總結(jié)是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，可以幫助我們不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。要寫(xiě)一篇較為完美的總結(jié)，需要在表達(dá)方式上做到簡(jiǎn)明扼要。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇一
文章摘要：孫子兵法讀后感作文10月!從此，這些鹿置于沒(méi)有任何危險(xiǎn)的“安樂(lè)窩”中，活動(dòng)量逐漸減少，體質(zhì)也越來(lái)越差，在瘟疫滸時(shí)大量死亡。世界是一個(gè)沒(méi)有蓋子的大盒子，它可以容納很多很多的東西。要是再加點(diǎn)兒刺，豈不令這花更美了幾分嗎？書(shū)中的語(yǔ)句這時(shí)候也就脫口而出了。它欣喜地飛了下來(lái)。
六（1）黃穩(wěn)。
今天我閱讀了從新華書(shū)店買(mǎi)回來(lái)的《孫子兵法》一書(shū)。以前我就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我向往不已?？戳诉@本書(shū)后我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫(xiě)出這么好的兵法書(shū)籍。
這本書(shū)主要寫(xiě)了一些歷史戰(zhàn)役將帥們是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子說(shuō)過(guò)：“兵者國(guó)之大事也生死之地存亡之道不可不察也?！币馑季褪钦f(shuō)軍事是國(guó)家的大事關(guān)系到國(guó)家的生死存亡這本書(shū)不能不看。
首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的.影響。并提出具體靈活的應(yīng)變措施倡導(dǎo)在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。然后孫子推崇戰(zhàn)略出擊提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn)認(rèn)為這樣做具有使士兵聽(tīng)從指揮努力作戰(zhàn)就地解決部隊(duì)休養(yǎng)士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn)。第三孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)提出一些具有一定進(jìn)步意義的治軍主張比如強(qiáng)調(diào)政令嚴(yán)明軍令如山禁止迷信謠言重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。
這本書(shū)里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī)。
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人后移居吳國(guó)因擅長(zhǎng)兵法被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王闔廬遂以孫武為將出兵西破強(qiáng)楚北威齊晉揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó)葬在吳都巫門(mén)外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書(shū)?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇圖9卷而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)?藝文志》著錄的《齊孫》即《孫臏兵法》久已失佚后世流傳的只有一部《孫子兵法》而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過(guò)在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn)以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇二
《狼圖騰》這是本好書(shū)，值得一看，于是我就借了一本，花了三個(gè)月的時(shí)間，終于看完了。雖說(shuō)讀得不是很精細(xì)，但是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中，也引起了我對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀(guān)察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們?nèi)祟?lèi)學(xué)習(xí)的。
人不是狼，但我們卻可以從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)草原狼不能拘泥于具體的'戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動(dòng)的去觀(guān)察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能?！氨乘粦?zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
這個(gè)世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質(zhì)是不會(huì)變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來(lái)贏(yíng)取最大的利益。難道不是么，考試升級(jí)如斯殺，商場(chǎng)勾斗如斯殺，官場(chǎng)暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂(lè)土的人士也不妨扣心自問(wèn)一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者?是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。
《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮，我喜歡狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇三
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。以下是本站小編為大家精心整理的讀了《孫子兵法》有感范文，歡迎大家閱讀，供您參考。更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫(xiě)點(diǎn)感悟，與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的東西。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞?ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?！皩⒙?tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種.種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸?duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局!
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇四
孫悟空是花果山靈石孕育,大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來(lái)佛祖壓制于五行山下，無(wú)法行動(dòng)。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過(guò)五行山，救下孫悟空。孫悟空很感激，經(jīng)觀(guān)世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。孫悟空性格聰明、活潑，勇敢、敢于反抗，在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。
豬八戒，又名豬悟能，也是個(gè)呆子。原為天宮中的.天蓬元帥，后來(lái)，被罰下人間。但投了豬胎，長(zhǎng)成了豬臉人身的形狀。豬八戒雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，對(duì)師傅也是很忠誠(chéng)。豬八戒的兵器是九齒釘鈀，只會(huì)三十六種變化。
他倆是唐僧之徒，沙和尚也是唐僧之徒。
沙和尚，又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被扁入人間，在流沙河當(dāng)塘虱精，因他最后拜唐僧為師，一路上任勞任怨，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。使用的兵器是降妖寶杖。取經(jīng)后被封為金身羅漢。
他們師徒四人組成了西天取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)，他們互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，很團(tuán)結(jié)，他們克服了重重困難和挫折?，F(xiàn)在我知道了，為了尋找、追求、實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好的理想和目標(biāo)，為了完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必然會(huì)遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝這些困難，克服這些挫折。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇五
面前擺的百余萬(wàn)字的巨著《悲慘世界》。讀上百萬(wàn)字的書(shū)是需要些耐心的，寫(xiě)百萬(wàn)字書(shū)的人則需要那種讓讀者不忍釋卷的才能。
雨果有。他甚至還能讓不能忍耐他嘮叨的讀者終于在他的嘮里嘮叨里為他的冉阿讓流一滴圣潔的淚。
他靠的是情節(jié)和情感。尚奇與情感熱烈是法蘭西民族的天性，因此也造就了《基度山伯爵》的奇巧與《約翰?克利斯朵夫》的奔放。而雨果的敘事無(wú)疑同時(shí)具備這兩種品格。雨果全心全意地愛(ài)著巴黎，愛(ài)著法國(guó)，愛(ài)著自由與進(jìn)步，愛(ài)著他的上帝。他的筆勢(shì)不懂節(jié)制，但他構(gòu)造情節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)卻有條不紊，極具匠心。
雨果經(jīng)歷過(guò)多次法國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩，故而他帶著強(qiáng)烈的歷史感敷衍巨制。他是最會(huì)鋪墊的。一段歷史，一場(chǎng)戰(zhàn)役，一個(gè)酒店，甚至一次下水道里的地陷，費(fèi)鋪滿(mǎn)墊足不可。閱讀過(guò)程中最不能忍受的往往就是這些鋪墊――它們牽扯情節(jié)，延宕事件的進(jìn)程?？芍灰托淖x下去，你就會(huì)覺(jué)得，那些鋪墊中，冗筆并不多。雨果在寫(xiě)史，不是寫(xiě)冉阿讓一個(gè)人，他顯然不滿(mǎn)足于情節(jié)離奇、但僅以滿(mǎn)足讀者好奇心為滿(mǎn)足的記述。他要寫(xiě)出他所有了解的，和所有自認(rèn)為必須發(fā)表的議論。他為民族、進(jìn)步、正義、上帝而寫(xiě)。
但事總有兩面，過(guò)分強(qiáng)烈的寫(xiě)史意識(shí)確實(shí)使小說(shuō)拖沓了。議論破壞小說(shuō)是古往今來(lái)大小作家的通病。雨果和托爾斯泰都未能幸免。小說(shuō)靠人物說(shuō)話(huà)，離開(kāi)此軌，便無(wú)所謂小說(shuō)。議論時(shí)政、議論黑話(huà)、議論污水處理問(wèn)題，諸如此類(lèi)，也務(wù)求通與全，結(jié)果得不償失。并且，這些太長(zhǎng)的議論幾乎也都是自成一卷，這時(shí)，小說(shuō)家履行了額外的義務(wù)，小說(shuō)的空間因而被填充得過(guò)滿(mǎn)了。
此外太滿(mǎn)的還有一些追擊前因后果的補(bǔ)敘。作者似乎對(duì)讀者的想象力不太放心，一定要在寫(xiě)到某些關(guān)節(jié)的時(shí)候停下來(lái)，源源本本交代清楚。
畢竟是法蘭西的兒子，懂恣肆而不懂含蓄，不知中國(guó)人所謂的“留白天地寬”。
但恣肆也有恣肆的美，并且我們必須承認(rèn)，《悲慘世界》的精彩首先得自于這種恣肆。全書(shū)最震動(dòng)人心的敘述在商馬第案中冉阿讓的心理活動(dòng)，具體地說(shuō)，是一夜人與上帝的搏斗，進(jìn)或退的抉擇，善與惡的較量。這幾頁(yè)文字顯示了雨果渲染功夫的極致。這時(shí)只需恣肆與坦白，必須恣肆與坦白。在這樣的時(shí)刻用這種筆法才可謂如魚(yú)得水，游刃有余。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇六
如果要我來(lái)回答：他是我中學(xué)時(shí)代不怎么喜歡的一個(gè)“課文作家”，一個(gè)面容冷峻眉毛濃密嘴唇上都是胡子的男人，說(shuō)話(huà)半文不白的的文學(xué)家思想家革命家。
不喜歡的原因呢?
一言難盡啊!
我第一次接觸魯迅，大概就是小學(xué)時(shí)代的那篇課文《我的伯父魯迅先生》。文章講了什么，我早已忘得一干二凈，但一直記得這個(gè)片段：
魯迅說(shuō)他小時(shí)候鼻子又高又挺，后來(lái)碰了幾次壁，鼻子就變平了。作者問(wèn)他“為什么會(huì)碰壁”的時(shí)候，魯迅回答：
“你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎?”
這句話(huà)被放在課后習(xí)題里重點(diǎn)分析。于是我知道，“黑洞洞的”是表示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，“碰壁”是形容革命遭到了挫折，而魯迅先生幽默的說(shuō)法表達(dá)了他樂(lè)觀(guān)的革命精神和堅(jiān)定的革命決心。
雖然我一點(diǎn)兒都不覺(jué)得這句話(huà)有什么好幽默的，但這個(gè)初次相遇的確在某種意義上奠定了魯迅的基調(diào)：六年的時(shí)光里，他的影子苦大仇深地飄揚(yáng)在語(yǔ)文課本的字里行間。每一次出現(xiàn)，他肯定在嚴(yán)厲地抨擊什么、無(wú)情地批判什么、辛辣地諷刺什么――這些“什么”內(nèi)容很豐富，但無(wú)非就是“吃人的”封建禮教啊、反動(dòng)派啊、“舊勢(shì)力”之類(lèi)的很抽象但一聽(tīng)就覺(jué)得“不像個(gè)好東西”的事物。
如果魯迅是我們身邊的一個(gè)人，那他一定在不停地抱怨、抱怨、再抱怨……。
而誰(shuí)會(huì)喜歡一個(gè)一天到晚傳播“負(fù)能量”的人呢?
再說(shuō)了，他說(shuō)話(huà)還文縐縐的，看著就頭大……所以他哪里是在傳播負(fù)能量，他就是負(fù)能量!
二、
去年春節(jié)的時(shí)候，在老家翻書(shū)架的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了這本薄薄的《朝花夕拾》――只見(jiàn)標(biāo)題的正上方，赫然寫(xiě)著“教育部《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指定書(shū)目”。
我當(dāng)然知道這本書(shū)了!我還記得它是散文集、還記得它最初發(fā)表在《莽原》雜志，原名“舊事重提”。
你看，我沒(méi)背錯(cuò)吧?!
在書(shū)的第一頁(yè)，“人民文學(xué)出版社編輯部”很貼心地為小讀者們準(zhǔn)備了一篇導(dǎo)讀：先介紹魯迅、再介紹創(chuàng)作背景，然后對(duì)10篇作品的主要內(nèi)容和中心思想進(jìn)行了分別概括。
我一直覺(jué)得寫(xiě)導(dǎo)讀劇透是一件很沒(méi)意思的事情，就像看《我是歌手》之前不小心看了一眼微博，然后發(fā)生了什么、最后的名次是什么全都知道了，再去看節(jié)目趣味全無(wú)。
于是我跳過(guò)了導(dǎo)讀，花一個(gè)上午的時(shí)間，慢悠悠地從第一頁(yè)翻到最后一頁(yè)。
合上書(shū)的那一剎那，我有點(diǎn)不敢相信：天吶!我竟然讀完了魯迅的《朝花夕拾》?!我竟然又讀了一遍《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《藤野先生》《從百草園到三味書(shū)屋》!
更要命的是，我竟然覺(jué)得每一篇散文，都挺“有意思”的!而同樣的文章，多年前，恰恰造成了我痛苦的中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
三、
我不太明白“革命家”是一種什么樣的存在，但大概覺(jué)得是這一種以革命為職業(yè)――或者事業(yè)――的人吧?鋼琴家彈鋼琴、舞蹈家跳舞、歌唱家唱歌……所以革命家天然搞革命：不僅搞，還要比別人搞得好、搞得精、搞得頻繁。
可是，鋼琴家也有不彈鋼琴而吃飯的時(shí)候，舞蹈家也有不跳舞打開(kāi)微信水一水朋友圈的時(shí)候，歌唱家除了唱歌有時(shí)候還是會(huì)說(shuō)說(shuō)臟話(huà)的……因此，革命家在搞革命之余，也有自己作為普通人類(lèi)的一面――而人，是復(fù)雜的。
中學(xué)語(yǔ)文課上我見(jiàn)到的魯迅“一點(diǎn)兒人味兒都沒(méi)有”;而今天我讀到的《朝花夕拾》中的魯迅卻頗為真實(shí)。
打一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)乇确剑呼斞妇拖裎乙粋€(gè)研究生畢業(yè)、進(jìn)了事業(yè)單位的老同學(xué)，偶爾聚會(huì)跟我講起他的童年和青年時(shí)代的“心路歷程”――他是個(gè)性格有點(diǎn)叛逆、言辭時(shí)不時(shí)過(guò)激的老青年，經(jīng)過(guò)世事磨練因而眼神渾濁、敘述往事時(shí)難免感懷一下現(xiàn)實(shí)艱難。
他會(huì)懷念生命中遇到的一些人：世俗而善良的保姆(阿長(zhǎng))、對(duì)他關(guān)愛(ài)有加的師長(zhǎng)(藤野先生)、命運(yùn)坎坷的朋友(范愛(ài)農(nóng));他也會(huì)想起一些不怎么讓人開(kāi)心的人――比如有些猥瑣、自私、病態(tài)的長(zhǎng)輩(衍太太)。
如果去掉上面兩段中括弧里的內(nèi)容，一遍讀過(guò)來(lái)，我會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)非常豐滿(mǎn)而又正常的人應(yīng)有的生活軌跡。
魯迅文筆犀利是顯而易見(jiàn)的，但他并未失去凡人所應(yīng)有的情懷。
可是導(dǎo)讀的部分解釋卻總讓我覺(jué)得用力過(guò)猛：
比如說(shuō)《五猖會(huì)》吧，導(dǎo)讀表示這篇文章“指出了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘”。
我實(shí)在不明白什么是“封建教育”?按照文章的情節(jié)，在看迎賽神會(huì)之前，父親要求幼年魯迅背《鑒略》，背不好就不讓出去玩，這個(gè)難道就是“封建教育”嗎?既然可以指出當(dāng)時(shí)的“封建教育”落后，今天的教育起碼應(yīng)該是“非封建教育”或者“不那么封建的教育”了吧?我很難回答今天的教育是否很好地保護(hù)了兒童的天性。何況什么是“兒童的天性”，這個(gè)東西是否需要“保護(hù)”以及怎樣才算是“保護(hù)”，這些似乎都是可以扔到清華大學(xué)辯論隊(duì)里辯上三天三夜的問(wèn)題。
再比如說(shuō)《從百草園到三味書(shū)屋》，導(dǎo)讀中認(rèn)為這篇文章“揭示兒童廣闊的生活情趣與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)該讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求?！?/p>
又來(lái)了!“束縛兒童天性”、“封建私塾教育”……這二者怎樣界定、是否對(duì)立、以及文章是不是表達(dá)了這樣的對(duì)立……這都是非常令人困惑的問(wèn)題。在讀了三遍原文之后，我總覺(jué)得魯迅離開(kāi)百草園之后雖然依依不舍，在三味書(shū)屋被“束縛天性”之后也在“苦中作樂(lè)”，二者之間并沒(méi)有“尖銳的矛盾”?？鞓?lè)的童年逝去，魯迅固然不舍，在三味書(shū)屋的日子似乎也是“快樂(lè)”的一部分，或者說(shuō)起碼不痛苦。
我寧愿相信這兩篇文章只是表達(dá)作者的遺憾和悵惘這樣容易被理解的情結(jié)，而不是惡狠狠地要用自己一個(gè)人的親身經(jīng)歷來(lái)控訴教育。
畢竟一個(gè)理性的作者和讀者都不應(yīng)該由“我一個(gè)人的童年時(shí)代受教育不快樂(lè)”得出“這個(gè)教育是摧殘?zhí)煨缘摹薄?/p>
四、
當(dāng)然，《朝花夕拾》中的諷刺、抨擊、批判是非常普遍的。這些批判有些在辛辣老到的文字中非常直接和明確，還有一部分隱晦到需要借助于文章的尾注來(lái)了解歷史背景。比如《狗貓鼠》這篇散文，如果讀者不了解魯迅和陳西瀅、徐志摩的論戰(zhàn)簡(jiǎn)直不知道魯迅在說(shuō)什么，《二十四孝圖》這篇文章如果沒(méi)有對(duì)“新文化運(yùn)動(dòng)”的了解也會(huì)感到不知所云。
如果讀者沒(méi)有文學(xué)史的研究任務(wù)或者特別的興趣，我相信這些內(nèi)容非但沒(méi)有太大的吸引力、反而會(huì)增加閱讀負(fù)擔(dān)、降低閱讀效率。
我們想象一百年以后，“方寒大戰(zhàn)”期間的各種各樣的長(zhǎng)微博被集結(jié)成冊(cè)并由認(rèn)真的編輯加入注解。讀者讀到“這是真的嗎?”、“這就是xxxx的又一鐵證”……等等的時(shí)候，必須了解當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么樣的論戰(zhàn)、雙方是怎樣表現(xiàn)的、圍觀(guān)群眾是怎樣反應(yīng)的才恍然大悟：哦，這個(gè)短語(yǔ)或者句子原來(lái)是方舟子說(shuō)過(guò)的原話(huà)，它被引用之后有的確會(huì)有奇特的修辭效果。
一個(gè)對(duì)方舟子、韓寒感興趣的讀者也許會(huì)如饑似渴地挖掘這段歷史，更多無(wú)關(guān)的讀者卻容易被搞暈然后“讀不下去”。
我總覺(jué)得一篇雜文、時(shí)評(píng)，首先必須要做的功課是交代好前因后果，其次才是有針對(duì)性的攻擊或立論。對(duì)時(shí)事的評(píng)論在其他文學(xué)作品如狹義的散文、小說(shuō)中隱晦的帶入不應(yīng)當(dāng)影響文章的可閱讀性。這樣一個(gè)普通讀者可以讀到一個(gè)流暢運(yùn)行的故事或者感悟到一種人類(lèi)共有的情感，而一個(gè)喜歡考據(jù)和歷史知識(shí)豐富的閱讀者可以透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，探測(cè)到還原的史實(shí)和作者的態(tài)度。
但魯迅和很多其他的作者并不這么認(rèn)為，起碼我就見(jiàn)過(guò)不看尾注、不用google就根本看不懂的文章，看起來(lái)相當(dāng)傷腦筋。
五、
讓我從自身的角度，來(lái)總結(jié)一下魯迅曾經(jīng)帶給我痛苦的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)的原因吧：一方面是語(yǔ)言的隔閡――中學(xué)時(shí)代的我，對(duì)于半文不白的漢語(yǔ)沒(méi)有很好的兼容能力;另一方面則是生活閱歷和歷史知識(shí)的欠缺;最后，最重要的一點(diǎn)，則是由于教材編寫(xiě)者和語(yǔ)文老師的生硬解讀所造成的刻板印象。
而今天我覺(jué)得《朝花夕拾》是一本不錯(cuò)的散文集并且喜歡閱讀的原因，一方面是由于年齡大了以后，閱讀漢語(yǔ)的能力增強(qiáng);另一方面則是在有了一定的生活閱歷之后，我開(kāi)始能夠理解魯迅的一部分思想感情。
閱讀應(yīng)該是什么樣的呢?
閱讀應(yīng)當(dāng)是一種樂(lè)趣，而不應(yīng)當(dāng)是負(fù)擔(dān);閱讀是去了解世界的生活方式，而不是去瀏覽已經(jīng)定義好的世界的說(shuō)明文檔;閱讀應(yīng)當(dāng)鍛煉感性和理性的思維，令讀者感受到文字的張力和語(yǔ)言的美好――而思維和美好，是冰冷的“標(biāo)準(zhǔn)答案”和“答題要點(diǎn)”所不能給予的。
事實(shí)上，我認(rèn)為只要有充分的證據(jù)和正確的思維方式，怎么解讀魯迅和他的文字都不應(yīng)為過(guò)。重要的不是答案，重要的是閱讀和思考的過(guò)程。對(duì)于語(yǔ)文教育者來(lái)說(shuō)，在閱讀方面授之以漁比授之以魚(yú)要可貴得多。
當(dāng)我們看到網(wǎng)上的“論戰(zhàn)”中，筆仗的雙方都罔顧邏輯的縝密而忙于不斷的人身攻擊的時(shí)候，我都在懷疑：這樣批判性思維的缺失，跟語(yǔ)文課上的閱讀教育是否有關(guān)聯(lián)?起碼在我的眼里，這些論戰(zhàn)的主角和我的語(yǔ)文老師門(mén)一樣，都在做著“告訴你一個(gè)無(wú)比正確的結(jié)論”這樣的事情。
即使今天不懂，以后也會(huì)懂得吧?但愿他們有能力懂得的時(shí)候，還有閱讀的習(xí)慣。
十年后，第一次讀完《朝花夕拾》。我更加堅(jiān)定地認(rèn)為，隨著時(shí)間的流逝，貼附在文字上面的那些花花綠綠的標(biāo)簽都會(huì)隨風(fēng)剝落，文學(xué)作品中與人性最接近的那一部分才是永恒的。
十年前我可以乖乖地在試卷上寫(xiě)下《從百草園到三味書(shū)屋》表達(dá)了對(duì)封建私塾教育的控訴，十年之后我會(huì)指著當(dāng)初的試卷追問(wèn)自己“what?”、“why?”、“when?”、“where”和“how?”.
再加上一個(gè)：“seriously?”。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇七
一本好書(shū)，會(huì)讓你感動(dòng)，會(huì)讓你有空靈飄逸感，會(huì)讓你百看不厭，會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類(lèi)的學(xué)習(xí)方式之一，自有書(shū)籍文字伊始，人類(lèi)就在閱讀中傳承著文化，開(kāi)啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類(lèi)思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。
人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，也是我國(guó)燦爛的`古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō)：“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士兵，也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識(shí)，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇八
想必大家都有讀過(guò)一本有名的名著――《金銀島》。這本書(shū)里，從頭到尾都圍繞著一個(gè)冒險(xiǎn)故事旋轉(zhuǎn)，在這里面一個(gè)少年出生在一個(gè)貧窮的家里，以開(kāi)著酒店維持生計(jì)。那個(gè)少年就是主人公吉姆.霍金斯。他無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)了老海盜藏著金銀財(cái)寶的荒島地圖。于是，他與別的朋友商量，他的朋友帶著一群水手踏上了探寶之旅。但是不久，他們船中的一群水手叛變，就此雙方的激烈對(duì)戰(zhàn)開(kāi)始，他們與敵人展開(kāi)了驚心動(dòng)魄搏斗。最后，由于各個(gè)船員的努力，勝利落向了吉姆這一方，不久，他們載著金銀財(cái)寶興高采烈的滿(mǎn)載而歸回到了家鄉(xiāng)。
雖然我沒(méi)有親身去到那兒冒險(xiǎn)，但是在我的腦海中，總能浮出一絲景象，吉姆他那正直的面孔總能出現(xiàn)，在他身邊他是顯得那么的高尚、善良、勇敢，他總是能制服海盜，取得勝利，他是多么勇敢!當(dāng)我聽(tīng)到他這句話(huà)時(shí)震撼得全身發(fā)抖，如這一段……我們看見(jiàn)陸地的那天夜里，我就在蘋(píng)果桶里，我聽(tīng)到了你――約翰，還有你――迪克.約翰遜，還有漢茲，他現(xiàn)在是在海底了，我還在一小時(shí)內(nèi)，把你們說(shuō)的每句話(huà)都報(bào)告了。至于縱帆船嗎，使我割斷了船的纜索，是我殺死了你們留在船上的人，是……就當(dāng)我看到這些的時(shí)候我心里十分震撼一個(gè)少年能有那么大的勇氣說(shuō)出這些，這讓我很佩服。
當(dāng)然我有佩服的人也有憤恨的人，例如西爾弗為代表的人物，在他們的身上體現(xiàn)的都是虛偽、非分、邪惡的，他們?yōu)榱俗约憾鴼⑺绖e人的性命，他們沒(méi)有為自己所做的事情感到愧疚，而是更猖狂。越想到金錢(qián)腦子空空，僅剩下殺人的念頭，想一個(gè)接一個(gè)的把人喉管割破，橫行霸道。讓我的腦子里全部浮現(xiàn)出他們帶著一雙兇惡的眼睛恐怖的獰笑拿著水手短刀瘋狂的殺了很多人，只是為了自己的利益而喪失人性。
雖然，這篇小說(shuō)以假亂真，但是他的作品中體現(xiàn)善良與邪惡之間的尖銳對(duì)抗，所以我覺(jué)得故事警告著我們干什么都不能自私，因?yàn)槟鞘窃谀闳松飞系腻e(cuò)路，而吉姆他們身上體現(xiàn)是一種正義為代表的精神財(cái)富。
我在暑假中讀了一本名叫《金銀島》的書(shū)。這本書(shū)講述了一個(gè)具有冒險(xiǎn)精神的孩子吉姆歷盡艱辛尋找寶藏的故事。故事的內(nèi)容十分精彩：在一次偶然中，吉姆從一個(gè)海盜的手中得到了一張埋藏巨額財(cái)富的藏寶圖。這事引起了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳屈利居尼和醫(yī)生李甫西的興趣。為了找到財(cái)寶，他們雇了一個(gè)船長(zhǎng)和一群水手駕著一艘帆船去探險(xiǎn)。不料船上有一伙水手，在獨(dú)腳吉爾弗的策劃下妄圖奪走大船，獨(dú)吞財(cái)寶。吉姆發(fā)現(xiàn)了他們的陰謀，告知了船長(zhǎng)等人，并同其余的水手聯(lián)合起來(lái)，巧妙地和壞人周旋。最后吉姆憑借自己的勇敢機(jī)智，奪回了大船，找到了財(cái)寶，回到了故鄉(xiāng)。
看了這本書(shū)，我深有感觸。像吉姆這樣一個(gè)只有十幾歲的孩子，能做出這樣一番大事，需要多么大的勇氣呀!雖然在吉姆身上也有不少小缺點(diǎn)，特別是經(jīng)常容易產(chǎn)生沖動(dòng)，但是他身上的那種臨危不懼、鎮(zhèn)定自若、勇敢機(jī)智的好品質(zhì)，還是令我深深敬佩。如果我們也能像吉姆那樣的話(huà)，有多少問(wèn)題能迎刃而解呀!在我身上就有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷：那一天，我去游泳訓(xùn)練。忽然，看見(jiàn)一個(gè)戴粉紅帽子的大女生在水中浮沉，我一個(gè)激靈：“她溺水了”?？梢?yàn)槿吮容^多，教練竟然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。眼看她又要沉下去了，我趕緊向她游去。雖然我會(huì)游泳，卻從來(lái)沒(méi)救過(guò)人。當(dāng)我一靠近她身邊，就被她死死地拽住，一下子我也沉了下去?！拔ｋU(xiǎn)!”我急中生智拼命把她的一只手掰開(kāi)，在水中一個(gè)翻身繞到她的后面，抱住了她，拼命打腿，終于浮上了水面。這時(shí)教練也發(fā)現(xiàn)了這里的狀況，忙跳到水里把我們都救了上來(lái)?！赃吙磁_(tái)上的人紛紛贊揚(yáng)：“這個(gè)小男孩真勇敢!真了不起!”我也為自己的機(jī)智勇敢而感到驕傲!不過(guò)事后想想還是有些心有余悸。
我明白了：在危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，恐懼和放棄是沒(méi)用的，只有勇敢地面對(duì)它，積極地想辦法，再加以付出實(shí)際的行動(dòng)，才能戰(zhàn)勝危險(xiǎn)和困難。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇九
《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。本站13華夏肇始以來(lái)，巍巍5020x年，留下無(wú)數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。
《孫子兵法》涉及方方面面，從我的角度和理解，在幾方面如策略、和現(xiàn)代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>
毛主席說(shuō)過(guò)：“政策和策略是黨的生命，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志務(wù)必充分注意，萬(wàn)萬(wàn)不可粗心大意?！?/p>
孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇十
《孫子兵法》是我們中國(guó)人自己的著作、是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國(guó)人稱(chēng)《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書(shū)目；日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書(shū)。作為一名中國(guó)人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。
當(dāng)然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書(shū)中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密?chē)?yán)、韻味無(wú)窮。書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相似的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是：“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；通過(guò)對(duì)比，我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力，而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自己仁愛(ài)部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致?！秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處，在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；作為一名基層工作的者，我的理解是親愛(ài)士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài)，更不是放縱，而是紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。
2、在《軍爭(zhēng)篇》中，闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸?duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，因地生宜，靈活運(yùn)用，讓每一位量才而用，恰到合適，掌握適度，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類(lèi)似。
3.“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績(jī)效管理，同時(shí)輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”（虛實(shí)篇）中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中，我們一定要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。
初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺(jué)得晦澀；再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí)，思緒萬(wàn)千，感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧，只有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳睢⒐ぷ髦腥〉酶玫某删汀?/p>
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇十一
那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全?！蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂?yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)是什么，你的同事中哪個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)你最有威脅，他的長(zhǎng)處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說(shuō)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅(jiān)持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì)，才能上上下下都支持你，天就是天時(shí)，你時(shí)機(jī)沒(méi)到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達(dá)，你時(shí)機(jī)到了，接把握住機(jī)會(huì)，略做努力，一切水到渠成；地就是地利，位置與位置是不一樣的，你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒(méi)有期望；將就是自身的潛力，沒(méi)有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi)；法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形?！惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新，善于思考。
《孫子兵法》說(shuō)，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說(shuō)：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國(guó)不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生?！惫ぷ髦斜仨氁婆胂虢?jīng)常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇十二
孫子兵法注定是一本流傳千古的書(shū)，下面小編整理了讀孫子兵法有感，歡迎閱讀!
我想只要是身為一個(gè)中國(guó)人，就沒(méi)有不知道孫子兵法的吧，畢竟三十六計(jì)走為上計(jì)是好多人的口頭禪呢，暑假的時(shí)候我看完了孫子兵法，給我感觸良多。
曾經(jīng)，有人告訴我，一本書(shū)的好壞不是由別人評(píng)論出來(lái)的，而是由自己看出來(lái)的。而我卻覺(jué)得書(shū)的好壞是“感受”出來(lái)的!
《孫子兵法》寫(xiě)于春秋末期，是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國(guó)軍事史上占有重要的地位，其軍事思想對(duì)中國(guó)歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響，全書(shū)共分十三篇，分別是：計(jì)、作戰(zhàn)、謀攻、形、勢(shì)、虛實(shí)、軍事、九變、地形、九地、火攻、用間等。主要論述的是軍事學(xué)的主要問(wèn)題。但是我覺(jué)得他的思想更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)去借鑒。
自古以來(lái)哪一位志士，不期望自己有深謀遠(yuǎn)慮的本領(lǐng);哪一位仁人，不盼望自己在復(fù)雜的角逐中扶搖直上;哪一位經(jīng)濟(jì)工作者不渴求自己得心應(yīng)手，一本萬(wàn)利。孫子的思想，特別是其中的許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，許多計(jì)謀良策，不但對(duì)軍事有十分重要的指導(dǎo)作用，而且對(duì)各個(gè)方面都有相當(dāng)有效的啟發(fā)性和借鑒作用?？赐旰蠼o了我很大的啟發(fā)，何不把孫子的思想引導(dǎo)在教學(xué)中呢?所以我又把《孫子兵法》讀了幾遍，也有一點(diǎn)自己的想法。
一、孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本思想把握教學(xué)。
(一)不擇手段探知敵情。
進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，事先摸清敵人的情況，這是自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)任何軍事家首先必須周密，細(xì)致地考慮的問(wèn)題。即使是兩個(gè)人的搏斗，也要事先看對(duì)方的架式，才好動(dòng)手。孫武在《謀攻篇》指出，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆;未知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆”。這就是說(shuō)干一件事情特別是大事情要盡可能的了解相關(guān)的情況。
教學(xué)就如戰(zhàn)場(chǎng)，要使這節(jié)課上好，也就是讓學(xué)生在短短的四十分鐘內(nèi)得到更好的學(xué)習(xí)效果。作為教師的你，就必須知道自己有什么能力，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)于什么事物感興趣等。這樣知己知彼才能讓這節(jié)課上的生動(dòng)活潑，而且效率高。如果僅僅是明于知彼而暗于知己，或者明于知己，而暗于知彼，都是沒(méi)有把握戰(zhàn)勝敵人的。如果在教學(xué)中這樣，學(xué)生的思想很活躍，學(xué)生的想法和所提出的問(wèn)題卻讓教師感到無(wú)法解答或講解，就會(huì)讓學(xué)生感到失望。
能用什么手段讓你知己知彼?在戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事家為了知己知彼，間諜是他們常用的手段。在教育，教學(xué)中，可以主動(dòng)找學(xué)生談心，派學(xué)生做“間諜”等來(lái)了解學(xué)生。了解自己，可以通過(guò)同事的觀(guān)察以及學(xué)生所期望的教師等來(lái)了解。
(二)有備無(wú)患常備不懈。
戰(zhàn)備是孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的另一種基本觀(guān)點(diǎn)，總的來(lái)說(shuō)，他是建立在“無(wú)恃而不來(lái)，恃吾有以待也;無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”這個(gè)最根本的考慮之上。就是說(shuō)，把希望寄托在敵人不會(huì)來(lái)的想法是靠不住的，最有效的是自己對(duì)待的辦法;把希望寄托在敵人不會(huì)進(jìn)攻的想法也是靠不住的，最有效的辦法是自己具備有敵人不敢進(jìn)攻的準(zhǔn)備。
常言道“不管遇到什么事，都要做好最壞的打算?！币簿褪钦f(shuō)：做好充分的準(zhǔn)備和周密的考慮。在教學(xué)中也是一樣的，在教學(xué)之前教師應(yīng)準(zhǔn)備好滿(mǎn)滿(mǎn)的一桶水去教學(xué)生，而不是用半桶去灌溉他們，這樣可以防止學(xué)生提出一些疑難問(wèn)題。而且如果學(xué)生沒(méi)有想到這一點(diǎn)來(lái)，教師也可用其它方法來(lái)講解問(wèn)題。這樣準(zhǔn)備滿(mǎn)肚知識(shí)，就能讓孩子得到高質(zhì)量的知識(shí)和能力。就不會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)新能力。所以教師必須做好“有備無(wú)患，常備不懈。”
二、孫武的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想指點(diǎn)教學(xué)。
(一)先發(fā)制人。
先發(fā)制人的問(wèn)題，《孫子兵法》中有一句。
名言。
叫做“以逸待勞”。如何才能做到在戰(zhàn)場(chǎng)上以我的安逸來(lái)對(duì)待敵人的疲勞呢?這就必須掌握主動(dòng)權(quán)集中力量一切搶先一步。
先發(fā)制人的精髓在于掌握主動(dòng)和集中力量。其實(shí)這在教與學(xué)中是必不可少的，在知識(shí)面前，不能讓知識(shí)圍繞學(xué)生，應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)的迎接知識(shí)，集中精神去解決所遇到的問(wèn)題。這樣就能在問(wèn)題出現(xiàn)之前用創(chuàng)新的思想去解決準(zhǔn)備發(fā)生的問(wèn)題，使學(xué)生的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)事倍功半。
(二)速戰(zhàn)速?zèng)Q。
孫武在《作戰(zhàn)篇》提出：“凡用兵之法，馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，東甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。其用戰(zhàn)勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師。則國(guó)用不足?！边@是說(shuō)：“發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)員十萬(wàn)大軍，財(cái)力、物力耗費(fèi)大，可想而知。因此，必須采取速戰(zhàn)速?zèng)Q的方針，戰(zhàn)爭(zhēng)如果持久，就會(huì)挫傷軍隊(duì)銳氣，要是進(jìn)攻城池，就損失更大，軍力就更會(huì)衰竭;而且大軍長(zhǎng)久滯留國(guó)外，不能解決戰(zhàn)局，經(jīng)濟(jì)就無(wú)法維持。
這種現(xiàn)狀在教學(xué)中表現(xiàn)的尤其突出，學(xué)生的注意力是非常短暫的，要讓學(xué)生能在這短暫的時(shí)間里掌握必要的知識(shí)技能，就必須在這短暫的時(shí)間內(nèi)速戰(zhàn)速?zèng)Q，不然，時(shí)間久了，學(xué)生的精神就會(huì)衰竭，而不能有效的解決問(wèn)題。用各種手段在有效的時(shí)間里，高效率的完成教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)以及難點(diǎn)，讓學(xué)生在這短暫的時(shí)間里得到最好的發(fā)展。
(三)靈活機(jī)動(dòng)。
《孫子兵法》中關(guān)于靈活機(jī)動(dòng)的論述，如《形篇》中“不可勝者，守也;可勝者，攻也，守則不足，攻則有余?！边@是說(shuō)，采取防御，是因?yàn)樽约毫α坎蛔?，或是時(shí)間或是地點(diǎn)都不利，沒(méi)有戰(zhàn)勝敵人可能，這樣呢就防御;根據(jù)條件可以戰(zhàn)勝敵人，這樣呢就進(jìn)攻。總之自己力量不夠就守，力量充足就攻。
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書(shū)中道“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國(guó)的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對(duì)下屬關(guān)愛(ài)有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇十三
《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書(shū)。也是世界三大兵書(shū)之一。話(huà)說(shuō)當(dāng)年拿破侖都買(mǎi)過(guò)。
我在看完一堆歷史書(shū)后，聽(tīng)說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書(shū)的。于是也慕名而來(lái)，忍不住要一睹它的風(fēng)采。
看完之后唯一的感覺(jué)就是精彩……難怪從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就開(kāi)始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書(shū)開(kāi)頭所說(shuō)的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面：
一是道，二是天，三是地，四是將，五是法?？雌饋?lái)還不是很明白，那我來(lái)解釋一下：第一個(gè)，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理?xiàng)l件。
將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛(ài)，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的，因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì)，他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要，我細(xì)細(xì)讀了很多遍，都覺(jué)得句句在理。
另一部分要說(shuō)是隊(duì)形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢(shì)考慮，就必須選擇不同的.隊(duì)形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些，地域狹窄時(shí)就要相對(duì)減少，因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng)，運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人，又能有效消滅敵人。聽(tīng)說(shuō)有一場(chǎng)戰(zhàn)役，運(yùn)用這種隊(duì)形，取得了驚人的成果：幾百個(gè)人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了！
還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法，最好能夠通過(guò)談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍。總之，除非萬(wàn)不得已，不要用戰(zhàn)斗來(lái)解決問(wèn)題，因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了，長(zhǎng)期戰(zhàn)斗，會(huì)變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代，能寫(xiě)出這樣一部巨作，實(shí)屬軍事天才！
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇十四
《孫子兵法》在《火攻》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當(dāng)年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營(yíng)，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無(wú)數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無(wú)不印證了孫子兵法火攻里的方法。
實(shí)施火攻不是一件容易的事情?！鞍l(fā)火有時(shí)，起火有日”，指揮官想要發(fā)動(dòng)火攻，也不是隨便就能發(fā)動(dòng)的。首先要有膽識(shí)，其次要會(huì)觀(guān)察敵軍，觀(guān)察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴(yán)”五種素質(zhì)；是否充分了解敵人內(nèi)部情況；火攻前天氣是否合適，月是否在“箕，壁，翼，軫”，這些要素全部齊備，火攻才能成功。火攻一旦失敗，勢(shì)必導(dǎo)致我方損兵折將，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，乃至亡國(guó)，當(dāng)年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船，導(dǎo)致戰(zhàn)敗，就是一個(gè)典型例子。
孫子曰；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！贝蛘淌菦Q定國(guó)家命運(yùn)，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹(jǐn)慎。不論是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的.作戰(zhàn)方法，都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想，作戰(zhàn)不可以對(duì)敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的“驕兵必?cái) 钡睦?？因?yàn)椤膀湣奔凑J(rèn)為自己完美無(wú)暇，沒(méi)有任何漏洞，無(wú)懈可擊，而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無(wú)懈可擊，就必須認(rèn)真分析自我弱點(diǎn)，不足，并做出各種應(yīng)對(duì)突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭(zhēng)，生活中也一樣，如果我們輕視競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，或者輕視面臨的問(wèn)題，想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。
作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”，亦要隨機(jī)應(yīng)變，不能死搬兵書(shū)，就像生活中做事不可能有任何人或書(shū)籍告訴你可能發(fā)生的事情和對(duì)策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來(lái)做事的過(guò)程中，遇到意想不到因素時(shí)，不慌亂，沉著冷靜，將問(wèn)題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。
最后，孫子強(qiáng)調(diào)：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動(dòng)，不合乎于利而止。”像當(dāng)年楚懷王忍不住自己一時(shí)欲望與憤怒而招致國(guó)家受損就是一個(gè)典型例子。戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的，而是一種解決問(wèn)題的手段，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開(kāi)戰(zhàn)前必要做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備，能夠控制自己的情緒，不能因一時(shí)沖動(dòng)造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長(zhǎng)短，爭(zhēng)高低，在情急之下，往往會(huì)喪失理智。善于把自我優(yōu)勢(shì)最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實(shí)力，不做無(wú)謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問(wèn)題，才能從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮問(wèn)題。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問(wèn)題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會(huì)有更多精力處理更重要的事情。
雖然做到沉穩(wěn)冷靜，機(jī)制靈活，情緒控制是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步，總歸還是會(huì)“八九不離十”吧。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇十五
顧名思義，本是以“地形”為角度論述不同地形環(huán)境對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，以及相應(yīng)采取的作戰(zhàn)方法。
地形，是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)領(lǐng)域在陸地或者江河、湖泊，所以說(shuō)地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。
孫武在本最后對(duì)地形的重要性做出如下表述。只知道自己的部隊(duì)可以進(jìn)攻，而不知道敵人不可以進(jìn)攻，取勝的可能只有一半；知道敵人可以進(jìn)攻，也知道自己的部隊(duì)可以進(jìn)攻，然而不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，了解對(duì)方，了解自己，爭(zhēng)取勝利就不會(huì)有危險(xiǎn)；懂得天時(shí)，懂得地利，勝利就不可窮盡了。
經(jīng)典佳句：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也?！?/p>
“故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！?/p>
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇十六
眾所周知，《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作?！秾O子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的.各個(gè)方面，成為人類(lèi)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。
作為孫子兵法的作者———孫武，在此作一個(gè)簡(jiǎn)要介紹：
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó)，因擅長(zhǎng)兵法，被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門(mén)外。
讀孫子兵法的體會(huì)讀孫子兵法有感篇十七
假日的下午，暖風(fēng)微醺，我坐在窗邊，手捧中國(guó)古代著名兵法書(shū)——《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國(guó)古代大軍事家孫武所著，它既是一本軍事著作，又是一本哲學(xué)著作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰(zhàn)不殆而寫(xiě)。其中“始計(jì)第一”作為整書(shū)的開(kāi)篇，是全書(shū)的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描寫(xiě)必勝的法則。
看著看著，我就被書(shū)中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著它悠然飄到了古代。在書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛(ài)兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
通過(guò)這本書(shū)，我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役，由著名的截?fù)魬?zhàn)——肥下之戰(zhàn)，有經(jīng)典中的經(jīng)典——淝水之戰(zhàn)，還有大規(guī)模的戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)等，書(shū)上都描寫(xiě)的十分仔細(xì)，大將使用計(jì)謀的具體方法更是側(cè)重描寫(xiě)，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒，激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對(duì)打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說(shuō)是軍事謀略的勝利，居于劣勢(shì)的晉國(guó)，正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀(guān)形勢(shì)，恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng)，采取政治外交聯(lián)盟，造成了對(duì)己方有利的形勢(shì)，掌握主動(dòng)權(quán)，處于有理、有利的戰(zhàn)略地位，終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上，我要變被動(dòng)為主動(dòng)，上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講，掌握正確地學(xué)習(xí)方法，下課后主動(dòng)完成作業(yè)，而不用大人監(jiān)督，讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，而且要靈活運(yùn)用，不要死讀書(shū)，讀死書(shū)，這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，取得更大的進(jìn)步。
我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書(shū)，是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn)，五千年來(lái)的謀略奇書(shū)!通過(guò)這本書(shū)，我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法，指引我不斷努力，不斷進(jìn)步!
大家一看題目就知道這是一本兵書(shū)。的確，這本書(shū)在我國(guó)的歷史是是赫赫有名的?！秾O子兵法》是我國(guó)古代時(shí)期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財(cái)富。在刀光劍影的歷，他用最為精彩的語(yǔ)言記錄下來(lái)那些令人驚嘆不已的軍事事跡和個(gè)人智慧，這本兵書(shū)得到了世界人民的認(rèn)同和高度的評(píng)價(jià)，被稱(chēng)為中華民族智慧的寶典。
我覺(jué)得這本書(shū)中所采用的語(yǔ)言都是非常精彩，也非常深?yuàn)W的。初讀的時(shí)候，像是“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來(lái)借助于注解，才能一一看懂。其中的《計(jì)篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎!吾以此觀(guān)之，勝負(fù)見(jiàn)矣。”
《孫子兵法》不單單是用在戰(zhàn)爭(zhēng)上的，在生活中也是有用的。比如說(shuō)下棋。也需要?jiǎng)佑貌呗浴＞拖裆厦嬲f(shuō)的那樣，需要多謀劃，并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時(shí)候，我經(jīng)常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我這樣走之后爸爸會(huì)怎樣應(yīng)對(duì)，然后我又怎樣回?fù)簟褂昧诉@個(gè)方法，我連贏(yíng)了爸爸好幾局呢!
《孫子兵法》是我國(guó)的文學(xué)巨著，它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就，在這本書(shū)中，同時(shí)還讓我體會(huì)到了孫子的寫(xiě)作的筆調(diào)風(fēng)格和豪情壯志。
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