孔子學堂卷讀后感（熱門21篇）

讀后感可以幫助我們記錄讀書的心路歷程，回憶起讀書的點點滴滴。要寫一篇較為完美的讀后感，首先要先通讀整本書，全面把握其中的主題和思想。以下是一些飽含情感和真實心聲的讀后感范文，讓我們共同領略讀書的力量。

孔子學堂卷讀后感篇一

讀著《跟孔子學當老師》這本經(jīng)典，我頓時覺得自己是多少渺小。讀著它，我深深地感受到了孔子全心全意為學生的思想和情懷。他總是站在學生的角度上，為他們的未來著想，培養(yǎng)他們良好的個性，相信他們的才華和能力，鼓勵他們一試身手大展鴻圖。

當讀到第89頁的這段話時，我深深地陷入了思考。這段話是這樣說的“要使人的心靈表現(xiàn)美好或許并不難，無須反復教導與灌輸，只要相信，人本性是善的，并按這一點對人給予尊重與信任，為人釋放心靈中的美好創(chuàng)造”舞臺“，就可以了?！薄敖o予學生尊重與信任”，這句話我們經(jīng)常聽到，但在這看到，感覺又完全不一樣。

他說，給學生尊重與信任，就能引導學生釋放出心靈中的“美好”。是的，“人之初，性本善”，“心靈中的美好”人人都會有，我們教師要做的就是給學生創(chuàng)造“釋放”這些美好的意愿與舞臺。我想，給學生“優(yōu)秀生”的感覺，也許他們真的會更優(yōu)秀；給學生更多的信任與期待，不愛學習不愛勞動的學生，明天，也許，他們就會變得主動了。

怎樣具體地給予學生更多“尊重與信任”，我還應該不斷地思考。

孔子學堂卷讀后感篇二

在中國歷史上，有一個人，一生堅持理想，最終成了萬世師表。一本《論語》，道出了哲理，他的思想，讓人們信仰，他成了后世之人開口閉口的“子曰”，他就是孔子。

孔子的童年并不幸福，兩歲時父親就去世了，而更悲傷的是，孔子十七歲時，相依為命的母親也去世了。孔子少年時期的艱難困苦，磨練了他堅韌的品格。在少年時期的謀生過程中，他學會了“小六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。而且在母親的引導下，孔子刻苦學習，儼然成為了“小六藝”方面的專家。然而孔子卻不以此謀生，因為他有更高的眼光。他認為，應該提倡“大學之道”和“君子儒”。什么是“大學”呢？孔子曾經(jīng)說過：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《大學》）。

孔子說的這段話，詮釋了“大學之道”：不為了就業(yè)和謀生而學習，這就是“君子儒”。而和“君子儒”相對應的就是“小人儒”，即學習某一專業(yè)并以此謀生，又叫“專業(yè)儒”?！按髮W之道”不為就業(yè)，不為謀生，而是為了成人，成為君子，為老百姓謀幸福，為國家謀幸福，更為了天下謀幸福。

不知不覺中，孔子迎來了自己的知天命之年?！疤烀敝傅氖巧咸斓闹家狻Ｊ欠裾娴挠刑烀?？可以認為有，也可以認為沒有。我個人認為，天命是客觀存在的。我們生在中國，在怎樣的家庭里成長，有怎樣的父母，怎樣的兄弟姐妹，這就是天命?？鬃诱J為，我們應該做到知天命。知天命，包含著三層含義：認識天命、敬畏天命、履行天命。知天命，能給予我們百折不撓地向著遠方前進的精神力量。人就是天命。

孔子的三千學生，個個精明能干，其中之一的子夏所說的“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”成為了復旦的校訓?？鬃拥闹鳌墩撜Z》被一代又一代人所傳頌，對后世產(chǎn)生了深遠的影響，奠定了中華民族的文化基石。

用作者的一句話結(jié)尾：從此，孔子，不再僅僅屬于春秋時代，他屬于千秋萬代！

孔子學堂卷讀后感篇三

孔子的課堂豐富多彩，與現(xiàn)在大不相同。他不布置作業(yè)，不考試，不懲罰學生，而是與同學們交流知識，周游列國，讓同學們只是面更廣，學到更多知識。

在《孔子學堂》這本書里，我們不僅能夠知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現(xiàn)出孔子上課時的情景，讓我們更了解到孔子是一個講理、禮讓、謙虛的人。

孔子從不寫書，而他和他的弟子討論的話題都是常見的，也是從古書上總結(jié)的?？伤麄儏s能夠“溫故而知新”，從舊的知識中找到新的理解和體會。有時一個話題能夠聊上幾節(jié)課，孔子老師也會有時被同學們問得答不出，只能思考，卻不會為學生的問題而惱怒。

子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國，還有什么事辦不到呢？人們要學會禮讓，別人就會尊敬你；國與國之間互相禮讓，戰(zhàn)爭也不會發(fā)生；君臣民之間互相禮讓，這個國家民心不會動搖，將堅不可摧?？鬃訉λ硕Y讓相待，他人也就以禮相待。

“三人行必有我?guī)熝伞?，幾個人走在一起，一定有我的老師。每個人都有長處與短處，要學會謙虛，要相互學習?？鬃永蠋熢谡務摗熬印睍r，子貢夸他而孔子卻說這是給他戴高帽子。以及談論其他問題時，孔子讓學生們各抒己見，只要有道理，就值得深思?？梢娍鬃邮莻€多么謙虛的.人。

走進《孔子學堂》，讓我們重新認識到一個不同的老師——孔子，他在課堂上與學生們討論，讓學生們學會為人處事的道理，怎樣才算有君子風范，讓學生們在社會上能更好的生活，交到更多朋友。如果每個人都有孔子的精神，那么世界不再有戰(zhàn)爭，各地都有你的朋友，那是多么美好！

孔子學堂卷讀后感篇四

為弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會主義核心價值觀融入百姓生活，迎接中國傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)的來臨，中國孔子基金會孔子學堂推進委員會面向全國各孔子學堂以及社會各界發(fā)起倡議：

全國各孔子學堂在春節(jié)前積極組織策劃開展寫春聯(lián)、貼春聯(lián)活動。用中國漢字書寫正能量，貼紅彤彤的春聯(lián)烘托年味兒，以紅紙黑字這一中國特有的'喜慶形式表現(xiàn)社會主義核心價值觀，展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，營造濃厚的新春節(jié)日氣氛。

同時，邀請社會各界書法愛好者，參與寫春聯(lián)、貼春聯(lián)活動。發(fā)動各學堂學員，以及企業(yè)、社區(qū)、鄉(xiāng)村、校園、機關(guān)圍繞“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，寫好中國字”這一主題，進行春聯(lián)內(nèi)容的創(chuàng)作。結(jié)合基層聯(lián)歡、年會、走訪慰問工作，把春聯(lián)送到廣大居民手中。

同時，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳播方式，將春聯(lián)活動、春聯(lián)創(chuàng)作內(nèi)容等通過微信、微博等信息傳播技術(shù)進行廣泛傳播。

孔子學堂卷讀后感篇五

孔子的課堂豐富多彩，與現(xiàn)在大不相同。他不布置作業(yè)，不考試，不懲罰學生，而是與

同學

在《孔子學堂》這本書里，我們不僅可以知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現(xiàn)出孔子上課時的情景，讓我們更了解到孔子是一個講理、禮讓、謙虛的人。

孔子從不寫書，而他和他的弟子討論的`

話題

子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國，還有

什么

戰(zhàn)爭

“三人行必有我?guī)熝伞?，幾個人走在一起，一定有我的老師。每個人都有長處與短處，要學會謙虛，要相互

學習

其他

走進《孔子學堂》，讓我們重新認識到一個不同的老師——孔子，他在課堂上與學生們討論，讓學生們學會為人處事的道理，

怎樣

生活

孔子學堂卷讀后感篇六

坐在窗前，桌子上放著一杯熱茶，手中捧著一本書，這個有些詩意畫面經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中，我是一個書蟲，深信著高爾基所說的“書籍是人類進步的階梯’’。我認為一本好書就像是你的一個良師、一個益友，他開拓你的視野，增長你的智慧，洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書跟所有同樣愛書的人分享！

最近讀了一本自認為很好的書―《于丹《論語》心得》，在沒有讀這本書之前就很喜歡于丹?？吹剿胖涝瓉碇v《論語》的不一定是老頭子，喜歡聽她講的《論語》，因為是那樣的與眾不同：沒有文鄒鄒的死板語言，有的只是生動的趣語。還記得于丹的一句話，至今讓我印象深刻，她說：“在我心中孔子只有溫度，沒有色彩?！倍嗝淳实囊痪湓?，還不成熟的我不太理解這句話，可讀完這本書，我認為孔子是灰色的，他不是高高在上的，而是普通的，貼近人心的。我們不需要仰望他，只需平視。

之所以買這本書，一是因為于丹，二是因為孔子。孔子是家喻戶曉的，自上學前我就對他有一定的了解，用他自己的話來形容自己，就是“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”；另一方面從“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！笨梢钥闯鏊磺蟾毁F，只求道義，他認為行義是最重要的；同時孔子生性正直，老子曾這樣評價他：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！彼屏?，富有同情心，樂于助人，待人真誠。作為一名學者，他勤奮好學，學而不厭，誨人不倦。

我也許就是同學所說的落伍的人吧，但是不知怎的，我對那些時尚的東西總是沒什么興趣，我可能更中意于古典的東西吧！其實誰說少年不能讀《論語》，論語是我道德品質(zhì)的教材，論語所代表的思想其實也是儒家的主張，從古至今，儒家思想一直是歷史的主流，最早是漢朝時的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)?！?，近代則是，中國在各國所設立的孔子學院，論語是中國的一個標志，孔子是中國人的典范。

作為一名新中國的少年，我應該向孔子學習，學習他的精神―不求名利，樂于助人，勤奮好學，正直，力爭成為第二個孔子！

輕輕地合上書，閉上眼睛，腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語言，睜開眼時忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時下起了細雨，論語何嘗不是著春雨呢，滋潤著我們的心靈。

閱周勇博士的《跟孔子學當老師》，是因為題目很吸引我，這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，很自由，很個性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進孔子的生活和思想，跟隨孔子學當老師才成為可能。仔細研讀了這本《跟孔子學當老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學的心旅又多了一份堅定和從容。做教師若不學孔子乃是一種缺憾。

書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。

無論什么事情，當你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學當成戀愛來談，可見對教育的深情。

梁啟超第一次做研究生的導師，上課時，他走進教室，望著天花板，然后突然說：“兄弟我是沒有什么學問的?！敝?，才慢悠悠地補充了一句：“兄弟我還是有些學問的。”章太炎先生的開場白比梁啟超自信的多：“你們來聽我的課是你們的幸運。”但是國學大師不能沒有學生，所以他又補充了一句：“當然，也是我的幸運。”

孔子的教學方法和教學思想在幾千年后的今天仍然是指導我們教師學習的準則。“因材施教，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之……這些中國教育大地上的美妙風景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學之戀”。

孔子教學的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認為教師教學、學生求學都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學活動?！拔嶂詾閷W者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實際教學當中就是那種對學生無私的愛。中國式的大愛學生，就是用自己的努力求學與不息探索，為學生做求學、正心的榜樣與引導，幫助學生找到自己的學術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會激勵教師終身求取學問，端正品行，從而將教學引入“教學相長”的最佳軌道。

大教教心在我們是教學中不僅是教學生體貼仁心，更重要的是要把知識教到學生的心里去，即知識傳授的前提是如何獲得學生的“傾心”――對任課教師的仰慕之心，對所學文化知識的喜愛之心?！坝H其師，信其道”說的也是這個道理。如果我們傳授的知識或?qū)W生的管理沒有滲入到時下這些思想千差萬別的當代學生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學過程中我們應該真正蹲下來看學生，和學生平等相處，走進學生的心田，播種知識的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本，發(fā)揮學生的主體作用和教師的主導地位?！边@個幾千年前孔子曾經(jīng)倡導的千年古訓的深層含義了。

“學”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學”，就會有很好的“心”與教。

孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學”，他不停地“學”，藉此當上了教師，獲得了快樂?？鬃邮前炎约貉凶x過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上?！皩W”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長一段時間里都是把“思”作為第一樂事?！八肌北匾浴皩W”為基礎，否則“思”與“學”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當上教師，尤其是他之所以能夠通過教學，通過與學生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進行交流的幸福，全是來源于他的“學而時習之”。陶行知先生常說，當教師的，得先“學而不厭”，方可能體會“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學”的基礎之上?！白釉唬簩W而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學”，換言之，“學”實為教學或教師生活之本。只有先學了，才能教學，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師?？鬃蛹词窍韧ㄟ^歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學生。他是一位真正的以“學”與“思”作為“教體”的教師。

對學生的愛，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”

教育什么時候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！

真正的教學乃是以師生的求學經(jīng)驗與心得體會為基礎，非得要師生之間的求學經(jīng)驗與心得體會發(fā)生共鳴，才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學。將自己的求學經(jīng)驗與心得體會傳授給學生，使學生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學”一句話，是教師先把自己的“學”教給學生，讓教師了了解教師的“學”，然后和學生一起“學”。

向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強烈地感受到我們的愛；反思我們的教學內(nèi)容是不是來自于我們自身的求學經(jīng)驗與心得體會。

知不足，然后能自反，知困，然后能自強，才是教學時必須考慮的頭等大事。另外，僅對學生的愛是遠遠不夠的，還必須有教學內(nèi)容，而且教學內(nèi)容越多越好，越能顯示老師對學生的愛。

孔子對待教學的態(tài)度比喻成“孔子式的愛情”。“教學，有如柏拉圖式的愛情”和“靜心感受孔子的'教學之戀”，認為孔子是把教學當作“戀人”一樣看待的，孔子對教學的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛情奉獻給真理。在沒有職稱、沒有工資，甚至連固定的教學場所也沒有的情況下，孔子還是全身的投入和付出，這不是誰都能做到的。“柏拉圖式的愛情”――也就是將靈魂中的愛，獻給永恒的真理或美德，而不是世間其他任何可能變動、難以把握的存在?？鬃釉锌坝诎乩瓐D媲美的堅定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼?？鬃印敖K身堅持一種信念”是值得我們敬仰和學習的。因為我們幾乎從未像孔子、柏拉圖那樣，有著明晰堅定的信仰，更不要說曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過求知、教學體驗過什么刻骨銘心的愛情，即使我們將愛情寄托于求知、教學以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言，孔子的教學之戀除了是以自己的愛學習、愛仁心和愛人生等等大愛作為基礎，更表現(xiàn)為他對顏淵、子路、子貢等學生的無私忘我的大愛?？鬃右云湟簧慕?jīng)歷證明，教學，絕對有如“佳人”一般，可以讓深愛著它的教師體驗到人間的極致情感。教師可能面對的命運有許多，但從孔子的經(jīng)歷來看，教師的終極命運乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會到包含人間至情的教學之戀。

學習孔子“學而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來升華自己的感情。

學而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書，連這樣一點情懷都不曾真切地體會到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺之上，更不要說去感受教學之戀的幸福與快樂。人除了吃飯工作之外，還要為愛而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛獻給了被許多人忽視的教學，竟通過教學找到了讓其心動的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說，孔子是中國歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗教學之戀的教師，因為所謂“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學過程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學之戀即可以和人間任何一種之情媲美。

孔子是一個極富感情的人，同時有懂得以“禮”來升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來，可以達到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”?！袄怼彼麄儽舜说年P(guān)愛、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”?？鬃诱f，“人而不仁，如禮何？”

孔子誨人不倦，循循善誘，他從來沒有一句教條，也全無道學氣。他所有的教學之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對學生的真實了解為基礎。

人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無論愛什么，在愛的過程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來，極可能成就并體驗極致的愛情。

反觀孔子，學問、人格與心意，這些能夠贏得學生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學生面前，他歷來都是“吾無行而不與二三子”，所以他的教學以及孔門的師生關(guān)系實在值得長期地研究下去。

周子曰：“圣人所以圣者，誠而已?！奔唇處熤挥序\地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學生永遠留戀的求學歲月。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這是孔子的學生曾點說的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學而優(yōu)則仕”，竟然是歸于大自然。

歸于大自然，身邊是單純年輕的笑臉，迎著春風，洗盡塵埃，暢游在春風和歌聲里……天地開闊，師生之間可以暢談嬉戲，也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的，并不是教會學生某門知識或者某個技能，而是一種自動求知的能力。

我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷，甚至也很難有他那樣的學問和人格。可是如果一個教師不愛他所從事的教學，無論深淺，都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度，就像一個人從未愛過誰一樣。教學也可以成為愛的對象，哪怕自己愛的教學并不存在于現(xiàn)實中，只是一個抽象的理想，也足以讓我們留戀終生。

如此想來，在教學這旅程中，即使酸甜苦辣，悲歡離合，只要將自己的文化和人生價值觀影響了學生，便可以讓學生永遠留戀求學歲月，也可以讓自己真正實現(xiàn)職業(yè)理想。那么，還有什么可遺憾的呢！

孔子學堂卷讀后感篇七

悄悄地，經(jīng)典誦讀之風刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。

《孔子學堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時的情景。在他的課堂上，不會有人抄襲，也不會有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實水平，因為孔子提倡“知之為知之，不知為不知，為知也”。相比較這樣真實的學習，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：

那是五年級時的一次數(shù)學單元檢測，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個聲音在我左耳邊說：“到學習比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”

“不行，偷竊知識是不對的！”另一個聲音馬上在右耳邊反對。

“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達標多倒霉呀！”一個聲音很為難。

“可那原本就不是你該得的。要是瞄了，你會失去更多的！”另一個聲音很堅決。

“瞄一眼吧……”

“不行，目不能斜視……”

兩個聲音激烈地斗爭了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當了一回“長頸鹿”。

事后，我向媽媽進行了坦白，媽媽語重心長地對我說：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?？茨氵@么坦誠，相信你一定知錯能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”

從那以后，考試時我一直堅守著自己的“一畝三分地”，因為我知道在學習上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。

“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞保皩W而不思則罔，思而不學則殆”……《孔子學堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學堂》讓我更端正自己該持有的學習態(tài)度；《孔子學堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學堂》，有了你的指引，我一定會開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！

孔子學堂卷讀后感篇八

只是有些人優(yōu)點多一點，而有的.人缺點多一點而已。比如說我們班的付震吧，他學習成績不是很好，但他很關(guān)系集體：有一次，我們班的垃圾桶壞了，第二天就只有他拿了一個新的來。每個人都有自己的閃光點，值得我們?nèi)W習。我們大家在一起就是為了互相取長補短，共同進步，共同努力！

孔子學堂卷讀后感篇九

《孔子》讀后感時間過得真夠快的，轉(zhuǎn)眼間三月份已過了一多半了，古人云：悅親戚之情話，樂琴書以消憂，孔子讀后感--李營營。

前者我感受過了，但琴藝書法我是半絲不會的，所以我用讀書充實這段時光。

在這段時間，我閱讀了《孔子》這部書。

雖然只是粗度，但這已讓我受益不少，相信古人所說的開卷有益就是這個原因吧。

下面我簡略介紹一下我的心得體會。

中國古代的主要思想大略可分為儒釋道三家，而佛教的興起是在魏晉南北朝時期，所以儒家與道家的思想才是真正具有中國古代特色的，中國古代人民自己的智慧結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)思想文化的靈魂。

儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。

《孔子》這部書主要是闡述儒家思想的著作。

我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段，常用80后、90后等詞語。

其實這應該是年齡段的一種新說法，而比較正統(tǒng)的說法應該是二十多歲，三十多歲或四十多歲等。

而這種說法的來源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過：吾十五而有志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

也就是說，孔子的意思是不同的年齡段的人，會做不同的事情，擁有不同的心態(tài)。

當然我們應該變通的理解，這里的年齡并非時間節(jié)點的，而是指一段時期，讀后感《孔子讀后感--李營營》。

而且從一個年齡段到另一個年齡段，人的思維方式，思想境界都會有所不同，所做的事情也在逐漸改變。

在這里，我可以看到，孔子是在用發(fā)展的眼光看問題，他指出，人應隨著環(huán)境的不同，年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變，以適應事物的不斷發(fā)展。

我認為知道兩千年后的今天，這都是非常有道理的。

同時，孔子給出了不同年齡段大體應該做的事情。

比如，十五歲時人應該立志專注于學習;到三十歲時應該能夠在家庭事業(yè)等方面獨立，能在社會中有自己的定位;到四十歲時個人應該已經(jīng)定型，不會再有太大改變，不會在對未來感到傍徨;到五十歲時應該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無規(guī)律;到六十歲人們要達到一個接受天命，認識天命的最佳效果，此時，不會再怨天尤人，大千世界，眾說紛紜，都欣然接受了;到七十歲，人老了，死亡之期將近，常言道：人之將死其言也善，鳥之將亡其鳴也哀，此時人的思想就漸漸趨于善了，能夠達到一個與世無爭，寵辱不驚，隨遇而安，物我兩忘，無意名利，心若止水，不計得失，慈悲為懷，飄然世外的境界。

《孔子》一書講到了仁的概念，孝的含義，禮的作用以及孔子的政治思想與當時的政治現(xiàn)實。

而我所說的僅僅是孔子對人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。

當然《孔子》一書博大精深，區(qū)區(qū)千字必是言之不盡，所以我只選擇了其中一部分述說。

由于本次閱讀略顯倉促，且文言文字言簡意深，我沒有很深刻的理解《孔子》一書，不過經(jīng)過多次閱讀，我相信我會更好的理解它的。

孔子學堂卷讀后感篇十

孔子的課堂豐富多彩，與現(xiàn)在大不相同。他不布置作業(yè)，不考試，不懲罰學生，而是與

同學

走進《孔子學堂》，讓我們重新認識到一個不同的老師——孔子，他在課堂上與學生們討論，讓學生們學會為人處事的道理，

怎樣

生活

為什么要寫《孔子學堂》

孔子學堂三卷本(彩色繪圖本)出版了。

感謝21世紀出版社，感謝責任編輯李一意先生。

a、為什么要寫孔子學堂呢?

是想重溫一遍古代先賢們的思想，孔子學堂三卷，共六十篇文字并附圖，意在全面認識孔子思想，并將其變成大家喜歡閱讀的讀本?？鬃訉W堂寫完之后，又寫了老子學堂、莊子學堂與孟子學堂三卷本。這樣對先秦諸子有了一次重新認識。

b、有什么特色呢?

最大的特色是對話，弟-子與孔子有大量的對話場景還原。我希望通過對話方式，導師與弟-子的'各種對話，使古代先哲們復活，現(xiàn)在老師們喜歡讓孩子們背記孔子孟子老莊，但古代導師們，讓孩子背過他們的語錄嗎?沒有。

c、有什么發(fā)現(xiàn)嗎?

有啊，古人面對的問題，仍然是今天面臨的問題，孔子時代禮崩樂壞，道德風氣極差，是什么原因造成的呢?孔子的道德訓導對整個民族有什么意義?原教旨儒家孔子孟子與漢以后的儒家有什么不同?古儒家與后來的儒家還是有不同的，后來的儒家多是通過考試進入宮廷，成為統(tǒng)治集團的一部分，但道德教化對中國傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定與道德建設，還是有極大的意義。

d、孔子思想是普世價值嗎?

孔子的已所不欲勿施于人，上世紀九十年代世界倫理學大會，曾被評為金道德律，它與已所欲施于人，有更偉大的價值，人的道德要有底線，底線是什么，你自己不想要的東西，你別轉(zhuǎn)嫁于別人，譬如不你喜歡被禁錮，那你就不要限制別人自由。仁義禮智信，價值元素本身沒有錯，但當它被制作成禮教之后，問題就多多，成為道德教條，成為禁錮社會的綱常了。

e這套書適合青少年閱讀嗎?

三卷本孔子學堂，字數(shù)并不多，每卷也就二三萬字，每卷一百多幅精美彩色圖片，閱讀起來還是較舒服的。五六年級學生就可以閱讀了，當然，如果家長與孩子共同閱讀，并討論相關(guān)問題，更有意義，如果孔子學院與各種國學經(jīng)學課堂用此教材或讀本，意義更大，這里面充滿討論與反思，這是此系列圖書的最大特色。

孔子學堂卷讀后感篇十一

客師歌“三問”較好地解決了人生意義在哲學高度的重大問題：人存在于天地間的意義是什么？時間之于人的意義是什么？為何有時間的存在？“三問”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景，通過一問一答一層一層解析先覺、先知、先機、后覺之間的關(guān)系；時間對于每個人的意義；人和萬物來到這個世界的意義是什么等問題。

“三問”前四句交待了這次事件的時間、地點、人物。第一問韘述先以客師明天地為由，詰問此時為何迷于田、困于岵、又冷又餓的境地?？蛶熞栽娊?jīng)“衡門”開頭，這也尊循了古人把孔子的“不學詩，無以言”作為說話的依據(jù)，逐層逐次地解析“先覺”“先知”“先機”“后覺”，提出“先覺何必求先知，先機有時從后覺”極具智慧性的觀點。這里要說明的是并不是很多人都具有先知的能力，先知在任何時候只有極少部分人才有的能力，既使有這種能力的人，也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發(fā)展的先機，有時也在后覺中產(chǎn)生。這二句話解決了有先知能力的人價值問題：人的價值并不在于要運用自已先知的能力去證明自已，或者獲取利益，而是要順從事物演化中的軌跡，不參雜人為的因素去干擾、改變它的結(jié)果。特別是從事易學研究或愛好者，當具備一些先知的能力，在運用這些能力的時候，有時能斷人的生死、有時能改變?nèi)松能壽E時，怎樣做到慎言？先圣有“知易者不占，善易者不卜”，客師特意寫下“三言”告誡子孫要“三言兩語”。

“智者只需明辯機，子時不問明朝疑”，有智慧的人只須辯明事物演化的規(guī)律和機會，從規(guī)律中找到自己所處的位置決定自己的言和行。子時不問明朝疑，是不須動用先知的能力來決定明天的所為。

二問，韘述先提出“一朝夕”的問題，客師針對“一朝夕”這個問題，論述在不同層次的人理解也不大一樣。有人說人生三個境界“看山是山；看山不是山；看山還是山”，蒙童、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界。偶人、在雷火中論長短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者屬于看山還是山的境界。

“朝夕之內(nèi)大玄機，一物一換有分離。皆道天地一盈虛，吾道虛虛一朝夕”，每個人在自己的一朝夕中，都是用有別于其他人的唯一，換得自己的一朝夕，肯定與其他人有區(qū)別，映證后面的癡人、愚婦的一朝夕。世上萬物（動物、植物）在這個大玄機中均有區(qū)別于其他萬物的一朝夕。世人都說天地像風箱一樣有盈有虛，而我的道卻只有虛虛的一朝夕。

“天地不過一狎子，只布朝夕困人茲。”真正困人茲的并不是這個狎子，天地自有天地之道，而是人類自己不明白朝夕的道理，不懂得時間的內(nèi)核而困于朝夕之中。

“海枯石爛光移影，千萬人行將其定。癡人愚婦謀萬年，自誤今歲他年連。”在時間的這根長軸中留下一段一段的影像是千萬人的人生軌跡共同形成的。癡人、愚婦謀劃著萬年大計，憧景著今年、明年以及年年歲歲。但在這個世界上更多的是誰也不敢保證能看到明天的太陽，人生的悲歡離合、妻離子散、突發(fā)的事故每時每刻都在上演著。只有真人能破得這個大迷津，抱著不爭朝夕只在今的人生觀，去感悟世界。

三問，以韘述先經(jīng)歷的戰(zhàn)爭中生死之間的事詰問客師：生命為何如此短暫且無可奈何，朝夕也好，只在今也罷，生命只存在短短的一瞬即滅。替眾人也替天地間的萬物問出生命的終極問題：為何來到這個世界？每一個生物來到世上不管存在的時間長短，都會面對死亡、毀滅。天地萬物演化最終都逃不過死亡，為什么來到這個世界？意義何在？客師以弓和箭的取用進而論述是否得情。人和萬物來到世上，得情與否是人和萬物存在的決定意義，來到世上得其情，就是人和萬物最終的意義所在。不得情，那怕歲歲連連卻只能空活一生。客師寫到這里，悟出了人生真諦。

凡夫俗子的我們雖然境界不高，但只要找到正確的道路，努力修“四正”，處迷茫而不惑，在順境而不嬌。暫時無法達到“得情”的境界，即使智者、真人境界我們也還在修行的路上，但只要認準目標，不斷修心、修身、修已，向智者學習明辯機遇，通過學習、領悟天罡遁的奧秘達到人生目標。

孔子學堂卷讀后感篇十二

孔子不但是中國人心中的圣人，也是整個人類文明史上的偉大精神導師?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。那么孔子到底是什么樣的一個人?他有著什么樣的人生經(jīng)歷?他又如何影響中國幾千年來的文化、政治與生活?本書從孔子的出生開始，將孔子的生平事跡娓娓道來。

孔子其實是商的后代。商朝的開國國君是商湯，商湯是孔子最初的祖先。后來孔子的家族位在逐漸降低：從最早的商朝天子，變成周朝的諸侯，到了弗父何的時候，做了公卿，等到孔父嘉的兒子木金父逃到魯國以后，公卿地位也沒有了，變成士了。

孔子的父親叔梁紇在六十多歲時娶了不超過二十歲的顏征，兩人到附近的尼丘山禱告，希望山神能賜予他們一個兒子。這個禱告真的應驗了，公元前551年九月二十八日這一天，孔子誕生了。

孔子的童年時代是非常艱辛的，他三歲時，他的.父親就去世了，到了十七歲的時候，孔子的母親又去世了。孔子想把母親和父親按照當時的習俗合葬，但是母親一直到死也沒有把父親所葬的地方告訴他，于是他把母親先臨時安葬在一個地方，然后到處打聽父親埋葬的地方，最終打聽到了，再把母親遷過去和父親合葬。一個十七歲的少年，就這么一個人處理父母的喪事，不得不佩服他的智慧和能力。

晚年的孔子對自己的一生曾經(jīng)有一個非常簡要的概括：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩。

十五歲就開始立志學習，把探究真理、傳播文化、追求道義當成自己的使命;到了三十歲，已經(jīng)能夠堅定自立，有自己的主機;到了四十歲，就不惑了，對于世界上的很多整理都能明白，有了判斷力;到了五十歲，知天命了，知道自己的道德使命;到了六十歲，對于所聽到的一切都能明白貫通，不再覺得不可理喻，心中不再有違逆不順之感;到了七十歲，可以隨心所欲，又不會越出法度。

從心所欲，而不逾矩，這真是一個非常高的境界。因為我們每個人心中都有魔鬼!假如讓我們這些人能夠從心所欲，可以不負任何責任或代價，我們會干出什么事情來?晚年的孔子是有欲的，他愛自然、愛藝術(shù)、愛古代文化，然后努力提高自己的道德境界，這都是欲?？鬃涌朔瞬划?shù)挠?，拋棄了低級的趣味，從為了一個純粹的人。

看完整本書，感覺孔子真是一個可敬的人。

孔子學堂卷讀后感篇十三

孔子是我國春秋戰(zhàn)國時期偉大的教育家，他三歲失去父親，十七歲失去母親，因為父母失去的比較早，當時連個看家人都瞧不起他，最后他是怎么被國君欣賞的，讓我們來看看他的經(jīng)歷吧！

孔子十五歲，母親就讓他勤奮好學，把能看到的書籍全看了一遍，所以他知識淵博對以后的經(jīng)歷發(fā)生了巨大的改變，當時國君的能力并不強大，主要的能力還是在三恒之中?？鬃拥慕忝帽姸?，但他家因為父親死后沒有俸祿，家境貧窮，所以母親帶著他離開孔家，母子倆開始了相依為命的歲月。母親死后，他在宋國迎接了自己的弱冠之年。

孔子三十歲時開始教書，孔子說；“溫故而知新，可以為師矣。”意思是他教書是在溫故自己學過的知識，這樣子才可以當合格的老師?？鬃拥膶W生有三千弟子，在當時可以說是很多了?？鬃右浴坝薪虩o類，因材施教”的觀念，帶出了很多優(yōu)秀的學生。

孔子四十歲時，有人在挖土時挖出一只羊，他想問孔子并耍了個小心眼，使者過去問孔子說：“我主人挖井，挖出一只像狗的東西，那是什么動物？”孔子說是羊不是狗。大家很佩服他誰都騙不了孔子。

孔子還講：“知之為知之，不知為不知”，子貢問孔子，人死后知還是不知，孔子不說。因為他說是或不是道德效果影響都很大?？鬃拥匠鴷r，一個父親偷了一只羊，兒子堅決的告發(fā)了，孔子就說：“第一，兒子告發(fā)，羊回到了主人那兒，父子的感情就受到了損壞。第二，兒子不告發(fā)，父子感情得到了維護，損失也小?！笨鬃臃治鰰r說，法庭可以用其他方法破案，就是不能破壞的也只是一只羊，沒有太大的損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識更有處理問題的方法，也可以在感情的細節(jié)問題上得到維護。

孔子傳講了許多道德的問題也講了孔子的一些生活，知道了謙讓、禮儀…現(xiàn)在的時代丟失的一些品質(zhì)。

孔子學堂卷讀后感篇十四

孔子，他一生堅持理想，雖四處碰壁，卻絕不放棄。經(jīng)歷艱苦卓絕的人生歷程。他最終使自己從一個普通人成為圣人。成為萬世師表，成了我們中華的民族信仰。

孔子，在中華民族漫長的歷史中，是極受尊重和推崇的。他是中華的文化象征，是中華道德文化的核心。在漫長的萬古長夜里，如果沒有孔子，世界就不會有天亮。曾子曾說：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任?！保粋€士不可以不弘揚剛毅。

孔子，他次次碰壁但終究以剛毅的心，重新組建偉大的理想。它承載著千年的夢，所以任重也，其道必為遠之。他時刻把“仁”作為人的第一標準，到死還在想著仁愛，天下大同?？桌戏蜃拥木辰鐭o人可比呀！

我們學習孔子，就讓自己清楚，孔子是誰？他一生奉獻在追逐真理的道路上。打擊可以毀滅庸人，而豪杰之士，則會在打擊中百煉成鋼。一個人怕的不是沒有能力，怕的是自己沒有追逐理想的勇氣?？鬃幼隽顺颂铮秃煤酶?，手低，是腳踏實地干好本職工作，受人之祿，忠人之事。眼高，不看眼前的一切局限性，明白自己尚有更大的理想追求與抱負，這才是真的有理想。

一個人要看清楚自己的能力，無能力也罷，只看能否有自知之明，有主見。

孔老夫子教我們，為人要勤于思考。不思考則腦無用，缺少適度的堅守、淡泊：缺少彈性，也不能成為人才、成為完美的人，不是看你有什么物質(zhì)，而是看你腦子里有沒有智慧。男兒當自強，有什么、沒什么，都是自己創(chuàng)造的。對，也是孔夫子教我們的道理。

孔子，他不僅屬于春秋時代，他是千秋萬代的楷模，人類的先師。

孔子學堂卷讀后感篇十五

孔子是把活到老學到老完美實踐的人，一輩子都在學習和創(chuàng)新的過程中，最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽。從孔子學琴的故事就可以看出了，孔子是一個好學的人，而且更好鉆研，對于學問是孜孜不倦。

這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在，可見這個故事影響了不知道多少人了，因為加入了咱們的團體才能夠有機會來深入挖掘這個故事，也能理解這個故事。要是以往這個故事看了也就看了不留下任何記憶，更別說反思了。通過這個故事我體會到了幾個方面：

知識能改變命運，知識也是博大精深的，我們學一輩子也不能將所有的知識都掌握，能真正的把自己所從事領域的內(nèi)容學好也是非常不容易的。對于學習這塊一定要抱有一顆謙卑的心，不然不能夠找到你要學習的對象，只要是比你優(yōu)秀的人都要去學習不管他是什么人。

這是句古語流傳至今，膾炙人口，大家都知道，通過今天課程我反思我對這句話又有了新的認識，學習也要運用好三大思維模式，學習的內(nèi)容不能一把抓，不然就是往大海里撒鹽。

學習是要帶著目的性的去學，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么問題，模棱兩可的，這個時候需要做深入的學習，對于有點基礎的內(nèi)容，只要運用好單點爆破，不會花太多的時間定能學習很不錯。對于必須掌握，還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學琴一樣。

所學的內(nèi)容一定不能多，少就是多，只求學習一個掌握一個。

孔子學琴是把學習方法描述的淋漓盡致，對于所學的內(nèi)容，要通過目標細分把，把學習的終極目標劃分成每個小目標，每天就為一個個小小的目標而努力，精益求精，少就是都，不求太多的內(nèi)容，只追求學習的一個個小目標，學一個掌握一個。

紙上得來終覺淺啊，看在多的還是要落到實處，多實踐幾次，慢慢的鍛煉，早入成為孔子的知音。這樣就會養(yǎng)成各種好習慣了。

孔子學堂卷讀后感篇十六

一頂方帽，長長的胡須，一身簡樸的衣服，雙手攏在袖口里，這就是偉大的教育家、思想家、政治家孔子。

孔子謙虛、大膽、聰明、好學、勤奮。他三歲就沒了父親，十七歲沒了母親，常人恐怕只能變得孤僻和冷酷，但是他沒有畏怯生存之危險和艱難，而是更加好學、勤奮，不懂就問。

孔子周游列國，希望在各國推行他的治國政策——“仁”。由于身處亂世，他主張的仁政沒有施展，很多權(quán)貴嫉妒他的才能排擠他。經(jīng)過一次次的.碰壁，最終孔子回到了魯國，專心從事教育事業(yè)?？鬃右簧鷼v經(jīng)磨難，然而他非常好學，終其一生從未停止過學習的腳步，即使自己已經(jīng)成名，仍然“敏而好學，不恥下問”。這一點非常值得我學習，同時，為了推行自己的思想和治國之策，他百折不撓，勇往直前，不惜犧牲一切，直至暮年。這種為了實現(xiàn)自己的理想而頑強拼搏、樂觀向上的精神同樣值得我們用心學習。

令我敬佩的還有孔子的謙虛，在故事《兩小兒辯日》中就體現(xiàn)了出來，當時孔子聽了開學第一周，我看的第一本書就是《孔子的故事》，內(nèi)心頗為感動。

孔子是儒家學派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時期魯國陬邑。他是中國著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃右查_創(chuàng)了私人講學的風氣。在這本書里，孔子是一個善良、聰明、重情重義、誠實，為了天下太平而活著的人。

這本書詳細描繪了孔子從出生到他死去的29個故事。作者李長之一絲不茍，本書幾乎每一頁都有兩三個腳注，運輸有幾十多種之多，可稱言必有據(jù)?？鬃釉缒旰脤W；中年就把這些知識都運用到教育、政治上了，并且可以將學到的知識舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國，帶著自己的弟子游學了14年，學到了更多知識；晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學習。

孔子一生說過許多名言，“名無信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠實；“溫故而知新，可以為師矣”“學而不思則罔，思而不學則殆”是告訴我們要認真學習、復習；“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個字，是“仁”，并且對中國社會有著很大的影響?？鬃尤蕦W的內(nèi)涵：

1、以人為本，仁者愛人，仁者人也；

2、為人由己，這是仁學得實施方式；

3、血緣基礎，總的來說，仁學就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良。

現(xiàn)在這個社會上有很多不懂仁、不會愛的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。

如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個世界將會變成美好。

孔子學堂卷讀后感篇十七

這幾天，我一口氣把《孔子——影響世界的人》這本書看完了，在文字的徜徉中，我情不自禁地喜歡上了孔子，他讓我敬佩。我們歷史上有那么一位偉大的人物，我為他而感到驕傲、自豪。

孔子如此博學多才，與他謙虛好問的美德是分不開的?！叭诵?，必有我?guī)煛！边@句話可謂是家喻戶曉吧，它正是出自于孔子的筆下?？鬃舆@樣流傳千年的`偉人，不說三人，就是三千人，也沒有一個人可以和孔子相提并論?。《t遜的孔子卻說：三人同行，有一人必定是自己的老師。他又這樣說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵褐谰褪侵溃恢谰褪遣恢溃欢筒灰b懂，不懂就問才是最聰明的。當孔子遇到一絲困難，他就會不放過一切的向他人請教。我想：正是對學習的這種態(tài)度，才促使孔子的知識能夠更加淵博！

古今中外，但凡做學文的人都具備謙虛好問的精神。愛迪生勤奮好學，勤于思考，成為世界聞名的發(fā)明家。屈原洞中苦讀，終于成為一位偉大詩人。南宋詩人陸游自幼好學不倦，最終成為我國歷史上一位杰出的大文學家。顧炎武讀破萬卷書，最后成為一代大學者……不正是這種謙虛好學的精神，才使他們孜孜不倦，勤奮刻苦，由此取得如此輝煌的成就嗎！

讀著讀著，我的臉不知不覺地紅了。我正是缺乏這種不懂就問的學習態(tài)度，不懂一個問題則是埋在心里，過去了就過去了。到頭來，不懂的問題越來越多了。一旦養(yǎng)成了這種對于知識隨隨便便的壞毛病，遇到的麻煩事兒可就多嘍，學習也就進入了惡性循環(huán)。

想想自己的行為，讀讀孔子的事跡，我明白：要想成功，是不能離開謙虛好學勤奮的，就像愛因斯坦所說的1%聰明加99%汗水等于成功。

孔子學堂卷讀后感篇十八

匡亞明先生的《孔子評傳》屬于由南京大學出版社出版的《中國思想家評傳叢書》之一，這套叢書由匡亞明先生主編，擔任名譽顧問和學術(shù)顧問的著名學者眾多，其學術(shù)價值不可估量。這套叢書榮獲多項國家大獎，這套《孔子評傳》更是由匡亞明先生親自執(zhí)筆撰寫，老先生注重社會歷史的研究，對商周社會經(jīng)濟也有深入探討，這使得這部書成為文史哲交匯的巨著，而不僅僅是狹隘的個人評傳。在孔子思想的研究方面，可以說匡亞明先生開創(chuàng)了最廣泛的范疇，拓寬了研究視野，為后人打下了堅實的基礎。所以，我選擇了這本書和我的孩子一起研讀。全書分十章對孔子以仁的人生哲學為核心而展開的倫理、政治、經(jīng)濟、教育等思想全貌及兩千多年來在國內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過程，都作了評述。尤其當我讀到關(guān)于孔子在教育教學方面的思想、方法、實踐等內(nèi)容時，更是觸動很大。

孔子是春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。作為中國古代著名的教育家，孔子的教學方法和教學藝術(shù)之高超至今仍難以有人能望其項背?？鬃釉诮逃矫嫠〉玫膫ゴ蟪删停似淙烁竦镊攘?，思想的.精邃及知識的淵博外，也與他先進的教學方法是分不開的。在其一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學思想和教學方法，在許多方面反映了樸素的辯證唯物主義觀點。這是孔子教育思想中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，“因材施教，循循善誘”更是亙古不變的教育真理。

通過與孩子一起讀這本書，我們有個小小的發(fā)現(xiàn)：

子循循然善誘人?！笨鬃訉W生能耐心誘導，促使學生自覺主動地進行學習，確是收到了極佳的教學效果。作為家長，我覺得我們應該善于引導我們的孩子發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)。

除此之外，孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學法；“夫子教人，因材而異”的因材施教的育人方法；以及“學而時習，溫故知新”學習方法，都是值得我們學習和發(fā)揚的。

在21世紀實施素質(zhì)教育的今天，面對孔子的教育方法、至理名言，孔子的教學方法，對于今天仍然是有益的、適用的，甚至可以說是需要提倡和強調(diào)的。他的“因材施教循循善誘”是多么精辟的教育觀點，是多么辯證而又統(tǒng)一的教育方法。也正因如此，二千多年過去了，他依然被我們牢記，更是被世界所牢記，全球一百多所孔子學院就是最好的證明。

孔子學堂卷讀后感篇十九

讀了《孔子學琴》，我從中感受到了孔子能沉浸在音樂中，為什么他能沉浸在音樂里呢？我想是因為孔子心靜。我想起《三國演義》的空城計中，司馬懿說的一句話：“心亂則音噪，心靜則音純，心慌則音誤，心泰則音清。”我也是學琴的，我能體會到心靜和心亂音色的不同，要能心靜，就要心中有琴，琴人合一。

先不談琴，因為除學琴外也要學習孔子的精神，興趣是最基本條件，第二就是能靜心。

外界給予自己諷刺挖苦之時會你會怎么做？堅持下來的大概沒有一成吧？孔子就是這樣的人，不顧外界的看法，自己堅持學琴，生活中也要這樣，不能遇到一點小挫折就退縮，更不能因厭倦而放棄，學而不厭，學習是永無止境的，不能有了一點成績就飄飄然，目中無人。

剛剛說的興趣也是一大因素，但堅持自己的興趣也是一種本領?？鬃勇耦^苦練確實有點像現(xiàn)代人所說的“愣頭青”，但怪不得他，古人所了解的太片面性，只是苦練，沒有任何技巧性可言。但也并不是說此事就不對了，只是需要增加些技巧性而已。

孔子在曲中所投入的感情也是我們不可忽視的，埋頭苦練只是一方面，感情在里面是起到重要作用的，一首曲子若是沒有感情，就只是一首曲子，你所付出多少感情，琴音就會回饋多少感情。

總而言之，孔子學琴中所存在的優(yōu)點，都是常人可望不可及的，這樣的人才是我們膜拜、敬仰的對象。

孔子學堂卷讀后感篇二十

還記得是一年多前，“名師工作室”給我們小學部的老師每個人發(fā)了一本教育有關(guān)的書籍，我發(fā)到的是《跟孔子學當老師》一書。剛開始拿到它，就被它那古樸的封頁所吸引。書的封頁上印著一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。

很慚愧的是，自己真正只讀過一遍，當然，每讀到一些感觸很深的句段，我都會很認真地摘錄下來。一頁一頁地讀下去，越讀越動情。特別是讀到顛沛流離的孔子即使在孤苦無助的處境中，仍然能以上蒼一般偉岸的師者尊嚴，來詮釋他對教學及學生的忘我大愛時，我流淚了，在晶瑩的淚花中，我看到了讓我感動不已的人性之美、胸襟之美、境界之美。對孔子的教育情懷、教學方法又有了新的感悟，對自己的人生也有了新的目標，那就是，學習孔子，做孔子式的老師！

學習孔子，永懷“教學之戀”。教育是孵化理想的溫床，學校是拒絕世俗的殿堂，教師是充滿詩意的職業(yè)，教師應該富有幻想和激情，教師應該活得純粹而高雅，他的“每一天都是新的”，他用好奇的眼光看世界，用和善的眼光看世人，用柔和而充滿希冀的眼光看學生。這就是“教學之戀”。唯有如此，才能開創(chuàng)“有教無類”的先河，才能提出中國古代最早的天賦平等的人性論主張，才能打破貴族和平民的出身限制，才能創(chuàng)造出三千弟子的辦學規(guī)模?？鬃記]有工作單位，沒有獎金榮譽，沒有廣告宣傳，生前只是個平民知識分子，去世后卻被敬仰朝拜，成為萬世師表，甚至他的學生竟在老師的墓地邊結(jié)廬守孝，陪伴老師長達六年，連做官和做生意都棄之不顧，原因是什么？正是由于他對教育的癡迷、對學生的愛、對事業(yè)的無限傾情，才讓他成為世人眼中的“圣人”。

學習孔子，敏而好學、不恥下問?？鬃右簧詫W安身立命，在學中陶冶情操，從而成為最有學問的人?？鬃雍V信唯有先“學”，才能教學，才能成為“樂乎”與“不慍”的老師?！皩W第一，教第二。”以前一直以為這句話是孔子教育學生的，如今才知道這也是孔子對自己說的話。作為一名老師，只有自己站得高，才能把學生往高處帶。不讀書，我們用什么來傳道授業(yè)解惑呢？倘若自己的靈魂熄滅了火焰，我們用什么來點燃孩子們的心靈呢？對比自己，以前總抱怨沒時間沒心情學習，也埋怨現(xiàn)在的學生不愛學習，可一個自己都不愛學習的老師又怎能培養(yǎng)出愛學習的學生呢？中國的古語千真萬確，“身教勝于言教”，一個不愛讀書的教師，無論以何種高明的方法，也教不出愛讀書的學生；而一個愛讀書的教師，則無需千方百計調(diào)動學生的讀書積極性，他自身便是讀書的典范。當讀書成為教師的精神第一需要，他的學生自然會仿而效之，當讀書也成為學生的精神第一需要時，我們自可信心十足地展望未來的美好。

學習孔子，以人為本、因材施教。圣人之所以成為圣人，就在于他能在2500多年以前，就提出并成功地實踐了“因材施教”的原則。他能按學生不同的品行與才性施以教育，從而培養(yǎng)出參政與從教的不同人才。為了貫徹“因材施教”的原則，孔子對他的弟子們有比較深入的了解，幾乎掌握每個學生的特點和個性。并且對他們的優(yōu)缺點也能給予恰如其分的評價?，F(xiàn)在想想，孔子的三千弟子中能出現(xiàn)七十二賢人，與他能深入了解自己的教育對象，因材施教是分不開的。

學習孔子，師生平等、教學民主?？鬃雍退牡茏觽冇H如一家，孔子對學生平易近人，坦率真誠，學生對孔子敬愛尊重。他提倡“當仁不讓于師”（《論語·衛(wèi)靈公》）?？鬃釉谛l(wèi)國不得已去見南子，回來后，子路對他表示不滿，孔子感到子路不理解并錯怪了他，他就在子路面前激動地對天發(fā)誓，求得子路明白他的心志。子游為武城宰，孔子入武城“聞弦歌之聲”而笑子游“割雞何必要用牛刀”，子游不服氣地反駁孔子說：“往日我曾聽先生說過，君子學于道，便懂得愛人，小人學于道，便易于使命?！笨鬃佑X得他講得有理，就公開在學生面前承認自己講錯話。正因為孔子在師生關(guān)系上主張民主、平等，有一種較為開放的心態(tài)，他是一位“圣之時者”，又是一位有熱情、有感情、有愛心的文化圣人，因此弟子們對孔子十分敬愛，即使在最困難的情況下，師生之間也團結(jié)精誠，能夠患難與共，相濡以沫。這可以說是孔子辦學的偉大與成功之處。

關(guān)于《跟孔子學當老師》，有太多的感動存在，我會再讀，三讀。關(guān)于孔子，有太多的東西可以學了，我仰望他，并希望自己能在他的引領下讓自己的教學生涯不再那么單調(diào)，也不再那么迷茫。

孔子學堂卷讀后感篇二十一

孔子，我從小學時候知道了這個人。后來隨著閱歷的豐富，對他的了解越來越多。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響?？戳恕犊鬃印愤@部電影之后，對這位儒學大師更加了解。我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個多小時，很安靜地看完。

電影的情節(jié)是從孔子在魯國為官開始，是孔子一生比較順風順水的時候，一系列的從政治到軍事的作為可以看出這哥們確實有才干，膽識過人、政績突出，被魯定公非常賞識，卻因犯了作為既得利益者的權(quán)勢季孫斯的政治利益而被排擠驅(qū)逐?？追蜃舆@一點也被后世很多天真地相信儒家治國的知識分子天真地繼承，中國歷來的政治一向是一邊打一邊哄，一用法家斗你一邊用儒家哄你，學而優(yōu)則仕這種說法一開始就是錯的。孔子在一番政治作為之后終于成了悲劇，但這段在魯國的戲因為符合劇情沖突的的要素，說白了就是有正派有反派，是和胡玫之前拍的宮廷斗爭一脈相承的，胡玫拍起來也駕輕就熟，把當時很多名字拗口難記的人物拍成了活人。而到了出魯國流浪的時候，沒有了與孔子直接沖突的反面人物，劇情沖突并不激烈，如同很多媒體所說“后半段像散文”，其實從一個有理想?yún)s只能流浪的人物去理解的話，可以看出孔子輾轉(zhuǎn)漂泊的背后，他的最大的敵人就是那個春秋亂世的時代。

技可圈可點。季恒子雖然跋扈不仁，但是他識時務懂謀略。季恒子，既是阻止孔子在魯國改革的主要對手，又是迫使孔子周游列國的推動人，最后還是讓孔子還歸故里的邀請人。造化弄人，季恒子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發(fā)展，而且季恒子還是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回國。

顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了?？鬃邮且粋€教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，學而不厭，誨人不倦，孔子生性正直，又主張直道而行?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統(tǒng)領著一個時代。

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