總結(jié)是一種思維工具，可以幫助我們認(rèn)清問題的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。理清總結(jié)的邏輯結(jié)構(gòu)是寫好一篇總結(jié)的關(guān)鍵，我們可以按時間順序、問題分析、成果總結(jié)等進(jìn)行組織。小編為大家整理了一些經(jīng)典總結(jié)的范文，可以在寫作時進(jìn)行參考。
小學(xué)生成語典故篇一
春秋時期，晉國以荀躒和籍談為使節(jié)出使周王室。周景王設(shè)宴款待二人，宴席中所用的酒壺是魯國進(jìn)貢的，景王于是問起：“各諸侯國都會進(jìn)貢一些物品給周王室，為什么獨獨晉國沒有物品進(jìn)貢呢?”
籍談回答說：“每個諸侯國都曾領(lǐng)受周王室的贈與，所以必須進(jìn)獻(xiàn)寶貴的器物回饋王室的恩典。由于晉國地處深山邊塞，與周王室距離遙遠(yuǎn)，皇恩實在是沒辦法惠及，我們又窮于應(yīng)付戎狄的騷擾，哪還有什么東西可用來貢獻(xiàn)呢?”
景王聽了頗不以為然，于是細(xì)數(shù)從晉國祖先開始，周朝王室曾經(jīng)贈與的種種賞賜，并責(zé)問籍談：“你的先人是負(fù)責(zé)掌管國家典籍的，為什么你會忘了這些史事呢?”
籍談聽了景王這番話后，張口結(jié)舌。等荀躒與籍談離開后，周景王又評論籍談?wù)f：“我看像籍談這么忘本的人，后代子孫應(yīng)該不會有什么出息吧!竟然會列舉一堆典故來評論事情，卻反而將自己祖先掌管典籍這件事給忘了!”
點評。
故事里的籍談的先人是負(fù)責(zé)掌管國家典籍的，可他竟然會列舉一堆典故來評論事情，卻反而將自己祖先掌管典籍這件事給忘了。這么忘本的人，后代子孫應(yīng)該也不會有什么出息。這個故事告訴我們，一個人的成熟首先在于他要學(xué)會認(rèn)識自己，承認(rèn)自己，接納自己，不能忘本。
小學(xué)生成語典故篇二
晉朝人孫康從小喜歡讀書，但家境貧窮，為了維持生計家人不得不在白天都干活，孫康年紀(jì)雖小，但是也不例外。白天沒有時間，晚上家里沒有燈所以不能讀書。小時候，孫康問父親：“為什么別人家里有油燈，而我們沒有呢?”父親回答說：“油燈很貴，咱們要買油燈全家都要餓肚子?！毙O康很懂事，從此就不再提此事。
讀的書都是借的，又很講信譽，到時間一定要還，常常因為沒有時間看書而發(fā)愁。他曾經(jīng)嘗試在月光下讀書，但是太暗，眼睛疲勞。
有一年冬天，下大雪，月光皎潔，他忽然發(fā)現(xiàn)，書上的字在雪地里看得很清楚，孫康非常高興，忙坐雪地里看書，坐累了就躺在雪地里，映著雪的反射光線讀書。此后，每遇到下雪，孫康不顧嚴(yán)寒，躺在雪地里讀書，時間長了手腳都長滿凍瘡，但是通過這種方法他讀了很多的書。最后官拜御史大夫。許多人知道這個故事之后，感動得淚流滿面。
點評。
小學(xué)生成語典故篇三
公元前6，春秋五霸之一的秦穆公逝世，居然用一百多人給他陪葬。特別值得一提的是，大臣子車氏家的三兄弟奄息、仲行、針虎也在其中。這三兄弟為秦國立下蓋世奇功，深受老百姓的喜愛，卻仍逃脫不了被活埋的命運。
秦國的老百姓對秦穆公的做法非常憤怒，就寫了一首名為《黃鳥》的挽歌：
“黃雀叫嘰嘰，在酸棗樹上休息。誰追隨穆公去了?子車家的奄息。提到這位奄息，一人的價值等于百人。走近他的墳?zāi)?，心中不安渾身?zhàn)栗。老天爺呀老天爺!我們的好人為什么都要死去?如果能贖他的命，我們愿意用一百人換回他一個。
“黃雀叫嘰嘰，在桑樹上休息，誰追隨穆公去了?子車家的仲行。提到這位仲行，百條好漢都抵不上他一人。走近他的墳?zāi)梗闹胁话矞喩響?zhàn)栗。老天爺呀老天爺!我們的好人為什么都要死去?如果能贖他的命，我們愿意用一百人換回他一個。
“黃雀叫嘰嘰，在荊樹上休息，誰追隨穆公去了?子車家的針虎。提到這位針虎，一個人能與一百人相比。走近他的墳?zāi)?，心中不安渾身?zhàn)栗。老天爺呀老天爺!我們的好人為什么都會死去?如果能贖他的命，我們愿意用一百人換回他一個?！?/p>
點評。
秦穆公逝世，竟然要用100多個人給他陪葬，這其中還包括大家心目中的良臣車氏家的三弟兄。大家都心痛不已，恨不得能用自己的性命去換回他們。這時人們的心里都是惴惴不安的，只希望大家永遠(yuǎn)沒有這樣因害怕或擔(dān)心而不安的時刻。
小學(xué)生成語典故篇四
傳說古時候，有狼和狽兩種野獸。狼的前肢長，后腿短;狽的前肢短，后腿長。
有一次，狼和狽來到一戶農(nóng)家的羊圈外面，聽到羊在里面咩咩地叫著，心里都十分癢癢，想象著羊肉美味鮮嫩，并被自己抱在懷里啃咬的情景。
狼流著口說：“狽，你聽聽，羊的叫聲那么響亮，說明它們很肥美哩!這樣的羊肉一定非常好吃!”
狽嘆口氣道，“是啊，羊的確肥壯，只是羊圈太高，我們都進(jìn)不去?！?/p>
狼過了好一會兒眼珠一轉(zhuǎn)，想了個辦法，在狽耳邊一說，狽連連稱贊狼的腦子好使。
狽蹲下身子，讓狼騎到脖子上。
狽站立起來，把狼馱得很高，然后狼就用它的兩條前腿攀上羊圈，猛地捉住了羊圈邊上的一只羊。
點評。
狼和狽雖然很聰明，但他們的做法不可取，我們不要學(xué)他們。這個故事告訴我們，不要與壞人做朋友、狼狽為奸，不然正義會離你越來越遠(yuǎn)，邪惡將離你越來越近。所以我們要與優(yōu)秀的人為伍，讓自己也變得優(yōu)秀起來。
小學(xué)生成語典故篇五
竇燕山，原名竇禹鈞，因他居住在燕山(北京)，故稱竇燕山。
竇燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初為人心術(shù)不正，專用大斗進(jìn)，小稱賣，費盡心機坑蒙拐騙，以勢壓人。貧民百姓痛恨他的為富不仁，卻沒有力量主持公道。竇燕山昧良心、滅天理的行為激怒了上天，他三十歲了還膝下無子。
在一個夜晚，他做夢。夢到他去世的父親對他說：“你心術(shù)不好。品行不端，惡名已經(jīng)被天帝知道。以后你命中無子，并且短壽。你要趕快悔過從善，大積陰德，廣行方便于勞苦大眾，才能挽回天意、改過呈祥?！备]燕山醒來，歷歷在目，于是決定重新做人。
有一年新年的元旦，竇禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，竇禹鈞問他何故哭泣，那人說：“我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預(yù)備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這里來進(jìn)香拜佛，不知是否遺失在寺中?！庇礅x知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數(shù)歸還，并且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。
有個仆人偷了他很多錢，就自己寫了賣女契約，系在幼女背上，說：“永賣此女，以償還所偷的錢?！比缓缶吞优芰恕８]公可憐他，燒了契約，養(yǎng)育這個女孩，養(yǎng)大后還為她擇婿出嫁。
他家鄉(xiāng)有不少窮人，娶不起媳婦，女兒因為沒有錢買嫁妝而嫁不出去，竇燕山就把自己的銀兩送給他們幫助他們。親戚當(dāng)中有不能辦喪事的，他就出錢幫助辦喪事;有無錢嫁女兒的，他就出錢幫助嫁女兒。一年的收入除了日常開支，全部用來救濟別人。
同時，竇燕山還在家鄉(xiāng)設(shè)立學(xué)堂，收集上千卷書，請有學(xué)問的老師來教課。把附近因貧窮而不能上學(xué)的孩子招來免費上學(xué)。自己家里則節(jié)儉樸素，沒有金玉飾品，也沒有華麗衣服。竇燕山如此周濟貧寒，克己禮人，因此隨之積了大陰德。
此后一個晚上，竇燕山又夢見自己的父親。老人告訴他：“你現(xiàn)在陰功浩大，美名遠(yuǎn)揚，天帝已經(jīng)知道了。以后你會有五個兒子，個個能金榜題名，你自己也能活到八、九十歲?！碑?dāng)他醒來，發(fā)現(xiàn)也是一個夢。但從此更加修身養(yǎng)性，廣做善事，毫不怠慢。
后來，他果然有五個兒子。由于自己重禮儀、德行好，且教子有方、家庭和睦，竇家終于發(fā)達(dá)了。他的長子名儀，在后晉時中進(jìn)士，入宋官至禮部尚書、翰林學(xué)士，是宋初一代名臣，他去世后太祖趙匡胤曾悲傷地感嘆：“天何奪我竇儀之速耶!”次子名儼，也是后晉進(jìn)士，歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎。三子名侃，為后漢進(jìn)士，曾任宋起居郎。四子名，竇偁為后漢進(jìn)士，入宋任左諫議大夫。竇僖是后周進(jìn)士，曾任宋左補闕。當(dāng)時人們美稱他們?yōu)椤案]氏五龍”。當(dāng)五個兒子均金榜題名時，侍郎馮道贈他一首詩：“竇燕山十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳?！备]禹鈞還有八個孫子，也都很貴顯。最后，竇禹鈞做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前談笑風(fēng)生，向親友告別，沐浴更衣，無病而卒。
點評。
故事中竇禹鈞的五個兒子全都考取了功名，希望小朋友們也能擁有自己的夢想，清楚自己想要的是怎樣的未來，并為之努力，夢想實現(xiàn)的那天，所有人都會為你歡呼?，F(xiàn)在你要做的，便是成為一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
小學(xué)生成語典故篇六
西漢時，有一位著名的哲學(xué)家、今文經(jīng)學(xué)大師叫董仲舒，廣州(今河北棗強東)人。他學(xué)習(xí)非常用功，整天埋頭在書房里學(xué)習(xí)，書房附近的園圃，兩三年都顧不上看一看。后來，他專治《春秋公羊傳》，曾任博士、江都相和膠西王相。
當(dāng)時，漢武帝劉徹舉賢良文學(xué)之士，請他們對施政方針提出建議。董仲舒說：漢朝繼秦而立，秦朝的舊制度都不適用了。好比琴上的弦已經(jīng)陳舊不堪，沒法使音調(diào)和諧了，必須把它解下來，更換新弦，然后才可彈奏。政策制度也是如此。行不通了，就要改革，然后才能把事情辦好。應(yīng)當(dāng)更換琴弦而不換，就是第一流的音樂家也彈不出優(yōu)美的音調(diào)來;應(yīng)當(dāng)改革而不改，就是最賢明的政治家也不能創(chuàng)造令人滿意的政績。
……董仲舒還向漢武帝建議：“諸不在六藝(即《禮》《樂》、《詩》、《書》、《易》、《春秋》六經(jīng))之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！边@些，都為漢武帝所采納，開此后兩千余年封建社會以儒學(xué)為正統(tǒng)的先聲。
點評。
其實不管是琴弦還是制度，還是我們個人來說，對于自身不好的東西我們就應(yīng)該摒棄，如果我們一味的守著舊規(guī)矩，那我們只會退步，會跟不上時代的腳步。所以這個故事告訴我們，我們要多讀書，讀好書，有條件要去外面走走看看，增長自己的見識，這樣才能成為一個真正的現(xiàn)代人。
小學(xué)生成語典故篇七
戰(zhàn)國時期，秦惠文王想吞并物產(chǎn)豐富的蜀國，有人獻(xiàn)計造能下金糞的石牛送給蜀侯。蜀侯中計，下令民工開山填谷，鋪筑道路迎接石牛，秦惠文王讓大軍跟在運送石牛的隊伍后滅了蜀國。
蜀國國君生性貪婪，秦惠王聽說后想討伐他,但是通往蜀地的山路深澗十分險峻，軍隊沒有路可以通往蜀國。于是秦軍雕鑿石牛，把許多貴重的東西放在牛的后面，號稱為“牛糞”。用來送給蜀國。蜀國國君貪圖寶物，就劈開山路填平谷地，派了五個大力士用來迎接石牛。秦惠王率領(lǐng)軍隊緊隨其后，從而導(dǎo)致蜀國毀滅蜀國國君死了，因小利失去國家而被天下的人恥笑。
點評。
蜀國國君生性貪婪，在與秦惠王的戰(zhàn)勝中因為貪圖秦惠王用黃金造就的“牛糞”的計謀，疏于對軍隊的管理，在戰(zhàn)爭計策上失誤，最后導(dǎo)致蜀國被滅，自己的生命也在這場戰(zhàn)爭中失去了，蜀國國君因為貪圖一點點黃金失去了國家領(lǐng)土和自己的生命，真是貪婪造就的笑話。
小學(xué)生成語典故篇八
魯國君魯衰公不相信世界上真有這么糊涂的人。有一次他問孔子：“徙宅忘妻，您說真有這樣的人嗎?”
孔子說：“怎么沒有，不算稀奇，還有連自身都遺忘的人呢!”
魯哀公更加驚奇了，怎么會有這種事兒呢?
孔子說：“這種事兒也不算稀奇。譬如夏梁、商紂等暴君，荒淫無度，窮奢極欲，不理國事，不顧民生。結(jié)果，國家亡了，暴君們的命也完了。他們不但忘記了國家，遺忘了人民，連自身都完全忘記了!”
有一次，唐太宗時的諫議大夫魏征(邯鄲館陶縣人)，與唐太宗議論前朝興衰時，也曾說：“昔魯哀公謂孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻?！鬃釉唬骸钟猩跽?，桀、紂乃忘其身’?！?/p>
唐太宗聽后頗有感觸地說：“是啊，我和諸位應(yīng)當(dāng)合力互助，別忘了國家和自身，免得也被人譏笑啊!”
點評。
這個故事告訴我們，做事情心態(tài)好，不夠細(xì)心的人，不會失敗，但難有大成就;做事情心態(tài)不好，又不夠細(xì)心的人，必定失敗。千里之堤，潰于蟻穴，粗心會帶給我們無盡煩惱。我們應(yīng)當(dāng)在生活中培養(yǎng)細(xì)心的習(xí)慣，成為生活的有心人，留住更多美好瞬間。
小學(xué)生成語典故篇九
劉邦率軍攻占秦朝都城咸陽后，派兵駐守函谷關(guān)。
不久，項羽率大軍到了函谷關(guān)。
他聽說劉邦已經(jīng)攻下咸陽，非常生氣。
進(jìn)關(guān)后，把軍隊駐在鴻門，準(zhǔn)備與劉邦一決雌雄。
當(dāng)時，項羽的軍隊有四十萬人，而劉邦的軍隊只有十萬人，形勢對劉邦非常不利。
項羽的叔父項伯，是劉邦的重要謀士張良的朋友。
他怕張良跟著劉邦送死，連夜路去勸他逃走，張良就陪項伯去見劉邦。
經(jīng)過張良和劉邦的解釋，項伯答應(yīng)從中調(diào)停，并叫劉邦第二天親自到鴻門去向項羽謝罪。
第二天，劉邦帶了一百多隨從人馬來拜會項羽，終于取得了項羽的諒解。
當(dāng)天，項羽留劉邦一起喝酒。
席間，項羽的謀士范增讓項羽的堂弟項莊以舞劍助酒的名義刺殺劉邦。
項伯也拔劍起舞，以身體掩護劉邦。
張良見形勢不妙，便到營門外面找到與劉邦同來的將領(lǐng)樊噲，并通報了席上的情景。
樊噲立刻一手握劍，一手拿盾牌護身，沖進(jìn)營門，拉開軍帳的帷幕，睜大眼眼看著項羽。
他惱怒得頭發(fā)上豎，連眼眶也都要裂開了。
項羽見了樊噲，忙按著劍，挺直上身問道：“這個人是在做什么呀？”張良回答說：“這是沛公的參乘樊噲。
”項羽這才放下劍把，說：“好一位壯士！賞他一杯酒喝！”在旁侍候的人聽了，馬上給他一大杯酒。
樊噲拜謝后，接過酒來一口喝干。
項羽又說：“賞他一只豬肘。
”在旁侍候的人立刻給樊噲一只生的豬肘。
樊噲先把盾牌放在地上，再把豬肘放在盾脾上，拔出劍，一塊一塊地切下來吃。
項羽看了贊道：“真是壯士！還能喝酒嗎？”樊噲說：“我連死也不怕，區(qū)區(qū)一杯酒算得了什么！我還有幾句話奉勸大王：從前，秦王殘暴得像虎狼一樣，殺人惟恐不多，處罰人惟恐不重，因此天下的人都反對他。
楚懷王跟起義的將領(lǐng)約定說：‘誰先攻破秦軍進(jìn)入咸陽的，就當(dāng)秦王。
’現(xiàn)在沛公先攻破秦軍，進(jìn)入咸陽，城里的.東西一絲一毫也不敢動，等待大王到來。
他派遣將士守住函谷關(guān)，原來是防備其他的隊伍進(jìn)出，怕發(fā)生意外。
沛公這樣勞苦功高，不但沒有封侯的賞賜，大王反而聽信小人的話，要想殺有功的人，這是在繼續(xù)走秦朝敗亡的道路。
我認(rèn)為，大王不應(yīng)該這樣做??！”項羽聽了樊噲這席話，無話可答，只說了聲“坐吧”。
于是，樊噲就在張良旁邊坐下。
席間，劉邦趁上廁所時機和樊噲不辭而別返回漢營，避免了殺身之禍，叫張良把白璧和玉斗分別交給項羽和范增，范增卻把給他的玉斗摔得粉碎，因為他知道，放劉邦回去，無疑是放虎歸山，可這一切都無法挽回了。
小學(xué)生成語典故篇十
《太平御覽》卷七0三引《語林》(晉·裴啟撰)曰：“石崇與王愷爭豪，晉武帝愷之甥也，每助愷，以珊瑚高二尺許，愷以示之崇，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎，愷聲色俱厲，崇曰：‘此不足恨?！嗣∩汉?，有三尺，光彩溢目者六七枚，愷悵然自失?！薄妒勒f新語·汰侈》、《晉書·石崇傳》亦載。
晉石崇(小名齊奴)與王愷爭豪斗富，晉武帝賜給王愷高二尺的珊瑚，助他與石崇斗富，石崇見后用鐵如意敲碎，然后取出高三尺的珊瑚六、七株來，壓倒王愷。后以此典表現(xiàn)人豪奢驕侈;也用以詠珊瑚。
【珊瑚折】明·高啟：“虬須欲怒珊瑚折，步障圍春錦云熱。”
【鐵如意】唐·杜甫：“錯揮鐵如意，莫避珊瑚枝?！?/p>
【碎珊瑚】宋·陸游：“高樓墜綠珠，惡客碎珊瑚。”清·黃鷟來：“醉因歌敕勒，憤幾碎珊瑚?！?/p>
【不惜珊瑚】唐·王維：“自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人?！?/p>
【擊碎珊瑚】宋·范成大：“誰將擊碎珊瑚玉，裝上交枝粟?！彼巍S機：“擊碎珊瑚樹。為留春怕春欲去，駛?cè)顼L(fēng)雨?！?/p>
【打碎珊瑚】宋·朱敦儒：“打碎珊瑚，爭似看，仙桂抉疏橫絕?！?/p>
【齊奴豪奢】元·楊奐：“齊奴豪奢誰比數(shù)，酒醒愛擊珊瑚株。”
【珊瑚擊碎】宋·楊億：“珊瑚擊碎牛心熟，香棗蘭芳客自迷?！?/p>
【零落珊瑚】宋·蘇軾：“海隅荒怪有誰珍，零落珊瑚泣季倫?！?/p>
【碎珊瑚樹】清·黃景仁：“醉時欲碎珊瑚樹，醒后仍餐苜蓿盤?！?/p>
小學(xué)生成語典故篇十一
屣：即鞋。本義是穿倒了鞋子，形容出迎的急促、匆忙，引申為熱情迎接。《三國志·魏志·王粲傳》：“時(蔡)邕才學(xué)顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之?！?/p>
王粲，字仲宣，東漢末期人，他的詩歌寫得好，是“建安七子”之一。當(dāng)時，漢獻(xiàn)帝已西遷長安，王粲到長安后欲拜訪當(dāng)時的文壇巨擘蔡邕。
蔡邕，字伯喈，比王粲大許多，詩、賦、文章都寫得很好，又官至左中郎將，朝廷內(nèi)外都很尊重他。他的住處常常是車馬盈門，賓客滿座。
有一天，蔡邕席地而坐，與賓客們正談得高興，忽然門人傳報：王粲前來拜訪。蔡邕一聽，急忙答道：“快請，快請!”立即站起來，穿鞋去迎接。由于起身太急，連鞋也穿倒了(“倒屣”)?？床嚏吣羌鼻械臉幼樱e客們以為是去迎接一位有名望的貴客，可進(jìn)來的卻是一位相貌平平的少年，賓客感到詫異。蔡邕介紹說：“這位少年叫王粲，是漢王公的孫子，他的才能，連老夫都比不上啊!”大家一聽，都把驚異的目光投向王粲。從此王粲的名聲就漸漸地傳開了。
后人由這段故事引出成語“倒屣相迎”，用來表示主人的熱情好客。也表示對來客非常尊重。
小學(xué)生成語典故篇十二
舊題晉·陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘?！旄呱蠜_天。今遼東諸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。”《藝文類聚》卷七十八、卷九十皆引，文略有不同。卷七十八作“遼東城門有華表柱，忽有一白鶴集柱頭，……”。卷九十之文末作“何不學(xué)仙去，空伴冢累累。遂上沖天?！?/p>
丁令威學(xué)道成仙，化為白鶴飛歸遼東故鄉(xiāng)，感慨城郭如舊而人民已非。這是一個為歷代文人習(xí)用的典故，常用以表現(xiàn)久別家鄉(xiāng)重歸，感嘆人事變遷;或表現(xiàn)客居異地，對家鄉(xiāng)親故的眷念;有時也借指人去世;亦借以詠鶴。
【丁鶴】唐·白居易：“鄭牛識字吾常嘆，丁鶴能歌爾亦知?！鼻濉で鸱昙祝骸叭A表空聞丁鶴語，亂萌先兆子規(guī)啼?！?/p>
【化鶴】宋·張元干：“猶恐驚濤翻四海，直須化鶴作飛仙?！鼻濉こ炭蓜t：“蛻骨龍荒何日返，只憐化鶴到淮徐。”
【歸鶴】唐·杜甫：“東走窮歸鶴，南征盡跕鳶?！鼻濉で鸱昙祝骸伴啔q但增歸鶴感，窺天難測剪鶉心。”
【遼鶴】唐·武元衡：“玉笙王子駕，遼鶴令威身?！碧啤堨铮骸昂问略酵跚?jǐn)硣环吝|鶴唁人寰。”
【侶鶴】唐·張祜：“孤云出小嶼，侶鶴下遼天?！?/p>
【獨鶴】宋·陳與義：“微吟驚市卒，獨鶴語城闉。”
【跨鶴】清·錢謙益：“流螢尚作蕪城夢，跨鶴真同華表歸?！?/p>
【鶴歸】宋·蘇轍：“鶴歸仍有當(dāng)年伴，松老知經(jīng)幾度霜。”清·查慎行：“鶴歸倘記石華表，世代已逐滄桑移?！?/p>
【鶴表】宋·周密：“燕樓鶴表半飄零，算惟有盟鷗堪語。”
【丁令威】北周·庾信：“道士封君達(dá)，仙人丁令威?！苯稹ぴ脝枺骸翱蓱z陊殿荒墟里，無復(fù)當(dāng)年丁令威。”
【丁家鶴】唐·羅隱：“如何只見丁家鶴，依舊遼東嘆綠蕪。”
【千年鶴】唐·張祜：“千年鶴在市朝變，來去舊山人不知?！彼巍り惻c義：“萬里鷗仍去，千年鶴未歸。”
【千歲鶴】宋·張元干：“矍鑠儀形千歲鶴，扶搖風(fēng)力九霄鵬?！?/p>
【化鶴丁】宋·陸游：“遼海曾從化鶴丁，百年塵土污巾瓶。”
【歸遼?！刻啤赝ン蓿骸俺龌\鸞鶴歸遼海，落筆龍蛇滿壞墻。”
【歸后語】宋·蘇軾：“白鶴不留歸后語，蒼龍猶是種時孫。”
【歸鶴憐】唐·宋之問：“莫使馳光暮，空令歸鶴憐?！?/p>
【令威還】唐·駱賓王：“人疑列御至，客似令威還。”
【令威語】明·高啟：“海上幾秋風(fēng)，誰傳令威語?”
【遼天鶴】唐·李白：“應(yīng)化遼天鶴，歸當(dāng)千歲余。“宋·陸游：“老翁正似遼天鶴，更覺人間歲月長?！?/p>
【遼東丁】宋·陸游：“猶勝遼東丁，化鶴還故鄉(xiāng)。”
【遼東鶴】元·范?。骸坝文w天池鵬，歸莫問遼東鶴。”清·張惠言：“仙人聞?wù)f遼東鶴，問歸來丁令，可識湘靈?”
【遼城鶴】唐·王維：“當(dāng)作遼城鶴，仙歌使?fàn)柭劇！?/p>
【遼海鶴】唐·范傳正：“豈惟遼海鶴，空嘆令威還。”宋·陸游：“往事已如遼海鶴，余年空羨葛天民?！?/p>
【老令威】宋·陸游：“余生自笑知何似?萬里遼天老令威?！苯稹ぴ脝枺骸叭A表歸來老令威，頭皮留在姓名非。”
【華表柱】唐·曹唐：“莫道暫辭華表柱，便應(yīng)千載是歸程。”
【華表語】宋·王安石：“當(dāng)初謾留華表語，而今誤我秦樓約?！?/p>
【華表歌】明·高啟：“千年宅廢但遺井，何處更聞華表歌?”
【華表鶴】金·元好問：“華表鶴來應(yīng)有語，銅盤人去亦何心?”明·郭翼：“城郭是非華表鶴，蓬菜清淺海中塵。”
【身化鶴】宋·張元干：“夢里有時身化鶴，人間無數(shù)草為螢?！?/p>
【姓丁鶴】唐·趙嘏：“還似當(dāng)時姓丁鶴，羽毛成后一歸來。”
【故舊非】清·王士禛：“劫灰歷后昆明在，華表來時故舊非?！?/p>
【城郭新】唐·李白：“莫作千年別，歸來城郭新。”
【臨華表】唐·姚鵠：“已同化鶴臨華表，又見驂龍向玉清?！?/p>
【鶴姓丁】唐·李商隱：“神物龜酬孔，仙才鶴姓丁?！?/p>
【丁仙化鶴】清·丘逢甲：“恐為丁仙化鶴返，感慨城郭人民非。”
【丁令還家】元·張昱：“丁令還家骨已仙，更無城郭有山川?！?/p>
【人事都非】宋·范成大：“人事都非城郭是，獨憐雞犬識新豐。”
【千年化鶴】宋·陸游：“慵追萬里騎鯨客，且伴千年化鶴仙。”
【千年華表】宋·陸游：“千年華表聊一歸，回首幸脫乘軒機?！?/p>
【千載歸來】宋·陳師道：“千載歸來遼海東，江山如舊里閭空。”
【千載鶴歸】唐·杜牧：“千載鶴歸猶有恨，一年人住豈無情!”
【飛來丁令】清·歸莊：“飛來丁令情多感，夢醒莊周樂無窮。”
【仙人化鶴】元·黃溍：“曾聞帝子乘鸞去，疑有仙人化鶴歸?！?/p>
【白鶴歸來】明·高啟：“他年還訪舊城郭，正是白鶴歸來時?！?/p>
【歸郭令威】宋·蕭豳：“歸郭令威空化鶴，度關(guān)老子偶乘牛?！?/p>
【歸家華表】清·錢謙益：“白鶴即看城郭是，歸家華表莫匆匆。”
【令威歸嘆】宋·陸游：“公路晚悲身至此，令威歸嘆冢累然。”
【遼天歸鶴】宋·陸游：“遼天渺歸鶴，千載付茫茫?！?/p>
【遼水千年】唐·武三思：“緱山七月雖長去，遼水千年會一歸。”
【遼東華表】金·元好問：“遼東華表何人在，柳氏玄堂此日開?！?/p>
【遼鶴歸來】宋·周邦彥：“遼鶴歸來，故鄉(xiāng)多少傷心地!短書不寄，魚浪空千里?！痹ぺw文：“謾說漫漫六合，無地著相思。遼鶴歸來后，城亦全非。”
【老仙鶴馭】宋·姜夔：“老仙鶴馭幾時歸，未必山川城郭是耶非。”
【華表千年】唐·駱賓王：“上林三月鴻欲稀，華表千年鶴未歸?！?/p>
【華表歸來】宋·張孝祥：“不識陽臺夢里云，試聽華表歸來語。”
【華表留言】元·耶律楚材：“海山不羨學(xué)居易，華表留言笑令威?！?/p>
【華表鶴歸】元·虞集：“云暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲。”
【別后華表】宋·張元干：“瓊枝璧月春如昨。悵別后華表，那回雙鶴。”
【孤鶴歸期】宋·陳與義：“管寧白帽且蹁躚，孤鶴歸期難計年?！?/p>
【城郭人民】宋·文天祥：“山河風(fēng)景元開異，城郭人民半已非。”
【城郭人非】清·丘逢甲：“波濤道險魚難寄，城郭人非鶴未還?！?/p>
【城郭空存】宋·蘇軾：“別來聚散如宿昔，城郭空存鶴飛去?！?/p>
【思?xì)w遼東】唐·李白：“海鶴一笑之，思?xì)w向遼東。”
【重來華表】清·錢謙益：重來華表似前生，夢里華胥又玉京?！?/p>
【騎鶴歸來】元·薩都拉：“碧坊纛影蔭龍蛇，騎鶴歸來棗似瓜。”
【鶴飛遼天】宋·陸游：“馬駿極知生冀土，鶴飛會見上遼天?！?/p>
【鶴化千載】宋·陸游：“鷗波萬里每愧杜，鶴化千載知非丁。”
【鶴去知歸】元·馬祖常：“龍來還獨宿，鶴去更知歸?！?/p>
【鶴歸遼海】宋·陸游：“鶴歸遼海逾千歲，楓落吳江又一秋?！?/p>
【鶴歸華表】元·唐桂芳：“莫問塵生滄海，休嘆鶴歸華表，好景且容探。”清·王夫之：“為問鶴歸華表后，何人更唱還鄉(xiāng)曲?！?/p>
【鶴到遼東】唐·劉禹錫：“鳳從池上游滄海，鶴到遼東識舊巢。”
【大鳥來華表】清·宋琬：“月明大鳥來華表，劍合雙龍卷素旌?！?/p>
【千年一回歸】唐·司空曙：“莫學(xué)遼東華表上，千年始欲一回歸。”
【白鶴報鄉(xiāng)人】唐·王維：“不為碧雞稱使者，惟令白鶴報鄉(xiāng)人?！?/p>
【華表得千年】北周·庾信：“定取金丹作幾服，能令華表得千年。”
小學(xué)生成語典故篇十三
形容詩文作品精心創(chuàng)作、極有價值的典故。事出《史記&iddt呂不韋列傳》：&ldqu呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀(jì)》，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。此典的主要形式有：一字千金、千金字、金懸秦、懸金等。
小學(xué)生成語典故篇十四
《尚書·商書·說命上》：“王宅憂，亮陰三祀。既免，其惟弗言。群臣咸諫于王曰：‘嗚呼，知之曰明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式。王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令?！跤棺鲿哉a曰：‘以臺正于四方，惟恐德弗類，茲故弗言。恭默思道，夢帝赍予良弼，其代予言。’乃審厥象，俾以形旁求于天下。說(yue)筑傅巖之野，惟肖，爰立作相。王置諸其左右，命之曰：‘朝夕納誨，以輔臺德。若金，用汝作礪;若濟巨川;用汝作舟楫;若歲大旱，用汝作霖雨。……若作酒醴，爾惟曲蘗;若作和羹，爾惟鹽梅。’”
商王武丁夢見先帝賜給他良臣，畫成圖像求于天下，在傅巖服役的人中找到一個叫說的人，面貌和畫像一樣，就立他作相。武丁任命時說：“如果是金屬，用你作磨刀石;如果過大河，用你作船;如果天旱，用你作霖雨?！绻鞑耍憔褪钦{(diào)味的鹽和梅(古人用梅子調(diào)酸味)。”后以此典表示君王得到有才能的臣下，以“為霖”、“鹽梅”等表示治理國家的才能。
【為霖】宋·辛棄疾：“當(dāng)時一識和羹味，便道為霖消息來。”
【作霖】宋·范成大：“作霖豈必求商野，召見誰能右漢庭?！?/p>
【版筑】宋·王安石：“說窮且版筑，尹屈猶烹飪。”
【鹽梅】唐·玄宗：“舟楫功須著，鹽梅望匪疏?！?/p>
【調(diào)羹】元·朱晞顏：“莫問調(diào)羹心事，且論笛里平生。”
【夢相】宋·黃庭堅：“卜師非熊羆，夢相解靡索?！?/p>
【夢說】明·李東陽：“商家如夢說，物色總堪憑。”
【高霖】清·歸莊：“商霖當(dāng)暑渥，趙日入冬暄?！?/p>
【筑巖】唐·武平一：“筑巖思感夢，磻溪想垂綸。”
【傅巖】唐·王勃：“傅巖來筑處，磻溪入釣前?！?/p>
【操筑】唐·薛稷：“操筑無昔老，采薇有遺歌。”
【爾惟鹽】宋·柳永：“太平相業(yè)爾惟鹽，化作夏商周時節(jié)?！?/p>
【板筑臣】唐·李白：“傅說板筑臣，李斯鷹犬人。”
【明王夢】清·顧炎武：“為問明王夢，何時到傅巖?”
【夢傅野】唐·杜甫：“賢非夢傅野，隱類鑿顏壞。”
【傅說霖】宋·蘇軾：“久苦趙盾日，欣逢傅說霖?！?/p>
【傅說羹】唐·李商隱：“后飲曹參酒，先和傅說羹?！?/p>
【入天子夢】唐·杜牧：“好人天子夢，刻像來爾求。”
【巖下藏名】元·耶律楚材：“巖下藏名思傅說，林間談道謁豐干?！?/p>
【和羹傅巖】唐·劉禹錫：“受賑新梁苑，和羹舊傅巖。”
【說筑傅巖】宋·陸游：“呂釣渭水濱，說筑傅巖野?！?/p>
【商巖有夢】宋·張孝祥：“清尊今夜偶然同，早晚商巖有夢。”
【殷宗惜濟川】唐·岑參：“蒙叟悲藏壑，殷宗惜濟川?！?/p>
小學(xué)生成語典故篇十五
齊王乃下令：“群臣吏民，能而刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏子市朝，闖寡人之開者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)豫，門庭若市。
釋義門口和庭院里熱鬧得集市一樣。形容來的人多。
故事戰(zhàn)國時，齊國的相國鄒忌，身材高大容貌端莊。他為勸說齊威王放開言路，鼓勵群臣進(jìn)諫，就給齊威王講了這樣一個故事：一天早晨，他穿好朝服。戴好帽子，對著鏡子端詳一番，然后問他的妻子說：“我和城北徐公比較起來，誰長得英俊。“你英俊極了，徐公怎么比得上你呢？”妻子說。徐公是齊國出名的美男子，鄒忌聽了妻子的活，并不太敢相信自己真的比徐公英俊，于是他又去問他的愛妾，愛妾回答說：“徐公怎能比得上你呢？”第二天，鄒忌家中來了一位客人，鄒忌又問了客人，客人說：“徐公哪有你這樣俊美呢？”過了幾天，正巧徐公到鄒忌家來拜訪，鄒忌便乘機仔細(xì)地打量徐公，拿他和自己比較。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)自己實在沒有徐公漂亮。于是，他對齊威王說：“我本來不如徐公漂亮，但妻、妾、客人都說我比他漂亮，這是因為妻偏護我，妾畏懼我，客人有事求我，所以他們都恭維我，不說真話。我們齊國地方這么大，宮中上下，誰不偏護你，滿朝文武，誰不畏懼你，全國百姓誰不希望得到你的關(guān)懷，看來恭維你的人一定更多，你一定被蒙蔽得非常嚴(yán)重了！”鄒忌又勸諫說：“現(xiàn)在齊國地方千里，城池眾多，大王接觸的人也比我多得多，所受的蒙蔽也一定更多。大王如能開誠布公地征求意見，一定對國家有益?！饼R威王聽了，覺得很有道理，立刻下令說“無論是誰，能當(dāng)面指出我過失的，給上賞；上奏章規(guī)勸我的，給中賞；在朝廷或街市中議論我的過失，并傳到我耳中的，給下賞！”命令一下，群臣前去進(jìn)諫的，一時川流不息，朝廷門口每天像市場一樣熱鬧。
小學(xué)生成語典故篇十六
《宋書·武帝紀(jì)》：“ (桓) 玄自聞軍起，憂懼無復(fù)為計?；蛟唬骸畡⒃５缺娏ι跞酰M辦之有成，陛下何慮之甚?！唬骸畡⒃Ｗ銥橐皇乐? 劉毅家無擔(dān)石之儲，摴蒲 (chupu) 一擲百萬; 何無忌，劉牢之甥，酷似其舅。共舉大事，何謂無成?”又 《晉書·劉毅傳》：“后于東府聚樗蒲大擲，一判應(yīng)至數(shù)百萬。余人并黑犢以還，唯劉裕及毅在后?！愦螖S得雉，大喜，褰(qiin) 衣繞床，叫謂同坐曰：‘非不能盧，不事此耳?！褐蚺参迥揪弥?，曰：“老兄試為卿答?！榷淖泳愫冢湟蛔愚D(zhuǎn)躍未定，裕厲聲喝之，即成盧焉。”
摴蒲，是古代的一種博戲，有五子，擲出的花色分梟、盧、雉、犢、白，幾種得采等級。晉末劉毅和劉裕與眾人擲摴蒲為戲，一盤勝負(fù)達(dá)百萬錢。眾人都擲了犢，輪到劉毅時擲出雉，高興得他撩衣繞床大叫，劉裕最后一擲，大喝一聲，五子成盧。后以此典形容人豪放狂縱。
【劉毅擲】 宋·陸游：“萬事不禁劉毅擲，諸人誰著祖生鞭?”
【呼盧勝】宋·劉筠：“笑逐呼盧勝，歌隨解佩狂。”
【一擲成盧】 宋·陸游：“再見封侯未為快，一擲成盧安用再?”
【百萬呼盧】 宋·張元干：“少年百萬呼盧，擁越女吳姬共擲。” 宋·陸游：“百萬呼盧事已空，新寒擁褐一衰翁?！?/p>
【繞床呼盧】 清·黃景仁： 繞床懶使呼盧興，哄座慚無射覆才?！?/p>
【擲盧使氣】 唐·劉禹錫：“擲盧夸使氣，刻燭斗成篇?！?/p>
【摴蒲百萬】 清·王士禛：“摴蒲百萬皆人豪，龍行虎步非凡理。”
【五木盡作盧】 宋·陸游：“雙瞳遇醉猶如電，五木隨呼盡作盧?！?/p>
【掌下不成盧】唐·劉禹錫：“振臂猶堪呼一擲，爭知掌下不成盧?”
小學(xué)生成語典故篇十七
“人琴俱亡”這則成語常用來比喻對知已、親友去世的悼念之情。
這個成語來源于南朝.宋.劉義慶《世說新語.傷逝》，子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地曰......
王獻(xiàn)之的哥哥王徽之對他的弟弟非常欽佩，王獻(xiàn)之對哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。
后來，兄弟兩人都患了重病，王獻(xiàn)之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽不到弟弟的消息，很是擔(dān)心。一天，他實在忍不住，便問家人道：“子敬（王獻(xiàn)之的字）的病怎樣了？為什么長久沒有聽到他的消息？是否出事了？”
家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過來，悲哀地說：“看來子敬已經(jīng)死了！是嗎？”
家人知道再也瞞不下去，便說了實話。王徽之聽了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準(zhǔn)備車輛去奔喪。
到了王獻(xiàn)之家，王徽之在靈床上坐了下來。他知道獻(xiàn)之生前愛好彈琴，便對獻(xiàn)之的家人說：“把子敬的琴取來?！?/p>
琴拿來后，王徽之就在靈床上一面彈，一面想著過去兄弟兩人的情誼。他越想越悲傷，彈了幾次，都不成曲調(diào)。于是舉起琴向地上擲去，然后嘆道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”
嘆罷，他悲痛得昏過去了。一個多月以后，他也離世而去。
小學(xué)生成語典故篇十八
《史記·汲鄭列傳》：“黯隱于田園。居數(shù)年，會更五銖錢，民多盜鑄錢，楚地尤甚。上以為淮陽，楚地之郊，乃召拜黯為淮陽太守。黯伏謝不受印，詔數(shù)強予，然后奉詔。詔召見黯，黯為上泣曰：‘臣自以為填溝壑，不復(fù)見陛下，不意陛下復(fù)收用之。臣常有狗馬病，力不能任郡事，臣愿為中郎，出入禁闥，補過拾遺，臣之愿也。’上曰：‘君薄淮陽邪?吾今召君矣。顧淮陽吏民不相得，吾徒得君之重，臥而治之?！鼍涌と绻手危搓栒?。”
漢代汲黯善于治理地方，選賢任能，把握大計而不苛求，政績很好。當(dāng)時淮陽一帶多有私鑄錢者，治安較亂，漢武帝特意起用汲黯為淮陽太守，借重他的威望，因為他多病，允許他“臥而治之”。后用此典頌揚地方官治理有方。
【臥治】南朝梁·丘遲：“坐嘯昔有委，臥治今可尚?！?/p>
【臥理】唐·李頎：“聞道淮陽守，東南臥理清。”
【淮陽臥】唐·羊士諤：“自嘆淮陽臥，誰知去國心?！?/p>
【淮陽績】宋·劉敞：“愧無淮陽績，高臥亦終年。”
【薄淮陽】明·馬世奇：“總為至尊憂社稷，漢臣何必薄淮陽?！?/p>
【汲黯臥理】宋·蘇轍：“謝安未厭頻攜妓，汲黯猶須臥理民。”
【淮陽多病】唐·杜牧：“淮陽多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤?！?/p>
【淮陽高臥】南朝齊·謝朓：“淮陽股肱守，高臥猶在茲。”
【淮陽效理】唐·李紳：“淮陽效理空多病，疏受辭榮豈戀班?！?/p>
【淮南臥理】唐·賈島：“淮南臥理后，復(fù)逢君姓汲?！?/p>
小學(xué)生成語典故篇十九
成語典故是我國傳統(tǒng)文化的精髓，在這里你不僅可以學(xué)習(xí)歷史人物的智慧，吸取歷史故事的經(jīng)驗，還可以收獲許多學(xué)習(xí)生活上的小哲理，感受歷史文化的魅力，快樂學(xué)習(xí)，成長為一個更加睿智的人，整理了許多富有哲理的成語典故，以下是：以鄰為壑。
禹在視察了各地洪水的情況后，覺得光用息壤來堵水，不能根本解決問題；更重要的，應(yīng)該把水疏導(dǎo)出去。為此，他大力開掘溝渠讓水流到汪洋大海中去。禹帶領(lǐng)百姓們在野外辛勤地工作了十三個年頭，曾經(jīng)三次過自己的家門而不入。最后，他終于戰(zhàn)勝了洪水，使江河通暢，東流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原來被淹沒的土地，如今又變成了良田。到了戰(zhàn)國初，有個叫白圭的水利專家，也非常出名。什么地方河堤有了裂縫、漏洞、滲出水來，他一到就能修好。后來，他被魏國請去當(dāng)相國，魏國的國君對他很信任。有一次，孟子來到魏國，白圭在會見他的時候，表露出自己有非凡的治水本領(lǐng)，甚至自我吹噓說：“我的治水本領(lǐng)已經(jīng)超過大禹了！”孟子是位非常有學(xué)問的人，當(dāng)場駁斥他說：“你說的話錯了。大禹治水是把四海當(dāng)作大水溝，順著水性疏導(dǎo)，結(jié)果洪水都流進(jìn)大海，與已有利，與人無害。如今稱治水，只是修堤堵河，把鄰國當(dāng)作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢?”
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