讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程中的感受、思考和體驗(yàn)的一種反映和總結(jié),它可以展示我們對(duì)作品的理解和思考。讀完一本好書(shū),我仿佛在夢(mèng)里行走,被故事情節(jié)牽引,思緒紛飛,我想我需要寫(xiě)一篇讀后感了吧。讀后感可以讓我們更深入地理解書(shū)中的人物和故事情節(jié),想一想,我可能從這個(gè)角度來(lái)寫(xiě)讀后感。寫(xiě)讀后感時(shí),我們要始終保持客觀、公正的態(tài)度,注重對(duì)作品的分析和評(píng)價(jià)。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文,希望能給大家?guī)?lái)閱讀的思考和啟發(fā)。
名著父與子讀后感篇一
《三國(guó)演義》中的故事可謂家喻戶曉,提起來(lái)誰(shuí)都能講上幾個(gè)段子,但真正要讀懂《三國(guó)演義》卻不是每個(gè)人都能做得到的,本人雖愛(ài)《三國(guó)演義》,盡管看完原著,又看了幾次電視劇,但仍是一知半解,很難讀懂羅貫中先生之真諦,也只能是從幾段故事中受到一些膚淺的啟迪和錯(cuò)略的領(lǐng)悟罷了。
一是做人要謙虛謹(jǐn)慎,取得一點(diǎn)成績(jī)決不可漂漂然。正像毛澤東主席講的那樣,我們的干部一定要到謙虛謹(jǐn)慎,戒驕戒躁。二是說(shuō)明知識(shí)和才能的重要性。諸葛亮只不過(guò)是比別人多懂了一些天文和地理知識(shí)。假設(shè)當(dāng)時(shí)要有現(xiàn)在的天氣預(yù)報(bào),曹操怎么會(huì)如此上當(dāng),當(dāng)時(shí)人們對(duì)天氣的識(shí)別只能靠經(jīng)驗(yàn)和推測(cè)。三是聘用和使用人才要有良好的政策作保證,做到用人不疑,疑人不用,當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)大潮中,人才就是市場(chǎng),人才就是效益,人才就是生產(chǎn)力。四是團(tuán)結(jié)就是力量,在機(jī)關(guān)團(tuán)結(jié)出干部,在商界團(tuán)結(jié)出效益,在戰(zhàn)場(chǎng)團(tuán)結(jié)就是力量,就能夠戰(zhàn)勝一切敵人和困難。古人為了抵御強(qiáng)敵都能做到孫劉聯(lián)合。五是重義氣,講感情,當(dāng)然不是拉山頭搞幫派。劉備當(dāng)時(shí)在生產(chǎn)力極其低下的情況下,能夠奪得三分天下,除其它因素外,"人和"起了決定性的作用,正是"義氣和感情"幫助劉備的到了人心。因此作者說(shuō),得民心者的天下。六是深感中國(guó)文學(xué)的博大精深,作者羅貫中先生把所有人物描述的栩栩如生,如:關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……,七是《三國(guó)演義》屬章回小說(shuō),故事具有連續(xù)性,尤其是拍成電視連續(xù)后,更讓人有流連忘返,韻味無(wú)窮,編排得當(dāng),緊張刺激,給人一種深陷其中之感。
讀一遍《三國(guó)演義》原著,便有一次收獲,看一遍電視劇便有一次體會(huì),本人只能愚鈍的告訴各位同仁,《三國(guó)演義》好書(shū),其情節(jié)妙哉,令我愛(ài)不釋手。
滾滾長(zhǎng)江水,浪淘盡千古風(fēng)流人物!”《三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一,作者羅貫中。該書(shū)藝術(shù)地為人們描繪了三國(guó)時(shí)期的歷史畫(huà)卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗,直到魏蜀吳三國(guó)鼎立,終于西晉滅吳,統(tǒng)一中國(guó),共約90年的烽火歲月,大體上分為軍閥混戰(zhàn)、封建兼并、三國(guó)鼎立、西晉統(tǒng)一四個(gè)階段。
《三國(guó)演義》之所以流芳百世,千古傳誦,主要有賴于精彩慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)和對(duì)主要?dú)v史人物的個(gè)性刻畫(huà)和他們之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系分析。例如:官渡之戰(zhàn),此戰(zhàn)發(fā)生在東漢末年三國(guó)鼎立局勢(shì)之前,曹操不僅兵力少,且南面有荊州劉表,江東孫策與他為敵處于不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(shì)(公曰:“吾知紹之為人,志大而智小,色厲而膽薄,忌克而威少,兵多而化分不明,將驕而政令不一,土地雖廣,糧食雖豐,適足以為吾奉也?!?決定以自己所能集中的近萬(wàn)兵力抗擊袁紹的進(jìn)攻。元200年,袁、曹兩軍在官渡作戰(zhàn)。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中,曹操善于捕捉戰(zhàn)機(jī),能夠跟據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)姿態(tài)的發(fā)展靈活地變換戰(zhàn)術(shù),以正兵抵擋袁軍的進(jìn)攻,以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(kù)(烏巢),燒毀了袁軍的全部糧草,使袁軍軍心動(dòng)搖,內(nèi)部分裂,最后擊敗了袁軍,創(chuàng)造了中國(guó)歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)役。其間各人性格展現(xiàn)的淋淋盡致,戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)面的描述也可圈可點(diǎn),不失為精典。
在我還未看《三國(guó)志》前,常為諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久,并為關(guān)公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足,還對(duì)在彝陵火燒連營(yíng)大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想,兒時(shí)美好的回憶被真實(shí)打碎,失望、后悔、傷心最后臉紅。
名著父與子讀后感篇二
很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。這充滿著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里,讓我感慨了很多。其實(shí)我應(yīng)當(dāng)早些接觸這本書(shū),早就有很多的人介紹它了??上?,我擁有著一點(diǎn)排外的情愫,一向拖到此刻去欣賞它,實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚。作為一個(gè)外國(guó)人,我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)??墒悄?,人世間的真情多數(shù)是相通的。
《簡(jiǎn)愛(ài)》被萬(wàn)眾所熱愛(ài)的,大約是其作者的自尊與平凡或者說(shuō),是夏洛特的自尊與平凡。簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)敏感而容易受傷的女子,也是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡(jiǎn)單的女子。每當(dāng)我讀到簡(jiǎn)因?yàn)闊o(wú)親無(wú)故而遭受虐待和歧視時(shí),心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮;當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自我心中的真愛(ài)時(shí),多么令鼓舞和震撼;異常在文章最終,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí),我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。作者在描繪風(fēng)景時(shí),是以一個(gè)畫(huà)家的審美角度去鑒賞,以一個(gè)畫(huà)家情趣去把握光和影的和諧。對(duì)正義的執(zhí)著,那里含著堅(jiān)強(qiáng)的倔強(qiáng),對(duì)于簡(jiǎn)也是生命力的一種表現(xiàn)。善良和愛(ài),對(duì)于朋友與親人和羅徹斯特。一種含蓄的熱烈,執(zhí)著而不偏執(zhí)的溫和,把更多的人性里該有關(guān)懷和對(duì)生命的熱愛(ài)溶入愛(ài)的體驗(yàn)之中。
她是個(gè)不甘忍受社會(huì)壓迫、勇于追求個(gè)人幸福的女性。無(wú)論是她的貧困低下的社會(huì)地位,或是她那漂泊無(wú)依的生活遭遇,都是當(dāng)時(shí)英國(guó)下層人民生活的真實(shí)寫(xiě)照。她反抗壓迫和社會(huì)偏見(jiàn)、力爭(zhēng)取獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。她是堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立而富有勇氣的,他毅然決然地離開(kāi)羅切斯特,這是一種徹底的勇氣,她讓我們欽配。
在我眼中,她就像一個(gè)充滿智慧、充滿愛(ài)心并努力使自我生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命,有如彗星的閃亮和美麗。
名著父與子讀后感篇三
我讀了塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德,我深有感觸。
這是一本反映17世紀(jì)黑暗的'一本書(shū),它主要講了主人公堂吉訶德迷上了騎士小說(shuō),幻想自己也是一個(gè)騎士。他廢了三天時(shí)間找到了祖上的盔甲,為一只很瘦的馬起了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。也個(gè)自己起了個(gè)新名字。
他開(kāi)始了他的冒險(xiǎn),他在這一路上干了不少傻事,最后被一個(gè)商人打個(gè)半死。他的令居路過(guò)那里就把他抬走了。他醒過(guò)來(lái)又要去冒險(xiǎn),這回他還倒來(lái)了一個(gè)小助手,叫桑塔。他跟他走的原因是讓他當(dāng)督查。
他們?cè)谶@一路上碰到了許多事,如把風(fēng)車當(dāng)成巨人等。他們遇上了兩個(gè)那他們開(kāi)玩笑爵士,讓桑塔做督察,盡管他做的很好,但是爵士萬(wàn)般折嚰。他們只好離開(kāi)。
堂吉訶德的家人扛到了哼傷心,把他拉了回來(lái)。
名著父與子讀后感篇四
孫悟空是《西游記》中第一主人公,是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng),天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神。在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。是封建社會(huì)的叛逆者和反抗者,它好動(dòng),調(diào)皮,武藝高強(qiáng),勇敢機(jī)智,疾惡如仇。與一切困難敢斗,決不退卻低頭。它一路保護(hù)唐僧去西天取經(jīng),打敗妖魔,把師傅從危難中救出來(lái),但唐僧卻有些看不清事實(shí),被妖怪偽裝成的善良表面所蒙蔽,責(zé)怪悟空殺了他們,念緊箍咒,甚至把它趕走,但它還是對(duì)唐僧非常忠心,一路保護(hù)著,經(jīng)歷九九八十一難,終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺,取得真經(jīng)。孫悟空終于修得正果,加封斗戰(zhàn)勝佛。
豬八戒的本事比孫悟空差遠(yuǎn)了,更談不上什么光輝高大,但卻也是不可缺少的人物之一,它有著一大堆毛病,好吃懶做,愛(ài)占小便宜,怕困難,總是退縮,它相對(duì)來(lái)說(shuō)小腦筋比較多,我很清晰記得有一回,某條河流結(jié)了冰,但這樣馬就不容易前行了,當(dāng)大家都在困擾之時(shí),豬八戒立即就說(shuō)可以給馬蹄裹上布,增加摩擦力。但在妖魔面前,擔(dān)著保護(hù)師傅的重任之下,他也會(huì)扛起他那把九齒釘鈀,勇敢的與妖魔作斗爭(zhēng)。它就是這樣,雖好吃懶做,卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私,卻討人喜愛(ài),雖然喜歡撥弄是非,一遇到困難就打退堂鼓,但對(duì)師傅卻很忠誠(chéng)。所以令讀者不但不覺(jué)得很討厭它,還覺(jué)得它有幾分傻得可愛(ài)之處。
沙和尚是個(gè)老實(shí)的人,他淳樸憨厚,忠心耿耿,從電視劇里他喊"大師兄"那種厚重的聲音和真誠(chéng)的眼神可以看出來(lái)。他不象孫悟空那么好動(dòng)調(diào)皮,也不象豬八戒那樣好吃懶做,他一心跟著唐僧,正直無(wú)私,任勞任怨,謹(jǐn)守佛門戒律??偸翘糁欣钅谏砗?,任勞任怨,憨厚和淳樸的形象生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)。師傅唐僧勤敏好學(xué),悟性極高,在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定,前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上,唐僧先后收服了三個(gè)徒弟:孫悟空、豬八戒、沙僧。他誠(chéng)實(shí)善良,一心向佛,但膽小怕事,鑒別能力差。雖然沒(méi)有高強(qiáng)的武藝,但是卻有很強(qiáng)的毅力,堅(jiān)持不懈地一直向西走去,不被困難所抵擋,直到達(dá)到目標(biāo)才肯罷休,在此之前絕不半途而廢。
《西游記》除了有著栩栩如生的藝術(shù)形象,還有著引人入勝的情節(jié)。眾多情節(jié)中,我記憶最清楚的是《孫悟空大鬧天宮》和《三打白骨精》這兩回。
《孫悟空大鬧天宮》中孫悟空自稱"美猴王"。去東海龍宮得到"如意金箍棒"。又去陰曹地府,把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀,玉帝最后請(qǐng)孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃,攪了王母娘娘的蟠桃宴,盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿;觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn);太上老君在旁使暗器幫助,最后悟空乏力被捉。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊,很多天后依然毫發(fā)無(wú)損,還在天宮大打出手。玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái),才把孫悟空壓在五行山下。
《三大白骨精》中,悟空三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?,而被師傅氣的念緊箍咒,唐僧鑒別能力差,容易被表面所蒙蔽,所以他并不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽(tīng),而是念他的緊箍咒,疼的孫悟空滿地打滾,最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無(wú)奈,只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒(méi)有怨恨師傅,更沒(méi)有去報(bào)復(fù)師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師父的安危,可見(jiàn)他對(duì)是師父的真心,最后還是就了師父。這些情節(jié)都非常精彩。
《西游記》除卻本身引人入勝的情節(jié)外,還包含了許多道理和啟示,比如,唐僧盲目地接受別人的幫助或幫助別人,有時(shí)不聽(tīng)孫悟空的好心勸告,掉入妖怪的手中。這足夠說(shuō)明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋,如果不動(dòng)腦筋,聽(tīng)了別人不好的意見(jiàn),事態(tài)反而會(huì)更糟糕。
再比如,看起來(lái)沒(méi)什么用的人,在關(guān)鍵時(shí)刻也是能力挽狂瀾的,就像豬八戒那樣。沙僧和小白龍也使我明白了,班級(jí)中同樣不能沒(méi)有默默奉獻(xiàn)者,也許他沒(méi)什么能力,但是如果一個(gè)班級(jí)沒(méi)了他們默默無(wú)聞的工作,同樣是出不了業(yè)績(jī)的。從唐僧身上我還知道了,要有明確的目標(biāo),并且堅(jiān)定不移的執(zhí)行下去。然而,師徒四人都有自己的長(zhǎng)處和短處,我們要吸取他們的長(zhǎng)處,如果自己也有他們的短處則要改正。
《西游記》中這些啟示都是讓我們終身受益的,這也使我明白了讀好書(shū),讀名著的重要性。
名著父與子讀后感篇五
“混沌未分天地亂,茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。欲知造化會(huì)元功,須看西游釋厄傳?!辈恢獜暮螘r(shí)起就已經(jīng)在讀這本《西游記》了,2014年2月27日終于合上了最后一頁(yè)——大功告成了。一本《西游記》,一場(chǎng)心靈之旅。
《西游記》八十一難,九九歸真,真經(jīng)早已不是那三十五部五千零四十八卷經(jīng)書(shū),所謂的真經(jīng)正如孫悟空的那句“靈山就在腳下”一樣,它已經(jīng)在師徒每人所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。師徒每走一步就是一頁(yè)經(jīng)書(shū),真經(jīng)就是這一路以來(lái)的修行。若非如此,如來(lái)為何不讓觀音或悟空或其他什么人直接把大乘佛法送往南贍部州?真經(jīng)即修行。所以真正的成功不是最終得到了什么,而是在通向成功的道路上獲得了什么。
一部《西游記》,一部成長(zhǎng)史。孫悟空從猴變成了人,又從人變成了佛。一路走來(lái)他告訴我們“成人不自在,自在不成人”。也許這是一個(gè)喜劇,因?yàn)槿私虝?huì)了悟空人情世故,教會(huì)了悟空忠孝仁義,他終于不是那么格格不入,他終于成了人。也許這是一個(gè)悲劇,因?yàn)槲蚩諏W(xué)會(huì)了人情世故,學(xué)會(huì)了忠孝仁義,他再也不是那么格格不入,他終于還是成了和我們一樣的人。悲劇也好,喜劇也好,值得慶幸的是,終于還是沒(méi)有什么可以消磨他的嫉惡如仇、抱打不平的本性——因?yàn)榉鹱孀罱K也只能給他一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”的封號(hào)。
《西游記》傳誦至今經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的改編,借助了各種形式,如今日益興盛的影視業(yè)更讓它長(zhǎng)演不衰。其實(shí)一味地厚古薄今并不可取,因?yàn)榧词窃参幢鼐褪遣豢?。就說(shuō)原著八十七回“鳳仙郡冒天止雨孫大圣勸善施霖”的故事就遠(yuǎn)不及六小齡童版影視劇的改編更加跌宕起伏、妙趣橫生。影視劇中玉帝故作高深不言明原委,至真相大白又羞于承認(rèn)不敢當(dāng)面認(rèn)錯(cuò),將統(tǒng)治者的外強(qiáng)中干和齷齪懦弱表現(xiàn)得淋漓盡致;悟空一而再再而三地奔波于天庭與郡衙之間,猴性與耐性之間顯然是后者占了上風(fēng),孫悟空的形象也更加突出;而郡守推倒供桌的緣由補(bǔ)充為妻不賢子不孝強(qiáng)搶民女,仗勢(shì)欺人,使得郡守的正面形象更加突出,同時(shí)更強(qiáng)化了對(duì)玉帝之流的辛辣諷刺。關(guān)于披香殿悟空八戒的“胡鬧”行為更豐富了這對(duì)師兄弟的形象,與此同時(shí)趣味性也水到渠成地增強(qiáng)了;而大雄寶殿內(nèi)玉帝對(duì)悟空八戒的不同態(tài)度,更昭顯了玉帝的欺軟怕硬嘴臉。作者辛辣諷刺和幽默詼諧的本意在這里表現(xiàn)到了極致。
竊以為對(duì)一些古典名著的再演繹并非是要照搬原著,畢竟人是越來(lái)越進(jìn)步的,對(duì)于某些問(wèn)題的表達(dá)我們可能會(huì)比古人表達(dá)得更清楚。因此只要是在原著內(nèi)在精神的基礎(chǔ)之上加以延伸、填充、挖掘都是可行的,這也是對(duì)這些古典財(cái)富批判的接受真正的傳承。
關(guān)于不同版本的演繹我們應(yīng)該抱著欣賞的態(tài)度去對(duì)待,相信每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的西游夢(mèng),紅樓夢(mèng),只是有一部分人把心里的夢(mèng)搬上了熒屏和大家分享而已,我們有什么資格去指責(zé)敢于實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的一群人呢?至于不同的演繹,那是不同的時(shí)代、不同的人會(huì)有不同的理解之必然,其實(shí)這就像是就某一個(gè)課題去做論文,不同的只是論文是白紙黑字,而它們是影像音頻,為什么不能寬容一點(diǎn),允許他們也可以百家爭(zhēng)鳴?原著八十八回有一偈“道不須臾離,可離非道也”,今再狗尾續(xù)貂一句“經(jīng)典不可逾,可逾非經(jīng)典也”,而所謂的經(jīng)典只是為大多數(shù)人所習(xí)慣而已。
一部《西游記》,一部真經(jīng)。原著九十回“師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈”真是振聾發(fā)聵:神師不慎即成怪獅,吾之為師者,當(dāng)慎之又慎。凝結(jié)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的除了那份共同堅(jiān)守的信念之外,還有一條最重要的法則,那就是愛(ài)。信念是堅(jiān)守自己,愛(ài)則是維系團(tuán)隊(duì),所以無(wú)論是管理一個(gè)班級(jí)還是領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì),愛(ài)是永遠(yuǎn)的規(guī)則。
《西游記》的創(chuàng)作本意已經(jīng)不重要了,重要的是我們這些后來(lái)人從中看到了什么。正如各版西游的導(dǎo)演所說(shuō),拍攝《西游記》的過(guò)程,就是他們自己的取經(jīng)之路。每一部《西游記》的上映都是一群意志堅(jiān)定、心中有愛(ài)的人的一次心靈之旅。在這個(gè)浮世時(shí)代,靜心翻完這594頁(yè),我為這些人,——當(dāng)然也包括我自己——喝彩,我們也走了一遍心靈的旅程,經(jīng)受了洗禮。
名著父與子讀后感篇六
父母、老師常常教育我們:一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。自從我讀了美國(guó)盲聾女作家、教育家海倫。凱勒寫(xiě)的《假如給我三天光明》,我才更明白這句話的含義。
《假如給我三天光明》這本書(shū)寫(xiě)了海倫對(duì)光明那熱切的渴望和對(duì)人生的感慨,讓讀過(guò)這本書(shū)的人和她一起分享海倫人生中的酸甜苦辣。書(shū)字里行間,無(wú)不洋溢海倫·凱勒對(duì)生活的熱愛(ài),她用熱情的態(tài)度勸戒世人應(yīng)該珍惜享有的一切。她希望擁有三天的光明去看盡世界的一切景觀。海倫·凱勒想看的事物實(shí)在是太多太多了,然而這只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)。
"要是人把活著的每一天都當(dāng)成最后一天該有多好啊,那就更能顯示出生命的價(jià)值,然而人利用時(shí)間和享受時(shí)間卻是有限的"如果每個(gè)人都可以充分利用每一天的話,那這將會(huì)是一件多么令人高興的事情啊!三天光明,對(duì)于常人來(lái)說(shuō)只是人生中的短暫的一刻。對(duì)于雙目失明的海倫來(lái)說(shuō),卻是可想而不可及的。三天光明,對(duì)于那些碌碌無(wú)為的人,無(wú)非是在漫無(wú)目的地游玩著,他們追求的生活還不如那些乞丐,至少還知道去要飯。而目前青少年學(xué)生中也有這么一些人,擁有舒適的生活環(huán)境,良好的學(xué)習(xí)條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切,而是吃不得半點(diǎn)苦,把學(xué)習(xí)當(dāng)成一大苦差,無(wú)心向?qū)W。對(duì)于學(xué)習(xí),他們總是不屑一顧,不是以積極的態(tài)度去勤奮學(xué)習(xí),努力拼搏,而是哀嘆命運(yùn)對(duì)于自己的不公,責(zé)怨上天沒(méi)有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧,讓他們能一舉成名天下知。現(xiàn)在的社會(huì)是靠知識(shí)才能生存的社會(huì),沒(méi)有知識(shí)的人是不可能在社會(huì)上有一席之地。如果我們可以好好學(xué)習(xí),讓學(xué)問(wèn)把大腦給占據(jù)的話,就可以為以后的道路鋪上一層石頭了!
很早以前,就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本值得讀的好書(shū)。所謂聞名不如見(jiàn)面,前不久,我就讀了這本好書(shū)。
名著父與子讀后感篇七
在三國(guó)演義中有上百個(gè)人物,主要描寫(xiě)的人物有曹操、劉備、孫權(quán)、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、、周瑜、魯肅等,這些人物給我留下了深刻的印象,比如有“心胸狹窄、忌才好勝”的周瑜,“料事如神的”諸葛亮、“威風(fēng)凜凜,智勇雙全”的關(guān)羽,還有趙云他赤膽忠心,驍勇善戰(zhàn)。
我有兩個(gè)最喜歡的英雄一個(gè)是關(guān)羽另一個(gè)是趙云,趙云對(duì)劉備十分忠心在“單騎救阿斗”中,趙云自己一個(gè)人殺了魏國(guó)好幾個(gè)猛將,為自己和小阿斗開(kāi)出了一條血路,最后他們都回到了劉備身邊了,關(guān)羽是個(gè)重情重義的人,他有很多英雄事跡比如他過(guò)五關(guān)斬六將,刮骨療傷、單刀赴會(huì)等英雄事跡。
讀完了這本書(shū),我懂得了做人要心胸開(kāi)闊,做事要顧全大局,只有這樣才能成就大事,還要刻苦學(xué)習(xí),立志做一個(gè)學(xué)問(wèn)淵博、智勇雙全的人,成為國(guó)家的棟梁。
偉大的文學(xué)家高爾基說(shuō)過(guò):“書(shū)記是人類進(jìn)步的階梯”讀書(shū)使人明智,與孩子一起讀書(shū),可以提高孩子的閱讀能力,孩子讀的書(shū)多了,對(duì)事物的理解也就更全面,更深刻了,在共讀中孩子也有自己的理解和心得體會(huì),有時(shí),孩子和我們也會(huì)為各自的觀點(diǎn)爭(zhēng)論不已,我們就要引導(dǎo)孩子去讀好書(shū),讓孩子和我們共同去感悟書(shū)中的知識(shí)和哲理。
總之,我深深體會(huì)到,家長(zhǎng)和孩子一起讀書(shū),可以加強(qiáng)與孩子的溝通,并且對(duì)家長(zhǎng)也是一種提高,讓我們和孩子們?cè)诠餐x書(shū)中一起成長(zhǎng)吧!
名著父與子讀后感篇八
讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑,那些奢華的象征權(quán)力的教堂,人們還不知道可以擁有自己的思想,以及為了自己的愿望可以做什么事情,一切都假借神圣的宗教,一切都假借神圣的教堂來(lái)展現(xiàn),展現(xiàn)建筑家的審美觀,也就是個(gè)人的才華,或者展示自己的能力,我想那時(shí)的人們,把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面,典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無(wú)章法的建筑群,我們不難看出,當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是的壓抑,狂躁,那些像后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂,正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無(wú)聲的哀號(hào)!
教堂里面是那么的陰森恐怖,這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下,當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞,真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件,形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的,讓人的深刻的體會(huì)出迷茫,困惑,和不安,如果有一把利劍,你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云,那陰云是邪-惡的,你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視,就像書(shū)里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)??墒悄悴荒?,因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬?惡,你就先要將代表著真善美的上帝打-倒在地,那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!
印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物,代表美麗善良的姑娘--斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌,更有一顆純真善良的心靈,從她對(duì)待那只山羊,救下那個(gè)落魄的詩(shī)人,對(duì)于傷害過(guò)自己的卡齊莫多,送上的水和憐憫,對(duì)待情的犧牲,等,我們看到她是美麗的,她的身上心靈上沒(méi)有污垢,她是沒(méi)有被污染的??墒?,這樣的天使一樣的姑娘,受到的是怎么樣的對(duì)待呢?流浪,在最骯臟的環(huán)境里面,被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷,被玩弄,被拋棄,被誣陷,被威脅,最后,作了徹底的犧牲。
書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)那樣的社會(huì),和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài),麻木的如那個(gè)弗比斯,最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女,瘋狂的副主教,還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多,副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比,同樣愛(ài)上了美麗的姑娘,同樣的遭到了拒絕,他們的愛(ài)都是那么的熱烈,那么的誠(chéng)摯,可是,一個(gè)是占有,一個(gè)是奉獻(xiàn),已占有為目的的,當(dāng)目的無(wú)法達(dá)到的時(shí)候,他想到的是毀滅,毀滅別人;以奉獻(xiàn)為目的的,當(dāng)無(wú)法奉獻(xiàn)的時(shí)候,想到的也是毀滅,毀滅自己。
名著父與子讀后感篇九
在被喻為終點(diǎn)戰(zhàn)的快樂(lè)老家里,有睿智開(kāi)朗的老姜茶;斯文和氣的通訊錄先生;大肚子廚師七厘伯伯;唐老鴨——家吼爺爺,還有一只會(huì)嗑瓜子的小黑狗。
拉開(kāi)這次故事之旅序幕的是一個(gè)老寄宿生——老姜茶,被子女推來(lái)送去的她和在學(xué)校里不如意的外孫女,兩個(gè)孤獨(dú)的人走到了一起,她們幻想去一個(gè)沒(méi)有煩惱的蕾絲宮殿,通訊錄先生的到來(lái),讓她們?nèi)缭敢詢?在快樂(lè)老家,有收集各種氣味的圖書(shū)館,有會(huì)做一手好菜的大廚師,每天早晨都能聽(tīng)見(jiàn)各種奇怪的聲音,全是家吼爺爺一個(gè)人模仿的哦,還有一條嗑瓜子的小黑狗,一場(chǎng)瓜子流星雨,老姜茶和小姜片許下了各自的愿望。
故事中我最有感悟的一句話是:“這沒(méi)什么好顧忌的,我們都把快樂(lè)老家當(dāng)成了人生的終點(diǎn)站,在這里平平靜靜,開(kāi)開(kāi)心心地畫(huà)上句號(hào)。
至于這個(gè)句號(hào)什么時(shí)候來(lái),”通訊錄先生慢慢疊好手絹,放進(jìn)口袋,“我們時(shí)刻準(zhǔn)備著……”再見(jiàn),是一個(gè)神秘的詞語(yǔ),它有時(shí)來(lái)得太快,就像龍卷風(fēng);從小疼愛(ài)我的二媽因不慎摔了一跤,在山上,腦袋受到撞擊,腦袋里的血塊太嚴(yán)重,無(wú)能為力,就這樣不打一聲招呼離開(kāi)了她愛(ài)和愛(ài)她的人,它有時(shí)又讓我們做足了心理準(zhǔn)備,卻倍加傷痛。
每個(gè)人都要說(shuō)再見(jiàn),是永遠(yuǎn)跨不過(guò)去的坎,到了故事的最后,我才知道,選擇住在快樂(lè)老家的老人,身上都埋藏著這樣那樣的“定時(shí)炸彈”,他們不想成為拖累家人的麻煩,不想死氣沉沉、毫無(wú)希望地走到最后一天,啊!不禁感嘆,現(xiàn)在的我們還年輕,不必考究生死問(wèn)題,深吸一口氣,努力走剩下的每一步,跨過(guò)每一道坎,加油,明天。
名著父與子讀后感篇十
今天,我讀了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)。作者法布爾細(xì)心專注觀察昆蟲(chóng)的樣子我留下了深刻的印象。
文章主要講了法布爾用40多年來(lái)觀察了蜜蜂、蜘蛛、蝴蝶等30多種昆蟲(chóng),并把它們描述得非常清楚:昆蟲(chóng)們?cè)鯓觿趧?dòng)﹑有怎樣習(xí)性和本能,甚至是怎樣繁殖、死亡……在法布爾的筆下都描述得栩栩如生。不管是風(fēng)吹雨淋還是嚴(yán)冬或酷暑法布爾都在專心致志地觀察了昆蟲(chóng)40多年。
當(dāng)我讀到法布爾觀察黃蜂這個(gè)小片段時(shí),我覺(jué)得法布爾就像看電視一樣著了迷,廢寢忘食般觀察黃蜂,他把黃蜂的身體各個(gè)部位介紹得清清楚楚。這讓我覺(jué)得法布爾做事很認(rèn)真、仔細(xì)不馬虎。雖然黃蜂的巢穴是最難觀察到的,但是法布爾依然沒(méi)有放棄觀察,他親自用手把蜂巢掘開(kāi)觀察蜂巢內(nèi)部。這還讓我看出法布爾是個(gè)不會(huì)因?yàn)槔щy就退縮的人。法布爾的認(rèn)真和永不放棄這兩種精神足以令我佩服!
在生活中,我也有法布爾不放棄的精神:我做作業(yè)時(shí)有一道很難的.題想來(lái)想去做不出。當(dāng)我想放棄時(shí),想到了法布爾觀察昆蟲(chóng)那永不放棄的精神,于是我鼓起信心認(rèn)真思考,把那道題做了出來(lái)。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)法布爾不放棄、認(rèn)真仔細(xì)的精神!
名著父與子讀后感篇十一
老舍,一位語(yǔ)言大師,一生創(chuàng)作了幾百本作品,一生一直忘我地工作,是當(dāng)之無(wú)愧的“勞動(dòng)模范”。
這本書(shū)——《駱駝祥子》,使我深刻地領(lǐng)會(huì)以舊社會(huì)的黑暗,主人公祥子的運(yùn)勢(shì)多么悲慘,他在失去了爸爸媽媽和幾畝田地后,來(lái)到了城市謀生,他有著一身的力氣,便開(kāi)始拉車。
租了輛車?yán)藘赡?,有了一輛車,但地被憲兵連人帶車給捉去,還偷了三匹駱駝回來(lái),繼續(xù)拉車,但后來(lái)又被孫偵探敲詐,祥子對(duì)夢(mèng)想有的動(dòng)搖了,但還是拉車。與虎妞結(jié)婚,買了一輛車,但虎妞難產(chǎn)死,又賣了車,最后聽(tīng)到小福子的死亡,他真的地墮落了,成了一副行尸走肉。
我不禁為祥子的運(yùn)勢(shì)而惋惜,多好的一個(gè)人呀,在舊社會(huì)下也墮落了。他本勤勞善良,但在這舊社會(huì)對(duì)他純凈的靈魂腐蝕之下,他變成資金的奴隸,最后成了“個(gè)人主義的末路鬼”,在黑暗權(quán)勢(shì)下被吞去了夢(mèng)想,吞去了人性,而反觀大家自己,目前正是和平年代,大家并不會(huì)像以前一樣,車道上不會(huì)有人不鞋子在路上為了錢而四處奔波,孩子都在空調(diào)房中,舒舒適適地學(xué)習(xí)。下雨時(shí),大家在房里,一絲雨也沒(méi),而祥子卻正拉著人努力奔跑,到了也并不多給一點(diǎn),但祥子也未多說(shuō),他一個(gè)人都保不住了。
目前的社會(huì)這樣和平、安祥,大家應(yīng)珍惜這個(gè)時(shí)候光,不要那段時(shí)光再現(xiàn)了,好好學(xué)習(xí),讓社會(huì)愈加美好。
名著父與子讀后感篇十二
歪歪路小學(xué)這本書(shū)特別有趣。里面寫(xiě)了各種各樣奇怪的老師。有的可以把人變成蘋果;有的可以把人的聲音吸走;有的老師還把拉桶扣在學(xué)生的頭上。真可怕!
他們最好的老師是朱爾斯老師!就她不會(huì)欺負(fù)學(xué)生,她最討厭的是死老鼠。她見(jiàn)到死老鼠就會(huì)把死老鼠踢出去。
在歪至路小學(xué)里是這樣。比如我們現(xiàn)實(shí)老師是這樣的,那我們就慘了。被變成蘋果吃掉就啥也看不見(jiàn)了。
我覺(jué)得歪歪路小學(xué)這本書(shū)是作者經(jīng)歷過(guò)的事情或者就是作者幻想的。
這本書(shū)有著"書(shū)香"帶著我環(huán)游世界,書(shū)上留著世界的香。
我覺(jué)得這本書(shū)很有趣。
名著父與子讀后感篇十三
今年暑假我讀了一本令我受益匪淺的書(shū)——《傅雷家書(shū)》。
它不僅讓我們懂得怎樣做一個(gè)好孩子,更重要的是讓我們懂得怎樣做人;怎樣對(duì)待人生,也讓我更加了解父母的心理都在想著什么,這讓我可以更好的和父母溝通。同時(shí)也應(yīng)該是作子女的了解父母的一本好書(shū)。子女可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的父母,父母可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的子女,傅雷在信中所寫(xiě)的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典,永垂不朽的經(jīng)典。
從書(shū)中可以看出傅雷是一個(gè)對(duì)自己要求比較嚴(yán)格甚至是比較刻薄的人,這正是他的身世所決定的傅雷在幼年喪父,童年母親的嚴(yán)厲家教。在細(xì)節(jié)上修煉自己的品德,雖然家書(shū)中是許多教育兒子的話,但實(shí)際傅雷自身都做到了,這也就是儒家文化中在品德修養(yǎng)身教勝于言傳吧。當(dāng)然這和他所受到的既有儒家底蘊(yùn)的儒家文化,又有從頭到尾的接受唯物主義的思想是分不開(kāi)的。
傅雷作為父親,對(duì)子女的情感是十分豐富的。其實(shí),我們身邊的父母也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計(jì),為了我們的學(xué)習(xí),為了我們能上一個(gè)好的學(xué)校,為了我們能擁有好的成績(jī),使得他們的頭發(fā)都白了,費(fèi)盡了心血,這是真正的偉大,這才是真正的父親!傅雷可以說(shuō)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)父親中的一個(gè)杰出的代表,他的對(duì)子女的充滿愛(ài)心的心理使得他的子女可以健康的成長(zhǎng)。
從這里邊我想到了現(xiàn)在父母對(duì)于孩子的教育確實(shí)令人擔(dān)憂,許多孩子的自主能力越來(lái)越低,以致于現(xiàn)在的孩子不能適應(yīng)社會(huì),不能自己照顧自己和干一些力所能及的事情,這正是中國(guó)父母的悲哀,所以培養(yǎng)一個(gè)孩子,最好要在他小的時(shí)候,該給予自由就給予,該讓他自己去冒險(xiǎn),就讓他去……不要過(guò)分溺愛(ài),讓他自己去承受一些事情。告訴他,他所在的世界,所在的國(guó)家,所在的社會(huì),以及這個(gè)家庭等一切一切他應(yīng)該了解的東西。永遠(yuǎn)不要說(shuō):等你長(zhǎng)大了你就明白了。之類的話。那樣他會(huì)不珍惜童年。沒(méi)有最好。只有更好。再說(shuō)人自己一輩子都活不明白,有時(shí)候只能順其自然。你給予了他生命,有責(zé)任。每一位父母,每一個(gè)家庭,都只是暫時(shí)的避風(fēng)港,要出海的船,是終究要出海的,要經(jīng)歷的風(fēng)浪,是終究無(wú)法避免的。人生的許多路,許多暗夜,只能獨(dú)自去面對(duì),孩子的人生,父母無(wú)法去替代,去承擔(dān)。清華大學(xué)曾辭退了一個(gè)學(xué)生,原因是該生在學(xué)校竟不知如何穿衣服,系鞋帶。另有報(bào)道說(shuō),曾有一女生在校不知如何煮雞蛋,只好哭著握著兩個(gè)雞蛋回家,這樣可笑的事情居然是現(xiàn)實(shí)生活中活生生的,奇怪嗎?不奇怪!有這樣的教育,就會(huì)有這樣的孩子。
溫室里的花朵是弱不禁風(fēng)的,大自然中的樹(shù)木才能經(jīng)受狂風(fēng)暴雨。
名著父與子讀后感篇十四
在眾多的名家作品中,有一本富有哲理的散文集。
經(jīng)老師推薦,我在初一有幸認(rèn)識(shí)了它,一拿到它,我就被它的外表吸引,接著我就迫不及待的翻開(kāi)了它。在閱讀完第一篇后我發(fā)現(xiàn),它的內(nèi)容比精美的封面還要美。一口氣我通篇讀完了它,認(rèn)識(shí)了它,通過(guò)了解它懂得了許多生活哲理。
每當(dāng)我重讀此書(shū),我又感到驚奇,驚奇我在日常的寫(xiě)作中不知不覺(jué)的會(huì)運(yùn)用散文中的佳。
詞和名句,同時(shí)自己的表達(dá)能力也有了進(jìn)一步的加強(qiáng),漸漸的讓我學(xué)會(huì)了一種新的寫(xiě)作文體,觀察力更深,洞察力更強(qiáng)。
讀過(guò)《張曉風(fēng)散文》的人都會(huì)有一種難以忘記的感覺(jué),對(duì)讀者來(lái)說(shuō),或多或少都有幫助,我也是其中的受益者,我相信今后只要多看、多寫(xiě),我也能寫(xiě)出那樣棒的文章,為了這一目標(biāo),讓我繼續(xù)努力吧!
名著父與子讀后感篇十五
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,大家心中一定有不少感悟,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢?以下是小編精心整理的名著讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《平凡的世界》圍繞著一個(gè)家庭展開(kāi)。一切動(dòng)人的故事都要從孫少平一家說(shuō)起。
這一家生活在黃土高原,飽受貧窮饑餓的困擾。在這個(gè)平凡的世界中,他們與別人一樣,唯一的愿望就是生存。但少平想要的更多一些——不僅是生存,而且是有尊嚴(yán)地生存。
在艱難的條件下,他選擇讀書(shū)。多讀了幾本書(shū),或許是少平與其他面朝黃土背朝天的農(nóng)民唯一的不同。這幾本書(shū)讓他對(duì)世界所給予的苦難有了新的看法:“是的,他是在社會(huì)的最底層掙扎,為了幾個(gè)錢而受盡折磨;但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命……他現(xiàn)在倒很‘熱愛(ài)’自己的苦難。通過(guò)這一段血火般的洗禮,他相信,自己經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦而釀造出來(lái)的生活之蜜,肯定比輕而易舉拿來(lái)的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認(rèn)識(shí)叫做‘關(guān)于苦難的學(xué)說(shuō)’?!?/p>
少平的好奇心,使他不滿足停留在狹小的天地。于是他離開(kāi)了雖不富裕但至少安穩(wěn)的家去遠(yuǎn)方拼搏。在那里,他與田曉霞的愛(ài)情萌發(fā)、生長(zhǎng)。他們有著共同的興趣愛(ài)好,共同的追求,共同的性格特征。這是他們作為“人”本身的共性。但是在這個(gè)二元對(duì)立的世界里,人除了自己的身體與精神,還會(huì)被社會(huì)、被各種眼光附加許多別的東西。比如,一出生就會(huì)有貴賤高低,高矮胖瘦,丑陋美麗……田曉霞與孫少平,一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)的女兒,一個(gè)是山溝溝里農(nóng)民的兒子。一個(gè)是省上的大記者,一個(gè)是掏煤的工人。這些力量對(duì)比與他們兩人之間的共鳴在不斷抗衡著。最終,田曉霞犧牲了,少平似乎與惠英嫂走到了一起。這樣的結(jié)局不能算盡善盡美,少平似乎也因?yàn)榕c田曉霞之間的愛(ài)情而平白蒙受了更多的悲傷與苦難。但我并不認(rèn)為少平的追求有錯(cuò),也不認(rèn)為這個(gè)世界有錯(cuò)。
在我看來(lái),這本書(shū)完全可以稱作“苦難的`世界”。不管是平凡的環(huán)境,平凡的際遇,還是平凡的人生,都必然包含著苦難。但如果平凡的人們?cè)诳嚯y的世界中不甘平庸,而是有追求地活著,必然能感受到一種充實(shí)的幸福。
時(shí)間的流逝決定了幸福與苦難都不會(huì)是永恒的。正是因?yàn)槿嗽谛腋Ec苦難之間不停地游走,所以才會(huì)因落差而感到痛苦。因此,苦難中得到的幸福遠(yuǎn)比幸福中得到的幸福更甜蜜,幸福中得到的苦難也遠(yuǎn)比苦難中得到的苦難更珍貴??嘁埠脴?lè)也罷,接受并繼續(xù)前行,苦中作樂(lè),樂(lè)時(shí)思苦,這是少平對(duì)待人生起伏的態(tài)度,也是我們應(yīng)有的態(tài)度。
如果把人生比作一條曲線,少安的人生無(wú)疑是相對(duì)幸福而平緩的,少平的人生無(wú)疑是陡峭而曲折的。這兩種人生我們都可以選擇,最重要的是不要猶豫,更不要后悔。直面苦難,在苦難中創(chuàng)造幸福,這樣才不枉人生!
名著父與子讀后感篇十六
我看完了一本很好看的書(shū),它叫《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》。
這本書(shū)曾是麥克米倫世紀(jì)大獎(jiǎng)之一的小說(shuō),作者是喬治·塞爾登。他出生于美國(guó)康涅狄格州。為什么要?jiǎng)?chuàng)作這本書(shū),因?yàn)樽髡呓?jīng)過(guò)時(shí)代廣場(chǎng)時(shí),聽(tīng)到一只蟋蟀的鳴唱,喚起了作者對(duì)家鄉(xiāng)的回憶,就創(chuàng)作了這本書(shū)。
這本書(shū)主要講了一只來(lái)自美國(guó)康涅狄格州的蟋蟀,誤來(lái)到了美國(guó)時(shí)代廣場(chǎng),之后跟一只老鼠和一只貓結(jié)成了朋友。那只蟋蟀很想回家,國(guó)了好久,它最終回到了它的故鄉(xiāng)。
在這個(gè)故事中,我找到了一個(gè)異常好的小故事。這小故事是那只蟋蟀不細(xì)心吃了一張2元的鈔票,老鼠塔克給蟋蟀想了很多辦法,想讓蟋蟀把2元給吐出來(lái)。,但都一一否決了。最終,貓亨利想了一個(gè)辦法,讓老鼠掏錢,雖然很不情愿,但老鼠還是掏了錢。這件事情能夠看出它們還是有很深的友誼的。
在現(xiàn)實(shí)生活中,也有這樣的故事。有一次,我在學(xué)??荚嚨臅r(shí)候,我的鋼筆沒(méi)墨水了,就向同桌借筆。同桌立馬從筆袋里掏出筆來(lái)給我,說(shuō):“下課還我!”我點(diǎn)點(diǎn)頭,剎那間我感受到同桌和我的友誼多么深厚,就像蟋蟀和它的朋友們的感情一樣厚!
名著父與子讀后感篇十七
《格列佛游記》是世界文學(xué)名著,大家都很喜歡這本書(shū)。我也有《格列佛游記》,并且已經(jīng)讀了好多遍了。有人會(huì)說(shuō):“書(shū)為什么要讀那么多遍,讀一遍就行了,干什么還費(fèi)時(shí)間呢?”我卻不這么認(rèn)為,好書(shū)不厭百回讀。書(shū)就是要多讀,多讀書(shū)才能理解其中的意思,才能豐富自我的知識(shí)。如果讀了一本書(shū),但沒(méi)學(xué)到什么知識(shí)這有什么意義呢?一本書(shū)只讀一遍,只能明白一個(gè)大概的意思,僅有多讀幾遍,精讀細(xì)讀才能深刻領(lǐng)會(huì)書(shū)本的全部資料,領(lǐng)會(huì)書(shū)本的實(shí)質(zhì)意義。
在幼年讀斯威夫特的《格列佛游記》時(shí),我曾一度認(rèn)為這是一本童話,之后又認(rèn)為是像《魯濱孫漂流記》那樣的普通小說(shuō)。今年暑假里,我再次品讀了《格列佛游記》這本書(shū),才感受到原先這個(gè)一部充滿童話色彩的諷刺小說(shuō)。但小說(shuō)的童話色彩只是表面的局部的特征,尖銳深邃的諷刺才是其真正的靈魂。
《格列佛游記》的作者英國(guó)著名諷刺作家喬納森?斯威夫特,斯威夫特出生于愛(ài)爾蘭的首都柏林,父親是一位定居在愛(ài)爾蘭的英國(guó)人。他是一個(gè)遺腹子,由叔父扶養(yǎng)成人。他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于72年,被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品,實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說(shuō)。
喬納森?斯威夫特諷刺了當(dāng)時(shí)英國(guó)的特點(diǎn):"貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無(wú)信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心。"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象:馬成了理性的載體,而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動(dòng)物耶胡。他大談人的天性,就是心甘情愿被金錢所奴役,不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無(wú)厭。作者不僅僅諷刺了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的種種,我認(rèn)為更重要的是否定了整個(gè)人類社會(huì)。耶胡代表人類,而主人公卻是如此厭惡耶胡。書(shū)中的字里行間都透露出作者對(duì)社會(huì)的不滿。沒(méi)有想到在那些樸實(shí)得如同流水賬的大白話游記中竟蘊(yùn)含著這么深邃的內(nèi)涵。
我不明白十八世紀(jì)英國(guó)的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系,當(dāng)然也就無(wú)從體會(huì)斯威夫特筆下的爭(zhēng)論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、鞋跟之高低等"原則"問(wèn)題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。究其原因,彼此在不一樣的國(guó)度,承著不一樣的文化,對(duì)于過(guò)去,對(duì)于歷史,自我國(guó)家的從小就了解,別的國(guó)家的很少去觸及,并且沒(méi)有必須的知識(shí)墊底,去讀這種在特定時(shí)期特定環(huán)境下的指桑罵槐的作品,看不懂是不足為奇的。
《格列佛游記》的主題思想是經(jīng)過(guò)在四個(gè)國(guó)家的奇遇,反映了十八世紀(jì)前期英國(guó)社會(huì)的一些矛盾,揭露批判了英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡,和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在資本主義原始積累時(shí)期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。
小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張,描述了酷愛(ài)航海冒險(xiǎn)的格列佛,四度周游世界,經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而趣味的奇遇。這部小說(shuō)真實(shí)地描繪出了一幅格列佛出游的圖畫(huà),讓讀者看到了社會(huì)上完美的一面與黑暗的一面。在這本書(shū)中,寫(xiě)得是主人公————一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事,其中一些令人心驚肉跳。書(shū)中寫(xiě)了英國(guó)著名醫(yī)生格列佛坐船去訪問(wèn)別的國(guó)家,途中經(jīng)過(guò)印度洋時(shí)遭到了風(fēng)暴,僅有格列佛一人活了下來(lái),但他醒來(lái)時(shí),已經(jīng)在小人國(guó)的領(lǐng)土上了。
小人國(guó)的居民都把他當(dāng)成了怪物了,用弓箭來(lái)射他,用拳腳來(lái)踢他,可是他卻幫忙他們蓋房種地,最終得到了小人國(guó)居民的信任和贊賞;在巨人國(guó)里,他變成了巨人們的玩偶,被玩弄于手掌間,并與蒼蠅和蜂子展開(kāi)斗爭(zhēng);之后,他來(lái)到神秘的飛島國(guó),那里的人利用鳥(niǎo)的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量,隨心所欲地移動(dòng),這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國(guó)家;給我留下了深刻的印象。我覺(jué)得最異常的要數(shù)飛島國(guó)的居民。他們的眼睛都長(zhǎng)在一側(cè),并且是一個(gè)愛(ài)好樂(lè)器的民族,在他們的衣服上也有各自喜歡的樂(lè)器。
名著父與子讀后感篇十八
《西游記》主要故事是:孫悟空從石頭蹦出來(lái),因?yàn)榇篝[天宮,被如來(lái)佛祖壓在五行山下,要去西方取經(jīng)的唐僧救了孫悟空,然后白龍馬、豬八戒、沙和尚逐一出現(xiàn)。他們經(jīng)歷了九十九百八十一種難,終于得到了真經(jīng),修成正果。
在《西游記》師徒四人中,我最喜歡孫悟空。七年來(lái),他只跟隨他的師父和師兄弟讀他不喜歡的經(jīng)文。然而,他從未放棄,因?yàn)樗烙幸惶焖膸煾笗?huì)教他真正的能力。他所要做的就是耐心地等待,更加努力地付出。
這告訴我們,滴水穿石不是一日之功,不能急于求成,獲得成功的時(shí)間不是消耗在時(shí)間上,而是成功的磨練。一個(gè)真正想要成功的人是不會(huì)在乎他到底付出了多少時(shí)間和努力,他們?cè)诤醯氖?,磨練得越多,獲得的真正能力就越強(qiáng),成功的大門就越近。
我們真的應(yīng)該向?qū)O悟空學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的勤奮,他的毅力,他的腳踏實(shí)地,掌握技能,做一個(gè)棟梁之才,將來(lái)要為祖國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)。
名著父與子讀后感篇十九
《西游記》是我國(guó)四大名著之一,是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇,精彩的神話故事,每每讀起《西游記》,老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象:唐僧——誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著,孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星,豬八戒——貪財(cái)好色,但又不缺乏善心,沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn),性格各不相同,恰好形成了鮮明的對(duì)比,這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超,也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。
俗話說(shuō):“妖為鬼域必成災(zāi)?!蔽餍型局械难В瑳Q不僅僅是一般困難的化身,而大都是代表著一些危害人民、無(wú)惡不作的封建黑暗勢(shì)力,具有一定的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)內(nèi)容。過(guò)去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”,而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動(dòng)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治秩序的‘?huà)赡А薄_@些說(shuō)法,實(shí)在很牽強(qiáng)。實(shí)際上,《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層,他們與仙佛一樣,是可以長(zhǎng)生的,是擁有法力的,而這里的所謂法力實(shí)際上就相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力。所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”,更實(shí)際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個(gè)大范圍的一員,他們其實(shí)就是“神”里面的蛀蟲(chóng)。不但不為民謀福利,而且時(shí)常勞民傷財(cái),大肆搜刮剝削。孫悟空,就是這些蛀蟲(chóng)們的克星。他對(duì)付這些人從來(lái)都不手軟,盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解,他仍是義無(wú)返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去,甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐,除害護(hù)航之心全不曾改。
從東土到西天十萬(wàn)八千里,遇到的妖怪頭子就已經(jīng)有幾十個(gè),但他一條金箍棒打遍西天世界,令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭(zhēng),大多數(shù)都是主動(dòng)進(jìn)攻,只要一聽(tīng)說(shuō)妖怪?jǐn)_亂人間,就決不放過(guò)。收伏八戒之后,他就對(duì)引路的高才說(shuō):“以后但有妖精,多作成我?guī)讉€(gè),還有謝你處哩?!钡诹呋伛劻_莊主人請(qǐng)悟空捉妖,悟空當(dāng)即向上唱個(gè)喏道:“承照顧了?!卑私湓谝慌跃瓦@樣說(shuō):“你看他惹禍!聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)拿妖怪,就是他外公也不這般親熱。”很能說(shuō)明悟空斗爭(zhēng)的主動(dòng)性和積極性。此外,作者一再通過(guò)書(shū)中人物之口,贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”,“與人間報(bào)不平之事”。在通天河畔,他不僅救下了兩個(gè)“祭賽”妖精的幼兒,而且除滅了妖怪,免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國(guó)、朱紫國(guó)等故事,都是孫悟空主動(dòng)進(jìn)攻,為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后,總要把小妖消滅干凈,以免給百姓留下禍患。可見(jiàn),孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭(zhēng)的性質(zhì),而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭(zhēng)。
孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗,更在于斗則必勝,故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭(zhēng)勝利有兩個(gè)法寶:一是武藝高強(qiáng)——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩;一是善于斗爭(zhēng),亦即有勇有謀,斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟、蟲(chóng),鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)(如黃風(fēng)怪);或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來(lái)歷,然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn),尋找相應(yīng)的對(duì)策(如黃袍怪);有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精(如三調(diào)芭蕉扇)?;蛘哔崄?lái)妖怪的法寶,反置妖怪于死地(如計(jì)盜紫金鈴)。他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來(lái)制服妖精(如黃眉怪)。他機(jī)智靈活,隨處設(shè)計(jì),常常令妖怪防不勝防。
最后,當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后,取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是,所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意,和佛教的教義并不完全一致。五人中,孫悟空成佛的基本條件是什么呢?如來(lái)給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因?yàn)槠洹盁捘Ы倒钟泄Α保梢?jiàn)他得成正果,完全是因?yàn)椤坝泄Α保赐瓿闪嗽旄H祟惖氖聵I(yè),為人類群體做出了貢獻(xiàn)。也就是我們所說(shuō)的,完成了偉大的事業(yè),最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)。
唐僧師徒4人在前往西天取經(jīng)的路上,共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘。最終,他們戰(zhàn)勝了難關(guān),取得了勝利?!肮Ψ虿回?fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過(guò)。而我們,只要有不怕困難,堅(jiān)持到底的決心,也會(huì)取得最終的成功。由此,我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里,有著形形色色的人。有的像豬八戒,好吃懶做,做任何事情都馬馬虎虎,有的則像沙僧,誠(chéng)懇老實(shí),踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空,活靈活現(xiàn),足智多謀。而唐僧則是心地善良,不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧,孫悟空,沙僧,有對(duì)學(xué)習(xí)的信念,那一定會(huì)取得成功。
名著父與子讀后感篇二十
《變形學(xué)校》是作家秦文君對(duì)幻想小說(shuō)的一種大膽嘗試,用細(xì)膩的手法寫(xiě)出了當(dāng)代的少年生活。
劉小布在黃魚(yú)車路小學(xué)讀五年級(jí),有著堆成小山的作業(yè),有著數(shù)不清的高利貸作文,更有著嚴(yán)厲的、令同學(xué)們膽顫心驚的老師,他們每天都過(guò)著郁悶、壓抑的生活。一天,他們來(lái)到了克瑞斯變形學(xué)校,在這里他們交到了知心朋友,獲得了珍貴的友誼,生活變得開(kāi)心起來(lái)。
作者通過(guò)將黃魚(yú)車路小學(xué)生活的無(wú)聊乏味與變形學(xué)校生活的豐富多彩形成鮮明對(duì),寫(xiě)出了現(xiàn)代少年兒童的生活被學(xué)習(xí)所束縛,廣大中小學(xué)校沒(méi)有給孩子足夠的釋放天性、自由嬉戲的空間,將一座座學(xué)習(xí)的大山壓在了孩子們的身上。表達(dá)了作者認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是局限于坐在教室里,更要走近大自然,與社會(huì)親密接觸,在快樂(lè),滿足好奇心的同時(shí),能享受學(xué)習(xí)過(guò)程的思想。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們又要如何變形,讓學(xué)習(xí)變得輕松、愉快起來(lái)呢?例如:很多同學(xué)在課堂上能夠流利地朗讀英語(yǔ),標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音讓別人嘖嘖稱贊。但是只要往外國(guó)人面前一站,常常只會(huì)低著頭,緊張地死死抓著自己的衣角,啞口無(wú)言。所以我們?cè)谄綍r(shí)的生活中,就要注意有意識(shí)地多鍛煉自己,不要害怕,多用英語(yǔ)大膽地和他人交流,帶動(dòng)大家一起踴躍參加。這樣有朝一日才能落落大方,應(yīng)對(duì)自如。
變形學(xué)校是孩子們的樂(lè)園,是人人向往的地方。大山里、小河邊、草地上都是他們學(xué)習(xí)的地方。這里要比有著山一樣重的書(shū)包的學(xué)校要好玩得多,也能收獲更多?!白冃巍笔且眯娜?chuàng)造,去發(fā)現(xiàn),去感悟。作為學(xué)生的我們也要用心去“變形”,我們要用自己的努力,堅(jiān)持不懈地去追求、去創(chuàng)造美好事物,將快樂(lè)傳染給身邊的每一個(gè)人,我們的生活就會(huì)變得更加美好。
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