(tǒng)的喜劇和悲劇情感都不同。
這種情感有笑，但是笑聲卻透漏著悲傷和凄慘;也有悲傷，但是卻用笑聲來表達。
那個時代背景下的美國具有豐富雄厚的物質(zhì)和資金財富，但是情感和精神相對比較缺失。
社會意識如同大海般狂風不止，驚濤拍岸，沸騰不止。
當時有著名的文學學術的學者評論，那個時代的美國是歷史上最為荒誕的階段。
那個階段的美國人對自己所處的環(huán)境與未來的發(fā)展感到不安，情緒較為焦躁，并且這種現(xiàn)象愈來愈嚴重。
在當時那種社會環(huán)境和時代背景下，很多作家選擇一種較為幽默的方式表達自己的憤怒和不滿，使用一種自嘲、可笑甚至病態(tài)的幽默來表達內(nèi)心的絕望。
如今的世界環(huán)境仍然不是很平靜，對于黑色幽默小說要做出新的評價，對人民的社會意識和對戰(zhàn)爭的不利面都有很大作用。
約瑟夫·海勒是美國的著名作家，曾經(jīng)發(fā)布了名為《第22條軍規(guī)》的黑色幽默學派的著作。
而實際上“第22條軍規(guī)”可以看做成圈套：軍人如果認為自己精神有問題，就必須本人向上級提出停飛的書面申請;而這樣的軍人能夠判斷自己精神有問題而無法正常飛行，又一方面說明軍人本人頭腦清晰，不允許停飛。
無論自己多么努力地想擺脫，但是都無法成功。
雖然“軍規(guī)”沒有形成書面的文字，如具體的規(guī)章制度等，但是卻無形的存在于軍人之間。
沒有人可以忽視它的存在，但是又都無法清晰的了解它。
而軍規(guī)如果轉(zhuǎn)型為實際的具體內(nèi)容變化性就很強，但是又沒有人能夠掌控它。
它描述的情景實際上就是當代的伊拉克或者阿富汗戰(zhàn)爭等，其迫害力和殺傷力很強，甚至翻天覆地，將個人生死榮譽、官僚的政治性、虛偽的道德和所謂的鄭毅都表現(xiàn)得淋漓盡致。
而這也就是美國打著反恐的旗號對伊拉克發(fā)動的戰(zhàn)爭，徹底毀壞了伊拉克經(jīng)濟、政治和社會穩(wěn)定。
已經(jīng)被打碎的玻璃想要恢復原樣幾乎是不可能的!而對于目前情況來說，即使是布什或者布什政府都會在不知不覺中無法脫離第22條軍規(guī)的約束。
而第22條軍規(guī)能夠原封不動地體現(xiàn)出美國的腐壞性質(zhì)。
在美國的真實生活中，能夠看到社會、官僚、政府和戰(zhàn)爭的多么瘋狂、腐壞和荒誕。
而我們實際所生活的環(huán)境中，也未必不是黑色幽默啊。
斯金納是美國著名的心理學家，他曾加說過人類社會共有兩種現(xiàn)象比較荒誕：第一就是生命體看起來愈來愈和機器相似，第二就是機器又更像具有生命的物體。
人類對異化也就是對機械化會提前表現(xiàn)出憂慮的心情。
而黑色幽默利用一種夸張的笑讓人們做出警覺，以此激發(fā)人類對生活的看法;更加希望人類能夠挽救社會，或者在出現(xiàn)震驚的時候能讓人類對美國的現(xiàn)狀有個更理性和清晰的認識。
甚至是全國每個國家的現(xiàn)狀。
西方國家的作家利用一種特別的方式對生命或者生活進行描述和體驗方式就是英美文學，而文學作用幾乎都是作家經(jīng)歷過豐富的生活，然后所自己所經(jīng)歷、聽過、體驗過和西靠的觀點進行整理，并且進一步加工和創(chuàng)新，對社會、家庭、人生的一種記錄。
而英美文學是利用一種有特色的方法對西方的現(xiàn)實進行描述，曾經(jīng)有人說文學源于生活，但又遠遠高于生活，不能僅僅在歷史中保存，可能真實性不高，但在一定程度上也體現(xiàn)了歷史的真實性，它所描述的事物和生活，是讓沒有經(jīng)歷過的讀者能看到一些無形的內(nèi)容。
英美文學能夠讓學習英語的人對英語更有熱情，學習者在閱讀那26個字母的各種組合中，在文中描述的各種經(jīng)歷和痛苦中，在對人物或生活的命運坎坷體會中，英美文學完全能夠激發(fā)出學者的真實的沒有絲毫虛假的渴求。
另外，英美文學對人的自我提高也有很大幫助，這也是其存在的有利基礎。
如果文學創(chuàng)作中描述了一種完美的生活或人物性格，這對讀者就會有很大的激發(fā)，能夠?qū)ζ溥M行效仿。
不僅如此，英美文學對培養(yǎng)人對美的追求也有很大作用，通過語言對真實的世界中人物、人性的特點、景觀進行描述，作者的文筆能夠表現(xiàn)出個人喜好，能讓讀者有決定的目標。
英美文學能夠為人們帶來急需的語言文化，文學家經(jīng)常被人們稱作語言大師，他們更擅長運用精簡地、高效的、生動的途徑展示自己的思想。
例如喬叟、艾略特、拜倫、奧斯汀、雪萊等被人們尊稱為現(xiàn)代文學大師，他們運用語言表達思想，這種能力同時也是通過大量的閱讀才能提高的。
英美文學能夠建立起讀者獨特的具有西方文化特色的理性思考過程及理性觀念。
隨著現(xiàn)代高科技技術的研發(fā)與進步，新型媒體進入了人們的視線，當代的年輕人大多是利用網(wǎng)絡去搜索自己想了解的消息，大多數(shù)人過度關注畫面的美感，但是卻缺少了運用語言文學獲取信息的毅力。
英美文學屬于較為傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體，能夠培養(yǎng)讀者在一定的范圍內(nèi)獲取更大的理性思考的空間，堅持下去就會建立起理性思考的習慣。
結(jié)束語。
通過英美文學，我們可以了解更加豐富的各國文化，理解作品所要表達的思想，感悟英美國家國家的美和丑，體會語言給人們帶來的愉悅。
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英美文學論文答辯篇十四
各位老師，早上好!
我叫，是x班的學生，我的論文題目是《童年體驗對路遙平凡的世界創(chuàng)作的影響》，論文是在導師的悉心指點下完成的，在這里我向我的導師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝。下面我將本論文設計的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報，懇請各位老師批評指導。首先，我想談談這個。
設計的目的及意義。
路遙作為新時期文學的重要作家，歷來為廣大評論者所關注?！镀椒驳氖澜纭肥锹愤b享譽文壇的作品，榮獲第三屆茅盾文學獎，是路遙生命歷程中最重要的一座豐碑?！镀椒驳氖澜纭分跃哂虚L時間震撼人心的藝術魅力，與時代、與作家自身的諸多因素都有著密不可分的關系。路遙七歲就有了被過繼給伯父的慘痛經(jīng)歷，辛酸、貧窮更是伴隨著路遙的童年，讓他飽受饑餓的折磨。這種缺失叫路遙深感痛苦，也激發(fā)了他的意志，他的缺失性體驗成為其創(chuàng)作的一個重要的動力。目前對路遙童年體驗對其創(chuàng)作影響的作品還較少，因此我從路遙的童年體驗這一角度切入研究其對路遙《平凡的世界》創(chuàng)作的影響。
其次，我想談談這篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。本文主要分為四部分。
第一部分是引言，對童年體驗做了理論闡釋，引出路遙童年缺失性體驗是其創(chuàng)作的沃土，對其《平凡的世界》創(chuàng)作產(chǎn)生影響。
第二部分寫路遙辛酸、貧窮、被遺棄的痛苦童年，讓路遙過早地體驗到生活本身的嚴酷，其童年體驗是缺失性的。
第三部分具體寫路遙童年體驗對《平凡的世界》創(chuàng)作的影響。主要從路遙痛苦的寫作方式、書中人物苦難的人生和美好的人性這三個方面展開敘述。
第四部分是結(jié)語，是對全文內(nèi)容的總結(jié)與豐富。最后，我想談談這篇論文存在的不足。
在撰寫這篇論文的過程中，我進一步豐富了自己的知識。雖然，我盡可能地收集材料，竭盡所能運用自己所學的知識進行論文寫作，但由于本人能力有限，論文還是存在許多不足之處，有待改進。請各位評委老師多批評指正，讓我在今后的學習中學到更多。謝謝!
英美文學論文答辯篇十五
古典文學中常見論文這個詞，當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的。
神話是關于神及神奇的故事，是遠古人類用不自覺的藝術方式對自然和社會所作的擬人化的敘述和想象，是對于事物的起源、遠古生物與神們的行為，以及他們和人類的關系的生動的敘述和記錄。希臘神話則是古希臘人最初的意識活動的成果，是古希臘人關于神的故事英雄傳說的總匯，它藝術地概括了他們自然和社會的認識，集中了他們的經(jīng)驗和理想。作為西方文學源頭的希臘神話。表現(xiàn)出了難以估量的藝術性意義和深遠的影響，這種影響猶如一顆璀璨的明珠恒久地照耀在文學的星空。浸洗著一代又一代文人的心靈。
希臘神話作為一種初始性文學，有著獨具的藝術魅力，在藝術表現(xiàn)、故事情節(jié)和審美特征都具有后世文學所無法模仿的特征。正如馬克思所說：“希臘神話不只是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤?！ＥD藝術的前提是希臘神話。也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術加工過的自然和社會形式本身。這就是希臘藝術的題材?！?/p>
在藝術表現(xiàn)的手法上，希臘神話聚集了很多的浪漫主義元素，比如在奧林帕斯神系中，這些神的形象個性鮮明，甚至具有與人一樣的愛、恨、情、愁的七情六欲。他們充滿著善良友好，也充滿著仇恨、容忍和斗爭，這些形象真實地再現(xiàn)了人間生活的共性。神話中所運用的夸張、想象、浪漫的藝術手法，將每個神都描繪成一個豐富而獨特的人的形象。宙斯是個殘暴和花心的形象：普羅米修斯是個反對、堅強不屈為人類謀幸福的勇士：赫拉外表端莊但是充滿嫉妒心;阿伽門農(nóng)勇猛十足但是剛愎自用;雅典娜則是個美麗且有智慧的英雄美女。希臘神話中的神和其他比較發(fā)達的宗教中的神不同，他們和世俗生活很接近。希臘神話里的神很像氏族中的貴族，他們愛享樂，很任性，嫉妒心、虛榮心和復仇心都很強，好爭權(quán)奪利，甚至貪圖美色。
在故事情節(jié)上。希臘神話既富于哲理又十分的唯美。這些故事包括了關于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、人類的起源、天上的改朝換代和神的日?；顒由踔燎楦泻蛡惱砉适隆Ｓ械墓适鲁錆M了仇恨和暴力，有的故事充滿了正直和善良，有的故事則充滿了忍耐和退讓，這些故事情節(jié)生動鮮明，委婉曲折，具有很高的文學藝術水平。動人心弦的故事情節(jié)將眾神的巨大情感體驗轉(zhuǎn)變成栩栩如生的具體形象。
在審美特征上，希臘人對美有著極大的熱情，以美為重的觀念深入人心。這種熱愛生活、追求藝術的美學觀在神話文學中表露無疑?？梢哉f，希臘神話兼具精神與物質(zhì)、人與自然、世俗與神圣、感性與理性、幻想與現(xiàn)實的統(tǒng)一所實現(xiàn)的和諧之美。希臘神話不僅向人們展示了眾神混亂、恐怖、兇暴、邪惡的一面，也展示了自然界莊嚴美妙的一面。在民主自由和激烈競爭的環(huán)境中希臘人不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造了神。在希臘人的心目中最完美的人就是神。因此希臘人尊重人。把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性。希臘神話也因此而具備著獨具一格的中和之美，形成了獨特的審美境界，成為人類文化中最為值得珍視的遺產(chǎn)。
英美文學論文答辯篇十六
摘要：隨著國際交流日益廣泛，培養(yǎng)國際化人才已成為現(xiàn)代社會高等教育的一項重要任務。
本文闡述了英美文學鑒賞教學對于培養(yǎng)學生語言能力素養(yǎng)、跨文化意識和人文精神的重要作用，通過探索和改進文學教學方法，提出了調(diào)動學生積極性，建立以學生為主體、教師為主導，課堂面授與網(wǎng)絡教學相結(jié)合的全新立體化教學思路。
近年來，在經(jīng)濟全球化浪潮的沖擊下，我國英美文學教學面臨著困境。
在“實用主義”影響下，許多院校注重開設與市場關系較大的實用性課程，如外貿(mào)英語、商務英語、旅游英語等，英美文學的教學內(nèi)容和課時量都被大幅度地壓縮，文學課程受到冷落已經(jīng)是不可回避的事實。
文學語言具有藝術性、形象性，且精美凝練，是培養(yǎng)學生跨文化交際能力最好的選擇，忽視語言文化內(nèi)涵的英語教學，只會導致學生對語言的理解和把握只停留在比較膚淺的層次上。
高校英美文學鑒賞教學應該摒棄傳統(tǒng)的教學模式，利用先進的多媒體技術增加教學的形象性與趣味性，形成一門大學生人文素質(zhì)課程，通過對文學作品的鑒賞培養(yǎng)學生良好的語言應用能力、人文素質(zhì)、文學修養(yǎng)和跨文化交際能力。
1.感受語言魅力。
文學是語言的藝術，是人類文化中最璀璨的珍寶，是語言大師經(jīng)過加工提煉的語言，學生可以接觸到小說、散文、詩歌、戲劇、傳記等各種題材作品中最為豐富的語言現(xiàn)象。
英語表意功能強，或典雅深邃，或詼諧幽默;或含蓄婉約，或明快粗獷。
其凝練精美、形象生動的語言在英美作家作品里得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
通過閱讀優(yōu)秀的英美文學作品，學生可以感受英語音樂性的韻律美，品味作家的寫作風格與語言特色。
作品本身的語言結(jié)構(gòu)、修辭手段、韻律等特征讓讀者感受語言的多樣性和豐富性，提高語言理解與表達能力和對作品的鑒賞力，使讀者感受藝術的熏陶。
英美文學作品中的語言以及多樣的修辭手法，加深了學生對英語民族思維方式的理解，有助于提高學生對英語的感悟力和實際運用能力。
2.提高跨文化意識。
閱讀文學作品一方面可以提高學生的語感，提高他們的聽、說、讀、寫等語言應用能力，同時也為學生提供機會，批判性地了解英美文化傳統(tǒng)、社會政治、生活習慣和經(jīng)濟制度等文化背景知識。
如美國作家菲茨杰拉德的代表作《了不起的蓋茨比》描述了20世紀代美國“垮掉的一代”醉生夢死的生活，批判了金錢至上的人生觀和盲目追求物質(zhì)生活的社會怪象，深刻揭示了金錢和享樂掩蓋下的道德墮落與精神空虛。
哈代的作品《德伯家的苔絲》描寫了一位農(nóng)村姑娘的悲慘命運，抨擊了道貌岸然的所謂社會名流的卑劣邪惡和冷酷暴戾，影射出道德和良知在當時美國上流社會被踐踏得面目全非的真相。
文學作品欣賞為學生了解英語民族的文化提供了最鮮活、最豐富的材料，以文化視角對文學進行多元闡釋，讓學生理解異域文化，可以拓寬學生的文化視野和思維，不斷提高對文化差異的敏感度，培養(yǎng)跨文化交際的意識和能力。
3.弘揚優(yōu)秀人文精神。
文學對于人們心靈的啟迪與洗禮是毋庸置疑的。
外國文學的教學，不僅要介紹外國文學史、作家代表作品以及時代背景，培養(yǎng)學生的鑒賞能力，同時也擔當著提升學生人文素養(yǎng)的職責。
優(yōu)秀的文學作品不僅是語言的藝術，而且包含著對真、善、美的追求。
外國文學史展現(xiàn)了各國作家的思想史和奮斗史，以及他們探索人類發(fā)展的艱辛之路，體現(xiàn)了藝術家的人生理想。
學生在批判性地閱讀英美文學作品時，感受著作品中展現(xiàn)的風土人情與社會風貌，同時開闊了眼界，陶冶了情操，提高了自身的人文素養(yǎng)。
如《老人與?！敷w現(xiàn)了主人公在艱難險阻中不屈不撓的意志與精神;《簡?愛》塑造了一個敢于在各種磨難面前不斷追求自由與尊嚴、堅持自我和平等地位的婦女形象;詩人華茲華斯筆下則描繪了一副與世無爭、寧靜淳樸的田園生活畫卷。
學習優(yōu)秀的英美文學作品有助于學生陶冶性情，樹立正確的人生觀、價值觀，感悟生命的意義，并使學生提高對人性的善惡美丑的評判能力。
引導學生對文學作品中的藝術形象進行鑒賞與評價，不僅有助于學生更加透徹地理解作品的思想內(nèi)涵和社會意義，提高藝術鑒賞能力，而且可以接觸到人間的市井百態(tài)，深刻地認識人生，了解人性，培養(yǎng)人文精神。
文學對人的精神和心靈的引領與洗禮得到了充分的體現(xiàn)。
1.采用多元化課堂教學模式。
為了充分發(fā)揮學生的主體性，激勵學生自主學習，培養(yǎng)學生對英美文化的敏感性和洞察力，
教師在課前要有針對性地鼓勵學生選取自己感興趣的作品去深入學習，查閱資料，收集與作品相關的文化背景知識，文學流派、創(chuàng)作風格、創(chuàng)作手法以及語言特色等，以備課堂討論。
教師在授課時，引導學生展開有個性、有深度的討論，鼓勵學生發(fā)表個人獨到的見解，以歷史的、辯證的眼光看待名著。
努力激活學生的創(chuàng)新潛質(zhì)，讓學生親自參與課堂設計，理清思路，闡釋要點，就作品寫作特色、主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、語言風格等發(fā)表獨特的見解，使學生在課堂上充分展示自我，體驗和感悟英美文學。
教師宜采用啟發(fā)式、討論式等方法，與學生平等對話與互動，最大限度地讓學生參與教學的全過程，培養(yǎng)學生能動性、獨立性和團隊精神。
這樣，輕松活躍的課堂氛圍也就自然而然營造出來，不僅鍛煉了學生的思維、表達和鑒賞能力，而且激發(fā)了學生對于文學作品的濃厚興趣，從中感悟人生，陶冶心靈。
營造外國文學學習環(huán)境，促進與推動文學教學。
幫助學生建立個性化學習的習慣與能力，突破固定思維，進行發(fā)散式、批判性思維，在審美體驗中收獲快樂，提高英語聽、說、讀、寫、譯等能力，使之在語音、詞匯、語法、話語連貫、文化習慣等諸多方面的運用能力不斷提高。
學生在編、導、演的過程中，增加客觀、鮮活與動態(tài)的藝術感受，有助于深刻理解英語經(jīng)典文學作品，積累有關文化背景、社會習俗等方面的材料，培養(yǎng)學生對多元文化的鑒別能力和審美情趣。
學校也可邀請國內(nèi)外文學界的知名學者專家進行學術講座，開闊學生的視野，使之了解前沿的研究思路與研究方法，培養(yǎng)學生獨立思考的能力，努力營造良好的學習環(huán)境和氛圍，鼓勵個性化閱讀和創(chuàng)造性思維，使之在潛移默化中提高文學修養(yǎng)和人文素質(zhì)。
2.運用現(xiàn)代化教學手段。
隨著科學技術的發(fā)展，運用多媒體進行教學已經(jīng)成為一種趨勢，為英美文學教學的多樣化、形象化和生動化提供了有力保證。
多媒體教學因其信息容量大、視覺效果好、教學圖文結(jié)合，加強了教學的直觀性和形象性，極大地豐富英美文學課的課堂活動，提高了教學效率和教學水平，受到廣大師生青睞。
課堂上，教師還可讓學生觀看一些名家名作改編的英美原版電影，或有關英美國家背景知識的錄像，感受文學作品。
充分發(fā)揮學生的主觀能動性，把文學欣賞、背景知識介紹等以豐富多彩的形式呈現(xiàn)給學生，提高學生對英美文學的興趣和對作品的鑒賞能力，同時享受閱讀的樂趣。
對于文學課的教學，多媒體的應用突顯出別樣的效果。
首先，直觀的圖片、視頻、音頻材料能極大激發(fā)學生學習興趣，對于文學作品望而卻步的現(xiàn)象也會有很大改善;同時，原著作的內(nèi)容與精髓也能直觀生動且迅速準確地呈現(xiàn)在學生面前。
如此一來，課堂教學的表現(xiàn)力增強，課堂信息輸入豐富了，更重要的是，學生的自主性和教學效果得到了明顯提升。
英美文學論文答辯篇十七
論文摘要：本文從英美文學教學的現(xiàn)狀出發(fā),針對英美文學課的學習意義、課堂教學內(nèi)容和文學教師的素質(zhì)三方面進行闡述，并提出課堂教學中應采用互動教學原理，從而提高英美文學教學質(zhì)量和學習效果。
根據(jù)《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》，英美文學課程的教學目的在于：“培養(yǎng)學生閱讀、欣賞、理解英語文學原著的能力，掌握文學批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學作品，促進學生語言基本功和人文素質(zhì)提高，增強學生對西方文學及文化的了解?！苯虒W大綱還分別在四級、六級和八級的考試中對文學的閱讀提出了明確要求。文學課舉足輕重的地位和作用不言而喻，但現(xiàn)階段高校英語專業(yè)文學課程教學的現(xiàn)狀卻不容樂觀。
1.教學內(nèi)容分配不合理。
目前使用的教材基本按照編年史的體例編排，從14世紀一直延續(xù)到20世紀。雖脈絡清楚，有利于學生認識文學的源流關系，卻存在時間跨度過長、厚古薄今的弊病。教師在安排教學內(nèi)容時，大多側(cè)重傳統(tǒng)的經(jīng)典作家，對當代作家很少問津。由于英語詩歌語言和現(xiàn)代英語語言有很大的區(qū)別，加上教師和學生的畏難心理，詩歌教學并未與小說、戲劇教學并重。此外，文學史與文選教學脫節(jié)，并沒有將文選融入到文學發(fā)展的歷史進程中去，而是孤立地學習文學史或選讀作品。
2.教學方法單一。
絕大多數(shù)教師仍然采用傳統(tǒng)的教學模式，注重教師的講解,對學生參與度要求不高。教師一味地單方面灌輸,甚至照本宣讀,而學生始終處于被動接受狀態(tài)，不能充分發(fā)揮主觀能動性。因不能及時吸收、消化教學內(nèi)容，從而不能將文學作品中體現(xiàn)出來的真、善、美等價值觀運用到實際生活中。這樣就影響了教學目標的實現(xiàn)。
3.教師知識結(jié)構(gòu)存在相對的不合理。
目前，擔任英美文學課程的教師存在著專業(yè)局限性，比如專功文學專業(yè)的教師，對于語言學、翻譯、哲學與歷史等相關人文類學科的知識儲備不足，沒有將文學本身所具有的特征發(fā)揮出來。文學是社會的鏡子，反映社會生活的方方面面。文學作品中反映的所有問題，都與人文類學科相關。因此，英美文學課教師在相關人文知識領域的欠缺，導致英美文學課教學在深度、準確度與廣度方面存在不足。
1.文學史應與文學作品選讀并重。
對于中國學生來說，學習英美文學存在著語言障礙。作家與作家之間的寫作風格迥異,語言特色更是千差萬別。為了使學生準確地理解原著的.內(nèi)容,提高學生的文學鑒賞能力,在教學過程中,教師應將文學史和文學作品有機結(jié)合起來。
其一,聯(lián)系歷史背景來深刻理解作品。任何文學作品都是一定社會歷史文化的產(chǎn)物,是作家對社會境況的一種深沉反思。文學史教材一般按照時間順序編寫,不僅具有文學學科的特點,還具有歷史學科的特點。只有把作品放到一定的歷史環(huán)境中,才能理解作品的內(nèi)涵和社會意義。以英國文學為例,大致可分為五個時期,即文藝復興時期、新古典主義時期、浪漫主義時期、維多利亞時期和現(xiàn)代主義時期。其文學流派分別為人本主義、新古典主義、浪漫主義、批判現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義。文藝復興時期,shakespeare塑造了portia、bassanio、antonio、hamlet等一系列人本主義代表；新古典主義時期,fielding刻畫了tomjones等道德說教的典型形象；浪漫主義時期,byron塑造了donjuan等byron式的英雄人物；維多利亞時期,dickens筆下的davidcopperfield曾是資本主義社會的受害者,無情地批判了資本主義的罪惡；現(xiàn)代主義時期,lawrence塑造了paul等在當時的社會環(huán)境中分裂的、扭曲了的人物性格。文學教師應該搜集相關的文學背景和歷史背景資料,力求把最能說明問題的貼切而又生動的材料介紹給學生，并使學生在學習文學史的過程中了解一定的英美兩國歷史。
其二,導入文化語境，輔助文學史與作品教學。文化語境“三源泉”,即古希臘、羅馬神話故事,《圣經(jīng)》故事和亞瑟王傳奇故事,是貫穿整個英美文學的脈絡。因此，闡明文化語境有助于學生更好地理解文學作品?？v觀英美文學歷史,像shakespeare、milton、melville、faulkner等作家的作品,大部分都有直接引用或間接借用這些文化語境源泉。文學教師本身應該熟悉并研讀這些文化語境源泉故事,并向?qū)W生講述這些故事,否則學生閱讀文學作品時不能吃透原文的內(nèi)涵,特別是作品中包含的文化內(nèi)涵。例如,milton在《paradiselost》中直接引用了《圣經(jīng)》故事:撒旦造反、伊甸園、偷食禁果等。如果沒有文化語境知識,學生在閱讀時很難跨越文化鴻溝。
其三,結(jié)合作家生平,把握作品的思想精神。分析文學作品,把握它的思想精神必須聯(lián)系、考察作家的生平,尤其是他一生當中對他的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響的事件和人物,以及他的創(chuàng)作思想。ce的《sonsandlovers》時,學生需要了解他的生平,父親是一位粗俗的煤礦工人,母親是一位有教養(yǎng)的教師,對婚姻不滿,把自己的全部情感傾注到她的兩個兒子身上——ce和他的哥哥。哥哥不幸夭折,ce。母親的愛超過了母親對兒子正常的愛,ce不能與異性發(fā)展正常的關系。他后來與一位已婚女子結(jié)了婚,但他的一生都生活在母親的陰影之中,可以說《sonsandlovers》是他的生平寫照。
2.采取互動教學法提高教學質(zhì)量和學習效果。
在傳統(tǒng)的教學模式中,教師是所謂的“百科全書”,是至高無上、不可動搖的權(quán)威。學生往往具有較高程度的焦慮感和被動感。在教學中,師生之間應該是一種平等合作的關系。這種關系不僅是表現(xiàn)在教師與學生共同解決語言認知方面的問題,而且也表現(xiàn)在包括師生情感、人格在內(nèi)的精神整體互動的過程中。教師應相信學生具有主觀能動性,具有學習的潛力和能力。這對于學生增強自信心、消除焦慮感、解決被動學習尤為重要。英美文學對學生來說是陌生的,學習起來有一定的困難。因此，學生不免會產(chǎn)生畏懼感和枯燥感。教師應該充分調(diào)動學生的積極性,鼓勵學生查找相關資料，要求他們根據(jù)自己所查找的資料和信息進行陳述和發(fā)表意見，充分調(diào)動學生的主觀能動性和思維的創(chuàng)造性。教師可為學生提供思路,或?qū)W生的陳述進行評論,使學生認識到自己思維的獨特之處和欠缺之處。另外，研究表明學生與學生之間的互動可顯著提升學習效果。因此，在教學過程中，可以采取學生之間相互合作的教學模式，即將學生分成若干小組，每個小組負責查詢某一作家或某一文學時期的相關資料。學生在課堂上，將所掌握信息講述出來，并加以自己的評價。在這個過程中，學生之間相互合作可解決語言問題并進行思想溝通。這樣，有助于培養(yǎng)學生友好合作精神。在英美文學教學過程中,不同的學生之間具有信息差。不同的學生會對某一作家或作品從不同的視角來認識和評價。教師要認識到這種差異，做到“有教無類、因材施教”，針對不同的情況采取不同的解決辦法。雖然一個人的視野是有限的,但學生通過相互交流,可以豐富和拓寬自己的視野。
3.教師完善知識結(jié)構(gòu)。
作為一名高校英美文學教師，首先不僅要熟悉英美兩國文學，還要了解和精通中國文學及熟悉其他國別的文學，以便在教學中做到游刃有余，滿足學生學習文學專業(yè)知識的需求；其次，除文學專業(yè)知識外，教師應具有淵博的人文學科知識，要做到精通一門、熟悉幾門、涉獵多門。對人文學科中的歷史、哲學、心理學等與文學緊密相關的學科具有廣博的知識；再次，教師須掌握文獻檢索、資料查詢的方法，具有科學研究和實際工作的能力，并且熟悉現(xiàn)代多媒體等各種先進的教學手段。在教學過程中，教授學生如何查閱文獻，并培養(yǎng)學生具有一定的獨立學習的能力；最后，英美文學教師須掌握豐富的本國文化知識，使學生了解英美文學史和作品的同時，提高對本國文化的熱愛。努力培養(yǎng)出具有國際視野的人才，并能進行中西對比，增強對文化差異的敏感性，認識中西文化各自的優(yōu)勢，揚長避短。
三、結(jié)論。
傳統(tǒng)的英美文學教學模式已經(jīng)不能有效地培養(yǎng)學生對英美文學的興趣,提升學生的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)。英美文學教學需要改革,其中教學過程的改革尤為重要。在這一過程中,只有實現(xiàn)教師與學生、學生與學生、文學史與文選的互動,才能使整個教學系統(tǒng)順利地運行，從而提高教學質(zhì)量和學習效果。
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英美文學論文答辯篇十八
尊敬的評委老師：早上好!
我叫×××，級社會學專業(yè)學生。我的畢業(yè)論文題目是《社會學視野下金庸小說中的婚戀觀》。我的指導老師是張紅老師。從確定選題、擬定提綱、完成初稿，到最后定稿，我得到了張老師的精心細致指導，使我很快掌握了論文的寫作方法，并在較短的時間里完成了論文的寫作。不管今天答辯的結(jié)果如何，我都會由衷的感謝指導老師的辛勤勞動，感謝各位評委老師的批評指正。截至目前，在學術界有關金庸武俠小說的論著非常多，但尚無從社會學視野下對金庸小說中婚戀觀的研究。選擇金庸小說作為畢業(yè)論文的寫作題材，一方面是因為我對金庸小說比較喜歡，包括由金庸小說改編而成的電視劇。的確，金庸小說不僅向我們展現(xiàn)了俠客的快意恩仇，還借用江湖這個社會,使人物擺脫傳統(tǒng)社會的束縛或少受社會制度的束縛。男女俠客不問出身,不講家庭地位、社會背景,只講兩性相悅、以情相許,能實現(xiàn)真正意義上的男女平等、戀愛自由。另一方面結(jié)合當今社會現(xiàn)實，許多現(xiàn)象與金庸小說中的情節(jié)有一些相似，揭示其中的聯(lián)系，警示世人，以倡導和諧的、理想的婚姻。在這篇論文中，主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實對比的寫作手法，各部分安排按照先典型分析，具體對照現(xiàn)象，理論分析，再闡明現(xiàn)代性特征的層次進行。具體結(jié)構(gòu)如下：
第一部分為所歸納的金庸小說中的五種愛情類型;。
第二部分為金庸小說中與現(xiàn)實相對應的婚姻類型;。
第三部分為關于金庸小說中擇偶的社會學分析，分為宏觀和和微觀兩個方面分析。宏觀方面的主要理論有：對于擇偶的個人主義解釋;擇偶的社會文化解釋;擇偶梯度理論;同類匹配理論。微觀方面的理論有：1、相似性理論;2、需求互補理論。從以上這些擇偶理論我們可以做出如下推論：相似性原則是擇偶的基本規(guī)律。無論從哪個理論角度這個結(jié)論總是成立的，雖然對具體是什么“相似”有些爭議。在外在社會條件上符合“同類匹配”，內(nèi)在條件上又符合“需求互補”，這似乎就是最完滿的理想婚姻模式。
第四部分為金庸小說中婚戀觀的現(xiàn)代性特征;在金庸小說中,男女俠客不問出身,不講家庭地位、社會背景,只講兩性相悅、以情相許,能實現(xiàn)真正意義上的戀愛自由,而這些觀念無疑與現(xiàn)代人的戀愛觀相合。
第五部分：結(jié)論。
社會是歷史積淀的產(chǎn)物，小說是反映生活、憧憬生活、甚至能夠改造生活、提升生活品質(zhì)的藝術。在某些傳統(tǒng)思想仍在侵蝕當代人的今天,在已經(jīng)沖破封建羅網(wǎng),人們獲得充分的個性自由，能夠勇于追求自我愛情的今天,回味金庸小說中具有現(xiàn)代性特征的愛情婚戀,對我們?nèi)杂袉⒌?。金庸小說中的愛情不僅反映了作者心目中的愛情觀，也折射出傳統(tǒng)文化孕育下的“集體無意識”及現(xiàn)代人的情感困惑與矛盾境況，從而具有重要的認識價值。因此，我們應當超越以愛情為基礎的內(nèi)涵性婚姻和以現(xiàn)實利益為基礎的功利性婚姻的簡單對立，使工具理性與價值理性相結(jié)合來構(gòu)建一種理想的婚姻模式――綜合權(quán)衡模式。
限于各種條件的制約，特別是本人理論水平所限，使得本論文對金庸小說中婚戀觀的現(xiàn)實意義僅停留在比較粗淺的層面，尤其是理論方面，還有很多問題需要繼續(xù)進行深入、細致的思考和探索。最后，再次感謝張紅老師在我的畢業(yè)論文寫作過程中所給予的悉心幫助與指導;其次我要感謝各位專業(yè)師在這四年來對我的教育與培養(yǎng)，沒有你們的教導，也就沒有我的今天;最后也要感謝本專老業(yè)同學這幾年來對我的關心與支持，和你們生活在一起的日子我永遠也不會忘記!懇請各位老師、同學進行批評指正，謝謝大家!
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