寫(xiě)總結(jié)也是對(duì)自己工作和學(xué)習(xí)態(tài)度的一種肯定和激勵(lì)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要站在讀者的角度思考，簡(jiǎn)潔明了的表達(dá)核心內(nèi)容，避免歧義和誤解。在這里，為大家分享一些關(guān)于這個(gè)主題的范文，希望能夠激發(fā)大家的靈感和創(chuàng)意。
讀書(shū)筆記高中篇一
要了解數(shù)字化生存的價(jià)值和影響，最好的辦法就是思考‘比特’和‘原子’的差異。雖然我們毫無(wú)疑問(wèn)地生活在信息時(shí)代，但大多數(shù)信息卻是以原子的形式散發(fā)的，如報(bào)紙、雜志和書(shū)籍(像這本書(shū))。我們的經(jīng)濟(jì)也許正在向信息經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移，但在衡量貿(mào)易規(guī)模和記錄財(cái)政收支時(shí)，我們腦海里浮現(xiàn)的仍然是一大堆原子。
比特究竟是什么?比特沒(méi)有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內(nèi)的dna一樣，是信息的最小單位。比特是一種存在(being)的狀態(tài)：開(kāi)或關(guān)，真或偽，上或下，入或出，黑或白?！?/p>
這兩段話(huà)雖然難懂了一點(diǎn)，但他告訴我們，我們的世界處處充滿(mǎn)著數(shù)字的身影。我們的一切都變成數(shù)字化的表達(dá)方式，仔細(xì)想想，我們甚至可以發(fā)現(xiàn)，在今天的社會(huì)，一切都是數(shù)字化的，離開(kāi)了它我們甚至無(wú)法生活。這是個(gè)很恐怖的事情，有一個(gè)東西，如一只無(wú)形的大手一般，在我們的生活背后，掌控著我們的一切。
一般人都覺(jué)得自然界的的傳輸能力是沒(méi)有止境的。但它我們經(jīng)常可以感覺(jué)到一些，如空氣、如風(fēng)?？蔁o(wú)線(xiàn)電波一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們無(wú)法找到它，人們也看不見(jiàn)它。它是如此的神秘。同步衛(wèi)星在赤道上空22300英里的軌道上運(yùn)行，這意味著地球到同步軌道之間充斥著34萬(wàn)億立方英里的以太，這么多的以太一定能夠傳送許多比特，同時(shí)又能讓這些比特不至于彼此碰撞。當(dāng)你想到全球數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的遙控器，同時(shí)間的利用和電視機(jī)及其他類(lèi)似設(shè)備進(jìn)行無(wú)線(xiàn)通信的操作，那種情形若可以看得見(jiàn)的話(huà)，絕對(duì)是不敢想象的。大自然在人類(lèi)心目一直是如此的神秘?？勺屑?xì)想行無(wú)線(xiàn)電波的影響，并不異于自然界的影響。正如作者所說(shuō)，這是一種“地空大轉(zhuǎn)移”。
雖然數(shù)字化的影響如此深遠(yuǎn)、如此廣大。但也正因?yàn)槿绱耍瑪?shù)字話(huà)的生存，使我們?nèi)祟?lèi)開(kāi)始逐漸的遠(yuǎn)離了自然。要知道，我們?nèi)耸亲匀唤绲牡囊徊糠?，遠(yuǎn)離自然，便遠(yuǎn)離了自認(rèn)所帶給我們的人類(lèi)所特有的生命氣息。我們會(huì)逐漸走向畸形。我認(rèn)為，這是數(shù)字化的社會(huì)最危險(xiǎn)之處所在。由于電腦的使用和生活中幾乎無(wú)處不在的機(jī)器的使用，我們?nèi)祟?lèi)的創(chuàng)造力逐漸被機(jī)器取代，我們太過(guò)依靠機(jī)器。我們不斷的往機(jī)器中輸入東西，卻忘了從自然中汲取養(yǎng)分。從人類(lèi)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，這絕對(duì)是舍本逐末的生活方式，所以，今天許多有智慧的都開(kāi)始思考，在數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)的的迅速蔓延下，它的一些危害之所在。
在尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》中，很吸引我的是作者提出的一個(gè)很新穎的思想——后信息時(shí)代我就是我。
他認(rèn)為：“長(zhǎng)期以來(lái)，大家都熱衷于討論從工業(yè)時(shí)代到后工業(yè)時(shí)代或信息時(shí)代的轉(zhuǎn)變，以致于一直沒(méi)有注意到我們已經(jīng)進(jìn)入了后信息時(shí)代。信息時(shí)代，也就是電腦時(shí)代，顯現(xiàn)了相同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，但時(shí)間和空間與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性減弱了。信息時(shí)代中，大眾傳媒的覆蓋面一方面變得越來(lái)越大，另一方面又變得越來(lái)越小。在后信息時(shí)代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨(dú)一人。所有商品都可以訂購(gòu)，信息變得極端個(gè)人化。人們普遍認(rèn)為，個(gè)人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后終于只針對(duì)個(gè)人。當(dāng)傳媒掌握了我的地址、婚姻狀況、年齡、收入、駕駛的汽車(chē)品牌、購(gòu)物習(xí)慣、飲酒嗜好和納稅狀況時(shí)，它也就掌握了‘我’——人口統(tǒng)計(jì)學(xué)中的一個(gè)單位。”
這就是作者的后現(xiàn)代時(shí)代，相當(dāng)有預(yù)見(jiàn)意義，而且也是對(duì)今天信息時(shí)代進(jìn)步方向的一種思考。
讀書(shū)筆記高中篇二
去年在辦公室看見(jiàn)飛飛的桌子上有本圍城，跟她借了看。游戲之余翻倆頁(yè)，很久沒(méi)看完。寒假拿回家總想的能看完，不想還不如在學(xué)?？吹亩唷＿@倆天終于零零散散看完。寫(xiě)一篇讀后感。
第一次見(jiàn)《圍城》是高中的時(shí)候，宿長(zhǎng)拿她姐姐的書(shū)看，深藍(lán)色封面，大大的寫(xiě)了倆個(gè)字圍城。里面那句經(jīng)典“城里的想出去，城外的人想進(jìn)去”也是早有耳聞。覺(jué)得這本書(shū)是講婚姻的利害性。去年，看書(shū)之前在木魚(yú)說(shuō)聽(tīng)木魚(yú)講了電視劇，覺(jué)得方鴻漸是一個(gè)慫文人，弄了張假證明，還愛(ài)滿(mǎn)嘴諷刺別人，遇事又軟弱，覺(jué)得錢(qián)老拿他當(dāng)主角簡(jiǎn)直實(shí)在嘲笑。
當(dāng)看完了書(shū)，又覺(jué)得我們哪里又比得過(guò)方鴻漸。就像辛楣說(shuō)的，方鴻漸是個(gè)好人，但毫無(wú)用處。從書(shū)的中間開(kāi)始，鴻漸的人生好像就在走下坡路，從他和唐小姐斷了聯(lián)系，到三閭大學(xué)，到輾轉(zhuǎn)回到上海，發(fā)生在他身上的一切很戲劇性但又那么真實(shí)可信。他像一個(gè)明眼人一樣聰明，對(duì)于發(fā)生在周?chē)囊磺兴坪醵寄軌蚧蚩旎蚵亩床欤珜?duì)于周?chē)l(fā)生的一切卻又無(wú)可奈何。這多像我們周?chē)纳?。看?shū)的時(shí)候，一直在等鴻漸結(jié)婚，看了一半多了，還是沒(méi)有結(jié)婚，看完之后發(fā)覺(jué)，圍城不是講婚姻。
我很喜歡辛楣，從書(shū)中看來(lái)他應(yīng)該是比鴻漸關(guān)系硬，能力強(qiáng)點(diǎn)。他喜歡蘇玟紈，開(kāi)始以為他是油膩的沒(méi)思想，被一腔熱血沖昏了頭腦的，只覺(jué)得蘇文紈好的人，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他都懂，他知道蘇的嬌柔做作，知道她的所謂新詩(shī)可能是垃圾，甚至可以在蘇和曹元朗結(jié)婚之后，坦蕩表達(dá)自己的喜歡進(jìn)而對(duì)他倆進(jìn)行諷刺。這是很高級(jí)的愛(ài)啊。
看完了，又查了查錢(qián)老，錢(qián)老家庭氛圍好，很聰明，性格可以說(shuō)很孤傲，留下了不少段子，和楊絳的愛(ài)情故事也是一段佳話(huà)?？梢哉f(shuō)是聰明的看透了身邊的人和事，所以才能寫(xiě)的如此真實(shí)。世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。有時(shí)候我覺(jué)得鴻漸是錢(qián)老想象的平行世界里的自己。他寫(xiě)書(shū)的時(shí)候，和楊絳倆人邊寫(xiě)邊看邊笑，更是對(duì)世俗的嘲笑。所以，我覺(jué)得他沒(méi)有不喜歡方鴻漸也沒(méi)有嘲諷，只是無(wú)奈。
書(shū)里有太多精妙的比喻，讓人不得不服?！翱墒且?yàn)樗俏覀兊亩魅耍也蝗碳?xì)看她，對(duì)于丑人，細(xì)看是一種殘忍，除非他是壞人，你要懲罰他。”“每逢鴻漸動(dòng)了真氣，她就不再開(kāi)口，仿佛和鴻漸搶一條繩子，盡力各拉一頭，繩子迸直欲斷的時(shí)候。他就湊上幾步，這繩子又松軟下來(lái)……”嘴太毒了，又很對(duì)。
錢(qián)老數(shù)學(xué)考了15分進(jìn)清華的，其他方面都太優(yōu)秀，我不得不懷疑他數(shù)學(xué)15分是裝的。大概如果好好學(xué)數(shù)學(xué)，分?jǐn)?shù)不至于15，但語(yǔ)言方面天賦就會(huì)被剝奪，就是任性的不喜歡數(shù)學(xué)吧。
這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑。
讀書(shū)筆記高中篇三
暑假里，我讀了《百萬(wàn)英鎊》，它是由美國(guó)著名作家、幽默大師馬克·吐溫（marktwain，1835—1910）寫(xiě)的。文中，作者用巧妙的手法揭示并諷刺了資本主義社會(huì)的丑惡面容和黑暗的統(tǒng)治。
故事的主人公亨利·亞當(dāng)是個(gè)一個(gè)貧窮而誠(chéng)實(shí)的人，他偶然收到一對(duì)兄弟的信，信里面借給了他一百萬(wàn)英鎊。原來(lái)這對(duì)兄弟打了一個(gè)賭，賭如果一個(gè)貧窮的人收到天上掉下的一百萬(wàn)英鎊，他會(huì)有怎樣的結(jié)果？哥哥認(rèn)為他會(huì)餓死，因?yàn)樗荒馨彦X(qián)拿到銀行或者任何地方去使用，如若使用，他就會(huì)被當(dāng)場(chǎng)逮捕。弟弟則認(rèn)為他會(huì)過(guò)得很好，于是他們兄弟倆將一百萬(wàn)英鎊的支票借給了亨利，并出國(guó)呆了三十天。沒(méi)想到，在這段時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)這位暴發(fā)戶(hù)，竟拼命地拉攏他，從免費(fèi)吃飯，買(mǎi)衣服，到免費(fèi)住宿，一個(gè)個(gè)像乞丐一樣討好他，并不斷提高他的社會(huì)地位，一直到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬(wàn)英鎊的銀行利息。就這樣，他不但美好的度過(guò)了三十天，還打賭成功，開(kāi)始了快樂(lè)的生活。
有這么一個(gè)小片段，亨利拿到了一百萬(wàn)英鎊的鈔票，去服裝店買(mǎi)衣服。當(dāng)剛來(lái)到這個(gè)服裝店的時(shí)候，服裝店員見(jiàn)他衣衫襤褸便對(duì)他置之不理，帶他到被顧客拒絕了的衣服里，給他找來(lái)了一套最別扭的。但他拿出了一百萬(wàn)鈔票時(shí)，店員態(tài)度簡(jiǎn)直是360度大轉(zhuǎn)變，笑容布滿(mǎn)了整張臉。接著開(kāi)始阿諛?lè)畛?。這足以表示金錢(qián)在一些勢(shì)力小人面前是有魔力的。
但是金錢(qián)不是萬(wàn)能的，金錢(qián)不是什么都能換來(lái)的。霍桑寫(xiě)過(guò)一片童話(huà)，叫《點(diǎn)金術(shù)》，故事中，國(guó)王非常看重金錢(qián)，他學(xué)會(huì)了點(diǎn)金術(shù)，直到他把女兒變成了金塑像，他才明白親情與友情才是最重要的，最后他終于洗凈了點(diǎn)金術(shù)。
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，讓我們向蓮花一樣，做個(gè)清廉的人。要明白，金錢(qián)不是萬(wàn)能的！
讀書(shū)筆記高中篇四
我第一次了解到史蒂芬霍金，是在我上小學(xué)時(shí)，那時(shí)我們的語(yǔ)文課本收錄了一篇寫(xiě)他的課文。不過(guò)，那篇課文主要是贊美霍金的探索精神和人格魅力，對(duì)他的科研成果只是簡(jiǎn)單地概括了幾句。后來(lái)，隨著知識(shí)面的拓寬，我才知道霍金是物理學(xué)中的一朵奇葩，他寫(xiě)的《時(shí)間簡(jiǎn)史》和《果殼中的宇宙》都是十分受歡迎的書(shū)。這天，我正在書(shū)店里隨便看看，突然，一排《時(shí)間簡(jiǎn)史》吸引了我的眼球。由于好奇心的趨勢(shì)，我決定買(mǎi)下它，回家好好拜讀霍金這位大家的作品。
但我的物理知識(shí)畢竟很少，再加上《時(shí)間簡(jiǎn)史》又是一本學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)的書(shū)，雖然我買(mǎi)的是普及版，可讀上去免不了覺(jué)得吃力。還好有書(shū)后的小辭典，才讓我能大致將這本書(shū)看完，盡管這本書(shū)中我還有許多理論沒(méi)搞清楚，不過(guò)，我總算領(lǐng)略到了大家風(fēng)范，領(lǐng)略到了科學(xué)的無(wú)窮魅力。
初翻《時(shí)間簡(jiǎn)史》，我不禁嚇了一跳，里面的一些詞語(yǔ)，比如“人存原理”、“黑洞”、“宇宙常數(shù)”、“暗物質(zhì)”等等，有的詞語(yǔ)我豈止是不了解它的意思，我之前連聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)。不過(guò)，正是這些生疏的專(zhuān)有名詞，向我展示了宇宙學(xué)的神奇一面。就拿“暗物質(zhì)”來(lái)說(shuō)吧，你可曾想過(guò)那璀璨耀眼的星系和星系團(tuán)之間，還存在著這樣一種物質(zhì)，它無(wú)法直接被觀測(cè)到，卻占宇宙質(zhì)量的90%。再談?wù)勀恰昂诙础?，?shū)上寫(xiě)道黑洞的引力很強(qiáng)，任何東西包括光都不能從中逃逸出來(lái)。我覺(jué)得這名字取得可真形象，就像一個(gè)黑黑的大洞，一旦進(jìn)去便出不來(lái)了。真是不禁感嘆大自然的偉大與奇妙，竟能創(chuàng)造出這樣神奇的東西，相比較而言，人類(lèi)在自然面前又算什么呢！
可是，為了這些科學(xué)事實(shí)，為了這些真理，不知有多少位科學(xué)家奉獻(xiàn)了他（她）們的一生，乃至生命。我記得，化學(xué)老師曾對(duì)我說(shuō)過(guò)，在化學(xué)界，為了研究氟這種物質(zhì)，多少位化學(xué)家都倒下了。在物理界，又何嘗不是這樣呢？也許研究這宇宙學(xué)，還不至于讓很多科學(xué)家付出生命，但科學(xué)家們?yōu)檎胬硭龀龅亩窢?zhēng)卻是常人難以想象的。
就拿哥白尼的“日心說(shuō)”做個(gè)例子吧。相信到今天，不會(huì)再有人說(shuō)宇宙的中心是地球這樣的謬論了，可是有誰(shuí)知道為了證實(shí)“日心說(shuō)”這一觀點(diǎn)，科學(xué)家們斗爭(zhēng)了三個(gè)世紀(jì)，三百年，才讓世人接受了這一真理，更不要說(shuō)從托勒密的的“地心說(shuō)”到哥白尼的“日心說(shuō)”經(jīng)歷了多長(zhǎng)時(shí)間。在那三百年里，哥白尼經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)天象的觀測(cè)才出版的《天體運(yùn)行論》，卻被教廷列為禁止讀的書(shū);意大利學(xué)者布魯諾因堅(jiān)持日心說(shuō)并宣揚(yáng)宇宙無(wú)限的思想，在1600年被教會(huì)判火刑焚死在羅馬;伽利略為日心說(shuō)提供了有力證據(jù)，從而使日心說(shuō)日漸深入人心，結(jié)果于1633年受到宗教裁判所的審判，并被判處終身監(jiān)禁。若不是《時(shí)間簡(jiǎn)史》，我想我也不會(huì)了解到這些歷史。也正是這些歷史，讓我知道了每一項(xiàng)科學(xué)成果的來(lái)之不易，每一項(xiàng)科學(xué)成果的沉重價(jià)值。
所以說(shuō)，我們每個(gè)人都應(yīng)該相信科學(xué)，相信真理，作為新中國(guó)的青少年更應(yīng)如此。唯有這樣，我國(guó)的科技水平才能提高，我國(guó)才能更強(qiáng)大，我們的生活水平才能更高。我記得書(shū)中曾提到時(shí)光機(jī)器，雖然我不知道它可不可以實(shí)現(xiàn)，但我知道只要我們相信科學(xué)，就是在實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。
真的謝謝《時(shí)間簡(jiǎn)史》，是它讓我明白了科學(xué)的奇妙，科學(xué)的來(lái)之不易，科學(xué)的重要！
讀書(shū)筆記高中篇五
予愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。————《愛(ài)蓮說(shuō)》夏日的午后，陽(yáng)光像一只頑皮而可愛(ài)的小貓咪，在窗臺(tái)留下了一串串小巧而精致的腳印。燥熱的天氣連吹來(lái)的一小陣風(fēng)都是熱的。
太陽(yáng)也早已不是二月的那位甜美的小公主，而是變成了一個(gè)小巫婆，仿佛要把全世界都變成火的王國(guó)。鳴蟬也躲在樹(shù)葉后，躁動(dòng)不安，仿佛下一刻自己就要被一片火海包裹，發(fā)出一陣陣哀鳴，聽(tīng)得人心煩意亂。唉，這該死的天氣!打開(kāi)身旁的小風(fēng)扇，期盼得到一片清涼。然而她卻像一陣陣熱浪，撲面而來(lái)，如火一般讓人透不過(guò)氣來(lái)。
關(guān)掉風(fēng)扇，漫不經(jīng)心的翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)的首頁(yè)，映入我眼簾的是開(kāi)學(xué)時(shí)心血來(lái)潮寫(xiě)的諾言：努力學(xué)習(xí)!現(xiàn)在想起來(lái)，我實(shí)現(xiàn)這個(gè)諾言了嗎?苦笑。翻開(kāi)第二頁(yè)，出現(xiàn)在我面前的是一幅名為《清風(fēng)荷影》。心頓時(shí)平靜下來(lái)，燥熱感也不見(jiàn)了?？粗@幅彩頁(yè)：淡白的荷花體現(xiàn)出她的樸素與美麗，淺綠的荷葉映襯這潔白的花朵，使人產(chǎn)生無(wú)限遐想。
翻開(kāi)課本《愛(ài)蓮說(shuō)》，眼前立刻出現(xiàn)了一幅美麗的畫(huà)面：荷塘中，到處都是盛開(kāi)的荷花，水潤(rùn)的荷葉，走在荷塘邊，便會(huì)被滿(mǎn)池田田的荷葉，亭亭玉立的荷莖和風(fēng)姿綽約的荷花所吸引。不經(jīng)想起楊萬(wàn)里的詩(shī)句“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。望著滿(mǎn)池的荷花，不經(jīng)感慨萬(wàn)千。荷花，他就像一位正直君子，出淤泥而不染;像一位素美的女子，濯清漣而不妖;像一位聲名遠(yuǎn)播的名人，香遠(yuǎn)益清;又像一位潔身自好的少女，亭亭凈植......哦!荷花你是如此的高潔，讓我無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，正是“只可意會(huì)，不可言傳”!你與那些嬌艷的花兒比起來(lái)，顯得更加樸素與美麗，你用你的高潔征服了所有人。
俗話(huà)說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，而荷花卻能“進(jìn)墨而不黑”，世上還有什么花能做到這一點(diǎn)呢?現(xiàn)今世上，有許多人在惡劣的環(huán)境下生長(zhǎng)，最終變得一無(wú)是處，還為國(guó)家，為集體帶來(lái)許多不良影響，他們應(yīng)該像荷花學(xué)習(xí)!荷花還有一種君子情懷，他們不會(huì)趨炎附勢(shì)，追名逐利，是多么正直高尚的氣節(jié)?，F(xiàn)今很多人為了升官發(fā)財(cái)，做一些違背人性道德的骯臟齷齪的事，讓人們對(duì)之恨之入骨，而他們卻能理所當(dāng)然的，他們應(yīng)該深刻反省!荷花，不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣而隨波逐流;不因?yàn)榄h(huán)境順利，而張揚(yáng)炫耀;他通達(dá)公正，沒(méi)用歪的斜的：她越遠(yuǎn)越香,有一種稟然不可侵犯的人格力量;哦，荷花你是如此的高尚純潔!合上語(yǔ)文書(shū)再次看到首頁(yè)上的那句話(huà)。對(duì)!我一定要努力，荷花都有如此品質(zhì);我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)!荷花，是你讓我得到清涼，學(xué)會(huì)努力!你所散發(fā)出的人性魅力，使我久久不能忘懷!我愛(ài)你，荷花!
讀書(shū)筆記高中篇六
半個(gè)世紀(jì)以前，在這個(gè)地區(qū)，一個(gè)人可能一輩子都住在一個(gè)單元里?；橐龌旧喜粫?huì)改變。從小到大，他可能一直住在一個(gè)大院子里。人們擔(dān)心的可能是生活的可能性和選擇太小。
但在今天的社會(huì)，我們的痛苦不是我們沒(méi)有選擇，而是我們有太多的選擇。這是一個(gè)混亂昌盛的時(shí)代。
我們無(wú)法控制外部世界。我們只能讓內(nèi)心的選擇變得更強(qiáng)大。當(dāng)我們知道如何選擇，那些煩惱就會(huì)消失。這就是孔子所說(shuō)的“有識(shí)之士不糊涂”。
什么是“勇者無(wú)畏”？
用老百姓的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)你足夠勇敢、足夠開(kāi)放的時(shí)候，你就有了前進(jìn)的力量，自然你就不再害怕了。
一個(gè)真正的紳士已經(jīng)獲得了內(nèi)在的仁慈、知識(shí)和勇氣，從而減少了憂(yōu)慮、困惑和恐懼。
孔子說(shuō)我不能做這三件事。子貢說(shuō)：“孔子是自學(xué)成才的?！蹦悴皇窃谡f(shuō)你自己。
你看，孔子告訴我們，生活的標(biāo)準(zhǔn)不是去責(zé)備外面的世界，而是用有限的時(shí)間和精力去“責(zé)備”內(nèi)心。
一個(gè)人對(duì)自己的內(nèi)在要求越嚴(yán)格，他就會(huì)對(duì)別人越好。今天，我們總是說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)該是善良的，善良不是口袋，但他能夠容忍和同情別人的許多錯(cuò)誤，能夠站在別人的立場(chǎng)去思考問(wèn)題。
因此，只有真正的紳士才能做到“不抱怨上帝，沒(méi)有特別的人”，既不抱怨上帝沒(méi)有給我機(jī)會(huì)，也不抱怨世界上沒(méi)有人認(rèn)識(shí)我。
心中沒(méi)有“煩惱”、“困惑”、“恐懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和批評(píng)，從而提高了把握幸福的能力。
學(xué)習(xí)的最終目的是提高掌握幸福的能力。
孔子說(shuō)：“古代的學(xué)者是自己的，而今天的學(xué)者是人?！保ā墩撜Z(yǔ)》）古代人們學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)代人學(xué)習(xí)是為了炫耀和取悅他人。
真正尊重學(xué)習(xí)的人，是為了建設(shè)人類(lèi)的靈魂而學(xué)習(xí)。從書(shū)本中學(xué)習(xí)，從社會(huì)中學(xué)習(xí)，從小學(xué)到老年，無(wú)非是學(xué)習(xí)一種掌握幸福的能力。
使自己成為一個(gè)博學(xué)、有教養(yǎng)、忠誠(chéng)的公民，然后安定下來(lái)，學(xué)習(xí)的目的就是完成這樣一種自我角色的確立和提升。
什么是“為人民學(xué)習(xí)”？
它是把所學(xué)到的知識(shí)作為工具，作為技能，為自己謀福利而尋求事業(yè)。
孔子曾直截了當(dāng)?shù)貙?duì)他的學(xué)生子夏說(shuō)：“女人是君子，是儒學(xué)，但她們不是小儒學(xué)?！币簿褪钦f(shuō)，如果你想提高自己的修養(yǎng)，不要總是想著眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。
讀書(shū)筆記高中篇七
《三國(guó)演義》是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行得話(huà)本收集而成得，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭(zhēng)霸天下得野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國(guó)交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對(duì)蜀漢中得主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對(duì)魏中得主要角色，曹操，則是以貶居多。
在《三國(guó)演義》這本書(shū)中，我最欣賞得人物是諸葛亮，他是一個(gè)國(guó)家得統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已得忠臣。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到得。
看完三國(guó)演義，才感覺(jué)到中國(guó)文學(xué)得博大精深，也感受到作者得寫(xiě)作能力，羅貫中把所有人物都描述得栩栩如生，如：關(guān)羽得義、張飛得直、諸葛亮得忠及曹操得奸等……，讓讀者都與故事得劇情融合為一體，隨著故事劇情得高潮而起伏，《三國(guó)演義》因?yàn)閷儆谡禄匦≌f(shuō)，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去得心理，而且不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)得亂世之中，《三國(guó)演義》不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征得功用，也是令一種體制得創(chuàng)新，更是研究明清小說(shuō)得典范之一，所以，《三國(guó)演義》真是一本值得在再看得好書(shū)，每閱讀一次，就感覺(jué)多了一次不同得體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。
讀書(shū)筆記高中篇八
魯迅的名字，是每個(gè)人都知道的。讀到他第一次的文章，卻是在課本里，課文叫《從百草園到三味書(shū)》，也是散文集《朝花夕拾》中的`一篇。我很少去搜索關(guān)于他的文章，并不是我不喜歡他的文字，而是我怕自己庸俗的目光看不出他寫(xiě)的哲學(xué)。但他的文筆，總讓人感覺(jué)像是一位和藹可親的爺爺，樸實(shí)，真誠(chéng)，平易近人。
當(dāng)我第一次看《朝花夕拾》，我總是很多感慨。它真實(shí)的記錄了魯迅的童年到青年時(shí)期的生活跟那曲折的經(jīng)歷。回憶那些清末的生活習(xí)慣。
魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書(shū)。少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書(shū)達(dá)理。少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百草園無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子，與小蟲(chóng)子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺(jué)的神速，鉆進(jìn)百草園。油蛉在這里低唱，蟋蟀也會(huì)來(lái)伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過(guò)的。
枯燥，乏味，是對(duì)魯迅先生在三味書(shū)齋的最好的詮釋。稍稍偷懶一會(huì)兒，也會(huì)被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來(lái)，整天除了讀書(shū)還是讀書(shū)，閑來(lái)無(wú)趣。
有很多人說(shuō)，寫(xiě)文章是一件非常了不起的事。他在現(xiàn)實(shí)世界受到的種種坎坷跟曲折，還要在自己的文字里，創(chuàng)建一個(gè)世界?！冻ㄏκ啊吩谑廊说难劾锼菬o(wú)價(jià)的，在我心里，它就是一個(gè)曲折老人記錄童年的回憶錄。
黃金時(shí)代的童年如今一去不復(fù)返，留下的只能給我們細(xì)細(xì)去回味?，嵥榈幕貞浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F(xiàn)。
不一樣的時(shí)代童年，一樣的快樂(lè)回憶。惹人懷念的時(shí)光，讓我們?nèi)∶腥缁ò愕那啻骸?/p>
《朝花夕拾》這冊(cè)雜文集就具有這樣的魔力。它用淳樸，清新的語(yǔ)言描寫(xiě)出了魯迅童年是種種有趣的事。其中，令我記憶猶新的則是《阿長(zhǎng)與“山海經(jīng)”》這一篇文章。在文章里，魯迅寫(xiě)出了他對(duì)《山海經(jīng)》是如此的渴望，甚至徹夜難眠。而長(zhǎng)媽則是為了完成魯迅日夜渴求的愿望，讓魯迅得到知識(shí)的果糧，付出了艱辛的努力。這種樸實(shí)而真摯的愛(ài)著實(shí)令我大為感動(dòng)。
讀書(shū)筆記高中篇九
暑假里，我讀了英國(guó)著名作家狄更斯的一本名著《大衛(wèi).科波菲爾》，從中感悟了許多啟示。
大衛(wèi)，一名普通的男孩。在他出生前爸爸便已去世，留下年輕的媽媽和保姆來(lái)照顧這個(gè)小家伙。雖然沒(méi)得到過(guò)父愛(ài)，但在大人們的精心呵護(hù)下，大衛(wèi)擁有了一段美好的童年。直到一天，媽媽與一位男士相愛(ài)，大衛(wèi)有了1個(gè)繼父，一切都改變了。繼父象魔鬼，貪婪兇狠，繼父的姐姐也是個(gè)鐵石心腸的人。溫暖的家變得如冰窖般寒冷，很快大衛(wèi)的媽媽在他們姐弟的折磨下病逝了，大衛(wèi)輟學(xué)做了童工。
在此期間，大衛(wèi)有幸逃了出去，投奔了姨婆貝西。在貝西與狄克先生的幫助下，大衛(wèi)得到了良好的教育，并與故人重逢。雖然飽經(jīng)磨難，但善良、正直的品質(zhì)一直留在大衛(wèi)的身上。在接受死亡與分別的洗禮后，大衛(wèi)在事業(yè)上有所成就，并收獲了溫馨的愛(ài)情。
從大衛(wèi)的身上我看到，在危難之中，擁有樂(lè)觀的`心態(tài)是多么的重要，只有這樣，我們才能成為那逆風(fēng)飛翔的蝶。其實(shí)成功離我并不遙遠(yuǎn)，只要堅(jiān)持追求，總能將他捉住，而我卻常常畏懼失敗，不敢向前。今后無(wú)論遇到怎樣的困難，我一定以大衛(wèi)為榜樣，做一株看似柔弱，但歷經(jīng)風(fēng)雨永不彎曲的青竹!
讀書(shū)筆記高中篇十
徐先生的《中國(guó)近代史》本人今天終于看完了大陸的版本，相比較于繁體版本顯然是刪節(jié)了不少，已經(jīng)有朋友指出了，本人就不多說(shuō)了。但是在這里我想說(shuō)的是，如果真正對(duì)于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識(shí)形態(tài)——感興趣的話(huà)，這個(gè)簡(jiǎn)化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書(shū)。
首先，這本書(shū)突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設(shè)一個(gè)大歷史觀，看到無(wú)論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點(diǎn)，向來(lái)是本人認(rèn)為中國(guó)大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識(shí)形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡(jiǎn)單得歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素或者其它。這種思維的直接反動(dòng)就是現(xiàn)在對(duì)于相反意識(shí)形態(tài)的盲目崇拜，認(rèn)為西方式的模式移植到中國(guó)就可以完成所有的社會(huì)變革。
而這本書(shū)恰恰是在這一點(diǎn)上，給我們刻畫(huà)了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)整體社會(huì)的社會(huì)意識(shí)和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說(shuō)是最終的鴉片貿(mào)易——當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要，不如說(shuō)整個(gè)近代史的沖突就來(lái)自于兩種文化模式和意識(shí)的沖突，而兩種文化的踫撞和互動(dòng)中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實(shí)上，我們從這本書(shū)中得到最大的觀點(diǎn)就是社會(huì)與歷史的交互式的前進(jìn)。
其次，從這本歷史書(shū)中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國(guó)的歷史就是“刺激—反應(yīng)”的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時(shí)候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了所謂“開(kāi)眼看世界”，以及在器物層面的模仿；中法戰(zhàn)爭(zhēng)與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政治體制的反思與改革；而巴黎和會(huì)則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國(guó)社會(huì)本身的主體性的問(wèn)題。
本書(shū)所刻畫(huà)的近代中國(guó)的歷程則是一種反思式的推進(jìn)，可以這樣說(shuō)中國(guó)從原先的模式中脫離出來(lái)，試圖進(jìn)入完全外來(lái)的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進(jìn)入下一個(gè)反思的過(guò)程，重新認(rèn)識(shí)自身的主體性。最后一個(gè)階段的主體性認(rèn)識(shí)可以說(shuō)就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán)，其領(lǐng)袖毛澤東最終取得勝利，完成中國(guó)近代重要的民族解放的任務(wù)。第三，也可以說(shuō)這是一個(gè)猜想。整本中國(guó)近代史刻畫(huà)了近代中國(guó)本身的一條主線(xiàn)，就是求得民族本身的解放，是從整個(gè)國(guó)際體系的壓迫之下擺脫，恢復(fù)自己的主動(dòng)性。這一恢復(fù)最終結(jié)束在“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個(gè)人的解放，顯然沒(méi)有過(guò)多的提及，甚至是在繁體版本。或許這應(yīng)當(dāng)是下一個(gè)歷史階段“現(xiàn)代中國(guó)”的命題，事實(shí)上我們正在前進(jìn)。
總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是本人最近看到的比較好的歷史類(lèi)讀物，如果說(shuō)黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點(diǎn)，而比較不注意歷史事實(shí)的分析——中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史，只在那本小小的書(shū)中都說(shuō)完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細(xì)的歷史事實(shí)相結(jié)合的好書(shū)。
這本書(shū)的確值得一讀。
讀書(shū)筆記高中篇十一
當(dāng)我翻開(kāi)了《格列佛游記》時(shí)我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國(guó)歷險(xiǎn)、大人國(guó)歷險(xiǎn)、會(huì)飛的國(guó)家……這些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到這些就想快點(diǎn)往下看，想快點(diǎn)了解怎么會(huì)有小人國(guó)和大人國(guó)，國(guó)家又怎么會(huì)飛。帶著這些疑問(wèn)我認(rèn)真地讀起了第一章。
這本書(shū)講的是格列佛以海上醫(yī)生的身份隨同一艘船出海航行，后遭遇風(fēng)暴孤身一人涉險(xiǎn)了一些神奇的國(guó)家，最后終于回到了自己的國(guó)家的事情。情節(jié)曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險(xiǎn)寫(xiě)的栩栩如生，有趣極了。與其說(shuō)是"格列佛游記"倒不如說(shuō)成是"我與格列佛的.游記"呢，因?yàn)槲以陂喿x這本書(shū)時(shí)幾乎入迷了，好像就是我和他一起歷險(xiǎn)一樣。但是我又從心里佩服他的機(jī)智勇敢，他總是給我一中"逆境叢生"的感覺(jué)，這點(diǎn)就是他歷盡艱險(xiǎn)后從新踏上自己的國(guó)土的主要原因，所以我堅(jiān)決要向他學(xué)習(xí)這種精神，否則的話(huà)，若我以后遇到這種事情的話(huà)說(shuō)不定早已經(jīng)一命嗚呼了呢！
這本書(shū)實(shí)在是太好看了，使得我讀了幾遍了還是覺(jué)的沒(méi)看夠，它實(shí)在太有趣了，我十分喜歡《格列佛游記》這本書(shū)。怎么樣，聽(tīng)了我的介紹你是不是有心動(dòng)了？那就快讀一讀這本書(shū)吧！記住噢，它的名字叫做《格列佛游記》！
這是寓言，還是夢(mèng)魘？弗蘭茨？卡夫卡的《變形記》究竟是預(yù)示了一個(gè)未來(lái)，還只是偶然的一場(chǎng)惡夢(mèng)？最初的荒誕不僅體現(xiàn)在主人公格里高利無(wú)端地變?yōu)橐恢淮蠹紫x(chóng)，而更在于他似乎完全不理解自己的處境，甚至還以為自己能夠生活得依舊正常，對(duì)于別人的態(tài)度巨變毫不理會(huì)。文中人物的無(wú)助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個(gè)人與四周那看不見(jiàn)摸不著但時(shí)時(shí)處處都存在的力量，所作的毫無(wú)希望的掙扎，才是人厭惡之所在。
讀書(shū)筆記高中篇十二
論語(yǔ)里認(rèn)為對(duì)自己的父母不懂得感恩，就不可能做到博愛(ài)。情感透支造成生命體驗(yàn)的缺失，即使勉強(qiáng)學(xué)習(xí)也無(wú)法體會(huì)先人的情感與思想。君子專(zhuān)心致力于修養(yǎng)孝悌精神，仁與道都以孝悌為根本，孝悌不但是為人子、為人臣的根本，還是追求仁與道的至高境界的基石。論語(yǔ)里，孔子與學(xué)生討論對(duì)待父母的態(tài)度時(shí)認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的社會(huì)普遍把贍養(yǎng)父母當(dāng)作孝順，然而贍養(yǎng)父母是犬馬也可以做到的事情，所以?xún)H僅贍養(yǎng)父母還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果不尊敬他們，那么人子與犬馬的孩子沒(méi)有什么區(qū)別。父母最擔(dān)心的是孩子的健康，孩子出游在外，要保持身體健康，不讓父母牽掛擔(dān)憂(yōu)；父母在世的時(shí)候，孩子經(jīng)常陪伴在左右服侍，不要遠(yuǎn)游，如果一定要遠(yuǎn)游也要有一定的方向，讓父母知道自己的.行蹤。而意氣風(fēng)發(fā)的少年常常向往流浪的生活，早年不顧父母苦苦勸阻挽留背井離鄉(xiāng)，無(wú)論衣錦還鄉(xiāng)或浪子回頭往往為時(shí)已晚，不免釀成子欲養(yǎng)而親不在的遺憾。孩子不可以不記得父母的年齡，一，要為父母高壽慶賀喜悅；二，父母年事漸高，離我們遠(yuǎn)去的日子也就越來(lái)越近，作為子女要時(shí)常感到悲傷，才會(huì)更珍惜父母在世的時(shí)光，盡心盡力侍奉父母。
論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)孝的實(shí)際行動(dòng)，孝不僅僅是事之以禮、葬之以禮、祭之以禮，生活中任勞任怨服侍周到、心中常常懷念都是不夠的，要努力完成父母的理想，繼承和發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)。孩子是父母生命的延續(xù)，作為孝子，要讓父母的精神也在自己的身上延續(xù)下去。
讀書(shū)筆記高中篇十三
其實(shí)人生就是一盤(pán)棋，而與你對(duì)弈的是命運(yùn)，即使命運(yùn)在棋盤(pán)上占盡了優(yōu)勢(shì)，即使你只剩下一炮的殘局，你也不要推盤(pán)認(rèn)輸，而要笑著面對(duì)，堅(jiān)持與命運(yùn)對(duì)弈下去。因?yàn)槿松驮趫?jiān)持中軌，沒(méi)準(zhǔn)就能打他個(gè)“悶宮”！
凡事感激。
感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男膽B(tài)；
感激絆倒你的人，因?yàn)樗鼜?qiáng)化了你的雙腿；
感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；
感激蔑視你的人，因?yàn)樗X(jué)醒了你的自尊；
感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你的獨(dú)立；
感激一切使你成長(zhǎng)的人！
a．為了現(xiàn)在而活：你所擁有的只有現(xiàn)在。無(wú)論昨天曾發(fā)生什么，也無(wú)論明天有什么即將來(lái)臨，你永遠(yuǎn)置身于現(xiàn)在。從這個(gè)觀點(diǎn)看，快樂(lè)與滿(mǎn)足的秘訣是全心全意集中在現(xiàn)在的每一分，每一秒之上。
b．寬宏大量：原諒那些冒犯我們的人，唯有如此才能常葆快樂(lè)，健康。記恨是疾病的主因。怪罪被人不會(huì)有任何結(jié)果。怪罪別人是逃避現(xiàn)實(shí)的借口。原諒別人不容易，原諒自己更難。
c．快樂(lè)是什么？大多數(shù)人，對(duì)好話(huà)只記得幾分鐘，壞話(huà)卻能數(shù)年不忘。他們就像收集垃圾的人，把20年前人家丟給他的垃圾到處跑?？鞓?lè)就是搜尋生命中的好東西。
苛求完美，快樂(lè)這檔子事就簡(jiǎn)單多了。
過(guò)什么樣的日子：娶一個(gè)善善良良的妻子，生幾個(gè)聰聰明明的孩子，想一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)題，過(guò)一個(gè)平平常常的日子。
我的成功秘訣是：急事慢慢地說(shuō)，沒(méi)把握的事小心地說(shuō)，做不到的事不亂說(shuō)，傷害人的事堅(jiān)決不說(shuō)，沒(méi)有發(fā)生的事不要亂說(shuō)，別人的事謹(jǐn)慎的說(shuō)，自己的事怎么想就怎么說(shuō)，現(xiàn)在的事做了再說(shuō)，未來(lái)的事未來(lái)再說(shuō)。
鮑威爾批評(píng)白宮某些工作人員說(shuō)：冬天有暖氣，夏天有冷氣，吃飯有香氣，工作沒(méi)有朝氣。
做個(gè)無(wú)品牌一族。
穿著—簡(jiǎn)單、大方、含蓄、不狂野、不夸張、不曖昧。
居家—簡(jiǎn)單、舒適、便捷、簡(jiǎn)單就是美。
旅游—寧?kù)o、歸真、減壓。
事業(yè)—自信、激情、從容。
愛(ài)情—簡(jiǎn)單、低調(diào)、浪漫、從一而終。
它就是nono族的生存狀況，簡(jiǎn)約、獨(dú)立、理性。分別對(duì)應(yīng)著他們的生后狀態(tài)，人格狀態(tài)和思維狀態(tài)。他們把時(shí)間、精力、智商用于追求更高的價(jià)值。
危機(jī)中包含著機(jī)。
危機(jī)一直包含著兩個(gè)方面：危機(jī)和機(jī)遇。
危機(jī)已經(jīng)發(fā)生，不要嘆息，不要沮喪，我們所需要做的就是用心去捕捉危機(jī)中的機(jī)，從而走向一個(gè)新的開(kāi)始，走向更美好的未來(lái)。
就像獨(dú)特的風(fēng)景，因保持本色而贏得了人們的贊賞一樣，那些敢于在時(shí)速面前保持本色的人，也同樣令人敬佩的欣賞。
一個(gè)國(guó)際性的學(xué)術(shù)會(huì)議上，來(lái)了一位美國(guó)女學(xué)者，一身樸素的打扮，臉上。
未施任何脂粉，真誠(chéng)質(zhì)樸的'笑容，就是他唯一的裝飾。一位學(xué)者由衷贊嘆道：“無(wú)須包裝，保持本色也動(dòng)人。”
謝這些保持質(zhì)樸本色的人，是他們的存在讓我們懂得：在這個(gè)追隨新潮，注重包裝的時(shí)代，我們依然可以選擇一個(gè)樸素的生活，留住那份屬于自己的真實(shí)和獨(dú)特。
也許保持本色的你，也會(huì)像奧地利城堡一樣，贏來(lái)許多欣賞和羨慕的目光。
卡羅斯、古鐵雷斯（布什的商務(wù)部長(zhǎng)）說(shuō)：一個(gè)人的命運(yùn)，并不一定只取決于某一次大的行動(dòng)，我認(rèn)為更多的時(shí)候取決于它在日常生活中的一些小小的事。
真心助人者，最后沒(méi)有不幫到自己的。
古鐵雷斯發(fā)現(xiàn)了改變自己命運(yùn)的簡(jiǎn)單武器，那就是日行一善。這是他的傳家寶。這使他從一個(gè)打零工的貧困孩子，由于勤快、好學(xué)、愛(ài)做善事，最后成為“美國(guó)夢(mèng)”的代名詞。
人應(yīng)該怎樣活才不后悔呢？第一做自己喜歡做的事，第二想辦法叢中賺錢(qián)謀生。
這二條成了美國(guó)人公認(rèn)的最不后悔的生活。
浩蕩祭大海---奔赴死亡之約。
生和死都是證明的一部分。盡管生命的終點(diǎn)不外乎是死亡，但是在生命的旅途中，我們不能因既怕這個(gè)重點(diǎn)而消極。
一個(gè)人不論健康還是生病，都應(yīng)該充滿(mǎn)激情地度過(guò)每一天。一位癌癥病人在追隨旅鼠奔向死亡的旅途中，頓悟了生命的真諦：無(wú)須畏懼死亡，因?yàn)樯退蓝际巧囊徊糠帧?/p>
在過(guò)分指導(dǎo)和嚴(yán)格監(jiān)管的地方，別指望有奇跡發(fā)生，因?yàn)槿说哪芰?，位于在身心和諧的情況下，才能發(fā)揮到最佳水平。
“勞動(dòng)是神圣的，無(wú)論是體力還是腦力勞動(dòng)?！?/p>
“勤儉乃有序人生之根本，節(jié)約應(yīng)為健全經(jīng)濟(jì)之先決，政府如此，商業(yè)和個(gè)人事物如此?！?/p>
“真理與正義是維系社會(huì)長(zhǎng)久秩序的基石?！?/p>
“諾言神圣，不可違背，君子出言當(dāng)如立約，唯此一念，至高無(wú)上。金錢(qián)、權(quán)力、地位、皆不可于之并論?！?/p>
“為他人提供有益服務(wù)乃是人類(lèi)共有之責(zé)。唯有經(jīng)歷犧牲之火，才能凈化，驅(qū)除自私之心，靈魂之情大方可重獲自由?！?/p>
“愛(ài)能克服記恨，正以最終能戰(zhàn)勝邪惡！”
分別是非和識(shí)別假鈔是一樣的道理。當(dāng)你心中只有真誠(chéng)之念，當(dāng)你交往的都是高尚之友，當(dāng)你所作的都是善良之輩時(shí)，真、善、美就會(huì)變成你的一部分，到那時(shí)，任何假、惡、丑都逃不過(guò)你的眼睛。
如果我們死抓住那些令人傷痛的記憶不放，那么我們便會(huì)永遠(yuǎn)擁有一顆脆弱的心，那是一種讓人不能放松的心靈包袱。
每個(gè)人都有極大的潛能。一般人的潛能制開(kāi)發(fā)了2%---8%左右，愛(ài)因斯坦那樣偉大的科學(xué)家也只開(kāi)發(fā)了12%。一個(gè)人如過(guò)開(kāi)發(fā)了50%的潛能，就可以背誦400本教科書(shū)，可學(xué)完幾所大學(xué)的課程，還可以掌握二十來(lái)種語(yǔ)言。就是說(shuō)我們還有90%的潛能處于沉睡狀態(tài)。誰(shuí)要想創(chuàng)造奇跡，僅僅做到盡力而為還不夠，必須竭盡全力才行。
為官交友要特別警惕三種人：一、為官不大特能辦事的人；二、掙錢(qián)不多，特能花錢(qián)的人；三、不太熱，特能套瓷的人。
狡猾和聰明的差距不在智力上，而是在道德上。
有油水的地方常常是最滑的，滑倒了以后，想爬起來(lái)站穩(wěn)，真是不容易。
科學(xué)家對(duì)人的憂(yōu)慮進(jìn)行了分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幾乎百分之百的憂(yōu)慮是無(wú)必要的。據(jù)統(tǒng)計(jì)40%的憂(yōu)慮來(lái)自于未來(lái)的事情，30%時(shí)過(guò)去的事情，20%來(lái)自于微不足道的事情。
人活在世上，看似長(zhǎng)久，實(shí)則只有三天——昨天，今天和明天。昨天過(guò)去了，不必?zé)唤裉爝€在過(guò)，不用煩；明天還沒(méi)到，煩不著。如此看來(lái)，沒(méi)有什么是值得你憂(yōu)慮的。
別讓欲望撕碎了生命。
財(cái)富有多種，健康最珍貴。健康是人生的第一財(cái)富。
健康的乞丐比有病得國(guó)王更幸福。
人的欲望是一列火車(chē)，如不控制，就會(huì)害己害人。
貪心的人想把什么都弄到手，結(jié)果什么都失掉了。
讀書(shū)筆記高中篇十四
最近，我剛看了巴金的《激流三部曲》之《秋》。我看到了一幕幕感人的鏡頭。
我還未開(kāi)始閱讀《秋》時(shí)，總認(rèn)為這是一本比較歡樂(lè)的書(shū)。誰(shuí)知，我拿到它一看，竟會(huì)寫(xiě)得是如此的傷感。但雖然是這樣一本令人悲痛的書(shū)，我仍抱著他不放。每天晚上，我不聽(tīng)媽媽的勸告，總要捧著《秋》這本書(shū)讀上幾頁(yè)。在暑假里，做完作業(yè)后，我?guī)缀趺刻臁氨е睍?shū)，要看上四、五頁(yè)才罷休。我已經(jīng)視書(shū)如寶，把它當(dāng)作我的課余生活之一。就因?yàn)槲蚁矚g看書(shū)，因此，我對(duì)《秋》的故事情節(jié)和主要人物記憶猶新。
一想起這令人刻骨銘心的悲慘家庭背景，我便忍不住地將他與我們現(xiàn)在的幸福、有趣、美滿(mǎn)的`生活作對(duì)比。我們現(xiàn)在個(gè)個(gè)都住在幾十平方米的住房中，不愁吃喝；上學(xué)時(shí)有校園同伴與自己悄悄“咬耳朵”，放學(xué)時(shí)有父母在身旁陪伴。我們每天聽(tīng)到的都是老師、父母的關(guān)心，同學(xué)的嬉笑語(yǔ)，偶爾會(huì)聽(tīng)到吵架的聲音，但即使聽(tīng)到了，也是極少的。我們始終生活在和睦的家庭環(huán)境中。
我是否應(yīng)該倍加地珍惜現(xiàn)在的幸福生活呢？如果時(shí)光能夠倒流，我愿意去高家體驗(yàn)艱苦生活，去嘗嘗“苦”的滋味，更好地珍惜現(xiàn)在的幸福生活。
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