于丹心得讀后感范文(19篇)

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于丹心得讀后感范文(19篇)
時間:2023-12-06 18:32:15     小編:LZ文人

讀后感是對作者觀點(diǎn)、情節(jié)發(fā)展和人物形象等方面進(jìn)行評價的一種文字表達(dá)方式。寫讀后感時,我們可以運(yùn)用修辭手法和文學(xué)語言,增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文,供大家一起學(xué)習(xí)和欣賞。

于丹心得讀后感篇一

當(dāng)我敲擊鍵盤在寫《論語心得》讀后感時,2009年的春天已經(jīng)悄然來到了我的身邊,盡管春寒料峭,但也著實(shí)讓人嗅到春天的氣息了。當(dāng)我從媽媽手里接過這本封面古色古香又被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的書籍時,自然有了一睹為快的沖動。

拋開塵世的喧囂,披一路風(fēng)塵,孔子孤身一人,踏上了為師的道路。說是旅行,不如說一次心路歷程,更是一次道德與心靈相融。同樣的一部著作,每個人的個性和經(jīng)歷不同,解讀自然也不同。也許,同樣是《論語》,憤世嫉俗的人讀出了天人合一,急功近利的人讀出了從容淡定,甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取,缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……我們從中明白了“君子的力量永遠(yuǎn)是行動的力量,而不是語言的力量”;我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點(diǎn)儲備心靈快樂在的資源”;我們感悟到了“三十而立,就是建立心靈的自信”。

我們從小接受儒家的“仁,義,禮,智,信”的倫理觀念,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識,無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的聯(lián)系。

很多人都說于丹的《論語心得》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語,讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是對身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會中的理性德行。

于丹的《論語心得》是從天地人之道開始談起的。從盤古來天開始變化達(dá)到的某種境界,叫做“神于天,圣于地”,她說:這六個字其實(shí)是中國人的'人格理想:這里既是一片理想主義天空,人們再次自由翱翔;還要有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個大地上去進(jìn)行他自己行為的拓展?!硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道在這里娓娓道來,向我們解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。

在現(xiàn)代生活中,我們應(yīng)該如何把握為人的處世之道呢?孔子說:“過猶不及”。在孔子的眼里,做事情如果不把我分寸的話是與沒做是沒有什么兩樣的。那么應(yīng)該如何把握分寸?當(dāng)我們遇見一些不公平的事情應(yīng)該有什么樣的心態(tài)?面對自己身邊的人又應(yīng)該有什么一種心態(tài)?在這嘈雜的社會中我們有要保持著什么樣的人際關(guān)系呢?弟子問孔子說:“老師,以德抱怨何如?”子曰:“何以報德?”如果一個人以德報怨了,那么你會用什么去報答人家的恩德呢?當(dāng)別人無微不至?xí)r,你又該怎么辦呢?“以德抱怨”的方式不可取,但“以怨報怨”是更不可取的,因?yàn)樵乖瓜鄨蠛螘r了?做人還是應(yīng)該“以直抱怨,以德報德!”如果有他人有負(fù)與你,對不起你了,用你的正直、耿介對待這件事,但是要用你的恩德,你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落與光明的人格去坦然地面對這一切,那么不是德也不是怨,這件事也不會損壞我們之間的感情了。

今天的社會,物質(zhì)生活是越來約發(fā)達(dá)了,但人與人之間關(guān)系卻越來越冷漠。《論語》中何謂“仁愛”?是用平等和理性去對待你身邊的每一個人,我們但凡稍微留一點(diǎn)的分寸,做事情時給別人保留一點(diǎn)的余地,就像《禪宗》里所說的那種至高無尚的境界,就是“花未全開,月未圓”。也就是花一旦全開,就要凋謝了,月一旦全圓,就要虧損了。而未全開,未全園,這就是自己心中所期待的那種感情,而朋友之道和親人之道皆是如此,退一步,海闊天空。無論做什么事情,都要把握分寸,恰到好處?,F(xiàn)在我們與其怨天憂人,不如恭身自省,加入我們真的能夠做到《論語》中的“掌握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性”我們會少很多煩惱,是自己變的快樂起來自然就會懂得為人處世之道。

在現(xiàn)代社會中,孔子好像與我們在慢慢分離,我們對圣賢與經(jīng)典也逐漸遠(yuǎn)去,怎樣為人處世、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己,在我們心中好像變的模棱兩可。而于丹以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前孔子的話來詮釋一個現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟全部演繹出來,而這個灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來向我們解釋了這一點(diǎn),從而演變出的是一種的積極的態(tài)度,心靈與靈魂的凈化、情感與智慧的升華。不管是于丹對《論語》的解讀,還是我們對《于丹〈論語〉心得》的解讀,我們的目的其實(shí)很簡單:就是學(xué)會怎樣做人。千顆心有千種所得,萬顆心有萬種所得。我們對于生活,也是如此,無非在自己平凡的生活中取明白一些簡單的道理。因此,我們不會忘記,我們永遠(yuǎn)是獨(dú)立的個體,我們的思想會因生活的改變而改變,我們的人生會在感悟和理性中慢慢成熟。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、一種溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

洋洋灑灑寫了很多,與其說是讀后感,還不如說是自己心情的梳理,這篇文章更像是我的一篇日記。感謝她讓我《論語》中全方位地審視了自己。這次學(xué)習(xí)也讓我體味人生要“言寡尤,行寡悔”般淡定從容,要做到心靈的勇敢,要讓生命提升效率泛出光芒。我更加熱愛生活!

《論語》中告訴我們的道理中有:做什么事情不能就急于求成;馬和驢的語言也告訴我們,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那匹隨唐僧取經(jīng)的馬,經(jīng)歷風(fēng)雨,磨礪成長,不能像磨坊里的驢一樣,日復(fù)一日,年復(fù)一年在此打轉(zhuǎn)。

道理面前,順乎自然,柔韌而剛,做好自己!

于丹心得讀后感篇二

什么叫心靈上的高興,無欲無求、紅塵看破也不過是避世;忙繁忙碌地名利追求又會錯失良辰美景;人活于世,于大千天下,可以不為人情事故所困?人情事故即人的相處,我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過于親友好友、同事還有一些“假想敵”:。

溫暖、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們再度重溫孔子,近間隔接觸孔子,實(shí)在“道不遠(yuǎn)人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道。抱負(fù)之道和人生之道這七個方面辨別論述“怎么樣才能過上心靈所需的那種高興生活!”

“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯蔬矣”,不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友,都要守舊一定的間隔。與朋友相處時“忠告而善道之,不行則止,毋自辱焉。”意思是:朋友做的不對的中央,要加之引導(dǎo);要是他不聽就算了,不用自取其辱。

去年年末,于丹在百家講壇開講《論語心得》,百家講壇的收視率一下飆升,臨時網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng),一月份我去買這本書,就曾經(jīng)重印了七次,看后以為心里克制了很久的東西自己表達(dá)不出來,但是書中表達(dá)出來了。對于《論語》,書店的書更多的是學(xué)者壓人式的講法,而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了,我們好像就是孔子席前一個平靜的門生。正如書中說,論語差別與勵志格言,它不是一句一句的教導(dǎo),而是一幕幕場景,像話劇一樣來看最故意思。

《論語》當(dāng)中孔子是一個溫良恭儉讓的抽象,和門生探究題目總是平易近人,是商量的語氣,盡管孔子比他的門生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂,老師在上面講,門生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂乎,真是感慨良多啊。

于丹心得讀后感篇三

我一下子就被《莊子心得》中有趣的故事吸引進(jìn)去了,跟隨于丹老師的講解,深悟人生,思考生命。總有一種感覺告訴我,人似乎生活在一個被安排好的世界,只有被選擇的余地。也許正是當(dāng)時的消極情緒,讓我決心再通讀一遍。我寧愿相信,看的過程和聽的過程會是全然不同的,于是,我找到了這本書,仔細(xì)瀏覽,這一次忽然發(fā)覺,它很有趣,很深奧。那是一個多么遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界啊,它包容萬千,將一切化為烏有。

莊子說,天地有大美而不言,他寫在書里面的東西,都是一些謬悠之說,荒唐之言,看起來漫無邊際,但其中卻蘊(yùn)含有大智慧。莊子思想中最重要的東西莫過于他的《逍遙游》了。

有人說年輕人讀了《莊子心得》會受到不求上進(jìn)的影響,但在我認(rèn)為卻恰恰相反,其實(shí)《莊子》里面的精神,在今天這個社會,很多人都需要。這是需要你辨證的去感受,去其糟粕取其精華嘛。

在這本書中我最喜歡的是“覺是一個瞬間,悟是一個過程。把所有覺的瞬間,與長長一生的悟結(jié)合起來,你所到達(dá)的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟?!?/p>

覺悟是一個佛家語。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要,但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要?!拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當(dāng)我80歲時,回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,時光流逝,腦子里的每段篇章,可能那還是一個過程。但是他是我的經(jīng)歷,我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間,好像一點(diǎn)過程都沒有。有些不勞而獲的意思。

同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在工作中積累經(jīng)驗(yàn),才能有機(jī)會或是有資本“覺”的。古人說:“機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人的?!蓖瑯?,我認(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么,人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。

于丹心得讀后感篇四

帶著恭敬的心情去讀這本書,因?yàn)槭墙庾x《論語》。我的古典文學(xué)學(xué)得不好,因此總想好好學(xué)一學(xué)。對儒家從來沒有深究過,只是偶爾跟朋友一起談?wù)務(wù)f說,更喜歡道家的超逸飄然。

對百家講壇曾經(jīng)一度癡迷,總覺得看此節(jié)目的都是文人,也曾追逐著去看,直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時候,我心里的火熱倒是一下子涼了,總覺得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀。

《于丹論語心得》用bt下載在電腦上,常常拿來欣賞品位女性厚實(shí)而充滿自信的演講,只有對自己絕對自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國學(xué)的經(jīng)典,也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才,只有達(dá)到這種社會地位的人才敢如此淡定地跟全國人民談?wù)撽P(guān)于淡定的話題。

也許是過于自信和自我的表現(xiàn)讓我并不欣賞這本書的呈現(xiàn)方式。不多的文字卻用了過于稀疏的排版方式;原本并不特別和獨(dú)到的思想只因?yàn)樵谑ベt的光芒下而顯得分外華麗,試想,如果將書中所闡釋的這些觀點(diǎn)和故事聯(lián)系在《讀者》或者某些有關(guān)心靈雞湯的圖書,也是完全沒有什么不妥的;過于頻繁的簽名售書也讓我感覺到過于急功近利的商業(yè)氣息。在圣賢的光芒下這樣的語調(diào)讓我從靈魂里感到自己的卑賤,用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的,但只有當(dāng)自己的心靈能夠釋放光芒的時候,可能才能快樂,在圣賢的光芒下,便永遠(yuǎn)無法自己取暖。

換句話說,如果照書中所說的那樣,快樂只決定于人對世界的認(rèn)識態(tài)度,是不是過于唯心了呢!中庸是解讀中國哲學(xué)或者說儒家思想的一個關(guān)鍵詞,如果我可以解讀中庸之美,那么應(yīng)該是一種和諧,一種融合,如果用新名詞來解釋應(yīng)該是一種共贏,人與社會的共贏,人與自然互惠互利。在這本書中,我卻感到作者過分強(qiáng)調(diào)了內(nèi)省,孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派所呈現(xiàn)出來的做社會中的人與道家所崇尚的自然我的狀態(tài)是兩種我們都需要體驗(yàn)和感悟的。

于丹心得讀后感篇五

暑假期間無意中讀了于丹的《莊子》心得,每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書、仔細(xì)地看了一頁又一頁,一章又一章。

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識了莊子是諸子百家中一個重要人物,他的故事氣勢磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵,了無拘圍;他看破功名,不屑利祿,甚至對于死亡,他也有自己獨(dú)到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價是綜合性的,也是很適合讓我們理解的。于丹說:我們有什么樣的眼睛,就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識和感悟。

人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊,或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個信息時代,我們看到的世界是繁華的,忙碌的,這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界,使我們失去了最寶貴的年華,失去了歡樂的時光和自由。終其一生,人們只為了兩個字:名利。我們的眼睛看世界太多,看內(nèi)心太少啊!正如書中所說,你可以了解世界,你可以了解他人,只有看見自己的心,才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計較,有太多太多的癡迷,而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會感覺為什么別人都那么快樂,其實(shí),寂寞也會帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

時代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個時代,有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑,當(dāng)我們面對這些問題的時候,我們的思想是否還會堅定從容呢?小惑易其方,大惑易其性,小迷惑改變?nèi)松姆较?,大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個障礙:一是物質(zhì),二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益,可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,一種眼光,可以擾亂我們的價值觀?,F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,精神也像幽靈一般飄搖不定。那么,我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己嗎?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個世界?心如明鏡,這需要我們釋放一切包袱,回歸原本的自我,回歸自然,這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。

人,生來,睡不過一床,食,不過一碗。短短數(shù)十年,一晃而過,為了今后的日子不后悔,現(xiàn)在的生活還是簡單樸素一點(diǎn),保持單純的好。否則太多牽掛,太多焦慮,豈不左右了自己明智的判斷。記得動畫片忍者神鬼里面老師對達(dá)芬奇說:問問你的心。言下之意,不要勉強(qiáng)自己,問問你自己的心是否快樂。

于丹心得讀后感篇六

(一)、為人之道。《論語》說的是人,如何做一個真正的人,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有意義,總體概括為:精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處、愛崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會。在物質(zhì)生活得到不斷滿足的今天,人們卻顯得越來越浮躁,精神世界十分空虛。工作壓力大、貧富分布不均等等一些問題都具有普遍性,這使很多人都心理不平衡,怨聲載道。

于丹老師在《論語心得》中講述了這樣一個故事:一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺階不服氣地對佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄??佛像淡淡地說,因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我想,這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫照,和別人攀比,比到最后常常悶悶不樂,郁郁寡歡。這是沒有什么必要的,人要學(xué)會知足常樂。

(二)、處世之道。在社會交往中,無論是交友還是工作,人們都想找到一個適中的生存法則,既對自己負(fù)責(zé)任,又對他人負(fù)責(zé)任。于丹教授在《論語心得》中,談到了一個職業(yè)化的工作態(tài)度,“不在其位,不謀其政”,就是說每個人要做好自己的份內(nèi)事,也就是常說的本質(zhì)工作,這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的。但是在很多單位,都提倡要多工作,最好是一個人做幾個人的工作,這樣其實(shí)是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。

(三)、交友之道。我想在每個人的生命中都有過很多的朋友,但是究竟有幾個真正的朋友呢?究竟有誰會在你需要的時候伸出手來,幫你一把呢?于丹老師在《論語心得》中也提到了,對待朋友也要有一定的尺度,保留一條界限,朋友才能夠交往得久遠(yuǎn),有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)闆]有保持一定的友情距離。可見,通過《于丹〈論語〉心得》,《論語》告訴我們的是一種交友方式:怎樣交朋友,交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。

(四)理想之道。一個人應(yīng)該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身,修身是放在第一位的。修身可理解為:外在能力完善,懂得變通,與時俱進(jìn),內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了,自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》,我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié),這也被后人奉為人生理想的指南。

(五)人生之道。孔子說:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩?!边@是孔子自道的人生軌跡,卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價值體系。它就像一面鏡子,人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然,人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡,但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界,并在內(nèi)心建立起明晰的人生價值體系,做到淡定從容,那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中,我讀到了這份人生的價值體系。

于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》,我學(xué)會了修身養(yǎng)性,品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧,也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣:快樂地生活!

于丹心得讀后感篇七

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物,人們把孔子稱為“圣人”,稱莊子為“神人”。之前看過于丹的論語心得之后,我又在暑假中閱讀了于丹莊子心得。

最初知道莊子,是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思,只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游,逍遙游代表了莊子思想的最高境界,是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄。

如果說孔子是儒家的代表,那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的,是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn),同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。

他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿,甚至對于死亡,他也有著自己獨(dú)到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的逍遙游。

莊子是一個有智慧的人。雖是一個幽默而有涵養(yǎng)的人,但并不是一個衣食無憂的人,他貧窮到極點(diǎn),處處求人,等米下鍋德地步。

在于丹莊子心得里,我很喜歡“境界有大小”一個人境界的大小決定了對事物的判斷,也可以完全改變一個人的命運(yùn)。站在大境界上,就會看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無為。世間的大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小,也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。

因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱圆荒茏耘e”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用,莊子卻說;你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷,而世代漂洗為生;有人卻高價買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝,而裂地封候身價倍增。

順應(yīng)外界,與外界相處要通達(dá),而內(nèi)心又要有所堅持,這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。

于丹心得讀后感篇八

縱觀整部《莊子》,所有理論,所有寓言,其實(shí)只有一個奧秘,那就是:大道合乎自然。那么什么是真正的天地大道呢?大道無非是一種規(guī)則。也就是說天地間所有規(guī)則都要合乎大自然的的規(guī)律,天之道才是大道!

人怎樣才能知道大道呢?怎樣才能安于大道呢?又怎樣才能獲得大道呢?當(dāng)我們忘卻一個一個人生坐標(biāo)的參照,真正洞明自己的內(nèi)心,我們會把握人生獨(dú)一無二的自己。

在這個世界上,人會遭遇太多太多的事情,一切機(jī)遇會來,一切風(fēng)波會走,在每一個機(jī)遇中把握自己,這就是道家所說的合乎天地大道。

莊子最終要提醒世人的,叫做:“喪己于物,失性于俗,謂之倒置之民”一個人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中,一個人如果把自己的性情流失在世俗中,這個人就本末徹底顛倒了。物質(zhì)往往是一種利益,可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,一種眼光,可以擾亂我們的價值觀。如果一個人喪己于物,失性于俗,那么他就會徹底找不到自己內(nèi)心真正的價值與力量。

人怎么樣才能不喪失?怎么樣才能不迷失?就在于我們應(yīng)該明白:眼前遭遇的每一件事,最終都將被穿越。有太多美好的東西,我們享受當(dāng)下,但這美好總會過去;有很多苦難的事情,我們要把它扛過去,這苦難也會過去。我們每個人都要牢記這句話“一切都會過去”。光榮會過去,輝煌會過去,苦難會過去。我們身邊的一切都只是過往。就在我們的生命穿越其中的時候,我們要追究每一個當(dāng)下的質(zhì)量。

莊子說,在天地間,真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。那么,什么人是真正了解自己內(nèi)心的人呢?人生的大智慧是,為自己雪中送炭,而不要總是錦上添花。錦上添花是給別人看的,而雪中送炭是為自己的。

莊子說:“虛無恬淡,乃合天德”。一個人自己的行為做到虛無恬淡,讓心真正靜下來,不慌亂,不迷茫,就合乎天德。在很多時候生命是會陷入絕境的。陷入絕境之后,只有依靠我們明確的判斷和心底的冷靜,才能使我們真正走出絕境。

生命有限,流光苦短,而天地之間,我們每一個人的心合乎自然大道,最終每一個生命的成全就是這一句話:“每一個人的生命在我們自己的手中”。

莊子的愛情哲學(xué)。

莊子的人生哲學(xué)。

莊子的人生觀論文。

簡析莊子的人文關(guān)懷。

莊子對個體存在的思索。

簡析莊子哲學(xué)與精神生命教育。

荊楚文化對莊子文學(xué)的影響。

于丹心得讀后感篇九

合上《于丹莊子心得》這本書,心里久久不能平靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨(dú)特的講述,使我對莊子思想以至于對生命有了更深的認(rèn)識。

“天地大道,法乎自然,莊子于虛靜中揮灑著他的放誕,于達(dá)觀中流露著些許狡黠?!鼻f子是諸子百家中一個“乘物以游心”,“獨(dú)與天地精神往來”的人。他追求豁達(dá)的境界,主張面對外在的世界要學(xué)會通達(dá)和順應(yīng),他可以毫不畏懼地站在生命的長河上笑談生死,用一個又一個尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個個外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來表達(dá)自己的觀點(diǎn):無論人生遇到什么情況,世界上總有路可走。

人的一生,是向自然借來一用的東西,它的價值就在于在這一生中我們怎樣去增加生命的高度,豐富生命的意義。面對生命,我們要有一種豁達(dá)的胸襟,面對生死,我們要有一種坦然的態(tài)度。“其實(shí)我們是可以在有生之年做到真正的樂生,做到順應(yīng),做到當(dāng)下的快樂,活好每分每秒,真正到生死大限來臨之時,有一份微笑的坦然,可以面對死亡說,我死而無憾?!笨墒巧谒F(xiàn)有的形態(tài)上,怎樣達(dá)到它“九萬里”的高度呢?那就把一切缺陷和遺憾都接受下來,不要委屈,不要較勁,而想著怎樣去改良它,能讓自己更好。天下本沒有廢物,所謂廢物,只是放錯地方的財物,所以無論人生遇到什么情況,無論好壞、善惡、恩怨、愛恨、喜怒、成敗、得失,只要堅信自己的夢想,世上總有路可走。

于丹講了這樣一個故事,始終讓我記憶憂新。有個人要釘一張畫,因?yàn)獒敳簧?,就要找木楔子,于是還要找木頭,斧子,鋸,鋸條……等物品齊全后,他已經(jīng)忘記那張畫了。生活中何嘗不是這樣,最初的夢想總是美好的,可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后,早已忘記了為什么而出發(fā)。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無所待”精神,而是要求人們不要因?yàn)樯鐣幸恍┟?、錢財、權(quán)勢而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認(rèn)清自己的向往,認(rèn)清自己的目的,心無旁騖地去追尋生命的高度,才能理解真正的“逍遙游”。

融融月光,我掬一捧最清的;落落余暉,我擁一縷最暖的;灼灼紅葉,我拾一片最熱的;漫漫人生,我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的田園風(fēng)光;讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園;讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音!

于丹心得讀后感篇十

一直喜歡《百家講壇》這個欄目,于丹老師在《百家講壇》上對《論語》對《莊子心得》侃侃而談時,深深地吸引著我。她說中國的儒家思想,在社會這個尺度上,要求人坦蕩,道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會責(zé)任,超越是我們的生命境界。對《論語》對《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對道家的代表人物莊子思想的深刻解讀,在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下,引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無邊遼闊的精神世界遨游了一番,猶如給心靈洗了一個澡,頓覺神清氣爽。

以前讀莊子的文字,無知的我覺得深奧難懂,沒有讀出莊子超凡的思想,在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語言中,我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟,結(jié)合我的經(jīng)歷,對于人生我有了重新的認(rèn)識與思考。于丹老師說:“莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝模拍芨形虻饺松淖罡呔辰?,那就是莊子的逍遙游”。莊子所指的逍遙游我個人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的“上善若水”基礎(chǔ)上演變而來,他有意無意有形無形中把水的豐厚內(nèi)涵融會貫通于生活中。

有時與女兒外出,經(jīng)常聽到不認(rèn)識的人說“看不見好可憐”之類的話,世人認(rèn)為失去光明后的我行動十分不便,猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知,我是“賽翁失馬、焉知非?!保乙恢闭J(rèn)為沒有絕對的幸與不幸,什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看,在我失去工作的同時也看不到多彩的大千世界,但從莊子的逆向思維來看,我有更多的時間與自由,可以在自己的小天地里做自己喜歡的事,他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美,以此抒發(fā)我的真情實(shí)感,因此我活得真實(shí)而輕松;我有更多精力和時間陪孩子老人,享受天倫之樂。我不必為工資為獎金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無外表美丑之分、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無爭的生活。

有舍就有得,我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越,豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界,適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式,讓我有機(jī)會內(nèi)視反省自己,懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)。書籍涵養(yǎng)孕育了我,讓我浮躁的心變得平和,它磨去了我的棱角,讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事。

“游”是一個沒有終點(diǎn)的歷程,在這個心靈歷程中我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜。如果我沒失明,物質(zhì)的利益會迷惑我的雙眸,有可能會在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所捆綁;或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性,讓我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我過得很自在、很充實(shí)。

正如于丹老師所言:我們需要一種歡欣的感性,這種感性之心使得我們觸目生春,我們所及之處充滿了歡樂。我的心與親人緊緊相連,想到他們我就感到無比溫暖。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界,讓我有了精神寄托,它是我永不枯竭的快樂源泉。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義,于丹老師講自由要有一把尺子,要有公正,做人要有底線,這才能夠做到這個世界上行為的守則。是的,自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提,但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì),擁有一顆高尚純潔的靈魂,那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。

幸福不是目的而是體驗(yàn)的過程,它不是實(shí)實(shí)在在的東西,而是內(nèi)心的一種感受,我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生,不過我的逍遙是建立在衣食無憂、清閑悠哉的條件上,如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾,就沒有這份閑情逸致談逍遙了,因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋€。而莊子有時吃了上頓沒下頓,但他在貧困交加之時,依然淡定從容、超然豁達(dá)。楚國大臣請他做丞相,他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財,與之相比,莊子是何等胸襟何等氣度!一個人即使沒有糧食沒有金錢,但不能沒有思想沒有靈魂。

我滿足于目前的生活狀況,對于物質(zhì)我沒有過多的欲望,在我看來,簡單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周國平老師說:“成熟了,卻不世故,依然一顆童心;成功了,卻不虛榮,依然一顆平常心。兼此二心者,我稱之為慧心?!蔽蚁M畠洪L大后擁有一顆慧心,做到寵辱不驚,追求精神上的富足,過著飄逸恬淡的生活。

感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識了莊子,感謝莊子,他教會我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐3制匠P?,無論人生有何種境遇,都能樂觀坦然地面對,平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界,我還沒看破世間的是是非非、名利生死,那么就以莊子的逍遙游作為我的精神目標(biāo),超越自己,樂觀生活。

于丹心得讀后感篇十一

猶記得一年多前,當(dāng)我依依不舍地告別家鄉(xiāng),揮別疼愛關(guān)心我的父母時。帶著簡易的行李,帶著對大學(xué)象牙塔式生活的期待和憧憬,我走進(jìn)了大學(xué)校園,邁向了人生新的起點(diǎn)。而簡易的行李里靜靜地躺著迄今為止對我影響最深的一本書——于丹的《論語心得》。

自識字至今,細(xì)細(xì)想來,讀過品過的書不勝枚舉,從夢幻瑰麗的《安徒生童話》到魯迅批判現(xiàn)實(shí)、富有回味的《吶喊》;從三毛展示勇敢與浪漫的《撒哈拉的故事》到路遙解說平凡和苦難的《平凡的世界》;從奧斯洛夫斯基的閃耀崇高的理想主義光芒的《鋼鐵是怎樣煉成的》到高爾基講述“社會大學(xué)”所見所聞、所思所想的《我的大學(xué)》等等。這些文學(xué)經(jīng)典如春雨般滋潤著我的心靈,我的價值觀與世界觀也重新得到了塑造。

而在這其中,有一本書對我的影響尤為深遠(yuǎn),可以說在某種程度上,它改變了我的人生軌跡。在我最為彷徨與無助之時,它來到了我的身邊。從此,它不遺余力地、細(xì)心地指導(dǎo)我,帶領(lǐng)我走出了迷茫與困惑。這本書就是于丹的《論語心得》。

與《論語心得》結(jié)緣是在那被大家稱為“黑色六月”的高考準(zhǔn)備時期。那時,努力的看書,努力的備考并沒有讓我的成績有所進(jìn)步,甚至還有退步的趨勢。所以巨大的精神壓力和繁多的考試曾讓我一度陷于崩潰的邊緣,我極為害怕即將到來的高考。高考所帶來的焦慮與現(xiàn)實(shí)里中的種種不如意就好像是一張巨大無形的網(wǎng),困住了我的思想與靈魂。我感到無比的窒息與惶恐。可想而知,之后幾次重要的模擬考試我都是以失敗而告終??粗嚲砩蠎K敗的成績,我不知道我的明天在哪里,我曾經(jīng)有過的夢想也正一步步地離我遠(yuǎn)去。

一次偶然的機(jī)會,我在書店中看到了《論語心得》這本書。許是對于于丹的好奇和對《論語》的熟悉,讓我拿起了這本書?;丶抑?,我迫不及待地閱讀起來。《論語心得》主要是有關(guān)天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解讀,并且還用很多淺顯易懂的小故事來闡釋《論語》中艱澀難懂的詞句。從這些解讀與小故事中,特別是書中對心靈之道以及理想之道的闡釋中,我找到了我尋覓已久的心靈寄托。

當(dāng)我讀到“人首先要能夠正確面對人生的缺憾,要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加劇你的苦痛。我們能做的就是盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾”這段文字時,我怦然心動,有如醍醐灌頂。那一刻,我徹底頓悟了,是啊,為什么不坦然面對自己的不足與缺憾?為什么一再地自怨自艾呢?我在心里一遍一遍地問著自己,許久過后,我聽到了從心靈深處傳來的聲音:為了自己的前途與夢想,為了家人與朋友,我愿意面對自己,而不是逃避。

從那之后,我一邊嚴(yán)格地按照老師制定的計劃復(fù)習(xí),一邊積極地調(diào)整心態(tài)。每當(dāng)我快要失去信心,快要放棄的時候,我總會對自己說:不要考慮太多,我只需要盡我全力即可。一個月過去了,以前幾乎整夜失眠的現(xiàn)象漸漸地減少了,我的臉上又有了闊別已久的笑容。更重要的是,我的心一天天地靜下來,對于高考,對于未來,我已多了幾分信心與把握,少了一些忐忑與不安。

經(jīng)過幾個月認(rèn)真的備考和積極的心理調(diào)適,高考終于如約而至,高考的那幾天,我的心格外平靜。除了粗略地翻翻課本外,每天晚上我還會再讀讀《論語心得》。然后掩卷沉思,并在心里默默地對自己說:“做一個勇敢的人,盡全力去化解人生的缺憾?!?/p>

高考結(jié)束了,成績也很快公布出來,對于成績我坦然面對與接受。正如《論語心得》所說的那樣“做一個勇敢的人,用生命的力量去化解那些遺憾”。

在我惶恐、不安時,《論語心得》悄然而至,引領(lǐng)我走出了心靈的困境。在紛繁復(fù)雜的世界里,我又重新找到了定位,找回了自我。

而今我已是一名大二學(xué)生,在過去一年多的時間里,在學(xué)習(xí)與生活方面遇到了很多困難與挑戰(zhàn),但我早已學(xué)會坦然接受與面對?,F(xiàn)在每天晚上臨睡前,我還會再品讀一下因?yàn)槎啻畏喍燥@殘舊的《論語心得》。我相信《論語心得》中簡單的真理和對于感悟的闡釋將值得我用一生去解讀。

于丹心得讀后感篇十二

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,就想談一點(diǎn):做人,一定要做坦坦蕩蕩的君子,不要做心胸狹窄的小人。因?yàn)榫又v道義,小人講勢利;君子愛講正理,小人總說歪理;君子言行一致,小人陽奉陰違;君子追求和諧,小人存心搗亂;君子嚴(yán)責(zé)自己,小人暗算他人;君子總在明處,小人常在暗處;君子不記人過,小人與人交惡;君子唯理是求,小人拉幫結(jié)派;君子顧全大局,小人只顧已私;君子顧及臉面,小人不計影響;君子老實(shí)做事,小人弄虛做假;君子襟懷坦蕩,小人鼠肚雞腸;君子適可而止,小人揪住不放;君子溫和如三春暖風(fēng),小人陰險如冬日嚴(yán)霜。

寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說:“人類要開拓健康之坦途,首先要學(xué)會寬容?!睂捄翊耍菁{非議,乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道?!皩捜菔窃谇G棘叢中長出來的谷粒。”能退一步,天地自然寬。

心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強(qiáng)的人,有時候是因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人會妨害自己的地位和利益,狹窄的心胸使他們不能吃一點(diǎn)點(diǎn)虧,會想方設(shè)法消滅對手。一個心胸狹窄的人就像是一株小草,微風(fēng)拂過,也能讓他們前俯后仰,方寸大亂。對別人一些無心的舉動,一些隨意的言談,都很敏感,在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時候他們對別人的報復(fù)是與別人的能力無關(guān)的,只是因?yàn)閯e人不經(jīng)意傷害了他們,他們卻無法釋懷。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害,只有別人受到的傷害遠(yuǎn)勝于自己,他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起,會有一種防不勝防的感覺,因?yàn)槟悴恢朗裁磿r候就會得罪到他們,也不知道什么時候,會對你進(jìn)行報復(fù)。太可怕了!

于丹告訴我們,一個人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人,我們要腳踏實(shí)地,用自己的汗水,收獲自己的成功,這份成功才會有意義。

當(dāng)然,蕓蕓眾生,大千世界,有太多太多的不得已,不是我們能夠左右的。所以,看問題要多角度,學(xué)會換位思考。慢慢就會理解別人的處境,不會認(rèn)為只有自己是對的。改變生活態(tài)度不是容易的事,如果有決心,就要與身邊樂觀開朗的人多交流,慢慢體會。另外,要了解任何事情都有好壞兩面,選擇積極的心態(tài)就會變得心胸開闊。每一個人境界的大小,決定了他的思維方式。順應(yīng)外界,與外界相處要通達(dá),而內(nèi)心又要有所堅持,這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。道家提倡,活在當(dāng)下。也就是說,盡可能地做好現(xiàn)在的事情,把每一個當(dāng)下活得更好。

讓我們珍惜眼前的一切,從每一天中總結(jié)人生的意義,不斷地增強(qiáng)自己的能力;在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng),不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。

常用寬容的眼光看世界,用寬容的態(tài)度對待別人,自己就一定會幸福、快樂。

做人,一定要做君子,不要做小人!

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識了莊子是諸子百家中一個重要人物,他的故事氣勢磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵,了無拘圍;他看破功名,不屑利祿,甚至對于死亡,他也有自己獨(dú)到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價是綜合性的,也是很適合讓我們理解的。于丹說:“我們有什么樣的眼睛,就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識和感悟。

人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊,或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個信息時代,我們看到的世界是繁華的,忙碌的,這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界,使我們失去了最寶貴的年華,失去了歡樂的時光和自由。終其一生,人們只為了兩個字:名利。我們的眼睛看世界太多,看內(nèi)心太少?。≌鐣兴f,你可以了解世界,你可以了解他人,只有看見自己的心,才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計較,有太多太多的癡迷,而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會感覺為什么別人都那么快樂,其實(shí),寂寞也會帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

人,生來,睡不過一床,食,不過一碗。短短數(shù)十年,一晃而過,為了今后的日子不后悔,現(xiàn)在的生活還是簡單樸素一點(diǎn),保持單純的好。否則太多牽掛,太多焦慮,豈不左右了自己明智的判斷。記得動畫片忍者神鬼里面老師對達(dá)芬奇說:問問你的心。言下之意,不要勉強(qiáng)自己,問問你自己的心是否快樂。

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識了莊子是諸子百家中一個重要人物,他的故事氣勢磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵,了無拘圍;他看破功名,不屑利祿,甚至對于死亡,他也有自己獨(dú)到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價是綜合性的,也是很適合讓我們理解的。于丹說:“我們有什么樣的眼睛,就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識和感悟。

人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊,或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個信息時代,我們看到的世界是繁華的,忙碌的,這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界,使我們失去了最寶貴的年華,失去了歡樂的時光和自由。終其一生,人們只為了兩個字:名利。我們的眼睛看世界太多,看內(nèi)心太少??!正如書中所說,你可以了解世界,你可以了解他人,只有看見自己的心,才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計較,有太多太多的癡迷,而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會感覺為什么別人都那么快樂,其實(shí),寂寞也會帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

時代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個時代,有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑,當(dāng)我們面對這些問題的時候,我們的思想是否還會堅定從容呢?“小惑易其方,大惑易其性”,小迷惑改變?nèi)松姆较颍竺曰蟾淖兊氖侨说谋拘?。迷惑我們的有兩個障礙:一是物質(zhì),二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益,可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,一種眼光,可以擾亂我們的價值觀?,F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,精神也像幽靈一般飄搖不定。那么,我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己嗎?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個世界?心如明鏡,這需要我們釋放一切包袱,回歸原本的自我,回歸自然,這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。

人,生來,睡不過一床,食,不過一碗。短短數(shù)十年,一晃而過,為了今后的日子不后悔,現(xiàn)在的生活還是簡單樸素一點(diǎn),保持單純的好。否則太多牽掛,太多焦慮,豈不左右了自己明智的判斷。記得動畫片忍者神鬼里面老師對達(dá)芬奇說:問問你的心。言下之意,不要勉強(qiáng)自己,問問你自己的心是否快樂。

于丹心得讀后感篇十三

炎炎夏日,看于丹的《心得》看出了一絲清涼,一份釋然,一份感悟。

于丹說:“我不主張從性別看孔子,在我的心目中,孔子只有溫度,沒有色彩?!钡拇_,于丹為我們講述的就是這樣一位孔子,鏈接了多彩世界的灰色孔子,孔子用一部《論語》鏈接了東西南北﹑古今中外。但其主題卻很單純,單純到只有時間和空間,只有溫度,它傳遞的溫度是一種態(tài)度,一種說,人家都有兄弟,可是我沒有。于是他的同學(xué)子夏就說了一番我認(rèn)為很有深度的話:“死生有命,富貴在天,君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也?!?/p>

于丹針對這一句話告訴我們:“對于缺憾,我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式?!?/p>

人生決不會盡善盡美,而面對缺憾也是一種勇氣。我個人認(rèn)為我還是有這種勇氣的,因?yàn)槲矣X得,比起我所擁有的,這些缺憾不算什么,有句話說:“樸素的,溫暖的態(tài)度。

都說:“半部論語治天下,”我只是通過于丹的講解識得其冰山一角,但我依然把這一角寫下來,因?yàn)檫@見證著我思想高度的一次上升。

人生百年,誰能無憾。《論語》中說,有一次,司馬牛憂傷的人生中應(yīng)該計算自己得到了些什么,而不應(yīng)計較自己失去了什么?!痹阢氪ǖ卣鹨恢苣陼r,我寫道:“我們多么幸福,我們還活著,看著冉冉升起的太陽,我們擁有健康的體魄,還可以肆意的奔跑?!彼?珍惜現(xiàn)在所擁有的,面對缺憾和不如意,我們無力改變,但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度,用積極的心態(tài)面對,這樣我們會很快樂,很滿足,進(jìn)而很幸福。

如果只看重缺憾,這個缺憾將成為一種心理暗示,他會成為你生命中的陰影,影響到你生命的質(zhì)量。所以我們對于缺憾學(xué)會微笑吧!

關(guān)于處世之道,于丹也教給了我們很多,她引用了《論語》中的一句話。有人問孔子:“以德報德,何如?”孔子回答:“以直報怨,以德報德?!庇诘ふf:“這是孔夫子教給我們的處世的分寸,提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán)??鬃硬毁澇梢栽贡г?如果永遠(yuǎn)以一種惡意,怨恨去面對另外的一種不道德,那么,這個世界將是惡性循環(huán),無休無止。當(dāng)然孔子也不贊成以德報怨,因?yàn)槟愀冻鎏嗟亩鞯潞痛缺?對于已經(jīng)有負(fù)于你的人是種浪費(fèi)。

于丹這番話讓我對自己做了深刻的反省,在生活中“德”也就是通俗說的寬容是處世的重要因素,我始終摒持這一觀點(diǎn),然而,久而久之,我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲覍κ裁词露几吨恍Φ膽B(tài)度,讓不少同學(xué)喜歡拿我開刷,為此我很郁悶。知道了這些道理以后,我嘗試讓自己懂得一點(diǎn)分寸,也讓別人給我留些空間。

說道這兒,我又想起了我以前的一種想法,壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛,但隨著年齡的增長,這種想法也在腦中淡化,原以為是長大了,世故了,現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對于有些事,有些人,不值得?,F(xiàn)在我的原則是:對于該以德報怨的,我一笑置之,不值得的,我不會浪費(fèi)力氣。

在于丹的心得里,還有一部分讓我感受頗深,那便是交友之道。關(guān)于這個《論語》中有很多,于丹也講解了很多。但我覺得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽。

《論語》中有句話:“言未及之言謂之躁?!庇诘そ忉屨f:就是話還沒有說到那里,你就出來發(fā)表意見了,這是我與朋友相處的最大缺點(diǎn)。于丹告訴我說:“大家有公共話題時,一定要眾望所歸,大家在期待一個話題時,再娓娓道來?!边@是我很需要學(xué)習(xí)的。

其中還有一句:“言及之而不言?!币簿褪俏覀兺ǔUf的話說一半,這是我很討厭的一種行為,但在我身上也找的到蹤跡,這也是我需要克服的一種行為。

最后一種就是:“己所不欲,勿施于人”了,換位思考的相處方式是交往中必不可少的。我覺得會不會換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì),一種素養(yǎng)。

于丹說《論語》是最樸素,最溫暖的簡單道理,于丹也用最樸素的言語為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng)、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國聞韶中悟出的《論語》。

而我也用及其樸素的語言寫下了我的點(diǎn)點(diǎn)感悟,與其說是感悟,倒不如說是啟發(fā)。比起于丹,我體味的太少太少,談起《論語》我也只能說一知半解,但于丹說:“道不遠(yuǎn)人,讓我們在圣賢的光輝下學(xué)會成長?!?/p>

在漫漫的此人生路上,我會慢慢去感悟這些“每個人心中有而口中無”的簡單道理,樹立積極的人生態(tài)度。用這些溫暖的簡單的道理連接我五彩的一生。

感謝《論語》!感謝于丹!

于丹心得讀后感篇十四

第一次花這么長時間讀完的一本書(沒錯,光是這個星期就看了四十多個小時)。

第一次讀到的和歷史軌跡有所重合而且能經(jīng)得起推敲的一本書。

第一次不希望被拍成影視劇的一本書。

第一次讓我想好好了解那個時代的一本書……。

這本書得來純屬機(jī)緣巧合,而一開始打開它的我是看不下去的。看到女主是穿越的,但并不是光環(huán)加身一路開掛,而是過著平平凡凡沒事兒還捎帶驗(yàn)個尸破個案的田園生活,我覺得和我想象的有點(diǎn)不一樣。后來火伴陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)讓我覺得有了看下去的動力。及至花木蘭“讀檔重來”,帶著三十多年的經(jīng)驗(yàn)和一身怪力的升級作弊系統(tǒng),我好像和她一起重回黑山,一起經(jīng)歷了那段同火把臂同歡又共同患難的日子。很多人和事都和原來不同了,但歷史的基本軌跡并沒有改變,而木蘭這只蝴蝶好像把所有人都扇到了比原來更好的結(jié)局。

花木蘭教會了同火認(rèn)清自己的價值,所以她得到了同火的情誼;花木蘭教會右軍尊重生命,所以她被三軍稱為“玄衣木蘭“;花木蘭勇猛過人而又謙遜有禮,所以她得到了陛下的信任和女子兒郎的仰慕。王猛將軍的細(xì)膩維護(hù),阿單志奇的成熟周全,吐羅大蠻的魯莽直率,那羅渾的爭強(qiáng)好勝,若干人的精貴無賴,陳節(jié)的衷心耿耿,狄葉飛的敏感自強(qiáng)……還有鄭宗,素和君,赫連明珠,阿單卓,蓋吳,拓跋燾,拓跋晃,庫莫提……一個個熟悉的名字都有血有肉地活在屬于他們自己的世界里。

而我不希望被拍成影視劇是因?yàn)槲矣X得不會有那么一個人能擔(dān)得起木蘭這個角色,她的堅強(qiáng),她的勇敢,她的隱忍,她的負(fù)責(zé)如果不能在影視里原原本本地表現(xiàn)出來,那么我寧愿沒有那個影視化的花木蘭。

本來想寫的詼諧一點(diǎn)的,奈何寫出來就由不得自己了總之這是一個很有意思的故事,充滿了熱血,也不乏冷酷和幽默。盡管是理想化的歷史,但還是希望所有人能在這個理想里過得平安喜樂,有聲有色。

于丹心得讀后感篇十五

讀這一本書,進(jìn)一步增加了對《論語》的了解,同時也很好地啟發(fā)了心靈,幫忙我們沖破世俗的、利益的、外在的束縛,找到人生本該追求的努力方向和人生價值所在,透過心靈的釋放,讓我們智慧地、快樂地、幸福地生活。下面我就講兩點(diǎn)體會。

一、做一個有信仰的人。

書中講到對子貢問政一段的解讀,子貢問政原文是這樣的,子貢問孔子一個國家安定平穩(wěn)需要什么孔子說:足食,足兵,民信之矣。足夠的糧食、強(qiáng)大的軍隊、人民對國家的信仰。子貢又問:必須要從三者中去掉兩樣呢,孔子的回答是去兵、去食,自古皆有死,民無信不立。于丹對此的解讀是沒有糧食,無非就是一死,自古而今誰不死,死亡不是最可怕的,最可怕的是一個國家沒有信仰以后的崩潰和渙散。什么是政治政治并不必須讓大家都過上一種物質(zhì)禮貌上的發(fā)達(dá)生活,他僅僅是一個標(biāo)志,真正來自于內(nèi)心的那種安定和對于一種政權(quán)的認(rèn)可,這些都是來源于信仰,信仰的力量足矣把一個國家凝聚起來。

政府執(zhí)法不嚴(yán)商人金錢至上等等社會風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失。從大的方面來講,一個國家想要強(qiáng)大,民眾務(wù)必有一致的向上的信仰。正如于丹所說,成功的政治來自民眾內(nèi)心對政權(quán)的認(rèn)可,民眾信仰的樹立需要政府威信的樹立。在我看來,政府威信的樹立最核心的是從執(zhí)政黨隊伍抓起,也就是我們的黨員隊伍和干部隊伍,只有這兩支隊伍在思想上行動上高度純潔了,民眾才會對黨對政府產(chǎn)生敬畏之心,進(jìn)而從思想上行動上與黨與政府持續(xù)一致格調(diào),構(gòu)成一股力量,實(shí)現(xiàn)整個民族素質(zhì)的提升,乃至整個國力的提升。從小的方面來講,一個人,如果沒有信仰,這個人要么無所追求,殘喘于世,要么無所畏懼,無惡不作。因此,做一個有信仰的人,于己于社會都十分必要。如何做一個有信仰的人我們要問自己三個問題:我是誰我往哪里去我和別人以及這個世界有什么關(guān)系,也就是要對自我有一個正確的認(rèn)知,對未來有一個明確的目標(biāo),對自我與他人之間有一個清晰的界限,要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上,樹立正確的人生觀和價值觀,選取一條貼合自己人生的道路去努力,并且在努力的過程中,相信世界是有規(guī)則和邏輯的,能夠關(guān)心疾苦,謹(jǐn)慎生活,有所敬畏,有所求,有所不求,從而讓我們的人性更有深度,讓心靈更有高度。

二、做一個獨(dú)立的人。

于丹在論語心得一書中寫到這么一段話,是一個英國心理學(xué)的一個女博士寫的一本書中的一段話:她說,這個世界上所有的愛都以聚合為最終的`目的。這個世界上只有一種愛以分離為目的,那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛,就是越早讓孩子作為一個獨(dú)立的個體從你的生命中分離出去。分離得越早,你就越成功。于丹對此解讀,距離和獨(dú)立是一種人格的尊重,《論語》里面的仁愛之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人,留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地。

有句話說參差百態(tài)方為美,如果每個人都能夠堅持獨(dú)立觀察和發(fā)現(xiàn),社會就會擁有更多健全的人格,社會才更加充滿活力。作為一個單位人,需要培養(yǎng)獨(dú)立思考,獨(dú)立決定,獨(dú)立工作的潛力。具體從三個方面努力。首先要懂得向內(nèi)審視。人的眼睛有兩種功能。一是無限廣闊地向外看,拓寬視野,獵取知識;另一種功能則是無限深刻地向內(nèi)看,反思自我,整裝待發(fā)。培養(yǎng)獨(dú)立思想需要我們用好第二種功能,懂得看清自己,既要找到自我的閃光之處,也要找到不足之處,只有這樣才能做到見賢思齊,見庸自省,才能擺正位置,調(diào)整心態(tài),更好地投入到工作中。其次要懂得各司其職。孔子說過不在其為,不謀其政,于丹給這句話的注解是你在什么位置上,要做好本分,不要越俎代庖,跳過你的職位去做不該你做的事。工作中,每個人都就應(yīng)各司其職,承擔(dān)職責(zé),不能寄期望于上級領(lǐng)導(dǎo)或同事幫忙,正如馬云說的小鬼也要學(xué)會當(dāng)家,職務(wù)再小,分工再少,也要做好本職崗位工作,學(xué)會獨(dú)立完成任務(wù),這樣不僅僅有助于培養(yǎng)個人工作潛力,更有助于提高工作效率。當(dāng)然,各司其職與事不關(guān)己高高掛起是兩碼事,有些工作仍然需要理解、溝通與互助。第三要懂得博采眾長。人格獨(dú)立不代表固步自封,唯我獨(dú)優(yōu),獨(dú)斷專行。我們既要堅持自我的觀點(diǎn),也要尊重別人的觀點(diǎn),做到放眼世界,博采眾長,揚(yáng)長避短,這樣更有助于獨(dú)立精神的提升與完善。

于丹心得讀后感篇十六

我喜歡國學(xué),國學(xué)是中華民族文化的精髓,是中國古圣先賢的智慧寶典。讀過于丹教授的《論語心得》后,我的心靈被震撼,我的精神被沖擊,我的靈魂被牽引。遠(yuǎn)古時代的孔夫子似乎來到我們的身邊,用溫和的語氣跟我們訴說著天地人之道、處世之道、為人之道、人生之道。

記得上初中時在教室里讀著:子曰,學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎······我們讀的不亦樂乎,卻不懂其意。心中疑惑我們現(xiàn)代人為何要學(xué)習(xí)這些深奧難懂的古文。后來,在成長的過程中慢慢了解到中華文化歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。其中的道理之深刻,思想境界之高,需要我們用一生的時間去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟、去實(shí)踐。

于丹教授用簡單通俗易懂的語言,結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí),闡述了其中的道理。看似深奧的古文古語,一下子變得簡單明了。對于我這個不愛動腦筋,文學(xué)功底不深的人來說,讀《論語心得》是了解《論語》的最佳途徑。

在今天這個物欲橫流的社會,工作壓力大,生活節(jié)奏快。人心浮躁,精神空虛,人人都在追求物質(zhì),追求幸福。物質(zhì)越來越豐富了,幸福感卻越來越少了。于丹在《論語心得》中說到,想要生活幸福,活的有意義,要做到:精神富足、心理健康、積極生活,和他人相處和睦,愛崗敬業(yè),安于本職,奉獻(xiàn)社會?,F(xiàn)如今的世界很亂,社會成了大染缸,是因?yàn)槿诵淖兞?。人的世界觀,人生觀,價值觀扭曲了。對于如何拯救當(dāng)今世界這個問題,曾有人說,到中國尋找兩千多年前的孔子。西方國家都在學(xué)習(xí)孔子,研究國學(xué),開辦了孔子學(xué)院。因?yàn)橹挥锌资ハ荣t才能拯救這個不安分的世界。平常的生活中,除了學(xué)生應(yīng)付上課和考試,極少有人去認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語》,更不會將《論語》作為生活法則去遵循和實(shí)踐。我想正是因?yàn)槲覀內(nèi)狈W(xué)習(xí)古圣先賢的教誨,不懂得處世之道、為人之道。在生活中受挫,心態(tài)不平衡,總是與幸福無緣。

一個人如果偏離軌道行走,會越走越偏。價值觀錯誤,行事不端,這樣永遠(yuǎn)無法擁有幸福,甚至走上不歸路。在社會交往中,于丹在《論語心得》中說,“不在其位,不謀其政?!蹦阍谑裁绰毼?,就做什么事,不能越過職位,去做本不該你做的事。

子貢問曰:有一言而可以終身行者乎?子曰:其恕乎,己所不欲,勿施于人。其意思是說,學(xué)生子貢問老師孔子,有沒有一個字可以讓人終身去遵循的,老師說,這個字應(yīng)該是恕吧,自己不愿意做的事,不能強(qiáng)加給別人。做到寬恕自己,寬恕他人。孔子的言語總是溫和的,態(tài)度是謙遜的。他從不嚴(yán)厲苛責(zé)學(xué)生,更不會強(qiáng)令學(xué)生要怎樣做?!墩撜Z》并非古板教條,在那個遠(yuǎn)古時代,一位圣賢老師以身作則,為人師表,周游列國,帶領(lǐng)門下幾千名學(xué)生。他們跟老師學(xué)習(xí),與老師探討,研究學(xué)問,思考問題,尋找人生真諦。一個個學(xué)子與老師的故事在于丹的語言下栩栩如生,仿佛讓我穿越時空來到孔子門下,虔心做學(xué)問。

我們想要快樂的生活,就要做到修身養(yǎng)性。用心品讀于丹的《論語心得》,感悟《論語》中的真諦。淡泊名利,寧靜致遠(yuǎn),用豁達(dá)的胸懷,樂觀向上的心態(tài)面對生活,才能找到自己內(nèi)心的安寧,得到真正的快樂和幸福。

于丹心得讀后感篇十七

近日讀了《于丹論語心得》一書,頗有感觸。

丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。讀過她的論語心得,感覺孔子就像是鄰家的長者,完全沒有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運(yùn)用生動地故事,把深奧的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事,不僅喜歡讀,而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解,她引用的故事之中,就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽過的,但是她從另一種視角對故事進(jìn)行了剖析,讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。

《論語》的真諦是什么?在于丹看來,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個方面,著眼于當(dāng)下談了自己的心得。

不過,既是“心得”,便是個人體會,一家之言,有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作,稱其為“學(xué)術(shù)超女”,對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論,能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理,在今后人生道路上遇上困難之時腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身,惠及他人,實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出,卻是瑕不掩瑜。

經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字,不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義,而在即便隨時間流逝依然能為大眾所接受的長久生命力,口口聲聲說要“傳承”,卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn),才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人,為人所用,又何來俱是以何形式,中國不有句古話么:“真金不怕火來驗(yàn)?!?/p>

于丹心得讀后感篇十八

歷史上,孔子稱為圣人,莊子稱為神人。最初知道莊子是初中語文課本里的一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。雖然理解的'不深刻,甚至到現(xiàn)在不太清楚什么意思。今年寒假讀了于丹莊子心得,知道了莊子最為著名的是《逍遙游》,這篇代表了莊子的最高境界,表達(dá)了對世俗功利的態(tài)度。

莊子留給我們最深的是充滿寓意和小故事的文章,以此來表達(dá)對那些追求小名小利的嘲諷,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦,令人瞠目結(jié)舌。

莊子是一個有智慧的人,他幽默而有涵養(yǎng),但是她并不是一個衣食無憂的人,他貧困到極點(diǎn)卻從不接受別人一點(diǎn)的施舍。

在這本書里面,我最喜歡的是“境界有大小”。一個人的境界的大小決定了對事物的判斷,也可以完全改變一個人的命運(yùn),站在大境界上,就會看到天生我才必有用,站在小境界上,只能一生碌碌無為。世間的大,遠(yuǎn)超乎我們的想象,世間的小,同樣也超乎我們的想象,因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。

比如一個太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱圆荒茏耘e”皮太薄不能做容器,而認(rèn)為它沒用。莊子卻認(rèn)為其完整的它系在身上去遨游江海,有人將可以抗凍的家傳秘方用于使加人在寒冷的冬天不被凍傷,而世代漂洗衛(wèi)生,有人卻高價買了此秘方,使吳國兵士不被凍傷在向越過發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝,而裂地封侯身價倍增。

所以每一個境界的大小,決定了他的思維方式,人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)的去判斷事物的價值,而只有大境界的人,才能看到事物的真正價值。

在大千世界,我們既要做到順應(yīng)外面的世界,做到與時俱進(jìn),又要有所堅持,秉承內(nèi)心最本質(zhì)和最純真的東西,只有這樣在大千世界里才不至于迷失我們自己。

于丹心得讀后感篇十九

我用幾個晚上的時間讀完了北京師范大學(xué)于丹教授的論語心得,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面,從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。

想起以前讀中學(xué)的時候,什么《論語》、《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西,雖然在添鴨式的教育中我背會了“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”、“人不知而不慍,不亦君子乎”、“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。

當(dāng)看了于丹教授的書后,我知道了孔夫子的偉大,也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的,先賢們說的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。

于丹教授說“《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?!保?,當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!她把深奧的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。

或許,沒有于丹,我大腦中不會再想起《論語》,不會想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活,也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇。

“三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問”。這是《論語》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大?!叭诵?,必有我?guī)熝??!边@句話包含著一個廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘9ぷ髦?,每天接觸的人很多,而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),都可以成為我們良師益友。

于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。

一好本書,就像一盞明燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長才是人性的成長,唯有人性取得了成長才會使自己成為真正進(jìn)步。我要學(xué)從書本中吸收智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。思想永遠(yuǎn)決定著行動,心有多寬路就有多寬。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的今天,作為一名年輕人,我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個更為善美更為清亮的明天!

看于丹論語心得,重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華,心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后,終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性;在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后,更深刻感受到文化的精神,文化的魅力,文化調(diào)節(jié)社會行為的作用。但要真正達(dá)到論語的境界并不容易,還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí),勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z,或者引用一句古話,馬上有人說“寶氣”,更不用說身體力行了。“君子敏于行而訥于言”,我們應(yīng)該重新解讀論語,重新認(rèn)識論語,讓論語成為一面鏡子,時時對照自己的行為。

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