總結(jié)不僅能夠鞏固經(jīng)驗，還能夠為未來的發(fā)展提供指導(dǎo)?？偨Y(jié)要言之有物，思路清晰，不宜過于空泛和籠統(tǒng)。以下是經(jīng)過整理和歸納的一些相關(guān)總結(jié)范文，供大家參考。
是一種境界半命題篇一
“有容，德乃大”、“君子以厚德載物”說的就是包容的意思?！鞍笔且环N人文精神;“容”是一種人生境界?！鞍荨笔菑囊匀藶楸镜幕A(chǔ)上升華的對他人、對異質(zhì)的諒解、尊重與容納。包容是一種境界，一種修養(yǎng)，一種品質(zhì)，也是一種美德。
包容是一種生存的智慧，處世的哲學。包容是看透了人生以后所獲得的那份從容、自信和超然，有了這種智慧和哲學，就會面對人生，從容不迫。
包容是一種非凡的氣度，寬廣的胸懷;是對人、對事的包容與接納，有了這種氣度和胸懷，就會海納百川，包容萬物。雨果曾這樣感嘆：“世界最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的是人的胸懷?！惫爬系臇|方也世代傳承著一句淺白的俗語：“宰相肚里能撐船”。由此可見，包容超越了國家、語言、民族和文明的界限。人類之所以傾心包容，推廣包容，倡導(dǎo)包容，是因為人的天性是狹隘的、自私的。而包容則表現(xiàn)了一種廣闊的襟懷與無私的風范，體現(xiàn)了人類所追求人性最美好的境界。
包容是一種人格的修養(yǎng)，心靈的恬靜。包容是“大肚能容，容天下難容之事”的涵養(yǎng)，是一個人卓識、心胸和人格力量的體現(xiàn)。有了這種修養(yǎng)和恬靜，就能在人生的道路上笑口常開。包容是“世事滄桑心事定，胸中海岳夢中飛”的度量;是一種崇高的境界，高尚的品質(zhì)。有了這種境界和品質(zhì)，就會心曠神怡，海闊天空，就會變得豁達，變得坦蕩?！霸┘乙私獠灰私Y(jié)”，學會化干戈為玉帛”。在生活中不知道要遇到多少意想不到的事情，與人交往，難免會出現(xiàn)一些矛盾，產(chǎn)生一些疙瘩。這就需要我們學會包容，與人為善。包容是一種無聲的.教誨，心靈的感化?！笆挛镏灰獪睾?，就會迎刃而解，反之，則適得其反?！?/p>
包容是對犯錯者的一種無聲的教育，是對敵人的一種無形的感化。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相合”的佳話;鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉;李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世;而宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放，文化繁榮的高潮。在生活中，人與人之間常常因誤會造成了傷害，帶來的是心靈的負累，真正的仁者會選擇一份包容。如果我們都能從自己做起，包容地對待他人，定能獲得許多意想不到的結(jié)果。幫別人開啟一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空。包容是一種文明的象征，進步的標志。
包容是一種文明，一種進步，是保持文明長久發(fā)展的活力和生命力。有了這種文明和進步，就會太平盛世，國泰民安。社會小至家庭，大至國家，要和諧共存，都離不開包容。人們對事物的見解各不相同，如果缺少包容，各抒己見，見面只有爭吵，哪里還能一起共事，創(chuàng)造和諧美好的生活呢?一個民族或是一個國家要屹立于世界民族之林，需要的就是一個能夠包容一切的胸懷，而一個文明的發(fā)展又何嘗不是這樣，這種發(fā)展的首要條件就是它要擁有強大的包容性。只有這樣，一個文明才可能保持長久的生命力。包容不是無限制、無原則、無條件的屈服、放任和縱容，包容也是有限度的。
要分清楚什么該包容，什么不該包容，對那些社會的污穢、黑暗和腐敗、對那些心地險惡，十惡不赦的人和事，我們是肯定不能包容的，否則，就會演繹出現(xiàn)代版“農(nóng)夫和蛇”的故事。包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠，包容是一種美德。
大海包容了江河百川和驚濤駭浪才成其浩渺和博大，高山包容了蔥蔥綠樹和塊塊巖石才成其秀麗和險峻。朋友們：學會去包容吧，只要我們多了一份愛心，一份泰然、一份包容，人與人之間的關(guān)系就會變得更加和諧，明天將會變成更加美好!
是一種境界半命題篇二
有許多時候，我們不知道滿足，甚至為了"了卻君王天下事"，對生前身后的期待也頗多。對于前事，我們會埋怨父母沒把我們生養(yǎng)在富貴之家；對于后世，總抱怨子孫們不能個個如龍似鳳，但我們的更多不滿足還是來自自于。
我們?yōu)槭裁磿@樣不滿足呢究其原因，其實是我們心底的欲望使然。如果把不知足歸結(jié)為人類后天的變異，這有失公允。其實，不知足是人類一種最原始的心理需求，知足則是一種理性思維后的達觀與通脫。
俄國人列夫托爾斯泰說："俄羅斯人對于自己的財產(chǎn)從不滿足，而對于自己的智慧卻相當自信。"這就說明了知足的兩重性。人們對物質(zhì)的追求總是優(yōu)于精神的追求，在精神上的知足總是不能滿足物質(zhì)的需求。
老子說過："有所為才能有所不為。"換句話說，能知足才能知不足。諸如，在物質(zhì)匱乏的時代，我們會滿足于一日三餐的粗茶淡飯，但我們深知，我們對于糧食的需求遠不止這些，只要條件許可，我們就會要酒要肉，吃完了還要跳個舞。
知足與不知足是個量化的過程。我們不會把知足停留在某個水平上，也不會把知足固定在某種具體的需要上。不同的年代，不同的階層，不同的年齡，不同的生活經(jīng)歷，知足與不知足總是相互轉(zhuǎn)化。窮苦的青年人還是不要知足的好，惟有這樣，生活才會改觀；一夜暴富的大款們，對于知識的追求多一些也許可以提升生活質(zhì)量。但知足的農(nóng)民從不強迫自己當總統(tǒng)，安分守己的鄉(xiāng)村教師也會把按時領(lǐng)到薪水作為最大的慰藉。
知足使人平靜，安詳，達觀，超脫，不知足使人騷動，搏擊，進取，奮斗；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢必徒勞無功；若明知可行而不行，卻是怯懦和怠惰的表現(xiàn)了。這兩者之間實際上有一個"度"的問題。度是分寸，是智慧，更是水平。只有在合適溫度下，樹木才會發(fā)芽，而不至于把鋼材煉成生鐵。《漁父和金魚》中的那個老婦是個不懂得知足的最大失敗者，她的教訓就在于沒把握好知足這個"度"。
在知足與不知足之間，我更多的傾向于知足。因為它會讓我們心懷坦然，無癡心妄想，無非分之求，因而也不會有太多的思想負荷，太多的牢騷滿腹。
知足是一種境界；知足是一種大度；知足是一種寬容。知足常樂，此之謂也。
是一種境界半命題篇三
寬心，是最從容的生活態(tài)度，是最圓滿的人生境界，是智者的必然選擇。
-------題記。
一本書的價值不是是否被人們閱讀過，而是是否值得人們?nèi)ゼ毤毱肺丁Ｒ槐緯腵價值不僅僅給帶來人們一時的舒心，而是教會他們?nèi)绾巫咄曷松贰?/p>
人的一生，總會遭受各種各樣的苦難。沒錯，誰沒有被苦難擊打過，但是誰都得學著面對人生的苦難。逃避不了的現(xiàn)實，就要學著坦然面對。苦難之于人生，既然無法改變，不如想著怎么去解決。
苦難的價值，在每個人的心里。你覺得有意義，你就會坦然，你覺得黯然，苦難就無限擴大。學會怎樣去面對，與其說是一種態(tài)度，不如說是一種心態(tài)。這個過程，方向遠比你的努力重要：寬心，就能擁有幸福的人生!
曾經(jīng)我也是把苦難看作人生中純粹消極的，應(yīng)該完全否定的東西。每次生病時都感覺很痛苦，但是如果能在生病的過程真心地反省自己行為上的過錯，或者找到自己的缺點后真誠改過，可能會為我略去很多疾病吧。有時我們留戀過去，但現(xiàn)在知道：每個人都有過去，都有經(jīng)歷，但過去的已成過去，不管你現(xiàn)在怎樣追憶，怎樣留戀，時間永遠不會回頭。過去是無數(shù)個現(xiàn)在組成，每個美好的回憶都使我們懂得珍惜當下，每個逆境的際遇，也使我們一樣有所得，那就是學會了-----寬心。
我喜歡的這本書《寬心是一種境界》，即使讀了很多遍，卻一直想讀。希望在書中能汲取一些生活的智慧：面對人生，學會寬心，把生命點亮，照亮自己，也照亮他人!
是一種境界半命題篇四
地方政府愿不愿意下放權(quán)力，放權(quán)還是收權(quán)，基本不是什么方法問題、技術(shù)問題。甚至就政策環(huán)境而言，政府制度創(chuàng)新也有實際的空間。
山東濰坊是著名的風箏之都，也是我國教育改革的先進地區(qū)。它在促進義務(wù)教育均衡發(fā)展、中小學新課程改革、中考改革、學校人事制度和分配制度改革等各方面都有扎實的實踐和豐富經(jīng)驗。根據(jù)我最近的觀察，其最獨特和最具深意的，是在全市范圍內(nèi)開展的重建政府與學校關(guān)系、政校分離的改革。
我國目前的學校制度，雖然中小學實行校長負責制，但實際上校長的自主性很差，辦學權(quán)多在教育局手中，致使千校一面，缺乏個性，被戲稱為是“教育局辦學”。而且，中小學各有副縣級、科級、副科級、股級等不同行政級別，校長由組織部管理。致使一些校長的心態(tài)近似做官，工作重心往往不在學校，而是參加各種行政會議、跑上級機關(guān)以求“進步”。一些地方政府也將學校視為官場，將難以提拔的干部安置到學校享受某一級別待遇。
濰坊市從起全面取消中小學的行政級別，推行校長職級制改革。中小學校長分為特級、一級、二級、三級、四級、五級共6個職級，根據(jù)工作業(yè)績、能力素質(zhì)和群眾評議確定校長職級和相應(yīng)待遇，一般兩年評審認定一次。同時，建立起校長的任期制和交流制，校長只能在同一所學校任職一個任期（四年），需要連任的不得超過兩個任期。鼓勵校長到農(nóng)村學校和薄弱學校工作，三年內(nèi)享受原職級待遇不變。
實行這一改革的要害是組織部門放權(quán)，全市935名中小學校長全部由市委組織部劃歸教育局管理，徹底改變原先教育局只管工作、不管干部提拔的局面。這一改革在促進校長專業(yè)化、職業(yè)化方面的成效十分明顯。校長的屬性不再是官員，參加的行政性會議大為減少，他們原先關(guān)心的是如何當上校長，現(xiàn)在則關(guān)心如何當好校長，更為安心學校工作了。與此同時，教育局改善管理職能，將各種權(quán)力下放給學校，促進學校自主辦學。例如，教育局只管選拔校長，副校長由校長聘任；教育局只管考試，招生辦法由學校自行制定；取消教育局各部門對學校的.指揮權(quán)，改為服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，等等。
對學校和校長的賦權(quán)必須伴隨民主制度和監(jiān)督機制的建設(shè)。濰坊市建立了“學校民主指數(shù)”評估制度，“民主指數(shù)”由組織與制度建設(shè)、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等4個一級指標、9個二級指標和23個三級指標組成，由學校教代會組織實施。全體教師每年對校長和副校長進行一次民意“公投”，結(jié)果納入校長職級考核，使校長明確意識到權(quán)力的來源，從而對學校和廣大教師負責。
同樣重要的是，濰坊市將教育工作情況納入地方黨政領(lǐng)導(dǎo)政績考核內(nèi)容。督導(dǎo)室對各縣市區(qū)的教育經(jīng)費投入、教師人均工資、教育教學、體制改革等各項指標定量評估，每年兩會前夕在《濰坊日報》公布，使教育成為一項很硬的政績，有效促進了地區(qū)教育工作的改進。
濰坊市的上述改革，令人有不知身在何處的詫異感，似乎離我們的“國情”太遠了。
在大致相同的制度和政策環(huán)境之中，他們竟然能做得那么多、走得那么遠。這使我想起呂日周的一句話：中國所有難辦的問題在基層都有解決的辦法，關(guān)鍵是要去發(fā)現(xiàn)、肯定、總結(jié)、宣傳。我深信此言。我們眼睛朝上，常常目中無人。主持這項改革的濰坊市教育局局長李希貴，不僅是個思想型的教育家，而且是個知行合一、身體力行的改革家。他有許多名言，其中的一句是“改革不是一種方法，改革是一種境界”。
近些年來，一些地方教育主管部門推行的許多“改革”，越改基層的權(quán)力越小，越改學校的自主權(quán)越少。的確，地方政府愿不愿意下放權(quán)力，放權(quán)還是收權(quán)，基本不是什么方法問題、技術(shù)問題。甚至就政策環(huán)境而言，政府制度創(chuàng)新也有實際的空間。例如中組部、人事部早在就提出進一步深化事業(yè)單位改革、逐步取消事業(yè)單位的行政級別的要求。與基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的改革相比，高等學校某些方面的變化可謂背道而馳，從北京大學、清華大學開始，陸續(xù)確立了31所大學“副部級”的行政級別。照此趨勢，今后不但會有更多“副部級”大學出現(xiàn)，“正部級”大學恐怕也擋不住了。
（作者系北京理工大學高等教育研究所研究員）。
是一種境界半命題篇五
一百多年前,法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆:“世界上最寬廣的是海洋,比海洋更寬廣的是天空,而比天空更寬廣的,是人的胸懷.”古老的東方,人們也世代傳承著一句淺白的俗話:“宰相肚里能撐船”.法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起,于是人們發(fā)現(xiàn),包容,超越了國家、語言、民族和文明的界限;包容,是全人類所共同擁有和贊美的品德.
作者：信作者單位：刊名：青春期健康英文刊名：adolescenthealth年，卷(期)：20xx“”(3)分類號：關(guān)鍵詞：
是一種境界半命題篇六
歲月的清河縈繞在指間，晶瑩澄澈深情款款。那些個貧寒、孤單、思念、掛牽、無眠的日子，在記憶的長河里，一一沉淀。行清河岸邊，靜靜地看浮萍走遠。明眸追隨到塵封的從前，往事如夢紅塵如煙。有些笑容總是那么燦爛，有些眼神讓人一生溫暖，有些花朵始終不會凋殘，有些風景永遠在生命里盤桓。如花的笑顏，依然那么新鮮。粼粼波光蕩漾秋水的流連往返，走不出記憶的褶皺，走不出你一低頭的溫柔，走不出那年、那月、那天。清河的水依舊潺潺緩緩。你的旋律依然清新溫婉，你的纖纖指尖撥動著柔軟的思念，在這如水的夜里，被我輕輕捧在我的胸前。
又走在這樣的季節(jié)里，在這個有著濃濃秋意的秋夜里。孤獨，卻不寂寞。路旁，樹影搖曳桂花飄香；夜空，云霧裊裊，星月隱約。心，莫名寧靜，一如這路的清，路的靜。自己終究是個獨行的人，如同一滴雨滴，貪戀過紅塵的喧囂，迷醉過霓虹的閃爍，最后卻依然選擇歸于塵土的寂寥。
近日，身邊發(fā)生了一些事，經(jīng)歷過的一些人，苦苦思索卻始終找不到答案。于是，刻意遠離一切，在屬于自己的角落清理紛繁的思緒。逃離嗎？不，或許也是一種淡然的方式，在遠離的位置回頭看時，一切才顯得清晰，不再迷茫，彷徨。
淡然，是這些日子腦海中浮現(xiàn)頻率最多的兩個字。淡淡的，一直是我喜歡的觸覺。
淡然的口味：酸、甜、苦、辣、咸百味雜陳之后，最后想要的一個味覺是“淡”，所有的味道都嘗過了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀飯、一塊豆腐的美味，而且這個味道是生命中最深的味道。如同白開水，沒有咖啡的濃郁，沒有紅酒的醇香，卻是維持生命最重要最簡單直接的元素。
淡然的色彩。淡黑、淡紫、淡藍、淡綠。這些顏色雖沒有鮮紅的明媚，沒有黑色的決絕，沒有橙色的濃烈，卻自有其恬淡高雅的沉著，遺世獨立的孤傲。
淡雅的文字。沒有嘩眾取寵的矯情，沒有華麗詞藻的堆砌，卻因情之真切而催人淚下；因其睿智深刻，令人感悟、回味。
淡然的情感。沒有“山無棱，天地和，才敢與君絕”的誓言，沒有火山噴發(fā)般的轟轟烈烈，卻可以靜如小溪，源遠流長。不會瞬間爆發(fā)，瞬間消亡，不會撕心裂肺，黯然神傷。
生活的羈絆，感情的累人，我們都在用自己的方式過每一天的日子。季節(jié)更疊，世事輪回，就讓我們用一顆淡然平和的心，去接受所有的變遷吧。
既然無法知道未來會怎么樣？那么，就把握住現(xiàn)在才好，別讓自己錯失每一次機緣，別讓自己沉浸在心靈的陷阱。當我們懂得了把握，生命也就恢復(fù)了真實，當我們收獲了自己的真實，腳下的路也就會更加穩(wěn)健。
多一些淡然，少一些浮躁，多一些淡然，少一些奢望，在云山淡水之間，一樣可以尋找精彩。跌宕起伏的人生中有些風景就在淡然從容的畫卷里才會吐納深厚的內(nèi)涵。
是一種境界半命題篇七
韓琦是北宋時期著名的宰相。他心胸寬闊，氣量過人，因此在朝廷上下享有很高的威望，為人處世之道也被后人所稱贊。
韓琦在定武統(tǒng)帥部隊時，因為事務(wù)繁重，經(jīng)常夜以繼日地工作。每當他夜間伏案辦公時，總有一名侍衛(wèi)在旁邊舉著蠟燭為他照明。
有一次，韓琦又在夜里起草緊急公文。這個時候，年輕的侍衛(wèi)有些困倦了，結(jié)果一走神兒，蠟燭燒著了韓琦鬢角的頭發(fā)。韓琦忍著痛，沒吱聲，只是用衣袖將火拂滅，又接著揮筆工作了。
過了一會兒，韓琦終于起草完了公文。他扭頭一看，發(fā)現(xiàn)舉蠟燭的侍衛(wèi)換人了。原來，之前的那個侍衛(wèi)燒了統(tǒng)帥頭發(fā)，自知罪責難逃，便向侍衛(wèi)長官作了匯報。侍衛(wèi)長官又驚又怒，隨即把他換了下來，重新安排別人秉燭。
韓琦趕緊讓侍衛(wèi)把侍衛(wèi)長官叫來，他對侍衛(wèi)長官說：“不要替換剛才那個侍衛(wèi)，更不要為難他，他已經(jīng)懂得怎樣拿蠟燭了，所以他會做得更好的?！?/p>
韓琦是怕侍衛(wèi)受到處罰，才當面替他開脫。軍中的將士聽說了這件事，無不感動得落淚。
韓琦鎮(zhèn)守大名府時，珍藏著兩個玉杯。他天天把玩，愛不釋手。這兩個玉杯晶瑩剔透，溫潤光滑，毫無瑕疵，實屬玉器中的上品。韓琦每次大宴賓客時，總要專設(shè)一桌，鋪上錦緞，把玉杯擺放在上面，讓賓客們一飽眼福。每當有尊貴的客人光臨，韓琦就會用玉杯來敬酒。
有一天，有一位官吏前來拜訪。談完工作已近中午，韓琦設(shè)宴，擺上玉杯，盛情款待。席間，一個侍吏上前倒酒，不小心把兩個玉杯碰落在地，結(jié)果摔了個粉碎。在座的官吏都大吃一驚。那個闖禍的侍吏頓時臉色慘白，急忙趴在地上，磕頭請罪。
此時的韓琦卻面不改色，他笑著對大家說：“大凡寶物，是成是毀，都是有一定的時數(shù)的.，該有時它就出來了，該壞時誰也保不住?！闭f完，韓琦又對那個還趴在地上的侍吏說：“你不過是偶然失手，又不是故意的，有什么罪過呢？快快請起！”人們都情不自禁地為韓琦的寬宏大量而贊嘆，宴會在愉快的氣氛中繼續(xù)進行。
韓琦豁達至此，實在是令人仰止！豁達是一種待人處事的方式，更是一種超凡脫俗的心態(tài)?；磉_是一種虛懷若谷的涵養(yǎng)，更是一種至高無上的境界。有了豁達的心胸，就會在人生的旅途上閑庭信步，生活也會淡然恬靜。
是一種境界半命題篇八
閱讀下面文段，按要求回答問題。
三個月后，那一團愈發(fā)繁茂的綠蔓里邊，發(fā)出一種尖細又嬌嫩的鳴叫。我猜到，是它們有了雛兒。我呢？決不掀開葉片往里看，連添食加水時也不睜大好奇的眼去驚動它們。過不多久，忽然有一個更小的腦袋從葉間探出來。喲，雛兒！正是這個小家伙！
它小，就能輕易地由疏格的籠子鉆出身。瞧，多么像它的父母：紅嘴紅腳，灰藍色的毛，只是后背還沒生出珍珠似的圓圓的白點；它好肥，整個身子好像一個蓬松的球兒。
起先，這小家伙只在籠子四周活動，隨后就在屋里飛來飛去，一會兒落在柜頂上，一會兒神氣十足地站在書架上，啄著書背上那些大文豪的名字，一會兒把燈繩撞得來回搖動，跟著跳到畫框上去了。只要大鳥兒在籠里生氣地叫一聲，它立即飛回籠里去。
我不管它。這樣久了，打開窗子，它最多只在窗框上站一會兒，決不飛出去。
漸漸它膽子大了，就落在我的書桌上。
它先是離我較遠，見我不去傷害它，便一點點挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下頭來喝茶，再偏過臉瞧瞧我的反應(yīng)。我只是微微一笑，依舊寫東西，它就放開膽子跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來蹦去；跳動的小紅爪子在紙上發(fā)出“嚓嚓”響。
我不動聲色地寫，默默享受著這小家伙親近的情意。這樣，它完全放心了，索性用那涂了蠟似的、角質(zhì)的小紅嘴，“嗒嗒”啄著我顫動的筆尖，我用手撫一撫它細膩的絨毛，它也不怕，反而友好地啄兩下我的手指。
白天，它這樣淘氣地陪伴我；天色入暮，它就在父母再三的呼喚聲中，飛向籠子，扭動滾圓的身子，擠開那些綠葉鉆進去。
我筆尖一動，流瀉下一時的感受：
信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。
1．用簡潔的語言概括上文所寫的內(nèi)容。（不超過15個字）。
2．小鳥對大鳥兩次呼喚的反應(yīng)有何不同？這說明了什么？
3．文段多次描寫了小鳥的神態(tài)動作，請找出你認為寫得好的句子，并作簡要分析。
4．畫線句子猶如一幅畫，請用一個詞為這幅“畫”加個標題，并作簡要說明。
5．益鳥歷來是人類的朋友，在古代詩歌中多有關(guān)于鳥的吟詠。請寫出其中兩句。
1．珍珠鳥與“我”由生疏到親近。
2．第一次：大鳥一叫，小鳥就回去了；第二次：大鳥再三呼喚，小鳥才回去。這種變化說明了小鳥逐漸對“我”產(chǎn)生了信賴和留戀。
3．如“蹦到我的杯子上，俯下頭來喝茶，再偏過臉瞧瞧我的反應(yīng)”一句，用詞準確生動，語言活潑親切，洋溢著作者對珍珠鳥的喜愛之情。
4．信賴（情意、友好、關(guān)愛等），因為這段話體現(xiàn)了珍珠鳥對“我”的完全信賴。
5．春眠不覺曉，處處聞啼鳥。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
是一種境界半命題篇九
嚴格來講，對于寬容這個詞的認識和理解是在進入職業(yè)圈之后，在此之前，于我而言它們只是普通的兩個中國漢字而已。
閱歷的增長會讓一個人有了更多的表情，更多的觸動，更多的想法，不管是來自成就還是挫折?？吹枚嗔?，經(jīng)歷得多了，慢慢地了解其中，便開始知道其實很多事情并沒有不能那么苛求。
事情的發(fā)展總會有其規(guī)律，無論于一個人，還是于一件事，總有一個過程，在未到達預(yù)想中的結(jié)果之前的所有都是存在問題的，如果要苛責，或許到頭來是氣死了自己。當然，并不是否認期間指出其問題，建議性的批評始終會受到歡迎。
心態(tài)上，抱著寬容，同時用幫助的心理提出建議。
說起來都是容易的事，可是一生氣總是忘了“海闊天空”到底是個什么東西。
可是，是否有想過，相比之前，他們都是否進步了呢？
如果沒有，指責確實可以理解。如有，何必不給雙方一個騰挪的空間。
退一步海闊天空、以退為進，中國的老話細細想來真的有道理，退一步、忍一聲并不是懦弱，可是我們往往認為搶贏了才是贏了，實則都輸了。最悲哀的卻是，將失敗當做勝利來大肆慶祝。
所以，既然是境界就不那么容易能達到。
把它當做目標，慢慢地靠近。
是一種境界半命題篇十
我們的第一聲啼哭，就暗示了世道的艱難。因此，我們不能不憑借自己的雙腳，在這個世界上跑來跑去。
太多的期待，太多的幻想，支撐起我們靈魂的星空，使我們習慣于在毀滅中求生，在絕壁間尋路。
我們必須從從容容。
這其實是一種幸運。我們有充足的理由高懸于枝頭。在天地之間，在幸福與痛苦之間，展示自己。
一切不要太在意。
縱然卑微如澗邊之草，縱然崇高如峰間之松，流水行云，都是匆匆一生。
上帝擁有自己可意的莊園，留給我們在人間，我們理當堅守自己。
攤開的手掌，同時落滿了陽光和風雪。
我們原本就是憑借鮮花與荊棘，憑借果園和荒漠，把握住生存的根據(jù)。
學會走路，學會愛恨，學會在心靈流血的時候，打起精神。
我們必須從從容容。
在失戀的雨季中，牢記住初戀的晴空。
在凄迷孤苦中進修，懷想遠方的朋友。
憂傷時，握手為拳，喚醒窗外那一片屬于自己的風景。
人生之無奈，也就在于我們永遠不能企及自己夢想中的一切。
既然我們無法抓著自己的頭發(fā)升上太空，那么，我們倒不如深情的低下頭，揮去天邊那誘人的彩霞，熱戀我們腳下的這一方實實在在的土地。
食人間煙火，嘗酸甜苦辣，盡喜怒哀樂，歷榮辱盛衰，這未必不是一種福。
我們必須從從容容。
在不盡的旅程中，用足音與這個世界交談；
在風雪的荒涼處，用熱血溫暖自己；
在淪陷的季節(jié)里，舉雙臂為不倒的旗幟。
這個充滿愛與恨的世界，原本是我們無法背叛的家園，每扇洞開的窗口，都有一片我們留戀的溫馨。
我們必須從從容容。
是一種境界半命題篇十一
“兩表酬三顧，一對足千秋，志見出師表，好為梁父吟“，草船借箭，舌戰(zhàn)群儒，只求興國安邦。七擒七縱，攻心為上，只求長治久安，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，鞠躬盡瘁，死而后已。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧，取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木水土神卦，水面偏能用水攻?！俺鰩熚唇萆硐人?，長使英雄淚滿襟”，孔明，你為誰而征？才高八斗，絕世之才“若得此人，無異周得呂望，漢得張良也”，古今多少事，都付笑談中。羽扇綸巾留覓處，早已成飛灰。
“萬里留長城，南渡朝廷從此小，一懷留古墓，西湖煙水到今相”，忠心報國，慘遭陷害，岳飛，你是在尋找另一種境界嗎？風起云涌，沙場點兵，千軍萬馬，銳不可當，萬馬奔騰，地動山搖，浩浩蕩蕩，排山倒海，叱咤風云，驚天動地！一心只為精忠報國，到頭卻慘遭誣害，身死牢籠，奈何金戈鐵馬,僅爭得偏安局面；至今山光水色，猶照一片丹心。岳飛，你為誰而戰(zhàn)？醉臥于沙場，北風卷地沙，一年三百六，都是馬上行。仰天大笑“三十功名塵與土，八千里路云和月”，“駕長車，踏破賀蘭山缺！”
是一種境界半命題篇十二
法國19世紀文學大師雨果說過一句經(jīng)典的話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！笔堑?，寬容是一種博大。它能包容人世間的喜怒哀樂；，它能使你在人生的舞臺上瀟灑走一回。
寬容如水。寬容，即原諒他人的過錯，不耿耿于懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個大方的人。寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時，往往比過激的報復(fù)更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一時的敵視，使人冷靜、清醒。
寬容似火。因為更進一層的寬容，不僅意味著不計較個人得失，還能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心。心靜如水的寬容，已是難得；雪中送炭的寬容，更是可貴，更令人感動。寬容，能融化彼此心中的冰凍，將那股愛的熱力射進對方心中。在這充滿競爭的時代，人們所需要的不正是這種寬容嗎？選擇寬容，也就是選擇了關(guān)愛和溫暖，同時也選擇了海闊天空。
寬容如詩。寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不僅僅表現(xiàn)在日常生活中對某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。寬容的涵義也不僅僅限于人與人之間的理解與關(guān)愛，而是對于天地間所有生命的包容與博愛。寬容營造詩意人生。因為寬容，紛繁的生活才變得純凈：因為寬容，單調(diào)的生活才顯得鮮麗。
寬容亦是礪石。紀伯倫說：“一個偉大的人有兩顆心：一顆心在流血，一顆心在寬容。”普列姆昌德說：“寬容是在荊棘叢中生長出來的谷粒?！瘪R克·吐溫說：“紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬容。”在許多情境中要做到寬容的確不是一件易事，寬容他人必然要“犧牲”、克制自我，忍一時之辱、負一時之重。但我們何妨把寬容當作砥礪自我的一塊礪石。當寬容成了一種習慣時，你就擁有了寬容的襟懷和氣度。君不見人類史冊上的一些偉人，歷經(jīng)生活的'磨難，依然慈悲為懷，不失生命的風度。寬容，是一種成熟的美，是人生的從容、坦蕩、自信和超然。
寬容就是瀟灑?！巴艘徊胶ｉ熖炜?，進一步懸崖絕壁：讓三分風平浪靜，爭一時人翻馬覆”。寬容實乃人際關(guān)系的潤滑劑，它能減輕人際間的磕碰、摩擦和無謂的消耗，化干戈為玉帛。寬容是人類性格的空間，懂得寬容別人，自己的性格就有了回旋的余地，就不容易發(fā)脾氣、鬧情緒，當面跟別人起沖突。“性海澄淳平少浪，心田灑掃凈無塵”。寬容可以使你性格和藹，童心常在，永葆青春。寬容別人，就是善待自己。難得人世走一遭，瀟灑太重要。
寬容是春風，能把冰雪融化；寬容是熨斗，能把蜷縮的心胸撫平；寬容是一首贊歌，能使萎靡不振之人重新振作起來，意氣風發(fā)地邁向明天。懂得寬容，你會把冰冷的拳頭變?yōu)闇嘏氖?；學會寬容，你會把抽人的皮鞭變?yōu)榫热说睦K索。
莎士比亞說：“寬容就像天上的細雨滋潤著大地，它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人?！辈シN寬容，必然收獲幸福。就讓我們多一點，再多一點寬容吧！
是一種境界半命題篇十三
有位名人說過：“?！贝_實如此。寬容如一泓清泉，可以化解人與人之間的矛盾，促進人與人之間的和諧相處，它比激烈的爭吵有效，比嚴厲的訓誡更有影響力。它可以使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。
孔子就是這樣一個寬容的人。
無獨有偶，卡內(nèi)基也是一個寬容的人。
寬容似水，能夠使人冷靜下來；寬容似火，明亮而溫暖，撫慰人心；寬容更是一種境界，可以提升個人的修養(yǎng)，去接納更多的事物，也能讓人與人之間更加友好，為自己創(chuàng)造更多的發(fā)展機會。一句話，有了寬容，生活才變得更加美好。
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