這段閱讀經(jīng)歷讓我對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。那么，如何寫(xiě)一篇具有深度和獨(dú)特個(gè)人觀點(diǎn)的讀后感呢？首先，我們可以先對(duì)書(shū)中的主要情節(jié)、核心人物進(jìn)行概括和總結(jié)，理清故事線索和人物關(guān)系；接著，可以分析書(shū)中蘊(yùn)含的思想主題、人生哲理，思考作者想要傳達(dá)給讀者的信息和觀點(diǎn)；最后，我們可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、感悟和心理感受，借助修辭手法和合適的敘述方式，將自己的觀點(diǎn)、情感融入到讀后感中，使其更具個(gè)人色彩和獨(dú)特性。接下來(lái)是一些讀者們對(duì)這本書(shū)的深入思考和獨(dú)到見(jiàn)解，希望能給大家啟示。
古典之殤讀后感篇一
我曾向朋友推薦過(guò)王開(kāi)嶺先生的隨筆集《精神明亮的人》，她讀了說(shuō)“很好”；最近她反過(guò)來(lái)也向我推薦了同一作家的另一本散文隨筆集《古典之殤》，我讀了也覺(jué)得“很好”。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的“好”。
查新華字典，“殤”的解釋是“還沒(méi)到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個(gè)書(shū)名呢？王先生說(shuō)：當(dāng)我們大聲朗讀古典詩(shī)詞時(shí)，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風(fēng)光、那些曽把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無(wú)存；現(xiàn)實(shí)空間里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場(chǎng)，找不到對(duì)應(yīng)物，連遺址都沒(méi)有……古詩(shī)詞，成了大自然的悼詞和殤碑。
原來(lái)這是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩(shī)，他還憑吊著人類的童年和自己兒時(shí)的回憶，他在紀(jì)念一個(gè)“原配的世界”。
作者看來(lái)，世界有兩個(gè)組成：人間和非人間；人間的成就不足萬(wàn)年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達(dá)46億年。我們只生活在自己的成就里，卻拼命去篡改和毀滅大自然的成就！
人類總認(rèn)為世界即人間，他們忘了，自己和萬(wàn)物一樣，只是地球的匆匆過(guò)客。人不是地球業(yè)主，只是它的孩子，它的無(wú)數(shù)孩子中的一個(gè)。它是人類的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類的倫理、美德和情懷，一旦越過(guò)了物種邊界，人類就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來(lái)了。
老實(shí)說(shuō)，光是這些標(biāo)題就擊中了我心靈里那個(gè)柔軟的地方，想起了我們?cè)?jīng)擁有的“美麗中國(guó)”和那些花樣年華，耳畔甚至還響起了風(fēng)聲、雨聲和濤聲……那些草長(zhǎng)鶯飛、魚(yú)戲蝦翩，那些青山綠水、星河燦爛，那些夏夜流螢、遍地蛙聲，還有古老的祠堂、繞村的小河和隆重的民俗……原來(lái)這些一夜蒸發(fā)了的物象并沒(méi)有在我的腦海里蒸發(fā)，只是不去想、不愿想、不敢想哪！
這不是一本所謂環(huán)保的書(shū)。這是一本充滿著人文精神、修復(fù)記憶、保衛(wèi)生活、喚醒感官和心靈美學(xué)的書(shū)。人類無(wú)法停止前進(jìn)的腳步，這是人的本能。于是一眨眼的功夫，無(wú)數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊詭的是，我們無(wú)意中留下的，卻成了需要全民保護(hù)的精神遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)厍蛑皇Ｏ铝巳说臅r(shí)候，人的末日也就來(lái)臨了。如果我們，尤其是決策者能事先覺(jué)察到這些，事情會(huì)不會(huì)有所改觀呢？環(huán)境問(wèn)題持悲觀態(tài)度的人士不少，因?yàn)槿说挠菬o(wú)底洞呀。
《古典之殤》一書(shū)的副標(biāo)題就是“紀(jì)念原配的世界”。記住王開(kāi)嶺，記住《古典之殤》。
古典之殤讀后感篇二
你會(huì)有這種感受嗎，如此近距離的接近自然？或許有，但是定然不會(huì)太多。因?yàn)檫@個(gè)世界已經(jīng)不是原來(lái)的那個(gè)了。敢問(wèn)在今天的夜里你會(huì)聽(tīng)到什么，恐怕除了人在大聲爭(zhēng)吵，機(jī)器在大聲運(yùn)轉(zhuǎn)，小販在大聲吆喝，乃至什么也聽(tīng)不見(jiàn)吧；又敢問(wèn)你會(huì)看見(jiàn)什么，恐怕除了炫目的霓虹，刺眼的車燈，不滅的燈光，乃至什么也看不見(jiàn)吧；再問(wèn)你會(huì)嗅到什么，恐怕除了刺鼻的汽油，油膩的酒肉，腥臭的垃圾，乃至什么也聞不到吧。為什么？只是這世界變了。
19世紀(jì)的狄更斯在《雙城記》開(kāi)頭寫(xiě)到：“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)……”他的指向是法國(guó)大革命，但是對(duì)于我們這個(gè)民族所處的這個(gè)時(shí)期也同樣適用。我們這個(gè)時(shí)代或許說(shuō)飛速發(fā)展，或許說(shuō)日新月異，但是生態(tài)保護(hù)這方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)做到飛速發(fā)展，日新月異?；蛟S這便是王開(kāi)嶺先生寫(xiě)這本書(shū)的原因，紀(jì)念也是提醒。
王先生在這本書(shū)中把注意力集中到自然細(xì)節(jié)，那些曾經(jīng)來(lái)過(guò)卻告別的風(fēng)物：熠耀宵行的螢火蟲(chóng)，不舍晝夜的河水，似曾相識(shí)的燕子……用自己深沉而睿智的筆去描摹他們，去記住他們，去反思他們。先生是這樣認(rèn)識(shí)的：好東西都是原配的，好東西都是免費(fèi)的。我開(kāi)始是不信的，但是先生把一幅曾經(jīng)的失去的古代田園畫(huà)卷慢慢展開(kāi)，慢慢解釋給我聽(tīng)時(shí)，我就瞬間明白了，原來(lái)好東西真的都是原配的免費(fèi)的，比如螢火蟲(chóng)，比如活水，比如蟋蟀……先生是這樣說(shuō)的，但是他只能帶動(dòng)我們這些讀者去傷感，去理會(huì)，但誰(shuí)會(huì)去真的幫忙找回那個(gè)失去的世界，就算有心也很難，更何況沒(méi)有人會(huì)因?yàn)橐恢惑岸艞壥裁?，因?yàn)轶爸皇求埃鼡Q不回金錢，權(quán)利，發(fā)展。
但是有個(gè)人他真的努力去做了，他說(shuō)，中國(guó)將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。他就是習(xí)近平總書(shū)記，雖然是最最官方的語(yǔ)言，但是他的所作所為并不官方，而是有力度的：“碧水藍(lán)天”工程的實(shí)行，讓生態(tài)文明不再是紙上談兵。
我是個(gè)在鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的孩子，喜歡鄉(xiāng)下無(wú)憂無(wú)慮的白云蒲公英，奔流不息的河水小溪，翩翩的蝴蝶流螢。我會(huì)在長(zhǎng)著柔柔的青草的土地上赤著腳丫走，我會(huì)在伸手不見(jiàn)五指的漆黑的夜里捉那些閃閃的螢火蟲(chóng)，我會(huì)在門口的那棵歪脖子樹(shù)上看云朵慢慢慢慢地飄過(guò)藍(lán)藍(lán)的天空，我會(huì)在樹(shù)下側(cè)耳聽(tīng)蟬鳴，聽(tīng)鳥(niǎo)叫……但是自從來(lái)這座繁華的城市求學(xué)后我看不到柔柔的真正的草地，我看不到閃閃的螢火蟲(chóng)，我也根本沒(méi)有辦法爬上那一棵棵挺拔的移栽的一模一樣的樹(shù)了，蟬也少了，鳥(niǎo)也少了。再后來(lái)，回到家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)卻搖身一變，擺脫了“貧窮落后”，快速躋身于迅速發(fā)展的“小城鎮(zhèn)”了，聽(tīng)到別人嘖嘖的贊嘆，我有一絲無(wú)奈，一絲傷感。我是不是再也不能看到過(guò)去的那些原配的東西了。
現(xiàn)在，習(xí)近平總書(shū)記提出了中國(guó)夢(mèng)，我想我的夢(mèng)也大抵是這樣，我們不要收費(fèi)的黃山，不要收費(fèi)的鳳凰古城，這讓我覺(jué)得那迎客松變成了老鴇一樣的搖錢樹(shù)，那沈從文變成了惹人厭的聒噪的推銷員，我不要這樣的生態(tài)文明，我要那個(gè)處處都有免費(fèi)的生態(tài)文明。這就是我的夢(mèng)，也應(yīng)該是每個(gè)中國(guó)人，乃至世人的夢(mèng)，最最美好的而且可以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。
古典之殤讀后感篇三
這個(gè)時(shí)代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠(yuǎn)，只能用來(lái)緬懷。當(dāng)山間若隱若現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)流螢無(wú)跡可尋，當(dāng)夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，當(dāng)曾經(jīng)的繁星點(diǎn)點(diǎn)化為現(xiàn)在的霓虹燈濃重的商業(yè)氣息，當(dāng)當(dāng)年踏雪尋梅，煮酒對(duì)歌，變?yōu)楝F(xiàn)在的奢靡攀比，欲望涌動(dòng)。我們將何處尋找當(dāng)初的生活。
為什么不慢下來(lái)呢？為什么不回頭看看呢？為什么一定要固執(zhí)于創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)相似的.高樓林立的城市而不尋找當(dāng)年的大漠孤煙圓月，小橋流水人家？缺失了的是對(duì)自然的景仰，丟棄了的是慢的生活節(jié)拍，沾染上了濃重的商業(yè)氣息，多了的是市井紛紛的閑言碎語(yǔ)。
“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。”王開(kāi)嶺如是說(shuō)。在工業(yè)化，城市化這條路上疾行的我們，是否也該看看，當(dāng)初夢(mèng)想被丟到了何處。當(dāng)初的信仰又在何方？這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。我們能做些什么，不止是暗自神傷，不止是一昧哀嘆，我們要行動(dòng)起來(lái)，去需找古典之美，去探尋自然之韻，盡所能來(lái)守護(hù)，華夏這五千年的傳承。
誠(chéng)然，現(xiàn)在社會(huì)之上，奢靡成風(fēng)，攀比成習(xí)，華而不實(shí)的風(fēng)氣蔚然，不少人為金錢所惑，丟棄了千古傳承下的風(fēng)骨。工業(yè)化不斷推進(jìn)，丟失了自然的靈性?？墒牵蚁嘈?，每個(gè)人心中都有這樣的夢(mèng)想，簡(jiǎn)單自然質(zhì)樸，一襲布衣，一杯清茶，三兩個(gè)知己，淡然自處，聆聽(tīng)自然之聲。我們張開(kāi)手擁抱這個(gè)時(shí)代，盡管她有諸多不足，我們用一腔熱忱去熱愛(ài)這個(gè)時(shí)代，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都生逢其時(shí)，我們愛(ài)它，除了愛(ài)，別無(wú)選擇，就連那些憎厭不滿，也都來(lái)源于愛(ài)。既然如此，那就去改變這個(gè)時(shí)代，去努力實(shí)現(xiàn)心中之夢(mèng)，去回到那樣清明的歲月，聆聽(tīng)古典的彈唱。
在這最好的時(shí)代里，努力著，為那一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)。別讓古典，成殤。
古典之殤讀后感篇四
不禁想到，政治書(shū)上出現(xiàn)的某一事列，大概內(nèi)容講的是美國(guó)人發(fā)現(xiàn)他的生活中已經(jīng)處處都是中國(guó)制品，小到鬧鐘，臺(tái)燈，大到家具，電器，這儼然是個(gè)“madeinchina”的時(shí)代，中國(guó)時(shí)代。
我們的東西的的確確是傳播出去了，整個(gè)世界都在享受中國(guó)制品，然而，這完全不可能讓我們國(guó)人高興，因?yàn)槔贤鈧冞x擇我們的商品，僅僅是因?yàn)閮r(jià)廉，僅此而已。我基本沒(méi)怎么聽(tīng)過(guò)其他國(guó)家的人因?yàn)槲覀兊漠a(chǎn)品質(zhì)量很好，又或者是科技含量很高而選擇它的。
不僅對(duì)老外們?nèi)绱耍瑢?duì)我們的國(guó)人，我們自己更是變本加厲。
蘇丹紅，瘦肉精，毒奶粉……國(guó)內(nèi)市場(chǎng)何時(shí)消停過(guò)。
偶爾經(jīng)過(guò)家附近的池塘、河流，觸目之處皆不忍直視，嗅到的味道，都讓人禁不住捂鼻。《古典之殤》一書(shū)中曾提到：“俗語(yǔ)說(shuō)，人生諸相皆為水。江之污，即心性之污。河之腐，即時(shí)代之腐。流之枯，即精神之枯?！?/p>
我們的國(guó)人精神似乎倒退了呢，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，何嘗不是一種變相的封建時(shí)代，我們所迷信的是金錢。
我們一味地追求經(jīng)濟(jì)大國(guó)、軍事大國(guó)、政治大國(guó)的地位，消耗著原本美麗的中國(guó)，不僅是草木芳菲，藍(lán)天白云，波濤洶涌，還有我們國(guó)民的精神。就像魯迅先生所想的一樣，欲實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)，就必須強(qiáng)健國(guó)民之精神，這樣中國(guó)才能成為屹立不倒的大國(guó)，我們才有可能創(chuàng)造一個(gè)屬于中國(guó)的，具有傳奇色彩的中國(guó)時(shí)代。
他們被稱為某土著或某部落。
因?yàn)樾。驗(yàn)槿?，因?yàn)闆](méi)有征服的念頭，于是被征服了。
甚至像山谷里的歌聲一樣，永遠(yuǎn)消逝了。”
“奉大地為父，視萬(wàn)物為兄，他們通曉草木、溪流、蟲(chóng)豸的靈性，俯下身去與之交談;他們沒(méi)有人的傲慢，不求包括自己在內(nèi)的任一物種的特權(quán);為生存，他們不得不采獵，但小心翼翼，懷著愛(ài)、感恩和歉意;他們堅(jiān)信大地不屬于人，而人屬于大地;他們認(rèn)為鹿、馬、鷹、草莖的汁液，和人同出一家。與崇拜某個(gè)事物的族群不同，他們愛(ài)的是全部，是大自然的全體成員和全部元素。”
中國(guó)時(shí)代的偉大之處在于，每一個(gè)人都被我們中華民族的偉大精神所折服，我想，這就是我心中中國(guó)夢(mèng)的樣子，創(chuàng)造一個(gè)讓世界驚嘆折腰的中國(guó)。
我們古典的精神與心靈之美，不該流逝。
古典之殤讀后感篇五
我緊抓著時(shí)代的尾巴，還不懂得攢蹙一卷歷史的浪潮。我們隨便把一個(gè)個(gè)節(jié)日拋卻，砍掉與其相關(guān)的絲絲縷縷，拆毀傳統(tǒng)和習(xí)俗。我們想它們落伍了，我們迎接的是富強(qiáng)之夢(mèng)，創(chuàng)新之夢(mèng)，一切都會(huì)有的，隨著一個(gè)個(gè)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
我窮追著時(shí)代向前，還不知道向那些熟悉的舊夢(mèng)告別，不知道回過(guò)頭說(shuō)一句：月，你要一年年地圓下去啊。清明、端午你們能強(qiáng)撐到哪一年就強(qiáng)撐到哪一年，萬(wàn)一你們經(jīng)不住折騰隨風(fēng)而逝了，可千萬(wàn)把青柳留下，把紛紛而落的梅雨留下，把對(duì)英雄的崇敬留下，最好留下一小片葦葉，即使不再那么純粹，也要留下它，卷著粽香去祭一祭那江底的屈子，留下艾蒿，留下黃酒，這些都是我們中華民族的印跡啊！
我跌跌撞撞地去抓時(shí)代的尾巴時(shí)，我還不知道曾經(jīng)的一切，有一天會(huì)需要證明。
有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信歷史，我也會(huì)對(duì)五千年的文化產(chǎn)生懷疑。那是我曾經(jīng)嬉笑過(guò)的節(jié)日嗎？我真的看見(jiàn)過(guò)那個(gè)叫“年”的怪物？更兇、更猛，沖向寂靜的黑夜，咀嚼萬(wàn)物的殘骸和一個(gè)民族的記憶。我真的聽(tīng)見(jiàn)過(guò)那最為原始的爆竹聲？那一段朦朧的舊夢(mèng)，充斥著潮落之音。我真的沿著那條夢(mèng)幻的燈巷去尋我的燈謎？背后緊追不舍的伙伴手之舞之足之蹈之。我真的有過(guò)一盞自己的花燈？真的有一根拴牛的榆木樁？它的橫杈直端端指著牛郎織女，找到它，我便找到了遠(yuǎn)古的神話和那最為本真的浪漫。還有，我真的沐浴過(guò)那樣恒久明亮的月光？它只一夜便透徹一切，把嫦娥仙子的孤獨(dú)與悔恨滲浸每一寸土地。在那時(shí)候，我不回頭就看見(jiàn)了一個(gè)滿腹浪漫與才情的民族。
而今，誰(shuí)還能說(shuō)出“月上柳梢頭，人約黃昏后”的期待？誰(shuí)會(huì)看見(jiàn)“不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖”的凄涼？歷史的波濤洶涌著中華民族慢慢松開(kāi)的脊梁，把所有的濤聲鎖在他的骨髓里，鎖于那場(chǎng)舊夢(mèng)。
回到新夢(mèng)，中華民族的傳統(tǒng)成了棄兒，在悄無(wú)聲息中漸去。耶穌來(lái)了，我便清楚，春風(fēng)送暖也入不了屠蘇了。圣誕、愚人，一個(gè)個(gè)外來(lái)之客的侵入，使本就千瘡百孔的傳統(tǒng)之夢(mèng)更加面目全非了。
那時(shí)，我便知道靜靜汩羅等待的是什么。
但我卻不知道，這一切行將消失時(shí)，“菊花開(kāi)處乃重陽(yáng)，涼天佳月即中秋”的意境，“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”的興致，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”的無(wú)奈，是否也隨滾滾江水，流向無(wú)邊的天際。還有，在它們中游戲了小半生的我，她的快樂(lè)，無(wú)人感知的激動(dòng)與溫馨，如今卻化為一聲嘆息，嘆舊夢(mèng)已逝，嘆逝者不再。
當(dāng)這些正走向消逝，我知道所有舊夢(mèng)里的浪漫都會(huì)被時(shí)間之流沖刷，從而流向虛無(wú)……。
古典之殤讀后感篇六
我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。
——題記。
我曾向朋友推薦過(guò)王開(kāi)嶺先生的隨筆集《精神明亮的人》，他讀了之后說(shuō)很好。最近他反過(guò)來(lái)也向我推薦同一作者的另一本書(shū)《古典之殤》，我讀了也覺(jué)得很好。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的好。查新華字典，“殤”的解釋是“還沒(méi)到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個(gè)書(shū)名呢？王先生說(shuō)：“當(dāng)我們大聲朗讀古典詩(shī)詞時(shí)，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風(fēng)光，那些曾把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無(wú)存；現(xiàn)實(shí)世界里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場(chǎng)，找不到對(duì)應(yīng)物，連遺址都沒(méi)有……古詩(shī)詞，成了大自然的悼詞和殤碑。”原來(lái)這是一部祭奠之作。
但作家不光是祭奠古詩(shī)，但還憑吊著人類的童年和自己兒時(shí)的回憶，他在紀(jì)念一個(gè)“原配的世界”。作者看來(lái)，世界有兩個(gè)組成：人間和非人間。人間的成就不足萬(wàn)年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達(dá)46億年。可你細(xì)打量，即會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，圍繞在我們身邊的，幾乎全是人類自己的成就！
20世紀(jì)中葉后的人類，正越來(lái)越深陷此境：我們只生活在自己的成就里，正拼命去篡改和毀滅大自然的成就！人類總認(rèn)為世界即人間，他們忘了，自己和萬(wàn)物一樣，只是地球的匆匆過(guò)客，投宿而已。人類不是地球業(yè)主，而是它的孩子，和草木蟲(chóng)魚(yú)一樣，受地球撫養(yǎng)……它是人類的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類的倫理、美德和情懷，一旦越過(guò)了物種邊界，人類就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來(lái)了。當(dāng)它的孩子越來(lái)越少時(shí)，人——這個(gè)野心勃勃的物種也將面臨末日，或精神上孤獨(dú)而死，或肉體上被烈日席卷、缺氧窒息！
作者懷念著那個(gè)原配的世界，極其細(xì)膩地描繪著那個(gè)消逝的世界，看看那一篇篇文章的標(biāo)題你就會(huì)體會(huì)到他的一片深情——“再見(jiàn)，螢火蟲(chóng)”、“河殤”、“茶憾”、“橋是水的情書(shū)”、“誰(shuí)偷走了夜的‘黑’”、“耳根的清靜”、“蟋蟀入我床下”、“消逝的地平線”、“湮滅的燕事”、“女織”、“消逝的‘放學(xué)路上’”、“多聞草木少識(shí)人”、“春天了一定要讓風(fēng)箏放你”、“有股焦灼讓你必須連夜種點(diǎn)什么”……老實(shí)說(shuō)，光是這些標(biāo)題就擊中了我心靈里那個(gè)柔軟的地方，想起了我們?cè)?jīng)擁有的“美麗中國(guó)”和那些花樣年華，耳畔甚至還響起了風(fēng)聲、雨聲和濤聲……那些草長(zhǎng)鶯飛、魚(yú)戲蝦翩，那些青山綠水、星河燦爛，那些夏夜流螢、遍地蛙聲，還有古老的祠堂、繞村的小河和隆重的民俗……原來(lái)這些一夜蒸發(fā)了的物象并沒(méi)有在我的腦海里蒸發(fā)，只是不去想、不愿想、不敢想哪！就說(shuō)“放學(xué)路上”吧。那一程路負(fù)載著一個(gè)孩子最大的快樂(lè)。
記得和好朋友勾肩搭背，嘰嘰喳喳，孩提時(shí)代幾乎所有的趣人趣事趣聞都是在放學(xué)路上邂逅的。那是最值得期待的，每天充滿了新奇和陌生。那時(shí)整個(gè)環(huán)境，在表面的松散和雜亂之下，有一種無(wú)形的維護(hù)系統(tǒng)，憑借它，生活雖然貧困，卻是溫情、安定和慈祥的。可是現(xiàn)在的孩子呢？一個(gè)個(gè)孩子被大人押送著，離開(kāi)一個(gè)“戰(zhàn)場(chǎng)”，休息片刻，喂一點(diǎn)食，再進(jìn)入“第二戰(zhàn)場(chǎng)”！這不是一本所謂環(huán)保的書(shū)。這是一本充滿著人文精神、修復(fù)記憶、保衛(wèi)生活、喚醒感官和心靈美學(xué)的書(shū)。人類無(wú)法停止前進(jìn)的腳步，這是人的本能。于是一眨眼的功夫，無(wú)數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊詭的是，我們無(wú)意中留下的，卻成了需要全民保護(hù)的精神遺產(chǎn)。在這最好的時(shí)代里，我們要努力著，為那一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)，別讓古典，成殤。
古典之殤讀后感篇七
我曾向朋友推薦過(guò)王開(kāi)嶺先生的隨筆集《精神明亮的人》，他讀了之后說(shuō)很好。最近他反過(guò)來(lái)也向我推薦同一作者的另一本書(shū)《古典之殤》，我讀了也覺(jué)得很好。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的好。查新華字典，“殤”的解釋是“還沒(méi)到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個(gè)書(shū)名呢？王先生說(shuō)：“當(dāng)我們大聲朗讀古典詩(shī)詞時(shí)，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風(fēng)光，那些曾把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無(wú)存；現(xiàn)實(shí)世界里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場(chǎng)，找不到對(duì)應(yīng)物，連遺址都沒(méi)有……古詩(shī)詞，成了大自然的悼詞和殤碑?！痹瓉?lái)這是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩(shī)，但還憑吊著人類的童年和自己兒時(shí)的回憶，他在紀(jì)念一個(gè)“原配的世界”。作者看來(lái)，世界有兩個(gè)組成：人間和非人間。人間的成就不足萬(wàn)年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達(dá)46億年?？赡慵?xì)打量，即會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，圍繞在我們身邊的，幾乎全是人類自己的成就！20世紀(jì)中葉后的人類，正越來(lái)越深陷此境：我們只生活在自己的成就里，正拼命去篡改和毀滅大自然的成就！人類總認(rèn)為世界即人間，他們忘了，自己和萬(wàn)物一樣，只是地球的匆匆過(guò)客，投宿而已。人類不是地球業(yè)主，而是它的孩子，和草木蟲(chóng)魚(yú)一樣，受地球撫養(yǎng)……它是人類的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類的倫理、美德和情懷，一旦越過(guò)了物種邊界，人類就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來(lái)了。當(dāng)它的孩子越來(lái)越少時(shí)，人——這個(gè)野心勃勃的物種也將面臨末日，或精神上孤獨(dú)而死，或肉體上被烈日席卷、缺氧窒息！
古典之殤讀后感篇八
在《古典之殤》的序言中，王凱嶺先生談到，在這本書(shū)誕生之前，他曾經(jīng)頻頻向身邊的朋友們提起過(guò)這本書(shū)的寫(xiě)作構(gòu)想，但是由于朋友們都沒(méi)有采取行動(dòng)，于是他便自己提筆完成了這本佳作。我也很不害羞地跟你說(shuō)，我腦海里也曾經(jīng)有過(guò)這樣的寫(xiě)作念頭，但瞬間嘴角微微一翹，就憑我的能力，我何德何能？讀完這本書(shū)后，我也終于明白，要我寫(xiě)這樣的一本書(shū)內(nèi)容肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上作者所寫(xiě)的豐富，知道為什么嗎？作者對(duì)這個(gè)時(shí)代有太多太多的惋惜和懷念，可我們這些后輩則有更多更多的遺憾和悔恨。
如果你問(wèn)我：“你走過(guò)石橋或木橋嗎？”
我會(huì)回答：“我走過(guò)天橋、高架橋、立交橋等各種各樣的建筑橋。”
——“你見(jiàn)過(guò)螢火蟲(chóng)嗎？”
——“那是在電視劇里面才會(huì)有的東西?！?/p>
——“你吃過(guò)純天然的食物嗎？”
——我搖搖頭，腦子里閃過(guò)的都是蘇丹紅鴨蛋、地溝油、染色饅頭等。我不禁感到慶幸，吃著這些“垃圾”的我們，居然還活著！
但是，這個(gè)時(shí)代并不欠我們什么，造成這一切的，是我們！是號(hào)稱“地球上唯一具有智慧的高級(jí)動(dòng)物”的一代又一代的人類！這樣的稱號(hào)難免會(huì)讓部分人感到羞恥吧。人類自稱自己是“高級(jí)動(dòng)物”，就驕傲自大。王開(kāi)嶺先生說(shuō)得對(duì)，“我們沒(méi)有創(chuàng)造這個(gè)世界，我們正忙于削弱它。我們需要找到如何使我們自己變小一些、不再是世界中心的辦法。”其實(shí)，大自然是人類的母親，她哺乳著世世代代的人類、循循教導(dǎo)這世世代代人類、賜予了人類一個(gè)原配的世界?？扇找骝湽痰娜祟悈s狠狠地把它拽在手里蹂躪著它，那個(gè)天光明澈、風(fēng)物燦爛的世界正在漸行漸遠(yuǎn)，無(wú)數(shù)的草木和生靈消逝了，似乎只剩下了我們自己。我們所破壞的、所失去的、所懷念的是多么珍貴的寶藏啊，愚昧的人類卻在這場(chǎng)悲劇中活蹦亂跳。原配的世界或許真的結(jié)束了，愚蠢的人類，難道這絲毫不值得我們?yōu)榇颂?hào)啕大哭一場(chǎng)嗎？把原配的世界繼承下來(lái)的是人類，把原配的世界親手糟蹋的還是人類。人類把自己裝飾得再聰明再高級(jí)，到頭來(lái)也只不過(guò)是把原配的世界扼殺的兇手！
我相信大家應(yīng)該都會(huì)看過(guò)這則公益廣告——“沒(méi)有買賣就沒(méi)有殺生?！比祟惔罅繗埲滩稓⒁吧鷦?dòng)物，把它們當(dāng)作餐桌上的美味佳肴，這不僅是對(duì)大自然的殺害，更是人類自服的毒藥啊。人類啊，清醒吧，妨事都有因果報(bào)應(yīng)，這是要留著人類自己思考的問(wèn)題。
這個(gè)寒假，我和好朋友來(lái)到莞城逛街。我每次去莞城都有這么個(gè)習(xí)慣，就是臨走之前都會(huì)去然門公園走一走，去看看那些猴子，然后再爬上山頂去看看革命英雄紀(jì)念碑?？蛇@次去讓我看到了一件令人感到不愉快的事情。按照慣例，我首先去了猴子山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到猴子山外圍著一群人，我不禁感到十分驚奇，我上次來(lái)猴子山的時(shí)候，里面只剩下一直猴子，圍觀的人從來(lái)都不會(huì)有這么多。我走過(guò)去，才知道原來(lái)里面添加了新成員，現(xiàn)在里面有三只猴子了，而且那好像是一家人啊，其樂(lè)融融的氛圍。我原本是挺高興的，可眼下要發(fā)生的那一幕讓我終于知道為什么會(huì)有這么多人圍觀了。一位年輕男子拿著一根較粗較長(zhǎng)的樹(shù)枝靠在圍墻上，三只猴子交替著爬上那根樹(shù)枝，它們多想離開(kāi)這個(gè)牢籠啊?？墒悄凶诱娴氖菫榱诉@樣嗎？當(dāng)然不是，每當(dāng)猴子即將爬上來(lái)的時(shí)候，男子就會(huì)把靠在圍墻上的樹(shù)枝懸在空中，這樣猴子就會(huì)被重重的摔回原地?？粗镒觽円淮斡忠淮蔚嘏郎蠘?shù)枝，一次又一次被狠狠地摔在地上；看著圍觀的人們一個(gè)個(gè)樂(lè)呵呵地看著熱鬧，我的心不禁感到冰涼，它們有心嗎？一次又一次失敗的猴子，我聽(tīng)到了它們憤怒的嚎叫聲，那是對(duì)這個(gè)世界的怒氣；我看到了它們犀利的眼神，那是對(duì)這個(gè)世界的鄙棄。我想去阻止他，可我沒(méi)有那勇氣。
正在我猶豫不決的時(shí)候，兩個(gè)小男孩跑了過(guò)來(lái)，一個(gè)可能就6歲，另一個(gè)大概10歲。他們扯了扯我的衣服，用他們那稚嫩的聲音告訴我他們也和我有一樣的想法。正因?yàn)檫@兩個(gè)小男孩，讓我看到了小孩子的智慧和愛(ài)心，更讓我為那位年輕男子和在場(chǎng)的圍觀者感到羞恥，他現(xiàn)在做的那件事就連小學(xué)生都知道那是錯(cuò)的是不應(yīng)該的。我為這兩位小男孩鼓起了一絲勇氣，可膽怯的我還是停在原地不動(dòng)?？粗谘矍鞍l(fā)生的一切，我卻不能為此鼓起勇氣去阻止，我痛恨自己。
過(guò)了一會(huì)兒，那兩位小男孩又跑了過(guò)來(lái)，跟我說(shuō)：“姐姐，那根竹子掉下去了，應(yīng)該要結(jié)束了吧，可惜那竹子砸到了小猴子?！蔽伊⒖膛苓^(guò)去，果真的這樣，我松了口氣，應(yīng)該就此結(jié)束了。可是事情并不像我想的那樣，那位年輕男子不知道從哪里又找來(lái)了一根樹(shù)枝，準(zhǔn)備接著玩。這是，我心中的怒氣已經(jīng)無(wú)法再被我的膽怯壓住了。我快步走上前，一手抓住了年輕男子手中的樹(shù)枝，接下來(lái)我可噴了他一臉口水，“你是無(wú)聊還是幼稚?。∧悴恢肋@是在傷害它們嗎？這是小孩子都懂得的道理，你幾歲??？我在這里看你很久了，不要再讓我看到你這樣做?！边€好男子還沒(méi)有到無(wú)藥可救的地步，聽(tīng)到我這樣說(shuō)后，膽怯怯地走了。他身邊還跟著一個(gè)7歲大的小女孩，還用她稚嫩的聲音說(shuō)道：“哥，不玩了嗎？”我該感到多么悲傷了，同歲孩子也存在這樣的差別。年輕男子走了之后，圍觀的人也漸漸散去，我既聽(tīng)到了他們對(duì)我的贊揚(yáng)，還聽(tīng)到了對(duì)我的唾罵。人世間的冷暖，我在這件事中看得清清楚楚。
我后悔自己因?yàn)槟懬佑袥](méi)第一時(shí)間就去阻止他，但最后很慶幸我還是這樣去做了。我雖然沒(méi)有能力讓猴子們回歸大自然，那樣做是犯法的，但我至少盡到自己的一點(diǎn)點(diǎn)力量讓它們少受點(diǎn)傷害，讓它們即使在這樣的圈子里感到一絲絲的溫暖。我還是會(huì)為那天的自己鼓掌，但也對(duì)一些人感到失望。
我們這一代的人已經(jīng)失去了很多很多美好的東西，難道我們還希望我們的下一代失去得更多更多嗎？我希望每一個(gè)人都可以像蕭伯納所說(shuō)的那樣“我希望世界在我去世的`時(shí)候要比我出生的時(shí)候好。”世界并不是只屬于我們這一代的，它是共享的，它也屬于我們的后代。我們能給我們后代送上最好的禮物就是把這個(gè)世界裝扮的更好更漂亮。
我希望原配的世界不是用來(lái)追悼和紀(jì)念的，而是用來(lái)恢復(fù)和重建的。在這個(gè)偉大的工程中，需要人們的共同努力和奮斗。
古典之殤讀后感篇九
高爾基曾說(shuō)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯?！痹谖覀兂砷L(zhǎng)的經(jīng)歷與記憶中，自然少不了書(shū)的存在，書(shū)不僅傳授我們知識(shí)，而且也潛移默化地影響著我們的思想。在我印象中還真沒(méi)有幾本書(shū)會(huì)被我反反復(fù)復(fù)的閱讀、品味、感嘆，唯有一本《古典之殤》。幾年前偶爾在書(shū)店里看到這本書(shū)，我被書(shū)上那強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和幽藍(lán)色的神秘所吸引，于是買下了這本書(shū)。
初讀，大概因?yàn)槟菚r(shí)思想還未成熟，初步的體驗(yàn)只是這本書(shū)不同一般，閱讀中，感覺(jué)似乎是在拉家常，可當(dāng)時(shí)我卻認(rèn)為這本書(shū)沒(méi)有多少“營(yíng)養(yǎng)價(jià)值”，對(duì)我的寫(xiě)作不會(huì)有多大幫助，自然地它就被放在書(shū)柜的一個(gè)角落，靜靜地等待著我的再次發(fā)現(xiàn)。
再次發(fā)現(xiàn)它，是幾個(gè)月后一個(gè)無(wú)聊的節(jié)假日，我又打開(kāi)它閱讀起來(lái)，漸漸地我了解了原來(lái)的大自然與現(xiàn)在的大自然，了解了真實(shí)與本質(zhì)，也看清了一些社會(huì)現(xiàn)象?？吹竭@些文字，心里產(chǎn)生了一些共鳴，產(chǎn)生了那種不能言傳的特殊感受。但這種感覺(jué)太縹緲，太朦朧。往后的日子里，我開(kāi)始聽(tīng)起新聞，觀察起生活，注意到周圍人身邊事，漸漸地對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象有了自己的看法。
我開(kāi)始漸漸明白這本書(shū)的價(jià)值。這本書(shū)有一個(gè)副標(biāo)題是"紀(jì)念原配的世界"，意思是為了表達(dá)與原配世界的離別之意。在作者眼中，原配世界是一個(gè)天光明澈、風(fēng)物燦爛的世界，我們今天正在告別這樣一個(gè)世界，正在用自己過(guò)度膨脹的欲望，拋棄延續(xù)數(shù)千年之久的傳統(tǒng)與習(xí)俗。這本書(shū)讓我懂得了原始大自然的美，讓我理解了作者回憶往事時(shí)所流露出來(lái)的感情，我們產(chǎn)生的共鳴越來(lái)越多了。作者揭示了社會(huì)上一些不正之風(fēng)，一些不道德的行風(fēng)。他把最現(xiàn)實(shí)的生活，徹底展示在我們眼前，使我學(xué)會(huì)了道德、責(zé)任的堅(jiān)守，學(xué)會(huì)了誠(chéng)實(shí)、善良地對(duì)待他人，懂得了要與大自然和諧相處。
于是，我一口氣讀完整本書(shū)，那種正義、善良的品質(zhì)已深深感動(dòng)了我。那種百分之一百的實(shí)話的文章，雖沒(méi)有任何華麗的詞藻，卻用真實(shí)訴說(shuō)著永恒。
這本書(shū)喚醒了沉睡的自然美景，這本書(shū)洗滌著我心靈的污垢，它告訴我許多道理，這些道理將伴我一生，讓我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，改變自己。與高尚的人談話你也會(huì)變得高尚，讀好書(shū)就如同與一個(gè)高尚的人談話，他會(huì)改變你的一生。
古典之殤讀后感篇十
初遇這本書(shū)時(shí)，看著封面上“自然美學(xué)”“心靈美學(xué)”等字樣，我只是不屑地聳了聳肩。按照我的經(jīng)驗(yàn)，這種什么什么美學(xué)的文章通?？斩捶ξ叮俏阴r少涉足的高大上領(lǐng)域。隨意地翻開(kāi)，扉頁(yè)上突兀地寫(xiě)著“紀(jì)念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬間受了蠱惑，不由自主地讀了下去。
只是讀了序言，便再也放不下這本書(shū)。自顧自地陷入一種惋惜與留戀交織的復(fù)雜情緒中，我不是一個(gè)文青，卻感覺(jué)到某種純粹的東西即將消逝的恐怖氣息。
突然就想起了自己的老家。記起小時(shí)候，在院外的石子路上踢踏踢踏地瘋跑，在小河邊折下一串串狗尾巴草，蹲在墻角逗弄石縫間的小昆蟲(chóng)的日子。原來(lái)我也曾離自然這么近，或者說(shuō)，離純粹那么近。然而這些都不在了，不記得是哪一年回去時(shí)，舊屋拆作新樓，石子路鋪?zhàn)魉嗟?，道旁鮮見(jiàn)搖曳的狗尾巴草，沒(méi)有一方墻角容得下我的身影。哦，原來(lái)這就叫做消逝。那個(gè)我所熟稔的老家，我所牽掛的故鄉(xiāng)，早已無(wú)蹤，我在想待我們長(zhǎng)大了，該如何寄托我們的鄉(xiāng)愁？是寄托于那個(gè)早已消逝的回憶中的完美恬靜的故鄉(xiāng)，還是寄托于那個(gè)逐步開(kāi)發(fā)成型的陌生冰冷的城市？莫名陷入了回憶與思考中，這么早就回憶了，或許是正因“無(wú)數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我們不得不堅(jiān)信“傷逝提前降臨了”而我們的回憶，但是是“對(duì)清晨的懷念”。怎樣叫我不害怕？我怕，我怕遺忘，我怕那些完美被時(shí)刻沖刷消散，我怕自己變成冰冷的現(xiàn)代人。
“現(xiàn)代人過(guò)早地進(jìn)入了心靈黃昏?！蹦芄终l(shuí)？這是這個(gè)時(shí)代的宿命。
想想越來(lái)越少見(jiàn)的流螢吧，它們?cè)坝熬b綽的陪伴多少兒童的夏夜；想想日漸停滯的流水吧，它們?cè)悄菢拥谋简v不息，讓孔子感嘆“逝者如斯夫”；想想被迫噤聲的小蟲(chóng)兒們吧，它們?cè)诿總€(gè)夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的燈光使螢火蟲(chóng)們黯然失色，城市的快速發(fā)展占去了無(wú)數(shù)條河流，城市的喧鬧驚跑了一群群自由的歌者……或許我們無(wú)法遏制時(shí)代飛速前進(jìn)的腳步，難道就眼睜睜地看著純粹的完美在眼前消逝？不，不能。古典之殤，本就是人類之殤。應(yīng)對(duì)那些原配文化的消亡，我們?cè)跄苄涫峙杂^？王開(kāi)嶺先生心痛地發(fā)現(xiàn)這些可怕的消逝，于是帶領(lǐng)我們回憶完美，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。為的就是讓那些仍舊一心想發(fā)展，想勇往直前的人們，冷靜下來(lái)，別忘了為何要出發(fā)。
不僅僅是自然的美在消逝，許多生活中看似瑣碎的細(xì)節(jié)之美，也逐漸湮沒(méi)于時(shí)代的快速發(fā)展中。猛然發(fā)現(xiàn)自己早已違背了許多美的生活的規(guī)律。我從未體驗(yàn)過(guò)日出而作日入而息的生活，鮮少聽(tīng)見(jiàn)雞鳴，更別提由雞鳴喚醒一天的生活了。如今的孩子聽(tīng)見(jiàn)的雞鳴，更多的是動(dòng)畫(huà)片中經(jīng)過(guò)電子處理的所謂“機(jī)”鳴，有幾人了解雞鳴真正的用途？又有幾人真正體驗(yàn)過(guò)“伴蟲(chóng)入眠，聞雞起寢”的生活？童稚時(shí)期耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》所言：“犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂釀蜜……”萬(wàn)物各司其職，不逾矩不越位?？蓵r(shí)代的發(fā)展?jié)u漸剝奪了雞的本職工作，人工白晝把雞刺激得心神不寧，正如王開(kāi)嶺先生所言：真是生物鐘災(zāi)難。純粹的自然生活規(guī)律被打破了，人們違背了天地之序，人們無(wú)法做到“與時(shí)俱進(jìn)”，不是隨著時(shí)代的變化發(fā)展前進(jìn)，而是順著自然的時(shí)刻規(guī)律純粹地生活。
于是我很好奇。為什么大人們不想想自己的小時(shí)候：他們也以前歷過(guò)無(wú)拘無(wú)束的童年游戲，他們也曾顧慮過(guò)那些被長(zhǎng)輩們一本正經(jīng)地強(qiáng)調(diào)過(guò)的，看似荒謬但十分可愛(ài)的美麗禁忌，他們也曾在放學(xué)路上和小伙伴們走過(guò)一個(gè)個(gè)拐角，穿過(guò)一道道老巷，嘰嘰喳喳，興高采烈，他們也曾在父母不在身邊時(shí)被左鄰右舍或街坊們默默關(guān)懷，不用擔(dān)心什么綁架、失聯(lián)等安全問(wèn)題。他們比我們幸運(yùn)得多。但是如今他們?yōu)槭裁匆咽澜缱兂赏耆吧臉用?，為什么任由時(shí)代的自由發(fā)展，卻偏偏剝奪了我們享受他們以前享受的純粹童年的權(quán)利。這不公平。他們忘記了美，也剝奪了美。
說(shuō)到底，還是這個(gè)時(shí)代變了，不再純粹。社會(huì)上充斥著各種負(fù)面新聞，這天那里一件食品安全，明天那兒一樁丑聞。負(fù)能量真的很多，不勝枚舉，我也不敢枚舉。旁的不說(shuō)，僅一個(gè)食品安全，便能衍生出諸多話題，人心惶惶，應(yīng)對(duì)一桌的佳肴也沒(méi)了胃口，誰(shuí)知道這些菜是怎樣來(lái)的？誰(shuí)又能把每一天過(guò)得知根知底？不得不說(shuō)，我們已經(jīng)習(xí)慣于睜一只眼閉一只眼，正因我們每一天都過(guò)得如履薄冰，險(xiǎn)象叢生，來(lái)不及擔(dān)驚受怕。更可怕的是，人們習(xí)慣于接收負(fù)面新聞，甚至樂(lè)于聽(tīng)取這些聽(tīng)上去離奇、詭異、近乎變態(tài)的新聞。我們的時(shí)代，早已不再簡(jiǎn)單，不再純粹。純粹變成了一種稀有的品質(zhì)。
我不敢再多想這個(gè)時(shí)代的疾病。我從剛開(kāi)始正因感覺(jué)到某種純粹的東西即將消逝的恐懼，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)樯硖幰粋€(gè)有些病態(tài)的時(shí)代而恐懼。但我很慶幸，能夠在還未被蒙蔽前看清這個(gè)世界的缺點(diǎn)，同時(shí)對(duì)過(guò)去的純粹之美有所了解。我很慶幸我早早的讀了這本書(shū)。
我們還能繼續(xù)忽視古典之殤么？我們還能繼續(xù)麻木地看著時(shí)代在病態(tài)的道路上策馬奔騰么？不僅僅是詩(shī)詞中反反復(fù)復(fù)提到的美在消逝，先人們津津樂(lè)道的美在消逝，童年時(shí)耿耿于懷的美在消逝，更多的是純粹的生活態(tài)度在消逝，純粹的文化品格在消逝，純粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壯。我們能做什么？我們還來(lái)得及補(bǔ)救么？快快修復(fù)記憶吧，恢復(fù)自然原本純粹的樣貌，恢復(fù)生活原本純粹的樣貌，恢復(fù)人類原本純粹的樣貌。
純粹是可敬的。
跟隨《古典之殤》，向純粹致敬。
古典之殤讀后感篇十一
初遇這本書(shū)時(shí)，看著封面上“自然美學(xué)”“心靈美學(xué)”等字樣，我只是不屑地聳了聳肩。按照我的經(jīng)驗(yàn)，這種什么什么美學(xué)的文章通常空洞乏味，是我鮮少涉足的高大上領(lǐng)域。隨意地翻開(kāi)，扉頁(yè)上突兀地寫(xiě)著“紀(jì)念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬間受了蠱惑，不由自主地讀了下去。
只是讀了序言，便再也放不下這本書(shū)。自顧自地陷入一種惋惜與留戀交織的復(fù)雜情緒中，我不是一個(gè)文青，卻感覺(jué)到某種純粹的東西即將消逝的恐怖氣息。
突然就想起了自己的老家。記起小時(shí)候，在院外的石子路上踢踏踢踏地瘋跑，在小河邊折下一串串狗尾巴草，蹲在墻角逗弄石縫間的小昆蟲(chóng)的日子。原來(lái)我也曾離自然這么近，或者說(shuō)，離純粹那么近。然而這些都不在了，不記得是哪一年回去時(shí)，舊屋拆作新樓，石子路鋪?zhàn)魉嗟?，道旁鮮見(jiàn)搖曳的狗尾巴草，沒(méi)有一方墻角容得下我的身影。哦，原來(lái)這就叫做消逝。那個(gè)我所熟稔的老家，我所牽掛的故鄉(xiāng)，早已無(wú)蹤，我在想待我們長(zhǎng)大了，該如何寄托我們的鄉(xiāng)愁?是寄托于那個(gè)早已消逝的回憶中的完美恬靜的故鄉(xiāng)，還是寄托于那個(gè)逐步開(kāi)發(fā)成型的陌生冰冷的城市?莫名陷入了回憶與思考中，這么早就回憶了，或許是正因“無(wú)數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我們不得不堅(jiān)信“傷逝提前降臨了”而我們的回憶，但是是“對(duì)清晨的懷念”。怎樣叫我不害怕?我怕，我怕遺忘，我怕那些完美被時(shí)刻沖刷消散，我怕自己變成冰冷的現(xiàn)代人。
“現(xiàn)代人過(guò)早地進(jìn)入了心靈黃昏?！蹦芄终l(shuí)?這是這個(gè)時(shí)代的宿命。
想想越來(lái)越少見(jiàn)的流螢吧，它們?cè)坝熬b綽的陪伴多少兒童的夏夜;想想日漸停滯的流水吧，它們?cè)悄菢拥谋简v不息，讓孔子感嘆“逝者如斯夫”;想想被迫噤聲的小蟲(chóng)兒們吧，它們?cè)诿總€(gè)夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的燈光使螢火蟲(chóng)們黯然失色，城市的快速發(fā)展占去了無(wú)數(shù)條河流，城市的喧鬧驚跑了一群群自由的歌者……或許我們無(wú)法遏制時(shí)代飛速前進(jìn)的腳步，難道就眼睜睜地看著純粹的完美在眼前消逝?不，不能。古典之殤，本就是人類之殤。應(yīng)對(duì)那些原配文化的消亡，我們?cè)跄苄涫峙杂^?王開(kāi)嶺先生心痛地發(fā)現(xiàn)這些可怕的消逝，于是帶領(lǐng)我們回憶完美，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。為的就是讓那些仍舊一心想發(fā)展，想勇往直前的人們，冷靜下來(lái)，別忘了為何要出發(fā)。
不僅僅是自然的美在消逝，許多生活中看似瑣碎的細(xì)節(jié)之美，也逐漸湮沒(méi)于時(shí)代的快速發(fā)展中。猛然發(fā)現(xiàn)自己早已違背了許多美的生活的規(guī)律。我從未體驗(yàn)過(guò)日出而作日入而息的生活，鮮少聽(tīng)見(jiàn)雞鳴，更別提由雞鳴喚醒一天的生活了。如今的孩子聽(tīng)見(jiàn)的雞鳴，更多的是動(dòng)畫(huà)片中經(jīng)過(guò)電子處理的所謂“機(jī)”鳴，有幾人了解雞鳴真正的用途?又有幾人真正體驗(yàn)過(guò)“伴蟲(chóng)入眠，聞雞起寢”的生活?童稚時(shí)期耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》所言：“犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂釀蜜……”萬(wàn)物各司其職，不逾矩不越位?？蓵r(shí)代的發(fā)展?jié)u漸剝奪了雞的本職工作，人工白晝把雞刺激得心神不寧，正如王開(kāi)嶺先生所言：真是生物鐘災(zāi)難。純粹的自然生活規(guī)律被打破了，人們違背了天地之序，人們無(wú)法做到“與時(shí)俱進(jìn)”，不是隨著時(shí)代的變化發(fā)展前進(jìn)，而是順著自然的時(shí)刻規(guī)律純粹地生活。
于是我很好奇。為什么大人們不想想自己的小時(shí)候：他們也以前歷過(guò)無(wú)拘無(wú)束的童年游戲，他們也曾顧慮過(guò)那些被長(zhǎng)輩們一本正經(jīng)地強(qiáng)調(diào)過(guò)的，看似荒謬但十分可愛(ài)的美麗禁忌，他們也曾在放學(xué)路上和小伙伴們走過(guò)一個(gè)個(gè)拐角，穿過(guò)一道道老巷，嘰嘰喳喳，興高采烈，他們也曾在父母不在身邊時(shí)被左鄰右舍或街坊們默默關(guān)懷，不用擔(dān)心什么綁架、失聯(lián)等安全問(wèn)題。他們比我們幸運(yùn)得多。但是如今他們?yōu)槭裁匆咽澜缱兂赏耆吧臉用?，為什么任由時(shí)代的自由發(fā)展，卻偏偏剝奪了我們享受他們以前享受的純粹童年的權(quán)利。這不公平。他們忘記了美，也剝奪了美。
說(shuō)到底，還是這個(gè)時(shí)代變了，不再純粹。社會(huì)上充斥著各種負(fù)面新聞，這天那里一件食品安全，明天那兒一樁腐x丑聞。負(fù)能量真的很多，不勝枚舉，我也不敢枚舉。旁的不說(shuō)，僅一個(gè)食品安全，便能衍生出諸多話題，人心惶惶，應(yīng)對(duì)一桌的佳肴也沒(méi)了胃口，誰(shuí)知道這些菜是怎樣來(lái)的?誰(shuí)又能把每一天過(guò)得知根知底?不得不說(shuō)，我們已經(jīng)習(xí)慣于睜一只眼閉一只眼，正因我們每一天都過(guò)得如履薄冰，險(xiǎn)象叢生，來(lái)不及擔(dān)驚受怕。更可怕的是，人們習(xí)慣于接收負(fù)面新聞，甚至樂(lè)于聽(tīng)取這些聽(tīng)上去離奇、詭異、近乎變態(tài)的新聞。我們的時(shí)代，早已不再簡(jiǎn)單，不再純粹。純粹變成了一種稀有的品質(zhì)。
我不敢再多想這個(gè)時(shí)代的疾病。我從剛開(kāi)始正因感覺(jué)到某種純粹的東西即將消逝的恐懼，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)樯硖幰粋€(gè)有些病態(tài)的時(shí)代而恐懼。但我很慶幸，能夠在還未被蒙蔽前看清這個(gè)世界的缺點(diǎn)，同時(shí)對(duì)過(guò)去的純粹之美有所了解。我很慶幸我早早的讀了這本書(shū)。
我們還能繼續(xù)忽視古典之殤么?我們還能繼續(xù)麻木地看著時(shí)代在病態(tài)的道路上策馬奔騰么?不僅僅是詩(shī)詞中反反復(fù)復(fù)提到的美在消逝，先人們津津樂(lè)道的美在消逝，童年時(shí)耿耿于懷的美在消逝，更多的是純粹的生活態(tài)度在消逝，純粹的文化品格在消逝，純粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壯。我們能做什么?我們還來(lái)得及補(bǔ)救么?快快修復(fù)記憶吧，恢復(fù)自然原本純粹的樣貌，恢復(fù)生活原本純粹的樣貌，恢復(fù)人類原本純粹的樣貌。
古典之殤讀后感篇十二
發(fā)現(xiàn)此書(shū)是源于一篇文章——《耳根的清凈》。那是去年，翻閱《讀者》，從目錄上看到這篇文章，題目就感到很特別。一讀便覺(jué)不同凡響。讀了這篇文章我仿佛在懵懵懂懂中找到了知音，仿佛說(shuō)出了我積郁在心中的幾輩子想說(shuō)又不知怎么說(shuō)的話。深邃敏銳的思考，敬畏自然的高貴心靈。作者是誰(shuí)？他一定還有類似的文章吧?？醋髡撸型蹰_(kāi)嶺。上網(wǎng)查，于是我迫不及待買到了這本書(shū)《古典之殤——紀(jì)念原配的世界》。
書(shū)的封面，深灰底色白色書(shū)名，給人簡(jiǎn)潔大方、樸素自然、靜穆和諧的美感。讀完之后，我覺(jué)得書(shū)的封面設(shè)計(jì)和內(nèi)容是相吻合的。
“這是一部追溯古典、保衛(wèi)生活、懷念人類童年的書(shū)。這是一部喚醒記憶、修復(fù)現(xiàn)代感官和心靈美學(xué)的書(shū)?！痹跁?shū)里作者從那些被人類辜負(fù)的生存元素開(kāi)始，從那些我們?nèi)祟愒?jīng)擁有現(xiàn)在已經(jīng)消逝或者正在被人類消逝的東西開(kāi)始……追溯了那些自然恩賜我們的最原配的世界、最古典的美好、最風(fēng)光燦爛的一切！《耳根的清凈》、《湮滅的燕事》、《再見(jiàn)，螢火蟲(chóng)》、《誰(shuí)偷走了夜的“黑”》、《荒野的消逝》、《蟋蟀入我床下》、《那些美麗的禁忌》、《鄉(xiāng)下人哪去了》……篇篇引人進(jìn)入思想的深處，字字撥動(dòng)心靈的琴弦。《湮滅的燕事》使我想起兒時(shí)屋檐下的燕巢；《再見(jiàn)，螢火蟲(chóng)》使那輕盈的流螢又進(jìn)入我的夢(mèng)鄉(xiāng)，兒時(shí)在村邊在院子里撲捉螢火蟲(chóng)的情景再次浮現(xiàn)在我的面前。每一篇文章都是一次心靈的享受，都能讓心靈呼吸清新的自然氣息。
這是一部審視人類精神家園、敢于直面人類愚昧的書(shū)；這是一部站在未來(lái)對(duì)自然、人類、精神、科學(xué)……進(jìn)行深思的一本書(shū)。《荒野的消逝》、《古典之殤》、《在古代有幾個(gè)熟人》等讀完之后我不知為什么竟有一種想哭的感覺(jué)。有多少極具特色的古村落消亡了我們才想起保護(hù)她，有多少極具特色的民間手工藝失傳了我們才想起應(yīng)該重新拾起來(lái)；有多少自然的美麗被人類化，還美其名曰讓自然更美。作者說(shuō)“好東西都是原配的，好東西應(yīng)是免費(fèi)的。”兩次山西的洗耳河之游我深有感觸。
第一次大概是在七八年以前吧。那一次旅游我感覺(jué)那是我游過(guò)的最美的地方之一，雖然不是什么著名的幾級(jí)幾級(jí)旅游區(qū)，然而那地方最自然。清澈的小河就從自然的山溝流下來(lái)，河邊雜草叢生，高高低低；或紅或黃，野花爭(zhēng)艷；亂石大大小小，方方圓圓；沒(méi)有次序的棵棵垂柳和其它不知名的樹(shù)木幾乎遮住了整個(gè)河面。間或有一兩個(gè)農(nóng)婦在河邊洗衣服，洗菜。好一條原始的河流！回來(lái)后心心念念再想著去一次。2013年又去了，大失所望。直到現(xiàn)在想起來(lái)心里就痛。我的原始的洗耳河，我的自然的洗耳河呀。人工砌了河道，砌了河床……總之，洗耳河的原始風(fēng)光蕩然無(wú)存。正像作者所言人類“正拼命用自己的成就去篡改和毀滅大自然的成就！”人類最純真最原始的童年風(fēng)景逐漸消逝。
閱讀此書(shū)，我們不得不去思考：人類與環(huán)境、人類與自然、人類與科學(xué)、人類與文明。閱讀此書(shū)，我也在問(wèn)：原配的世界，人類的童年——真的結(jié)束了？文明、現(xiàn)代化是以改變自然成就創(chuàng)造人類成就為代價(jià)的嗎？書(shū)太多了，時(shí)間太少了。如果你崇尚自然懷念人類的童年，請(qǐng)走進(jìn)《古典之殤——紀(jì)念原配的世界》，訪一訪原配的世界，看一看那流逝的美。
古典之殤讀后感篇十三
2、你要記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東。
3、短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。
4、總在不經(jīng)意的年生?；厥妆税??？v然發(fā)現(xiàn)光景綿長(zhǎng)。
5、靜守時(shí)光，以待流年。
6、你不曾給我一次回眸，我卻始終在對(duì)你微笑。
7、君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧?
8、總在不經(jīng)意的年生，回首彼岸，縱然發(fā)現(xiàn)光景綿長(zhǎng)。
9、隨你走在天際，看繁花滿地。
10、千年百歲不過(guò)彈指一揮間，遇見(jiàn)你之前都不知，什么是夢(mèng)。
11、當(dāng)你想起旅途中某次驚艷，那個(gè)轉(zhuǎn)身而去的女子其實(shí)早已老去。只有記憶像霧一樣停留，而流逝的時(shí)間，就是那個(gè)遠(yuǎn)去的女子。
12、前世后世，三遇初澤。情郎愜意，兩兩相望。借笛遞情，與琴回音。共愿生死，不負(fù)三生。
13、自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時(shí)。
14、人生似夢(mèng)的年輪，在老去的故事里演繹一場(chǎng)場(chǎng)悲歡離合，衍滅了了多少回憶，微涼了多少時(shí)光不在荏苒。
15、多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。
16、昔有朝歌夜弦之高樓，上有傾城傾國(guó)之舞袖。
17、夢(mèng)蝶長(zhǎng)衣側(cè)回眸，藍(lán)發(fā)伸指望亭樓，孤單影只凝深情，只為待爾坐蒼穹。
18、既不回頭，何必不忘。既然無(wú)緣，何須誓言。
19、你是不是一直這樣，安靜地，凝望那些日沉日落，無(wú)家可歸的憂傷。
20、菩提樹(shù)下相守千年盼你一世回眸，忘川河中飄零百歲守你今世無(wú)憂。
21、到頭來(lái)不過(guò)是一枕帝王夢(mèng)，是非轉(zhuǎn)頭空。
22、世事無(wú)相，為何人要執(zhí)著?不如歸去，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云，那些所追求的，得之，我幸，不得便是我命。
23、鳳凰臺(tái)上鳳凰游，負(fù)約而去，一夜苦等，從此江南江北，萬(wàn)里哀哭。
24、葉里藏花一度，夢(mèng)里踏雪幾回。
25、人世間有百媚千紅，唯獨(dú)你是我情之所鐘。
26、山河拱手，為君一笑。
27、卻是無(wú)聲遣流年，英雄空冢凋去多少紅顏。往昔憶盡無(wú)新篇，故園難再留眷戀。
28、那些繁華哀傷終成過(guò)往，請(qǐng)不要失望，平凡是為了最美的蕩氣回腸。
29、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。
30、心有所屬，卻悲傷成海。
31、歲月無(wú)痕，浮生若夢(mèng)。唯有你拂去的雪花，依然守候在記憶里，編織著亙古的纏綿。那曾經(jīng)凋零的希望，與月光不斷摩擦，漸漸燃起，在風(fēng)中搖曳。
32、千秋功名，一世葬你，玲瓏社稷，可笑卻無(wú)君王命。
33、適當(dāng)?shù)赜美碇强刂谱?ài)情，有利無(wú)弊，發(fā)瘋似的濫施愛(ài)情。
34、一花一世界，一葉一追尋，一曲一場(chǎng)嘆，一生為一人。
35、沒(méi)有曾經(jīng)的花前月下，何來(lái)今時(shí)的思君天涯。
36、最是凝眸無(wú)限意，似曾相逢在前生。
37、夜闌窗外聲，燭影照夢(mèng)魂，知我懂我只一人。
38、我總是躲在夢(mèng)與季節(jié)的深處，聽(tīng)花與黑夜唱盡夢(mèng)魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來(lái)路。
39、當(dāng)有一天你走出人生的迷茫，在夕陽(yáng)下回首，你身后那串歪歪斜斜，便構(gòu)成了你生命年輪中極珍貴的一瞥，時(shí)刻回想起來(lái)都會(huì)令自己無(wú)限感動(dòng)和無(wú)限欣慰，銘刻心中揮之不去。
40、悲傷流轉(zhuǎn)，卻掩不住歲月的斑駁。
41、朝花向晚，總是做夢(mèng)人的一相情愿，不能消世間風(fēng)雨只能看一場(chǎng)美麗的花落人亡，艷骨留香風(fēng)流委地。生死相望本太痛，身為看客也擔(dān)不起這份破滅。
42、霧散，夢(mèng)醒，我終于看見(jiàn)真實(shí)，那是千帆過(guò)盡的沉寂。
43、你若撒野，今生我把酒奉陪。
44、黑色的飛鳥(niǎo)掠過(guò)天空。我站在城中?？磿r(shí)間燃成灰燼。嘩嘩作響。
45、如何讓你遇見(jiàn)我，在我最美麗的時(shí)刻。為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。
46、滴不盡相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿畫(huà)樓。
47、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。
48、錦瑟年華，一曲撥斷線，惜流年，可曾相約天涯路踏遍。
49、心微動(dòng)奈何情己遠(yuǎn)，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
50、桐花萬(wàn)里路，連朝語(yǔ)不息。
51、自古癡情者終被情傷，縷縷的情絲最終成了捆縛生命前行的所有枷鎖。
52、江水孤寂，兩岸墨綠，到處站的都是你的身影。
53、用我三生煙火，換你一世迷離。
54、靜水流深，滄笙踏歌;三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。
55、相忘誰(shuí)先忘，傾國(guó)是故國(guó)。泠泠不肯彈，蹁躚影驚鴻。
56、我不是我你轉(zhuǎn)身一走蘇州里的不是我。
57、人天自兩空，何相忘，何笑何驚人。
58、望不盡，風(fēng)蝕糜繞，割不斷，紅塵笑，落下千里殤。
59、荏苒歲月覆蓋的過(guò)往，白駒過(guò)隙，匆匆的鑄成一抹哀傷。
60、有緣相遇，無(wú)緣相聚，天涯海角，但愿相憶。有幸相知，無(wú)幸相守，蒼海明月，天長(zhǎng)地久。
古典之殤讀后感篇十四
美國(guó)著名教育家加德納教授的研究表明：人的智力活動(dòng)最起碼包含了七種可改變命運(yùn)的智能要素。即：言語(yǔ)智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體—?jiǎng)佑X(jué)智能、音樂(lè)智能、人際智能、內(nèi)省智能。這就是“多元智能理論”。這一理論，證明了人類思維和認(rèn)識(shí)世界的方式是多元化的。他指出每一種智能在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮著巨大的作用，具有同等重要的作用。這些理論對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和區(qū)別有差異的個(gè)體，有針對(duì)性的實(shí)施素質(zhì)教育有著很大的幫助。
多元智能理論帶給我們的不僅是一種理論，更是一種理念和信念，作為一名教師，理念和信念非常重要，能使我們自內(nèi)而外地有所改變，一旦我們真心實(shí)意地改變我們的教學(xué)行為，就會(huì)有可喜的發(fā)現(xiàn)。
我們知道，每個(gè)孩子均是獨(dú)立的個(gè)體，不論成長(zhǎng)背景、經(jīng)驗(yàn)、資質(zhì)和需要都各有不同，因此教育者須嘗試以不同的方式引導(dǎo)啟發(fā)每個(gè)孩子，使他們能“各得其所，各得其樂(lè)”，這比單純以學(xué)生的文化分?jǐn)?shù)為重的評(píng)價(jià)要客觀、全面得多。因?yàn)槲覀冞€知道，受教育者的發(fā)展決不是統(tǒng)一的、程式化的、同步的發(fā)展，而是有不同傾向、不同標(biāo)準(zhǔn)、不同速度、不同特色的個(gè)性發(fā)展，這就需要教育者了解每個(gè)學(xué)生的差異，有針對(duì)性的對(duì)他們進(jìn)行教育。
這就要求教師有善于挖掘?qū)W生的各種潛質(zhì)的能力，并能在實(shí)際的教育教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極而富于智慧的指導(dǎo)，使我們的教育真正地為每個(gè)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展而努力。同時(shí)，不以成績(jī)最終評(píng)價(jià)一名學(xué)生，可以保護(hù)更多孩子對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和積極性，從而使他們可更輕松、愉快地求知、問(wèn)惑，各個(gè)學(xué)生身上不同的智能優(yōu)勢(shì)又能讓他們?cè)谌后w中得到認(rèn)可和尊重，當(dāng)每個(gè)學(xué)生都處在一種融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍中時(shí)，他們身上的潛能又可得到最大化的發(fā)展。
那么，作為一名教師，如何做自己教育教學(xué)工作中的有心人呢?
首先，尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)體，接受他們的現(xiàn)狀態(tài)，并相信每個(gè)孩子都有屬于自己的至少一個(gè)閃光點(diǎn)，然后用自己的慧眼去發(fā)掘。其次，不片面追求單個(gè)潛能的培養(yǎng)和發(fā)展，只要有因勢(shì)利導(dǎo)的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)多種智能綜合發(fā)展的可能。最后，要想更好地運(yùn)用多元智能理論，并將理論服務(wù)于實(shí)踐，必須向相關(guān)理論的同類書(shū)籍學(xué)習(xí)，多思考，多行動(dòng)，才能發(fā)揮讀書(shū)的效用。
古典之殤讀后感篇十五
一九七八年，挪威漢學(xué)家伊麗沙白·艾笛訪華，提到有一年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)本來(lái)打算頒給老舍。當(dāng)時(shí)的華人作家里譯作最多的作家，連瑞典文的版本也有。她說(shuō)，文化大革命開(kāi)始后，謠傳他已經(jīng)死了，而死人是不能拿這個(gè)獎(jiǎng)的。于是川端康成拿了諾獎(jiǎng)，那個(gè)我們中國(guó)人至今念念不忘的一個(gè)獎(jiǎng)。
1966年8月，他和其他28人被紅衛(wèi)兵押到北京文廟“斗爭(zhēng)”，跪在焚燒京戲服裝和道具的火堆前被毒打三小時(shí)。8月24日夜，老舍在北京西城太平湖投水自殺。他的尸體火化后，不準(zhǔn)留下骨灰。
我想起李政道曾說(shuō)，一個(gè)人的成就并不只關(guān)注他在哪里做的研究，許多人的研究都是在國(guó)外做的。然而這到底是說(shuō)明國(guó)內(nèi)沒(méi)有軟件環(huán)境，還是沒(méi)有硬件條件?那一場(chǎng)浩劫剛剛開(kāi)始，這個(gè)“人民藝術(shù)家”便選擇了投河。他筆下夾縫中生存的小人物的命運(yùn)讓人心酸，而他自己以為即將到來(lái)的美好社會(huì)卻毀了曾經(jīng)的愿望。
老舍的兒子舒乙后來(lái)寫(xiě)，自殺前的一天他把兒子、女兒找來(lái)說(shuō)：歐洲歷史上的“文化革命”，實(shí)際上，對(duì)文化和文物的破壞都是極為嚴(yán)重的。我不會(huì)把小瓶小罐和字畫(huà)收起來(lái)，它們不是革命的對(duì)象;我本人也不是革命的對(duì)象。破“四舊”，斗這砸那，是誰(shuí)給這些孩子這么大的權(quán)力?他說(shuō)：又要死人啦，特別是烈性的人和清白的人。說(shuō)到這里，他說(shuō)了兩個(gè)在前幾次運(yùn)動(dòng)中由于不堪污辱而一頭扎進(jìn)什剎海的例子。
那是知識(shí)分子對(duì)文化革命最基本最初始的態(tài)度。每個(gè)人聽(tīng)到都會(huì)這樣子想，但又有多少人如馮友蘭、郭沫若等轉(zhuǎn)而吹捧文革。我們無(wú)權(quán)指責(zé)他們的態(tài)度，那是一場(chǎng)政治風(fēng)暴，或者說(shuō)遠(yuǎn)超越了政治的含義，上升到了普通生活中。文化本是與政治相異的，而政治又是文化的基礎(chǔ)之一。文化為具體的社會(huì)具體的意識(shí)形態(tài)服務(wù)，于是它們扭曲成了郭沫若晚年惡心的打油詩(shī)和吹捧著自以為不需要吃飯就能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義的酸文人們。老舍作了一個(gè)最符合傳統(tǒng)道德的選擇。從太史公的時(shí)代人們就明白受辱是要去死的，你不死一定是有別的企圖。如今只見(jiàn)指責(zé)當(dāng)年暴行的人，那么施暴者又在哪里?我無(wú)法理解，因?yàn)槲沂蔷帕愫?，代表人物是腦殘的殺犸特家族等等。與長(zhǎng)者議論，那些在文革晚期出生的人，我說(shuō)，以后這樣的事情不大可能發(fā)生了吧?你知道，思想一旦解放了，倒行逆施就很難了;況且如今的世界你想封閉消息也不太可能。他們說(shuō)不出原因，只是說(shuō)，都未必。
古典之殤讀后感篇十六
讀書(shū)是一種樂(lè)趣，我們可以在享受中得到知識(shí);我愛(ài)讀書(shū)。高爾基先生說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。〞書(shū)還能帶給你許多重要的好處。多讀書(shū)可以讓你覺(jué)得有許多的寫(xiě)作靈感?？梢宰屇阍趯?xiě)作文的方法上用的更好。在寫(xiě)作的時(shí)候，我們往往可以運(yùn)用一些書(shū)中的好詞好句和生活哲理。讓別人覺(jué)得你更富有文采，美感。讀書(shū)還可以讓你多增加一些課外知識(shí)。
培根先生說(shuō)過(guò)：“知識(shí)就是力量?！辈诲e(cuò)，多讀書(shū)，增長(zhǎng)了課外知識(shí)，可以讓你感到渾身充滿了一股力量。這種力量可以激勵(lì)著你不斷地前進(jìn)，不斷地成長(zhǎng)。從書(shū)中，你往往可以發(fā)現(xiàn)自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯(cuò)誤，擺正自己前進(jìn)的方向。所以，書(shū)也是我們的良師益友。多讀書(shū)，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰(zhàn)勝對(duì)手。書(shū)讓你變得更聰明，你就可以勇敢地面對(duì)困難。讓你用自己的方法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。這樣，你又向你自己的人生道路上邁出了一步。多讀書(shū)還可以陶冶情操，特別是關(guān)于親情的。
人間最難割舍的莫過(guò)于親情。為了親情，人們可以獻(xiàn)出自己的一切乃至生命。孔融四歲讓梨、花木蘭替父從軍、孟姜女哭長(zhǎng)城等等，古往今來(lái)，說(shuō)不盡兒女憂傷、父難子承、夫唱婦隨的美麗故事?，F(xiàn)在的社會(huì)是發(fā)展的，而濃濃的親情依舊。今天我就讀了一篇關(guān)于親情的故事——《父親的拐杖》。
而這片文章講了一位患有腿疾的父親，很想得到兒女們的關(guān)心，但他的心一直有在遠(yuǎn)在千里的老大知道，二老大已經(jīng)年過(guò)半百，她只能把父親的心意寫(xiě)信告訴弟弟。他的弟弟以前忙于工作，從不與父親聊天，但他看完信后，失聲疼哭，并且每天抽時(shí)間主動(dòng)與父親聊天，使父親不再孤單。讀了這篇文章，讓我感悟到很多。我想呼吁大家，不要在自己的未來(lái)上演“子欲養(yǎng)而親不在”的悲劇。
古典之殤讀后感篇十七
隨戰(zhàn)爭(zhēng)一起滋長(zhǎng)。能避免戰(zhàn)亂，實(shí)屬不容易。人的貪婪和野心無(wú)時(shí)無(wú)刻不不助燃著戰(zhàn)火。戰(zhàn)爭(zhēng)中受苦的人，他們能活下來(lái)，是萬(wàn)分艱難的。和平只有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的人再懂得其珍貴。
在讀《燦爛千陽(yáng)》過(guò)程中，深刻地意識(shí)到人性在災(zāi)難面前則會(huì)盡顯，求生的本能會(huì)使人們干出瘋狂的事來(lái)。世界越來(lái)越動(dòng)蕩，大國(guó)強(qiáng)國(guó)的人民的美好的物質(zhì)與精神生活是建立在他國(guó)人民的生命上。放眼望去，由戰(zhàn)爭(zhēng)，可以進(jìn)一步深挖人性，看到的是血腥的自然法則和人性道德的共存。弱肉強(qiáng)食的同時(shí)又存在幫助弱者的力量。沒(méi)有這力量，人類與野獸的距離也就不明顯了。這力量的根源，是一種愛(ài)，我們可以謂之“博愛(ài)”。
我們可以自己?jiǎn)枂?wèn)自己，是否具有博愛(ài)之心?？赐赀@兩本書(shū)，我先想到戰(zhàn)爭(zhēng)，隨后又考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的災(zāi)難，從災(zāi)難中，又思考人的本性，作者也將人的本性在兩本書(shū)中一一展現(xiàn)。思考人性，又進(jìn)一步想到了人類的前進(jìn)道路。由此，想到的是如何拯救人類自我毀滅的方法，因?yàn)椋徽摱嗝次拿鞯膰?guó)家，都會(huì)有從盛轉(zhuǎn)衰。人類的盛衰在于自己的認(rèn)識(shí)。這是取決于人類整體而不是少數(shù)智慧者。
因此，我很想知道人類本身與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，以及人類自身與自己今后所面對(duì)的毀滅之間的關(guān)系。人類自身具有毀滅自我的性質(zhì)，就是說(shuō)，人類的毀滅很大程度上與自己的作為關(guān)系密切。但是，人類仍然具有其它生物所沒(méi)有的特性，人類能反省，會(huì)改正，能學(xué)習(xí)，能吸取教訓(xùn)，能有智慧的思考。我相信，人的好品質(zhì)與惡性是有一樣強(qiáng)大的力量，能讓人存活下去。因?yàn)槿祟惾匀挥泻玫谋拘裕茏屍浍@得不可小視的力量，從而生存下去。
或許，人類會(huì)毀滅，但不會(huì)消失。人的惡劣行徑的確與日俱增，人人都是有自私的一面，使得人與人之間，存在矛盾。我想，要思考出這些東西的根本需要花很久，不同的人有不同的見(jiàn)解。
我是很愿意去思考，想弄明白宇宙，人，生物，以及世間的種.種奧妙。我知道，自己才疏學(xué)淺，這的確是事實(shí)，但我覺(jué)得，努力去試試，肯定會(huì)有點(diǎn)進(jìn)展的。也希望能有更多的人去思考一些難以解答的問(wèn)題，或許能改變?nèi)说乃枷耄鸬胶玫囊龑?dǎo)，這也是有可能的。書(shū)籍還是很好的，這個(gè)時(shí)代，書(shū)籍所起的作用，沒(méi)有減少，而且，也有越來(lái)越多的其他形式的事物出現(xiàn)，讓人們的認(rèn)知和理解有了增強(qiáng)和提高。我們需要思想火花的碰撞。
越多的交流，就會(huì)有越來(lái)越多的進(jìn)步，可以改善人的思想，得到更多的智慧結(jié)晶。批評(píng)和包容，使我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的品質(zhì)。而現(xiàn)在，批評(píng)似乎多于包容，這需要平衡。和諧，是共存知道，但絕不是解決人類自身問(wèn)題的良方，和諧能解決生物與生物之間的問(wèn)題，緩和人與人的矛盾，但不能真正完成指引的使命，但我們的確需要先做到和諧，這是必須做的。
古典之殤讀后感篇十八
剛拿到這本嶄新的《古典幽夢(mèng)》時(shí)，我就被這散發(fā)著藝術(shù)氣息的四個(gè)黑體字所深深地吸引，一個(gè)個(gè)壯觀的場(chǎng)面就在腦海中閃現(xiàn)，喚起我沉睡已久的好奇心。
《古典幽夢(mèng)》中有太多的句子使我感慨，使我震撼。作者朱以撒先生以樸實(shí)而又優(yōu)美的筆斛重現(xiàn)了當(dāng)年歷史的原貌。在作者筆下，我嗅著淡淡的墨香，驀然沉醉于懷古情思中。我尋夢(mèng)一回，開(kāi)始了行古典之旅。
沉心觀望，我仿佛身處鄉(xiāng)間田園，赤足行走在松軟的泥土上。我不禁想起作者的一言佳句：“稻穗的鋒芒不停地摩擦著我的腿腳，那奇癢處我知道是蚊蟲(chóng)乘機(jī)對(duì)我裸露的部位進(jìn)行了襲擊。”朱以撒先生沒(méi)有用呆板的語(yǔ)言，更沒(méi)有用華麗的語(yǔ)言，只是用真情實(shí)感的流露，就描繪了一幅惟妙惟肖的具有鄉(xiāng)村風(fēng)味的卷帙，可謂是妙筆生花。
側(cè)耳傾聽(tīng)，我仿佛置身琳瑯滿目的古物前。尾隨作者一起洗耳傾聽(tīng)唐朝大詩(shī)人杜牧的心聲，見(jiàn)證他借古諷今，懷才不遇的言論，以及作者的真情敘說(shuō)：“只有中意它那粗糙古厚，那種愣頭愣腦的氣度。我想沐浴過(guò)秦時(shí)明月漢時(shí)風(fēng)雨，才有這等模樣?！贝_實(shí)如此，古樹(shù)、古橋、古宅、瓦當(dāng)、古船……雖已破敗不堪，斑駁陳舊，但只有它們見(jiàn)證了歲月流逝，歷經(jīng)了歷史滄桑，看透了興盛衰敗。也只有它們，唯有它們能引領(lǐng)我們的懷古思情。
古典之殤讀后感篇十九
最近我正在讀《古典幽夢(mèng)》這本書(shū)，這是一本散文集，我被文中的美景所淘醉，被文中的人物所感動(dòng)。
本書(shū)中《赤足而行》讓我記憶深刻，文中描寫(xiě)初夏月下的原野朦朦朧朧，影影綽綽。月在云中穿行，色澤因月隱月現(xiàn)而深淺不一，抬頭矚望滿天星斗，腳下卻是如此蒼老和深厚的土地，星空更有神秘感和誘人的魅力，它開(kāi)啟了人類的美妙想象。作者雖然描寫(xiě)月夜的美景，但作者更加熱愛(ài)人們?nèi)赵恍凶叩墓さ?。不管是黃上地也罷，黑土地也罷，都是那么的樸實(shí)無(wú)華，這樣的土地引得作者只想赤足而行，讓腳去感受土地那熟悉而愜意的味道。
作者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的青年為了自己的夢(mèng)想而遠(yuǎn)離生養(yǎng)他們的土地，熱衷于獨(dú)步異鄉(xiāng)，但這些青年忘了農(nóng)民的樸素，忘了滿倉(cāng)的'碩果都是土地賞賜。他們哪怕現(xiàn)在在異鄉(xiāng)過(guò)著百無(wú)聊賴的生活。
不管怎樣不能再回到農(nóng)民的作者卻發(fā)現(xiàn)自己對(duì)土地有了更深的感恩情緒。作者只能時(shí)常登高去親近土地為了延續(xù)他對(duì)土地的思念。正如作者覺(jué)得：一個(gè)人如同一粒微塵，無(wú)論怎樣飛揚(yáng)怎樣喧鬧，末了還是要落實(shí)在土地上。作者在山中感受著土地末修整過(guò)的天然隨意，登頂后看幽鳥(niǎo)相逐清風(fēng)與歸，那時(shí)的作者懷古、懷遠(yuǎn)、遠(yuǎn)眺。作者此時(shí)既快活又傷感，因?yàn)椤熬薮蟮某鞘邪燕l(xiāng)村吸干了?！?/p>
所以，讓我們有這種感悟，趁現(xiàn)在讓我們赤足而行，要不然當(dāng)土地被水泥制品覆蓋，我們將永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)土地的親撫了。
古典之殤讀后感篇二十
初遇這本書(shū)時(shí)，看著封面上“自然美學(xué)”“心靈美學(xué)”等字樣，我只是不屑地聳了聳肩。按照我的經(jīng)驗(yàn)，這種什么什么美學(xué)的文章通常空洞乏味，是我鮮少涉足的高大上領(lǐng)域。隨意地翻開(kāi)，扉頁(yè)上突兀地寫(xiě)著“紀(jì)念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬間受了蠱惑，不由自主地讀了下去。
只是讀了序言，便再也放不下這本書(shū)。自顧自地陷入一種惋惜與留戀交織的復(fù)雜情緒中，我不是一個(gè)文青，卻感覺(jué)到某種純粹的東西即將消逝的恐怖氣息。
突然就想起了自己的老家。記起小時(shí)候，在院外的石子路上踢踏踢踏地瘋跑，在小河邊折下一串串狗尾巴草，蹲在墻角逗弄石縫間的小昆蟲(chóng)的日子。原來(lái)我也曾離自然這么近，或者說(shuō)，離純粹那么近。然而這些都不在了，不記得是哪一年回去時(shí)，舊屋拆作新樓，石子路鋪?zhàn)魉嗟?，道旁鮮見(jiàn)搖曳的狗尾巴草，沒(méi)有一方墻角容得下我的身影。哦，原來(lái)這就叫做消逝。那個(gè)我所熟稔的老家，我所牽掛的故鄉(xiāng)，早已無(wú)蹤，我在想待我們長(zhǎng)大了，該如何寄托我們的鄉(xiāng)愁?是寄托于那個(gè)早已消逝的回憶中的完美恬靜的故鄉(xiāng)，還是寄托于那個(gè)逐步開(kāi)發(fā)成型的陌生冰冷的城市?莫名陷入了回憶與思考中，這么早就回憶了，或許是正因“無(wú)數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我們不得不堅(jiān)信“傷逝提前降臨了”而我們的回憶，但是是“對(duì)清晨的懷念”。怎樣叫我不害怕?我怕，我怕遺忘，我怕那些完美被時(shí)刻沖刷消散，我怕自己變成冰冷的現(xiàn)代人。
想想越來(lái)越少見(jiàn)的流螢吧，它們?cè)坝熬b綽的陪伴多少兒童的夏夜;想想日漸停滯的流水吧，它們?cè)悄菢拥谋简v不息，讓孔子感嘆“逝者如斯夫”;想想被迫噤聲的小蟲(chóng)兒們吧，它們?cè)诿總€(gè)夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的燈光使螢火蟲(chóng)們黯然失色，城市的快速發(fā)展占去了無(wú)數(shù)條河流，城市的喧鬧驚跑了一群群自由的歌者……或許我們無(wú)法遏制時(shí)代飛速前進(jìn)的腳步，難道就眼睜睜地看著純粹的完美在眼前消逝?不，不能。古典之殤，本就是人類之殤。應(yīng)對(duì)那些原配文化的消亡，我們?cè)跄苄涫峙杂^?王開(kāi)嶺先生心痛地發(fā)現(xiàn)這些可怕的消逝，于是帶領(lǐng)我們回憶完美，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。為的就是讓那些仍舊一心想發(fā)展，想勇往直前的人們，冷靜下來(lái)，別忘了為何要出發(fā)。
不僅僅是自然的美在消逝，許多生活中看似瑣碎的細(xì)節(jié)之美，也逐漸湮沒(méi)于時(shí)代的快速發(fā)展中。猛然發(fā)現(xiàn)自己早已違背了許多美的生活的規(guī)律。我從未體驗(yàn)過(guò)日出而作日入而息的生活，鮮少聽(tīng)見(jiàn)雞鳴，更別提由雞鳴喚醒一天的生活了。如今的孩子聽(tīng)見(jiàn)的雞鳴，更多的是動(dòng)畫(huà)片中經(jīng)過(guò)電子處理的所謂“機(jī)”鳴，有幾人了解雞鳴真正的用途?又有幾人真正體驗(yàn)過(guò)“伴蟲(chóng)入眠，聞雞起寢”的生活?童稚時(shí)期耳熟能詳?shù)摹丁?/p>
三字經(jīng)。
》所言:“犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂釀蜜……”萬(wàn)物各司其職，不逾矩不越位?？蓵r(shí)代的發(fā)展?jié)u漸剝奪了雞的本職工作，人工白晝把雞刺激得心神不寧，正如王開(kāi)嶺先生所言:真是生物鐘災(zāi)難。純粹的自然生活規(guī)律被打破了，人們違背了天地之序，人們無(wú)法做到“與時(shí)俱進(jìn)”，不是隨著時(shí)代的變化發(fā)展前進(jìn)，而是順著自然的時(shí)刻規(guī)律純粹地生活。
我很好奇。為什么大人們不想想自己的小時(shí)候:他們也以前歷過(guò)無(wú)拘無(wú)束的童年游戲，他們也曾顧慮過(guò)那些被長(zhǎng)輩們一本正經(jīng)地強(qiáng)調(diào)過(guò)的，看似荒謬但十分可愛(ài)的美麗禁忌，他們也曾在放學(xué)路上和小伙伴們走過(guò)一個(gè)個(gè)拐角，穿過(guò)一道道老巷，嘰嘰喳喳，興高采烈，他們也曾在父母不在身邊時(shí)被左鄰右舍或街坊們默默關(guān)懷，不用擔(dān)心什么綁架、失聯(lián)等安全問(wèn)題。他們比我們幸運(yùn)得多。但是如今他們?yōu)槭裁匆咽澜缱兂赏耆吧臉用?，為什么任由時(shí)代的自由發(fā)展，卻偏偏剝奪了我們享受他們以前享受的純粹童年的權(quán)利。這不公平。他們忘記了美，也剝奪了美。
說(shuō)到底，還是這個(gè)時(shí)代變了，不再純粹。社會(huì)上充斥著各種負(fù)面新聞，這天那里一件食品安全，明天那兒一樁腐x丑聞。負(fù)能量真的很多，不勝枚舉，我也不敢枚舉。旁的不說(shuō)，僅一個(gè)食品安全，便能衍生出諸多話題，人心惶惶，應(yīng)對(duì)一桌的佳肴也沒(méi)了胃口，誰(shuí)知道這些菜是怎樣來(lái)的?誰(shuí)又能把每一天過(guò)得知根知底?不得不說(shuō)，我們已經(jīng)習(xí)慣于睜一只眼閉一只眼，正因我們每一天都過(guò)得如履薄冰，險(xiǎn)象叢生，來(lái)不及擔(dān)驚受怕。更可怕的是，人們習(xí)慣于接收負(fù)面新聞，甚至樂(lè)于聽(tīng)取這些聽(tīng)上去離奇、詭異、近乎變態(tài)的新聞。我們的時(shí)代，早已不再簡(jiǎn)單，不再純粹。純粹變成了一種稀有的品質(zhì)。
我不敢再多想這個(gè)時(shí)代的疾病。我從剛開(kāi)始正因感覺(jué)到某種純粹的東西即將消逝的恐懼，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)樯硖幰粋€(gè)有些病態(tài)的時(shí)代而恐懼。但我很慶幸，能夠在還未被蒙蔽前看清這個(gè)世界的缺點(diǎn)，同時(shí)對(duì)過(guò)去的純粹之美有所了解。我很慶幸我早早的讀了這本書(shū)。
我們還能繼續(xù)忽視古典之殤么?我們還能繼續(xù)麻木地看著時(shí)代在病態(tài)的道路上策馬奔騰么?不僅僅是。
詩(shī)詞。
中反反復(fù)復(fù)提到的美在消逝，先人們津津樂(lè)道的美在消逝，童年時(shí)耿耿于懷的美在消逝，更多的是純粹的生活態(tài)度在消逝，純粹的文化品格在消逝，純粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壯。我們能做什么?我們還來(lái)得及補(bǔ)救么?快快修復(fù)記憶吧，恢復(fù)自然原本純粹的樣貌，恢復(fù)生活原本純粹的樣貌，恢復(fù)人類原本純粹的樣貌。
這個(gè)時(shí)代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠(yuǎn)，只能用來(lái)緬懷。當(dāng)山間若隱若現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)流螢無(wú)跡可尋，當(dāng)夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，當(dāng)曾經(jīng)的繁星點(diǎn)點(diǎn)化為現(xiàn)在的霓虹燈濃重的商業(yè)氣息，當(dāng)當(dāng)年踏雪尋梅，煮酒對(duì)歌，變?yōu)楝F(xiàn)在的奢靡攀比，欲望涌動(dòng)。我們將何處尋找當(dāng)初的生活。
為什么不慢下來(lái)呢?為什么不回頭看看呢?為什么一定要固執(zhí)于創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)相似的高樓林立的城市而不尋找當(dāng)年的大漠孤煙圓月,小橋流水人家?缺失了的是對(duì)自然的景仰，丟棄了的是慢的生活節(jié)拍，沾染上了濃重的商業(yè)氣息，多了的是市井紛紛的閑言碎語(yǔ)。
古典之殤讀后感篇二十一
我曾向朋友推薦過(guò)王開(kāi)嶺先生的隨筆集《精神明亮的人》，她讀了說(shuō)“很好”;最近她反過(guò)來(lái)也向我推薦了同一作家的另一本散文隨筆集《古典之殤》，我讀了也覺(jué)得“很好”。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的“好”。
查新華字典，“殤”的解釋是“還沒(méi)到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個(gè)書(shū)名呢?王先生說(shuō)：當(dāng)我們大聲朗讀古典詩(shī)詞時(shí)，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風(fēng)光、那些曽把人類引入美好意境的物境，早已蕩然無(wú)存;現(xiàn)實(shí)空間里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場(chǎng)，找不到對(duì)應(yīng)物，連遺址都沒(méi)有……古詩(shī)詞，成了大自然的悼詞和殤碑。
原來(lái)這是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩(shī)，他還憑吊著人類的童年和自己兒時(shí)的回憶，他在紀(jì)念一個(gè)“原配的世界”。
作者看來(lái)，世界有兩個(gè)組成：人間和非人間;人間的成就不足萬(wàn)年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達(dá)46億年。我們只生活在自己的成就里，卻拼命去篡改和毀滅大自然的成就!
人類總認(rèn)為世界即人間，他們忘了，自己和萬(wàn)物一樣，只是地球的匆匆過(guò)客。人不是地球業(yè)主，只是它的孩子，它的無(wú)數(shù)孩子中的一個(gè)。它是人類的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類的倫理、美德和情懷，一旦越過(guò)了物種邊界，人類就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來(lái)了。
老實(shí)說(shuō)，光是這些標(biāo)題就擊中了我心靈里那個(gè)柔軟的地方，想起了我們?cè)?jīng)擁有的“美麗中國(guó)”和那些花樣年華，耳畔甚至還響起了風(fēng)聲、雨聲和濤聲……那些草長(zhǎng)鶯飛、魚(yú)戲蝦翩，那些青山綠水、星河燦爛，那些夏夜流螢、遍地蛙聲，還有古老的祠堂、繞村的小河和隆重的民俗……原來(lái)這些一夜蒸發(fā)了的物象并沒(méi)有在我的腦海里蒸發(fā)，只是不去想、不愿想、不敢想哪!
這不是一本所謂環(huán)保的書(shū)。這是一本充滿著人文精神、修復(fù)記憶、保衛(wèi)生活、喚醒感官和心靈美學(xué)的書(shū)。人類無(wú)法停止前進(jìn)的腳步，這是人的本能。于是一眨眼的功夫，無(wú)數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊詭的是，我們無(wú)意中留下的，卻成了需要全民保護(hù)的精神遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)厍蛑皇Ｏ铝巳说臅r(shí)候，人的末日也就來(lái)臨了。如果我們，尤其是決策者能事先覺(jué)察到這些，事情會(huì)不會(huì)有所改觀呢?環(huán)境問(wèn)題持悲觀態(tài)度的人士不少，因?yàn)槿说挠菬o(wú)底洞呀。
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