閱讀是增長(zhǎng)知識(shí)、提高閱讀水平的重要途徑。在寫(xiě)讀后感時(shí)，如何避免簡(jiǎn)單地重復(fù)書(shū)中的內(nèi)容，而能夠給讀者帶來(lái)新的思考和啟示？在以下的讀后感范文中，可以看到作者對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的獨(dú)到見(jiàn)解和深入思考。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇一
童年是美好的，如同一朵美麗芬芳的花朵。我們?cè)鲩L(zhǎng)一歲，花斑就掉落一瓣。花瓣落完了，我們的童年也就結(jié)束了。到那時(shí)，我們就會(huì)懷念那美好的童年，細(xì)細(xì)回味著那時(shí)的酸、甜、苦、辣。
《城南舊事》是林海音的一部“懷鄉(xiāng)”作品，書(shū)中的一個(gè)個(gè)故事都表現(xiàn)了作者懷念童年、思念家鄉(xiāng)的思想感情。在這部作品中，作者成功的運(yùn)用了兒童的視角進(jìn)行故事敘述——借主人公英子的眼睛，描繪了一幅北京的風(fēng)景人情畫(huà)卷。同時(shí)，也表達(dá)出作者本人對(duì)人生和生命體驗(yàn)的多重感受。故事里，作者將英子眼中北京南城的風(fēng)光融入到字里行間，在展現(xiàn)真實(shí)熱鬧的市民生活之余，架設(shè)了一個(gè)明晰的時(shí)空背景，呈現(xiàn)著成人世界的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，道盡了人世間復(fù)雜的情感和真實(shí)的人性。
書(shū)中的一個(gè)個(gè)故事，一句句言語(yǔ)都深深感染著我：《惠安館》中，小英子并沒(méi)有因?yàn)樾阖懙摹隘偂倍械轿窇?，并和秀貞成為了朋友，還想盡辦法，讓好朋友妞兒和秀貞母女相認(rèn)。她的善良、淳樸，富有同情心的本質(zhì)，都已在我心中生根發(fā)芽；《我們看海去》中，小英子蹲在草叢中與小偷的約定，又展現(xiàn)了英子的質(zhì)樸、年幼時(shí)分不清好與壞的童真；《蘭姨娘》中，聰明機(jī)智的英子做了一回月下老人，為蘭姨娘和德先叔牽線(xiàn)搭橋，給她們帶來(lái)許多快樂(lè)；《驢打滾兒》中，宋媽失去孩子但頑強(qiáng)不屈的精神，也給我留下了深刻的印象；《爸爸的花兒落了，我也不再是小孩子》中，英子的爸爸因得了重病去世了，小英子也就從此告別了童年，走向社會(huì)，走向生活。
童年如一條溪流，川流不息，一去不復(fù)返，思緒卻如潮水般涌出。英子的童年是美好的、愉快的，所以她才對(duì)童年生活如此留戀，回味無(wú)窮。成長(zhǎng)的過(guò)程中，每個(gè)人都有屬于自己的《城南舊事》，屬于自己的快樂(lè)時(shí)光。
這本書(shū)是著名女作家林海音以其7歲到13歲的生活所為題材的一部自傳體小說(shuō)集。它寫(xiě)了20世紀(jì)20年代，英子一家的故事。它從英子那說(shuō)不出來(lái)的天真與單純，向世人展現(xiàn)了大人世界的悲歡離合，人世間復(fù)雜的情感糾紛。
書(shū)中。那一件件趣事，一句句言語(yǔ)都深深感染著我：《惠安館》中，小英子并沒(méi)有因?yàn)樾阖懙摹隘偗偘d癲”而感到畏懼，還想盡所有辦法，希望秀貞和妞兒母女相認(rèn)，她的善良、淳樸、富有同情心的本質(zhì)，都已在我的心中伸根發(fā)芽；《我們看海去》中，蹲在草叢中與小偷的約定，又展現(xiàn)了小英子的質(zhì)樸童真；《蘭姨娘》中，聰明機(jī)智的小英子又做了一回月下老人，為蘭姨娘和德先叔牽線(xiàn)搭橋，帶給了她們母女快樂(lè)，減少了她們的煩惱；《驢打滾兒》中，宋媽的頑強(qiáng)精神與她重男輕女的思想，也同樣給我留下了深刻的印象；《爸爸的花兒落了，我也不再是小孩》，爸爸因得肺病而去世了，小英子也就從此告別了童年生活，走向社會(huì)，走向生活。
書(shū)中，不管是人、還是那里的一花一木，他們都和英子建立下了深厚的感情，成為英子永遠(yuǎn)的美好回憶。但是這些人都伴隨著童年的腳步聲漸漸消逝了，漸漸變得不那么重要了，童年的回憶，也就此慢慢破碎，散落了一地。……所以，童年是人生當(dāng)中最美好，最無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，最值得珍惜回味的一段時(shí)光。童年就似人一樣，充滿(mǎn)了喜怒哀樂(lè)又似一個(gè)打翻的五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸，這種種感覺(jué)都讓你品嘗到了人生的“第一步?！?/p>
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇二
今天，我讀完了《草房子》一書(shū)，受到了很大的啟發(fā)。
這本書(shū)講的是一位名叫桑桑的小男孩在六年級(jí)發(fā)生的事情。書(shū)里面的每一章都主要介紹的是一個(gè)人物以及發(fā)生在他(她)身上的一些事情。每一章里也有配角。他們都在演著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。他們每個(gè)人都有著高尚的品質(zhì)。到了六年級(jí)結(jié)束的時(shí)候，桑桑以?xún)?yōu)異的成績(jī)考上了中學(xué)，桑桑以?xún)?yōu)異的成績(jī)考上了中學(xué)，桑桑的父親桑喬(是油麻地小學(xué)的校長(zhǎng)，也就是桑桑他們學(xué)校的校長(zhǎng))被派到外地學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)，桑喬以及桑桑一家要去另一個(gè)陌生的地方。
這本書(shū)能讓你看見(jiàn)一個(gè)又一個(gè)看似尋常但又催人淚下、感動(dòng)人心的故事。在這些故事中，我懂得了為別人付出是會(huì)受大家的尊重的，幫助別人別人就會(huì)喜歡你的道理。桑桑也一樣有著高尚的品質(zhì)：樂(lè)于助人、有同情心。這些人都是一些平凡的人，但他們都有著高尚的品質(zhì)。少年桑桑親眼目睹了這一個(gè)又一個(gè)的動(dòng)人的故事。這六年，是桑桑接受啟蒙教育的六年。我相信，我們平時(shí)的生活中，就有許多這樣的人：老師、父母、同學(xué)、還有陌生人。在他們身上也發(fā)生著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。
我們應(yīng)該留心觀(guān)察身邊的這些人，向他們學(xué)習(xí)，做一個(gè)品質(zhì)高尚的人。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇三
快樂(lè)在哪里？快樂(lè)在讀書(shū)明理的過(guò)程中，快樂(lè)在追求事業(yè)的旅途中，快樂(lè)在拋卻物欲后的淡泊恬靜中，快樂(lè)在心底無(wú)私天地寬的從容境界中，快樂(lè)在奉公守法本分做人的平凡人格中……其實(shí)，敬畏生命也是一種快樂(lè)！
一粒種子可以輕易地頂破人力無(wú)法打開(kāi)的人的顱骨；沙漠里的紅柳為了獲取水分，其根系十分發(fā)達(dá)，可以綿延幾公里長(zhǎng)；陡峭的懸崖石縫里的青松依然可以傲風(fēng)霜、斗嚴(yán)寒，四季常青。關(guān)于某些普通生物極不平常的行為的描繪，也令人震動(dòng)、敬畏、折服。
一位外國(guó)獵人在隨筆中記錄著這樣一個(gè)故事：他在嚴(yán)冬之際，在一個(gè)結(jié)冰的野外小湖邊，正在伺機(jī)狩獵。突然，一群大雁從半空降了下來(lái)，它們是下來(lái)飲水的，但是冰層隔斷了水源。這時(shí)，只見(jiàn)為首的大雁勇敢地騰身飛起，又像飛機(jī)一樣俯沖，腹部出力地撞擊冰層，磅磅作聲。這樣，一而再，再而三的猛烈行動(dòng)，終于使薄冰斷裂，露出一個(gè)窟窿來(lái)，群雁能夠就著那個(gè)冰洞飲水了。他被感動(dòng)得目瞪口呆，忘記開(kāi)槍?zhuān)Ｈ坏貋辛⒅?，直到群雁飛去為止。獵人沉浸在敬畏群雁的快樂(lè)之中，難以自拔。
書(shū)中的“姑姑”也是也是迫不得已。因?yàn)橛?jì)劃生育國(guó)策，為數(shù)不少的胎兒在未見(jiàn)天日之前，夭折在她的手下。
回想著那晚那聲音，一條小路彎彎曲曲，兩邊是一人多高的蘆葦。蛤蟆、青蛙，呱呱地叫。一會(huì)兒四面八方都叫起來(lái)，呱呱呱呱，叫聲連片，匯集起來(lái)，直沖到天上去。一會(huì)兒又突然停下來(lái)。四周寂靜，唯有蟲(chóng)鳴。那蛙聲如哭，有一種怨恨，一種委屈，仿佛是無(wú)數(shù)的初生嬰兒在哭，仿佛是成千上萬(wàn)的受了傷害的嬰兒在發(fā)出控訴?！肮霉谩焙认碌木祈暱涕g變成冷汗冒了出來(lái)。
讓我們真心敬畏生命，將可憐，改為保護(hù)；將悲憫，哀痛的淚水，改為呵護(hù)生命的行動(dòng)；將那怨恨，凄慘的哭聲，改為銀鈴般的笑聲；最后，將“他人有罪，我也有罪”，改為“他人”快樂(lè)，我亦快樂(lè)。
快樂(lè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，快樂(lè)無(wú)需參照?？鞓?lè)是一種心境，快樂(lè)是一種感覺(jué)。只要快樂(lè)不是建立在“他人”的痛苦上！
其實(shí)，敬畏生命也是一種快樂(lè)！
兩天時(shí)間，讀完了莫言的作品《蛙》，讀完之后，沒(méi)有酣暢淋漓的暢快感。感覺(jué)缺了些什么，或者就是“沒(méi)有感覺(jué)”。如果硬要說(shuō)，就是力度不夠，作者似乎是要盡量保持中立。理科男小說(shuō)讀的不多，只能與余華的《活著》進(jìn)行比照。另外有關(guān)唐吉阿德的情節(jié)確實(shí)挺突兀的，與整體鄉(xiāng)土氣息不容。
小說(shuō)中對(duì)計(jì)劃生育的批判是有的，但讀后給人感覺(jué)該批判的也只是手段的惡劣，至于政策本身似乎還有認(rèn)同之感，不得不佩服作者駕馭手法的高超。至于政策執(zhí)行到現(xiàn)在，作品中有段話(huà)很有思考，“哎呦肖大叔，都什么時(shí)代了，您還提什么計(jì)劃生育的事？他說(shuō)，現(xiàn)在是“有錢(qián)的罰著生”--像“破爛王”老賀，老婆生了第四胎，罰款六十萬(wàn)，頭天來(lái)了罰款單，第二天他就用蛇皮袋子背了六十萬(wàn)送到計(jì)生委去了?！皼](méi)錢(qián)的偷著生”--人民公社時(shí)期，農(nóng)民被牢牢地控制住，趕集都要請(qǐng)假，外出要開(kāi)證明，現(xiàn)在，隨你去天南海北，無(wú)人過(guò)問(wèn)。你到外地去彈棉花，修雨傘，補(bǔ)破鞋，販?zhǔn)卟?，租間地下室，或者在大橋下搭個(gè)棚子，隨便生，想生幾個(gè)就生幾個(gè)?！爱?dāng)官的讓‘二奶’生”--這就不用解釋了，只有那些既無(wú)錢(qián)又膽小的公職人員不敢生?！薄罢漳愕恼f(shuō)法，國(guó)家的計(jì)劃生育政策不是名存實(shí)亡了嗎？”“沒(méi)有啊，他說(shuō)，政策存在啊，要不以什么做依據(jù)罰款呢？”。過(guò)往已成反思，將來(lái)如何繼續(xù)，也許高物價(jià)也是一個(gè)因素，讓你可以生但不敢生，生的起但養(yǎng)不起。
姑姑這個(gè)角色，老年有些悲慘。但可憐之人必有其可恨之處，也許是作惡多端、也許是過(guò)于懶惰，也許是其它的什么原因，這也是我每每快步走過(guò)乞討者身邊的自我安慰。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇四
拉丁美洲古老的沿海村莊、神秘瑰麗的印第安傳說(shuō)，和一位聰慧而慈祥的外祖母，正是這些最純樸原始的因素構(gòu)成了馬爾克斯的童年，也構(gòu)成了《百年孤獨(dú)》最深處的靈魂。人們仿佛是從《百年孤獨(dú)》才開(kāi)始重新發(fā)現(xiàn)拉丁美洲的美麗與神奇。因?yàn)樵谶@里，文字在魔幻而絢麗的面紗后隱藏著一位拉美作家注視本土的熱忱的眼睛。
《百年孤獨(dú)》哥倫比亞有史以來(lái)最偉大文人的代表作品，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山鼻祖。正因如此，馬爾克斯成為了的一個(gè)沒(méi)有因獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而引起激烈爭(zhēng)議的作家。也正是這個(gè)人所共重的馬爾克斯，用他無(wú)羈然而絢麗的想象為我們構(gòu)造出了一個(gè)讓人沉迷其中不可自拔的世界。
毫無(wú)疑問(wèn)，《百年孤獨(dú)》所以取得這樣令人矚目的成就，同它強(qiáng)烈的魔幻色彩是分不開(kāi)的。在過(guò)多的強(qiáng)調(diào)與重視理性的時(shí)代，書(shū)中那隨心所欲的描述，嚴(yán)肅的夸張，以及那莫可名狀的神秘的命運(yùn)，無(wú)一不使讀者對(duì)其充滿(mǎn)了驚喜與向往。馬爾克斯對(duì)人類(lèi)天性中的孤獨(dú)感進(jìn)行了深刻的、前所未有的描繪。主人公們孤僻的神情、倔強(qiáng)而隨心所欲的性格，以及內(nèi)心深處那從未停止過(guò)的激烈沖突與掙扎，使手中緊握著這本書(shū)的讀者呼吸也急促了，心靈的震撼更是無(wú)可描述。那從初生之時(shí)起便深深蜇伏在心底的、對(duì)孤獨(dú)天性的向往、對(duì)原始自然的肉欲般的渴求，以及對(duì)所有未知的世界和不可名狀的新事物的深深的恐懼，全數(shù)冒失地掙扎著要浮出水面、翻江倒海了。
回到書(shū)中，從智慧而執(zhí)著的霍塞·阿卡迪奧·布恩蒂亞被綁到橡樹(shù)上那一刻開(kāi)始，直至這個(gè)家族中的一個(gè)因愛(ài)情而受孕的嬰兒的死亡，這片在憂(yōu)郁中喧囂了一百年的土地終于回復(fù)了最原始的寧?kù)o。
而在這百年家族的歷史中，有一個(gè)偉大的女性由始至終都占據(jù)著不可替代的位置，那就是烏蘇婭。這個(gè)矮小、堅(jiān)韌、有著完美性格的女人。毫無(wú)疑問(wèn)，她是這個(gè)家族在物質(zhì)、精神以及其他各個(gè)方面的支柱。在初期，她曾那樣雄心勃勃地要使布恩蒂亞家族強(qiáng)大并興盛;而到了末期，她又徒勞卻樂(lè)觀(guān)地要復(fù)興這架因腐朽而吱吱作響的龐大機(jī)器——只有她才擁有這樣的精神與力量，也只有她，了解并愛(ài)著這個(gè)家族的每一個(gè)人。
很明顯，整書(shū)中僅有的幾個(gè)性格堅(jiān)毅勇敢，思維邏輯正常的人(如烏蘇婭、雷蓓卡)都是同布恩蒂亞家族毫無(wú)血緣關(guān)系的人。因此，可以說(shuō)使這個(gè)龐大的“瘋?cè)嗽骸比諠u走向毀滅的，并不是戰(zhàn)爭(zhēng)、斗雞，也不是淫蕩的女人以及那些令阿卡迪奧們心醉神迷的異想天開(kāi)的事業(yè)，而是家族中代代相傳的孤獨(dú)。似乎，他們的悲劇是在最初始的時(shí)候就早已命定了的。
馬貢多就如一座孤獨(dú)的小島在與世隔絕的沼澤上徑自漂蕩。外界的每一樣新鮮事物都令這兒的居民們驚奇而恐懼;好似不屬于這個(gè)地球的吉卜塞人墨爾基阿德斯在這個(gè)家族的不斷出現(xiàn)(不管是開(kāi)始的實(shí)體還是后來(lái)的靈魂)，指引了家族中的幾代人在銀匠工作間的沉迷;養(yǎng)女雷蓓卡與老姑娘阿瑪蘭塔的坎坷、多厄的愛(ài)情;家族中一再出現(xiàn)的不可避免的、在狂亂激情掩飾下的亂倫;因與情婦的縱情酒色而導(dǎo)致牲畜的瘋狂繁殖;香蕉園工人被政府軍成批地屠殺，尸體用火車(chē)載到海邊去丟棄，從此以后，馬貢多陷入了無(wú)休止的暴雨之中，以及，這個(gè)家族中最后一對(duì)情侶的真實(shí)而又迷茫的愛(ài)戀，等等等等……這一個(gè)個(gè)看似荒唐的情節(jié)，由始至終都在一種淡淡的悲傷而恐懼的氛圍籠罩下被馬爾克斯不動(dòng)聲色地講述著，最終講述成這樣一部流芳后世的不朽名著。直至今天，在我第n次閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，即依舊感到慶幸。如果我傺讀到過(guò)這本書(shū)，如果我終生都與它錯(cuò)過(guò)，那么在我的生活里，將少了多么濃重而絢麗的一筆;在我的思想里，將缺了一場(chǎng)多么令人心悸的洗禮!
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇五
小說(shuō)《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的.書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
當(dāng)然，在小說(shuō)《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇六
“小說(shuō)《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年間所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)的結(jié)集……”我看著小說(shuō)《吶喊》這本書(shū)的簡(jiǎn)介，心中的興趣一下子的涌了上來(lái)。
小說(shuō)《吶喊》里我最熟悉的是《故鄉(xiāng)》；最著名的是《阿q正傳》；而給我留下印象最深的，是《一件小事》，《一件小事》這篇文章主要講了“我”雇了一輛人力車(chē)去了s門(mén)，路上撞倒了一個(gè)老人。“我”著急的叫車(chē)夫離開(kāi)，而車(chē)夫卻把老人扶到了巡警分駐所。后來(lái)“我”懂了，便托巡警給了車(chē)夫給了一把銅圓。
其實(shí)這個(gè)故事讓我明白了，人的外表和內(nèi)心是不同的，高貴的人不一定心靈美，低下的人不一定心靈丑。相反，貧苦的人對(duì)那些同樣受欺負(fù)的人都擁有一顆同情關(guān)愛(ài)的心。因?yàn)樗麄兡荏w會(huì)到受人之下的感覺(jué)。
我認(rèn)為，在生活中，我們要將心比心，關(guān)心他人。學(xué)習(xí)小的“車(chē)夫精神”弘揚(yáng)大的美好品質(zhì)。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇七
正如法國(guó)作家巴爾扎克所說(shuō)，小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史，讀罷兩遍《白鹿原》，我才真正深刻理解這句話(huà)的含義。也知道這部作品為什么能獲得讀者的喜愛(ài)，斬獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
要成為大作家如魯迅，托爾斯泰，非得有為時(shí)代、為民眾立言的責(zé)任心不可，同樣一部作品只有在注入了目標(biāo)和責(zé)任之后，才算成熟、才能抵抗風(fēng)雨，成為文學(xué)上的豐碑、歷史上的經(jīng)典，一遍遍的被人們所提起，所稱(chēng)誦。白鹿原是一首20世紀(jì)初反映渭河平原50年變遷的大氣磅礴的民族史詩(shī)。它描繪了一副色彩斑斕、起伏跌宕、驚心觸目的中國(guó)農(nóng)村的生活畫(huà)卷。小說(shuō)的語(yǔ)言具有濃濃的關(guān)中風(fēng)情，不僅接地氣，而且又通俗易懂。小說(shuō)的人物形象栩栩如生，仿佛在現(xiàn)實(shí)生活中都能找到原型。故事情節(jié)豐富完整，跌宕起伏。白鹿原內(nèi)部發(fā)生的大事有年謹(jǐn)，瘟疫，一度讓白鹿原陷入絕境。在白鹿原外部有推翻清朝的辛亥革命，后是軍閥混戰(zhàn)，再是國(guó)共合作然后是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，民族解放，。白鹿原風(fēng)云變幻，古老的土地在陣痛中顫栗。
對(duì)社會(huì)生活的理解，文學(xué)作品的深度決定了文學(xué)作品的成色。合上書(shū)本，腦海中浮現(xiàn)的便是一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，他們?cè)陉愔覍?shí)的筆下都被賦予了生命，變得鮮活起來(lái)。
首先想到的便是勤勞而保守，嚴(yán)格正直而又略有些自私的族長(zhǎng)白嘉軒。他是這部小說(shuō)的主要人物之一，從開(kāi)頭到結(jié)尾像一根串著珍珠的線(xiàn)，使小說(shuō)顯得完整。白嘉軒恰似這片古老的土地"白鹿原"的一個(gè)縮影，勤勞樸實(shí)卻又封建保守。
族長(zhǎng)白嘉軒一生引以為豪的便是娶了七房妻子，不過(guò)這是后來(lái)之話(huà)。連續(xù)死了六方妻子和失去了父親之后，他一度陷入深深的迷惘。在偶然的一次雪夜出行，他偶遇白鹿。在姐夫朱先生的點(diǎn)撥下，與鹿子霖交換了白鹿精靈駐足的土地，促使他命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。第七房妻子仙草給他帶來(lái)的好運(yùn)，種植罌粟給他帶來(lái)財(cái)富。仙草為其生下三個(gè)兒子，一個(gè)女兒。
兒子白孝文一開(kāi)始就被白嘉軒選定為族長(zhǎng)的繼承者，卻無(wú)奈遭到鹿子霖算計(jì)，被田小娥誘惑，致使其墮落以至于最后淪落到搶舍飯的地步。鹿三一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，白孝文在鹿子霖和田富賢的引薦下，當(dāng)了國(guó)民革命軍的一個(gè)營(yíng)長(zhǎng)。在小說(shuō)的結(jié)尾，他最后登上縣長(zhǎng)的位置。白孝文是我最不喜歡的一類(lèi)人物，他拋妻棄子、變賣(mài)家產(chǎn)、吸食鴉片、貪圖享樂(lè)，毫無(wú)責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)尤其到后來(lái)革命走向成功時(shí)，自己一個(gè)人獨(dú)享勝利的果實(shí)，還陷害已經(jīng)改邪歸正，學(xué)做好人的黑娃，我相信終有一天，他的謊言和行為會(huì)被揭穿，他也會(huì)受到報(bào)應(yīng)。
白靈就像一只白鹿精靈，她活潑調(diào)皮，任性卻又略顯可愛(ài)。她和兆海的姻緣著實(shí)讓人覺(jué)得十分可惜。他們姻緣的變化，實(shí)際折射了大的時(shí)代背景：國(guó)共兩黨由合作走向破裂，最終分道揚(yáng)鑣。在國(guó)共合作一片看好的時(shí)候，他們天真可愛(ài)、兩小無(wú)猜，用一枚硬幣來(lái)私定終生，并用硬幣來(lái)決定他們歸屬的黨派。讀后感他們天真的認(rèn)為無(wú)論正反面都是同一硬幣的兩面，國(guó)共兩黨也是如此?？墒乾F(xiàn)實(shí)就是如此殘酷，隨著國(guó)共關(guān)系的破滅，白靈和兆海的身份卻陰差陽(yáng)錯(cuò)的交換了，但彼此誰(shuí)都不愿意妥協(xié)、讓步，愛(ài)情之花還沒(méi)有開(kāi)放就枯萎了。最后白靈和兆海的哥哥鹿兆鵬因共同的革命信仰走在了一起。
讓人覺(jué)得可憐的便是田小娥了。她是一位美麗溫柔卻深受封建壓迫的女子，然而她的力量終究弱小，無(wú)法把握住自己的命運(yùn)。田小娥首次登場(chǎng)就是作為大財(cái)主郭舉人的小妾，此時(shí)的她雖身著錦衣玉帛，卻只是作為郭舉人的消遣和玩物存在著，沒(méi)有尊嚴(yán)和自由的茍活著。直到黑娃的出現(xiàn)，才給她枯燥無(wú)味的生命注入新鮮與活力，帶來(lái)陽(yáng)光和溫暖。她用自己的身體做賭注，享受著和黑娃一起的時(shí)光，雖然短暫，卻又溫馨美好。最后她放手一搏，將自己的命運(yùn)牢牢的和黑娃鎖在一起，她不怕苦，不怕累，和黑娃在一起時(shí)她是幸福的，吃糠咽菜她都覺(jué)得是美味佳肴。最后黑娃因?yàn)轸[農(nóng)協(xié)不得不離開(kāi)，又剩下小娥一個(gè)人了。為了救黑娃，也為了茍活，她不得不順從了鹿子霖。在鹿子霖的誘惑下勾引白孝文，最終是死在鹿三的刀下。
小娥是極其悲慘的，在封建禮教下她被父親拋棄，被鹿子霖利用，最終被鹿三次刺死，
又在死后被白嘉軒鎮(zhèn)在塔下。她只想追求自己的幸福，卻因?yàn)殚L(zhǎng)的漂亮被人利用。她很善良在得知白孝文的秘密后對(duì)他心生憐憫，可是封建禮教就是容不下她。歷史中男女命運(yùn)的巨大不同，甚至是相互對(duì)立。白嘉軒一生娶了七個(gè)老婆但是按照慣例依然當(dāng)上了族長(zhǎng)。小娥改嫁幾次卻成了人們眼中的蕩婦和下賤的女人，受到人的鄙視和侮辱。白嘉軒可以原諒黑娃、孝文、鹿子霖，但是對(duì)小娥卻那樣無(wú)情。和小娥具有同樣命運(yùn)的，還有白孝文的媳婦、兆鵬的媳婦。恰似白趙氏所說(shuō)："女人不過(guò)是窗戶(hù)糊的紙，破了就撕了，應(yīng)該盡快糊上一層。"可見(jiàn)封建時(shí)代女子地位的低下，命運(yùn)的悲慘。
最讓我佩服的便是黑娃了，黑娃是一位敢愛(ài)敢恨，敢打破封建枷鎖，又是一位勇于改邪歸正，浪子回頭的人物。他經(jīng)歷可謂是相當(dāng)豐富，做過(guò)長(zhǎng)工，當(dāng)過(guò)土匪，鬧過(guò)革命，當(dāng)過(guò)國(guó)民黨軍官。他敢于反抗封建禮教的束縛，即使眾人反對(duì)也要為愛(ài)和田小娥廝守在一起。他勤勞樸實(shí)，憨厚能干，無(wú)論是做什么職業(yè)，都能盡心盡力，拔得頭籌，獲得別人的欣賞和信任。尤其是最后，在娶了妻子高玉鳳之后，受其影響，拜師于朱先生，潛心修學(xué)，讀儒家經(jīng)典。他甚至想當(dāng)一名先生與世無(wú)爭(zhēng)。然而卻被白孝文陷害。這或許就是他的宿命了吧!與小娥偷情，當(dāng)了土匪，燒殺劫掠，指使兄弟咂斷了白嘉軒的腰桿。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到。但就是這樣的一位人物令人心生向往，除去他所做的壞事。他敢做自己想做的事，成為自己想成的人，踏實(shí)肯干，為愛(ài)堅(jiān)守，不愧是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)臐h子。
此外，這部小說(shuō)里還有宛若仙人，神秘的先知朱先生。他辦學(xué)堂，救濟(jì)災(zāi)民，投筆從戎，保家衛(wèi)國(guó);有醫(yī)術(shù)高超，為人淡然不爭(zhēng)，寵辱不驚的冷先生;有自私好色鹿子霖;勤勞忠心卻略顯木訥的鹿三;具有革命信仰的鹿兆鵬，他雖娶了自己并不愛(ài)的女人，然而他并沒(méi)有盡到丈夫的責(zé)任，同時(shí)他搶了弟弟的媳婦白靈，而且他的每一次出現(xiàn)都會(huì)給將要步入幸福生活的黑娃帶來(lái)轉(zhuǎn)折。當(dāng)黑娃最終落入牢獄之時(shí)，卻沒(méi)有得到他的幫助，讓人感慨頗多!
讀白鹿原這部小說(shuō)收獲特別多，它能讓人重溫那個(gè)年代的時(shí)光，感受人民對(duì)土地的熱愛(ài)，勞動(dòng)人民的淳樸以及理性對(duì)待人性當(dāng)中的自私。這部小說(shuō)見(jiàn)證了時(shí)代變遷，更讓我懂得珍惜現(xiàn)在的生活，尤其是尤其是女子地位逐漸與男子的地位走向平等，這是一件多么令人幸福的事情!
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇八
今天，我讀了魯迅先生寫(xiě)的小說(shuō)《吶喊》。這本小說(shuō)體現(xiàn)了一個(gè)民國(guó)時(shí)的無(wú)情世界。
尤其是《狂人日記》。文中寫(xiě)的是“人吃人”，其實(shí)反映了當(dāng)時(shí)為了自己的利益，而害死人的“吃人”的人很多，令人感慨。
《藥》寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的愚昧、無(wú)知，以為“鮮血饅頭”能治病，卻不知道革命者拋頭顱、灑熱血是在干什么，是為什么。
閏土的成長(zhǎng)讓人心碎，他再也沒(méi)有金項(xiàng)圈和美好童年了，魯迅對(duì)此也無(wú)奈。
在魯迅先生筆下鮮活起來(lái)的人物很多很多，深刻的現(xiàn)實(shí)事實(shí)也在他們身上一天天地發(fā)生著變化。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇九
《吶喊》是魯迅在19-1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集。當(dāng)時(shí)正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)間。他創(chuàng)作小說(shuō)意在描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)不幸的人們”，“揭出病苦，引起療救的注意”，并為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”。作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀(guān)念進(jìn)行了深刻的解剖與徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
魯迅筆下的人物都有著鮮明的個(gè)性，如迂腐而心地善良的孔乙己，具有強(qiáng)烈革命精神和氣節(jié)的革命者夏瑜，經(jīng)過(guò)十多年生活磨難，變成卑躬麻木的“木偶人”的閏土……，他們都會(huì)給人留下深刻的印象。
魯迅善于發(fā)掘蘊(yùn)含深刻社會(huì)意義的生活片段和生活場(chǎng)景，集中突出地展示人物的性格和命運(yùn)?！秴群啊分械淖髌范紱](méi)有對(duì)人物生活經(jīng)歷的描述，甚至不注意故事情節(jié)的連續(xù)性，人物的性格和命運(yùn)都是通過(guò)特定的生活片段和場(chǎng)景表現(xiàn)出來(lái)的。例如孔乙己這個(gè)人物，我們并不知道他的生活經(jīng)歷，他的迂腐性格和悲劇命運(yùn)，是在咸亨酒店的場(chǎng)景中表現(xiàn)出來(lái)的?！豆枢l(xiāng)》中也沒(méi)有敘述閏土的具體生活情況他的性格命運(yùn)，在“我”記憶中的生活場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)見(jiàn)面的場(chǎng)景的強(qiáng)烈反差中表現(xiàn)出來(lái)。魯迅小說(shuō)的這個(gè)特點(diǎn)，使它們?cè)诙绦〉钠斜憩F(xiàn)出豐富的社會(huì)內(nèi)涵，達(dá)到取材嚴(yán)、開(kāi)掘深的藝術(shù)效果，給人以強(qiáng)烈的、深刻的藝術(shù)感受。
魯迅善用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的手法描寫(xiě)人物形象。運(yùn)用具有特征性的細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物性格。如《阿q正傳》用阿q被打后說(shuō)是“兒子打老子”，或是被打后說(shuō)自己是“蟲(chóng)豕”等一系列細(xì)節(jié)，鮮明的表現(xiàn)出了這個(gè)人物自欺欺人、自輕自賤的性格特征?！端帯酚孟蔫け华z卒打了嘴巴反而說(shuō)打人者“可憐”的細(xì)節(jié)，突出了革命者大義凜然的品格。“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的藝術(shù)手法，使人物形象鮮明生動(dòng)，令人難以忘懷。
魯迅先生的小說(shuō)，揭露了封建主義與舊社會(huì)的黑暗、固化與迂腐，是他投向舊社會(huì)的一顆猛烈的精神炸彈。
讀了這本書(shū)，我深深地被這部作品感染了......
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十
《吶喊》，眾所周知，這是魯迅的文學(xué)巨著。前些天，突然心血來(lái)潮，在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)了一本《吶喊》。
當(dāng)時(shí)是心血來(lái)潮，可真正捧起這本書(shū)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的魔力。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，也就是他漸漸的把古代文學(xué)轉(zhuǎn)成現(xiàn)代文，所以他的文筆有種特殊的美。
《吶喊》中是許多短篇小說(shuō)組成的，其中也包括語(yǔ)文書(shū)中的《社戲》，小說(shuō)多數(shù)反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗面，比如第一篇：《狂人日記》這是魯迅第一次寫(xiě)的文章，主要內(nèi)容寫(xiě)的是“我”得了一種病，總認(rèn)為別人要吃“我”。醫(yī)生說(shuō)讓“我”好好養(yǎng)病，我覺(jué)得他要把“我”養(yǎng)肥了吃；也認(rèn)為小時(shí)候妹妹的死是哥哥造成的——哥哥吃了妹妹！側(cè)面烘托了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公平，魯迅在文章中注入了他的思想感情：當(dāng)時(shí)社會(huì)是個(gè)“吃人”的社會(huì)！
這本身真的給我啟發(fā)很大，雖然第一遍并不能完全讀懂，可第二遍，第三遍時(shí)，你會(huì)收獲很多，真的很多，你可以進(jìn)入到魯迅的世界，體會(huì)他的思想感情。
《吶喊》是本值得品味的書(shū)，走進(jìn)這本書(shū)，你肯定不會(huì)空手歸！
心血來(lái)潮買(mǎi)《吶喊》，
游入書(shū)海不無(wú)感。
如你今讀此本書(shū)，
絕對(duì)不會(huì)空手歸！
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十一
《鴨的喜劇》是《吶喊》中一篇關(guān)于動(dòng)物的文章，寫(xiě)動(dòng)物卻暗含著社會(huì)現(xiàn)象的黑暗，用鴨和蝌蚪不能向存揭示了生存競(jìng)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食。
愛(ài)羅先珂君抵達(dá)北京不久后，就訴苦說(shuō)北京是寂寞的，在沙漠上似的寂寞，認(rèn)為這里不如緬甸的夏夜唯美。為了緩解這種寂寞，愛(ài)羅先珂君就買(mǎi)來(lái)十幾只蝌蚪養(yǎng)在荷池里，他不滿(mǎn)足這些蝌蚪便有買(mǎi)回了小雞，最后再鄉(xiāng)下人的推薦下買(mǎi)回了4至鴨子。他對(duì)這些帶有生氣的動(dòng)物是有著博愛(ài)的，從不拒絕任何一種。小鴨也很可愛(ài)，深得大家喜歡，還為它去買(mǎi)泥鰍?？删驮谶@間隙間，四只小鴨把荷池的水全部都弄渾濁了，荷池中再也找不出一只長(zhǎng)了腳的蝌蚪。
魯迅先生在這篇文章中并沒(méi)有直接表達(dá)自己的看法，但從文章開(kāi)頭就強(qiáng)調(diào)了愛(ài)羅先珂君是一位盲詩(shī)人，暗示了愛(ài)羅先珂君對(duì)于大自然的愛(ài)是盲目的，他不斷抱怨并且拿北京的夏夜去和緬甸的相比，這是事實(shí)魯迅先生不能為國(guó)家辯護(hù)?？僧?dāng)荷池里的蝌蚪全被鴨子吃完后，才體現(xiàn)出了這位盲詩(shī)人的博愛(ài)是膚淺的，是不得魯迅先生認(rèn)可的，他沒(méi)有在買(mǎi)鴨子之前便想到這些，可見(jiàn)他因?yàn)椴?ài)所以他的愛(ài)微薄。
最終也沒(méi)再見(jiàn)到愛(ài)羅先珂君，而蝌蚪被吃掉的荷池里只剩下了鴨子。結(jié)尾處“只有四個(gè)鴨，卻還在沙漠上‘鴨鴨’的叫。”說(shuō)明了這里的結(jié)局依然很寂寞。溫柔的表面下是殘酷的掠食，1922年十月是日本在第一次世界大戰(zhàn)撤軍后的日子，中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象很黑暗，魯迅先生的文章應(yīng)該是受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，認(rèn)為應(yīng)該改變這種盲目的愛(ài)的方式。外來(lái)的事物會(huì)將原本的事物破壞，應(yīng)該具有辨別是非的警覺(jué)。
只是改變環(huán)境對(duì)于自身并沒(méi)有什么意義，北京依舊是一片寂寞的沙漠，買(mǎi)來(lái)蝌蚪只是一種平和的改變方式，是不能長(zhǎng)久的，必須反抗強(qiáng)暴才會(huì)有保護(hù)弱小的能力。
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小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十二
這幾天，我看了《莫泊桑短片小說(shuō)精選》，這本事是由法國(guó)最的批判小說(shuō)家莫泊桑撰寫(xiě)的，你面有許許多多的批判了舊社會(huì)和以前的人們的陳腐與偏見(jiàn)的短篇故事，有：《項(xiàng)鏈》《羊脂球》《珠寶》《米勒老爹》《小酒桶》等等，我看了幾篇，令我有很多的感觸。
《羊脂球》是寫(xiě)了一位-女被同行者逼迫下無(wú)奈獻(xiàn)身，后來(lái)那些同行者不但不安慰她，反而還以輕蔑的態(tài)度對(duì)待她。這篇小說(shuō)反襯鮮明，懸念迭生，引人入勝，寫(xiě)出了法國(guó)各階層在占領(lǐng)者面前的不同態(tài)度，揭露了貴族資產(chǎn)階級(jí)的自私、虛偽和無(wú)恥，贊揚(yáng)了羊脂球的犧牲精神。
《項(xiàng)鏈》是講了一位名叫瑪?shù)贍柕碌奶?，喜?ài)虛榮，再一次宴會(huì)上被人邀請(qǐng)，向丈夫要錢(qián)，定做了一條長(zhǎng)裙，又向好友借到了一條鉆石項(xiàng)鏈，在宴會(huì)上出了風(fēng)頭。后來(lái)，她發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈丟了，去借錢(qián)，最終花了十年的功夫還清債款，她為賠償丟失的項(xiàng)鏈而多年悲苦。最后，她遇見(jiàn)了她的好友，將事情講清楚了，最后得知那項(xiàng)鏈竟然是贗品……這篇小說(shuō)告訴人們：不要貪慕虛榮，更不要有太強(qiáng)的自尊心。
這兩篇是我最喜歡的小說(shuō)，揭露了舊社會(huì)和人的-，希望現(xiàn)在的人都擁有高尚正直、謙虛好學(xué)、不貪慕虛榮，不自私不虛偽的人。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十三
偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話(huà)。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的.靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十四
《變色龍》告訴了我們:在沙皇俄國(guó)將軍家中的一條狗比平民百姓還要重要，巡邏官奧楚美洛夫之流在有權(quán)勢(shì)者的家犬前搖尾乞憐，而對(duì)老百姓卻張牙舞爪，蠻橫嬌縱?！蹲兩垺肪褪瞧踉X夫送給人世的一面鏡子，一個(gè)警示，在百余年后的今天同樣還是有人身上有著“變色龍”的奴性，表里不一。
《萬(wàn)卡》可以說(shuō)是《苦惱》的姐妹篇。都是抒情心理短篇小說(shuō)。主要寫(xiě)的是:九歲童工的稚真心靈，他的學(xué)徒生活的苦楚，他對(duì)祖父和家鄉(xiāng)的眷戀——這一切在篇幅不大的作品中巧妙地互相穿插和滲透，短短幾頁(yè)字就寫(xiě)出了童工生活中的酸甜苦辣，給讀者留下了深刻的印象;短篇小說(shuō)《釘子上》和《一個(gè)文官之死》一樣，都展現(xiàn)了但是沙皇俄國(guó)在官場(chǎng)上的丑態(tài):強(qiáng)者霸道、倨傲專(zhuān)橫，弱者低頭哈腰、不敢反抗。臭蟲(chóng)般的切爾維亞科夫以及他的奴才們的心理正是這種官場(chǎng)生活的產(chǎn)物。
讀了這本小說(shuō)選后，我更能體會(huì)到當(dāng)時(shí)沙皇俄國(guó)官場(chǎng)上的險(xiǎn)惡與蠻橫，也看清了當(dāng)時(shí)和如今的“變色龍”就是墻頭草，哪邊是強(qiáng)者就擁護(hù)哪邊，即使那強(qiáng)者并不是善良的那一方。《契訶夫短篇小說(shuō)選》給我了很多啟迪，讓我了解到不少沙皇俄國(guó)的當(dāng)年!
最近我看了一本書(shū)，名叫契訶夫短篇小說(shuō)選。這是契訶夫的書(shū)。每一個(gè)短小的故事都寫(xiě)出了不同的人的命運(yùn)，官員仗勢(shì)欺人，平明甚至比不上官員家養(yǎng)的狗，不過(guò)每一個(gè)短小的文章都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗!
這一本短篇小說(shuō)選集中地體現(xiàn)了作者寫(xiě)作的風(fēng)格，以及他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的不滿(mǎn)與無(wú)奈。這本書(shū)我并沒(méi)有全部讀完，只讀了一些，最讓我記憶深刻的就是變色龍、苦惱、套中人、嫁妝，那個(gè)文官因?yàn)橐患∈露恢毕胍恢毕胫?，最后不明不白的就死了，其?shí)也留下了很多想象的空間。
也許最后是憂(yōu)郁而死的?反正作者沒(méi)有寫(xiě)，一個(gè)人如果那么計(jì)較一件事情，那么那個(gè)人很容易憂(yōu)慮而死呢。不過(guò)，他只是因?yàn)樯诋?dāng)時(shí)的社會(huì)，比自己高一級(jí)的長(zhǎng)官得就是天，和現(xiàn)在當(dāng)然是沒(méi)辦法相提并論了!變色龍和一個(gè)文官的死的中心思想是一樣的，一開(kāi)始認(rèn)為這是流浪狗，那個(gè)人就說(shuō)要把它碎尸萬(wàn)段，但一聽(tīng)他的下屬說(shuō)這可能是將軍家的狗，這個(gè)人就把責(zé)任推到被咬的人身上，反反復(fù)復(fù)好多次。真的很讓人鄙視，可是當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這么的無(wú)理取鬧?？鄲缹?xiě)出了在當(dāng)時(shí)連一個(gè)傾聽(tīng)者都沒(méi)有，最后只能對(duì)著一匹老馬訴說(shuō)內(nèi)心的苦惱。這是任何人都能明白的，自己的生活就算再苦，如果有一個(gè)真心的朋友可以聽(tīng)你訴說(shuō)的話(huà)，那自然就有人幫你分擔(dān)你的苦。
《變色龍》是契訶夫早期創(chuàng)作的一篇諷刺小說(shuō)。在這篇著名的小說(shuō)里，他以精湛的藝術(shù)手法，塑造了一個(gè)專(zhuān)橫跋扈、欺下媚上、看風(fēng)使舵的沙皇專(zhuān)制制度走狗的典型形象，具有廣泛的藝術(shù)概括性。小說(shuō)的名字起得十分巧妙。變色龍本是一種蜥蜴類(lèi)的四腳爬蟲(chóng)，能夠根據(jù)四周物體的顏色改變自己的膚色，以防其它動(dòng)物的侵害。作者在這里是只取其“變色”的特性，用以概括社會(huì)上的一種人。
小說(shuō)的內(nèi)容富有喜劇性。一只小狗咬了金銀匠的手指，巡官走來(lái)斷案。在斷案過(guò)程中，他根據(jù)狗是或不是將軍家的這一基點(diǎn)而不斷改變自己的面孔。作者通過(guò)這樣一個(gè)猾稽的故事，把諷刺的利刃對(duì)準(zhǔn)沙皇專(zhuān)制制度，有力地揭露了反動(dòng)政權(quán)爪牙們的無(wú)恥和丑惡。
最突出的是奧楚蔑洛夫這一人物，從他對(duì)下屬、對(duì)百姓的語(yǔ)言中表現(xiàn)他的專(zhuān)橫跋扈、作威作福;從他與達(dá)官貴人有關(guān)的人，甚至狗的語(yǔ)言中暴露他的阿諛?lè)畛?、卑劣無(wú)恥;從他污穢的謾罵隨口噴出來(lái)揭開(kāi)他貌若威嚴(yán)公正里面的粗俗無(wú)聊。同時(shí)，作者故意很少寫(xiě)他的外貌神態(tài)，令人可以想象:此人在說(shuō)出這一連串令人難以啟齒的語(yǔ)言時(shí)，竟然是臉不變色心不跳的常態(tài)，由此更突出了這一人物丑惡的嘴臉、卑劣的靈魂。
《變色龍》使我了解十九世紀(jì)八十年代，俄國(guó)沙皇封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治的黑暗。理解以?shī)W楚蔑洛夫?yàn)榇怼白兩垺彼频恼賳T正是這種黑暗統(tǒng)治的產(chǎn)物。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十五
原中國(guó)魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)林非：《兔和貓》抒發(fā)的信念與哲理，卻使它多少帶上了一些雜文的色彩。
北京大學(xué)博士生導(dǎo)師錢(qián)理群：《兔和貓》這篇充分顯示了魯迅心靈的美文長(zhǎng)期以來(lái)得不到應(yīng)有的評(píng)價(jià)。他是《吶喊》中最不引人注目，甚至連它是否是小說(shuō)也遭到學(xué)術(shù)界質(zhì)疑的小說(shuō)。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十六
從小學(xué)時(shí)期就聽(tīng)收音機(jī)里講著羊脂球的故事，至今難忘。這兩天看見(jiàn)女兒抱著莫泊桑的小說(shuō)看，我又拾起書(shū)重新品味了一番，收獲頗多。讀完后有幾種想法不知對(duì)不對(duì)。
如果羊脂球不答應(yīng)普魯官人的要求，那些道貌岸然的偽君子該是如何的結(jié)局，那么就不能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，也沒(méi)有后面強(qiáng)烈的反襯與對(duì)比，這一情節(jié)在小說(shuō)中起到橋梁的作用，連接著前部分到達(dá)之前，啟程之后，這就是大師們的獨(dú)具匠心。
文中有許多細(xì)描讓人難忘，羊脂球的外貌描寫(xiě)與她性格、職業(yè)的沖突，處處可見(jiàn)作家對(duì)她的偏愛(ài)，鳥(niǎo)先生的著墨很多，一個(gè)唯利是圖的市儈樣，在情節(jié)發(fā)展中盡現(xiàn)小丑的本質(zhì)，在生活中散布謠言，左右輿論掩蓋內(nèi)心的虛偽，為自己撈實(shí)惠。
再次拜讀，深深感到一篇不朽的作品正是大師對(duì)人性的深挖掘，生活真諦的揭露，看完后讓人久久回味，百讀不厭。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十七
我特喜歡契訶夫的小說(shuō)，因?yàn)槌３Ａ攘葞坠P，他就能把人物、事件刻畫(huà)、交待地清清楚楚，而且語(yǔ)言生動(dòng)、辛辣、幽默，揭示的主題卻深刻，寓意深長(zhǎng)，契訶夫小說(shuō)《苦惱》讀后感。今天，讀了他的《苦惱》，引人入勝。
"我向誰(shuí)去訴說(shuō)我的悲傷?———"。
小說(shuō)就是這樣一語(yǔ)中的的展開(kāi)，主人公一出場(chǎng)就讓我們感到他的孤涼，瞧，時(shí)值隆冬，暮色晦暗，濕雪紛紛，"出租馬車(chē)的車(chē)夫姚納周身發(fā)白，像個(gè)幽靈。他坐在趕車(chē)座位上呆呆不動(dòng)，把身體彎到了活人的身體所能彎到的最大限度。哪怕有一個(gè)大雪堆落在他的身上，那他也好像覺(jué)得用不著抖掉它似的。"他和站在他身邊的瘦骨嶙峋的小母馬，一起被遺忘在"這個(gè)充滿(mǎn)古怪的亮光，不停的鬧聲、熙攘的行人的漩渦里。"他的兒子剛死不久，他需要把心中的苦惱向人傾訴，小說(shuō)的內(nèi)容就是他接連四次想向別人訴說(shuō)苦惱而無(wú)人理睬的過(guò)程。
第一位乘客是一位軍人，他一心趕路，無(wú)心聽(tīng)訴;第二位，是三個(gè)年青人，他們根本不愿關(guān)心他的苦惱;第三次是掃院子的仆人，還沒(méi)等他開(kāi)口就被趕走;回到店里想對(duì)他的同事一個(gè)年輕的車(chē)夫(第四個(gè)人)訴說(shuō)，可年輕人急急的尋到水一飲而盡后倒頭蒙被就睡熟了。"他一心想說(shuō)話(huà)，他兒子去世快滿(mǎn)一個(gè)星期了，可是他還沒(méi)有跟任何人好好地講一講呢?！獞?yīng)當(dāng)有條有理，有聲有色地講一遍。應(yīng)當(dāng)講他兒子怎樣得了病，怎樣痛苦，臨死以前說(shuō)過(guò)些什么話(huà)，怎樣去世的。——應(yīng)當(dāng)描摹一下葬禮的情形，以及他到醫(yī)院里去取亡人的衣物的情景。""聽(tīng)到的人應(yīng)當(dāng)喊’啊呀’，嘆氣，哀哭。——要是能跟娘們兒談一談，那就更好，讀后感《契訶夫小說(shuō)《苦惱》讀后感》。——她們雖是些蠢東西，可是聽(tīng)不上兩句話(huà)就會(huì)放聲大哭。"。
可是沒(méi)有人愿意聽(tīng)他訴說(shuō)，"既沒(méi)注意到他，也沒(méi)注意到他的苦惱。——那苦惱是廣大的，無(wú)邊無(wú)際。要是姚納的胸膛裂開(kāi)，苦惱從中滾滾地流出來(lái)，那它好像就會(huì)淹沒(méi)全世界似的，然而話(huà)雖如此，那苦惱偏偏誰(shuí)也沒(méi)看見(jiàn)。它居然藏在這樣一個(gè)渺小的軀殼里，哪怕白天舉著火把也看不見(jiàn)它。"——最后，他只有回到馬廄里，對(duì)著他的小母馬喃喃而語(yǔ)、滔滔不絕，"姚納講得著了迷，把心里的話(huà)統(tǒng)統(tǒng)都對(duì)它講了出來(lái)?！?小說(shuō)也就是在這意味深長(zhǎng)中結(jié)尾。人在同類(lèi)中已找不到知音、知己，只好到異類(lèi)中去尋找，而非人類(lèi)的馬兒，居然似乎比人類(lèi)更具有友善，"小母馬嚼著草，聽(tīng)著，對(duì)它的主人的手噴氣?！?。
俗話(huà)說(shuō)：家家有本難念的經(jīng)，人人都有難唱的曲，可是我們可曾真正關(guān)心到那些渴望關(guān)心的人，有時(shí)這種渴求的標(biāo)準(zhǔn)很低很低，只是給他一對(duì)耳朵，聽(tīng)他傾訴，給他一種目光，關(guān)切、同情、理解。我才考取了心理咨詢(xún)師資格證，心理咨詢(xún)師助人的本質(zhì)和技能，正是善于傾聽(tīng)，善于分擔(dān)和化解來(lái)訪(fǎng)者的苦惱和困惑。
現(xiàn)在這個(gè)世界上的人都太忙碌了，每個(gè)人都在忙自己的事情，誰(shuí)真正關(guān)心誰(shuí)過(guò)得怎樣，心情如何呵?!即使許久未見(jiàn)的朋友寒喧問(wèn)個(gè)"過(guò)得好嗎?近來(lái)如何?"，也不過(guò)是哈哈呀呀、之乎者也的虛詞套話(huà)罷了。再者說(shuō)了，對(duì)于你自己是了不得的大苦惱，"滾滾地流出來(lái)，似乎會(huì)淹沒(méi)全世界"，而對(duì)他人來(lái)說(shuō)，"關(guān)我屁事"，到處都是趕路的人，契訶夫選了那么多的趕路人，作為無(wú)暇心的聽(tīng)眾，一定是獨(dú)具匠心的。
我有苦惱寧肯自訴而不愿他訴?？鄲浪鶐?lái)的痛苦煩惱往往是一個(gè)人內(nèi)在的深度，沒(méi)有任何苦惱是真正能被別人所了解的。向別人訴說(shuō)苦惱，苦惱就會(huì)減輕嗎?就像是姚納已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到的那樣，說(shuō)給那些蠢娘們聽(tīng)，她們聽(tīng)不上兩句話(huà)就會(huì)放聲大哭，苦惱就會(huì)因此而釋然了嗎?所以，解除苦惱還是在自己的心境，換個(gè)角度看問(wèn)題，一切就會(huì)大不同了。
契訶夫這部小說(shuō)究竟告訴我們什么呢?正像一位評(píng)論家給我們指點(diǎn)的那樣：他揭示了，人生的最大苦惱與其說(shuō)是人人皆有苦惱，毋寧說(shuō)是在于人不愿理會(huì)別人的苦惱。看到姚納到處訴說(shuō)碰壁，可憐兮兮的樣子，我都不禁跑向前去，"姚車(chē)夫，別著急，我來(lái)矣!我真的愿意聽(tīng)你細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)——"。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十八
二刷三體。
在音樂(lè)，電影和書(shū)三者，音樂(lè)可以單曲循環(huán)，但是有記錄以來(lái)循環(huán)最多的也沒(méi)超過(guò)一百次，這還是在很多時(shí)候音樂(lè)只是干其他事情的背景而已。而電影，在我記憶里面，絕對(duì)沒(méi)有像別人所說(shuō)一部電影看十次五十次的存在。說(shuō)到書(shū)能讓看第二篇的就更屈指可數(shù)了。
我想起我兩年前第一次看三體的時(shí)候，趟在學(xué)校的床上幾乎兩天沒(méi)動(dòng)，包括了一個(gè)幾乎通宵的夜晚，像被整個(gè)宇宙壓著動(dòng)彈不得。然而事實(shí)上這一次我發(fā)現(xiàn)我第一次看到的和千百次躺在家鄉(xiāng)村里樓頂上看星空生出的感覺(jué)毫無(wú)二致，不認(rèn)識(shí)星座，不存在物理，也不理解相對(duì)論，我就是喜歡看這件事情本身。
這是第二次了，書(shū)里面很多的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在我面前，洗澡的時(shí)候甚至覺(jué)得自己能擁有一個(gè)屬于自己的小小宇宙。我更明白自己為什么不去重復(fù)，我害怕細(xì)節(jié)，我掌控不來(lái)細(xì)節(jié)，甚至細(xì)節(jié)造成一定程度的破壞。
或許我喜歡的只是是震撼，不是為什么會(huì)震撼。
但或許我又會(huì)看第三遍，誰(shuí)知道呢。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇十九
《吶喊》這部散文集中第一篇小說(shuō)《狂人日記》，描寫(xiě)了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)真的吃人的，但那句?仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人。?也不得不引起我們的深思。
《狂人日記》是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō):?沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!?在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。，請(qǐng)保留此標(biāo)記樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建制度的第一槍。
《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起?梁上君子?，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇二十
《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期所作，作品真實(shí)的描寫(xiě)了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生活的濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
其實(shí)在讀完《吶喊》的第一感覺(jué)，只能用兩個(gè)字來(lái)形容，自責(zé)，我自己有點(diǎn)奇怪為什么會(huì)這樣?經(jīng)過(guò)我的思考后，我發(fā)現(xiàn)，以前人的觀(guān)念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說(shuō)，如果我生在那個(gè)年代，我一定象孫中山那樣，對(duì)人們的想法進(jìn)行徹底的教育。
我對(duì)《吶喊》中的阿q正傳，比較感興趣，尤其是阿q，我覺(jué)得那樣的年代里像啊q這樣的人是少之又少，在如今發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，也幾乎沒(méi)有象啊q的人了，其實(shí)我還是挺佩服啊q這個(gè)人物的，時(shí)代雖然拋棄了他，但他并沒(méi)有放棄了自己，而是不斷的努力活下來(lái)，也許有人會(huì)說(shuō)茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒(méi)有生命許多都是空想。
如今，像這樣發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國(guó)民了，可是，你們有沒(méi)有想過(guò)至今還有那些愚昧的國(guó)民的存在，也許有人會(huì)覺(jué)得不可思議，但這的確是真的。
未來(lái)的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)在進(jìn)步。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇二十一
在七月的月底，我讀完了魯迅小說(shuō)《吶喊》，魯迅小說(shuō)《吶喊》這部小說(shuō)集讓我感觸頗深。魯迅小說(shuō)《吶喊》這部小說(shuō)集的作者是魯迅，整部小說(shuō)集批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。魯迅先生以筆桿子為武器，充分發(fā)揮了“炮筒子”的巨大威力。
其中有幾篇小說(shuō)給我留下了深刻的印象。給我留下印象最深的一篇要數(shù)《狂人日記》了?！犊袢巳沼洝芬砸粋€(gè)瘋子口吻來(lái)批判吃人的社會(huì)，揭露了隱藏在封建社會(huì)表層下面的“吃人”本質(zhì)，小說(shuō)中人人都想吃人，這個(gè)瘋子的親戚、大街上的人都想吃他?！犊袢巳沼洝穼?xiě)得讓人讀著就生起對(duì)吃人的人的憎恨之心，使人翻身醒悟。
其次就要數(shù)《孔乙己》了。在魯鎮(zhèn)，有一個(gè)叫孔乙己的封建社會(huì)沒(méi)落知識(shí)分子，好吃懶做，穿著已經(jīng)破舊得不行了的長(zhǎng)衫，以前他有一個(gè)習(xí)慣就是每隔一段時(shí)間，就要到咸亨酒店要一壺酒、一盤(pán)小菜?，F(xiàn)在他已經(jīng)破落了，但他還保持著以前的習(xí)慣。后來(lái)，他的小菜只能是最便宜的茴香豆了。再后來(lái)，他連茴香豆都吃不起了，并且只能站在柜臺(tái)邊喝酒了。我們不能像孔乙己一樣，好吃懶做。
小說(shuō)吶喊讀后感參考篇二十二
《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，瘋言瘋語(yǔ)可所說(shuō)的卻未必不是真話(huà)。那本寫(xiě)滿(mǎn)吃人的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō)：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒牵顬榭杀氖?，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!
科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起梁上君子，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，因?yàn)樗鼘?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn)，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀(guān)念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的精神勝利法(通稱(chēng)阿q精神)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
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