總結(jié)是提高工作效率的有效途徑之一。寫(xiě)總結(jié)時(shí)可以使用一些符號(hào)或圖表來(lái)增加可讀性。總結(jié)是思考的過(guò)程，通過(guò)總結(jié)我們能夠更好地理解自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要我們?nèi)娴鼗仡櫤涂偨Y(jié)過(guò)去的工作或?qū)W習(xí)經(jīng)歷。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)案例，希望能夠激發(fā)你寫(xiě)作的靈感。
教學(xué)設(shè)計(jì)選一語(yǔ)文篇一
1、喜歡聽(tīng)、讀古詩(shī)《古朗月行》，樂(lè)意參加模仿游戲。
2、了解古詩(shī)的主要內(nèi)容，能演唱并表演古詩(shī)《古朗月行》，在演唱與表演的過(guò)程中，體驗(yàn)唱古詩(shī)詞的快樂(lè)，感受音樂(lè)的旋律美。
3、識(shí)字認(rèn)識(shí)古詩(shī)當(dāng)中的“古、時(shí)、玉、團(tuán)、臺(tái)、足、成、問(wèn)”等字。
4、安靜傾聽(tīng)同伴的講話，并感受大家一起談話的愉悅。
5、鼓勵(lì)幼兒敢于大膽表述自己的見(jiàn)解。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1、活動(dòng)重點(diǎn)是背誦古詩(shī)，演唱和表演古詩(shī)《古朗月行》。
2、活動(dòng)難點(diǎn)在于認(rèn)識(shí)古詩(shī)當(dāng)中的“古、時(shí)、玉、團(tuán)、臺(tái)、足、成、問(wèn)”等字。
活動(dòng)準(zhǔn)備。
1、古詩(shī)《古朗月行》的音樂(lè)曲。
2、小月亮、云朵、星星的貼紙和帶有字寶寶的小花貼紙。
活動(dòng)過(guò)程。
一、謎語(yǔ)導(dǎo)入。
1、師：“小朋友們好，今天老師帶了許多小禮物送給大家。小朋友想要嗎？那老師可要考考大家了，請(qǐng)小朋友猜一則謎語(yǔ)，看誰(shuí)最先猜出來(lái)?！袝r(shí)圓圓掛天空，有時(shí)彎彎掛枝頭。白天看不見(jiàn)，晚上才出來(lái)?！?/p>
生：“月亮”
2、當(dāng)小朋友猜出月亮?xí)r，教師及時(shí)表?yè)P(yáng)小朋友的聰明并且出示月亮貼紙，請(qǐng)小朋友吹一陣風(fēng)把月亮公公送回天空。利用月亮公公的話引出今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容《古朗月行》。
二、講授新課。
1、揭題，教師出示預(yù)先準(zhǔn)備好的古詩(shī)《古朗月行》。
2、教師首先范讀古詩(shī)《古朗月行》。
師：“小朋友們豎起你們的小耳朵，看誰(shuí)的小耳朵聽(tīng)得最認(rèn)真最仔細(xì)”。
3、讀完之后小朋友有了疑問(wèn)，老師讀的是什么意思呢？教師以講故事的形式讓幼兒了解詩(shī)詞的大意。
師:“小朋友們知道這首詩(shī)的意思嗎？”
生：“不知道”。
師：“老師來(lái)告訴小朋友，從前有位詩(shī)人，名字叫李白，他小時(shí)候不認(rèn)識(shí)月亮，就把它比作白色的盤(pán)子，他又覺(jué)得月亮像掛在天空的鏡子，月亮上的仙人垂著兩只腳，很高興很悠閑。月亮上還長(zhǎng)有桂花樹(shù)，很是茂盛。旁邊有一只小白兔天天在搗藥，那李白就想，小白兔把藥給誰(shuí)吃了呢？”
4、教師帶領(lǐng)幼兒拍手讀古詩(shī)。第一遍逐字逐句的讀，讀的時(shí)候要求小朋友讀準(zhǔn)字音。第二遍的時(shí)候要求小朋友聲音洪亮，有朝氣。第三遍要求小朋友的聲音好聽(tīng)。獎(jiǎng)勵(lì)給表現(xiàn)好的小朋友一顆小星星。
5、請(qǐng)小朋友觀察黑板上字的顏色。
師：“小朋友，看老師寫(xiě)這首詩(shī)用了幾種顏色呢？”
生：“兩種，紅色和白色”
師：“小朋友真聰明，是兩種顏色。紅色的字寶寶呀，特別調(diào)皮，它們想跟小朋友做朋友呢。今天咱們就來(lái)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)它們吧?！?/p>
例：
教師指著“古”字讀：“古古古古時(shí)的古”。小朋友跟老師讀“古古古古時(shí)的古”，采用相同的方法讀出下面的幾個(gè)字。提醒幼兒發(fā)音準(zhǔn)確，聲音洪亮。
師：“好了，小朋友都認(rèn)識(shí)這些字寶寶了吧。”
6、教師出示帶有字寶寶的小花，用模仿動(dòng)物的方法給每一朵小花找個(gè)好朋友。
例：
師：“剛才咱們說(shuō)紅色的字寶寶特別調(diào)皮，都想出去玩呢，哪個(gè)小朋友愿意帶它們玩啊”
生：“我想帶它玩?！?/p>
師：“那古寶寶想跟小青蛙玩，誰(shuí)會(huì)學(xué)青蛙叫，古寶寶就跟誰(shuí)做朋友?！?/p>
生：“呱呱呱”
教師把古寶寶送給最像小青蛙的小朋友。用相同的方法把其它字寶寶送給小朋友。
7、帶領(lǐng)小朋友做一個(gè)手指游戲，活躍一下氣氛。
師：“小朋友把字寶寶放在凳子上面，讓它們自己盡情的玩吧。咱們也來(lái)做一個(gè)小游戲好不好？”
生：“好?！?/p>
8、做完游戲后請(qǐng)小朋友把字寶寶送回家。
師：“字寶寶玩了一天都累了。天也很晚了，該把字寶寶送回家了，要不然它們的媽媽該著急了。”然后教師用手指著古字提問(wèn)：“古寶寶在哪里呀，誰(shuí)帶它一起玩的呀，快把它送回家吧?！庇泄艑殞毜男∨笥雅艿胶诎迩鞍阉N在古字上面。用同樣的方法把其它字寶寶一個(gè)個(gè)都送回了家。獎(jiǎng)勵(lì)表現(xiàn)棒的小朋友。鼓勵(lì)他們都是勇敢的好孩子。
三詩(shī)詞唱舞。
1、教師一邊讀古詩(shī)，一邊做詩(shī)詞動(dòng)作示范和講解。
例：
師：“小時(shí)不識(shí)月。小朋友雙手握拳，放在下巴處，歪著小腦袋望著天空，然后雙手在胸前搖晃?！保ㄓ猛瑯拥姆椒ㄖv解其它詩(shī)句）。
2、教師做第二遍時(shí)請(qǐng)小朋友模仿老師一塊兒做動(dòng)作。獎(jiǎng)勵(lì)給表現(xiàn)棒的小朋友一個(gè)笑臉。
3、教師播放詩(shī)詞音樂(lè)，隨詩(shī)詞音樂(lè)做動(dòng)作，讓小朋友感受古詩(shī)音樂(lè)的音韻美。教師及時(shí)鼓勵(lì)小朋友。師：“小朋友的動(dòng)作真美啊?！?/p>
4、根據(jù)幼兒掌握的具體情況進(jìn)行唱和舞的教學(xué)遍數(shù)。
師：“小朋友真聰明，這么快就學(xué)會(huì)了。我們?cè)賮?lái)一遍，看看哪個(gè)小朋友的動(dòng)作最優(yōu)美?！?/p>
5、總結(jié)。
師：“今天咱們學(xué)習(xí)了《古朗月行》這首古詩(shī)，小朋友們學(xué)的非常好，表演的也非常棒，回到家里以后把這首古詩(shī)表演給爸爸媽媽、爺爺奶奶看好不好？今天我們就上到這里，小朋友們?cè)僖?jiàn)?！?/p>
教學(xué)反思。
本活動(dòng)的成功之處。
1直觀教學(xué)法2師幼互動(dòng)法3啟發(fā)提問(wèn)法4動(dòng)作表演法。
教學(xué)設(shè)計(jì)選一語(yǔ)文篇二
作為一名教學(xué)工作者，時(shí)常需要準(zhǔn)備好教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃。那么大家知道規(guī)范的教學(xué)設(shè)計(jì)是怎么寫(xiě)的嗎？以下是小編整理的高一語(yǔ)文上冊(cè)《底片》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1.了解希姆博爾斯卡的生平、創(chuàng)作風(fēng)格和她的作品。
2.理解《底片》的內(nèi)涵。
3.鑒賞這首詩(shī)的藝術(shù)手法。
一、作者簡(jiǎn)介：
1953年成為《文學(xué)生活》周刊的編委，并主持該刊的詩(shī)歌部達(dá)20多年之久。
1954年出版了她的第二部詩(shī)集《詢問(wèn)自己》，并獲當(dāng)年的克拉科夫城市獎(jiǎng)。
1956年以后，希姆博爾斯卡相繼出版了詩(shī)集《呼喚雪人》(1957年)、《鹽》(1962年)、《一百種樂(lè)趣)(1967年)、《任何情況》(1972年)、《巨大的數(shù)字》(1976年)、《橋上的人》(1986年)和《結(jié)束和開(kāi)始》(1993年)。由于希姆博爾斯卡在詩(shī)歌創(chuàng)作上的杰出成就，她先后獲得了波蘭文化部頒發(fā)的國(guó)家文學(xué)二等獎(jiǎng)(1963年)，德國(guó)的歌德獎(jiǎng)(1991年)、赫爾德獎(jiǎng)(1995年)。1995年波茲南的密茨凱維支大學(xué)還授予她“名譽(yù)博士”稱號(hào)。1996年，希姆博爾斯卡榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，授獎(jiǎng)詞中說(shuō)她的詩(shī)歌“以精確的諷喻揭示了人類現(xiàn)實(shí)中若干方面的歷史背景和生態(tài)規(guī)律”。詩(shī)人表示，她將把這筆獎(jiǎng)金的一半以上用于發(fā)展波蘭的醫(yī)療衛(wèi)生和文化事業(yè)，這對(duì)波蘭非常重要。
希姆博爾斯卡的詩(shī)歌創(chuàng)作可以分為前后兩期，前期以《我們?yōu)槭裁椿钪泛汀对儐?wèn)自己》為代表。在這個(gè)時(shí)期里，她的詩(shī)歌揭露了法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴和罪行，熱情歌頌了祖國(guó)波蘭的復(fù)興和建設(shè)。1956年以后，希姆博爾斯卡的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新的階段，無(wú)論是題材、主題，還是形式和風(fēng)格都發(fā)生了較大的變化，呈現(xiàn)出多姿多彩的態(tài)勢(shì)，想象力更為豐富，也更富于哲理性和思辨性。其詩(shī)歌主題大多涉及人的生存環(huán)境和人與歷史的關(guān)系、人在歷史上和自然環(huán)境中的位置等重要問(wèn)題。自然和動(dòng)物、科技和發(fā)明、愛(ài)情與婚姻、貧窮和富裕、歡樂(lè)與痛苦……都在她的詩(shī)歌中得到了反映。然而作者在描寫(xiě)這些客體時(shí)，并不帶有強(qiáng)烈的感情色彩，又不完全采取超然的態(tài)度，她對(duì)所描寫(xiě)的主題既深切關(guān)注，又保持了一定的距離。而且往往被自嘲、幽默、譏諷等沖淡和掩蓋。在表現(xiàn)手段上，希姆博爾斯卡喜歡采用提問(wèn)和對(duì)話的方式去提出一些極富哲理性的問(wèn)題，她的詩(shī)歌語(yǔ)言也極富個(gè)性，往往明白如話而又含義深?yuàn)W，帶有警句和格言的意味，令人回味無(wú)窮，從而使她成為波蘭當(dāng)今最杰出的一位女詩(shī)人。
希姆博爾斯卡是一位謙遜的詩(shī)人，她認(rèn)為了解詩(shī)人的生平對(duì)理解她的作品無(wú)所助益，研究詩(shī)歌必須從哲學(xué)和語(yǔ)言角度入手。所以她從不寫(xiě)自傳，不喜歡接受采訪，更不愿意向他人吐露私生活。有關(guān)她的個(gè)人資料公開(kāi)的非常稀少，給我們的搜尋帶來(lái)很大困難。
二、這首詩(shī)比較難理解，可以讓小組討論，通過(guò)學(xué)生的爭(zhēng)論，從不同角度嘗試?yán)斫庠?shī)的內(nèi)涵，這是要達(dá)到的主要目的。學(xué)生很少見(jiàn)到底片的樣子，可以用幻燈展示幾幅底片，幫助學(xué)生理解底片中的形象與真實(shí)形象的不同。學(xué)生閱讀，小組討論以下問(wèn)題：
1.《底片》中寫(xiě)了底片和其所反映的真實(shí)的事物在哪幾個(gè)方面的對(duì)比?
1.作者對(duì)底片的影像做了準(zhǔn)確的描述，指出了底片中的景物和人，她寫(xiě)到了天空、烏云、太陽(yáng)、櫻桃樹(shù)、花和底片上的人。她特別注意到了底片和其所反映的真實(shí)的事物在幾個(gè)方面的對(duì)比：
第一，黑白色的對(duì)比。真實(shí)世界是五顏六色的，反映到底片中只有黑白兩色，這就產(chǎn)生了一種奇妙的效果，既真實(shí)又不真實(shí)。
第二，左右位置的互換。底片從正面看和反面看，它所反映的影像是一樣的，但是左右剛好相反，而看底片的人很難知道哪一面是正確的。
第三，鬼魂與活人的對(duì)比。真實(shí)世界生動(dòng)的人物到了底片中，感覺(jué)就像鬼魂一樣。
2.詩(shī)的內(nèi)涵的理解：
理解一：因?yàn)樯鲜鲞@些對(duì)比構(gòu)成的奇妙的感覺(jué)，模糊了真實(shí)與虛假的界線，將內(nèi)心的感覺(jué)與真實(shí)的世界融為一體，所以就有了問(wèn)候和提問(wèn)，這也可以看作自己向自己?jiǎn)柡蚝吞釂?wèn)。心靈的自我沉思借底片這一獨(dú)特的客體找到了一種表達(dá)的方式。
理解二：是對(duì)生活真實(shí)性的懷疑。
理解三：現(xiàn)實(shí)生活是無(wú)法用一種形式準(zhǔn)確反映的。
四、師生探討：《底片》有哪些獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)?
本詩(shī)的語(yǔ)言明白如話卻含義深?yuàn)W，令人回味無(wú)窮。
在表現(xiàn)方法上，本詩(shī)采用了白描、獨(dú)白的方式。
在內(nèi)容和形式、現(xiàn)象和本質(zhì)、單一和多樣等等方面形成了一種張力，因此富于哲理性和思辨性。
教學(xué)設(shè)計(jì)選一語(yǔ)文篇三
北宋大文豪蘇軾寫(xiě)過(guò)兩篇《赤壁賦》，后人稱之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，都是中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇?！冻啾谫x》是蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。這個(gè)時(shí)期，作者的思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到殘酷打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。元豐五年（1082）七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫(xiě)了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國(guó)時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚(yú)東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟。
蘇軾。
一、知識(shí)與能力目標(biāo)。
1．“以文為賦”——了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。
2．“以意逆志”——了解作者運(yùn)用“主客問(wèn)答”這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3．“知人論世”——了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想：了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義，理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
二、過(guò)程與方法目標(biāo)。
1．培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
2．培養(yǎng)對(duì)精美詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。
1．欣賞分析文中的“水月”意象。
2．文章的情感線索。
3．主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵及作者的宇宙觀和人生觀。
以情感為線索分析全文，以課件為輔助手段表現(xiàn)作者的宇宙觀和人生觀，簡(jiǎn)單明了。
利用多媒體輔助手段、名句引用、討論探究等方式解決。
多媒體課件、音頻、視頻。
《赤壁賦》是高中語(yǔ)文新課改教材必修二模塊第三單元古代山水游記類散文中的第二篇。山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情和說(shuō)理的成分。這個(gè)單元的作品內(nèi)涵是人與自然的關(guān)系。這個(gè)單元的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在文本審美的基礎(chǔ)上欣賞自然，感悟自然，思考人與大自然的關(guān)系。本文被放在這個(gè)單元中，應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生把握由自然景物引發(fā)的人生感慨。本文就在描繪自然風(fēng)物的同時(shí)傾訴了自己懷才不遇的憤懣，但也表現(xiàn)了樂(lè)觀曠達(dá)的精神。但這些情感的表達(dá)并不是明顯的、直接的；而大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)”。
1．引導(dǎo)誦讀法。
2．討論點(diǎn)撥法。
3．創(chuàng)設(shè)情境法。
4．多媒體演示、音頻、視頻輔助法。
一．文趣導(dǎo)入：
有這樣一位文人，他駕馭著文字，抵臨大宋文壇的巔峰。然而，文字卻讓他偃蹇飄零。大浪，淘盡歷史的煙塵，卻淘不盡他文中的一字一句；驚濤，拍去歲月的風(fēng)霜，卻拍不去他縱橫古今的豪放。他成了自然中偉大的頑童。所以，當(dāng)他因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，夜游赤壁之時(shí)，面對(duì)著無(wú)窮的江月，他思想的野馬便縱橫馳騁，任情遨游，于是對(duì)宇宙對(duì)人生產(chǎn)生了深沉而悠遠(yuǎn)的思索。他，就是蘇軾。今天我們來(lái)繼續(xù)賞析他的千古名篇《赤壁賦》，一起去感受他獨(dú)特的人生體悟。
二．分析鑒賞：
第一段：
請(qǐng)同學(xué)們把書(shū)翻到32頁(yè)，請(qǐng)同學(xué)齊讀第一段。
1．這一段寫(xiě)了蘇子與客夜游赤壁的情景。那赤壁的景色如何？請(qǐng)同學(xué)們找出文中描寫(xiě)赤壁之景的句子。
明確：
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
白露橫江，水光接天。
作者在這里為我們描繪了一幅秋水共長(zhǎng)天一色的赤壁美景圖。
2．.欣賞這些美景蘇子的.心情自然是愉快的，哪些語(yǔ)句最能直接體現(xiàn)這種愉快的心情？
明確：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
3．此情此景，為我們展示了一個(gè)怎樣的意境？
明確：為我們展示了一個(gè)月圓之夜，好友相聚，縱舟江上，一邊欣賞美景，一邊飲酒誦詩(shī)的舒暢飄逸、超然物外的境界。正所謂良辰美景賞心樂(lè)事。
第二段：
高興至極，蘇子又做了什么？客又做了什么？我們看第二段。找一名女同學(xué)讀一下。
本段開(kāi)頭寫(xiě)在這種情況下蘇子更加高興地飲酒，興之所至，又唱起了歌，歌詞是：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。
生答……。
明確：
我國(guó)古典詩(shī)歌自屈原《離騷》以來(lái)就有以“美人”象征圣主賢臣或美好理想的傳統(tǒng)。在這里，“美人”喻指君主。此時(shí)蘇子被貶黃州已有兩年多的時(shí)間，對(duì)于有著儒家積極用世思想的蘇子來(lái)說(shuō)，他多么希望君主能盡快召他這個(gè)賢臣回朝，自己好繼續(xù)為朝廷效力。所以他發(fā)出了“望美人兮天一方”的唱嘆。
2．蘇子唱歌，客又做了什么呢？
有客吹洞簫，倚歌而和之。簫的音調(diào)悲涼幽怨，感人至深，既烘托了蘇子此時(shí)淡淡的失意情緒，又致使他的感情驟然變化，同時(shí)引出下文的主客問(wèn)答。
3．由此看，這一段在全文中的作用是什么？
過(guò)渡段。
那么蘇子的感情發(fā)生了怎樣的變化？主客又是就什么問(wèn)答的？我們看第三段。
第三段：
聽(tīng)了客悲涼的簫聲，蘇子愀然，正襟危坐。然后問(wèn)客曰：“何為其然也？”（簫聲為什么會(huì)這樣悲涼呢？）。
1．客是如何回答的呢？也就是客因何而悲呢？
請(qǐng)同學(xué)們齊讀第三段客回答的語(yǔ)段，同時(shí)思考這個(gè)問(wèn)題。
生答：……。
2．客剛開(kāi)始就解答了蘇子的疑問(wèn)了嗎？……那寫(xiě)了什么呢？
明確：沒(méi)有，先用兩個(gè)反問(wèn)句引出了與眼前的赤壁之地、江月之景相關(guān)的歷史人物曹操和他的英雄業(yè)績(jī)。
3.那么同學(xué)們想：作者贊頌曹操的功績(jī)目的何在？
明確：目的在于引出后面“吾與子”和他的對(duì)比。
4.而對(duì)比的目的又是什么呢？通過(guò)哪些詞句能看出來(lái)？
明確：“固”“而”“況”三個(gè)虛詞所引導(dǎo)的句子表明：這樣叱咤風(fēng)云的一世之雄，也已隨大江東去而風(fēng)流散盡，更何況漁樵于江渚之上的平凡的“吾與子”，生命短暫得就像朝生暮死的蜉蝣一樣寄托在天地之間，渺小得像茫茫大海中的一顆毫不起眼的水滴，更是瞬間就會(huì)被歷史湮沒(méi)了。
而慨嘆人生苦短是人類永恒的主題，也是詩(shī)歌永恒的主題。
5．誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你所學(xué)過(guò)的或知道的有關(guān)這個(gè)內(nèi)容的詩(shī)句？
曹操《短歌行》也說(shuō)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多?！?/p>
李白《將進(jìn)酒》繼續(xù)說(shuō)“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！?/p>
魏晉詩(shī)人竹林七賢之一的阮籍《詠懷》詩(shī)里更有“朝為媚少年，夕暮成丑老”的感傷；
對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往陷入這樣的苦悶與迷茫之中?？鸵膊焕?。
6．除了人生短暫渺小讓客悲傷之外，還有其他原因嗎？我們看最后四句的內(nèi)容。
明確：既然塵世人生短暫，那就做神仙吧，做神仙可以與明月一起長(zhǎng)存不老且不死，這樣就不必為人生短促無(wú)常而悲嘆了。可是，他卻清楚地知道，這是不可能實(shí)現(xiàn)的，美好的理想與殘酷的現(xiàn)實(shí)總是矛盾的，所以才“托遺響于悲風(fēng)”。這是客悲傷的又一原因所在。二悲理想現(xiàn)實(shí)矛盾。以上客從兩個(gè)方面解答了蘇子的疑問(wèn)。這兩個(gè)方面可以概括為人生短促無(wú)常。
而這樣的悲嘆也只是重復(fù)了前人的感慨，并沒(méi)有獨(dú)特之處，那么本文成為千古名篇的魅力主要表現(xiàn)在哪里呢？在第四段。
第四段：
1．那么第四段寫(xiě)了怎樣獨(dú)特的內(nèi)容？請(qǐng)聽(tīng)這一段的朗讀錄音，思考問(wèn)題的答案。
找生答……。
明確：這一段主要是蘇子針對(duì)客的悲嘆來(lái)表明自己的宇宙觀、人生觀從而寬解客。而且，這兩個(gè)觀點(diǎn)又是分兩層相對(duì)獨(dú)立地闡述的。
2．這兩個(gè)層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵詞是哪個(gè)詞？
明確：“且夫”，前半部分闡述的是？宇宙觀，后半部分闡述的是？人生觀。
3.那么蘇子的宇宙觀是什么？請(qǐng)找出表達(dá)觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞。
明確：變與不變。
4.蘇子又是怎樣闡述他的“變與不變”的宇宙觀的？（想想我們寫(xiě)議論文時(shí)往往采用什么方法來(lái)論證呢？比如同學(xué)們想證明思考的重要性，可能會(huì)想到牛頓被蘋(píng)果砸到從而砸出了牛頓第一定律，這是什么方法？——舉例子。蘇子也一樣。那他舉了什么例子來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)呢？）。
明確：以眼前的江月為例。
他說(shuō)，你也知道那江水和月亮吧？你看，眼前的江水和明月既是變化的也是不變的，（同時(shí)配課件）。
就“水”而言，從變的角度說(shuō)，“水”逝者如斯，從不變的角度說(shuō)，“水”未嘗往也；就“月”而言，從變的角度說(shuō)，“月”盈虛如彼；從不變的角度說(shuō)，“月”卒莫消長(zhǎng)，意思是：水總是這樣不停的流逝，但它們并沒(méi)有流走；月總是那樣由缺到圓，又由圓到缺，但它始終也沒(méi)有增減。所以他得出下面的結(jié)論：從變的角度說(shuō)，天地萬(wàn)物沒(méi)有一刻不發(fā)生變化；從不變的角度說(shuō)，萬(wàn)物和我們一樣都是無(wú)窮無(wú)盡的；但他沒(méi)有說(shuō)個(gè)體的人是怎樣表現(xiàn)變與不變的道理的，我們可以補(bǔ)充一下：從變的角度說(shuō)，每個(gè)人都得經(jīng)歷生老病死的過(guò)程，從不變的角度說(shuō)，人類又是血脈延續(xù)，代代相承的，所以不必因人生短暫渺小而羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。偉大的毛主席說(shuō)得好，“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。
5.這是蘇子針對(duì)客的人生短暫渺小的悲傷來(lái)闡述他的變與不變的的宇宙觀從而寬慰客的。為了加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)“變于不變”的哲理的理解，我再舉幾個(gè)語(yǔ)句讓大家判斷一下是屬于變還是不變的哲理。
“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”——變的；“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”——不變的；“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”——變與不變的。
6.蘇子的宇宙觀我們理解了，他的人生觀又是什么呢？還是找表達(dá)觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞。
明確：莫取與取。
7.莫取的是什么，可取的又是什么呢？
生答……。
師補(bǔ)充：在這里，蘇子其實(shí)是用“清風(fēng)明月”代指自然風(fēng)景。李白說(shuō)的好，“清風(fēng)朗月不用一錢買”。
8.蘇子說(shuō)的“莫取”太籠統(tǒng)太含蓄，我們能不能聯(lián)系背景說(shuō)得再具體點(diǎn)呢？
師補(bǔ)充：功名利祿。因?yàn)檫@些正是擊敗心靈的東西。
明確：他其實(shí)是寬慰客說(shuō)，現(xiàn)在失去的或沒(méi)得到的，就是不屬于自己的，所以不必因此而悲傷，而大自然不會(huì)拋棄我們，隨時(shí)都會(huì)向我們敞開(kāi)胸懷，我們?yōu)楹尾怀磷砥渲卸M得其樂(lè)呢？也就是說(shuō)，當(dāng)人生不如意甚至不得志的時(shí)候，我們不妨讓自己的思想休個(gè)假，讓精神散散步，拋開(kāi)挫折，忘掉煩惱，融入大自然中，盡享清風(fēng)明月之美，誰(shuí)說(shuō)這不是另一種快樂(lè)呢？何必對(duì)人生失意耿耿于懷呢？正如蘇軾在《定xxx》里寫(xiě)的：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”
這是蘇子用自己的人生觀來(lái)寬慰客也是寬慰自己，理想與現(xiàn)實(shí)雖然矛盾，但我們可以拋開(kāi)得不到的煩惱，享受自然的賜予，隨緣自適。
正所謂春去秋來(lái)不礙于眼，成功失敗不系于心，人生起落不縈于懷，在自然中獲取人生的樂(lè)趣與力量，這正是蘇軾的樂(lè)觀與曠達(dá)。而在逆境中能夠保持樂(lè)觀的心態(tài)、在挫折中擁有曠達(dá)的情懷正是蘇子的魅力之所在。
我認(rèn)為概括來(lái)說(shuō)只有兩種方式：面對(duì)和離開(kāi)。
蘇軾選擇了面對(duì)，但有很多人選擇了離開(kāi)。
10．同學(xué)們能說(shuō)說(shuō)你所知道的歷史或現(xiàn)實(shí)中關(guān)于“離開(kāi)”的例子嗎？
不能改變楚國(guó)命運(yùn)和無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治理想的屈原，懷石投江，這是絕望的離開(kāi)：
不愿為五斗米折腰的陶淵明，毅然離開(kāi)官場(chǎng)，回歸田園，這是瀟灑的離開(kāi)；
絕望于清室覆亡和一種文化缺失的王國(guó)維，自沉湖底，這是無(wú)奈的離開(kāi)；
無(wú)處可尋“面朝大海，春暖花開(kāi)”的理想生活的海子，臥軌自殺，這是失望的離開(kāi)；
太多太多離開(kāi)的例子：老舍、顧城、三毛、杰克·倫敦、海明威等等。
其人已去，我只能對(duì)同學(xué)們說(shuō)：改變你能改變的，接受你不能改變的，這是最明達(dá)的做法。
第五段：
1．回過(guò)頭來(lái)，我們看蘇子的寬解是否使客的心情發(fā)生了變化？
齊讀最后一段。
客喜而笑。看來(lái)，蘇子曠達(dá)的宇宙觀、人生觀影響了客，改變了客，客聽(tīng)后高興地笑了起來(lái)，現(xiàn)在主客一切都釋然了，并且酒足飯飽之后酣睡在舟中，不知不覺(jué)天已經(jīng)亮了。已經(jīng)超然物外了。
2．接下來(lái)想一個(gè)問(wèn)題：這最后的“喜”與開(kāi)頭的“樂(lè)”是否一樣？為什么？
不一樣。前者是欣賞美景的暫時(shí)的陶醉，后者是大徹大悟之后的達(dá)觀之樂(lè)，而且后者遠(yuǎn)比前者更穩(wěn)定更持久也更深刻。
3．由此看，全文是以什么為線索的？
以感情為線索：樂(lè)——悲——喜。
4．而這種感情的變化又是通過(guò)哪些表達(dá)方式表現(xiàn)出來(lái)的呢？
明確：寫(xiě)景、抒情、議論，概括來(lái)說(shuō)就是景、情、理。
三．小結(jié)板書(shū)：
縱觀全文，作者先寫(xiě)月夜泛舟賞美景之樂(lè)，再由客之簫聲引出主客問(wèn)答，從而引發(fā)了客對(duì)人生短促無(wú)常的感慨，最后又通過(guò)作者曠達(dá)的宇宙觀和人生觀的闡釋來(lái)寬解客，從而使客從悲情中解脫出來(lái)，主客都表現(xiàn)出了超然物外的樂(lè)觀與曠達(dá)。有描寫(xiě)，有抒情也有議論，但不論寫(xiě)景抒情還是議論說(shuō)理，始終以眼前的赤壁為背景，以江月為依托，以感情為線索，創(chuàng)造了一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意而又含有人生哲理的藝術(shù)境界，達(dá)到了景、情、理的完美融合。
巴金評(píng)價(jià)本文，說(shuō)“《赤壁賦》給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感”，的確非常精當(dāng)。
四．手法探源：
全文以主客問(wèn)答的方式完成了人生的一次超越。
下面思考：這里的主客是一個(gè)人還是兩個(gè)人呢？
一個(gè)人。本文采用了賦體文常用的主客問(wèn)答的方式來(lái)表達(dá)作者的思想矛盾與斗爭(zhēng)。所以主客問(wèn)答其實(shí)就是作者思想的一次剖白，一次對(duì)話，一次斗爭(zhēng)，主是道者的蘇軾，客是儒者的蘇軾，道者的蘇軾是悲觀的，遇到挫折就哀嘆人生短暫自身渺小。道者的蘇軾是達(dá)觀的，遭遇失意卻表現(xiàn)出樂(lè)觀曠達(dá)、隨緣自適的心態(tài)。主客問(wèn)答其實(shí)就是蘇子自言其愁又自解其愁，因?yàn)樘K軾是最善于自我調(diào)節(jié)、自我解脫的人。
而主客問(wèn)答，作為一種文學(xué)創(chuàng)作手法，可以在《史記·屈原列傳》中找到影子。屈原自殺前與漁夫的對(duì)話其實(shí)就是屈原內(nèi)心的一次痛苦的掙扎，最后決絕的思想戰(zhàn)勝了懦弱的思想。類似的手法，《西游記》中唐僧師徒四人也可以看作是人性四個(gè)方面的體現(xiàn)：唐僧的耐苦執(zhí)著，孫悟空的嫉惡如仇，豬八戒的懶惰貪念，沙僧的踏實(shí)圓融等。當(dāng)然我說(shuō)的也只是某個(gè)方面的代表，沒(méi)能涵蓋全部。
五．拓展探究：
主客合二為一了。蘇軾的一次赤壁之游結(jié)束了，他的思想得到了升華，積極樂(lè)觀的一面戰(zhàn)勝了消極悲觀的一面。
歷史上的蘇軾給了我們樂(lè)觀曠達(dá)的啟示，那么我們近距離的生活中是否也有類似的啟示呢？先不必急于回答，看一段視頻后也許能找到最好的答案：
在視頻播放前老師簡(jiǎn)介視頻主人公英國(guó)田徑運(yùn)動(dòng)員德里克·雷德蒙的經(jīng)歷：
德里克·雷德蒙的運(yùn)動(dòng)生涯被傷病拖累，1988年雷德蒙在漢城奧運(yùn)會(huì)400米比賽開(kāi)始前兩分鐘被迫棄權(quán)。1992年西班牙巴塞羅納奧運(yùn)會(huì)之前，雷德蒙接受了五次手術(shù)，直到開(kāi)賽前四個(gè)月時(shí)間，他才重返訓(xùn)練場(chǎng)。在巴塞羅納，雷德蒙表現(xiàn)得很好，在第一輪比賽中，他名列第一，并且進(jìn)入半決賽。半決賽比賽中，雷德蒙的起跑很不錯(cuò)，在還離終點(diǎn)還有150米的時(shí)候，他的右腳跟鍵傷勢(shì)復(fù)發(fā)，他無(wú)法站立倒在賽場(chǎng)上，接下來(lái)發(fā)生了什么呢？我們看視頻：
（屏幕顯示這段視頻）。
之后屏幕顯示以下文字：
我們永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知，
在命運(yùn)的十字路口，
會(huì)發(fā)生什么，
但我們可以選擇，
是就此放棄，還是忍痛前行。
奔向夢(mèng)想的終點(diǎn)，
即便沒(méi)有勝利的獎(jiǎng)牌，
尊嚴(yán)和驕傲，
將與我們一路同行。
通往成功的跑道上，
只有快慢之別，
并無(wú)勝負(fù)之分。
戰(zhàn)勝對(duì)手，只是人生的贏家，
戰(zhàn)勝自己，才是命運(yùn)的強(qiáng)者。
師補(bǔ)充：同學(xué)們不一定要做人生的贏家，但一定要做命運(yùn)的強(qiáng)者，用你們的堅(jiān)忍、堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)定！
最后送給同學(xué)們?nèi)松?七個(gè)然"：艱辛曲折必然，凡事順其自然，遇事處之泰然,，歷盡滄桑悟然，得意淡然，失意坦然，愿你活得悠然。
教學(xué)設(shè)計(jì)選一語(yǔ)文篇四
1．感知詩(shī)歌的意想及特征。
2．通過(guò)朗讀，體會(huì)詩(shī)人憂郁惆悵的情懷。
3．并嘗試新詩(shī)的寫(xiě)作。
把握詩(shī)的意象及主旨。
1課時(shí)。
初讀詩(shī)歌，試著給詩(shī)劃分節(jié)奏，體會(huì)其音樂(lè)美；
再讀詩(shī)歌，初步感受詩(shī)人表達(dá)的情感；
自主質(zhì)疑，提出你在讀詩(shī)過(guò)程中遇到的問(wèn)題。
（一）初讀詩(shī)歌，整體感知。
檢查學(xué)生朗讀，你覺(jué)得在這首詩(shī)中彌漫著一種什么樣的情緒，請(qǐng)用一個(gè)形容詞概括。
學(xué)生活動(dòng)。
教師引導(dǎo)明確：憂愁、哀怨、惆悵……。
（二）品讀詩(shī)歌，把握意象。
結(jié)合學(xué)生預(yù)習(xí)中提出的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考：
你從詩(shī)中哪些地方感受到這種情感？（通過(guò)學(xué)生的活動(dòng)引出對(duì)意象的把握）。
教師明確：“雨巷”、“油紙傘”、“丁香一樣的姑娘”等。
（三）賞析意象，把握主旨。
著重品讀“丁香一樣的姑娘”這一意象。
詩(shī)人為什么用“丁香”來(lái)形容姑娘？
學(xué)生活動(dòng)。
教師補(bǔ)充：丁香的花是白色的，也有紫色的，它的花形很特別，一結(jié)一結(jié)的，人們習(xí)慣地稱為丁香結(jié)。古代文人常以它作為憂愁情緒的代詞，它是一種愁怨的代表，是悲傷的情緒（請(qǐng)同學(xué)一起看圖片）。以丁香的花蕾來(lái)象征人們的愁心，是中國(guó)古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法，并非戴望舒的獨(dú)創(chuàng)。李璟的《浣溪沙》中就有“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，李商隱的《代贈(zèng)》詩(shī)中也有過(guò)“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句。戴望舒在這些詩(shī)詞中吸取了描寫(xiě)愁情的意境和方法，用來(lái)構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。再加上丁香開(kāi)在暮春時(shí)節(jié)，很容易引發(fā)文人的傷春情緒，所以丁香很自然地和感傷連在一起成為孤高、美麗、憂傷的代詞。
學(xué)生活動(dòng)：討論、發(fā)言。
教師在學(xué)生的討論中適時(shí)適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、詩(shī)人的相關(guān)生平，幫助學(xué)生理解詩(shī)的主旨。
（四）再讀詩(shī)歌，品味感悟。
在把握詩(shī)人情感和詩(shī)歌主旨的前提下，再次誦讀全詩(shī)。
（五）教師總結(jié)讀詩(shī)的方法。
1．整體感悟：初讀感覺(jué)。
2.把握意象：吟讀推敲。
3.知人論世（史學(xué)價(jià)值）：拓展閱讀。
4.個(gè)性體驗(yàn)。
（六）拓展閱讀：
1．在古典詩(shī)詞中有很多類似“丁香”這樣的意象，如：柳、明月、黃花、杜鵑……，請(qǐng)你選擇一兩個(gè)意象，找出相關(guān)詩(shī)詞，并對(duì)詩(shī)中意象作簡(jiǎn)單賞析。
2．嘗試創(chuàng)作一首詩(shī)歌，并在詩(shī)中用意象來(lái)表達(dá)情感。
3．請(qǐng)把《雨巷》與胡適的《兩只蝴蝶》作一比較，并作一簡(jiǎn)單評(píng)析。
教學(xué)設(shè)計(jì)選一語(yǔ)文篇五
教學(xué)目標(biāo)：
(1)掌握書(shū)下生字詞。
(2)培養(yǎng)學(xué)生自讀課文自己質(zhì)疑的能力，提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)、對(duì)文字的概括、加工能力。
(3)培養(yǎng)學(xué)生欣賞建筑藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想情感。
教學(xué)重點(diǎn)：
貝聿銘大師在建筑設(shè)計(jì)方面所取得的巨大成就。
教學(xué)難點(diǎn)：
貝聿銘在建筑設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出來(lái)的革新創(chuàng)造精神和他的一片愛(ài)國(guó)之心。
教學(xué)用具：
多媒體課件。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)課：
“建筑是凝固的藝術(shù)”,在世界建筑歷史的長(zhǎng)廊中,,他就是美籍華人貝聿銘.下面我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)一下這位建筑大師.(展示多媒體課件---貝聿銘簡(jiǎn)介)。
二、解題。
華夏顧名思義指中國(guó),誰(shuí)展示了中國(guó)文化的魅力?展示了中國(guó)什么文化的魅力?
三、檢查預(yù)習(xí):。
1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的注音并解釋詞語(yǔ)：
剔透軒然大波。
遴選縈系。
2、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括說(shuō)出：
(1)在美國(guó)的建筑界,貝聿銘。
(1)是怎樣一步一步初露頭角的?
(2)在人們的非議中,貝聿銘設(shè)計(jì)的哪些建筑受到了人們的稱贊?
(3)你對(duì)貝聿銘的初步印象是什么?
四、研讀課文。
〈一〉感悟貝聿銘的杰出藝術(shù)成就。
1、(1)、出示快速閱讀方法，學(xué)生快速閱讀課文。
快速閱讀方法：即不出聲，不四視，眼光沿中軸線左右移動(dòng)，視幅要寬……。
(2)、學(xué)生快速閱讀課文，找出文章中能體現(xiàn)貝聿銘杰出建筑藝術(shù)成就的句子。
(3)、學(xué)生交流所找到的句子，教師及時(shí)評(píng)析。
2、(1)教師展示所收集到的圖片，學(xué)生直觀地感受貝聿銘的杰出成就。
(2)學(xué)生討論：作為一名導(dǎo)游，如何帶領(lǐng)游客游覽貝聿銘所設(shè)計(jì)的著名建筑。
(3)學(xué)生上臺(tái)表演。
〈二〉感受貝聿銘的一片愛(ài)國(guó)之心。
1、學(xué)生找出文中能表現(xiàn)貝聿銘的愛(ài)國(guó)之心的句子。
2、交流體會(huì)。
3、情景感悟。
放歌曲《我的中國(guó)心》，學(xué)生在歌曲中再次感悟貝聿銘的一片愛(ài)國(guó)之心。
五、遷移：
1、學(xué)生談本節(jié)課的體會(huì)。
2、學(xué)生談還可以通過(guò)哪些形式展示自己的愛(ài)國(guó)之心。
六、總結(jié)：
從剛才同學(xué)們的談話中，老師感受到了大家的愛(ài)國(guó)之情，我們只要立足現(xiàn)實(shí)，打好基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)上精益求精必能像貝聿銘那樣擁有高超的技藝，定會(huì)展示華夏文化的魅力。很高興和大家一起走進(jìn)貝聿銘、了解貝聿銘，請(qǐng)看本節(jié)課的作業(yè)。
七、作業(yè)：
圍繞“愛(ài)國(guó)”這一主題，請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章、畫(huà)一副畫(huà)、或者用其它的形式來(lái)表達(dá)你的愛(ài)國(guó)之情。
展示華夏文化魅力。
杰出的藝術(shù)成就赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。
教學(xué)設(shè)計(jì)選一語(yǔ)文篇六
《包身工》文中再現(xiàn)了半殖民地半封建社會(huì)下包身工制度對(duì)工人的迫害，針對(duì)帝國(guó)主義這種殘暴掠奪進(jìn)行了有力的揭發(fā)和嚴(yán)厲的抨擊，它對(duì)于動(dòng)員人民起來(lái)反抗日本帝國(guó)主義起了一定的作用。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家搜索整理的高一語(yǔ)文《包身工》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有所幫助。
1、了解包身工的涵義及包身工制度。
2、學(xué)習(xí)《包身工》的寫(xiě)作手法。
a.刻畫(huà)典型環(huán)境和典型人物; b.藝術(shù)構(gòu)思; c.細(xì)節(jié)描寫(xiě); d.語(yǔ)言風(fēng)格。
3、了解《包身工》的影響
：三課時(shí)
：講授法提問(wèn)探討法
夏衍，原名沈端先(1900——1995)，優(yōu)秀劇作家，戲劇運(yùn)動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，杰出的新聞?dòng)浾?、政論家，主要進(jìn)行話劇和電影創(chuàng)作，長(zhǎng)期而多方面從事創(chuàng)作實(shí)踐。著名的電影劇作有《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》，并改編魯迅《祝?！贰⒚┒艿摹读旨忆?zhàn)印窞殡娪皠”?。解放后任文化部副部長(zhǎng)。
《包身工》發(fā)表于1936年6月上?！豆饷鳌吩驴瘎?chuàng)刊號(hào)，是作者僅有的一篇報(bào)告文學(xué)作品，但在我國(guó)報(bào)告文學(xué)發(fā)展史上有較大的影響。文學(xué)在我國(guó)是三十年代新興的一種文學(xué)樣式。它以散文手法報(bào)導(dǎo)真人真事，它的特點(diǎn)是新聞性與文學(xué)性的有機(jī)結(jié)合。它的新聞性表現(xiàn)為嚴(yán)格的真實(shí)性、報(bào)導(dǎo)的時(shí)間性以及內(nèi)容的傾向性，它的文學(xué)性主要在于語(yǔ)言優(yōu)美形象生動(dòng)。
《包身工》之前的報(bào)告文學(xué)往往存在偏重事實(shí)報(bào)導(dǎo)而缺乏藝術(shù)加工的弊病，而夏衍先生提煉生活中材料真實(shí)而生動(dòng)，富有鼓動(dòng)性，成為名副其實(shí)的報(bào)告文學(xué)作品，并產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。
作者夏衍先生當(dāng)時(shí)為了寫(xiě)《包身工》這篇文章，選擇一家日本工廠，名叫“三井系”，當(dāng)時(shí)作者靠廠里一位朋友幫忙，以“外頭工人”的身份混進(jìn)工廠，并且對(duì)包身工的生活進(jìn)行觀察。他每天早上四點(diǎn)半左右出發(fā)，從上海郊縣步行至三井系工廠。在這樣的情況下，由于他總在工房周圍兜來(lái)兜去引起帶工頭的注意，認(rèn)為他是“挑亂”來(lái)了，戒備很森嚴(yán)，夏衍先生只好中止對(duì)包身工的觀察。
課文可分為四部分：
第一部分(第1-8段)記敘包身工起床情景。同時(shí)又議包身工制度的產(chǎn)生。通過(guò)寫(xiě)包身工起床的情景，介紹她們惡劣的住宿條件;通過(guò)寫(xiě)包身工的來(lái)歷和身份，說(shuō)明包身工制度的產(chǎn)生。
第二部分(第9-17段)記敘包身工早餐的情景，并議及包身工制度的發(fā)展。這一部分中第9段至第11段重點(diǎn)描寫(xiě)包身工吃早飯的情景，介紹惡劣的飲食條件;第12段至第17段，作者深入分析了日本廠家特別愿意雇傭包身工的三大原因：可靠、安全、廉價(jià)，說(shuō)明包身工制度的發(fā)展。并以“蘆柴棒”被毆打侮辱為例，形象揭示出帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)工人殘酷的壓迫。
第三部分(第18-25段)記敘身工上工的情景，揭露帝國(guó)主義工廠對(duì)于工人階級(jí)的殘酷剝削。其中第18段至第23段，作者重點(diǎn)介紹包身工上工的情景。點(diǎn)出三大威脅，即音響、塵埃、和濕氣，又指出毆打、罰工錢和“停生意”這三大危險(xiǎn)。第24段至第25段歸結(jié)出本文的主題，點(diǎn)明帝國(guó)主義由于利用了包身工這種廉價(jià)勞力而獲得巨額利潤(rùn)。
第四部分(第26-33段)這是全文的總結(jié)，沉痛概述包身工的悲慘遭遇，憤怒控訴野蠻的吃人制度，并指出黎明即將到來(lái)。這一部分，作者以墨鴨作喻，形象地揭露、控訴包身工制度的野蠻和殘酷。
1、 了解包身工的生活
作息時(shí)間：四點(diǎn)一刻：起床 要做多少事?其忙亂程度可想而知
五點(diǎn)上工 中餐及午休一小時(shí) 下午六點(diǎn)收工
除了十二小時(shí)強(qiáng)勞動(dòng)，還有工房和老板家庭的義務(wù)服務(wù)，而她們的年齡與在座的同學(xué)的年齡差不多。惡劣的生活條件，繁重的體力勞動(dòng)，嚴(yán)重摧殘著這些未成年少女的身心健康。在這樣的環(huán)境里，她們變得麻木，像機(jī)器一樣。差不多失去了作為女性最起碼的羞恥感。
(三)生活條件
“吃”——早晚吃粥，中午干飯。中午的飯和晚上的粥，由老板差人給她們送進(jìn)工廠里去。粥，它的成分并不和一般通用的意義一樣。在南方，碎米和豆渣根本就是豬食。
“住”——每間工房七尺寬，十二尺長(zhǎng)——面積約9.32平方米。要容十六、七個(gè)人，吃喝拉撒睡都在這里。
“行”——她們沒(méi)有自由，只能在嚴(yán)密監(jiān)視下往來(lái)于工房與工廠之間，兩點(diǎn)一線?？梢?jiàn)所謂“供給住食”用“飼養(yǎng)”一詞更符合實(shí)際——豬狗不如的生活。
2、帶工老板如何壓榨包身工的?
(一)“兩年來(lái)帶工老板從‘蘆柴棒’身上實(shí)際已收入二百三十元錢了?！?/p>
第三年若按第二年末的日工錢三角八分計(jì)算，并且就算是“蘆柴棒”一年僅干340天，帶工老板三年從她身上的收入是359塊，除去包身費(fèi)二十塊，帶工老板從“蘆柴棒”身上至少榨取了純利潤(rùn)339塊。每個(gè)帶工老板帶三十、王十甚至一百五十以上的包身工，三年至少可賺10170塊錢!多者可賺50850塊錢以上。
全上海當(dāng)年 有24000以上的包身工，她們僅在三年之內(nèi)至少被帶工老板榨取了8136000塊錢以上。包身工身受日本資本家和帶工老板雙重剝削的，日本資本家獲得會(huì)更多。
在上節(jié)課中我們分析了包身工們的實(shí)際年齡、生活環(huán)境、工作環(huán)境和被剝削程度。
a：豪華的不合時(shí)宜的穿著，揭示了那個(gè)男子的身份、地位和內(nèi)心世界，與包身工們“衣服破爛”形成鮮明對(duì)比。在惡劣的勞動(dòng)環(huán)境(音響、塵埃和濕氣)的威脅下，經(jīng)黨挨打受罰而又只有兩粥一飯的包身工們，每天從事繁重的工作長(zhǎng)達(dá)十二小時(shí)，因而身體衰弱、精疲力竭，而“清晨四點(diǎn)一刻”那么早就又得起床，難免一些人一時(shí)起不來(lái)。但這不能說(shuō)明包身工們懶惰，反而和包身工們所受的非人折磨和牛馬般的生活，充分暴露出包身工制度的'黑暗。
a：這些都是一些反常的現(xiàn)象，是當(dāng)時(shí)包身工們被壓近得麻木不仁的悲慘生活的寫(xiě)照，完全合乎當(dāng)時(shí)特定的“情理”。
q3：她們是如何淪落到這種地步的?
6-8 由包工頭“招工”的實(shí)例指出包身工制度的起因
我們包身工的悲慘遭遇、包身工制度的形成原因及本質(zhì)有了一個(gè)全面、概括地的了解，那么對(duì)于具體的例子也就是書(shū)上所說(shuō)的點(diǎn)面結(jié)合的中典型人物“蘆柴棒”、“小福子”遭遇：燒火、生病、抄身、挨罰。這樣寫(xiě)的作用是：具體形象的面上的材料使課文的內(nèi)容充分，典型突出的點(diǎn)上的材料使課文內(nèi)容深刻鮮明。點(diǎn)面結(jié)合，相得益彰，增強(qiáng)了課文的說(shuō)服力和感染力。
教學(xué)設(shè)計(jì)選一語(yǔ)文篇七
1、理解文意，積累一些文言詞語(yǔ)。
2、體會(huì)“山市”的形成及神奇、壯麗的景色。
3、探究“山市”形成的原理，培養(yǎng)主動(dòng)探究的科學(xué)精神。
反復(fù)朗誦，積累文言詞語(yǔ)。
探究“山市”形成原理，培養(yǎng)主動(dòng)探究的科學(xué)精神。
一、導(dǎo)入：
(展示幾幅海市蜃樓的圖片)。
提問(wèn)：你見(jiàn)過(guò)這樣的景象嗎?
你知道它是什么嗎?
(自由發(fā)言)。
提示：在夏天，沿海一帶或沙漠地區(qū)，往?？梢钥匆?jiàn)在空中或地面以下有遠(yuǎn)處事物的影象，古人無(wú)法解釋，誤認(rèn)為是大蛤蜊吐氣形成的，因此就稱為“海市”或“海市蜃樓”。這種現(xiàn)象有時(shí)人們?cè)谏絽^(qū)也可以看到，人們就稱之為“山市”。
(出示課題)。
二、介紹作者、作品：(注釋)。
投影補(bǔ)充：
三、指導(dǎo)朗讀：
1、小聲自讀，畫(huà)出讀不準(zhǔn)的字，同桌交流解決。
2、注意以下字的讀音。(投影)。
奐山青冥飛甍高垣睥睨連亙霄漢逾時(shí)倏忽。
3、齊讀課文一遍。
四、理解課文：
1、指名學(xué)生朗讀。
其他同學(xué)邊聽(tīng)邊畫(huà)下不能解決的句子。
2、四人小組交流疑難句子，合作解決。
(未能解決的全班交流)。
3、思考：
山市的全過(guò)程，可分為幾個(gè)階段?(畫(huà)出表時(shí)間的詞語(yǔ))。
明確：三個(gè)階段：(投影明確)。
1)初生階段：從孤塔高聳，到宮殿出現(xiàn)。
2)發(fā)展階段：城郭的出現(xiàn)。
3)高潮階段：危樓的出現(xiàn)。
4、請(qǐng)學(xué)生依照這個(gè)過(guò)程，展開(kāi)合理的聯(lián)想和，以圖畫(huà)或語(yǔ)言描寫(xiě)的方式展示你腦海中“山市”的景象。
(選取幾個(gè)，實(shí)物投影)。
5、再次朗讀全文。
五、探究“山市”形成的原因。
(學(xué)生發(fā)言)。
(投影補(bǔ)充關(guān)于“海市蜃樓”的小)。
2、你能根據(jù)這個(gè)知識(shí)來(lái)推測(cè)“山市”形成的原因嗎?
(四人小組討論)。
全班交流探究出的原因。
4、齊讀課文一遍。
六、布置作業(yè)。
1、課后朗讀課文。
2、課外查閱，對(duì)“山市”這一現(xiàn)象作出科學(xué)的解釋。
教學(xué)設(shè)計(jì)選一語(yǔ)文篇八
如何既做到文言文閱讀字字落實(shí)，又能對(duì)作品文化的理解與發(fā)掘呢?對(duì)此我采取了一些方法，如讓學(xué)生在充分自我預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上互相就文章的字詞質(zhì)疑、釋疑，教師只需對(duì)一些過(guò)難的字句進(jìn)行必要的解釋。在這一過(guò)程中，我讓學(xué)生充分提問(wèn)并讓學(xué)生自主解決，教師僅作補(bǔ)充和引導(dǎo)。阿基米德曾說(shuō)過(guò):“給我一個(gè)支點(diǎn)我就能把地球撬起來(lái)?！彼晕覀兘處熐f(wàn)不要小覷學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，只要對(duì)他們提出一定要求，讓他們掌握一定方法，他們就可以學(xué)得更好更高效。對(duì)于書(shū)下有著詳盡解釋的文言文，確實(shí)沒(méi)有必要花費(fèi)太多的精力時(shí)間由老師逐字逐句串講或者是讓學(xué)生站起來(lái)一人一句翻譯。學(xué)生之所以覺(jué)得上文言文枯燥想睡覺(jué)是因?yàn)樗麄冇X(jué)得授課方式單調(diào)。
而分小組合作學(xué)習(xí)則可以充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性和參與性，而且在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中程度好的同學(xué)可以臨時(shí)充當(dāng)小老師的角色，于是一些簡(jiǎn)單的字詞問(wèn)題就可以由學(xué)生自行解答了，至于大家都不理解的字句則由老師來(lái)講解回答，這也正是老師的“傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)。但在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題還有不少，如部分學(xué)生惰性很強(qiáng)，完全依賴小組其他成員，課前預(yù)習(xí)不充分，以至于上課時(shí)提不出任何問(wèn)題，這不是都懂了，而是不懂得地方太多了的緣故。如何調(diào)動(dòng)這類學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
教學(xué)設(shè)計(jì)選一語(yǔ)文篇九
1.領(lǐng)會(huì)本文駢散兼行，音韻流暢的藝術(shù)風(fēng)格。
2.理解本文詳略適宜的寫(xiě)作特點(diǎn)。
3.體會(huì)本篇的鋪排手法和代古諷今的作用，以及豐富的想象和奇特的夸張。
4.理解并歸納“一、愛(ài)、取、族、焉、而、天”等詞語(yǔ)的用法。
5.背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)。
1.明確運(yùn)用想象，夸張等多種手法具體描寫(xiě)阿房宮這一藝術(shù)形象，描寫(xiě)為議論蓄勢(shì)，議論使描寫(xiě)加強(qiáng)了深度的寫(xiě)作特色。
2.理解文章內(nèi)容并背誦全文。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
秦代時(shí)，秦始皇嫌都城咸陽(yáng)人多，原來(lái)的宮廷狹小，就在謂南營(yíng)造新宮，面積龐大，隔離天日，到秦之都沒(méi)有完工。直到項(xiàng)羽帶兵攻入咸陽(yáng)，一把火將它燒毀，據(jù)說(shuō)大火足足燒了三個(gè)月不滅。這座龐大的宮殿建筑群現(xiàn)在只剩下夯工和臺(tái)基，它就是阿房宮。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)杜牧的《阿房宮賦》。
二、解題。
1.文體。
“賦”是中國(guó)古代一種重要的文體，是介于散文和詩(shī)歌中間的一種體裁?！段男牡颀?jiān)徺x》中說(shuō)：“賦者，鋪也;鋪采摛文，體物寫(xiě)志也?！斌w物寫(xiě)志，是賦的內(nèi)容;鋪采摛文，指鋪的手法。
賦講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧;描寫(xiě)事物時(shí)注重鋪陳和夸張;結(jié)尾多發(fā)議論，以寄托諷喻之意。
賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦多個(gè)階段。本文屬于文賦。
2.背景。
本文寫(xiě)于唐敬宗寶歷元年(公元825年)，此時(shí)的唐王朝已是大廈將傾，風(fēng)雨飄搖。唐敬宗李湛年少即位，好游獵，務(wù)聲色，大興土木，不理朝政。杜牧此文意在借古諷今，通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及毀滅，總結(jié)秦王朝驕奢遙逸終政亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，從而向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出警告，希望唐朝統(tǒng)治者引以為戒，不要重蹈覆轍。
三、整體把握。
1.教師范讀。
2.學(xué)生自讀，熟悉課文。
3.學(xué)生對(duì)照書(shū)下注釋疏通例文，劃出疑難。
四、指導(dǎo)學(xué)生自讀1、2段。
(一)第1段：
1.第一層：“六五畢，四海一，蜀山兀，阿房出?！睂?xiě)了阿房宮的背景。
重點(diǎn)詞：
兀：形——?jiǎng)樱豢彻狻?/p>
一：名——?jiǎng)?，統(tǒng)一。
學(xué)生背誦。
2.第二層：覆壓三百余里。
寫(xiě)阿房宮的面積。
學(xué)生背誦。
3.第三層：隔離天日，驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。寫(xiě)規(guī)模氣勢(shì)。
重點(diǎn)詞;北構(gòu)而西折：北、西名——狀。
直走咸陽(yáng)：趨向。
學(xué)生背誦。
4.第四層;五步一樓……矗不知其幾千萬(wàn)落。
寫(xiě)阿房宮的樓閣廊檐。
重點(diǎn)詞：
鉤心斗爭(zhēng)：古今異義。
蜂房水渦：蜂房，水渦，名——狀，像蜂房，像水渦。
學(xué)生背誦。
5.第五層：長(zhǎng)橋臥波……不知西東。
寫(xiě)長(zhǎng)橋復(fù)道。
重點(diǎn)詞：
未云何龍：云、龍、名——?jiǎng)?，出現(xiàn)之出現(xiàn)龍。
不霽何虹：虹名——?jiǎng)?，出現(xiàn)彩虹。
學(xué)生背誦。
6.第六層：歌臺(tái)暖響……而氣候不齊。
寫(xiě)歌臺(tái)和舞榭。
重點(diǎn)詞：
氣候：環(huán)境氣氛。
學(xué)生背誦。
總結(jié)：本段從阿房宮的興建背景，面積，規(guī)模，樓閣廊檐，宮內(nèi)的長(zhǎng)橋復(fù)道，歌臺(tái)舞榭等方面描寫(xiě)了阿房宮規(guī)模的壯麗。
(二)第2段。
1.第1層：妃嬪媵嬙……為秦宮人。
寫(xiě)宮人的來(lái)歷。
重點(diǎn)詞：
輦名——?dú)v乘車。
學(xué)生背誦。
2.第二層：明星熒熒……焚椒蘭也。
寫(xiě)宮女眾多。
重點(diǎn)詞：
綠云：綠即青，不用青，給人一種視覺(jué)上的美感。
梳曉鬟也：曉梳鬟也。
學(xué)生背誦。
3.第三層：雷霆飛驚……有不得見(jiàn)者三十六年。
寫(xiě)宮人的命運(yùn)。
重點(diǎn)詞：
縵之：長(zhǎng)久地。
而望幸焉：寵幸。
學(xué)生背誦。
4.第四層：燕趙之收藏……亦不其惜。
寫(xiě)宮內(nèi)奢侈的生活。
重點(diǎn)詞：
鼎鐺玉石，金塊縷礫：把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把寶石當(dāng)作石頭，把金子當(dāng)作土塊，把珍珠當(dāng)作瓦礫。
學(xué)生背誦。
總結(jié)：本段從宮人的情況和宮人的生活來(lái)寫(xiě)阿房宮內(nèi)奢侈的生活。
五、布置作業(yè)。
1.背誦1、2段。
2.預(yù)習(xí)3、4段。
第二課時(shí)。
一、檢查背誦。
二、指導(dǎo)學(xué)生自讀三、四段。
1.重點(diǎn)詞：
(1)秦愛(ài)紛奢：豪華。
(2)直欄橫檻：欄桿。
(3)可憐焦土：可憐，可惜;焦土：名——?jiǎng)?。變成焦土?/p>
(4)族：滅族。
(5)后人哀之而不鑒之：鑒，動(dòng)——意動(dòng)，以……為鑒。
2.段落大意：
第3段：寫(xiě)秦始皇的荒淫導(dǎo)致秦國(guó)滅亡。
第4段：總結(jié)歷史教訓(xùn)，希望當(dāng)世統(tǒng)治者引以為戒。
3.總結(jié)：
第3段用“嗟乎”緊承上兩段的鋪陳，轉(zhuǎn)入對(duì)秦之歷史教訓(xùn)的議論，并領(lǐng)起后文一嘆再嘆的筆調(diào)。使用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情揭露了秦王朝的奢侈給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。最后寫(xiě)民眾的反抗，迅猛異常，摧枯拉朽。
第4段諷勸后人引以為戒，是前一段的擴(kuò)展。作者連續(xù)慨嘆，情不自禁，“嗚呼”之后提出論點(diǎn)，闡明興亡自取的道理;“嗟夫”以下申述論據(jù)，指出愛(ài)民與長(zhǎng)治久安的息息相關(guān)。最后用“后人”，委婉提醒唐朝統(tǒng)治者不要重蹈秦亡的覆轍。
三、借古諷今。
本文的寫(xiě)作目的是借古諷今，借回領(lǐng)歷史來(lái)向當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者進(jìn)行諷喻，希望從歷史中吸取教訓(xùn)，提醒唐敬宗不要為自己享樂(lè)而勞民傷財(cái)，最終落得亡秦的下場(chǎng)。
四、布置作業(yè)。
1.背誦3、4段。
2.完成練習(xí)二、三、四。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)。
杜牧。
一、解題：
1.賦。
2.背景。
二、分析。
第1、2段：鋪陳。
教學(xué)設(shè)計(jì)選一語(yǔ)文篇十
體會(huì)詩(shī)歌主旨的多樣性。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
本詩(shī)的畫(huà)面感和抒情性的結(jié)合是教學(xué)中的重點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
一、作者與寫(xiě)作背景。
裴多菲是19世紀(jì)的匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他當(dāng)過(guò)兵，作過(guò)流浪藝人。1849年7月在職和沙皇軍隊(duì)的一次戰(zhàn)斗中英勇?tīng)奚?，年僅26歲。在他短短的一生中，寫(xiě)下了許多優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。尤其是在1846年愛(ài)上森德萊尤麗亞以后，寫(xiě)了不少優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。1847年裴多裴與心愛(ài)的人結(jié)成伉儷。這首詩(shī)的創(chuàng)作可以看出愛(ài)情的表達(dá)。
《自由》：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。
二、內(nèi)容大意。
全詩(shī)共五節(jié)，采用的都是“我愿意……”開(kāi)頭的格式。詩(shī)人把自己說(shuō)成是“激流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”。把愛(ài)人比作小魚(yú)小鳥(niǎo)長(zhǎng)春藤火焰夕陽(yáng)構(gòu)成五個(gè)有層次的充滿活力的藝術(shù)畫(huà)面，蘊(yùn)含了深刻的思想內(nèi)容。
三、鑒賞要點(diǎn)。
1、多樣解讀。
首先將其看作一首愛(ài)情詩(shī)，它抒發(fā)了對(duì)愛(ài)人深摯的戀情，歌頌了純潔而高尚的愛(ài)情;其次看作一首政治抒情詩(shī)，它委婉地表現(xiàn)出19世紀(jì)40年代匈牙利人民的解放斗爭(zhēng)事業(yè)。歌頌了為民族解放事業(yè)獻(xiàn)身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩(shī)中的“我”可能指詩(shī)人自己，也可能指革命戰(zhàn)士們;“愛(ài)人”可以是詩(shī)人的愛(ài)侶，也可以是詩(shī)人追求的革命理想?？梢愿鶕?jù)自己的生活體驗(yàn)感悟。
2、意象的獨(dú)特性排列：
本詩(shī)沒(méi)有空泛的說(shuō)教，而是通過(guò)一系列鮮活意象的排列，遞進(jìn)，營(yíng)造了一個(gè)情感流動(dòng)的回旋天地，層層遞進(jìn)，使詩(shī)人情感富于變化，呈現(xiàn)出多側(cè)面多層次，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
板書(shū)。
我愿是我的愛(ài)人是。
急流(崎嶇)小魚(yú)(魚(yú)水之情，是你的生命之源)。
荒林(狂風(fēng))小鳥(niǎo)(是你的可愛(ài)家園)。
廢墟(荒涼)常春藤(是你的一生依靠)。
草屋(打擊)火焰(是你的抒情小屋)。
云朵(破旗)夕陽(yáng)(是你的，相依伙伴)。
在我的懷抱中接受我的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，我們相依相伴，我愿為你奉獻(xiàn)一切。
注意修飾詞語(yǔ)的暗色調(diào)，可體現(xiàn)：
1、生活的艱難。
2、男人的勇敢。
3、也可能是革命斗爭(zhēng)的艱難。
《籬笆那邊》。
自讀導(dǎo)言。
1.理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)涵的寓意。
2.擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》，理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的寓意。
(解說(shuō)：這是一首蘊(yùn)涵著深刻寓意的哲理詩(shī)，理解詩(shī)歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩(shī)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。)。
自讀程序。
一、總體把握，理清思路。
討論：這首詩(shī)從表層意象看，寫(xiě)了哪幾個(gè)層面?
明確：兩個(gè)。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。
二、研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題。
1.詩(shī)中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛(ài)，在外形上給人以美感;味道酸甜可口，是人們所喜愛(ài)的一種水果。
2.“我”想不想爬過(guò)籬笆?為什么?
明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真?”
3.“我”能不能爬過(guò)?為什么?
明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過(guò)”。
4.那么，“我”愿不愿爬過(guò)?為什么?
明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我!”
5.上帝又指代什么?
明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6.如何理解“我”“想爬過(guò)”、“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)?聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種.種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實(shí)際示例：
孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
(解說(shuō)：以上提供的只是示例，并非惟一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。)。
7.作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意?
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者;其實(shí)“上帝”又何嘗不是禁錮者呢?只要他愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
(解說(shuō)：這一層次的理解是這首詩(shī)的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?。
教學(xué)設(shè)計(jì)選一語(yǔ)文篇十一
教師介紹朱自清的生活經(jīng)歷,期間穿插學(xué)生朗誦朱自清的散文名篇片段,包括《我是揚(yáng)州人》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《綠》、《白水祭》、《背影》、《悼亡妻》等。
第二課時(shí)。
教師帶領(lǐng)同學(xué)概括文中出現(xiàn)景物的特點(diǎn)，分析寫(xiě)作方法，體味文中的語(yǔ)言美。
第三課時(shí)。
導(dǎo)入。
同學(xué)們，上節(jié)課，我們共同感受了《荷塘月色》所帶給我們的美的享受。讓我們做這樣一個(gè)比喻，把全篇文章比做一片樹(shù)葉，那么，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)看，是文章的哪些因素組成了它的葉脈?(隨著學(xué)生的回答，教師在黑板上畫(huà)圖)。
答：精美的語(yǔ)言、貼切的修辭、完整的結(jié)構(gòu)。
請(qǐng)看這幅簡(jiǎn)單的葉片圖，我們發(fā)現(xiàn)了它并不完整，缺少的是什么呢?
答：葉子的主脈，也就是文章的主干。
文章的主干究竟是什么呢?帶著這個(gè)疑問(wèn)，讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)《荷塘月色》。
分析課文。
1請(qǐng)同學(xué)回答文中的景物可分成哪幾部分。
答：小路、月色下面的荷塘、荷塘上面的月色、荷塘四周。
2根據(jù)課文分析這幾處景物的特點(diǎn)(答案不必統(tǒng)一，能夠體會(huì)出作者努力營(yíng)造的意境即可)。
答：小路——幽僻。
荷塘月色——恬淡、安靜、朦朧。
荷塘四周——熱鬧。
答：出門(mén)時(shí)——不平靜。
在小路上——得到自由，超脫。
欣賞荷塘月色——淡淡的喜悅和淡淡的哀愁。
聆聽(tīng)荷塘四周的熱鬧——重歸失落。
惦記江南——無(wú)限向往。
走回家門(mén)——回到現(xiàn)實(shí)。
板書(shū)。
幽僻朦朧熱鬧。
不平靜自由淡淡的喜悅和哀愁失落向往回歸。
4經(jīng)過(guò)這些分析，請(qǐng)同學(xué)畫(huà)出作者的感情脈絡(luò)。
學(xué)生將黑板上標(biāo)注出的感情基點(diǎn)連接成線。
5連上了這段線，葉子成為完整的葉子，文章也是一篇?jiǎng)尤藘?yōu)美的散文了。
大家可以看出，文中的景物，已不是單純的作為景而出現(xiàn)，它被作者的感情涂上了一層新的色彩，這也就是散文寫(xiě)作的一個(gè)重要的特點(diǎn)——一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
整體感知，體會(huì)升華。
請(qǐng)同學(xué)聽(tīng)三段音樂(lè)，然后說(shuō)出哪一段的感覺(jué)與《荷塘月色》的風(fēng)格最接近。
播放交響樂(lè)《命運(yùn)》、琵琶曲《十面埋伏》、小提琴協(xié)奏曲《梁祝》。
分析：雖然作者的心情主要基調(diào)是不平靜，但幽雅的荷塘與恬淡的月色緩解了他內(nèi)心的焦躁不安，《命運(yùn)》的強(qiáng)大震撼與《十面埋伏》的緊張都不適合于作者此時(shí)的心境，只有悠揚(yáng)柔美的《梁?！纺軌虮磉_(dá)出作者心中的淡淡喜悅與淡淡的哀愁。
對(duì)比閱讀，切實(shí)提高學(xué)生的鑒賞能力。
(事先將臺(tái)灣作家顏元叔的文章《荷塘風(fēng)起》印發(fā)給學(xué)生，以備課上之用。)。
1.請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這兩篇文章，在頭腦中分別作兩幅畫(huà)，然后將心目中的圖畫(huà)描繪給同學(xué)聽(tīng)。
答案是豐富多彩的，可從色調(diào)、色彩、構(gòu)圖等多個(gè)方面作描繪，但要說(shuō)出他們清幽與明麗的不同意境色彩來(lái)。
2.請(qǐng)同學(xué)思考，為什么同樣的荷塘，卻能構(gòu)筑出截然不同的兩幅圖畫(huà)?
答：《荷塘月色》清幽的意境，是由朱自清細(xì)膩的筆觸和豐富的感情相結(jié)合而產(chǎn)生的。而《荷塘風(fēng)起》雖然也描寫(xiě)了一個(gè)荷香芬芳、寧?kù)o翠綠的世界但它是由陽(yáng)光、荷葉、清風(fēng)和“我”的情感水乳交融而形成的，所以這樣的意境更多的染上了陽(yáng)光明麗的色彩。
總結(jié)。
通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)，我們可以看出，在散文家的筆下，景物因人的出現(xiàn)而變得充滿動(dòng)人的色彩，在我們?nèi)粘５纳钪?，是否也?yīng)用一種新的視角去審視身邊的景物，從而使它們煥發(fā)出個(gè)性化的魅力呢?讓我們一同來(lái)試試看，做到心中有愛(ài)，做到筆下有情，讓我們的生活更加豐富多彩!
教學(xué)設(shè)計(jì)選一語(yǔ)文篇十二
體會(huì)詩(shī)歌主旨的多樣性。
本詩(shī)的畫(huà)面感和抒情性的結(jié)合是教學(xué)中的重點(diǎn)。
裴多菲是19世紀(jì)的匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他當(dāng)過(guò)兵，作過(guò)流浪藝人。1849年7月在職和沙皇軍隊(duì)的一次戰(zhàn)斗中英勇?tīng)奚?，年僅26歲。在他短短的一生中，寫(xiě)下了許多優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。尤其是在1846年愛(ài)上森德萊尤麗亞以后，寫(xiě)了不少優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。1847年裴多裴與心愛(ài)的人結(jié)成伉儷。這首詩(shī)的創(chuàng)作可以看出愛(ài)情的表達(dá)。
《自由》：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。
全詩(shī)共五節(jié)，采用的都是“我愿意……”開(kāi)頭的格式。詩(shī)人把自己說(shuō)成是“激流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”。把愛(ài)人比作小魚(yú)小鳥(niǎo)長(zhǎng)春藤火焰夕陽(yáng)構(gòu)成五個(gè)有層次的充滿活力的藝術(shù)畫(huà)面，蘊(yùn)含了深刻的思想內(nèi)容。
1、多樣解讀。
首先將其看作一首愛(ài)情詩(shī)，它抒發(fā)了對(duì)愛(ài)人深摯的戀情，歌頌了純潔而高尚的愛(ài)情;其次看作一首政治抒情詩(shī)，它委婉地表現(xiàn)出19世紀(jì)40年代匈牙利人民的解放斗爭(zhēng)事業(yè)。歌頌了為民族解放事業(yè)獻(xiàn)身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩(shī)中的“我”可能指詩(shī)人自己，也可能指革命戰(zhàn)士們;“愛(ài)人”可以是詩(shī)人的愛(ài)侶，也可以是詩(shī)人追求的革命理想?？梢愿鶕?jù)自己的生活體驗(yàn)感悟。
2、意象的獨(dú)特性排列：
本詩(shī)沒(méi)有空泛的說(shuō)教，而是通過(guò)一系列鮮活意象的排列，遞進(jìn)，營(yíng)造了一個(gè)情感流動(dòng)的回旋天地，層層遞進(jìn)，使詩(shī)人情感富于變化，呈現(xiàn)出多側(cè)面多層次，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
我愿是我的愛(ài)人是。
急流(崎嶇)小魚(yú)(魚(yú)水之情，是你的生命之源)。
荒林(狂風(fēng))小鳥(niǎo)(是你的可愛(ài)家園)。
廢墟(荒涼)常春藤(是你的一生依靠)。
草屋(打擊)火焰(是你的抒情小屋)。
云朵(破旗)夕陽(yáng)(是你的，相依伙伴)。
在我的懷抱中接受我的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，我們相依相伴，我愿為你奉獻(xiàn)一切。
注意修飾詞語(yǔ)的暗色調(diào)，可體現(xiàn)：
1、生活的艱難。
2、男人的勇敢。
3、也可能是革命斗爭(zhēng)的艱難。
自讀導(dǎo)言。
1.理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)涵的寓意。
2.擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》，理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的寓意。
(解說(shuō)：這是一首蘊(yùn)涵著深刻寓意的哲理詩(shī)，理解詩(shī)歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩(shī)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。)。
自讀程序。
討論：這首詩(shī)從表層意象看，寫(xiě)了哪幾個(gè)層面?
明確：兩個(gè)。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。
1.詩(shī)中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛(ài)，在外形上給人以美感;味道酸甜可口，是人們所喜愛(ài)的一種水果。
2.“我”想不想爬過(guò)籬笆?為什么?
明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真?”
3.“我”能不能爬過(guò)?為什么?
明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過(guò)”。
4.那么，“我”愿不愿爬過(guò)?為什么?
明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我!”
5.上帝又指代什么?
明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6.如何理解“我”“想爬過(guò)”、“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)?聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種.種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實(shí)際示例：
孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
(解說(shuō)：以上提供的只是示例，并非惟一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。)。
7.作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意?
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者;其實(shí)“上帝”又何嘗不是禁錮者呢?只要他愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
(解說(shuō)：這一層次的理解是這首詩(shī)的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?。
教學(xué)設(shè)計(jì)選一語(yǔ)文篇十三
(一)研習(xí)第一部分。
1、指名朗誦。
2、看前兩節(jié)詩(shī)，一共十行倒有三行重復(fù)，這樣寫(xiě)有什么作用?請(qǐng)學(xué)生發(fā)表看法。
明確：反復(fù)，突出詩(shī)人永難忘懷大堰河的養(yǎng)育之恩，濃濃托出深深懷念之情。
3、這三段中，大堰河是個(gè)什么樣的人?請(qǐng)學(xué)生談?wù)劇?/p>
明確：連名字姓氏也沒(méi)有，以她村莊的名字作名字，大堰河又是一個(gè)童養(yǎng)媳，后來(lái)又是地主兒子的保姆，在養(yǎng)活地主兒子的前提下養(yǎng)活自己。是生活在社會(huì)最底層的農(nóng)村婦女的典型。)。
4、詩(shī)中，稱呼時(shí)而用“她”，時(shí)而用“你”，這怎么理解?你換一下試試。
明確：用“她”是客觀的交待，用“你”是表達(dá)親切的深情。
教師小結(jié)：第一部分交代大堰河的悲苦身世及與我的關(guān)系，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)乳母的懷念之情。
(二)研習(xí)第二部分。
1、第三節(jié)有幾個(gè)鏡頭?這些鏡頭給你什么印象?運(yùn)用了什么修辭手法?學(xué)生試答。
明確：詩(shī)人看到雪，想起了保姆大堰河。通過(guò)想象和聯(lián)想，描繪了一組冷落凄清的畫(huà)面：荒涼的墳?zāi)埂⒗渎涞墓示?、典押了的園地、長(zhǎng)了青苔的石椅，通過(guò)一連串的排比，在對(duì)悲慘凄涼氣氛的濃重渲染中，深切地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)保姆大堰河的思念和哀悼之情，并由此自然地引出第二部分對(duì)大堰河悲慘一生的回憶。
明確：大堰河純潔無(wú)私的內(nèi)心世界如同雪一樣的潔白無(wú)暇，而白雪覆蓋大地的莊嚴(yán)肅穆的景象正好表達(dá)了詩(shī)人深切的悼念。正因?yàn)檫@許多原因，艾青想起了這個(gè)給過(guò)他無(wú)限溫暖的大堰河，想起了她悲苦的身世(她的名字就是生她的村莊的名字)，想起了她低下的社會(huì)地位(她是童養(yǎng)媳，以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家)，想起了她死后草蓋的墳?zāi)?，枯死的瓦菲，長(zhǎng)了青苔的石椅，這一切在我們的心中構(gòu)成了凄涼、衰敗、荒寂景象，寄托了詩(shī)人深深的哀悼和懷念之情。
3、我們?cè)谧x這幾節(jié)時(shí)，該用怎樣的語(yǔ)氣去朗讀呢?
明確：低沉、舒緩。
明確：4節(jié)，7節(jié)。
明確：八個(gè)鏡頭，主畫(huà)面是“抱在懷里，撫摩我”。
6、詩(shī)人運(yùn)用這樣的手法，是為了突出她怎樣的品質(zhì)?
明確：勤勞、慈愛(ài)。
7、這些排比句有什么作用?
明確：這些排比句一方面了具體地鋪敘了大堰河的極度貧窮和繁重的家務(wù)勞動(dòng)，另一方面表明大堰河無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心照料養(yǎng)乳兒，時(shí)時(shí)給他以溫暖,處處給他以愛(ài)撫,充分表現(xiàn)出大堰河的勤勞及對(duì)乳兒無(wú)私的愛(ài)。我們感到，這里盡管貧窮盡管粗陋，但這里有母愛(ài)的擁抱和撫摸。
明確：用了六個(gè)排比句，描寫(xiě)大堰河不論冬夏不分寒暑，年復(fù)一年地承擔(dān)著如此繁重的勞動(dòng)：洗衣、做菜、喂豬、熬湯、收麥、曬豆……但又始終含著笑，這突出了她勤勞、淳樸、寬厚、善良、本份，也滲透著詩(shī)人對(duì)她悲苦命運(yùn)的同情。她以自己的雙手換取自己和一家最低的生活需求，她為此感到滿足——她對(duì)生活的要求就那么低!
首尾的反復(fù)，表現(xiàn)了大堰河用她的一切，先是乳汁，后是雙手，為“我”和我的一家所作的犧牲，表現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)底層勞動(dòng)?jì)D女的偉大。
明確：第五節(jié)是淡筆點(diǎn)染，側(cè)面烘托。用設(shè)問(wèn)句“大堰河，你為什么要哭?”間接地表現(xiàn)出她對(duì)乳兒離開(kāi)的依依不舍和對(duì)乳兒內(nèi)心的疼愛(ài)。第六節(jié)跟第四節(jié)形成一種強(qiáng)烈的對(duì)比：第四節(jié)說(shuō)在大堰河家雖然物質(zhì)條件很差,但蒙受的是深摯的愛(ài)。第六節(jié)說(shuō)雖然物質(zhì)條件很優(yōu)裕，但精神上極其痛苦。在大葉荷家中，在將近五年的寄養(yǎng)中，他承受了乳母超越生母的愛(ài)，感受了親人般的溫暖，離開(kāi)了乳母，便離開(kāi)了母愛(ài)，這在幼小的孩子來(lái)說(shuō)，是最最痛苦的事。盡管新家中掛著“天倫敘樂(lè)”的匾，實(shí)際上孩子失去了天倫敘樂(lè)。通過(guò)對(duì)比，反襯出大堰河家中雖然貧窮卻充滿歡樂(lè)充滿愛(ài)。
10、第八節(jié)，又一次正面寫(xiě)大堰河對(duì)乳兒摯真的愛(ài)，在年節(jié)里，大堰河為了她的乳兒“忙著切那冬米的糖”把他乳兒畫(huà)的關(guān)云長(zhǎng)貼在灶邊的墻上，對(duì)她鄰居夸獎(jiǎng)她的乳兒。這些描寫(xiě)，已經(jīng)盡至了，但作者又深挖一層，把大堰河心底里的深情展示了出來(lái)：
大堰河曾做了一個(gè)不能說(shuō)的夢(mèng)。
在夢(mèng)里，她吃著乳兒的婚酒。
坐在輝煌的結(jié)彩的堂上。
而她嬌美的媳婦親切地叫她“婆婆”
11、這樣寫(xiě)有何作用?
明確：大堰河對(duì)她乳兒的愛(ài)原來(lái)如此深切真摯，就連夢(mèng)中也念念不忘!她乳兒幸福就是她最大的滿足!這個(gè)夢(mèng)，把大堰河對(duì)乳兒的愛(ài)推向了高潮，傾注了她那慈母的深情。但是這個(gè)夢(mèng)是不能說(shuō)的，因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)對(duì)大堰河來(lái)說(shuō)是非份的，是一種執(zhí)著的明知不可能實(shí)現(xiàn)卻始終不能忘懷的期待。
三、教師小結(jié)。
四、布置作業(yè)。
教學(xué)設(shè)計(jì)選一語(yǔ)文篇十四
1、了解小說(shuō)《三國(guó)演義》及作者羅貫中;掌握文中生字詞。
2、學(xué)習(xí)本文通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和人物語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物性格的寫(xiě)法，進(jìn)而分析諸葛亮和馬謖這兩個(gè)人物形象。
3、了解諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮、賞罰分明、嚴(yán)于自責(zé)的優(yōu)良作風(fēng)和馬謖狂妄輕敵、剛愎自用、死守教條的錯(cuò)誤。
教學(xué)過(guò)程。
【導(dǎo)入語(yǔ)】。
生：三顧茅廬，三英戰(zhàn)呂布，赤壁大戰(zhàn)，過(guò)五關(guān)斬六將，失街亭斬馬謖，草船借箭……。
師：看來(lái)，大家真是對(duì)三國(guó)故事十分熟悉啊。其中街亭失守、諸葛亮揮淚斬馬謖的故事更是膾炙人口，今天讓我們一起走進(jìn)文本《失街亭》。歷史上的街亭山高谷深，地勢(shì)險(xiǎn)要，它是諸葛亮率軍初出祈山，攻打魏國(guó)的咽喉要道，成為蜀魏兩軍必爭(zhēng)之地。蜀軍一路上士氣高昂，接連獲勝，不料，在戰(zhàn)局的關(guān)鍵時(shí)刻，街亭一戰(zhàn)，失去進(jìn)取中原的據(jù)點(diǎn)和有利形勢(shì)，導(dǎo)致了諸葛亮初出祈山的全局失敗。這就是歷史上著名的“失街亭”。我們知道，諸葛亮一向神機(jī)妙算，常能運(yùn)籌帷幄決勝千里，這次為什么失掉了如此重要的街亭呢?通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們將對(duì)諸葛亮這個(gè)人物有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)。在了解主人公之前，我們先介紹一下作者和《三國(guó)演義》。
【作者介紹】。
羅貫中：(1330——1400)，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，山西太原人。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。據(jù)說(shuō)，他曾跟元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖之一張士誠(chéng)有不錯(cuò)的關(guān)系，曾給張士誠(chéng)當(dāng)過(guò)幕客。他“有志圖王”，足見(jiàn)是一個(gè)有政治抱負(fù)的人。后來(lái)明太祖朱元璋統(tǒng)一了中國(guó)，他改而從事“稗史”的編寫(xiě)工作。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》;小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等。
【《三國(guó)演義》介紹】。
《三國(guó)演義》是我國(guó)章回體小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是我國(guó)第一部最完整的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)。該小說(shuō)以東漢末年到西晉初年之間魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)為內(nèi)容，以蜀和魏的矛盾為主要線索開(kāi)展全書(shū)情節(jié)，塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物，有名有姓的人物共1191人，其中武將436人，文官451人，漢、三國(guó)、晉的皇裔、后妃、宦官等128人，其他176人，其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關(guān)羽，這三人構(gòu)成“三絕”。
諸葛亮：“智絕”。諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛(ài)他。《三國(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫(xiě)成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖?！币虼?，《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。
曹操：“奸絕”。歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，“御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書(shū)、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生。勛勞宜賞，不吝千金;無(wú)功望施，分毫不與”。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。
關(guān)羽：“義絕”。歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之?dāng)场钡幕?，傲上而不悔下，恩怨分明，以信義著稱，但勇猛有余，智略不足，是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國(guó)演義》中，因?yàn)樗莿潢嚑I(yíng)中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以，作者不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫(huà)成“義重如山之人”，被塑造成“義”的化身，因而其形象也被嚴(yán)重的扭曲了。
由此可見(jiàn)，在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫(xiě)的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
【與課文有關(guān)的內(nèi)容】。
本課節(jié)選自《三國(guó)演義》第九十五回和第九十六回。第九十五回是“馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達(dá)”。本課截去了司馬懿調(diào)兵遣將進(jìn)攻街亭一段和他率兵占領(lǐng)列柳城一段，這兩段寫(xiě)司馬懿善于用兵，而本課重點(diǎn)人物是諸葛亮，故而截去。本回又大段截去“武侯彈琴退仲達(dá)”，即“空城計(jì)”的內(nèi)容。第九十六回是“孔明揮淚斬馬謖，周魴斷發(fā)賺曹休”，后半部分內(nèi)容是寫(xiě)孫吳與曹魏的明爭(zhēng)暗斗，故截去。節(jié)選部分集中表現(xiàn)諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮、料敵如神、賞罰分明和馬謖剛愎自用、言過(guò)其實(shí)。
【生字詞】(見(jiàn)課本)。
【故事情節(jié)】。
給出7到8分鐘的時(shí)間讓學(xué)生簡(jiǎn)要復(fù)述故事情節(jié)：
孔明點(diǎn)將：司馬懿、張邰揮師西進(jìn)，諸葛亮料其必取街亭。參軍馬謖愿前往防守，并立下軍令狀。諸葛亮令王平協(xié)助防守繪制“圖本”;又喚高翔“屯兵”街亭東北之列柳城，以作策應(yīng);再派魏延屯扎街亭之后。遂令趙云、鄧芝出箕谷為疑兵，自統(tǒng)大軍以姜維為先鋒取眉城。
馬謖拒諫：馬謖“屯兵山上'，王平規(guī)勸，馬謖不聽(tīng)，二將分兵。
雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭：司馬懿圍困街亭，斷絕汲水道路，放火燒山，蜀兵不戰(zhàn)自亂，馬謖沖出重圍，魏延來(lái)救，陷入包圍之后，王平救，魏王二人回寨不成，來(lái)投高翔。三將謀復(fù)奪街亭，連連中計(jì)，迫不得已，退守陽(yáng)平關(guān)。
布置退兵，揮淚執(zhí)法：諸葛亮聞街亭、列柳城俱失，跌足長(zhǎng)嘆，布置撤軍?；貪h中后，贊賞趙云，揮淚斬馬謖。
【故事線索】。
生：全文以街亭的攻守為線索展開(kāi)情節(jié)，處處離不開(kāi)街亭的攻守。
生：它是以戰(zhàn)前孔明派將點(diǎn)兵為故事開(kāi)端，以馬謖拒諫為故事發(fā)展，以戰(zhàn)中雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭為故事高潮，以戰(zhàn)后孔明布置退兵，揮淚斬馬謖為故事結(jié)局。我們看出情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，波瀾曲折。但是線索十分清晰，結(jié)構(gòu)井然有序。
【分析人物形象】。
生：三笑，三哭，三次囑托。
諸葛亮的“三囑”——一囑馬謖：“街亭雖小，干系甚重。倘街亭有失，吾大軍皆休矣。汝雖深通謀略，此地奈無(wú)城廓，又無(wú)險(xiǎn)阻，守之極難?！卑牙щy說(shuō)在前面，叮囑馬謖要明確責(zé)任，做到心中有底。二囑馬謖：“司馬懿非等閑之輩，更有先鋒張郃，乃魏之名將，恐汝不能敵之?！闭f(shuō)對(duì)手的情況，提醒馬謖不可驕狂自大，草率從事。三囑王平：“……汝可小心謹(jǐn)守此地，下寨必當(dāng)要道之處，使賊兵急切不能偷過(guò)，安營(yíng)既畢，便畫(huà)四至八道地理形成圖本來(lái)我看?！渲?，戒之?！倍谕跗揭套h行事。
師：很好，那么，這些囑托表明孔明的什么性格特點(diǎn)呢?
高中語(yǔ)文課本《失街亭》節(jié)選于《三國(guó)演義》第95、96回,寫(xiě)三國(guó)后期蜀國(guó)丞相諸葛亮在征南蠻瀘水班師后北伐攻魏的一次軍事行動(dòng)，下面是小編給大家?guī)?lái)的高中語(yǔ)文《失街亭》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)你有幫助。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/17382193.html】
