讀后感是對書中故事和人物感情的表達(dá)和思考。在寫讀后感時(shí)要注意用詞準(zhǔn)確、表達(dá)恰當(dāng)，避免使用空泛和模糊的詞語。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家一起學(xué)習(xí)和欣賞。
核心價(jià)值觀讀后感篇一
“文明”是我國每個(gè)公民都要遵守得規(guī)定，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的文明關(guān)系到其他國家對我們國家的看法，文明其實(shí)就在我們的生活中在這個(gè)講文明的時(shí)代，我們要時(shí)刻提醒自己做個(gè)文明的人，要遵守交通規(guī)則，不亂闖紅燈，不隨地吐痰，亂扔垃圾，愛護(hù)公物，愛護(hù)花草樹木，要尊老愛幼，節(jié)約用水用電，不在共公場合大聲喧嘩，不打架鬧事，這這都是我們要遵守的文明規(guī)定。
但有些人們沒有遵守文明的規(guī)定，在馬路上你偶爾會看見有人亂闖紅燈，闖紅燈是一件很危險(xiǎn)的事，因?yàn)槟阋魂J紅燈，別人的車開過來，就很有可能會相撞到一起，造成受傷。你也會看見有人在馬路上隨地吐痰，口痰中含有1000個(gè)細(xì)菌，也會污染空氣，最好把口痰吐在紙巾上，再扔進(jìn)垃圾桶里。在洗手間里你也會看見有沒有關(guān)水龍頭，如果水龍頭一天滴50升水，那么一年要浪費(fèi)掉多少升水??！
但也有很人遵守了文明的規(guī)定，在過馬路的時(shí)候看見有老奶奶或老爺爺要過馬路。就主動扶老奶奶或老爺爺過馬路。在上洗手間的時(shí)候看見水龍頭沒有關(guān)好，就去把水龍頭關(guān)好，在校園里我看見有垃圾，就會想起老師說的“彎彎腰腰，伸伸手”，我就會把垃圾撿起來扔進(jìn)垃圾桶里。
文明從我做起，從身邊的事做起，做一個(gè)心中牢記文明的人。俗話說得好“文明一小步，向前一大步”。同學(xué)們讓我們一起把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去吧！
核心價(jià)值觀讀后感篇二
周四聽了李老師關(guān)于當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的報(bào)告，感觸良多，建立當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀無疑是黨中央的英明決策，也是現(xiàn)實(shí)狀況的客觀要求。
新世紀(jì)新階段，人民軍隊(duì)建設(shè)和發(fā)展的歷史條件發(fā)生了深刻變化：處在大變革大調(diào)整之中的當(dāng)今世界，國際政治和思想文化領(lǐng)域斗爭日趨激烈;隨著我國改革開放的不斷深入，國際國內(nèi)各種思想文化相互激蕩……在這樣的時(shí)代背景下，如何從思想上、政治上、組織上確保我軍始終成為黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，確保國防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展，確保有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命?黨中央、中央軍委縱覽人民軍隊(duì)成長壯大的歷史和當(dāng)今世界發(fā)展大勢，明確提出：必須把大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強(qiáng)大精神力量。
培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，需要與塑造當(dāng)代軍人的世界觀、人生觀聯(lián)系起來思考，用軍人正確的世界觀、人生觀支撐其核心價(jià)值觀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)三者的高度統(tǒng)一、有機(jī)融合。世界觀，是人們對世界總的看法和根本觀點(diǎn)，即觀察和處理問題的“總開關(guān)”。世界觀是人類社會存在和社會實(shí)踐的產(chǎn)物，派生和決定著人們的人生觀、價(jià)值觀等。一直以來，馬克思主義世界觀就是我黨我軍指導(dǎo)一切實(shí)踐活動的唯一科學(xué)的世界觀，它不僅為中國人民的革命、解放和建設(shè)事業(yè)提供了強(qiáng)大的思想武裝，而且也為我軍的發(fā)展、壯大指明了前進(jìn)方向。因此，當(dāng)代革命軍人的世界觀必須是以馬克思主義為思想基礎(chǔ)的，以與之一脈相承的中國特色社會主義理論體系為思想指針的世界觀，而不能是任何別的什么世界觀。人生觀，是世界觀密不可分的一部分，是人們的世界觀在人生問題上的具體表現(xiàn)，是關(guān)于人生目的、態(tài)度、意義、理想和道路的根本看法和態(tài)度，包括苦樂觀、榮譽(yù)觀、生死觀等?？梢哉f，人生觀直接決定著人對社會方向和生活道路的選擇。價(jià)值觀，也是世界觀的重要組成部分，是人們對價(jià)值問題的根本看法，軍人核心價(jià)值觀從根本上回答了“為誰當(dāng)兵、為誰打仗”的問題。同時(shí)，價(jià)值觀還與人生觀密切相關(guān)，人生的意義本來就是一個(gè)價(jià)值問題，故而人們有時(shí)將它們合稱為人生價(jià)值觀。人生觀、價(jià)值觀的問題，同時(shí)也就是世界觀的問題。有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀。反過來，人生觀、價(jià)值觀一旦形成，也會制約與影響一定的世界觀。世界觀、人生觀、價(jià)值觀不是割裂開來的三個(gè)東西，而是相互聯(lián)結(jié)、內(nèi)在統(tǒng)一的。所以，我黨我軍歷來重視將“三觀”統(tǒng)一起來進(jìn)行教育，并收到了很好的成效。用價(jià)值觀與世界觀、人生觀高度統(tǒng)一的要求審視當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的培育工作，我們就應(yīng)深刻認(rèn)識到，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，要真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代革命軍人的核心價(jià)值觀與世界觀、人生觀的高度統(tǒng)一，就應(yīng)從端正世界觀入手，堅(jiān)持不懈地用黨的創(chuàng)新理論武裝官兵頭腦，引導(dǎo)官兵聯(lián)系實(shí)際深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，特別是掌握蘊(yùn)含其中的立場、觀點(diǎn)、方法，校正軍旅人生的航向，打牢自覺踐行革命軍人核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。
忠誠于黨——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的根本要求;聽黨指揮、對黨忠誠，是黨和人民對全軍官兵的最高政治要求，也是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的靈魂與基石。作為一名革命軍人，必須把忠誠于黨作為堅(jiān)定的政治信念、作為永恒的價(jià)值追求，使之深深融入血脈，自覺做到永遠(yuǎn)聽黨話、鐵心跟黨走。熱愛人民——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的本質(zhì)特征;我軍是人民的軍隊(duì)，全心全意為人民服務(wù)是我軍的唯一宗旨。“軍隊(duì)打勝仗，人民是靠山”、“虧了我一個(gè)，幸福十億人”、“服務(wù)人民情最真，為了人民敢獻(xiàn)身”等，早已內(nèi)化為我軍的基本道德準(zhǔn)則，升華為官兵的崇高價(jià)值追求。只有發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔廴嗣?、全心全意地服?wù)人民，才能永葆我軍的性質(zhì)、宗旨和本色，無愧于人民子弟兵的光榮稱號。報(bào)效國家——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的目標(biāo)指向;軍隊(duì)與國家密不可分，漢字“國”的繁體為“國”，就是一個(gè)大“口”里裝一個(gè)“或”，“口”表示一個(gè)國家的領(lǐng)土和疆域，“戈”表示手執(zhí)武器保衛(wèi)國家的軍人和軍隊(duì)。這是一個(gè)典型的會意字，生動表達(dá)了“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的意思?？梢哉f，報(bào)效國家是軍人共同的價(jià)值追求，也是軍人義不容辭的神圣職責(zé)。我們只有高舉愛國主義偉大旗幟，以奉獻(xiàn)祖國為榮，以報(bào)效祖國為責(zé)，才能在不懈奮斗和刻苦磨礪中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，書寫壯美人生。獻(xiàn)身使命——當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的最高境界;使命，是一個(gè)神圣的字眼，一份厚重的責(zé)任。軍人的光榮，來自肩負(fù)使命的神圣;軍人的價(jià)值，來自獻(xiàn)身使命的壯舉。翻開我軍歷史，“使命在身，萬死不辭”的英雄壯舉數(shù)不勝數(shù)，“矢志不渝，不辱使命”的模范篇章比比皆是，無數(shù)革命先輩和英模人物正是有了忠誠使命獻(xiàn)身使命不辱使命的崇高追求，才始終保持了堅(jiān)貞不渝的革命氣節(jié)，視死如歸的革命精神，創(chuàng)造出不朽的光輝業(yè)績。
如果把軍事軟實(shí)力比作一柄利劍，核心價(jià)值觀就是劍魂、劍膽和劍氣。軍人核心價(jià)值觀在軍事軟實(shí)力中居于基礎(chǔ)和支配地位，具有強(qiáng)基固本、凝神聚氣的巨大作用，而軍事軟實(shí)力在很大程度上是軍人核心價(jià)值觀培塑的集中表現(xiàn)。在當(dāng)前世界新軍事變革加速推進(jìn)之際，以胡錦濤同志提出的培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，創(chuàng)新發(fā)展具有鮮明中國特色的先進(jìn)軍事文化，全面提升軍事軟實(shí)力，有效履行新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命，是我們這一代共和國軍人無可推卸的歷史擔(dān)當(dāng)。世界觀、人生觀是價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
軍人核心價(jià)值觀是軍事軟實(shí)力的旗幟，決定一支軍隊(duì)建設(shè)的方向。軍隊(duì)是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，軍事軟實(shí)力具有鮮明的階級性、政治性和民族性，在由政治、文化、精神和機(jī)制等因素構(gòu)成的軍事軟實(shí)力大體系中，軍人核心價(jià)值觀的地位作用最基礎(chǔ)、最核心并最穩(wěn)定，對政治本質(zhì)的體現(xiàn)也最直接、最集中、最鮮明。作為一支軍隊(duì)的共同思想基礎(chǔ)，它恒久地滲透于官兵的一切價(jià)值活動之中，制約著所有的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，從根本上反映著軍人的政治立場、理想信念和價(jià)值追求，是一支軍隊(duì)代表哪個(gè)階級、聽從誰的指揮、履行何種使命的根本性問題，解決的是官兵為誰扛槍、為誰打仗這一根本性問題。因此，軍人核心價(jià)值觀是軍事軟實(shí)力的一面旗幟。旗幟鮮明官兵就知所趨赴。在這一意義上，軍人核心價(jià)值觀是一種特有的政治文化標(biāo)識，它不僅制約和影響軍事軟實(shí)力其它要素作用的發(fā)揮，決定著軍事軟實(shí)力的總方向總特征，更決定著一支軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展的性質(zhì)宗旨和前途命運(yùn)。軍人核心價(jià)值觀是軍事軟實(shí)力的靈魂，塑造一支軍隊(duì)的形象。軍事軟實(shí)力在社會中具有強(qiáng)大的感召力、影響力和對敵對勢力的瓦解力。這種力量是一個(gè)軍人內(nèi)在氣質(zhì)的外化，是一支軍隊(duì)性質(zhì)、宗旨、品質(zhì)的傳揚(yáng)，用什么樣的核心價(jià)值觀養(yǎng)兵教戰(zhàn)，軍隊(duì)就有什么樣的形象。軍人核心價(jià)值觀是軍事軟實(shí)力的血脈，促進(jìn)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力提升。一支軍隊(duì)的軍人核心價(jià)值觀，既關(guān)系到這支軍隊(duì)的發(fā)展方向，也關(guān)系到這支軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
在全球化的背景下，各國越來越把發(fā)展軍事文化視為增強(qiáng)軟實(shí)力、贏得軍事競爭優(yōu)勢的重要方面，越來越看重軍事理論、軍心士氣、軍隊(duì)形象等“軟實(shí)力”的較量。在國際文化傳播格局西強(qiáng)東弱、特別是一極獨(dú)霸的文化帝國主義盛行的狀況下，國際間軍事軟實(shí)力的博弈雖然多層次展開，但最深層次的仍然是軍人核心價(jià)值觀的博弈;各國軍事軟實(shí)力建設(shè)雖然涉及方方面面，但其中最核心的仍然是軍人核心價(jià)值觀的培育。這種“核心”軍事軟實(shí)力的比拼，是真正戰(zhàn)略意義上的“信息化戰(zhàn)爭”，既一如既往地表現(xiàn)出鮮明的意識形態(tài)色彩，又與時(shí)俱進(jìn)地打著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高科技印記。
軍事軟實(shí)力是一個(gè)國家和民族的文化在軍事領(lǐng)域的集中體現(xiàn)和生動展開。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀由先進(jìn)軍事文化孕育生成，還需要先進(jìn)軍事文化的積蓄、滋養(yǎng)和創(chuàng)造。一種價(jià)值觀念只有成為文化血脈中流淌的基因，才能真正成為文化的“靈魂”和“核心”而恒久相傳?！坝^乎人文，以化成天下”。我們要以推進(jìn)先進(jìn)軍事文化大繁榮大發(fā)展的“大文化”觀，下大力抓緊抓好培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀這一思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程。用中國特色的馬克思主義軍事文化培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，為我軍軟實(shí)力鑄魂。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的偉大進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義軍事文化在中國的新發(fā)展。毛澤東軍事思想、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想、江澤民國防和軍隊(duì)建設(shè)思想和胡錦濤關(guān)于國防和軍隊(duì)建設(shè)的重要論述是與時(shí)俱進(jìn)的黨的軍事指導(dǎo)理論，是中國特色馬克思主義軍事文化的“魂”和“魄”，是我們培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的思想理論基礎(chǔ)。我們要在推進(jìn)先進(jìn)軍事文化創(chuàng)新發(fā)展中，用科學(xué)理論培育官兵核心價(jià)值觀，為增強(qiáng)我軍軟實(shí)力鑄造靈魂。用優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化特別是我軍革命道德傳統(tǒng)文化培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，為我軍軟實(shí)力固本。離開一定傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，是無源之水、無本之木。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化源遠(yuǎn)流長，集中體現(xiàn)為精忠報(bào)國、貴仁尚義、尚武精藝、禮智信勇等價(jià)值理想。特別是黨領(lǐng)導(dǎo)我軍在長期的革命建設(shè)斗爭中，先后創(chuàng)造了“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“雷鋒精神”、“兩彈一星精神”等精神，培育和形成了聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。這些優(yōu)良的革命道德傳統(tǒng)文化，是我軍從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利的政治優(yōu)勢，是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀取之不竭、用之不盡的寶貴資源，我們要努力傳承發(fā)揚(yáng)，為增強(qiáng)我軍軟實(shí)力強(qiáng)基固本。
作為東北大學(xué)的國防生，中國人民解放軍后備軍官，中國人民解放軍準(zhǔn)軍官的我們，在新的形勢下，在黨中央決定培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)刻，我們應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的內(nèi)容和深刻的含義，真正領(lǐng)會這些內(nèi)容的真正含義，切實(shí)提高自己的文化修養(yǎng)和擺正自己的核心價(jià)值觀，在當(dāng)今時(shí)代背景之下切實(shí)履行軍人義務(wù)，維護(hù)軍人威嚴(yán)形象，為我國的軍事現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量，為完成新時(shí)期中國人民解放軍的歷史使命奮斗終生。
深切的體會了這簡單的二十個(gè)字你才能真切的體會到中國人民解放軍的偉大，才能正確擺正作為國防生的我們的心態(tài)和未來的發(fā)展目標(biāo)，我們是中國人民解放軍準(zhǔn)軍官，這并不是一種榮譽(yù)，相反，它是一種責(zé)任，以前提到國防生我想到的都是無上的榮譽(yù)，現(xiàn)在我開始靜靜的思考自己應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。
核心價(jià)值觀讀后感篇三
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握軍人政治導(dǎo)向的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)貞不移地忠誠于黨。
任何軍隊(duì)都是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，所以任何軍隊(duì)的軍人價(jià)值觀，都是為了軍隊(duì)有效執(zhí)行歷史賦予它的政治任務(wù)而確立的。因此，從古至今各個(gè)民族、各個(gè)階級的軍隊(duì)，無論是否明確規(guī)定軍人價(jià)值觀及其政治內(nèi)涵，其軍人價(jià)值觀的政治屬性是客觀存在的。從先秦時(shí)期的“尊主安國”、“保人利主”，至封建社會的“忠君報(bào)國”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛民國”等，其政治內(nèi)涵無不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。與中國傳統(tǒng)武德文化不同的是，當(dāng)代西方軍人核心價(jià)值觀在話語表述上往往竭力回避和模糊它的政治內(nèi)涵，這種表面上所謂的“遠(yuǎn)離政治”、“非黨化”，實(shí)際上本身就是政治，是作為整個(gè)階級的資產(chǎn)階級政黨“黨化”的使然。我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀鮮明地把忠誠于黨放在首位，賦予了中華傳統(tǒng)武德新的時(shí)代內(nèi)涵，這就是要自覺堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念，任何時(shí)候、任何情況下都堅(jiān)決聽黨指揮;尤其在西方敵對勢力正在加緊對我進(jìn)行價(jià)值觀滲透的新的歷史條件下，更要努力錘煉堅(jiān)定不移忠誠于黨的品格，這是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的第一要義。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握以人為本的時(shí)代內(nèi)涵，真心實(shí)意地?zé)釔廴嗣?。以人為本是中華傳統(tǒng)武德文化的核心內(nèi)涵，是歷代兵家所崇尚的最高價(jià)值理想。《孫子兵法·地形篇》中說，“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，國之寶也”;《孫臏兵法·月戰(zhàn)》開篇即說“間于天地之間，莫貴于人”。武德文化的以人為本有其豐富的內(nèi)涵，既包含對人民群眾的高度重視，也包含對軍人“勵(lì)氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質(zhì)方面的要求。愛民是以人為本的精髓。中華傳統(tǒng)武德文化不僅重視“民”的價(jià)值，而且更重視將愛民的價(jià)值追求付諸于軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的武德實(shí)踐之中。但是，古代武德文化更多的是把愛民作為一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段，其目的在于滿足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要，因而還不能把“愛民”徹底灌注于武德行為之中。我軍是人民的軍隊(duì)，在繼承中華傳統(tǒng)武德文化的基礎(chǔ)上，賦予了以人為本新的時(shí)代內(nèi)涵，確立了以熱愛人民為核心的軍人價(jià)值觀，開辟了以“全心全意為人民服務(wù)”為唯一宗旨、以“服務(wù)人民”為優(yōu)良傳統(tǒng)的先進(jìn)武德文化的新境界。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握愛國主義的時(shí)代內(nèi)涵，矢志不渝地報(bào)效國家。“風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠于自己的國家、民族，是任何階級的軍隊(duì)都共同信守的最基本的價(jià)值準(zhǔn)則。雖然在中國歷史上有不同朝代、不同性質(zhì)的國家形態(tài)，但是就普遍意義而言，為捍衛(wèi)祖國、民族利益而捐軀獻(xiàn)身的軍人，總是被歷史所謳歌，為人民所懷念，為后人所垂范。我軍是在“救中國”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無數(shù)革命軍人義無反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴后繼，為新中國的誕生獻(xiàn)出了鮮血和生命，譜寫下了中華民族歷史上可歌可泣的愛國主義的壯麗詩篇。把報(bào)效國家規(guī)定為革命軍人的核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，是中華傳統(tǒng)武德文化和我軍革命實(shí)踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。對于當(dāng)代革命軍人來說，就是要在繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的基點(diǎn)上，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán)，堅(jiān)決維護(hù)不斷拓展的國家利益，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，義無反顧地獻(xiàn)身使命。價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，是價(jià)值觀的兩大重要組成部分。只有堅(jiān)持價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑的有機(jī)統(tǒng)一，才能有效地實(shí)現(xiàn)軍人的價(jià)值。中華傳統(tǒng)武德文化揭示，“精忠報(bào)國”、“捍族衛(wèi)民”主要解決的是為誰當(dāng)兵、為誰打仗的問題，是價(jià)值目標(biāo);“和軍制勝”、“矢忠必勇”等，主要解決的是怎樣當(dāng)兵、當(dāng)什么樣的兵，怎樣打仗、打什么樣的仗的問題，是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，不僅要牢牢把握忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家的價(jià)值目標(biāo)，而且要明確價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效途徑，并努力付諸實(shí)踐。獻(xiàn)身使命就是當(dāng)代革命軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責(zé)任，是一定歷史時(shí)期、歷史階段軍人價(jià)值目標(biāo)的具體化和集中體現(xiàn)，是軍人偉大而神圣的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。從一定意義上說，中華傳統(tǒng)武德文化就是一部傳承使命文化、激發(fā)強(qiáng)烈使命感的教科書。“馬革裹尸還”的獻(xiàn)身精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠烈氣節(jié)，“捐軀赴國難，視死忽如歸”的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，“遙知百國微茫外，未敢忘危負(fù)歲華”的憂患意識，以及無數(shù)用生命和鮮血鑄就的中國軍魂，無不是一部部獻(xiàn)身使命的武德篇章。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要牢牢把握軍人價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)自覺地崇尚榮譽(yù)。榮譽(yù)是道德的最高獎(jiǎng)賞，也是價(jià)值的最好證書。對于榮譽(yù)的追求是社會文明進(jìn)步、個(gè)體人格完善的重要?jiǎng)恿?。高尚的人們往往視榮譽(yù)為生命。在我們這個(gè)有著悠久武德文化傳統(tǒng)的國度里，榮譽(yù)在軍旅人生中有其特殊的價(jià)值魅力?！皫煶鲋?，有死之榮，無生之辱”、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等，都告訴世人，軍人的榮譽(yù)重于生命。榮譽(yù)對軍人有強(qiáng)烈的召喚力和吸引力。中國古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”，就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽(yù)，揚(yáng)榮抑恥，奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)建功勛，已成軍旅人生之不朽,價(jià)值之升華。武德榮辱千古事，軍中將士應(yīng)先知。我們是新時(shí)代的革命軍人，既要牢牢地把握好軍人價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，更要自覺地傳承和發(fā)揚(yáng)中國歷代軍人珍視榮譽(yù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹立科學(xué)的榮辱觀，崇尚榮譽(yù)、珍惜榮譽(yù)、創(chuàng)造榮譽(yù)，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)。
核心價(jià)值觀讀后感篇四
社會主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)社會思潮的強(qiáng)大思想武器，是社會發(fā)展的動力。以下是小編為大家整理相關(guān)社會主義核心價(jià)值觀。
觀后感。
作文，歡迎閱讀！
核心價(jià)值觀是人們對社會的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度。不同的國家、不同的民族、不同的社會，各有不同的核心價(jià)值觀，這些價(jià)值觀深深影響著民眾的思想觀念和價(jià)值取向，引領(lǐng)著社會的發(fā)展方向。
社會主義核心價(jià)值觀是社會主義中國的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰，也是一種凝聚力和向心力。
社會主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)社會思潮的強(qiáng)大思想武器。改革開放以來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。我們進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、社會大變革、生活大變化的時(shí)代，也進(jìn)入了一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，多種矛盾交織，多種思潮涌動，多種信仰并存，也是我國文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。
社會主義核心價(jià)值觀主要是以理想信念、民主法治、忠誠愛國、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、寬厚兼容、求真務(wù)實(shí)和改革創(chuàng)新來寫的。
社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀。這四方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開拓進(jìn)取的旗幟和主心骨。
中國特色社會主義的價(jià)值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會主義價(jià)值體系與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的社會主義價(jià)值體系。這種價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。
社會主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個(gè)體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。社會主義核心價(jià)值觀，可以凝結(jié)人心。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。
任何價(jià)值觀念都根植于社會實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思維觀念深刻變化。我們在樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時(shí)也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問題。
我們同學(xué)們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實(shí)現(xiàn)社會和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會主義和諧社會。
我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國家需要我們的時(shí)候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書?！安粧仐?、不放棄”，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺上奮力揮鏟，讓祖國的未來灑滿陽光!
這幾天，學(xué)校組織我們?nèi)w學(xué)生讀《社會主義核心價(jià)值觀100例》，里面有整整100個(gè)愛國，社會主義的例子，讓我讀后深有感觸。
在這100個(gè)例子里贊頌了不同的愛國精神，例如：理想信念、民主法治、忠誠愛國.以人為本、公平正義、和諧文明等等。讀了這些故事，讓我認(rèn)識了許許多多的愛國英雄，例如朱德、李大釗、吳大觀等等。他們都為了我們偉大的祖國做了好多貢獻(xiàn)于付出，這才讓我覺得我們現(xiàn)在的，美好和平生活的來之不易，讓我學(xué)會了珍惜現(xiàn)在的生活。
社會主義核心價(jià)值觀是社會主義中國的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰、也是一種凝聚力和向心力。如果沒有自己的精神支柱，就沒有靈魂，論文參考就會失去凝聚力和生命力。改革開放以來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化。我們進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，社會大變革，生活大變化的時(shí)代。也進(jìn)入了一個(gè)思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代有多種矛盾交織，多種思想涌動，多種信仰并存著。在這樣紛繁復(fù)雜的多樣性背后，必須要有一個(gè)統(tǒng)一價(jià)值的導(dǎo)向。
而樹立社會主義核心價(jià)值觀，對于進(jìn)一步堅(jiān)定人們對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化的信心、對黨和政府的信任，促進(jìn)了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，都具有重大的意義和作用。
書中有許多奉獻(xiàn)精神支撐著英雄們前行。這些精神像是寬的深海，澎湃著心中的火焰，燃燒著無盡的力量，讓他們前行。面對多元多變的現(xiàn)實(shí)生活，面對紛繁復(fù)雜的社會思潮，我們只有始終堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀不動搖，發(fā)揚(yáng)愛國精神。才能努力形成團(tuán)結(jié)和睦，萬眾一心，共創(chuàng)和諧的生動局面，共同推進(jìn)我國的偉大事業(yè)。
作為高中生的我看完這本書后，被這種社會主義核心價(jià)值觀大為感動。讓我明白現(xiàn)在生活的來之不易。我們也要努力學(xué)習(xí)，將來報(bào)效祖國，為偉大的中國獻(xiàn)出一分力。
這幾天，學(xué)校組織我們?nèi)w學(xué)生讀《社會主義核心價(jià)值觀100例》，里面有整整100個(gè)愛國，社會主義的例子，讓我讀后深有感觸。
在這100個(gè)例子里贊頌了不同的愛國精神，例如：理想信念、民主法治、忠誠愛國。以人為本、公平正義、和諧文明等等。讀了這些故事，讓我認(rèn)識了許許多多的愛國英雄，例如朱德、李大釗、吳大觀等等。他們都為了我們偉大的祖國做了好多貢獻(xiàn)于付出，這才讓我覺得我們現(xiàn)在的，美好和平生活的來之不易，讓我學(xué)會了珍惜現(xiàn)在的生活。
社會主義核心價(jià)值觀是社會主義中國的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰、也是一種凝聚力和向心力。如果沒有自己的精神支柱，就沒有靈魂，論文參考就會失去凝聚力和生命力。改革開放以來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化。我們進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，社會大變革，生活大變化的時(shí)代。也進(jìn)入了一個(gè)思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代有多種矛盾交織，多種思想涌動，多種信仰并存著。在這樣紛繁復(fù)雜的多樣性背后，必須要有一個(gè)統(tǒng)一價(jià)值的導(dǎo)向。
而樹立社會主義核心價(jià)值觀，對于進(jìn)一步堅(jiān)定人們對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化的信心、對黨和政府的信任，促進(jìn)了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，都具有重大的意義和作用。
書中有許多奉獻(xiàn)精神支撐著英雄們前行。這些精神像是寬的深海，澎湃著心中的火焰，燃燒著無盡的力量，讓他們前行。面對多元多變的現(xiàn)實(shí)生活，面對紛繁復(fù)雜的社會思潮，我們只有始終堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀不動搖，發(fā)揚(yáng)愛國精神。才能努力形成團(tuán)結(jié)和睦，萬眾一心，共創(chuàng)和諧的生動局面，共同推進(jìn)我國的偉大事業(yè)。
作為高中生的我看完這本書后，被這種社會主義核心價(jià)值觀大為感動。讓我明白現(xiàn)在生活的來之不易。我們也要努力學(xué)習(xí)，將來報(bào)效祖國，為偉大的中國獻(xiàn)出一分力。
“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年，少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步?！泵棵课乙髌疬@一回腸蕩肚的話語，心里便記起那本散發(fā)著墨香的書，當(dāng)我打開這本書時(shí)，我的心戛然變成一塊磁鐵了，心甘情愿的被它所吸住。
生命對人只有一次，唯有激流勇進(jìn)，才能到達(dá)彼岸，毛澤東囑咐我們：“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像八九點(diǎn)的太陽，希望寄托在你們身上?！睂Π?，面對這變幻莫測的時(shí)代風(fēng)云中，只有把著時(shí)代潮流，積極投身到中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，應(yīng)當(dāng)是我們正確的抉擇。
我們少年是黨和國家未來的希望，只有愛國，對祖國，對同胞要有一種深沉的摯愛力量就會凝聚，民族就會團(tuán)結(jié)，我們就會像數(shù)十根筷子，難以折斷，我們的國家也會矗立在世界之上。魯迅說：“我以我血薦軒轅。”屈原說：“雖九死其猶未悔。”只要以愛國主義為核心，我們社會奔入小康就會大大提高。
先祖?zhèn)儼炎约哼€沒有完成的留給我們這些充滿激情的我們，讓我們?nèi)ラ_拓，讓我們?nèi)?chuàng)新，讓我們?nèi)ヱY騁，更是讓我們?nèi)ラ_辟一個(gè)嶄新的時(shí)代!啊，祖國的未來是一片陽光!
有中國特色的社會主義價(jià)值觀建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為人民群眾是社會主義社會的主人，是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的動力。因此把人民群眾確立為最高的價(jià)值主體。
當(dāng)今，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響還在，在向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變改革的時(shí)代，新舊道德觀念的沖突，西方道德觀念的影響，出現(xiàn)社會道德風(fēng)氣不盡如人意，各級官員道德水平下降甚至部分官員不知廉恥的貪污受賄、包二奶、損害黨和人民的利益、慷國家之利益以慨個(gè)人之私欲、不說人話等現(xiàn)象大量出現(xiàn)，人們的恥感下降，從枉、不正的行為無論在哪個(gè)領(lǐng)域都不同程度地存在和在很大程度上影響了青少年。使他們的價(jià)值觀出現(xiàn)如下問題：首先價(jià)值觀顛倒。拋棄正當(dāng)?shù)氖欠巧茞河^念，以膨脹的個(gè)人主義為榮辱標(biāo)準(zhǔn)。于是，一些官員不以勤勞、節(jié)儉、敬業(yè)為榮，不以懶惰、奢侈、游手好閑、厭學(xué)為恥，反而把辛勤勞動的人譏為“不懂生活”，把節(jié)儉的人譏為“摳門”“守財(cái)奴”等等。他們期待的是不勞而獲，追求的是驕奢淫逸。由于榮辱觀念顛倒，社會上的制毒販毒、搶劫盜竊、坑蒙拐騙、出賣肉體、傍大款、倚高官，不一而足。其次，價(jià)值觀扭曲。以不該恥者為恥，不以恥者為恥，是非、善惡、榮辱觀念上發(fā)生了不同程度的扭曲。原因是市場經(jīng)濟(jì)本性驅(qū)使部分官吏注重追逐個(gè)人利益最大化和來自西方價(jià)值多元化思潮的影響。再次，價(jià)值觀辨別能力差。人是環(huán)境的產(chǎn)物，近朱者赤、近墨者黑。從眾、上行下效、從枉走邪的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，從而導(dǎo)致社會羞恥感的普遍下降。放棄自律，追隨無恥，對于不正之風(fēng)和無恥現(xiàn)象麻木、容忍。
中國共產(chǎn)黨人一直在為堅(jiān)持以人為本、人民利益高于一切的價(jià)值觀而奮斗。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益?！币蠊伯a(chǎn)黨人“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)，向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。
在鄧小平看來，社會價(jià)值主體是人民群眾，”一切為了人民“、”一切著眼于為人民謀利益“是鄧小平價(jià)值觀的首要觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)猶如一根紅線貫穿與鄧小平的全部理論和實(shí)踐活動之中。但是可惜，社會上用權(quán)力為自己謀私利的事情每天都在發(fā)生，因此應(yīng)當(dāng)在思想上用社會主義核心價(jià)值觀來加強(qiáng)武裝頭腦。
核心價(jià)值觀讀后感篇五
社會主義核心價(jià)值觀，可以凝結(jié)人心。大學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義核心價(jià)值觀，都有哪些感悟和收獲呢?來看看本站小編精心為你整理社會主義核心價(jià)值觀大學(xué)生讀后感，希望你喜歡。
今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。作為國家未來的希望，樹立偉大的夢想并為自己的理想而艱苦奮斗是每一個(gè)學(xué)生義不容辭的義務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念。
青年是一個(gè)龐大的社會群體，大學(xué)生是這個(gè)群體里面不可分割的部分。大學(xué)生作為青年中知識、高素質(zhì)的特殊群體，發(fā)揮青年整體的力量，在建設(shè)國家的過程中必產(chǎn)生舉足輕重的作用。當(dāng)代大學(xué)生在變化莫測的時(shí)代風(fēng)雨中，準(zhǔn)確的把握時(shí)代潮流，積極投身到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，應(yīng)當(dāng)是我們正確的抉擇。
生命對每一個(gè)只有一次，青年時(shí)的人生的重要的階段之，新時(shí)期的歷史重?fù)?dān)在考驗(yàn)每一個(gè)青年。我們每一個(gè)人，都應(yīng)該努力在有限的時(shí)間里。時(shí)刻準(zhǔn)備著，為經(jīng)歷自己不平凡的有意義的人生而準(zhǔn)備。大學(xué)時(shí)代是人生的黃金時(shí)期，從跨進(jìn)大學(xué)校門的時(shí)刻起，人生道路就多了一個(gè)新的階段。這里是知識的殿堂，理想的種子會在這里萌發(fā)!
21世紀(jì)初，作為跨世紀(jì)人才，我們承擔(dān)著繼續(xù)開來，迎接挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代的歷史使命，做好承貸歷史使命的準(zhǔn)備，努力使自己成長為青年馬克思主義者和優(yōu)秀建設(shè)人才。為建設(shè)有中國特色的社會主義而奮斗。
黨和國家歷來把希望寄托在青年一代身上，當(dāng)代大學(xué)家必須認(rèn)識自己幸福的時(shí)代，認(rèn)清時(shí)代賦予自己的歷史使命，做好承擔(dān)歷史使命。
樹立崇高的信念，堅(jiān)定自己的理想。在時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，把握時(shí)代脈搏，跟上時(shí)代的步伐，在變革中完成自己的角色轉(zhuǎn)換。為國家的發(fā)展，社會的進(jìn)步做出應(yīng)有的偉大的貢獻(xiàn)，盡我所能。
社會主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個(gè)體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。
大學(xué)生也是需要社會主義核心價(jià)值觀教育的對象，青年大學(xué)生中存在的問題，也是社會問題。大學(xué)生也面臨著全球化發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)，面臨著社會轉(zhuǎn)型所帶來的困惑，面臨著社會主義意識形態(tài)建設(shè)能力和宣傳能力與社會發(fā)展需要不平衡對他們正確價(jià)值觀形成帶來的影響。同時(shí)，大學(xué)生正處于成長階段，正是價(jià)值觀形成時(shí)期，社會上不同的價(jià)值觀念必然會對其產(chǎn)生作用，一些大學(xué)生不同程度存在理想信念迷失、道德水平低下、誠信觀念缺失等問題，因此，對大學(xué)生進(jìn)一步實(shí)施有效的社會主義核心價(jià)值觀教育，樹立正確的價(jià)值標(biāo)桿，這對引領(lǐng)大學(xué)生的成長成才具有特別重要的意義。
通過分別召開以“習(xí)的信”、“文明守紀(jì)”、“愛學(xué)習(xí)愛勞動愛祖國”、“節(jié)水節(jié)電節(jié)糧”、“學(xué)風(fēng)建設(shè)”為主題的班會，讓我對社會主義核心價(jià)值觀有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和。
心得體會。
任何價(jià)值觀念都根植于社會實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思維觀念深刻變化。我們在樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時(shí)也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問題。
我們同學(xué)們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實(shí)現(xiàn)社會和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會主義和諧社會。
“三愛”教育我們學(xué)習(xí)是第一要?jiǎng)?wù)，知識永無止境，無論何時(shí)都要活到老學(xué)到老，是所謂學(xué)無止境。愛祖國，偉大的祖國母親是我們生存的港灣，愛祖國不是一個(gè)空話，我們要從愛護(hù)祖國的環(huán)境，一花一草，讓我們的天空更藍(lán)，陽光更明媚。愛勞動是我們從幼兒時(shí)代就常聽到的字眼，愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動可以活動我們的筋骨，讓我們的身體更加健康;勞動能磨礪我們的意志，使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng);勞動能給我們帶來豐盛的食品，勞動能為我們提供優(yōu)美的環(huán)境。
勤以修身，儉以養(yǎng)德，節(jié)約為美。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。曾幾何時(shí)，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句常在耳邊回響;曾幾何時(shí)，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;一絲一縷，恒念物力維艱”的古訓(xùn)仍在心頭縈繞;曾幾何時(shí)，偉大領(lǐng)袖毛澤東擲地有聲的一句話：“浪費(fèi)是極大的犯罪”，指引著幾代人艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生。節(jié)約,是一種美德;節(jié)約,是一種創(chuàng)造。中共中央、指出，要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會蔚然成風(fēng)。
“三節(jié)”倡導(dǎo)我們作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺肩負(fù)起“厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)”的社會責(zé)任，樹立勤儉節(jié)約意識。勤儉節(jié)約，要從每一度電、每一滴水、每一粒糧食做起，聚沙成塔，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。節(jié)約一粒糧食，就是節(jié)約一片富饒的土地;節(jié)約一滴水，就是節(jié)約一畔清澈的湖澤;節(jié)約一度電，就是節(jié)約一座充盈的礦山;節(jié)約每一點(diǎn)，就是創(chuàng)造一筆財(cái)富。空談?wù)`國，實(shí)干興邦。浪費(fèi)不以量小而為之，節(jié)約不以微小而不為，勤儉節(jié)約，細(xì)水長流?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。節(jié)約是一種美德、一種遠(yuǎn)見、一種智慧，節(jié)約更是一種境界。
學(xué)風(fēng)有二種含義，一指學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則;二指學(xué)生的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌?！皩W(xué)風(fēng)建設(shè)”主題班會的開展，讓我們從討論中更加深刻的認(rèn)識到學(xué)風(fēng)的重要意義。學(xué)風(fēng)是學(xué)校的靈魂，這個(gè)靈魂的建設(shè)需要所有的人共同努力?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的一般解釋是：學(xué)風(fēng)即“學(xué)校的、學(xué)術(shù)界的或一般學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣”。毛澤東同志在65年前首次提出“學(xué)風(fēng)”概念亦有一說：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題”?？梢姡瑢W(xué)風(fēng)可以從兩個(gè)層面來理解，一方面它是外顯的“風(fēng)氣”，再一方面是內(nèi)蘊(yùn)的“思想方法”。學(xué)風(fēng)是大學(xué)的寶貴財(cái)富，是一種巨大的精神力量和育人資源。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)，是大學(xué)改革與發(fā)展的重要內(nèi)容，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的基本保證，是大學(xué)辦學(xué)水平的根本體現(xiàn)，是大學(xué)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的永恒主題。
我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國家需要我們的時(shí)候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書?！安粧仐墶⒉环艞墶?，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺上奮力揮鏟，讓祖國的未來灑滿陽光!
今年是五四運(yùn)動95周年，北京大學(xué)是我國新文化運(yùn)動的中心和五四運(yùn)動的策源地。在五四青年節(jié)這個(gè)屬于青春的節(jié)日，選擇這一天到北京大學(xué)考察并發(fā)表重要講話，他說：廣大青年對五四運(yùn)動的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。
作為一名普通的大學(xué)生，聆聽的話，我心潮起伏，久久難以平靜。的話也引導(dǎo)我更深入地去理解北大傳統(tǒng)和五四精神。北大的歷史首先是尋路的歷史，是民族救亡的歷史。北大夢實(shí)際上就是中華民族偉大復(fù)興的中國夢。在過去的100多年間，北大發(fā)生過三次運(yùn)動，新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動和“一二九”運(yùn)動，都跟中華民族的偉大復(fù)興這個(gè)主題有關(guān)。
人無德不立，國無德不興，國之德謂之大德，大學(xué)之道在明明德。一個(gè)國家如果莫衷一是、行無所規(guī)，那就是一盤散沙。中國人民站起來了，首先就是在“人心”和精神上站起來。懷想北大的歷史，懷想五四前賢的風(fēng)采，是為了破解今天的問題。當(dāng)今時(shí)代，比之過去，更豐富、更開放，但也更浮躁、更功利。青年何為?正如所勉勵(lì)的，今天的青年，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫;要立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫。今天的中國夢，更需要青年人的擔(dān)當(dāng)。我想，我們的五四前賢是幸運(yùn)的，這種幸運(yùn)是：他們不僅處于數(shù)千年未有之大變局中，而且，只有他們在苦難中抓住了五千年來那唯一一次“向著太陽、向著自由、向著新中國”前進(jìn)的千載難逢的契機(jī)，他們是真正明辨、篤實(shí)的“大德之人”。面對我們的前輩和我們民族的歷史，作為后來者，作為新青年，我們“要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去，努力在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生”。
強(qiáng)調(diào)，核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，是最持久、最深層的力量。社會主義核心價(jià)值觀契合我們國家和民族的歷史文化,我們應(yīng)通過對社會主義核心價(jià)值觀的踐行,增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信,以“千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”的氣魄和胸懷,追逐我們的夢想。當(dāng)代青年應(yīng)樹立和踐行社會主義核心價(jià)值觀,努力擔(dān)負(fù)起歷史重任,做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
習(xí)關(guān)于“人生的扣子從一開始就要扣好”的比喻非常形象,正像他說的那樣,青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。我今后要以實(shí)際行動踐行和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀,習(xí)的談話高屋建瓴,作為一名思想政治教育專業(yè)的師范生,聽后備受鼓舞,更多了一份神圣的使命和責(zé)任感,那就是要盡己所能、培養(yǎng)理想遠(yuǎn)大的“筑夢人”。思想政治課是社會主義核心價(jià)值觀培育的主課堂,在今后自己走上工作崗位后，要努力創(chuàng)新教學(xué)理念與方法,提升學(xué)生們的道德認(rèn)知,修德立人,幫助他們扣好人生的“第一粒扣子”。
聽完講話,能夠強(qiáng)烈感受到黨和國家對我們這代可愛、可信、可貴、可為的大學(xué)生的期待。在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中,作為新時(shí)期的大學(xué)生,應(yīng)該樹立正確的理想信念,做好價(jià)值選擇和人生規(guī)劃,與祖國和人民同行,努力做社會主義核心價(jià)值觀的先行者、引領(lǐng)者和推動者，努力創(chuàng)造精彩人生。
核心價(jià)值觀讀后感篇六
上課時(shí)，語文老師抱著一摞書走進(jìn)教室，是《社會主義核心價(jià)值觀100例》。我拿到書，摸著嶄新的封面，很是高興?？筛吲d的勁頭還沒緩過來，老師的一盆冷水已然澆了下來：“同學(xué)們，這是一本愛國教育讀本，你們要好好品讀，然后寫篇讀后感?！?/p>
從小我就怕寫作文，聽了老師的話，我的頭慢慢膨脹開來，苦思冥想中，仿佛看到了……。
那是一個(gè)大雪紛飛的寒冬，一位四十歲左右的男子，頂著平發(fā)，身穿中山裝，他來到一所敬老院，看到一個(gè)叫瓊宗的老人穿著一雙破鞋，大腳趾露在外面，已被凍得紅腫。男子心疼地將老人的腳放進(jìn)自己的懷里，為老人暖腳。老人一生貧苦，哪受過如此待遇，他搓著龜裂的雙手，極為不好意思。男子說：“老人家，你別動!讓我為您暖一暖，您就當(dāng)是自己的兒子為您做點(diǎn)事!”剎時(shí)，老人一顆真情的淚滴在冰冷的地面上，鏗鏘有聲。
聲音震醒了我，原來是個(gè)夢。我睜開雙眼，翻開書，看到《孔繁森為撫養(yǎng)孤兒三次獻(xiàn)血》，知道這男子就是孔繁森，當(dāng)時(shí)他是拉薩市副市長，除了為老人暖腳外，他還三次獻(xiàn)血，只為撫養(yǎng)三個(gè)與他素不相識、無家可歸的藏族孤兒。
孔繁森一生善良，為新中國的建設(shè)做出了杰出貢獻(xiàn)，而他自己卻因公殉職，死時(shí)身上只有8元6角錢。
“做一個(gè)善良的人，為群眾去謀幸福?！边@是俄國作家高爾基所留下的名言，就讓它來贊揚(yáng)孔繁森，作為我讀后感的結(jié)束語吧!
核心價(jià)值觀讀后感篇七
“我們手拉手，我們心向前，堅(jiān)信社會主義核心價(jià)值觀……”我們是二十一世紀(jì)的小學(xué)生，是祖國的花朵，將來是祖國的建設(shè)者、祖國的棟梁。作為二十一世紀(jì)的新主人，“社會主我核心價(jià)值觀”應(yīng)該深深地記在我們的腦海里。
社會主義核心價(jià)值觀是國家生存的根本，是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，民族精神的靈魂。誠信是做人的根本，基本道德，誠信是珍貴的資源，比金子還貴重。言必行、行必果，誠信會讓人擁有更多的朋友，取得信任，誠信是經(jīng)商的靈魂，要童叟無欺，一諾千金。
愛國是個(gè)人的首要美德。我們要熱愛自己的祖國，她是我們必須要倡導(dǎo)的精神，是祖國克服困難、實(shí)現(xiàn)發(fā)展精神能量。有國才有家，我們的國家像一位母親一樣養(yǎng)育了我們，給予我的豐富的資源，給予我們安定幸福的生活，我們應(yīng)該心存感恩，不能虛情假意。當(dāng)我們的祖國面臨危難時(shí)，應(yīng)共同面對，共同抵抗外族的入侵和破壞，盡自己最大的力量保衛(wèi)祖國的利益。
社會主義核心價(jià)值觀是凈化社會風(fēng)氣，建設(shè)高素質(zhì)文明社會的指路明燈。我們要大力弘揚(yáng)社會新風(fēng)，讓丑惡現(xiàn)象再也沒有容身之地，讓社會新風(fēng)吹遍社會每一個(gè)角落。同學(xué)們，讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義核心價(jià)值觀并自覺踐行祚會主義核心價(jià)值觀，努力成為祖國的棟梁之材！
核心價(jià)值觀讀后感篇八
當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)是思想開放、反應(yīng)靈敏、勇于創(chuàng)新，他們價(jià)值觀念的變化反映著主體意識的揚(yáng)棄和重塑的基本走向。調(diào)查和研究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念及行為方式的現(xiàn)狀與變化特點(diǎn)，對摸清大學(xué)生的價(jià)值觀取向，探索人生價(jià)值觀教育的新途徑、新方法，解決他們面臨的人生困惑，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在20**年1月至2月寒假期間，本人設(shè)計(jì)了一份調(diào)查問卷(見附表)，從我家鄉(xiāng)縣大學(xué)生價(jià)值觀評價(jià)、人生態(tài)度、責(zé)任感、抱負(fù)水平、行為表現(xiàn)入手，對在校大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀取向進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的價(jià)值觀總體是積極、正確的，主體意識明顯增強(qiáng)，但同時(shí)也呈現(xiàn)出價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)功利化、價(jià)值觀取向多元化、政治意識弱化、人生態(tài)度消極等趨勢。針對這些新特點(diǎn)、新趨勢，我們應(yīng)強(qiáng)化社會核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，樹立以人為本的教育理念，不斷創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容等，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思政教育的針對性和實(shí)效性。
一、調(diào)查方式與樣本情況。
為了保證調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性，我在假期期間對家鄉(xiāng)(地名)歸家大學(xué)生使用量表測試和問卷調(diào)查兩種形式進(jìn)行，并對兩種調(diào)查結(jié)果進(jìn)行互相比較、驗(yàn)證。量表測試是根據(jù)測試對象的得分多少來判斷所屬類型的間接調(diào)查形式;問卷調(diào)查是使用自行設(shè)計(jì)的直接反映價(jià)值觀認(rèn)識、行為表現(xiàn)等狀況的題目進(jìn)行調(diào)查。
二、調(diào)查結(jié)果與調(diào)查分析。
(一)量表測試結(jié)果與分析。
測試試驗(yàn)按照測試題目要求和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，測試內(nèi)容包括:價(jià)值觀、人生態(tài)度、責(zé)任感和抱負(fù)水平。
(二)問卷調(diào)查結(jié)果與分析。
在我對大學(xué)生進(jìn)行量表測試的同時(shí)，還使用直接反映價(jià)值觀認(rèn)識、價(jià)值觀評價(jià)、人生態(tài)度、責(zé)任意識、自我認(rèn)識、行為方式等調(diào)查題目對他們進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果既是對量表測試結(jié)果的驗(yàn)證，同時(shí)更能直觀體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀和行為方式的現(xiàn)狀與特點(diǎn)。
大學(xué)生作為社會中一個(gè)非?；钴S的群體，他們是怎樣認(rèn)識和評價(jià)人生價(jià)值的呢?從以下問題的調(diào)查結(jié)果可以得到答案。
(1)人生的最高價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值還是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值?被調(diào)查的大學(xué)生意見很不一致。對前者，有40%的學(xué)生持同意態(tài)度，三分之一的說不清楚，少數(shù)大學(xué)生不同意;對后者，半數(shù)以上的持同意態(tài)度，三分之一的說不清楚，極少數(shù)的不同意。
(2)當(dāng)問到“您對人生最大的幸福莫過于獻(xiàn)身于人類的進(jìn)步事業(yè)持何種態(tài)度”時(shí)，半數(shù)以上的學(xué)生持贊同態(tài)度，一些同學(xué)無法說清楚，還有近30%的學(xué)生選擇了不贊同態(tài)度。這表明大學(xué)生對價(jià)值觀的認(rèn)識和理解存在差異，具有一定的層次性，而且部分學(xué)生認(rèn)識模糊。
(3)當(dāng)問到“一個(gè)人的價(jià)值主要由什么來決定”時(shí)，60%的學(xué)生選擇了“對社會貢獻(xiàn)的大小”，一些學(xué)生選擇了“社會聲譽(yù)、名望的高低”，少數(shù)的學(xué)生選擇“擁有物質(zhì)財(cái)富的多少”，還有的學(xué)生選擇“地位的高低、權(quán)利的大小”，說明部分學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性和務(wù)實(shí)性，這與同時(shí)利用量表測試所得出的存在一定比例的功利型價(jià)值觀是一致的。以上調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的，但認(rèn)識還不全面、不深入，存在一定的片面性和局限性。正是由于這種認(rèn)識的不足，就必然導(dǎo)致對人生價(jià)值評價(jià)的矛盾性、層次性、價(jià)值取向的多元化。
(4)對于“當(dāng)個(gè)人利益和集體、國家利益發(fā)生矛盾時(shí)，你認(rèn)為應(yīng)該……而實(shí)際上你會……”這一問題，有大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“集體、國家利益為先”，一些學(xué)生選擇了“視情況而定”，而在實(shí)際行動上僅有三分之一的學(xué)生選擇“集體、國家利益為先”、半數(shù)的學(xué)生選擇了“視情況而定”，還有8少數(shù)的學(xué)生選擇了“個(gè)人利益為先”，這說明在現(xiàn)實(shí)生活中，部分大學(xué)生的價(jià)值觀念和實(shí)際行為出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象，知行不一。
2、關(guān)于人生態(tài)度。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生贊成“競爭無情、適者生存”的觀點(diǎn)，半數(shù)的學(xué)生能“積極面對、提高競爭力”。在參加“集體或公益活動”方面，半數(shù)的學(xué)生愿意積極參與，接近一半的學(xué)生視情況而定。以上數(shù)據(jù)說明，多數(shù)學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，具有較強(qiáng)競爭意識和參與意識，與量表測試結(jié)果基本一致。但追求個(gè)人利益、功利思想、政治意識淡薄等消極傾向也比較明顯?！傲x利兼顧”、“適當(dāng)奉獻(xiàn)、適當(dāng)索取”已成為多數(shù)大學(xué)生的價(jià)值取向。還有相當(dāng)一部分學(xué)生呈現(xiàn)出極端個(gè)人主義，甚至贊同“人不為己、天誅地滅”和“今朝有酒今朝醉”的自私自利的消極思想，尤其值得注意的是，大學(xué)生對自己的生活質(zhì)量評價(jià)普遍不高。在被調(diào)查的學(xué)生中，只有少數(shù)的人認(rèn)為自己生活得很有意義，大部分學(xué)生認(rèn)為生活得很一般，極少數(shù)的人感覺生活得毫無意義。中國青少年研究中心等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的生活壓力主要來自經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)和就業(yè)三方面，這可能是大學(xué)生對自己生活評價(jià)不高的主要原因，應(yīng)引起我們的重視。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的政治意識比較淡漠，希望積極參與政治活動的僅有三分之一左右，表示“無所謂、隨大流”和“厭惡參與”的分別為48%和12%，呈現(xiàn)出不同程度的“政治冷漠”態(tài)度，應(yīng)該引起高校和教育主管部門的高度重視。
3、關(guān)于自我評價(jià)。
大學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、求知欲、科學(xué)精神和進(jìn)取精神四個(gè)方面的自我評價(jià)不太高，認(rèn)為“很好的”約30%，認(rèn)為“較好的”約40%，還有30%左右的學(xué)生認(rèn)為“一般”或“不足”，這與我們平時(shí)所觀察到的大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀基本吻合。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們獲取知識的欲望，培養(yǎng)他們高尚的科學(xué)精神和積極的進(jìn)取精神，是高校面臨亟待解決的問題。
4、關(guān)于行為表現(xiàn)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生行為方式的主流是與社會發(fā)展合拍的。在生活方式上，多數(shù)大學(xué)生(60%)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)與浪漫兼顧，純現(xiàn)實(shí)型和浪漫型分別為26%和20%，說明當(dāng)代大學(xué)生在生活形態(tài)上更追求張揚(yáng)個(gè)性;課余時(shí)間，大部分學(xué)生用來看書和上網(wǎng);在消費(fèi)觀念上，60%的學(xué)生首先考慮的是實(shí)用性，這也充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的務(wù)實(shí)性;當(dāng)學(xué)生有困難需要解囊相助時(shí)，多數(shù)同學(xué)愿意壓縮開支盡力幫助，也有40%的學(xué)生選擇“象征性地資助”;在大學(xué)生談戀愛問題上，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為很正常，40%的人認(rèn)為是“個(gè)人私事不好評論”，僅有少數(shù)的學(xué)生認(rèn)為不合適;如何看待“自己的學(xué)習(xí)成績”，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如果學(xué)習(xí)不好就“愧對家人和朋友”，一些的學(xué)生選擇了“這完全是我個(gè)人的事”，還有少數(shù)的學(xué)生選擇了“無所謂”，這表明部分大學(xué)生的責(zé)任感淡化，以自我為中心的思想意識越來越明顯。當(dāng)問及“你上大學(xué)的主要目的”時(shí)，排在前四位的分別是“提高學(xué)歷、增強(qiáng)就業(yè)競爭力”、“能更好地完善自我”、“為不辜負(fù)家人和他人的期望”和“獲得更多知識，能更好地為社會作貢獻(xiàn)”，這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值取向中強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)意識和主體意識。
三、結(jié)論與對策。
(一)基本結(jié)論。
通過以上測試、調(diào)查結(jié)果的比較和分析，可以比較清晰地看到當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式主要表現(xiàn)為以下特點(diǎn)和變化趨勢:。
1、價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)趨向務(wù)實(shí)化和功利化。
由于受市場經(jīng)濟(jì)效益至上的影響，過于強(qiáng)調(diào)和突出個(gè)人的作用，大大刺激了當(dāng)代大學(xué)生，使他們在行為選擇上更重視功利，講求實(shí)惠，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為自己的社會地位、生活質(zhì)量、愛情婚姻等才是應(yīng)該追求的現(xiàn)實(shí)理想，所以大學(xué)生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)務(wù)實(shí)化和功利性日趨明顯。
2、價(jià)值觀認(rèn)識存在矛盾性和局限性。
對問卷中的很多問題，相當(dāng)一部分學(xué)生選擇了“說不清楚”或“視情況而定”;同是關(guān)于人生價(jià)值觀認(rèn)識的問題，如果從不同的角度來調(diào)查，結(jié)果差別很大。這二者說明當(dāng)前大學(xué)生對人生價(jià)值觀還缺乏深刻、全面的了解，在認(rèn)識上具有一定的模糊性、片面性和局限性，或者說他們正處在價(jià)值觀定型階段，由于受社會各種因素的影響，心理上還存在一種困惑和矛盾。所以，當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育與引導(dǎo)非常必要。
3、價(jià)值觀取向呈現(xiàn)多元化和層次化。
當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀評價(jià)和選擇開始趨向多元化，不再是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高度統(tǒng)一，但總體看大學(xué)生的價(jià)值取向與社會的主導(dǎo)價(jià)值觀基本一致。而在同一個(gè)價(jià)值取向群體里面，對該價(jià)值觀的認(rèn)同度不一致的情況也明顯存在，這表明當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向還存在一定的層次性。
4、主體意識增強(qiáng)與個(gè)人主義傾向。
隨著以人為本的社會理念的`逐步增強(qiáng)，當(dāng)代大學(xué)生的主體意識已被喚醒。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對自我需要的尊重、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注和追求及自我價(jià)值主體地位的確立等，都已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的重要因素。多數(shù)大學(xué)生在主體意識增強(qiáng)的同時(shí)，并沒有忘記社會主體，仍然追求個(gè)人與社會的統(tǒng)一，追求社會價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。但是也有少數(shù)學(xué)生由于過于強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)，受西方不良文化的侵蝕，將“以人為本”絕對化，處處以我為中心，呈現(xiàn)出極端個(gè)人主義傾向。
5、政治意識呈弱化趨勢。
當(dāng)代大學(xué)生的政治意識較計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代有弱化的趨勢。由于受市場經(jīng)濟(jì)追求效益的影響，盡管大學(xué)生還保持著對政治的熱情和追求，但這種熱情和追求更理性化和務(wù)實(shí)化。甚至有些學(xué)生過于熱衷追求物質(zhì)享受，開始對國家和政治漠不關(guān)心，有的還明確表示厭惡參與政治。
6、人生態(tài)度積極與消極并存。
人生價(jià)值觀的多元化和層次化勢必導(dǎo)致人生態(tài)度的多樣化和復(fù)雜化。多數(shù)大學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，有較強(qiáng)的責(zé)任感，主體是好的。但也有部分大學(xué)生表現(xiàn)出對生活的冷淡和不負(fù)責(zé)任，甚至贊同“今朝有酒今朝醉”的及時(shí)享樂生活觀，同時(shí)大部分學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活狀況不滿意。
(二)對策思考。
針對當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀及行為方式呈現(xiàn)出的這些新特點(diǎn)、新趨勢，高校的思想政治教育工作必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，采取積極有效措施，增強(qiáng)教育的針對性、實(shí)效性，切實(shí)為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀服務(wù)。
當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)背景下，大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化，甚至部分大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了蛻變，針對這種情況，強(qiáng)化社會核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。我們必須堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想作為價(jià)值觀教育的強(qiáng)大思想武器，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育、政治信仰教育、人生態(tài)度教育等等，高唱社會主義核心價(jià)值觀的主旋律，為全面建設(shè)小康社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
2、樹立以人為本的思想政治教育新理念。
傳統(tǒng)的思想政治教育工作片面強(qiáng)調(diào)其為社會、政治服務(wù)的職能，強(qiáng)調(diào)教育對象的統(tǒng)一性，而忽視了它完善個(gè)體人格的作用，忽視了受教育者需要的差異性。今天我們面對的工作對象是有思想、意識、文化的鮮活的大學(xué)生群體，具有自己人格的獨(dú)立性;同時(shí)，這個(gè)群體的多樣性和層次性更加明顯，他們的價(jià)值觀念、思想認(rèn)識、心理素質(zhì)、家庭背景等等，都存在一定差異。促進(jìn)他們和諧、自由、全面發(fā)展才是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的終極目標(biāo)，打破傳統(tǒng)的工作理念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立新的人才觀和質(zhì)量觀，堅(jiān)持以人為本，關(guān)注和尊重每一個(gè)個(gè)體，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和自覺性，引導(dǎo)他們自覺成長為建設(shè)和諧社會主義社會需要的有用人才。
3、不斷更新和深化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。
目前社會正處在一個(gè)知識大爆炸和信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，知識的傳遞和更新越來越快捷、直接，而當(dāng)前大學(xué)生的思想又非常活躍，獲取知識的欲望很高，如果不能主動、及時(shí)地更新和深化教育內(nèi)容，就無法保證和達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)，時(shí)間長了甚至可能挫傷大學(xué)生主動接受教育的積極性。所以必須做到:善于發(fā)現(xiàn)新問題，不斷研究新情況，高度關(guān)注國內(nèi)外時(shí)事，及時(shí)用我們黨的新理論、新思想以及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題更替舊的教育內(nèi)容、增加教育深度;充分利用現(xiàn)代教育手段，大力挖掘社會資源，通過組織有意義的講座、影視欣賞、參觀學(xué)習(xí)、社會實(shí)踐等活動，使教育形式多樣化;將單純的思想政治教育與身心健康教育、文化素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)教育、就業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)觀教育等方面有機(jī)結(jié)合起來，不斷延伸思想政治教育的內(nèi)涵。只有這樣，才能切實(shí)提高教育的實(shí)效性和針對性，引導(dǎo)學(xué)生保持積極的人生態(tài)度，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
4、不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法。
提高思想政治教育的實(shí)效性和針對性，關(guān)鍵是堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教育方法，提高大學(xué)生思想政治教育的人性化，增強(qiáng)人文、服務(wù)和尊重意識。為了更好關(guān)注當(dāng)前大學(xué)生群體的思想和行為特點(diǎn)，我們應(yīng)重點(diǎn)從如何強(qiáng)化自我教育、開展個(gè)性教育、增加情感教育、倡導(dǎo)全員育人和實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人等方面入手，積極探索實(shí)踐，不斷探索新的方式方法，使思想政治教育工作更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，真正將思想政治工作的意圖融入到和諧的環(huán)境中，達(dá)到意境合一，讓學(xué)生在歡快中、在不知不覺中接受教育，這與我們黨提出的構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)相一致，也是思想政治教育最有效的方式方法。
核心價(jià)值觀讀后感篇九
暑假里，我讀了《社會主義核心價(jià)值觀》（青少年讀本）這本書。其中，小故事“神龍鎮(zhèn)運(yùn)動會”中受邀嘉賓”“自備塑料袋裝垃圾”的文明舉動，讓我非常震撼！生活中我也感同身受，我也曾經(jīng)目睹過周圍許多人不文明的行為。
一天，我來到學(xué)校?？匆娨晃煌瑢W(xué)正在用臟兮兮的手，去撫摸學(xué)校文化長廊上的壁畫。我連忙跑過去對他說：“你不要亂摸那些壁畫，壁畫會被你抹黑的。老師說過壁畫只能看不能摸，這些壁畫都是老師辛辛苦苦畫出來讓我們欣賞的。請你珍惜老師的勞動成果，講究文明好嗎？”那位同學(xué)很生氣的走了。
如果說孩子是因?yàn)槟昙o(jì)小不懂事才犯的錯(cuò)，為何有些大人們也一樣不講究文明呢？他們的行為讓人費(fèi)解。
暑假里的.一天，我到南寧動物園游玩，在大猩猩園看猩猩的時(shí)候，一些家長把自己攜帶的零食、水果亂扔給大猩猩，我忍不住大聲嚷道：“不要給動物亂扔食物，難道你們沒看到提示牌上寫著：不能給動物亂喂食物嗎？”他們都被我的喊聲給鎮(zhèn)住了。
在踐行社會主義核心價(jià)值觀的今天，我認(rèn)為文明不僅體現(xiàn)個(gè)人的素養(yǎng)，它更能體現(xiàn)一個(gè)國家的榮辱興衰！文明體現(xiàn)在生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)微之處，要把我們國家建設(shè)成為一個(gè)文明的國度，需要我們從身邊小事做起。我會盡我的微薄之力，讓生活中多一些文明的行為，讓文明無處不在！
核心價(jià)值觀讀后感篇十
在淅淅瀝瀝的綿綿細(xì)雨的美妙絕倫的音樂陪伴下，我?guī)е幕ㄅ拧⒖犊ぐ旱男那樽x完了這本《培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀》；讀完后，我那小鹿亂撞的心久久都平靜不下來，就像暴風(fēng)雨來臨時(shí)那激動萬分的感覺。
你或許會問，什么是社會主義核心價(jià)值觀呢？價(jià)值觀，是一個(gè)人在社會安居樂業(yè)時(shí)的靈魂約束和行為標(biāo)準(zhǔn)，它會默默地指導(dǎo)著我們各種各樣的行為和生活信念，因?yàn)槿魏蝺r(jià)值觀念都是存在于社會實(shí)踐中，尤其是現(xiàn)實(shí)生活中；而社會主義核心價(jià)值觀，是指來自五湖四海的人們對如今社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的基本看法和態(tài)度。不同的國家、不同的民族、不同的社會，有著不同的核心價(jià)值觀：而我們新中國的社會主義核心價(jià)值觀就包括了理想信念、民主法制、忠誠愛國、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、寬厚兼容、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，這十二個(gè)方面。有很多的例子就說明了這些價(jià)值觀，比如說我們國家，以前大多數(shù)的國民都以忠君愛民為本，也正因?yàn)檫@樣，出現(xiàn)了家喻戶曉的，數(shù)不勝數(shù)的英雄人物：義憤填膺的岳飛、清正廉明的包拯、英勇就義的文天祥、“風(fēng)暴海燕”徐特立、……；他們忠誠愛國、公平正義的精神便是我們最好的榜樣。如今，像這樣的風(fēng)云人物，已經(jīng)越來越多，感人的英雄事跡也是司空見慣的芝麻小事了：“法官媽媽”陳燕萍、“大公無私”的陳子斌、門巴族的“護(hù)夢人”格桑德吉……不勝枚舉；我就舉一個(gè)事例給你們講講吧。
馬成良——候車室里的'“輪椅哥”。有人說他是盲人神采奕奕的眼睛、有人說他是殘疾人的“全能腳”。而他只是沈陽火車站上“美麗服務(wù)臺”的一名普通客運(yùn)員，他在那工作了十年，與他的輪椅“搭檔”一起，幫助了上千萬名游客。每天工作前，馬成良都會有一段讓人心曠神怡的開場白；他每天都會帶一本滿滿地記錄著旅客的車次、乘車信息、特別的要求以及一些特殊情況的小本子——十年，重未改變，一直都是形影不離的好幫手，而每次接到旅客，他都是無微不至，心甘情愿的幫助旅客解決所有的問題：取票、進(jìn)站、檢票、乘車……。都是一絲不茍，從不馬虎，近90級的臺階，馬成良搬著輪椅走了不知多少趟……被他幫助過得的旅客好多都不知道他的名字，但他說：“不知道名字沒關(guān)系，但認(rèn)識我的人越多，我就要干得越好?！瘪R成良經(jīng)常是不餓的時(shí)候如果有時(shí)間就趕緊吃飯，餓的時(shí)候卻連吃飯也顧不上，這種為國為民、孜孜不倦、專心致志的工作態(tài)度就是社會主義核心價(jià)值觀中的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的代表。
最后，我想說說我在讀完這本書后的感受和收獲：我是新中國的陽光少年，我要努力學(xué)習(xí)，確立遠(yuǎn)大的理想，樹立正確的人觀、價(jià)值觀，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，與大家團(tuán)結(jié)協(xié)作，為共產(chǎn)主義理想而努力學(xué)習(xí)，努力奮斗；要向那些榜樣們好好學(xué)習(xí)，將來長大了，也要成為一個(gè)對國家有用的人！
核心價(jià)值觀讀后感篇十一
橫批：圓夢中華。
作者：孫紹英。
上聯(lián)：核心聚眾心，萬眾同興大業(yè)。
下聯(lián)：國夢圓家夢，千家共步小康。
橫批：國泰民安。
作者：肖德安。
上聯(lián)：四海逢春，河山壯麗宏圖展。
下聯(lián)：一元復(fù)始，社會繁榮大業(yè)興。
橫批：萬眾同歡。
作者：楊勖。
上聯(lián)：地綠天藍(lán)，萬紫千紅春永續(xù)。
下聯(lián)：民殷物阜，一年四季福長臨。
橫批：福地長春。
作者：張星。
上聯(lián)：四馬難追成金因諾。
下聯(lián)：三羊開泰生華緣春。
橫批：辭舊迎新。
作者：呂亮。
上聯(lián)：誠信和諧，構(gòu)筑富庶社會。
下聯(lián)：愛國敬業(yè)，創(chuàng)建美好家園。
橫批：和諧社會。
作者：王瑞璇。
上聯(lián)：萬馬爭先，瑞雪豐年辭舊歲。
下聯(lián)：三羊開泰，香茶美酒賀新春。
橫批：辭舊迎新。
作者：馮玉彥。
上聯(lián)：瑞雪翩翩潤萬物。
下聯(lián)：紅梅朵朵繡千山。
橫批：春滿人間。
作者：于強(qiáng)。
上聯(lián)：八駿飛馳，輕踏神州千里雪。
下聯(lián)：三羊信步，細(xì)嗅江山二月花。
橫批：萬象更新。
作者：鄭繼彬。
上聯(lián)：廉政為民基永固。
下聯(lián)：治國依法業(yè)長青。
橫批：江山永固。
作者：楊秀山。
上聯(lián)：民族騰飛圓美夢。
下聯(lián)：神州巨變著輝煌。
橫批：祖國巨變。
作者：王作超。
上聯(lián)：萬馬奔騰，追逐華夏復(fù)興夢。
下聯(lián)：三羊開泰，描繪新春錦繡圖。
橫批：圓夢中華。
作者：伊輝旭。
上聯(lián)：神州江岳皆毓秀。
下聯(lián)：當(dāng)代英杰布惠風(fēng)。
橫批：神州萬象。
作者：高樂貴。
上聯(lián)：馬年喜勝，清貪反腐，民心所向。
下聯(lián)：羊歲拼搏，揚(yáng)正樹威，眾望有歸。
橫批：萬眾一心。
作者：周建。
上聯(lián)：萬馬奔騰，騰飛共筑強(qiáng)國夢。
下聯(lián)：三羊開泰，泰運(yùn)同圓出彩心。
橫批：同愿同心。
作者：郭樹森。
上聯(lián)：三羊開泰，清明執(zhí)政政風(fēng)朗。
下聯(lián)：五福臨門，依法治國國運(yùn)昌。
下聯(lián)：橫批:華夏共夢。
作者：陳家德。
上聯(lián)：霾消天見日。
下聯(lián)：氣暖地回春。
橫批：乾坤朗朗。
作者：李文玖。
核心價(jià)值觀讀后感篇十二
核心價(jià)值觀簡單來說就是某一社會群體判斷社會事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。核心價(jià)值觀(corevalues)是指企業(yè)必須擁有的終極信念，是企業(yè)哲學(xué)中起主導(dǎo)性作用的重要組成部分，它是解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則，如企業(yè)對市場、對客戶、對員工等的看法或態(tài)度，它影響與表明企業(yè)如何生存的立場;核心價(jià)值觀是企業(yè)相對性的自身絕對性，所以它又是不可改變性與不可發(fā)展性的。“一個(gè)企業(yè)本質(zhì)的和持久的一整套”原則。它既不能被混淆于特定企業(yè)文化或經(jīng)營實(shí)務(wù)，也不可以向企業(yè)的財(cái)務(wù)收益和短期目標(biāo)妥協(xié)。
價(jià)值觀深深根植于企業(yè)內(nèi)部，它們是沒有時(shí)限地引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)行一切經(jīng)營活動的指導(dǎo)性原則，在某種程度上，它的重要性甚至要超越企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。
企業(yè)的目標(biāo)(幫助實(shí)現(xiàn)某個(gè)任務(wù)的特定目標(biāo))不是企業(yè)的價(jià)值觀、企業(yè)的使命和經(jīng)營目的(企業(yè)生存的最基本原因)，也不是企業(yè)的價(jià)值觀。所謂價(jià)值觀也不應(yīng)該被混淆于企業(yè)的前景(關(guān)于設(shè)想中未來圖像的描繪)。所有這些詞在成功的企業(yè)中自有他們的位置。然而，價(jià)值觀是所有企業(yè)的目標(biāo)的先驅(qū)，是一切企業(yè)目標(biāo)為之奮斗的基礎(chǔ)。詹姆斯·c·科林斯和杰瑞·波拉斯在其廣受好評的《基業(yè)長青》一書中寫道：“能長久享受成功的公司一定擁有能夠不斷地適應(yīng)世界變化的核心價(jià)值觀和經(jīng)營實(shí)務(wù)?！?/p>
這一點(diǎn)是包括惠普、強(qiáng)生、寶潔、默克制藥和索尼等公司成功的關(guān)鍵因素?？屏炙购筒ɡ固岢隽艘粋€(gè)能夠解決圍繞著企業(yè)價(jià)值觀問題種種困擾的概念化框架。他們在這個(gè)商業(yè)模型中，將對價(jià)值觀的解釋分為兩部分，即核心意識形態(tài)和預(yù)想的未來。核心意識形態(tài)，也就是他們所說的“陰”，代表企業(yè)立足的根本和存在的原因?！瓣帯笔遣豢筛淖兊?，也可以與“陽”——企業(yè)未來預(yù)想，進(jìn)行互補(bǔ)。企業(yè)對未來的預(yù)測指企業(yè)愿望中對未來發(fā)展方向的設(shè)想及為實(shí)現(xiàn)這一設(shè)想而需進(jìn)行的巨大轉(zhuǎn)變。
核心意識形態(tài)使企業(yè)縱然歷經(jīng)時(shí)代的變遷也能夠保持其完整性，任何改變企業(yè)未來的嘗試都應(yīng)該遵循企業(yè)的核心意識形態(tài)要求。核心意識形態(tài)包括兩部分內(nèi)容：
1.核心價(jià)值觀，即一整套企業(yè)經(jīng)營指導(dǎo)規(guī)律和原則;。
2.核心目標(biāo)，即企業(yè)存在的最基本原因。
核心價(jià)值觀是企業(yè)本質(zhì)和永恒的原則。作為企業(yè)經(jīng)營的一套永恒的指導(dǎo)原則，核心價(jià)值觀不需要獲得外部的認(rèn)證;它們對企業(yè)內(nèi)部的員工具有內(nèi)在的重要價(jià)值。
核心價(jià)值觀讀后感篇十三
大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀是指鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民用中國特色社會主義共同理想凝聚力量;以愛國主義為核心的民族精神和以改造創(chuàng)新為核心的新時(shí)代精神鼓舞斗志;以社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)思想，科學(xué)的培養(yǎng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀。
2、確立馬克思主義的科學(xué)信仰。
馬克思主義是科學(xué)，是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義、確立馬克思主義的科學(xué)信仰，就要學(xué)習(xí)掌握中國特色社會主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、不畏艱苦的精神，把個(gè)人的成長成才與國家的富強(qiáng)繁榮、乃至與全人類的解放緊密聯(lián)系起來，報(bào)效祖國，奉獻(xiàn)社會，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。
3、樹立中國特色社會主義共同理想。
中國特色社會主義共同理想包含了人們對未來的向往與追求,具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是一個(gè)民族、一個(gè)社會的靈魂所系。作為未來社會建設(shè)的中堅(jiān)力量，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該時(shí)刻自我警醒，分析社會發(fā)展趨勢，明確目標(biāo)，發(fā)展自己的理想。此外，我們更要學(xué)會抵制各種誘惑，拒絕不良思想上的侵蝕，堅(jiān)定理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為將來投身于社會主義建設(shè)的浪潮而奮斗。中國夢是我們奮斗的動力源泉。每個(gè)人的夢立于未來之上，通過中國特色社會主義共同理想作為社會主義核心價(jià)值體系的主題，以理想信念作為價(jià)值觀的精髓。
4、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神精髓。
作為社會主義核心價(jià)值體系的精髓，民族精神和時(shí)代精神必須要在當(dāng)代大學(xué)生中得到培育和弘揚(yáng)。我們要培養(yǎng)自己的原則，樹立正確的榮辱觀，學(xué)做一個(gè)有高度責(zé)任感的人。通過參加各種各樣的活動來鍛煉自己的能力，提高自己參與時(shí)事的能力。大學(xué)生立于時(shí)代的浪潮，要負(fù)起國家發(fā)展與繁榮的重責(zé)。并學(xué)會勇于創(chuàng)新，盡力為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
5、樹立社會主義榮辱觀。
社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會才能形成良好道德風(fēng)尚。作為大學(xué)生的我們，必須樹立正確的榮辱觀，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，祖國能否繼續(xù)繁榮昌盛和諧興旺地發(fā)展，有賴于我們自身的努力和修養(yǎng)。我們必須把樹立和堅(jiān)持社會主義榮辱觀作為一項(xiàng)長期任務(wù)。要把社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與我們思想政治教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，只有我們自身思想道德覺悟提高了，素質(zhì)得到提升了，社會才能在一個(gè)良好的風(fēng)氣中成長發(fā)展。
6.做到經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)。
社會主義是一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的社會，只有實(shí)現(xiàn)了民富國強(qiáng)才能為社會主義奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能解決中國前進(jìn)中遇到的重重困難。因此，我們必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是社會主義存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是戰(zhàn)勝資本主義的根本保證。如果生產(chǎn)力不發(fā)展，社會主義制度的鞏固和國家的長治久安就會遇到極大的困難，我們只有不斷的解放和發(fā)展生產(chǎn)力才充分顯示自身的價(jià)值。
7.堅(jiān)持政治民主。
作為一種價(jià)值理念，民主是人類夢寐以求的理想目標(biāo)和始終不渝的價(jià)值追求。人民民主就是“人民的統(tǒng)治”，就是人民主權(quán)、人民至上，社會主義民主是代表著最廣大人民干本利益的民主。政治文明的核心內(nèi)容就是發(fā)展社會主義民主，建設(shè)社會主義法治國家。堅(jiān)持人民當(dāng)家做主，為此，我們應(yīng)該健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
8.保證文明的文化。
文化是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在人類歷史的長河中，社會經(jīng)濟(jì)和政治不斷地發(fā)展著，文化也就隨之不斷的發(fā)展。文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是人類智慧和文明的結(jié)晶，先進(jìn)的文化能對社會發(fā)展產(chǎn)生長遠(yuǎn)、積極的推動作用。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就提出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變成一個(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮富強(qiáng)的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國?！蔽覀円冀K代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷形成和確立先進(jìn)、正確的價(jià)值觀，就必須始終堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持正確的方向，加強(qiáng)思想文化的教育。
和諧社會是人類自古以來追求的理想社會，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會是人與自然和諧相處的社會必須堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧為目標(biāo)構(gòu)建社會主義生態(tài)價(jià)值觀，建設(shè)社會主義生態(tài)文明。氣候變暖、物種滅絕加劇、森林銳減、土地沙漠化、自然資源枯竭、大氣污染、水體污染已嚴(yán)重威脅著人類的生存與發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明是中國作為負(fù)責(zé)任大國的體現(xiàn)。我們要把生態(tài)文明建設(shè)上升到新的高度，為保護(hù)全球生態(tài)做出新的貢獻(xiàn)。
10.追求社會主義最高價(jià)值——人的自由全面發(fā)展。
人的自由全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”人的自由全面發(fā)展包括了人的活動的全面發(fā)展、社會關(guān)系的全面發(fā)展、素質(zhì)的全面提高、個(gè)性的自由發(fā)展以及個(gè)人價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。我們又該如何踐行社會主義價(jià)值觀?首先，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深刻領(lǐng)會社會主義核心價(jià)值觀，中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要我們一代又一代的有志青年接續(xù)奮斗，廣大青年要積極響應(yīng)黨的號召，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族。其次，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該積極響應(yīng)“三個(gè)倡導(dǎo)”，鑒定思想信念，增長知識本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生廣闊的舞臺上發(fā)揮聰明才智、盡展人生價(jià)值，讓青春在黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗的色彩。再者，我們還要樹立青年大學(xué)生的核心價(jià)值觀，愛黨愛國立身做人，勤學(xué)善思立志成才，歷練本領(lǐng)立業(yè)為民。把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，做到德才兼?zhèn)?。把?chuàng)新思維和社會實(shí)踐緊密結(jié)合起來，我們要勇于創(chuàng)新，提高創(chuàng)新思維能力，同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐，所謂實(shí)踐出真知，只有在實(shí)踐中充分結(jié)合創(chuàng)新才能走出一條全新的道路。把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合，在社會大家庭中保持個(gè)性彰顯自我。
11.結(jié)語。
社會的進(jìn)步和發(fā)展主要靠人才。當(dāng)代大學(xué)生是我國社會主義建設(shè)的主力軍，是祖國的未來，民族的希望，這就對我們大學(xué)生的教育提出了考驗(yàn)。大學(xué)生價(jià)值觀的狀況直接影響著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利實(shí)現(xiàn)。
那么，作為新時(shí)代大學(xué)生的我們，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)時(shí)期樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀，使自己成長為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任，為發(fā)展中國而貢獻(xiàn)自己的一份力量。
核心價(jià)值觀讀后感篇十四
夜色漸濃，伴著一杯香茗，捧著書卷，慢慢進(jìn)入書中世界，品味著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，感觸頗深。
作為一個(gè)社會群體，大學(xué)生多樣化的生活方式，反映出當(dāng)今世界和當(dāng)代中國社會正在發(fā)生深刻變化，而在這樣的文化大交融的背景下，人們的思想活動、文化活動、價(jià)值取向的獨(dú)立性、選擇性、多樣性和差異性都在不斷的增強(qiáng)。
作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就是要確立社會主義道德觀，樹立社會主義榮辱觀，提升自己的思想境界，培養(yǎng)自己的良好品質(zhì)，為立身做人打下良好的道德基礎(chǔ)。即使道德修養(yǎng)的內(nèi)容非常豐富，但集中起來，就是要牢固樹立和切實(shí)踐行社會主義榮辱觀，而這，是我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求并踐行的。
大學(xué)生要學(xué)習(xí)馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義，是大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的思想前提。大學(xué)生要解放思想、實(shí)事求是、具體問題具體分析，遇到事情，一切從實(shí)際出發(fā)。所以你，只有學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能真正掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，才能抵御各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕，在紛繁復(fù)雜的社會變化面前不迷失方向，為豐富多彩的人生實(shí)踐提供強(qiáng)大的思想武器和精神動力。
當(dāng)代大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，面對著現(xiàn)實(shí)社會中的文化多樣性、價(jià)值多元化，必須在認(rèn)真理解和掌握社會主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，努力為踐行社會主義核心價(jià)值體系的先鋒和模范。對大學(xué)生而言，此時(shí)是人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，也是理想信念形成的重要階段。
當(dāng)前大學(xué)生的`主要任務(wù)，是努力學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)提高素質(zhì)、完善自我、超越自我。只有勤奮學(xué)習(xí)，才能完成自身的社會化，實(shí)現(xiàn)自我超越和自由而全面的發(fā)展。孔子說：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。就是要我們不斷努力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在這一個(gè)科學(xué)進(jìn)步日新月異，國際競爭日趨激烈的時(shí)代，科技技術(shù)已成為綜合國力競爭的決定性因素，自主創(chuàng)新也成為一個(gè)國家崛起的支柱。因此，我們要努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，為國奉獻(xiàn)一己之力，是祖國更加繁榮富強(qiáng)。
夜更深，書香更濃。而我，在書中領(lǐng)略了許多之前并未了解的知識，加深了我對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的理解，從而使我的心靈得到凈化，精神認(rèn)識方面更進(jìn)一層。
讓我們攜手并進(jìn)，共同為社會的進(jìn)步獻(xiàn)出自己微薄的力量！
核心價(jià)值觀讀后感篇十五
社會主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度。你知道核心價(jià)值觀。
讀后感。
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我分別看了三篇最令我感動的。
作文。
;第一篇是孔繁森為撫養(yǎng)三個(gè)孤兒而鮮血，我讀完這篇文章后想到，我們身邊多一些象孔繁森這樣的人該多好!孔繁森在地震中收養(yǎng)了三個(gè)沒有父母的孤兒并讓他們有學(xué)上。有一次他來血庫獻(xiàn)血得了營養(yǎng)費(fèi)900元，但他死后人們只在他身上整理出八元六角錢，可想而知孔繁森獻(xiàn)血的錢沒有自己拿來買補(bǔ)品吃，而是去幫助別人，這種舍己為人的精神值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。
第二篇是《甘將生命化清泉》，讀完這篇文章后讓我知道魚兒離開水無法生存，麥苗兒離開水也無法生存的道理，所以我們要珍惜水資源?，F(xiàn)在有水全要感謝解放軍叔叔的幫助，因?yàn)樗麄兙璩鲎约簝H有的一點(diǎn)點(diǎn)錢來建造水井，所以我們也要像解放軍叔叔那樣多為別人著想，不要因自己的一絲利益破環(huán)水源，解放軍叔叔的偉大體現(xiàn)在為人民著想不會做出對人民有傷害的事。想到自己以前也曾有過浪費(fèi)水水的事情感到萬分慚愧。
第三篇是《大山的女兒》，讀到第五自然段時(shí)我知道人間的真情是多么偉大。王瑛在自己生活極為困難的情況下竟然給別人3000元錢上大學(xué)，這可以看出她對別人是慷慨大方的，對自己和家人確是嚴(yán)格要求，省吃儉用。有一次王瑛出差她兒子想買一雙運(yùn)動鞋，可是她只給兒子100元買了一雙很普通的運(yùn)動鞋。不管自己多么貧困只要?jiǎng)e人有困難她都慷慨解鑲。她這種無私的行為和行動體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員的高貴品格!這一品格就是：“做黨的好干部，當(dāng)群眾的貼心人!
讀完核心教育這本書讓我思想受到了震撼，我更明白了做人的要求、品格和精神。
這幾天，學(xué)校組織我們?nèi)w學(xué)生讀《社會主義核心價(jià)值觀100例》，里面有整整100個(gè)愛國，社會主義的例子，讓我讀后深有感觸。
在這100個(gè)例子里贊頌了不同的愛國精神，例如：理想信念、民主法治、忠誠愛國.以人為本、公平正義、和諧文明等等。讀了這些故事，讓我認(rèn)識了許許多多的愛國英雄，例如朱德、李大釗、吳大觀等等。他們都為了我們偉大的祖國做了好多貢獻(xiàn)于付出，這才讓我覺得我們現(xiàn)在的，美好和平生活的來之不易，讓我學(xué)會了珍惜現(xiàn)在的生活。
社會主義核心價(jià)值觀是社會主義中國的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰、也是一種凝聚力和向心力。如果沒有自己的精神支柱，就沒有靈魂，論文參考就會失去凝聚力和生命力。改革開放以來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化。我們進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，社會大變革，生活大變化的時(shí)代。也進(jìn)入了一個(gè)思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代有多種矛盾交織，多種思想涌動，多種信仰并存著。在這樣紛繁復(fù)雜的多樣性背后，必須要有一個(gè)統(tǒng)一價(jià)值的導(dǎo)向。
而樹立社會主義核心價(jià)值觀，對于進(jìn)一步堅(jiān)定人們對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化的信心、對黨和政府的信任，促進(jìn)了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，都具有重大的意義和作用。
書中有許多奉獻(xiàn)精神支撐著英雄們前行。這些精神像是寬的深海，澎湃著心中的火焰，燃燒著無盡的力量，讓他們前行。面對多元多變的現(xiàn)實(shí)生活，面對紛繁復(fù)雜的社會思潮，我們只有始終堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀不動搖，發(fā)揚(yáng)愛國精神。才能努力形成團(tuán)結(jié)和睦，萬眾一心，共創(chuàng)和諧的生動局面，共同推進(jìn)我國的偉大事業(yè)。
作為高中生的我看完這本書后，被這種社會主義核心價(jià)值觀大為感動。讓我明白現(xiàn)在生活的來之不易。我們也要努力學(xué)習(xí)，將來報(bào)效祖國，為偉大的中國獻(xiàn)出一分力。
任何價(jià)值觀念都根植于社會實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思維觀念深刻變化。我們在樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時(shí)也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問題。
我們同學(xué)們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實(shí)現(xiàn)社會和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會主義和諧社會。
我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國家需要我們的時(shí)候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書?！安粧仐墶⒉环艞墶?，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺上奮力揮鏟，讓祖國的未來灑滿陽光!
核心價(jià)值觀讀后感篇十六
學(xué)習(xí)了《社會主義核心價(jià)值觀100例》這本書，書本里面內(nèi)容豐富，條理清晰，在學(xué)習(xí)過程中，我感受很多，特別是書里用很多的小故事，來展示社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，通俗易懂，容易使我們接受。
人生面對漫漫的人類歷史長河，在短短的一生中總會留下遺憾、失落、悲哀，但人們必須找到短暫人生的意義或價(jià)值，才能化解這種種精神失落，從而獲得面對現(xiàn)實(shí)生活的勇氣和信心。馬克思寫《資本論》，我感受到理想信念的巨大力量，它能給我們無窮的動力，能讓人克服一切困難。馬克思堅(jiān)持了四十年才完成了《資本論》。他的知識領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等。他能用德、法、英三種不同的文字寫作，如果沒有強(qiáng)大的理想信念做支撐，馬克思早就放棄了艱苦的寫作工作，轉(zhuǎn)行別的工作來改善生活條件了。
于是，人們在尋找人生的意義，這就是人們始終在思考價(jià)值觀人生觀問題的原因。物的價(jià)值在于它對于滿足人的需要和要求的意義，而人的.價(jià)值則主要在于一個(gè)人對于滿足自己他人和社會的需要和要求的意義，其中主要是滿足他人和社會需要和要求的意義。樹立正確的為人民服務(wù)的人生觀具有非常重要的意義。先進(jìn)的社會主義核心價(jià)值觀在當(dāng)前起著為實(shí)現(xiàn)中華崛起、為建設(shè)社會主義小康社會、和諧社會而共同努力的強(qiáng)大的凝聚力作用。一個(gè)人的人生觀不同，就會有迥然不同的人生。正確的人生觀能夠激勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取，創(chuàng)造有價(jià)值的幸福的人生，能夠使有限的生命煥發(fā)出無限的光彩。
我們滿懷理想，充滿活力，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚。我們是理想遠(yuǎn)大，信念堅(jiān)定的一代;品德高尚，意志頑強(qiáng)的一代;視野開闊，知識豐富的一代，國家需要我們，我們要努力學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、法治、和諧的社會主義是我們的共同理想。先進(jìn)的社會主義核心價(jià)值觀作為先進(jìn)文化的核心，起著教育民眾造就社會主義新人的重要功能。價(jià)值觀作為文化的核心其重要作用就在于教育民眾、造就新人。
社會主義核心價(jià)值觀一旦形成，就會對人們的思想意識道德觀念形成深刻的影響，影響著人們尤其是年輕一代的思想意識成長，從而造就社會主義的建設(shè)者和接班人。在工作中遇到任何挫折都不能退縮，要勇敢面對，堅(jiān)信自己的理想與信念。
同過學(xué)習(xí)社會主義核心價(jià)值觀，我也看到：勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。如果馬克思只是發(fā)現(xiàn)人類社會進(jìn)化規(guī)律，卻沒有付諸實(shí)踐的話，也許人類至今還在黑暗中摸索人類社會進(jìn)化的規(guī)律。我們要確立遠(yuǎn)大的理想很容易，但是要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想?yún)s要付出很多的努力，這就像我們登山，想要登山很容易，但是上山的路卻是崎嶇的、難走的，只有努力刻苦，才能到達(dá)理想的高峰。
為中華之崛起而讀書，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀，目標(biāo)明確了，我們肩上的責(zé)任更重了，我們要在人生的舞臺上奮力搏擊，讓祖國的未來灑滿陽光。
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