通過寫讀后感，可以幫助讀者更好地理解和消化書中的內(nèi)容，并將自己的感想與他人分享。那么，如何寫一篇有深度和獨到見解的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀作品，理解故事情節(jié)和人物形象，把握作品的核心思想和主題。其次，要注意觀察和思考，在閱讀過程中留下自己的疑惑和思考，帶著問題去思考和反思。然后，要有個人的情感和體驗，不僅僅局限于理性的分析和評論，要發(fā)掘自己的情感共鳴和個人思考。此外，要有批判性思維，對作品中的觀點和思想進行分析和評價，提出自己的見解和思考。最后，要用清晰、準(zhǔn)確、生動的語言來表達(dá)自己的觀點和感受，使讀者能夠真實地感受到你的思考和情感。小編整理了一些精選的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些寫作思路和素材。
夜雨詩意的讀后感篇一
“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?/p>
樽前的稿箋映著西窗燭的燈影，聽著冷雨，黭然聞到幾許相思的味。自秋池的漣漪中初生的青鳥，嘴里吐出陣陣迢遞的雨聲。
“原來，今晚的長安也下著雨啊?！闭l說冷雨無情。我想，冷雨里應(yīng)該有人性，或者說，神性。
當(dāng)人性和雨聲溶于這個世代時，從未出現(xiàn)的夢，竟因此而生于北闕、左掖，或是杏花村、桃花谿。也許可以這樣說，所有的詩人都是謫仙，都是銀衾上的星。
筆尖上的墨，將人性和冷雨苦釀成一篇篇的詩、詞和小令。而賦予他們?nèi)诵缘模侨f神殿里的神祇，詩人。在萬神殿里，那些神祇不是來自羅馬，而是支那的唐。
今夜與我共翦西窗燭的，不是三秦的妻子，而是那些謫仙，那些銀衾上的星。
夜雨詩意的讀后感篇二
夜，給人一種何以孤獨的感覺；夜，給人一種何以寂寞的芳心；夜，給人一種寧靜的享受。
夜雨，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也都失去了效能?？偸墙o人感覺空間十分逼迫，任何壯舉豪情都鋪展不開。聽著窗外夜色中時緊時疏的雨聲，便滿心都駐足了詩。
夜雨，冰冷冰冷的，總讓人有一種無限的惆悵。窗外的一切，似乎都是夢幻，都成為了想象，令人那么專注，想得那么遙遠(yuǎn)……有的人喜歡坐在窗前，泡上一杯清茶，邊感受著茶中彌漫著的裊裊清煙，邊聽著窗外嘀嗒嘀嗒的雨拍打著的清脆的.聲音。玻璃窗上的霧氣，朦朦朧朧的，可以依稀地看到窗外的風(fēng)景，灰灰的，暗暗的，卻又是那么的模糊?？傁矚g用手指去劃著玻璃窗上的霧氣，透過它，外面晶瑩的雨珠就在眼前漸漸變真了……這是我喜歡做的事情罷了。有時候，夜雨把周圍都渲染得極為寧靜的時候，又不免得被它所迷戀住，靜靜地發(fā)呆。
夜雨，說美，也沒有什么美的，就是讓被它的那種“多愁善感”所迷戀。一想到夜雨里泥濘的路，那凋落的花瓣，那濕淋淋的旅人，這種感覺就突然消失了吧。但是，也給予了一種勇氣。這就是敢于在夜雨中行走的旅人那份勇氣。讓人驀然想起以前的旅行家徐霞客、鄭和、鑒真他們是如何具有這份勇氣的。急流險灘，崇山峻嶺……只要想想就讓人心寒，他們卻把握著勇氣，憑著自己堅強的意志度過了我們想象中的困難。相比之下，真是慚愧。作者常常會在大雨的夜晚，在旅店或者鄉(xiāng)村茅屋里暫避，計劃著明天的路程。他對于這種行為，也感到了不安。為了這種自己認(rèn)為的沒出息而失眠。到了第二天晴空萬里的時候，又似乎把不安的一切給忘了吧，欣賞著外面的景象，呼吸著新鮮的空氣，有一種暢快的感覺。但又留下昨夜的影子，增添了一份淡淡的惆悵。如果是我，也許也會嘲笑自己的“差不多”，畢竟我認(rèn)為每個人都有自己的性格，喜歡一個安定的“家”，喜歡隔著窗戶欣賞雨，喜歡等待明天的晴朗，再踏上自己應(yīng)走的路。那樣不是更好嗎？雖然沒有了那份勇氣，卻活出了自己特有的性格。不過還是覺得這不是真理吧。
夜雨，在人生的旅行中，它也起了重要的作用，也可以發(fā)揮出它自身的魅力。我同意作者的話：一次又一次，夜雨曾澆熄過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發(fā)的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當(dāng)然，夜雨也斫折過壯闊的宏圖、勇敢的進發(fā)、火燙的情懷。這一切，突然讓我想到歷史中曾遇到過多少次這樣的夜雨，扭轉(zhuǎn)過多少次杰出人物的生命旅程。讓成功者轉(zhuǎn)變?yōu)槭?，讓失敗者轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒Α鋵嵨覀冞€可以把夜雨看作是人生中的一個曲折點。我們必須經(jīng)過它，攀過它，去完成我們生命的旅程。這也取決于每個人是否有一顆堅強的心。因為，一顆柔弱的心，是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的，是難以接受突發(fā)的狀況的。柔弱的心就好比柔弱的水，是經(jīng)不起大風(fēng)大浪的拍擊，它只能繼續(xù)自己順風(fēng)順?biāo)囊回炞黠L(fēng)。比如在一個晚上，遇到一場大雨，也是偶然的事情。但是，多多少少的偶然背后也隱藏著必然，換言之，堂皇的必然中也遍布偶然。就看你是如果度過它，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據(jù)著地位。
夜雨詩意的讀后感篇三
在今年最后一天，終于將《紅樓夢》上下冊全部讀完了。書中的人物各有歸宿：有的生前不如意，但死后卻登入極樂世界;有的曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨，卻在孤苦失落中黯然離世;有的曾經(jīng)遭遇不幸和波折，但最終迎來了柳暗花明;有的曾遍享人間富貴，但也不得不在無奈和不舍中撒手人寰。
全書給我的感覺，就是充分體現(xiàn)了“善有善報，惡有惡報，不時不報，時候不到”這樣樸素的哲學(xué)思想。以史老太君為例，心地善良、善待他人、遇事豁達(dá)、明辯是非，最終了無遺憾的走向了人生的終點。與史老太君心性最相似的是薛寶釵，盡管有寶玉的不辭而別，想來也可擁有平安喜樂的一生。以王熙鳳為例，待人刻薄，心腸恨毒，自私自利，機關(guān)算盡，最終財散人亡。
全書給我的感覺，整體有些傷感，有這么多又漂亮、又聰明、又能干的人中俊杰英年早逝。黛玉、鳳姐、迎春、秦可卿、晴雯、鴛鴦、尤氏姐妹等等，這么多如花似玉的女子，都是這樣的結(jié)局，這讓人有些不忍和不安。不知道這是不是作者對美貌女子的偏見，難道這樣的人不應(yīng)該擁有美好的人生嗎。倒是襲人、平兒的結(jié)局還讓人稍感安慰，也許還是由于他們這樣不辭勞苦、樸實無華的性格吧。
全書的后四十回由他人撰寫，還是能看到與前八十回明顯的不同。有一種感覺，前八十回體現(xiàn)出的典雅和精美在后四十回里再難看到。后四十回的重點在于按照既有的故事主線，給書中的各種人物安配一個合理的結(jié)局，保證故事的完整性。但對于各種場面的鋪陳，各種細(xì)節(jié)的描寫等方面明顯存在差距。皇上對賈珍、賈赦、薛蟠等人的赦免也有些突兀，多少有些不合邏輯。后四十回倒是讀得很快，不必再去認(rèn)真理解那些典雅華麗的語言。
總體感覺，《紅樓夢》確實是一本百科全書式的好書，書中對建筑、音樂、服飾、民俗等的描寫，全景展現(xiàn)了那個時代貴族生活的全貌，對書中人物性格的刻畫準(zhǔn)確到位，確實值得一讀。
夜雨詩意的讀后感篇四
花了周末一天的時間，把王崧舟的《詩意語文》讀完，本書是作者用十年的課堂實錄寫成的合集，也是作者不斷提出并實踐“詩意語文”理念的過程記錄。對于任何一個語文教師來說，看這些課堂實錄無疑是最快、最直觀、最有效地學(xué)習(xí)語文教學(xué)的方式、策略、理念，也是觀察“詩意語文”的提法是否合理、理念是否虛無的最佳途徑。
但是，我更感興趣的是作者在書本前寫的一篇前言，我以為這篇前言應(yīng)該是“詩意語文”的理論依據(jù)、教本要義或思想旗幟，基本把該門派的主張和宗旨開張名義地表達(dá)了出來。且不說作者的提法有無商榷的地方，單就語文的幾個維度的思考就值得任何一個語文人好好的考量與反思。
首先，作者回顧了“詩意語文”提出的三個階段：“朦朧的激情”“去激情化”“激情的協(xié)奏”，作者緊緊地扣住一個“情”字來建構(gòu)“詩意語文”的核心與靈魂。接著作者解釋說，“此情非彼情，它有著審美的品格、語文的特質(zhì)、理性的積淀、生命的關(guān)切。此情亦彼情，它一定在情境中被激發(fā)，一定關(guān)乎個體的內(nèi)在體驗，一定是整體的生命律動，一定折射出相應(yīng)的態(tài)度和價值皈依?！比绻f這一段話顯得高深、玄妙的話，接下來作者的解釋會清晰一些，針對這一“情”字內(nèi)涵，作者從語文課程的價值層面進行了分解。
即，從語文課程本體價值層面上講，“詩意語文”傾向于母語的詩性品質(zhì)，更接近人的瞬間體驗而非理性思維，所以以“情”為靈魂的語文就能更好地實現(xiàn)語文教育的民族化。也就是說，作者深深地抓住了“詩言志”“詩緣情”的文學(xué)傳統(tǒng)，從“母語的詩性品質(zhì)”上找到了語文的依靠和歸屬。從此種意義上說，在文學(xué)教育上這一塊，作者的用力是有歷史依據(jù)和理論高度的。
從語文課程的內(nèi)容價值層面上講，“詩意語文”傾向于對文本的審美解讀。聯(lián)系本體價值層面的分析不難理解，審美的解讀也是從文學(xué)教育這一角度發(fā)展而來的，審美的解讀不同于科學(xué)的解讀、理性的解讀、功利的解讀，而是以觀照和體認(rèn)文本的情感境界為旨趣，最終走向自我的理解。在關(guān)注“情”，體驗“情”，發(fā)展“情”的過程中，作者提出“審美解讀，不僅關(guān)注文本的審美內(nèi)容，同樣也關(guān)注它的審美形式”。其實，陸機《文賦》里所的“詩緣情而綺靡”，既指詩歌因情感激動而作，又指強調(diào)詩歌整體上的美好，這正是作者的“珠玉在前”。
從語文課程的過程價值層面上講，“詩意語文”傾向于教學(xué)的陶冶功效。不難想象，對于“情”的教學(xué)，其過程的把握與體認(rèn)，只能是梁啟超在《小說與群治的關(guān)系》里所提出的“熏，浸，刺，透”式的陶冶，這樣才能達(dá)到作者所說的“理解言語生命、回歸言語生活、融入言語情感、激活言語體驗、豐富言語想象、培植言語人格”的理想境界。這還是從語文的文學(xué)教育角度得出來的過程評價，雖然牽涉到生命、生活、言語、想象、體驗與人格，不過整體上還是以“情”作為語文課程過程的核心與對象。
從語文課程的'主體價值層面上講，“詩意語文”傾向于學(xué)生的游戲天性。作者提出這樣觀點，是基于兒童的天性——“自由狀態(tài)”“忘我狀態(tài)”“想象狀態(tài)”“解脫狀態(tài)”，并認(rèn)為這些“狀態(tài)”，即所說的“詩意的狀態(tài)”。
四個層面，扣住一個“情”本體，從一而終，體現(xiàn)了“詩意語文”的理論主張與理論建構(gòu)。不管對作者把語文課程歸結(jié)為文學(xué)課程是否有爭議，僅這一理論勇氣與理論能力的展示，也就值得鼓掌，或許這就是黑格爾所說的“片面的真理”吧，如果全面了，估計意義也不大了。
其次，作者在實踐策略層面提出“詩意語文”的教學(xué)方式。提出從“文本細(xì)讀”“整合”“陌生化”“詩性言說”“舉象”“造境”“入情”“會意”“因聲求氣”“尋根”等十個策略技巧進行歸納枚舉。這一部分的內(nèi)容，從理論上意義不大，都是從文學(xué)理論里借鑒來的術(shù)語，而且還有不少是西方文論里的術(shù)語。不難看出，其實，作者在這一節(jié)內(nèi)容上也并沒有完全扣住前面作者一而再再而三地所緊握的“情”字，來提出設(shè)計的策略與方法，這不能不說是作者的理論遺憾與不足。
最后，作者從“詩意語文”與“詩意人生”高度來展示出語文的某種彼岸意義?！爸褂谥辽啤薄白杂蓪υ挕薄熬裣嗥酢薄绑w驗幸?！薄俺删妥晕摇钡雀叨仍~匯最終把語文走向了“人生”意義，這好像是各派語文理論最后的“宿命”，都不得不走向的“唯一目的”。然后就是一翻美好的展望與幻想，所以作者在這篇文章的結(jié)尾處提出了“我有一個夢——讓語文教育成為生命的詩意存在”這一帶有吶喊與囈語特點的理論抒情。我不知道這樣的提法是否“詩意”，但覺著離一門學(xué)科的表述還有一段距離。
詩意，對語文來說，是需要的，但覺著還不夠。
夜雨詩意的讀后感篇五
早年為了學(xué)寫古詩，曾買過一部線裝本的《詩韻合壁》，一函共6冊，字體很小，內(nèi)容很多。除了供查詩韻外，它還把各種物象、各種情景、各種心緒分門別類，纂集歷代相關(guān)詩句，成了一部頗為齊全的詩歌詞典。過去文人要應(yīng)急寫詩時，查一直，套一套，很可快速地炮制出幾首來。但是毫無疑問，這樣寫出來的詩都是不值一讀的。只有在不帶寫詩任務(wù)時隨便翻翻，看看在同一名目下中國詩化語詞的多方匯集，纔有一點意思。
翻來翻去，眼下出現(xiàn)了“夜雨”這一名目，那里的詩大多可讀。既然是夜間，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也就失去了效能;又在下雨，空間十分逼仄，任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范。
光聽著窗外夜色中時緊時疏的雨聲，便滿心都會貯足了詩。要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走，院中的花零落不堪，夜行的旅人渾身濕透。但正是在這種情境下，你會感受到往常的世俗喧囂一時澆滅，天上人間只剩下了被雨聲統(tǒng)一的寧定，被雨聲阻隔的寂寥。人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠(yuǎn)。
夜雨款款地剝奪了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。這種畏怯又與某種安全感拌和在一起，凝聚成對小天地中一脈溫情的自享和企盼。在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴;在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨帖;在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉。
在夜雨中想象最好是對富而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠(yuǎn)。風(fēng)不大，輕輕一陣立即轉(zhuǎn)換成漸瀝雨聲，轉(zhuǎn)換成河中更密的漣漪，轉(zhuǎn)換成路上更稠的泥濘。此時此刻，天她間再也沒有什么會干擾這放任自由的風(fēng)聲雨聲。你用溫?zé)岬氖种竸澣ゴ吧系撵F氣，看見了窗子外層無數(shù)晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。
夜雨是行旅的大敵。
倒不是因為夜間行路艱難，也不是因為沒有帶著雨鞋和傘。夜雨會使旅行者想家，想得很深很深。夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠(yuǎn)、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬里豪情的羈絆。
不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。我不知道法顯、玄奘、鄭和、鑒真、徐霞客他們在一次次夜雨中心境如何，依我看，他們最強的意志，是沖出了夜雨的包圍。
如我無用之輩，常常會在大雨如注的夜晚，躲在鄉(xiāng)村旅店里，把地圖拿出來細(xì)細(xì)查看。目光在已經(jīng)走過的千里之間來回，癡想著其間在夜幕雨帳籠罩下的無數(shù)江河和高山。這樣的夜晚，我常常失眠。為了把這種沒出息的惰怠心緒驅(qū)趕，我總會在夜雨中邀幾個不相識的旅人長時間閑談。
但是，真正讓心緒復(fù)歸的，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早晨。雨后的清晨，鋪天蓋地奔瀉著一種興奮劑，讓人幾乎把昨夜忘卻;又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵。
在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探。
我相信，一次又一次，夜雨曾澆媳過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發(fā)的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當(dāng)然，夜雨也所折過壯闊的宏圖、勇敢的進發(fā)、火燙的情懷。
不知道歷史學(xué)家有沒有查過，有多少烏云密布的雨夜，悄悄地改變了中國歷史的步伐。將軍舒眉了，謀士自侮了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了。
不知道傳記學(xué)家有沒有查過，一個個雨夜，扭轉(zhuǎn)了多少杰出人物的生命旅程。人生許多關(guān)節(jié)點的出現(xiàn)常常由于偶然。種種選擇發(fā)端于一顆柔弱的心，這顆心不能不受到突發(fā)性情景的執(zhí)意安排。一場雨，既然可以使一位軍事家轉(zhuǎn)勝為敗，那么，它也能使一個非軍事的人生計劃改弦易轍。無數(shù)偶然中隱伏著必然，換言之，堂皇的必然中遍布著偶然。人生長途延伸到一個偶然性的境遇，預(yù)定的走向也常常會扭轉(zhuǎn)。因此，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據(jù)著地位。
如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的構(gòu)建，那么它們也就不屬于現(xiàn)實世界。
于是人們每時每刻遇到的一切，都可能包孕著恢宏的蘊涵。詩人的眼光，正在于把兩者鉤連。夜雨中，人生和歷史都在蹣跚。
漸漸，我對夜雨的詩意，有了一點新的思考。
記得幾年前我在廬山上旅行的時候，常常能在荒嶺草徑邊看到一座座坍弛在屋基，從屋基的用料看，絕不是山民的居舍，而應(yīng)該是精雅別墅的所在。不知是哪些富有的雅士詩興突發(fā)，要在這兒離群索居，獨享自然。然而，他們終于沒有住久，我想多半是因為無法消受荒山夜雨時可怖的氛圍。但毫無疑問，此間的詩意卻是焉與倫比的充沛。
去年我遇到一位美國教授，閑談間竟也提到了夜雨。教授說，他也深深迷戀著這種詩意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來，他就立即駕車上山。
他邀請我到他的白木房子里住幾天，我至今未去，但完全能想象，我以前對夜雨的感悟與他領(lǐng)受的大為逆反。狼狽的苦旅不見了，荒寂的恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。
在這里，我們顯然遇到了一個美學(xué)上的麻煩。某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當(dāng)現(xiàn)代交通工具和營造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。我至今還無法適應(yīng)在中國傳統(tǒng)的山水畫中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對這種文明本身毫無推拒之意。去一趟四川恨不得能買到當(dāng)天的飛機票，但家里掛的卻要一幅描盡山道奇險、步履維艱的“蜀山行旅圖”。在燈光燦爛的現(xiàn)代都市街道上駕車遇雨，實在是談不上多少詩意的，只有一次在國外一個海濱，天色已晚，瓢潑大雨就像把我們的.車摔進了大瀑布的中心，替我駕車的女士完全認(rèn)不得路了，一路慌亂地在水簾和夜幕間轉(zhuǎn)悠，事后倒覺得有了點詩意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。
人類在與自然周旋的漫漫長途中，有時自然的暴力會把人完全吞沒，如地震，如海嘯，如泥石流，一時還很難從這些事端中提取出美。人至少要在有可能與自然對峙的時候纔會釀造美，在這種對峙中，有時人明確無誤地戰(zhàn)勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種松快愉悅的美;有時人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢均力敵，那就會產(chǎn)生峻厲、莊嚴(yán)、扣人心弦的悲劇美。由于這種美襯托了人類嚴(yán)峻的生存狀態(tài)，考驗了人類終極性的生命力，因此顯得格外動人心魄。人類的生活方式可以日新月異，但這種終極性的體驗卻有永久價值。也許正是這個原因吧，歷史上一切真正懂藝術(shù)的人總會著迷于這種美學(xué)形態(tài)，而希臘悲劇乃至種種原始藝術(shù)總是成為人類不衰的審美熱點。過于整飭、圓熟的審美格局反射了人對自然的戰(zhàn)勝狀態(tài)和凌駕狀態(tài)，可以讓人產(chǎn)生一種方便感和舒坦感，卻無法對應(yīng)出一種生命考驗。為此，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國古典主義的大一統(tǒng)，不贊成把人類的社會生活和藝術(shù)生活都處理成凡爾賽宮規(guī)整無比的園林一般。他們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對應(yīng)的生命狀態(tài)。這便是他們心中的詩意，狄德羅甚至直捷地說，人類生活越是精雅文明就越缺少詩意。難道是他們在抵拒現(xiàn)代嗎?不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出了一個活生生的現(xiàn)代?，F(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭建，而是人類的一種原始創(chuàng)造力的自然發(fā)展。
因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來。
前不久聽到有人對那些以黃土文化為背景的藝術(shù)作品提出批評，認(rèn)為它們寫得過土過野。這些批評家不愿意看到人類行旅上的永久性泥濘，只希望獲得一點兒成果性的安慰。無論在生命意識還是在審美意識上，他們都是弱者，狄德羅所說的詩意他們無法理解。
夜雨詩意的讀后感篇六
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
——李商隱。
他又夢到自己滯留巴蜀之年。滿天星斗都淡去的秋日，淅淅瀝瀝的檐雨，素箋中問他何時歸去的娟秀字跡。他側(cè)翻身子，又聞夜風(fēng)之聲漸盛，雷鳴乍起，驚雨大作。長安夜晚柔婉細(xì)潤，遠(yuǎn)處的琴笛簫笙的悅耳之聲隨風(fēng)潛入夜色濃郁的帝都；巴蜀不同，傾盆暴雨驟然迅猛，空氣干燥溽熱，沉悶之感油然而來，夜晚雷鳴訇然。已是立秋，這盆地所殘余的夏季之力卻尤為強大，他不知曉再呆下去一些時日會如何，他不再想這惱人的天氣，索性閉目，強迫自己在這沉沉雷聲中睡去。
說不清是因為心緒清明抑或其他，他突然覺得平靜許多，即使是在如此嘈雜紛擾的雷雨之聲中，他驀然想起遠(yuǎn)在長安的妻子。他自年少起就喜好游歷大唐或壯美或秀婉的河山，對妻子他心中有愧。她出身于富貴人家，為家事操勞過近乎整個青春年華，而他陪在她身側(cè)的時光也不過寥寥。近些年也曾探望她數(shù)次，女子煢煢孑立于山麓下，猶是記憶深處低眉順眼的模樣，身著素雅白衫，裙袂飄揚在蕭颯秋風(fēng)中，笑意妍妍，眉下有澄澈月色，似與來人相顧。驟雨漸停，惟余房檐沉積雨水滴答落下，夜風(fēng)兀自迅猛，拍窗擊戶，門樞尚松，略微輕動，他驀停思緒。
他被這微涼的秋風(fēng)驚醒，索性披外衣從床榻起身，坐在書案前，備好紙筆墨硯。當(dāng)寫何事？胸腔中萬千言語呼之欲出，提筆時他卻略微躑躅。躊躇半晌，仔細(xì)斟酌著字句，念及她從未有時不記掛自己，他寫“君問歸期未有期”，將目光拉長，望向窗外，颯瀝秋風(fēng)集卷著天幕中天上稀落星斗，而那初來時甚急猶今卻細(xì)細(xì)密密綿長得像江南梅熟時落下的雨也仍下個不停?！鞍蜕揭褂隄q秋池”這句突兀顯于紙上，思及與妻子在長安的那段綺麗歲月，乍覺回憶之初最美之是事是和她共同剪去西窗下燭花的時刻?！傲x山兄?！庇讶说牡蛦玖钏麖倪^去美好的幻想中抽身，隨即含笑指向身前一桌殘棋。
他恍然憶起他此時身在長安，距離他離開巴蜀已過去數(shù)年，這些年他一直沉湎于過往澄澈歲月，不敢承認(rèn)那既定的事實?！坝嗥尥跏详虗?，已逝世三年有余?！彼]目回憶。晏悅病逝于春夏交替之時，那時他滯留在巴蜀未曾得知，滿心歡喜地期冀未來，數(shù)月后得知她逝世消息，悲慟無比，涕淚滂沱，卻莫名的慶幸她沒遭受那夏季惱人夜雨折磨。瘞玉埋香，幾番風(fēng)雨，物是人非事事休。在微茫燈火中，他在棋盤之上隨意落下一子，不顧友人詫異目光，起身開窗，窗外是薄霧籠罩的綿延遠(yuǎn)山，淅淅瀝瀝的夜來風(fēng)雨。幽然蟲鳴沉煙中，他仿佛又回到了身在巴蜀那一年?！案鼰o人處簾垂地，欲拂塵時簟竟床”他斂祍輕嘆，目視枯荷側(cè)耳聽雨。風(fēng)吹葉動，微雨茫茫，北斗淡漸，竹影稀疏，秋陰不散，復(fù)憶晏悅之顰眉嘆息，輕笑斂目，恍覺她似挑燈靜立于層層燭蠟光影中，仍是桃花容顏，微聞足音跫然，顧看方悟只余瀟瀟夜雨與立身友人。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
夜雨詩意的讀后感篇七
在《小學(xué)語文教師》上多次看到對王崧舟老師的“詩意語文”的介紹，非常崇拜，但也對其中的“詩意語文”感到有些模糊，感覺無法效仿，有點玄乎。所以拿到王老師的《詩意語文》這本書，我就迫切地開始尋找著“詩意語文”的答案，慢慢咀嚼著“詩意”的內(nèi)涵。行走在王老師那詩意般的文字里，默默地感受著大師的智慧與靈性，傾聽著大師的精辟見解。閱讀之際，似乎點燃了我教學(xué)的激情和欲望。
王老師認(rèn)為詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋，是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸，一切優(yōu)秀的語文教學(xué)，必定是詩意的。一切風(fēng)格鮮明的語文教學(xué)，無論素樸還是絢爛，無論激情澎湃，還是理趣盎然，無論散發(fā)著平民氣息，還是充滿了高貴氣質(zhì)，在它們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩意，流布其間、充盈內(nèi)外。
什么是詩意語文？王崧舟老師認(rèn)為詩意語文是一種超越風(fēng)格、超越流派的教學(xué)現(xiàn)象?！霸娨狻北旧硎且粋€多維度、多層次的模糊概念，不同的角度可以有著不同的闡釋。他分別從哲學(xué)的認(rèn)識論、存在論的視角，從美學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)的視角來解釋詩意不同內(nèi)涵。如果將“詩意”置于每個讀者的主體視野，那么對于閱讀文本的體驗意義卻又是無限的。他認(rèn)為如果一旦將詩意語文框定為某種教學(xué)流派，那么，詩意的多樣性和模糊性必將遭受毀滅性的打擊。所以，什么時候?qū)⒃娨庹Z文解釋透徹了，什么時候也就宣告了詩意語文的死亡。讀完全書，再欣賞王老師的語文課，我似乎明白了：
王老師的課堂，可以說“讀”貫穿始終。課堂中既有飽含深情的讀，也有多元感悟的讀，且是個性飛揚的讀；既有融會貫通的讀，也有出神入化的讀。讀中融合了閱讀主體的思想、體驗、想象、靈性的情，而且充滿了生命的活力。王老師的課堂讓學(xué)生也讓我真正走近了詩意語文、詩意人生的殿堂。人課合一、融為一體，帶給了我精神上的震撼。想想自己的課堂，缺少了一雙發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛，因而失落了一份品味詩意的。心情。
王老師認(rèn)為，語言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒有什么可感性，必須借助人的聯(lián)想和想象，才能讓干癟的符號化為鮮活的畫面。他引領(lǐng)著孩子們借助想象成功地實現(xiàn)了由文字到形象，由形象又到語言的轉(zhuǎn)換。這種引領(lǐng)讓孩子“見”到了文字背后鮮活的形象，體會到了生活中的情境和感觸，從而觸摸到文本蘊含的真情。文字與舉象之間的轉(zhuǎn)換才是詩意語文教學(xué)的最終追求。
細(xì)讀文本，傾聽文本的靈魂，是王老師大力倡導(dǎo)的。他改用了朱光潛先生的美學(xué)名言：“慢慢讀，欣賞??！”他認(rèn)為要有一種從容的心態(tài)，不溫不燥，慢慢品、慢慢賞，讓文本與閱讀主體親密接觸。他告訴我們，行走在文本的從林中，看到了潺潺的清流，聽到了悅耳的鳥鳴，嗅到了撲鼻的花香，人的精神會得到震撼。在文本中能看到自己美麗的倒影，真所謂“千江有水千江月，佛不渡人人自渡”。
夜雨詩意的讀后感篇八
在王崧舟老師的成長過程中，有過初出茅廬的春風(fēng)得意，也有過參加省賽教課一敗涂地后長達(dá)五年的孤獨沉寂；有過不被人理解而陷入迷惘，潮起潮落，不變的是他對語文教育的志趣。古人云：有志者事竟成。
他對教育事業(yè)的未來充滿了美好的憧憬和向往；志存高遠(yuǎn)，則能忘卻繽繁世界的種種誘惑、迷茫和阻礙。沒有這種志趣，就不會有他每年兩百節(jié)課的聽課記錄；沒有人逼他，純粹是他自己的喜歡。研究導(dǎo)入，研究點撥，研究表達(dá)，研究訓(xùn)練，研究結(jié)課，所有這些研究結(jié)果就是今日的王崧舟，語文就是他，他就是語文。他自己也說：“語文于我不只是一種喜愛，而是我的一種生活方式、一種生命形態(tài)?！?/p>
回顧自己所走過的成長歷程，對于這份的職業(yè)，我更多的是從“盡責(zé)”這個方面認(rèn)識教師這份職業(yè)的。我從沒有從生命的角度去認(rèn)識語文教師這份崇高的職業(yè)，神圣的職業(yè)，從來沒有從生命的角度去思考我所做的一切，去分析我們將要努力做的一切。對照王崧舟老師，我當(dāng)努力學(xué)習(xí)，反省，改進，提升對職業(yè)的認(rèn)識。
二、多多讀書增加營養(yǎng)。
一個語文老師，是靠書來“養(yǎng)活”的。因為有了跟書的親密接觸，語文老師的知識才不會成為無本之木，無源之水。有了不斷厚重的人文積淀，我們的語文課才會顯得大氣，充滿靈氣。
這段時間靜下心來讀“王崧舟”，才突然發(fā)現(xiàn)自己已處于一種非常危險的境地：日復(fù)一日單調(diào)而又繁忙的勞作加之讀書又少，可能會使我們失去對語文的熱愛，從而走向乏味，走向迷茫！這正如我們專家所說的：忙碌——瞎忙——迷茫。
三、自我修煉提升能力。
一個人能成為名師的因素很多，我認(rèn)為，王崧舟老師能成為名師，最為重要的則是他不斷自我修煉，自我提升，自我發(fā)展，而且修煉得法，有效。在書中，他詳細(xì)介紹了自我修煉的“絕招”，如實錄還原法，情境填空法，微格解剖法，課感積淀法，案例鑒賞法，前提詰問法，主題研究法，文本細(xì)讀法等等。
我深切體會到王老師所付出的艱辛的努力，僅一招的修煉，就需要多少的恒心和毅力，需要花費多少的時間和心血呀！我們之所以成不了名師，不是缺少修煉的方法，主要缺的是毅力和耐心！
雖然我知道自己營造不了他那厚積薄發(fā)的詩意課堂，但惟有不斷加強自身修煉，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，無限熱愛學(xué)生，課堂教學(xué)的趣味性自然會生發(fā)出來。我想，只有不斷學(xué)習(xí)，努力去汲取他形成詩意課堂的某個因素，以此來促進自己語文教學(xué)的成長。
夜雨詩意的讀后感篇九
讀《文化苦旅》，我最喜歡《夜雨詩意》這一章。
從小經(jīng)歷過不少下著大雨的夜晚，記得那時的我還是黃毛小丫頭一個，看電視劇中許多靈異古怪的時間多發(fā)生在夜晚大雨瓢潑時，于是自然地在下雨的夜晚分外不安起來，明明身處自己燈光溫暖、安適愜意的安樂小窩中，卻沒有來由地望著窗外漆黑的夜緊張起來，呼吸似乎也緊了許多。雨中樹葉的簌簌聲倒像是夾雜著什么人的腳步聲，來回?fù)u擺的黑影在眼前揮之不去，直到自己幾乎要將它真的當(dāng)成隨時會竄出的怪物的時候，才慌慌地離開窗子，躲到父母的屋中。
可那一夜就注定不安生了，雨落在夜里，更落在我小小敏感的心上，夢境昏昏暗暗，就這樣過了一夜。第二天睜眼，卻見晨光熹微，雨后景物清新自然，滴水青翠，竟叫人不能將它與昨夜的陰森恐怖聯(lián)系在一起，空氣中全是一天開始的活潑欣喜，哪理還尋得著作夜半點不安。
后來長到了知道花開花落的年紀(jì)，對夜雨就沒有那么害怕了，想來窗外風(fēng)雨更顯屋內(nèi)干爽溫馨，也是在雨聲大作時才真真體會到眼前生活的美好。后來搬了家，窗外的景物換成了成串的街燈，有雨的晚上，站在窗前，看街燈在窗戶上每一滴雨珠中投下倩影，模糊不清，與雨霧氤氳成黃色的一片。
“暗淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧……你用溫?zé)岬氖种竸澣ゴ吧系撵F氣……劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字?！?/p>
寫這樣的場景，無須過多的藻飾，刻意的煽情，就足以讓人動容，只因無論是誰，在他的一生中總會有這樣的場景，不斷地重復(fù)上演，或是在自家窗前，或是在宿舍中，或是在辦公室里，亦或是在遠(yuǎn)行的火車上，看著雨霧蒙朧的夜與同樣布滿水汽的窗，忍不住想伸手去劃，在不斷滑落的水滴中留下自己細(xì)膩的情感。
鳥鳴山更幽，雨落夜更靜。想來任憑你窗外憑你窗外是怎樣的風(fēng)雨大作，我只管守著我的一冊薄書，心神不動，這該是怎樣一種與世隔絕般的唯我寧靜，只我形與我影，相顧淡然。
只是這雨夜只為生活無掛、心中無憂的人而靜。
雨點打在屋檐上，窗欞上，屋前臺階上，海棠花葉上，打出了自己心中那一絲憂愁，于是憂更愁，愁更傷，傷更哀，綿綿不絕似沿屋瓦成注流下的雨，成注流下的雨在你看來竟像是故人的眼淚。
這一夜的雨，攪動了多少人的情思，又帶動了多少人的詩意。巴山夜雨，巴山夜雨，因有雨聲為詩作韻腳，那一汪相思才得以抒發(fā)；驟雨初歇，那輪殘月才更加清楚地映著哀傷；臥聽風(fēng)雨，才有夢境中鐵馬蹄聲如雨點般密集?？蓢@夜雨詩意，多是哀傷意。
我向往的夜雨詩意，是“好雨知時節(jié)”，是“空山新雨后”，是皇都如酥春雨。猶記得兒時一夜風(fēng)雨后迎得全新一天，經(jīng)與瀝洗后清澈的陽光固然喜人，但那夜雨更耐人尋味。拋卻兒時無知的恐懼，我便能在雨中聽見無數(shù)雨滴匯集成注的聲音，饑渴的大地向天空展開胸膛，任一汩汩細(xì)流在他布滿紋路的身上，蜿蜒，交匯，奔走。
夜雨中，大地選擇沉默，日月選擇沉默，萬籟俱靜，飽含著無限情感的夜卻靜得只留窗前一盞燈。窗前人只身佇立，任那密密的雨腳襯托內(nèi)心的安適；窗外星也暗淡，靜靜聆聽窗前人的低吟。
夜雨詩意的讀后感篇十
雨夜是讓行走天涯的人更加想家，雨夜是讓有著雄才偉略的人更加學(xué)會思考。說站在窗前看著雨，其實看不遠(yuǎn)，又似乎看見很遠(yuǎn)。玻璃上起了霧氣，用手指去劃，慢慢地寫來寫去，就寫出了思念。雨夜，更加讓人覺得在家里有多么的溫暖?！澳呐率且?，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據(jù)著地位……”多么富有哲理與詩意的句子!《夜雨詩意》，一個富有詩意的題目，作者是一位具有良好的中西方文化素養(yǎng)的當(dāng)代名作家，正是因為他那與題目一樣富有詩意的文章，面世不久即風(fēng)靡整個華人世界，歷十年而不衰。《夜雨詩意》就是其中一篇優(yōu)秀的散文。
(二)重點語句。
外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠(yuǎn)。
解析余秋雨在《夜雨詩意》中用生命的詩意纏綿著夜雨的聲響：“外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠(yuǎn)?！睂Ｗ⒌纳袂槟慷弥W亮的雨點，而遙遠(yuǎn)的想象敲打著雨樣的心靈，把一切黑夜里的寂寞和孤獨碾碎，拋入深邃的夜空，任由時空吞并。雨，沒有笑容，沒有色彩，也沒有張揚。所有的微笑，那只是生命的原色;所有的色彩，那只是生活的樂觀;所有的張揚，那只是外物的肆掠。
(三)文章思路。
作者在詩冊中翻出“夜雨”這一題目而引出文章，而由李商隱的《夜雨寄北》而引出開篇話題。文章分為三小篇，每篇講的話題不盡相同，但作者將它們連接得天衣無縫，使文章渾然一體。這篇文章講的不是單純的夜雨，也不是單純的詩意，而是一種自然美。
(四)寫作特點。
余秋雨從人生的角度給出了文化以豐富生動形象的涵限，是從微觀角度出發(fā)的話，那么立于民族、國家角度的關(guān)切，則是宏觀上對文化的構(gòu)架。這種關(guān)切體現(xiàn)于作者把祖國山水、民族感情、華夏文化三者交融渾然為一體。他視文化為民族的魂靈，把對民族的情感又付之于山水之上。“任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范”。透過余秋雨散文把祖國河山、民族情感與華夏文化融為一體的形式，我們會看到隱含著更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛國主義。我們仿佛看到作者那顆拳拳赤子之心，充滿了對民族文化的珍視和對祖國的深厚情感，他那凄切的乞求和呼喚，不僅僅要保存莫高窟的文化遺產(chǎn)，而且更深刻地蘊藏著愛國的內(nèi)涵。就其內(nèi)容的涵蓋來講，大多是穿梭于中國文化和古老、神秘的中國歷史之間，而另一方面，當(dāng)今受眾對文壇上散文創(chuàng)作中暴露出的小家子氣、小女人散文大行其道等現(xiàn)象越來越不滿，故余的散文正好迎合了受眾力圖追求更高、更高雅的閱讀品位的需求。
夜雨詩意的讀后感篇十一
古詩詞的教與學(xué)，離不開朗讀，教學(xué)需引導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏，走進作者的心靈世界，感受作者思念的綿綿情思，走進詩詞，品味詩歌。此環(huán)節(jié)主要為了打開學(xué)生的內(nèi)心，多樣地朗讀，想象當(dāng)時的情景，學(xué)生主動探究文本。通過自己的解讀，讀出個性化見解，旨在將作者從文本中找出來，立體化地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，并與學(xué)生進行對話。這樣，通過學(xué)生、教師和文本之間的溝通，促使學(xué)生把自己內(nèi)心深處的情感挖掘出來。
最后，請學(xué)生總結(jié)歸納學(xué)習(xí)古詩詞的一般方法，從題目、作者、寫作背景、課下注釋和想象畫面等方面入手，立體化地朗誦古詩詞，抓住作者的情感，引起師生之間的共鳴，從而豐富自己的情感世界。學(xué)生對此方法已經(jīng)了解，還需多加練習(xí)，另外，課外還應(yīng)該用此方法多讀經(jīng)典詩詞，多加積累，逐步升華自己的情感世界，提高自己的語文素養(yǎng)。
夜雨詩意的讀后感篇十二
今人又是如何以花構(gòu)筑自己的“群芳譜”?古有明朝大哲學(xué)家王陽明竹林靜坐七日七夜“格竹”，今有文化學(xué)者酈波致敬偶像王陽明，竹林靜坐“格竹”，大悟中華民族血脈之下“竹”的品格。潘粵明反轉(zhuǎn)文藝青年形象，自爆獨愛向日葵：“向日葵像我一樣陽光，又能看又能吃，標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟適用男”。偶像藝人snh48李藝彤帶“帝王花”上陣推理，“叫板”前輩們的宣言也是威武霸氣：“我要像這個花一樣充滿野心。”是真有讓人不可小覷的推理實力?著實讓人期待snh48李藝彤的表現(xiàn)。
秾艷花事總有寫不盡的故事。節(jié)目中，武俠迷潘粵明自帶“學(xué)霸”buff，一道援引自金庸武俠小說的推理題，博采百家之所長，融合“五行”“花木”“古人職業(yè)”，此題一出，全場難敵!偶像藝人夏之光借“桃花運”典故大談古人詩意愛情，究竟是怎樣的故事引得潘粵明大有感悟，面對單相思表示“不要憋著”?節(jié)目謎點重重，令觀眾吃瓜之心更加熱切。
秀色可餐!以花入饌，解讀古今吃貨的風(fēng)雅“食”事。
花草自帶著三分雅興，古往今來，不乏以花草入食盤的遷客騷人。桂花糕、玫瑰露、茯苓糕，這些用花兒做成的美食甜點，時至今日仍廣受歡迎。文人雅士、名媛淑女們認(rèn)為"食花如花，花容體香"，時令花卉有靈有氣，有養(yǎng)生美容的功效，正是所謂"花中自有不老方"。
以花為食的歷史久遠(yuǎn)，最早的記錄當(dāng)屬屈原《離騷》所詠的"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英"，借物言志的文字里，也可以想見，當(dāng)時是有食用花朵的習(xí)俗。
鮮花可食之風(fēng)更是盛行于唐代，相繼出現(xiàn)了《山家清供》、《養(yǎng)余月全》等記述烹調(diào)鮮花的“花饌譜”。一些文人雅士把食花看作是一種情趣高雅的生活享受，留下許多“秀色可餐”的佳話。
夜雨詩意的讀后感篇十三
課前預(yù)習(xí)：
1、了解作者、作品。
2、積累詞語，并學(xué)會運用。
3、了解兩種文體(抒情散文和紀(jì)實散文)。
4、朗讀文章，感知內(nèi)容。
相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)：
“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀?！薄霸谕ㄗx課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，”“能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。”
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解相關(guān)的歷史背景;注意環(huán)境描寫的作用。
2、在掃清字詞障礙的基礎(chǔ)上品味語言的魅力。
3、把握行文的脈絡(luò)，理解作者的思想感情。
4、領(lǐng)悟作者對夜雨所賦予的含義，感悟人生的另一種境界。
學(xué)習(xí)、發(fā)揚革命先輩的革命英雄主義精神。
評價任務(wù)：
1、能快速閱讀，了解文章大概。
2、能抓住經(jīng)典語段賞析并體會其作用。
3、能感悟人生并發(fā)揚革命先輩的革命英雄主義精神，刻苦學(xué)習(xí)。
教學(xué)過程：
一、學(xué)習(xí)《夜雨詩意》。
1、題目解說。
2、作者簡介。
余秋雨(1946~)，上海戲劇學(xué)院教授，浙江余姚人，大陸著名美學(xué)家、學(xué)者和散文家。曾獲“國家級突出貢獻(xiàn)專家‘的稱號，并擔(dān)任多所大學(xué)的教授。主要作品有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
《夜雨詩意》自讀提示。
一、了解作家作品。
余秋雨，上海戲劇學(xué)院教授，浙江余姚人，中國著名美學(xué)家、學(xué)者和散文家。曾獲“國家級突出貢獻(xiàn)專家‘的稱號，并擔(dān)任多所大學(xué)的教授。主要作品有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
二、讀課文，掌握本文的生字解詞。
纂()斫()色彩斑斕()死心塌地刀刃入鞘()船楫下錨()改弦易轍()逼仄()喧囂()熨帖()漣漪()憬悟()敕令()。
斫改弦易轍。
憬悟顧影自憐。
熨帖蘊藉。
纂
三、再讀課文，了解課文內(nèi)容，感悟作者的感情。
1、理出課文結(jié)構(gòu)，并概括出課文的段意。
第一部分(1—5)：
第二部分(6—10)。
第三部分(11—16)。
2、課文內(nèi)容提示：
《夜雨詩意》，一個富有詩意的題目，作者是一位具有良好的中西方文化素養(yǎng)的當(dāng)代名作家,其在詩冊中翻出“夜雨”這一題目而引出文章，而由李商隱的《夜雨寄北》而引出開篇話題。文章分為三小篇，每篇講的話題不盡相同，但作者將它們連接得天衣無縫，使文章渾然一體。這篇文章講的不是單純的夜雨，也不是單純的詩意，而是一種自然美。文章從人生的角度給出了文化以豐富生動形象的涵限，是從微觀角度出發(fā)的話，那么立于民族、國家角度的關(guān)切，則是宏觀上對文化的構(gòu)架。這種關(guān)切體現(xiàn)于作者把祖國山水、民族感情、華夏文化三者交融渾然為一體。他視文化為民族的魂靈，把對民族的情感又付之于山水之上。透過文章把祖國河山、民族情感與華夏文化融為一體的形式，我們會看到隱含著更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛國主義。
夜雨詩意的讀后感篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、在掃清字詞障礙的基礎(chǔ)上品味語言的魅力。
2、把握行文的脈絡(luò)，理解作者的思想感情。
3、領(lǐng)悟作者對夜雨所賦予的含義，感悟人生的另一種境界。
教學(xué)的重難點：
怎樣理解“要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走……被雨聲阻隔的寂寥?”
教學(xué)方法：
自學(xué)探究。
課時安排：
一課時。
教學(xué)過程：
一、文題全解。
1、題目解說。
2、作者簡介。
余秋雨(1946~)，上海戲劇學(xué)院教授，浙江余姚人，大陸著名美學(xué)家、學(xué)者和散文家。曾獲“國家級突出貢獻(xiàn)專家‘的稱號，并擔(dān)任多所大學(xué)的教授。主要作品有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
二、課文分析：
學(xué)生熟讀課文，分析課文的結(jié)構(gòu)，并概括出課文的段意。
第一部分(1～5)：夜雨讓人產(chǎn)生想象，讓人產(chǎn)生思念，讓人溫馨。
第二部分(6～10)通過夜雨寫出人，特別是游子的家園情結(jié)。
第三部分(11～16)夜雨的魅力在于消融一切張揚的東西。
三、細(xì)讀課文、討論下列問題：
1、怎樣理解“要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走……被雨聲阻隔的寂寥?”
(人有多種活法，有的忙忙碌碌，為名利所累，但我們一旦卸下包袱，在夜雨寫、所營造的氛圍中，像陶淵明那樣“采菊東籬下，悠然見南山”，聽雨打芭蕉，未嘗不是另一種活法。沒有誰規(guī)定必須叱咤風(fēng)云，花團錦簇，平和溫馨的生活又有什么不好呢?)。
(文中寫雨的句子確實寥寥數(shù)筆，如“窗外夜色中時緊時梳的雨聲”“放任自由的風(fēng)聲雨聲”，但作者就是用這幾筆勾勒出氛圍，寫出讀者之所想，起到使讀者感到有心有靈犀一點通的作用。)。
3、流課文的中心。
(在作者筆下，夜雨具有一種魅力，能使狂躁的心平靜下來，能使游子停止前進的腳步，使人回到一種原始狀態(tài)，夜雨因人而著色，人因夜雨而生情，這或許就是歷史。)。
四、寫法借鑒：
1、運用細(xì)膩的描寫來剖析夜雨中所蘊涵的詩意。作者用深情的筆在夜雨中盡情的抒發(fā)自己的感情。文中有這樣一句“在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴;在魚中專心攻讀，身心會超長的蔚帖;在夜雨中思念親人，會思念到立即提筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會邊的滋溶”。一番描述，使人頓生溫馨的感覺。
夜雨詩意的讀后感篇十五
原文：
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
1、寄北：寫詩寄給北方的人。詩人當(dāng)時在巴蜀(現(xiàn)在四川省)，他的親友在長安，所以說“寄北”。這首詩表達(dá)了詩人對親友的深刻懷念。
2、君：對對方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語中的“您”。
3、歸期：指回家的日期。
4、巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。
5、秋池：秋天的池塘。
6、何當(dāng)：什么時候。
7、共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發(fā)生的。可譯為“一起”。
8、剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長談?！拔鞔霸捰辍薄拔鞔凹魻T”用作成語，所指也不限于夫婦，有時也用以寫朋友間的思念之情。
9、卻話：回頭說，追述。
你經(jīng)常問我什么時候回家，
我沒有固定的時間回來;。
巴蜀地區(qū)秋夜里下著大雨，
池塘里漲滿了水。
何時你我能重新相聚，
在西窗下同你一起剪燭夜談;。
再來敘說今日巴山夜雨的情景呢?
第一句一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn);作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點出人意外。然而設(shè)身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出?！昂萎?dāng)”(何時能夠)這個表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實中迸發(fā)出來的：“共剪……”、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的`苦;而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮!
在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;寫時當(dāng)今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來，虛實相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗，又勇于進行新的探索，發(fā)揮獨創(chuàng)精神。
上述藝術(shù)構(gòu)思的獨創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨創(chuàng)性?！捌凇弊謨梢?，而一為妻問，一為己答;妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準(zhǔn)?！鞍蜕揭褂辍敝爻?，而一為客中實景，緊承己答;一為歸后談助，遙應(yīng)妻問。而以“何當(dāng)”介乎其間，承前啟后，化實為虛，開拓出一片想象境界，使時間與空間的回環(huán)對照融合無間。近體詩，一般是要避免字面重復(fù)的，這首詩卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。
夜雨詩意的讀后感篇十六
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
他又夢到自己滯留巴蜀之年。滿天星斗都淡去的秋日，淅淅瀝瀝的檐雨，素箋中問他何時歸去的娟秀字跡。他側(cè)翻身子，又聞夜風(fēng)之聲漸盛，雷鳴乍起，驚雨大作。長安夜晚柔婉細(xì)潤，遠(yuǎn)處的琴笛簫笙的悅耳之聲隨風(fēng)潛入夜色濃郁的帝都；巴蜀不同，傾盆暴雨驟然迅猛，空氣干燥溽熱，沉悶之感油然而來，夜晚雷鳴訇然。已是立秋，這盆地所殘余的夏季之力卻尤為強大，他不知曉再呆下去一些時日會如何，他不再想這惱人的天氣，索性閉目，強迫自己在這沉沉雷聲中睡去。
說不清是因為心緒清明抑或其他，他突然覺得平靜許多，即使是在如此嘈雜紛擾的雷雨之聲中，他驀然想起遠(yuǎn)在長安的妻子。他自年少起就喜好游歷大唐或壯美或秀婉的河山，對妻子他心中有愧。她出身于富貴人家，為家事操勞過近乎整個青春年華，而他陪在她身側(cè)的時光也不過寥寥。近些年也曾探望她數(shù)次，女子煢煢孑立于山麓下，猶是記憶深處低眉順眼的模樣，身著素雅白衫，裙袂飄揚在蕭颯秋風(fēng)中，笑意妍妍，眉下有澄澈月色，似與來人相顧。驟雨漸停，惟余房檐沉積雨水滴答落下，夜風(fēng)兀自迅猛，拍窗擊戶，門樞尚松，略微輕動，他驀停思緒。
他被這微涼的秋風(fēng)驚醒，索性披外衣從床榻起身，坐在書案前，備好紙筆墨硯。當(dāng)寫何事？胸腔中萬千言語呼之欲出，提筆時他卻略微躑躅。躊躇半晌，仔細(xì)斟酌著字句，念及她從未有時不記掛自己，他寫“君問歸期未有期”，將目光拉長，望向窗外，颯瀝秋風(fēng)集卷著天幕中天上稀落星斗，而那初來時甚急猶今卻細(xì)細(xì)密密綿長得像江南梅熟時落下的雨也仍下個不停。“巴山夜雨漲秋池”這句突兀顯于紙上，思及與妻子在長安的那段綺麗歲月，乍覺回憶之初最美之是事是和她共同剪去西窗下燭花的時刻?！傲x山兄。”友人的低喚令他從過去美好的幻想中抽身，隨即含笑指向身前一桌殘棋。
他恍然憶起他此時身在長安，距離他離開巴蜀已過去數(shù)年，這些年他一直沉湎于過往澄澈歲月，不敢承認(rèn)那既定的事實?！坝嗥尥跏详虗?，已逝世三年有余。”他閉目回憶。晏悅病逝于春夏交替之時，那時他滯留在巴蜀未曾得知，滿心歡喜地期冀未來，數(shù)月后得知她逝世消息，悲慟無比，涕淚滂沱，卻莫名的慶幸她沒遭受那夏季惱人夜雨折磨。瘞玉埋香，幾番風(fēng)雨，物是人非事事休。在微茫燈火中，他在棋盤之上隨意落下一子，不顧友人詫異目光，起身開窗，窗外是薄霧籠罩的綿延遠(yuǎn)山，淅淅瀝瀝的夜來風(fēng)雨。幽然蟲鳴沉煙中，他仿佛又回到了身在巴蜀那一年?！案鼰o人處簾垂地，欲拂塵時簟竟床”他斂祍輕嘆，目視枯荷側(cè)耳聽雨。風(fēng)吹葉動，微雨茫茫，北斗淡漸，竹影稀疏，秋陰不散，復(fù)憶晏悅之顰眉嘆息，輕笑斂目，恍覺她似挑燈靜立于層層燭蠟光影中，仍是桃花容顏，微聞足音跫然，顧看方悟只余瀟瀟夜雨與立身友人。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
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