總結(jié)是一種思維工具，可以幫助我們認(rèn)清問(wèn)題的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。理清總結(jié)的邏輯結(jié)構(gòu)是寫(xiě)好一篇總結(jié)的關(guān)鍵，我們可以按時(shí)間順序、問(wèn)題分析、成果總結(jié)等進(jìn)行組織。小編為大家整理了一些經(jīng)典總結(jié)的范文，可以在寫(xiě)作時(shí)進(jìn)行參考。
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇一
春秋時(shí)期，晉國(guó)以荀躒和籍談為使節(jié)出使周王室。周景王設(shè)宴款待二人，宴席中所用的酒壺是魯國(guó)進(jìn)貢的，景王于是問(wèn)起：“各諸侯國(guó)都會(huì)進(jìn)貢一些物品給周王室，為什么獨(dú)獨(dú)晉國(guó)沒(méi)有物品進(jìn)貢呢?”
籍談回答說(shuō)：“每個(gè)諸侯國(guó)都曾領(lǐng)受周王室的贈(zèng)與，所以必須進(jìn)獻(xiàn)寶貴的器物回饋王室的恩典。由于晉國(guó)地處深山邊塞，與周王室距離遙遠(yuǎn)，皇恩實(shí)在是沒(méi)辦法惠及，我們又窮于應(yīng)付戎狄的騷擾，哪還有什么東西可用來(lái)貢獻(xiàn)呢?”
景王聽(tīng)了頗不以為然，于是細(xì)數(shù)從晉國(guó)祖先開(kāi)始，周朝王室曾經(jīng)贈(zèng)與的種種賞賜，并責(zé)問(wèn)籍談：“你的先人是負(fù)責(zé)掌管?chē)?guó)家典籍的，為什么你會(huì)忘了這些史事呢?”
籍談聽(tīng)了景王這番話(huà)后，張口結(jié)舌。等荀躒與籍談離開(kāi)后，周景王又評(píng)論籍談?wù)f：“我看像籍談這么忘本的人，后代子孫應(yīng)該不會(huì)有什么出息吧!竟然會(huì)列舉一堆典故來(lái)評(píng)論事情，卻反而將自己祖先掌管典籍這件事給忘了!”
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故事里的籍談的先人是負(fù)責(zé)掌管?chē)?guó)家典籍的，可他竟然會(huì)列舉一堆典故來(lái)評(píng)論事情，卻反而將自己祖先掌管典籍這件事給忘了。這么忘本的人，后代子孫應(yīng)該也不會(huì)有什么出息。這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人的成熟首先在于他要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，承認(rèn)自己，接納自己，不能忘本。
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇二
晉朝人孫康從小喜歡讀書(shū)，但家境貧窮，為了維持生計(jì)家人不得不在白天都干活，孫康年紀(jì)雖小，但是也不例外。白天沒(méi)有時(shí)間，晚上家里沒(méi)有燈所以不能讀書(shū)。小時(shí)候，孫康問(wèn)父親：“為什么別人家里有油燈，而我們沒(méi)有呢?”父親回答說(shuō)：“油燈很貴，咱們要買(mǎi)油燈全家都要餓肚子?！毙O康很懂事，從此就不再提此事。
讀的書(shū)都是借的，又很講信譽(yù)，到時(shí)間一定要還，常常因?yàn)闆](méi)有時(shí)間看書(shū)而發(fā)愁。他曾經(jīng)嘗試在月光下讀書(shū)，但是太暗，眼睛疲勞。
有一年冬天，下大雪，月光皎潔，他忽然發(fā)現(xiàn)，書(shū)上的字在雪地里看得很清楚，孫康非常高興，忙坐雪地里看書(shū)，坐累了就躺在雪地里，映著雪的反射光線(xiàn)讀書(shū)。此后，每遇到下雪，孫康不顧嚴(yán)寒，躺在雪地里讀書(shū)，時(shí)間長(zhǎng)了手腳都長(zhǎng)滿(mǎn)凍瘡，但是通過(guò)這種方法他讀了很多的書(shū)。最后官拜御史大夫。許多人知道這個(gè)故事之后，感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面。
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小學(xué)生成語(yǔ)典故篇三
公元前6，春秋五霸之一的秦穆公逝世，居然用一百多人給他陪葬。特別值得一提的是，大臣子車(chē)氏家的三兄弟奄息、仲行、針虎也在其中。這三兄弟為秦國(guó)立下蓋世奇功，深受老百姓的喜愛(ài)，卻仍逃脫不了被活埋的命運(yùn)。
秦國(guó)的老百姓對(duì)秦穆公的做法非常憤怒，就寫(xiě)了一首名為《黃鳥(niǎo)》的挽歌：
“黃雀叫嘰嘰，在酸棗樹(shù)上休息。誰(shuí)追隨穆公去了?子車(chē)家的奄息。提到這位奄息，一人的價(jià)值等于百人。走近他的墳?zāi)?，心中不安渾身?zhàn)栗。老天爺呀老天爺!我們的好人為什么都要死去?如果能贖他的命，我們?cè)敢庥靡话偃藫Q回他一個(gè)。
“黃雀叫嘰嘰，在桑樹(shù)上休息，誰(shuí)追隨穆公去了?子車(chē)家的仲行。提到這位仲行，百條好漢都抵不上他一人。走近他的墳?zāi)?，心中不安渾身?zhàn)栗。老天爺呀老天爺!我們的好人為什么都要死去?如果能贖他的命，我們?cè)敢庥靡话偃藫Q回他一個(gè)。
“黃雀叫嘰嘰，在荊樹(shù)上休息，誰(shuí)追隨穆公去了?子車(chē)家的針虎。提到這位針虎，一個(gè)人能與一百人相比。走近他的墳?zāi)?，心中不安渾身?zhàn)栗。老天爺呀老天爺!我們的好人為什么都會(huì)死去?如果能贖他的命，我們?cè)敢庥靡话偃藫Q回他一個(gè)?！?/p>
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秦穆公逝世，竟然要用100多個(gè)人給他陪葬，這其中還包括大家心目中的良臣車(chē)氏家的三弟兄。大家都心痛不已，恨不得能用自己的性命去換回他們。這時(shí)人們的心里都是惴惴不安的，只希望大家永遠(yuǎn)沒(méi)有這樣因害怕或擔(dān)心而不安的時(shí)刻。
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇四
傳說(shuō)古時(shí)候，有狼和狽兩種野獸。狼的前肢長(zhǎng)，后腿短;狽的前肢短，后腿長(zhǎng)。
有一次，狼和狽來(lái)到一戶(hù)農(nóng)家的羊圈外面，聽(tīng)到羊在里面咩咩地叫著，心里都十分癢癢，想象著羊肉美味鮮嫩，并被自己抱在懷里啃咬的情景。
狼流著口說(shuō)：“狽，你聽(tīng)聽(tīng)，羊的叫聲那么響亮，說(shuō)明它們很肥美哩!這樣的羊肉一定非常好吃!”
狽嘆口氣道，“是啊，羊的確肥壯，只是羊圈太高，我們都進(jìn)不去?！?/p>
狼過(guò)了好一會(huì)兒眼珠一轉(zhuǎn)，想了個(gè)辦法，在狽耳邊一說(shuō)，狽連連稱(chēng)贊狼的腦子好使。
狽蹲下身子，讓狼騎到脖子上。
狽站立起來(lái)，把狼馱得很高，然后狼就用它的兩條前腿攀上羊圈，猛地捉住了羊圈邊上的一只羊。
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狼和狽雖然很聰明，但他們的做法不可取，我們不要學(xué)他們。這個(gè)故事告訴我們，不要與壞人做朋友、狼狽為奸，不然正義會(huì)離你越來(lái)越遠(yuǎn)，邪惡將離你越來(lái)越近。所以我們要與優(yōu)秀的人為伍，讓自己也變得優(yōu)秀起來(lái)。
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇五
竇燕山，原名竇禹鈞，因他居住在燕山(北京)，故稱(chēng)竇燕山。
竇燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初為人心術(shù)不正，專(zhuān)用大斗進(jìn)，小稱(chēng)賣(mài)，費(fèi)盡心機(jī)坑蒙拐騙，以勢(shì)壓人。貧民百姓痛恨他的為富不仁，卻沒(méi)有力量主持公道。竇燕山昧良心、滅天理的行為激怒了上天，他三十歲了還膝下無(wú)子。
在一個(gè)夜晚，他做夢(mèng)。夢(mèng)到他去世的父親對(duì)他說(shuō)：“你心術(shù)不好。品行不端，惡名已經(jīng)被天帝知道。以后你命中無(wú)子，并且短壽。你要趕快悔過(guò)從善，大積陰德，廣行方便于勞苦大眾，才能挽回天意、改過(guò)呈祥?！备]燕山醒來(lái)，歷歷在目，于是決定重新做人。
有一年新年的元旦，竇禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個(gè)哭哭啼啼而自言自語(yǔ)的人，竇禹鈞問(wèn)他何故哭泣，那人說(shuō)：“我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預(yù)備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢(qián)袋，黃金白銀都沒(méi)有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這里來(lái)進(jìn)香拜佛，不知是否遺失在寺中?！庇礅x知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數(shù)歸還，并且還贈(zèng)給他一筆路費(fèi)，失主歡天喜地的道謝而去。
有個(gè)仆人偷了他很多錢(qián)，就自己寫(xiě)了賣(mài)女契約，系在幼女背上，說(shuō)：“永賣(mài)此女，以?xún)斶€所偷的錢(qián)。”然后就逃跑了。竇公可憐他，燒了契約，養(yǎng)育這個(gè)女孩，養(yǎng)大后還為她擇婿出嫁。
他家鄉(xiāng)有不少窮人，娶不起媳婦，女兒因?yàn)闆](méi)有錢(qián)買(mǎi)嫁妝而嫁不出去，竇燕山就把自己的銀兩送給他們幫助他們。親戚當(dāng)中有不能辦喪事的，他就出錢(qián)幫助辦喪事;有無(wú)錢(qián)嫁女兒的，他就出錢(qián)幫助嫁女兒。一年的收入除了日常開(kāi)支，全部用來(lái)救濟(jì)別人。
同時(shí)，竇燕山還在家鄉(xiāng)設(shè)立學(xué)堂，收集上千卷書(shū)，請(qǐng)有學(xué)問(wèn)的老師來(lái)教課。把附近因貧窮而不能上學(xué)的孩子招來(lái)免費(fèi)上學(xué)。自己家里則節(jié)儉樸素，沒(méi)有金玉飾品，也沒(méi)有華麗衣服。竇燕山如此周濟(jì)貧寒，克己禮人，因此隨之積了大陰德。
此后一個(gè)晚上，竇燕山又夢(mèng)見(jiàn)自己的父親。老人告訴他：“你現(xiàn)在陰功浩大，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，天帝已經(jīng)知道了。以后你會(huì)有五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)能金榜題名，你自己也能活到八、九十歲?！碑?dāng)他醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)也是一個(gè)夢(mèng)。但從此更加修身養(yǎng)性，廣做善事，毫不怠慢。
后來(lái)，他果然有五個(gè)兒子。由于自己重禮儀、德行好，且教子有方、家庭和睦，竇家終于發(fā)達(dá)了。他的長(zhǎng)子名儀，在后晉時(shí)中進(jìn)士，入宋官至禮部尚書(shū)、翰林學(xué)士，是宋初一代名臣，他去世后太祖趙匡胤曾悲傷地感嘆：“天何奪我竇儀之速耶!”次子名儼，也是后晉進(jìn)士，歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎。三子名侃，為后漢進(jìn)士，曾任宋起居郎。四子名，竇偁為后漢進(jìn)士，入宋任左諫議大夫。竇僖是后周進(jìn)士，曾任宋左補(bǔ)闕。當(dāng)時(shí)人們美稱(chēng)他們?yōu)椤案]氏五龍”。當(dāng)五個(gè)兒子均金榜題名時(shí)，侍郎馮道贈(zèng)他一首詩(shī)：“竇燕山十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳?！备]禹鈞還有八個(gè)孫子，也都很貴顯。最后，竇禹鈞做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前談笑風(fēng)生，向親友告別，沐浴更衣，無(wú)病而卒。
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故事中竇禹鈞的五個(gè)兒子全都考取了功名，希望小朋友們也能擁有自己的夢(mèng)想，清楚自己想要的是怎樣的未來(lái)，并為之努力，夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的那天，所有人都會(huì)為你歡呼?，F(xiàn)在你要做的，便是成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇六
西漢時(shí)，有一位著名的哲學(xué)家、今文經(jīng)學(xué)大師叫董仲舒，廣州(今河北棗強(qiáng)東)人。他學(xué)習(xí)非常用功，整天埋頭在書(shū)房里學(xué)習(xí)，書(shū)房附近的園圃，兩三年都顧不上看一看。后來(lái)，他專(zhuān)治《春秋公羊傳》，曾任博士、江都相和膠西王相。
當(dāng)時(shí)，漢武帝劉徹舉賢良文學(xué)之士，請(qǐng)他們對(duì)施政方針提出建議。董仲舒說(shuō)：漢朝繼秦而立，秦朝的舊制度都不適用了。好比琴上的弦已經(jīng)陳舊不堪，沒(méi)法使音調(diào)和諧了，必須把它解下來(lái)，更換新弦，然后才可彈奏。政策制度也是如此。行不通了，就要改革，然后才能把事情辦好。應(yīng)當(dāng)更換琴弦而不換，就是第一流的音樂(lè)家也彈不出優(yōu)美的音調(diào)來(lái);應(yīng)當(dāng)改革而不改，就是最賢明的政治家也不能創(chuàng)造令人滿(mǎn)意的政績(jī)。
……董仲舒還向漢武帝建議：“諸不在六藝(即《禮》《樂(lè)》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《春秋》六經(jīng))之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！边@些，都為漢武帝所采納，開(kāi)此后兩千余年封建社會(huì)以儒學(xué)為正統(tǒng)的先聲。
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其實(shí)不管是琴弦還是制度，還是我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，對(duì)于自身不好的東西我們就應(yīng)該摒棄，如果我們一味的守著舊規(guī)矩，那我們只會(huì)退步，會(huì)跟不上時(shí)代的腳步。所以這個(gè)故事告訴我們，我們要多讀書(shū)，讀好書(shū)，有條件要去外面走走看看，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，這樣才能成為一個(gè)真正的現(xiàn)代人。
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇七
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦惠文王想吞并物產(chǎn)豐富的蜀國(guó)，有人獻(xiàn)計(jì)造能下金糞的石牛送給蜀侯。蜀侯中計(jì)，下令民工開(kāi)山填谷，鋪筑道路迎接石牛，秦惠文王讓大軍跟在運(yùn)送石牛的隊(duì)伍后滅了蜀國(guó)。
蜀國(guó)國(guó)君生性貪婪，秦惠王聽(tīng)說(shuō)后想討伐他,但是通往蜀地的山路深澗十分險(xiǎn)峻，軍隊(duì)沒(méi)有路可以通往蜀國(guó)。于是秦軍雕鑿石牛，把許多貴重的東西放在牛的后面，號(hào)稱(chēng)為“牛糞”。用來(lái)送給蜀國(guó)。蜀國(guó)國(guó)君貪圖寶物，就劈開(kāi)山路填平谷地，派了五個(gè)大力士用來(lái)迎接石牛。秦惠王率領(lǐng)軍隊(duì)緊隨其后，從而導(dǎo)致蜀國(guó)毀滅蜀國(guó)國(guó)君死了，因小利失去國(guó)家而被天下的人恥笑。
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蜀國(guó)國(guó)君生性貪婪，在與秦惠王的戰(zhàn)勝中因?yàn)樨潏D秦惠王用黃金造就的“牛糞”的計(jì)謀，疏于對(duì)軍隊(duì)的管理，在戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)策上失誤，最后導(dǎo)致蜀國(guó)被滅，自己的生命也在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了，蜀國(guó)國(guó)君因?yàn)樨潏D一點(diǎn)點(diǎn)黃金失去了國(guó)家領(lǐng)土和自己的生命，真是貪婪造就的笑話(huà)。
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇八
魯國(guó)君魯衰公不相信世界上真有這么糊涂的人。有一次他問(wèn)孔子：“徙宅忘妻，您說(shuō)真有這樣的人嗎?”
孔子說(shuō)：“怎么沒(méi)有，不算稀奇，還有連自身都遺忘的人呢!”
魯哀公更加驚奇了，怎么會(huì)有這種事兒呢?
孔子說(shuō)：“這種事兒也不算稀奇。譬如夏梁、商紂等暴君，荒淫無(wú)度，窮奢極欲，不理國(guó)事，不顧民生。結(jié)果，國(guó)家亡了，暴君們的命也完了。他們不但忘記了國(guó)家，遺忘了人民，連自身都完全忘記了!”
有一次，唐太宗時(shí)的諫議大夫魏征(邯鄲館陶縣人)，與唐太宗議論前朝興衰時(shí)，也曾說(shuō)：“昔魯哀公謂孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、紂乃忘其身’?！?/p>
唐太宗聽(tīng)后頗有感觸地說(shuō)：“是啊，我和諸位應(yīng)當(dāng)合力互助，別忘了國(guó)家和自身，免得也被人譏笑啊!”
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這個(gè)故事告訴我們，做事情心態(tài)好，不夠細(xì)心的人，不會(huì)失敗，但難有大成就;做事情心態(tài)不好，又不夠細(xì)心的人，必定失敗。千里之堤，潰于蟻穴，粗心會(huì)帶給我們無(wú)盡煩惱。我們應(yīng)當(dāng)在生活中培養(yǎng)細(xì)心的習(xí)慣，成為生活的有心人，留住更多美好瞬間。
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇九
劉邦率軍攻占秦朝都城咸陽(yáng)后，派兵駐守函谷關(guān)。
不久，項(xiàng)羽率大軍到了函谷關(guān)。
他聽(tīng)說(shuō)劉邦已經(jīng)攻下咸陽(yáng)，非常生氣。
進(jìn)關(guān)后，把軍隊(duì)駐在鴻門(mén)，準(zhǔn)備與劉邦一決雌雄。
當(dāng)時(shí)，項(xiàng)羽的軍隊(duì)有四十萬(wàn)人，而劉邦的軍隊(duì)只有十萬(wàn)人，形勢(shì)對(duì)劉邦非常不利。
項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)伯，是劉邦的重要謀士張良的朋友。
他怕張良跟著劉邦送死，連夜路去勸他逃走，張良就陪項(xiàng)伯去見(jiàn)劉邦。
經(jīng)過(guò)張良和劉邦的解釋?zhuān)?xiàng)伯答應(yīng)從中調(diào)停，并叫劉邦第二天親自到鴻門(mén)去向項(xiàng)羽謝罪。
第二天，劉邦帶了一百多隨從人馬來(lái)拜會(huì)項(xiàng)羽，終于取得了項(xiàng)羽的諒解。
當(dāng)天，項(xiàng)羽留劉邦一起喝酒。
席間，項(xiàng)羽的謀士范增讓項(xiàng)羽的堂弟項(xiàng)莊以舞劍助酒的名義刺殺劉邦。
項(xiàng)伯也拔劍起舞，以身體掩護(hù)劉邦。
張良見(jiàn)形勢(shì)不妙，便到營(yíng)門(mén)外面找到與劉邦同來(lái)的將領(lǐng)樊噲，并通報(bào)了席上的情景。
樊噲立刻一手握劍，一手拿盾牌護(hù)身，沖進(jìn)營(yíng)門(mén)，拉開(kāi)軍帳的帷幕，睜大眼眼看著項(xiàng)羽。
他惱怒得頭發(fā)上豎，連眼眶也都要裂開(kāi)了。
項(xiàng)羽見(jiàn)了樊噲，忙按著劍，挺直上身問(wèn)道：“這個(gè)人是在做什么呀？”張良回答說(shuō)：“這是沛公的參乘樊噲。
”項(xiàng)羽這才放下劍把，說(shuō)：“好一位壯士！賞他一杯酒喝！”在旁侍候的人聽(tīng)了，馬上給他一大杯酒。
樊噲拜謝后，接過(guò)酒來(lái)一口喝干。
項(xiàng)羽又說(shuō)：“賞他一只豬肘。
”在旁侍候的人立刻給樊噲一只生的豬肘。
樊噲先把盾牌放在地上，再把豬肘放在盾脾上，拔出劍，一塊一塊地切下來(lái)吃。
項(xiàng)羽看了贊道：“真是壯士！還能喝酒嗎？”樊噲說(shuō)：“我連死也不怕，區(qū)區(qū)一杯酒算得了什么！我還有幾句話(huà)奉勸大王：從前，秦王殘暴得像虎狼一樣，殺人惟恐不多，處罰人惟恐不重，因此天下的人都反對(duì)他。
楚懷王跟起義的將領(lǐng)約定說(shuō)：‘誰(shuí)先攻破秦軍進(jìn)入咸陽(yáng)的，就當(dāng)秦王。
’現(xiàn)在沛公先攻破秦軍，進(jìn)入咸陽(yáng)，城里的.東西一絲一毫也不敢動(dòng)，等待大王到來(lái)。
他派遣將士守住函谷關(guān)，原來(lái)是防備其他的隊(duì)伍進(jìn)出，怕發(fā)生意外。
沛公這樣勞苦功高，不但沒(méi)有封侯的賞賜，大王反而聽(tīng)信小人的話(huà)，要想殺有功的人，這是在繼續(xù)走秦朝敗亡的道路。
我認(rèn)為，大王不應(yīng)該這樣做啊！”項(xiàng)羽聽(tīng)了樊噲這席話(huà)，無(wú)話(huà)可答，只說(shuō)了聲“坐吧”。
于是，樊噲就在張良旁邊坐下。
席間，劉邦趁上廁所時(shí)機(jī)和樊噲不辭而別返回漢營(yíng)，避免了殺身之禍，叫張良把白璧和玉斗分別交給項(xiàng)羽和范增，范增卻把給他的玉斗摔得粉碎，因?yàn)樗溃艅罨厝?，無(wú)疑是放虎歸山，可這一切都無(wú)法挽回了。
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇十
《太平御覽》卷七0三引《語(yǔ)林》(晉·裴啟撰)曰：“石崇與王愷爭(zhēng)豪，晉武帝愷之甥也，每助愷，以珊瑚高二尺許，愷以示之崇，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎，愷聲色俱厲，崇曰：‘此不足恨?！嗣∩汉?，有三尺，光彩溢目者六七枚，愷悵然自失?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·汰侈》、《晉書(shū)·石崇傳》亦載。
晉石崇(小名齊奴)與王愷爭(zhēng)豪斗富，晉武帝賜給王愷高二尺的珊瑚，助他與石崇斗富，石崇見(jiàn)后用鐵如意敲碎，然后取出高三尺的珊瑚六、七株來(lái)，壓倒王愷。后以此典表現(xiàn)人豪奢驕侈;也用以詠珊瑚。
【珊瑚折】明·高啟：“虬須欲怒珊瑚折，步障圍春錦云熱?！?/p>
【鐵如意】唐·杜甫：“錯(cuò)揮鐵如意，莫避珊瑚枝。”
【碎珊瑚】宋·陸游：“高樓墜綠珠，惡客碎珊瑚?！鼻濉S鷟來(lái)：“醉因歌敕勒，憤幾碎珊瑚?！?/p>
【不惜珊瑚】唐·王維：“自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人?！?/p>
【擊碎珊瑚】宋·范成大：“誰(shuí)將擊碎珊瑚玉，裝上交枝粟?！彼巍S機(jī)：“擊碎珊瑚樹(shù)。為留春怕春欲去，駛?cè)顼L(fēng)雨?！?/p>
【打碎珊瑚】宋·朱敦儒：“打碎珊瑚，爭(zhēng)似看，仙桂抉疏橫絕?！?/p>
【齊奴豪奢】元·楊?yuàn)J：“齊奴豪奢誰(shuí)比數(shù)，酒醒愛(ài)擊珊瑚株?！?/p>
【珊瑚擊碎】宋·楊億：“珊瑚擊碎牛心熟，香棗蘭芳客自迷?！?/p>
【零落珊瑚】宋·蘇軾：“海隅荒怪有誰(shuí)珍，零落珊瑚泣季倫?！?/p>
【碎珊瑚樹(shù)】清·黃景仁：“醉時(shí)欲碎珊瑚樹(shù)，醒后仍餐苜蓿盤(pán)?！?/p>
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇十一
屣：即鞋。本義是穿倒了鞋子，形容出迎的急促、匆忙，引申為熱情迎接?！度龂?guó)志·魏志·王粲傳》：“時(shí)(蔡)邕才學(xué)顯著，貴重朝廷，常車(chē)騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門(mén)，倒屣迎之?！?/p>
王粲，字仲宣，東漢末期人，他的詩(shī)歌寫(xiě)得好，是“建安七子”之一。當(dāng)時(shí)，漢獻(xiàn)帝已西遷長(zhǎng)安，王粲到長(zhǎng)安后欲拜訪(fǎng)當(dāng)時(shí)的文壇巨擘蔡邕。
蔡邕，字伯喈，比王粲大許多，詩(shī)、賦、文章都寫(xiě)得很好，又官至左中郎將，朝廷內(nèi)外都很尊重他。他的住處常常是車(chē)馬盈門(mén)，賓客滿(mǎn)座。
有一天，蔡邕席地而坐，與賓客們正談得高興，忽然門(mén)人傳報(bào)：王粲前來(lái)拜訪(fǎng)。蔡邕一聽(tīng)，急忙答道：“快請(qǐng)，快請(qǐng)!”立即站起來(lái)，穿鞋去迎接。由于起身太急，連鞋也穿倒了(“倒屣”)?？床嚏吣羌鼻械臉幼?，賓客們以為是去迎接一位有名望的貴客，可進(jìn)來(lái)的卻是一位相貌平平的少年，賓客感到詫異。蔡邕介紹說(shuō)：“這位少年叫王粲，是漢王公的孫子，他的才能，連老夫都比不上啊!”大家一聽(tīng)，都把驚異的目光投向王粲。從此王粲的名聲就漸漸地傳開(kāi)了。
后人由這段故事引出成語(yǔ)“倒屣相迎”，用來(lái)表示主人的熱情好客。也表示對(duì)來(lái)客非常尊重。
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇十二
舊題晉·陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門(mén)華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘。’遂高上沖天。今遼東諸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳?！薄端囄念?lèi)聚》卷七十八、卷九十皆引，文略有不同。卷七十八作“遼東城門(mén)有華表柱，忽有一白鶴集柱頭，……”。卷九十之文末作“何不學(xué)仙去，空伴冢累累。遂上沖天?！?/p>
丁令威學(xué)道成仙，化為白鶴飛歸遼東故鄉(xiāng)，感慨城郭如舊而人民已非。這是一個(gè)為歷代文人習(xí)用的典故，常用以表現(xiàn)久別家鄉(xiāng)重歸，感嘆人事變遷;或表現(xiàn)客居異地，對(duì)家鄉(xiāng)親故的眷念;有時(shí)也借指人去世;亦借以詠鶴。
【丁鶴】唐·白居易：“鄭牛識(shí)字吾常嘆，丁鶴能歌爾亦知。”清·丘逢甲：“華表空聞丁鶴語(yǔ)，亂萌先兆子規(guī)啼。”
【化鶴】宋·張?jiān)桑骸蔼q恐驚濤翻四海，直須化鶴作飛仙。”清·程可則：“蛻骨龍荒何日返，只憐化鶴到淮徐?！?/p>
【歸鶴】唐·杜甫：“東走窮歸鶴，南征盡跕鳶?！鼻濉で鸱昙祝骸伴啔q但增歸鶴感，窺天難測(cè)剪鶉心?！?/p>
【遼鶴】唐·武元衡：“玉笙王子駕，遼鶴令威身?！碧啤堨铮骸昂问略酵跚?jǐn)硣?guó)，不妨遼鶴唁人寰?！?/p>
【侶鶴】唐·張祜：“孤云出小嶼，侶鶴下遼天。”
【獨(dú)鶴】宋·陳與義：“微吟驚市卒，獨(dú)鶴語(yǔ)城闉?！?/p>
【跨鶴】清·錢(qián)謙益：“流螢尚作蕪城夢(mèng)，跨鶴真同華表歸?！?/p>
【鶴歸】宋·蘇轍：“鶴歸仍有當(dāng)年伴，松老知經(jīng)幾度霜。”清·查慎行：“鶴歸倘記石華表，世代已逐滄桑移?！?/p>
【鶴表】宋·周密：“燕樓鶴表半飄零，算惟有盟鷗堪語(yǔ)?！?/p>
【丁令威】北周·庾信：“道士封君達(dá)，仙人丁令威。”金·元好問(wèn)：“可憐陊殿荒墟里，無(wú)復(fù)當(dāng)年丁令威?！?/p>
【丁家鶴】唐·羅隱：“如何只見(jiàn)丁家鶴，依舊遼東嘆綠蕪?！?/p>
【千年鶴】唐·張祜：“千年鶴在市朝變，來(lái)去舊山人不知?！彼巍り惻c義：“萬(wàn)里鷗仍去，千年鶴未歸?！?/p>
【千歲鶴】宋·張?jiān)桑骸佰氰p儀形千歲鶴，扶搖風(fēng)力九霄鵬。”
【化鶴丁】宋·陸游：“遼海曾從化鶴丁，百年塵土污巾瓶?！?/p>
【歸遼?！刻啤赝ン蓿骸俺龌\鸞鶴歸遼海，落筆龍蛇滿(mǎn)壞墻。”
【歸后語(yǔ)】宋·蘇軾：“白鶴不留歸后語(yǔ)，蒼龍猶是種時(shí)孫。”
【歸鶴憐】唐·宋之問(wèn)：“莫使馳光暮，空令歸鶴憐?！?/p>
【令威還】唐·駱賓王：“人疑列御至，客似令威還?！?/p>
【令威語(yǔ)】明·高啟：“海上幾秋風(fēng)，誰(shuí)傳令威語(yǔ)?”
【遼天鶴】唐·李白：“應(yīng)化遼天鶴，歸當(dāng)千歲余?！八巍り懹危骸袄衔陶七|天鶴，更覺(jué)人間歲月長(zhǎng)?！?/p>
【遼東丁】宋·陸游：“猶勝遼東丁，化鶴還故鄉(xiāng)?！?/p>
【遼東鶴】元·范?。骸坝文w天池鵬，歸莫問(wèn)遼東鶴?！鼻濉埢菅裕骸跋扇寺?wù)f遼東鶴，問(wèn)歸來(lái)丁令，可識(shí)湘靈?”
【遼城鶴】唐·王維：“當(dāng)作遼城鶴，仙歌使?fàn)柭??！?/p>
【遼海鶴】唐·范傳正：“豈惟遼海鶴，空嘆令威還?！彼巍り懹危骸巴乱讶邕|海鶴，余年空羨葛天民。”
【老令威】宋·陸游：“余生自笑知何似?萬(wàn)里遼天老令威?！苯稹ぴ脝?wèn)：“華表歸來(lái)老令威，頭皮留在姓名非?！?/p>
【華表柱】唐·曹唐：“莫道暫辭華表柱，便應(yīng)千載是歸程?！?/p>
【華表語(yǔ)】宋·王安石：“當(dāng)初謾留華表語(yǔ)，而今誤我秦樓約?！?/p>
【華表歌】明·高啟：“千年宅廢但遺井，何處更聞華表歌?”
【華表鶴】金·元好問(wèn)：“華表鶴來(lái)應(yīng)有語(yǔ)，銅盤(pán)人去亦何心?”明·郭翼：“城郭是非華表鶴，蓬菜清淺海中塵?！?/p>
【身化鶴】宋·張?jiān)桑骸皦?mèng)里有時(shí)身化鶴，人間無(wú)數(shù)草為螢?！?/p>
【姓丁鶴】唐·趙嘏：“還似當(dāng)時(shí)姓丁鶴，羽毛成后一歸來(lái)?！?/p>
【故舊非】清·王士禛：“劫灰歷后昆明在，華表來(lái)時(shí)故舊非。”
【城郭新】唐·李白：“莫作千年別，歸來(lái)城郭新。”
【臨華表】唐·姚鵠：“已同化鶴臨華表，又見(jiàn)驂龍向玉清。”
【鶴姓丁】唐·李商隱：“神物龜酬孔，仙才鶴姓丁?！?/p>
【丁仙化鶴】清·丘逢甲：“恐為丁仙化鶴返，感慨城郭人民非?！?/p>
【丁令還家】元·張昱：“丁令還家骨已仙，更無(wú)城郭有山川。”
【人事都非】宋·范成大：“人事都非城郭是，獨(dú)憐雞犬識(shí)新豐?！?/p>
【千年化鶴】宋·陸游：“慵追萬(wàn)里騎鯨客，且伴千年化鶴仙?！?/p>
【千年華表】宋·陸游：“千年華表聊一歸，回首幸脫乘軒機(jī)?！?/p>
【千載歸來(lái)】宋·陳師道：“千載歸來(lái)遼海東，江山如舊里閭空?！?/p>
【千載鶴歸】唐·杜牧：“千載鶴歸猶有恨，一年人住豈無(wú)情!”
【飛來(lái)丁令】清·歸莊：“飛來(lái)丁令情多感，夢(mèng)醒莊周樂(lè)無(wú)窮?！?/p>
【仙人化鶴】元·黃溍：“曾聞帝子乘鸞去，疑有仙人化鶴歸?！?/p>
【白鶴歸來(lái)】明·高啟：“他年還訪(fǎng)舊城郭，正是白鶴歸來(lái)時(shí)。”
【歸郭令威】宋·蕭豳：“歸郭令威空化鶴，度關(guān)老子偶乘牛。”
【歸家華表】清·錢(qián)謙益：“白鶴即看城郭是，歸家華表莫匆匆?！?/p>
【令威歸嘆】宋·陸游：“公路晚悲身至此，令威歸嘆冢累然?！?/p>
【遼天歸鶴】宋·陸游：“遼天渺歸鶴，千載付茫茫?！?/p>
【遼水千年】唐·武三思：“緱山七月雖長(zhǎng)去，遼水千年會(huì)一歸?！?/p>
【遼東華表】金·元好問(wèn)：“遼東華表何人在，柳氏玄堂此日開(kāi)?！?/p>
【遼鶴歸來(lái)】宋·周邦彥：“遼鶴歸來(lái)，故鄉(xiāng)多少傷心地!短書(shū)不寄，魚(yú)浪空千里?！痹ぺw文：“謾說(shuō)漫漫六合，無(wú)地著相思。遼鶴歸來(lái)后，城亦全非?！?/p>
【老仙鶴馭】宋·姜夔：“老仙鶴馭幾時(shí)歸，未必山川城郭是耶非?！?/p>
【華表千年】唐·駱賓王：“上林三月鴻欲稀，華表千年鶴未歸?！?/p>
【華表歸來(lái)】宋·張孝祥：“不識(shí)陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)里云，試聽(tīng)華表歸來(lái)語(yǔ)。”
【華表留言】元·耶律楚材：“海山不羨學(xué)居易，華表留言笑令威?！?/p>
【華表鶴歸】元·虞集：“云暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲?！?/p>
【別后華表】宋·張?jiān)桑骸碍傊﹁翟麓喝缱?。悵別后華表，那回雙鶴。”
【孤鶴歸期】宋·陳與義：“管寧白帽且蹁躚，孤鶴歸期難計(jì)年?！?/p>
【城郭人民】宋·文天祥：“山河風(fēng)景元開(kāi)異，城郭人民半已非?！?/p>
【城郭人非】清·丘逢甲：“波濤道險(xiǎn)魚(yú)難寄，城郭人非鶴未還?！?/p>
【城郭空存】宋·蘇軾：“別來(lái)聚散如宿昔，城郭空存鶴飛去。”
【思?xì)w遼東】唐·李白：“海鶴一笑之，思?xì)w向遼東?！?/p>
【重來(lái)華表】清·錢(qián)謙益：重來(lái)華表似前生，夢(mèng)里華胥又玉京?！?/p>
【騎鶴歸來(lái)】元·薩都拉：“碧坊纛影蔭龍蛇，騎鶴歸來(lái)?xiàng)椝乒稀！?/p>
【鶴飛遼天】宋·陸游：“馬駿極知生冀土，鶴飛會(huì)見(jiàn)上遼天?！?/p>
【鶴化千載】宋·陸游：“鷗波萬(wàn)里每愧杜，鶴化千載知非丁?！?/p>
【鶴去知?dú)w】元·馬祖常：“龍來(lái)還獨(dú)宿，鶴去更知?dú)w。”
【鶴歸遼?！克巍り懹危骸苞Q歸遼海逾千歲，楓落吳江又一秋?！?/p>
【鶴歸華表】元·唐桂芳：“莫問(wèn)塵生滄海，休嘆鶴歸華表，好景且容探?！鼻濉ね醴蛑骸盀閱?wèn)鶴歸華表后，何人更唱還鄉(xiāng)曲。”
【鶴到遼東】唐·劉禹錫：“鳳從池上游滄海，鶴到遼東識(shí)舊巢。”
【大鳥(niǎo)來(lái)華表】清·宋琬：“月明大鳥(niǎo)來(lái)華表，劍合雙龍卷素旌?！?/p>
【千年一回歸】唐·司空曙：“莫學(xué)遼東華表上，千年始欲一回歸。”
【白鶴報(bào)鄉(xiāng)人】唐·王維：“不為碧雞稱(chēng)使者，惟令白鶴報(bào)鄉(xiāng)人?！?/p>
【華表得千年】北周·庾信：“定取金丹作幾服，能令華表得千年?！?/p>
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇十三
形容詩(shī)文作品精心創(chuàng)作、極有價(jià)值的典故。事出《史記&iddt呂不韋列傳》：&ldqu呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀(jì)》，二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》，布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。此典的主要形式有：一字千金、千金字、金懸秦、懸金等。
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇十四
《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命上》：“王宅憂(yōu)，亮陰三祀。既免，其惟弗言。群臣咸諫于王曰：‘嗚呼，知之曰明哲，明哲實(shí)作則。天子惟君萬(wàn)邦，百官承式。王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令?！跤棺鲿?shū)以誥曰：‘以臺(tái)正于四方，惟恐德弗類(lèi)，茲故弗言。恭默思道，夢(mèng)帝赍予良弼，其代予言?！藢徹氏螅乱孕闻郧笥谔煜?。說(shuō)(yue)筑傅巖之野，惟肖，爰立作相。王置諸其左右，命之曰：‘朝夕納誨，以輔臺(tái)德。若金，用汝作礪;若濟(jì)巨川;用汝作舟楫;若歲大旱，用汝作霖雨?！糇骶契?，爾惟曲蘗;若作和羹，爾惟鹽梅。’”
商王武丁夢(mèng)見(jiàn)先帝賜給他良臣，畫(huà)成圖像求于天下，在傅巖服役的人中找到一個(gè)叫說(shuō)的人，面貌和畫(huà)像一樣，就立他作相。武丁任命時(shí)說(shuō)：“如果是金屬，用你作磨刀石;如果過(guò)大河，用你作船;如果天旱，用你作霖雨。……如果作菜，你就是調(diào)味的鹽和梅(古人用梅子調(diào)酸味)?！焙笠源说浔硎揪醯玫接胁拍艿某枷?，以“為霖”、“鹽梅”等表示治理國(guó)家的才能。
【為霖】宋·辛棄疾：“當(dāng)時(shí)一識(shí)和羹味，便道為霖消息來(lái)?！?/p>
【作霖】宋·范成大：“作霖豈必求商野，召見(jiàn)誰(shuí)能右漢庭?！?/p>
【版筑】宋·王安石：“說(shuō)窮且版筑，尹屈猶烹飪?！?/p>
【鹽梅】唐·玄宗：“舟楫功須著，鹽梅望匪疏?！?/p>
【調(diào)羹】元·朱晞?lì)仯骸澳獑?wèn)調(diào)羹心事，且論笛里平生?！?/p>
【夢(mèng)相】宋·黃庭堅(jiān)：“卜師非熊羆，夢(mèng)相解靡索?！?/p>
【夢(mèng)說(shuō)】明·李東陽(yáng)：“商家如夢(mèng)說(shuō)，物色總堪憑?！?/p>
【高霖】清·歸莊：“商霖當(dāng)暑渥，趙日入冬暄?！?/p>
【筑巖】唐·武平一：“筑巖思感夢(mèng)，磻溪想垂綸?！?/p>
【傅巖】唐·王勃：“傅巖來(lái)筑處，磻溪入釣前?！?/p>
【操筑】唐·薛稷：“操筑無(wú)昔老，采薇有遺歌?！?/p>
【爾惟鹽】宋·柳永：“太平相業(yè)爾惟鹽，化作夏商周時(shí)節(jié)。”
【板筑臣】唐·李白：“傅說(shuō)板筑臣，李斯鷹犬人?！?/p>
【明王夢(mèng)】清·顧炎武：“為問(wèn)明王夢(mèng)，何時(shí)到傅巖?”
【夢(mèng)傅野】唐·杜甫：“賢非夢(mèng)傅野，隱類(lèi)鑿顏壞?！?/p>
【傅說(shuō)霖】宋·蘇軾：“久苦趙盾日，欣逢傅說(shuō)霖?！?/p>
【傅說(shuō)羹】唐·李商隱：“后飲曹參酒，先和傅說(shuō)羹。”
【入天子夢(mèng)】唐·杜牧：“好人天子夢(mèng)，刻像來(lái)爾求?！?/p>
【巖下藏名】元·耶律楚材：“巖下藏名思傅說(shuō)，林間談道謁豐干?！?/p>
【和羹傅巖】唐·劉禹錫：“受賑新梁苑，和羹舊傅巖?！?/p>
【說(shuō)筑傅巖】宋·陸游：“呂釣渭水濱，說(shuō)筑傅巖野?！?/p>
【商巖有夢(mèng)】宋·張孝祥：“清尊今夜偶然同，早晚商巖有夢(mèng)?！?/p>
【殷宗惜濟(jì)川】唐·岑參：“蒙叟悲藏壑，殷宗惜濟(jì)川?！?/p>
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇十五
齊王乃下令：“群臣吏民，能而刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏子市朝，闖寡人之開(kāi)者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)豫，門(mén)庭若市。
釋義門(mén)口和庭院里熱鬧得集市一樣。形容來(lái)的人多。
故事戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)的相國(guó)鄒忌，身材高大容貌端莊。他為勸說(shuō)齊威王放開(kāi)言路，鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫，就給齊威王講了這樣一個(gè)故事：一天早晨，他穿好朝服。戴好帽子，對(duì)著鏡子端詳一番，然后問(wèn)他的妻子說(shuō)：“我和城北徐公比較起來(lái)，誰(shuí)長(zhǎng)得英俊?！澳阌⒖O了，徐公怎么比得上你呢？”妻子說(shuō)。徐公是齊國(guó)出名的美男子，鄒忌聽(tīng)了妻子的活，并不太敢相信自己真的比徐公英俊，于是他又去問(wèn)他的愛(ài)妾，愛(ài)妾回答說(shuō)：“徐公怎能比得上你呢？”第二天，鄒忌家中來(lái)了一位客人，鄒忌又問(wèn)了客人，客人說(shuō)：“徐公哪有你這樣俊美呢？”過(guò)了幾天，正巧徐公到鄒忌家來(lái)拜訪(fǎng)，鄒忌便乘機(jī)仔細(xì)地打量徐公，拿他和自己比較。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)自己實(shí)在沒(méi)有徐公漂亮。于是，他對(duì)齊威王說(shuō)：“我本來(lái)不如徐公漂亮，但妻、妾、客人都說(shuō)我比他漂亮，這是因?yàn)槠奁o(hù)我，妾畏懼我，客人有事求我，所以他們都恭維我，不說(shuō)真話(huà)。我們齊國(guó)地方這么大，宮中上下，誰(shuí)不偏護(hù)你，滿(mǎn)朝文武，誰(shuí)不畏懼你，全國(guó)百姓誰(shuí)不希望得到你的關(guān)懷，看來(lái)恭維你的人一定更多，你一定被蒙蔽得非常嚴(yán)重了！”鄒忌又勸諫說(shuō)：“現(xiàn)在齊國(guó)地方千里，城池眾多，大王接觸的人也比我多得多，所受的蒙蔽也一定更多。大王如能開(kāi)誠(chéng)布公地征求意見(jiàn)，一定對(duì)國(guó)家有益?！饼R威王聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，立刻下令說(shuō)“無(wú)論是誰(shuí)，能當(dāng)面指出我過(guò)失的，給上賞；上奏章規(guī)勸我的，給中賞；在朝廷或街市中議論我的過(guò)失，并傳到我耳中的，給下賞！”命令一下，群臣前去進(jìn)諫的，一時(shí)川流不息，朝廷門(mén)口每天像市場(chǎng)一樣熱鬧。
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇十六
《宋書(shū)·武帝紀(jì)》：“ (桓) 玄自聞軍起，憂(yōu)懼無(wú)復(fù)為計(jì)?；蛟唬骸畡⒃５缺娏ι跞?，豈辦之有成，陛下何慮之甚。’玄曰：‘劉裕足為一世之雄; 劉毅家無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)，摴蒲 (chupu) 一擲百萬(wàn); 何無(wú)忌，劉牢之甥，酷似其舅。共舉大事，何謂無(wú)成?”又 《晉書(shū)·劉毅傳》：“后于東府聚樗蒲大擲，一判應(yīng)至數(shù)百萬(wàn)。余人并黑犢以還，唯劉裕及毅在后?！愦螖S得雉，大喜，褰(qiin) 衣繞床，叫謂同坐曰：‘非不能盧，不事此耳?！褐?，因挪五木久之，曰：“老兄試為卿答?！榷淖泳愫?，其一子轉(zhuǎn)躍未定，裕厲聲喝之，即成盧焉?！?/p>
摴蒲，是古代的一種博戲，有五子，擲出的花色分梟、盧、雉、犢、白，幾種得采等級(jí)。晉末劉毅和劉裕與眾人擲摴蒲為戲，一盤(pán)勝負(fù)達(dá)百萬(wàn)錢(qián)。眾人都擲了犢，輪到劉毅時(shí)擲出雉，高興得他撩衣繞床大叫，劉裕最后一擲，大喝一聲，五子成盧。后以此典形容人豪放狂縱。
【劉毅擲】 宋·陸游：“萬(wàn)事不禁劉毅擲，諸人誰(shuí)著祖生鞭?”
【呼盧勝】宋·劉筠：“笑逐呼盧勝，歌隨解佩狂?！?/p>
【一擲成盧】 宋·陸游：“再見(jiàn)封侯未為快，一擲成盧安用再?”
【百萬(wàn)呼盧】 宋·張?jiān)桑骸吧倌臧偃f(wàn)呼盧，擁越女吳姬共擲。” 宋·陸游：“百萬(wàn)呼盧事已空，新寒擁褐一衰翁?！?/p>
【繞床呼盧】 清·黃景仁： 繞床懶使呼盧興，哄座慚無(wú)射覆才。”
【擲盧使氣】 唐·劉禹錫：“擲盧夸使氣，刻燭斗成篇?！?/p>
【摴蒲百萬(wàn)】 清·王士禛：“摴蒲百萬(wàn)皆人豪，龍行虎步非凡理?！?/p>
【五木盡作盧】 宋·陸游：“雙瞳遇醉猶如電，五木隨呼盡作盧。”
【掌下不成盧】唐·劉禹錫：“振臂猶堪呼一擲，爭(zhēng)知掌下不成盧?”
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇十七
“人琴俱亡”這則成語(yǔ)常用來(lái)比喻對(duì)知已、親友去世的悼念之情。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于南朝.宋.劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).傷逝》，子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地曰......
王獻(xiàn)之的哥哥王徽之對(duì)他的弟弟非常欽佩，王獻(xiàn)之對(duì)哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。
后來(lái)，兄弟兩人都患了重病，王獻(xiàn)之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒(méi)有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽(tīng)不到弟弟的消息，很是擔(dān)心。一天，他實(shí)在忍不住，便問(wèn)家人道：“子敬（王獻(xiàn)之的字）的病怎樣了？為什么長(zhǎng)久沒(méi)有聽(tīng)到他的消息？是否出事了？”
家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過(guò)來(lái)，悲哀地說(shuō)：“看來(lái)子敬已經(jīng)死了！是嗎？”
家人知道再也瞞不下去，便說(shuō)了實(shí)話(huà)。王徽之聽(tīng)了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準(zhǔn)備車(chē)輛去奔喪。
到了王獻(xiàn)之家，王徽之在靈床上坐了下來(lái)。他知道獻(xiàn)之生前愛(ài)好彈琴，便對(duì)獻(xiàn)之的家人說(shuō)：“把子敬的琴取來(lái)?！?/p>
琴拿來(lái)后，王徽之就在靈床上一面彈，一面想著過(guò)去兄弟兩人的情誼。他越想越悲傷，彈了幾次，都不成曲調(diào)。于是舉起琴向地上擲去，然后嘆道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”
嘆罷，他悲痛得昏過(guò)去了。一個(gè)多月以后，他也離世而去。
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇十八
《史記·汲鄭列傳》：“黯隱于田園。居數(shù)年，會(huì)更五銖錢(qián)，民多盜鑄錢(qián)，楚地尤甚。上以為淮陽(yáng)，楚地之郊，乃召拜黯為淮陽(yáng)太守。黯伏謝不受印，詔數(shù)強(qiáng)予，然后奉詔。詔召見(jiàn)黯，黯為上泣曰：‘臣自以為填溝壑，不復(fù)見(jiàn)陛下，不意陛下復(fù)收用之。臣常有狗馬病，力不能任郡事，臣愿為中郎，出入禁闥，補(bǔ)過(guò)拾遺，臣之愿也。’上曰：‘君薄淮陽(yáng)邪?吾今召君矣。顧淮陽(yáng)吏民不相得，吾徒得君之重，臥而治之?！鼍涌と绻手危搓?yáng)政清?！?/p>
漢代汲黯善于治理地方，選賢任能，把握大計(jì)而不苛求，政績(jī)很好。當(dāng)時(shí)淮陽(yáng)一帶多有私鑄錢(qián)者，治安較亂，漢武帝特意起用汲黯為淮陽(yáng)太守，借重他的威望，因?yàn)樗嗖?，允許他“臥而治之”。后用此典頌揚(yáng)地方官治理有方。
【臥治】南朝梁·丘遲：“坐嘯昔有委，臥治今可尚?！?/p>
【臥理】唐·李頎：“聞道淮陽(yáng)守，東南臥理清?！?/p>
【淮陽(yáng)臥】唐·羊士諤：“自嘆淮陽(yáng)臥，誰(shuí)知去國(guó)心?！?/p>
【淮陽(yáng)績(jī)】宋·劉敞：“愧無(wú)淮陽(yáng)績(jī)，高臥亦終年?！?/p>
【薄淮陽(yáng)】明·馬世奇：“總為至尊憂(yōu)社稷，漢臣何必薄淮陽(yáng)。”
【汲黯臥理】宋·蘇轍：“謝安未厭頻攜妓，汲黯猶須臥理民?！?/p>
【淮陽(yáng)多病】唐·杜牧：“淮陽(yáng)多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤(pán)?！?/p>
【淮陽(yáng)高臥】南朝齊·謝朓：“淮陽(yáng)股肱守，高臥猶在茲?！?/p>
【淮陽(yáng)效理】唐·李紳：“淮陽(yáng)效理空多病，疏受辭榮豈戀班?！?/p>
【淮南臥理】唐·賈島：“淮南臥理后，復(fù)逢君姓汲?！?/p>
小學(xué)生成語(yǔ)典故篇十九
成語(yǔ)典故是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在這里你不僅可以學(xué)習(xí)歷史人物的智慧，吸取歷史故事的經(jīng)驗(yàn)，還可以收獲許多學(xué)習(xí)生活上的小哲理，感受歷史文化的魅力，快樂(lè)學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)為一個(gè)更加睿智的人，整理了許多富有哲理的成語(yǔ)典故，以下是：以鄰為壑。
禹在視察了各地洪水的情況后，覺(jué)得光用息壤來(lái)堵水，不能根本解決問(wèn)題；更重要的，應(yīng)該把水疏導(dǎo)出去。為此，他大力開(kāi)掘溝渠讓水流到汪洋大海中去。禹帶領(lǐng)百姓們?cè)谝巴庑燎诘毓ぷ髁耸齻€(gè)年頭，曾經(jīng)三次過(guò)自己的家門(mén)而不入。最后，他終于戰(zhàn)勝了洪水，使江河通暢，東流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原來(lái)被淹沒(méi)的土地，如今又變成了良田。到了戰(zhàn)國(guó)初，有個(gè)叫白圭的水利專(zhuān)家，也非常出名。什么地方河堤有了裂縫、漏洞、滲出水來(lái)，他一到就能修好。后來(lái)，他被魏國(guó)請(qǐng)去當(dāng)相國(guó)，魏國(guó)的國(guó)君對(duì)他很信任。有一次，孟子來(lái)到魏國(guó)，白圭在會(huì)見(jiàn)他的時(shí)候，表露出自己有非凡的治水本領(lǐng)，甚至自我吹噓說(shuō)：“我的治水本領(lǐng)已經(jīng)超過(guò)大禹了！”孟子是位非常有學(xué)問(wèn)的人，當(dāng)場(chǎng)駁斥他說(shuō)：“你說(shuō)的話(huà)錯(cuò)了。大禹治水是把四海當(dāng)作大水溝，順著水性疏導(dǎo)，結(jié)果洪水都流進(jìn)大海，與已有利，與人無(wú)害。如今稱(chēng)治水，只是修堤堵河，把鄰國(guó)當(dāng)作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國(guó)去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢?”
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