讀后感是對(duì)閱讀過程中感受、理解和評(píng)價(jià)的綜合反映，它能夠幫助我們更深入地思考所讀內(nèi)容，對(duì)提升閱讀水平和寫作能力具有重要意義。讀后感是對(duì)所讀書籍、文章、作品等的認(rèn)識(shí)和感悟，通過寫作的方式將自己的心得體會(huì)表達(dá)出來，對(duì)于梳理思路、培養(yǎng)感受力，甚至是影響人的思想情感等方面都具有積極作用。在閱讀之后，寫下自己的讀后感，既是對(duì)作品的一種致敬，也是對(duì)自己思考和理解的一種總結(jié)，幫助我們更好地凝聚思緒、記憶思考、提高作文水平和思辨能力，同時(shí)也培養(yǎng)了我們的審美情趣和情感體驗(yàn)，讓我們更善于與書中的人物、情節(jié)產(chǎn)生共鳴，并從中汲取智慧和力量。讀后感就像一把鑰匙，能夠打開我們內(nèi)心的智慧之門，引導(dǎo)我們?cè)谖淖值暮Ｑ笾新危l(fā)現(xiàn)更多的美和真理。讀后感，是我們閱讀的收獲，更是我們思維的延伸，讓我們?cè)跁局袑ふ掖鸢?，拓展心靈的廣度和深度。讀后感的寫作，不僅是一種學(xué)習(xí)的過程，更是一種成長(zhǎng)的歷程，它讓我們能夠更好地與自己的內(nèi)心對(duì)話，消化與吸收所讀內(nèi)容，提升我們的思考和表達(dá)能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的讀后感呢？首先，要全面地了解閱讀材料的主題和內(nèi)容，做到心中有數(shù)。其次，要深入思考閱讀所得，思考作者想表達(dá)的意義和觀點(diǎn)，并結(jié)合自己的觀察和感受進(jìn)行分析。最后，要用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、連貫的語(yǔ)言表達(dá)自己的讀后感，盡可能地展示自己的思考和感悟。以下是小編為大家推薦的一些讀后感范文，希望能夠幫助大家更好地理解和寫作。
智能時(shí)代讀后感篇一
由于工作需要，最近經(jīng)常選取一些新技術(shù)的科普書籍拿回來看?！吨悄軙r(shí)代》——5g、lot構(gòu)建超級(jí)智能新機(jī)遇，上下兩卷，吳軍博士作品，著有《浪潮之巔》、《文明之美》、《數(shù)學(xué)之光》、《硅谷之謎》等多部暢銷書，谷歌和騰訊的工作經(jīng)歷更是被人津津樂道。
本書得到了鄔賀銓、雷軍、徐子沛、李善友等大咖推薦，鄔賀銓和李善友為本書做序。上卷由兩個(gè)篇章組成，第一篇：人工智能的支柱，01一切從數(shù)據(jù)開始，從埃及胡夫金字塔涉及的數(shù)學(xué)知識(shí)，美索不達(dá)米亞平原的五大行星軌跡監(jiān)測(cè)，到美國(guó)歷屆總統(tǒng)大選結(jié)果統(tǒng)計(jì)學(xué)預(yù)測(cè)，闡明數(shù)據(jù)將成為下一次技術(shù)革命和社會(huì)變革的核心動(dòng)力。02大數(shù)據(jù)和機(jī)器智能，當(dāng)年圖靈所理解的智能，比如語(yǔ)音識(shí)別、機(jī)器翻譯、文本的自動(dòng)摘要或者寫作、戰(zhàn)勝人類的國(guó)際象棋冠軍、自動(dòng)回答問題，現(xiàn)在看來已經(jīng)完全被實(shí)現(xiàn)。03深度學(xué)習(xí)與摩爾定律，機(jī)器學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、摩爾定律，讓人工智能一步步走到了今天。
第二篇：思維的革命和商業(yè)的變革，04思維的革命，談及歐幾里得的幾何學(xué)，托勒密的方法論，牛頓的萬(wàn)有引力，瓦特的蒸汽機(jī)，愛因斯坦的廣義相對(duì)論，拋出數(shù)據(jù)公司谷歌，指出西方在近代走在了世界前列，很大程度上靠的是思維方式的全面領(lǐng)先。05大數(shù)據(jù)思維與商業(yè)，以用電大數(shù)據(jù)逮捕隱蔽大麻種植、稅務(wù)大數(shù)據(jù)圈定偷稅漏稅、商品大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)懷孕日期為例，突出亞馬遜、奈飛和谷歌的成功，用兩個(gè)簡(jiǎn)單公式概括就是“現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)+大數(shù)據(jù)=新產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)+機(jī)器智能=新產(chǎn)業(yè)”，最后用小米雷軍和格力董明珠的10億賭約，點(diǎn)出信息時(shí)代和摩爾時(shí)代不同思維方式的沖突，企業(yè)只有在思維上跟上新的時(shí)代，才能在未來的商業(yè)中立于不敗之地。
翻開本書，有種讀李開復(fù)《ai·未來》的感覺，一些經(jīng)典案例在很多同類圖書中反復(fù)出現(xiàn)，比如alphago戰(zhàn)勝韓國(guó)天才圍棋九段李世石，商品大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)女性懷孕及預(yù)產(chǎn)期等。由于書中幾乎不涉及技術(shù)概念，即使it小白也能輕松閱讀。it類圖書推薦買新不買舊，倒退幾年，觀點(diǎn)很可能完全不一樣，技術(shù)也可能已經(jīng)被時(shí)代拋棄。本書出版于2020年5月，具備時(shí)效性和技術(shù)前瞻性，推薦科普閱讀。即將開啟下卷，敬請(qǐng)期待。
智能時(shí)代讀后感篇二
《多元智能與學(xué)習(xí)風(fēng)格》是由教育科學(xué)出版社出版的闡述多元智能新觀點(diǎn)的一本理論著作，該著作以跨理論的視野簡(jiǎn)介了霍華德·加德納的多元智能理論和卡爾·榮格的學(xué)習(xí)風(fēng)格理論，闡發(fā)了把多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論有機(jī)整合的背景、策略與方法，并大力倡導(dǎo)教學(xué)生學(xué)習(xí)多元智能與學(xué)習(xí)風(fēng)格。在認(rèn)真地閱讀了文本以后，我最大的感受就是教育因多元而精彩。
如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來思考教育追求，我們就會(huì)認(rèn)同康德所說的“教育的目的就是使人成為人”的教育哲理，我們就會(huì)懂得教育的根本目的就在于使學(xué)生發(fā)展更為全面、特長(zhǎng)更加突出，我們就會(huì)主動(dòng)追求以人為本的“全人教育”。為此，我們就會(huì)主動(dòng)尊重教育的公平性，尊重學(xué)生的多元智能和多元學(xué)習(xí)風(fēng)格，努力構(gòu)建民主、開放的教育體系，創(chuàng)設(shè)寬松、公平、多元的教育環(huán)境，讓來自不同環(huán)境的不同文化水平的學(xué)生都能找到自己認(rèn)同的文化和適合自己的發(fā)展條件，獲得發(fā)展自己智力和特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，從而使每個(gè)學(xué)生更有尊嚴(yán)和自信地去學(xué)習(xí)，更豐富而理性地去享受生活，獲得獨(dú)屬于自己的成就感和幸福感。
如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來審視教育理念，我們就會(huì)信奉孔子所提出的“有教無類”和“因材施教”的教育箴言，我們就能意識(shí)到我們沒有理由要求所有學(xué)生都是“全才”或精英，也沒有理由要求所有學(xué)生按照同樣的方式學(xué)習(xí)同樣的課程、追求同步的發(fā)展，更沒有理由要求所有學(xué)生只培養(yǎng)社會(huì)主流文化所強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)言智能和數(shù)理邏輯智能，我們就會(huì)真正實(shí)施“因材施教”“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”的素質(zhì)教育。為此，我們就會(huì)樹立正確的智能觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀和評(píng)價(jià)觀，努力地去了解、理解學(xué)生文化背景的特殊性和差異性，尊重和理解學(xué)生智力的差異性和不同展現(xiàn)方式，敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智力潛力和智力特長(zhǎng)，盡最大努力創(chuàng)設(shè)適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的教育情境，為每個(gè)學(xué)生提供發(fā)展的時(shí)空和表現(xiàn)的舞臺(tái)，切實(shí)做到針對(duì)有差異的學(xué)生實(shí)施有差異的教育，在注重全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，開發(fā)學(xué)生的潛能優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。
如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來優(yōu)化教育行為，我們就會(huì)理解“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這個(gè)道理，我們就能自覺地借鑒多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論，多元地認(rèn)識(shí)、理解和研究學(xué)生的智力和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，我們就會(huì)積極運(yùn)用最優(yōu)化的教學(xué)策略和不同的教學(xué)風(fēng)格，實(shí)施最有針對(duì)性的有效教育。為此，在教育教學(xué)過程中，我們就會(huì)明確多元目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生帶著一臉輕松、快樂，充滿好奇地走進(jìn)學(xué)習(xí)殿堂；我們就會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)新教學(xué)手段，讓學(xué)生帶著一臉鮮活、燦爛，生動(dòng)活潑地參與學(xué)習(xí)過程；我們就會(huì)開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的弱勢(shì)智能，提升學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智能，在發(fā)展特長(zhǎng)和個(gè)體的基礎(chǔ)上引領(lǐng)所有學(xué)生全面發(fā)展、共同進(jìn)步，使教育教學(xué)過程真正成為師生共同探究、相互尊重、動(dòng)態(tài)生成、教學(xué)相長(zhǎng)的生命歷程。
如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來引領(lǐng)教育反思，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)行的教育模式是多么的狹隘與單調(diào)，我們并沒有主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生更多的優(yōu)點(diǎn)、特長(zhǎng)與潛能，我們也沒有盡最大可能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的特點(diǎn)、潛能和特長(zhǎng)，我們也沒有采取有針對(duì)性的方法和手段去最大限度地開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，去最大程度地提高學(xué)生的弱勢(shì)智能和提升學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智能；我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)我們組織的課堂并不是滿足不同學(xué)生發(fā)展所需要的高效課堂，我們沒有用心啟迪學(xué)生的多元智慧，真正發(fā)展學(xué)生的多元智能，更沒有真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力；我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)常常是單調(diào)而又片面的，我們喜歡表?yè)P(yáng)考試成績(jī)突出的學(xué)生，卻往往忽視了那些有巨大發(fā)展?jié)撃艿哪骋活I(lǐng)域的有用之才，我們很容易籠統(tǒng)地評(píng)價(jià)哪一個(gè)學(xué)生更聰明，卻不能科學(xué)地評(píng)價(jià)哪一個(gè)學(xué)生在哪一個(gè)領(lǐng)域里更聰明，我們還不能換只眼睛看學(xué)生，我們還不能辯證地看待每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)；我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)日常的教育教學(xué)現(xiàn)象還缺少足夠的有價(jià)值的反思，我們對(duì)學(xué)生還缺少更多的理解、寬容和欣賞，我們并沒有真正以多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論為指導(dǎo)去徹底改善教育教學(xué)行為。
生命因獨(dú)特而鮮活，教育因多元而精彩。用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論思考教育追求，審視教育理念，優(yōu)化教育行為，引領(lǐng)教育反思，就是實(shí)施了精彩的素質(zhì)教育；用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論捍衛(wèi)學(xué)生的尊嚴(yán)，激發(fā)學(xué)生的潛能，生成學(xué)生的智慧，發(fā)展學(xué)生的智力，提升學(xué)生的素質(zhì)，就是實(shí)施了成功的素質(zhì)教育。
智能時(shí)代讀后感篇三
語(yǔ)言智能，就是詩(shī)人身上所表現(xiàn)出來的對(duì)語(yǔ)言文字的掌握能力。
數(shù)學(xué)邏輯智能，是數(shù)學(xué)和邏輯推理的能力以及科學(xué)分析的能力。雖然最偉大的發(fā)展心理學(xué)家讓·皮亞杰認(rèn)為自己研究了所有的智能，但我認(rèn)為他研究的只是數(shù)學(xué)邏輯智能。雖然我首先命名了語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯智能，但我并不認(rèn)為它們最重要。事實(shí)上，我認(rèn)為這七種智能同等重要。然而，我們的社會(huì)今天將語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯智能置于最重要的位置上，大部分智能測(cè)試都建立在這一基礎(chǔ)上。但當(dāng)你一旦離開學(xué)校，是否仍然能有良好的表現(xiàn)，往往在很大程度上取決于你是否擁有和能否運(yùn)用除此之外的一些智能。我所給予同等注意力的，正是語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯以外的智能。
空間智能，是在腦中形成一個(gè)外部空間世界的模式并能夠運(yùn)用和操作這模式的能力。水手、工程師、外科醫(yī)生、雕刻家、畫家等都是具有高度發(fā)達(dá)的空間智能的例子。
音樂智能，是我們認(rèn)定的第四種智能。倫納德·伯恩斯坦擁有很高的音樂智能，莫扎特的可能更高。
身體運(yùn)動(dòng)智能，是運(yùn)用整個(gè)身體或身體的一部分解決問題或制造產(chǎn)品的能力。舞蹈家、運(yùn)動(dòng)員、外科醫(yī)生、手工藝大師等人都表現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的身體運(yùn)動(dòng)智能。
最后，提出了兩種形式的個(gè)人智能。它們迄今未被人們很好地理解，似乎也很難捉摸和研究，但卻十分重要。叫作人際關(guān)系智能，就是理解他人的能力。也即理解和認(rèn)識(shí)：什么是他人的動(dòng)機(jī)?他人是怎樣工作的?如何才能與他人更好地合作?等等。成功的銷售商、政治家、教師、心理醫(yī)生、宗教領(lǐng)袖等，都是擁有高度人際關(guān)系智能的人。
第七種智能是自我認(rèn)識(shí)智能，這是一種深入自己內(nèi)心世界的能力，即建立準(zhǔn)確而真實(shí)的自我模式并在實(shí)際生活中有效地運(yùn)用這一模式的能力。
每一種智能還可以再細(xì)分，彼此之間的順序也可以重新排列，關(guān)鍵是提供智能多元化的論據(jù)。每個(gè)人與生俱來的智能的種類可能不同，智能是原始的生物潛能，從技能的角度看，這種潛能只有在那些奇特的個(gè)體上，才以單一的形式表現(xiàn)出來。除此而外，幾乎在所有的人身上，都是數(shù)種智能組合在一起解決問題或生產(chǎn)各式各樣的、專業(yè)的和業(yè)余的文化產(chǎn)品。
學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛好。相信得到這種幫助的人在事業(yè)上將會(huì)更投人、更具有競(jìng)爭(zhēng)力，因此將會(huì)以一種更具建設(shè)性的方式服務(wù)于社會(huì)。這種學(xué)校對(duì)每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)都能給予充分的理解并使之得到最好的發(fā)展?？梢姶朔N學(xué)校與前面提到的統(tǒng)一規(guī)劃的學(xué)校相比，有本質(zhì)上的不同。多元智能理論是一種全新的有關(guān)人類智能結(jié)構(gòu)的理論，它的悄然興起，不僅有力詮釋了素質(zhì)教育的基本理念，而且給我們的課程改革提供了有力的理論支撐。加德納提出：世界上并不存在誰(shuí)聰明誰(shuí)不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題。
基于此，我們的教育就應(yīng)該在實(shí)踐中發(fā)揮多元智能理論的潛在價(jià)值，重新審視基礎(chǔ)教育的課程評(píng)價(jià)，更多的關(guān)注智能類型和學(xué)習(xí)類型的差異。我們應(yīng)以在評(píng)價(jià)改革的內(nèi)容和方法等方面做一些嘗試和探索，構(gòu)建一系列多元化的評(píng)價(jià)體系，努力為不同智能結(jié)構(gòu)的學(xué)生提供合適的教育。
當(dāng)課堂教學(xué)中運(yùn)用了藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、音樂等活動(dòng)時(shí)，學(xué)習(xí)會(huì)變得興趣盎然。根據(jù)學(xué)生的需要、興趣和潛能提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式，多元智能課堂就像“真實(shí)”的世界，學(xué)生學(xué)習(xí)更主動(dòng)、更投入。學(xué)生能夠展示和分享自己的長(zhǎng)處。通過合作學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)展示自己的長(zhǎng)處，每個(gè)人都有希望成為某一方面的“專家”。這樣，反過來會(huì)增加學(xué)生的自信和自尊。建立在多元智能基礎(chǔ)上的教育，意味著教學(xué)與評(píng)價(jià)要根據(jù)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)而定。教師圍繞問題組織教學(xué)，允許學(xué)生以多種方式進(jìn)行理解，并且重視每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性。教師的專業(yè)角色從傳統(tǒng)的知識(shí)傳播者，轉(zhuǎn)變成為協(xié)助者、資源提供者、學(xué)習(xí)促進(jìn)者、激勵(lì)者和聯(lián)系人。采取多元化的教學(xué)方法，要發(fā)展他們的優(yōu)勢(shì)智能，激發(fā)他們的弱勢(shì)智能，幫助他們把優(yōu)勢(shì)智能的特點(diǎn)遷移到其它學(xué)習(xí)領(lǐng)域中。強(qiáng)調(diào)智能公平的評(píng)價(jià)。每種智能需要在它運(yùn)作中加以直接評(píng)估;教學(xué)與評(píng)估是結(jié)合在一起的，要重視在教學(xué)情境中直接評(píng)估學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)的種種表現(xiàn)。
多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個(gè)體差異、尊重每一個(gè)體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時(shí)代特色的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的借鑒。前者在某種意義上可以被看作是我們對(duì)教育目的的新思考，后者則可看作是我們?cè)诮逃椒ㄉ系男伦非?。我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計(jì)時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。
智能時(shí)代讀后感篇四
這本書我斷斷續(xù)續(xù)看了大約兩三個(gè)星期，誰(shuí)知微信讀書統(tǒng)計(jì)我總共才花了8個(gè)多小時(shí)。我對(duì)新科技發(fā)展一向反應(yīng)遲緩，對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)也知之甚少，只有對(duì)alphago和柯潔的大戰(zhàn)以及無人駕駛車的前景等還算感興趣，這本相當(dāng)于人工智能科普的書正好適合我，難得的是還寫得頗有趣。李先生像個(gè)人工智能的布道者，娓娓道來人工智能的來龍去脈，宏觀地介紹人工智能在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀和前景，大聲宣告人工智能時(shí)代即將來臨，并且敦促大家做好準(zhǔn)備積極迎接它的到來，中間還穿插了人物的故事。
我對(duì)這本書中印象比較深的有如下幾點(diǎn):。
1.人工智能，分為弱人工智能強(qiáng)人工智能，和超人工智能。弱人工智能就是能在特定領(lǐng)域內(nèi)解決問題的人工智能，目前的大部分人工智能都屬于這一類，佼佼者比如說alphago，又比如我現(xiàn)在正在用的訊飛聽寫功能。第二類是強(qiáng)人工智能，這種也叫通用或完全人工智能，可勝任人類所有工作，目前還沒有這種人工智能。最后一種是超人工智能，也就是比人還要聰明的ai,這個(gè)目前只存在于科幻小說里，在可見的未來不太可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。那這三類人工智能，第一類，對(duì)人是沒有威脅的，那第二類或者第三類，就難說了。
2.ai的出現(xiàn)將會(huì)帶來人類的另一次大的產(chǎn)業(yè)革命，并且它可能比之前的蒸汽機(jī)帶來的工業(yè)革命對(duì)人類社會(huì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響還要巨大。據(jù)說，在人工智能時(shí)代，重復(fù)性的、機(jī)械性的工作將被機(jī)器代替。但是他們并不會(huì)使人類失業(yè)，而是使人們的工作內(nèi)容形式發(fā)生大的改變。并且據(jù)說人類會(huì)被機(jī)器解放出來，有更多的時(shí)間和自由去追求自己的興趣，發(fā)展自己的創(chuàng)造力等。
3.在這樣的背景下，未來的教育方式和目標(biāo)也會(huì)發(fā)生巨大的改變。教師要學(xué)會(huì)與機(jī)器協(xié)作，教學(xué)方式側(cè)重于小組討論，內(nèi)容要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、情感交流能力、綜合分析能力、審美能力等等不能被機(jī)器所替代的東西。教單一一種知識(shí)技能——比如說語(yǔ)言——的教師，則很可能幾年后就會(huì)被機(jī)器所替代。
除去以上幾點(diǎn)，我還記得這本書里說到的人的故事。任何人類社會(huì)的發(fā)展都離不開個(gè)體的人，這本書里提到了很多形形色色的對(duì)ai發(fā)展有杰出貢獻(xiàn)的人。其中我印象最深刻的是圖靈，他的才華有多出色，他的命運(yùn)就有多悲慘。他的結(jié)局讓我不由想起一句話:悲劇就是把美好的東西毀滅給你看。
智能時(shí)代讀后感篇五
曾鳴教授是我做戰(zhàn)略的諸多老師之一，他關(guān)于戰(zhàn)略的論述，一度是我反復(fù)揣摩學(xué)習(xí)的教材。
阿里巴巴是一家以戰(zhàn)略見長(zhǎng)的公司，能夠在這樣一家公司任參謀長(zhǎng)，肯定得有幾把刷子。
馬云是個(gè)“大忽悠”，能讓馬云欣賞并邀請(qǐng)加入阿里，斯人功力可見一斑。
剛巧，我主要的工作，也是戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。
自曾老師宣布要寫這本書開始，我就一直關(guān)注著這本書的進(jìn)程。先是得知這本書的英文版本已經(jīng)出了，無奈我英語(yǔ)差，不能先睹為快。后又獲悉這本書由中信出版集團(tuán)出版，于是就在中信的購(gòu)書小程序上預(yù)定了這本書。本以為這本書要等很久才能收到，沒想到才過幾天，就到手了。(截至目前，京東還沒上架這本書的中文版。)。
書是昨天下午到的，剛到手，就一口氣看了一半。
——真是開卷有益——尤其是開高人的卷!
《智能商業(yè)》這本書主要講的就是智能商業(yè)。曾教授說，這是未來的商業(yè)范式。
智能商業(yè)的落腳點(diǎn)在“智能”二字。這兩個(gè)字將智能商業(yè)與非智能商業(yè)區(qū)別開。意思是：符合智能商業(yè)邏輯的商業(yè)模式是智能商業(yè)，不符合這個(gè)邏輯的，是傳統(tǒng)商業(yè);智能商業(yè)代表了未來，如果你的商業(yè)模式與智能商業(yè)無關(guān)，那么很可能你就與未來無關(guān)。
這倒不是危言聳聽。
那么，智能商業(yè)的智能主要體現(xiàn)在哪里呢?曾教授總結(jié)是：網(wǎng)絡(luò)協(xié)同+數(shù)據(jù)智能。
什么是網(wǎng)絡(luò)協(xié)同?我的理解是，你要用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)構(gòu)建一張網(wǎng)，將你的產(chǎn)品和服務(wù)搬到線上來(或者至少要有和線上交互的界面)，然后把整個(gè)服務(wù)流程(產(chǎn)業(yè)鏈)的參與者也搬上來，讓參與者們?cè)诰€上自主辦公、協(xié)同作業(yè)。當(dāng)參與的角色足夠多，每個(gè)角色的用戶數(shù)足夠大，在線協(xié)同作業(yè)的頻率足夠高，這個(gè)協(xié)同網(wǎng)絡(luò)的包容性、自生性就足夠強(qiáng)。
像蜘蛛一樣先織一張網(wǎng)，然后把所有參與者一網(wǎng)打盡，這些參與者通過網(wǎng)絡(luò)協(xié)同作業(yè)，會(huì)不斷編織這張網(wǎng)，將網(wǎng)的深度和廣度都極大地延展。這是一張可以自生長(zhǎng)的網(wǎng)，有多少用戶涌入，就有多少個(gè)節(jié)點(diǎn)，有多少個(gè)節(jié)點(diǎn)，這張網(wǎng)就有多大。這張網(wǎng)幾乎可以無限延伸。它不是物理世界，它是互聯(lián)網(wǎng)世界、信息化世界，是新的社群組織形態(tài)。
以上是我對(duì)協(xié)同網(wǎng)絡(luò)的粗淺理解。那么，什么又是數(shù)據(jù)智能呢?
我理解的數(shù)據(jù)智能是供給鏈智能化。
怎么講?
所有商業(yè)的原點(diǎn)，都是用戶需求，不同的生產(chǎn)力階段有不同的供給系統(tǒng)。這里面，用戶的需求是相對(duì)恒定的，是所有商業(yè)行為的目標(biāo)，但是供應(yīng)能力不同，所能提供的解決方案就不同、方案的成本不同、滿足用戶需求的程度也不同——很多需求不是說你有了解決方案用戶才有，而是因?yàn)槟銢]有解決方案所以這個(gè)問題一直得不到解決用戶也就不奢望解決了——另外，很多需求不是原生性需求，而是基于解決方案衍生出來的需求——比如手機(jī)貼膜不是原生性需求，手機(jī)才是原生性需求;或者說手機(jī)不是原生性需求，準(zhǔn)確講，手機(jī)應(yīng)該是一種解決手段，用戶需要入網(wǎng)聯(lián)系進(jìn)行信息互通才是需求——我們經(jīng)常犯的錯(cuò)，就是錯(cuò)把手段當(dāng)需求，不能從原點(diǎn)出發(fā)去創(chuàng)新。
繞遠(yuǎn)了。扯回來。
工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)力的特征是批量生產(chǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化。這時(shí)候能供給的是大批量的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。滿足的是用戶對(duì)產(chǎn)品的普遍需求，不是個(gè)性需求——記住個(gè)性需求是一直存在的，只是當(dāng)時(shí)的供給能力只能滿足小部分人的個(gè)性定制需求。隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品進(jìn)入了產(chǎn)能過剩的階段，用戶也進(jìn)入了標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品信息泛濫的時(shí)代，這時(shí)候的市場(chǎng)矛盾，變成了用戶個(gè)性化需求的增長(zhǎng)和市場(chǎng)個(gè)性化定制能力薄弱之間的矛盾。本質(zhì)上講，是機(jī)械化工業(yè)生產(chǎn)形式無法滿足用戶個(gè)性化的需求。
這個(gè)矛盾成了我們這個(gè)時(shí)代亟需解決的問題。
怎么辦呢?答案就是數(shù)據(jù)智能。
數(shù)據(jù)智能是用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)重構(gòu)供給鏈系統(tǒng)，讓高效的柔性生產(chǎn)成為可能，從而滿足用戶個(gè)性化的定制需要。
如何滿足?
首先是萬(wàn)物互聯(lián)，一切在線。也就是所謂的物聯(lián)網(wǎng)(iot)。物聯(lián)網(wǎng)的意義在于所有產(chǎn)品都成了數(shù)據(jù)終端：既是數(shù)據(jù)輸入終端也是數(shù)據(jù)輸出終端，更是人機(jī)交互終端。在物聯(lián)網(wǎng)的前期，你至少要開發(fā)出一個(gè)界面，讓你的產(chǎn)品或服務(wù)能夠與用戶互動(dòng)。這個(gè)環(huán)節(jié)，曾教授講叫產(chǎn)品化。
有了交互終端，第二步是一切行為數(shù)據(jù)化。所有的動(dòng)作，行為，都可以成為數(shù)據(jù)的字節(jié)，被儲(chǔ)存下來。這個(gè)數(shù)據(jù)有類型的數(shù)據(jù)，更有個(gè)別的數(shù)據(jù)(數(shù)據(jù)庫(kù)建模時(shí)建的表單不同，數(shù)據(jù)類型就不同)。這些數(shù)據(jù)你不用它，它就毫無價(jià)值。但你只要用它，它就變成了財(cái)富。最重要的是這個(gè)財(cái)富不是消耗品，可以無限復(fù)制，越用越有用。
將用戶的一切行為數(shù)據(jù)化，這個(gè)在技術(shù)上并不難——只要聯(lián)網(wǎng)在線，用戶只要觸網(wǎng)，就會(huì)形成數(shù)據(jù)。只是一般人沒有注意到這個(gè)動(dòng)作的意義，所以在系統(tǒng)開發(fā)的時(shí)候，沒有開發(fā)并迭代優(yōu)化這部分功能。
數(shù)據(jù)化以后，是建立算法。算法就是建立數(shù)據(jù)規(guī)則，程序指令。什么樣的`數(shù)據(jù)觸發(fā)條件(輸入加上數(shù)據(jù)分析)會(huì)形成怎樣的輸出，這是算法邏輯。數(shù)據(jù)量不大，分析維度不多，這個(gè)事情就簡(jiǎn)單。但當(dāng)數(shù)據(jù)維度足夠豐富，數(shù)據(jù)量足夠大，算法足夠多，運(yùn)算量足夠大，這時(shí)候，就不是人力能搞定的了，只能求助于機(jī)器運(yùn)算。而且一般的機(jī)器作業(yè)還不行，得借助云計(jì)算的力量。
這樣耗心費(fèi)力的運(yùn)算，目的何在?目的在于給協(xié)同網(wǎng)絡(luò)的每個(gè)參與者更好的體驗(yàn)，滿足其個(gè)性化需求，讓其可以高效決策高效作業(yè)。
所以曾教授講，協(xié)同網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)智能是構(gòu)成智能商業(yè)dna的雙螺旋，缺一不可。有了這兩個(gè)螺旋，你的商業(yè)模式就是智能商業(yè)，沒有，就是傳統(tǒng)商業(yè)。最后贏的，不是新的，是先進(jìn)的。智能商業(yè)代表的是先進(jìn)的理念和先進(jìn)的生產(chǎn)力。革故鼎新，變革的閥門早已開啟，唯有洞悉未來的發(fā)展趨勢(shì)，才能提前布局，捕捉未來。
面向未來，掌握事物發(fā)展的原理，因緣聚合的原理，這樣我們才有機(jī)會(huì)成為未來的開創(chuàng)者。
智能時(shí)代讀后感篇六
讀完加德納的《多元智能》一書，有一種浴火重生的感覺。這本書，綜合了人類學(xué)、生理學(xué)、發(fā)展學(xué)等多門學(xué)科的研究成果，因而讀起來十分吃力；但讀了以后，卻有一種豁然開朗之感，在教育教學(xué)中許多困惑的問題，在多元智能理論中都找到了答案。
“多元智力理論”是由美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納教授提出的，它倡導(dǎo)的是“學(xué)生主動(dòng)參與”“探究發(fā)現(xiàn)”“交流合作”的學(xué)習(xí)，引起教師角色、教與學(xué)的方式的變革。加德納認(rèn)為，每個(gè)人都具有九種智能的潛能，人們可以根據(jù)各自的智力傾向去發(fā)展這些智力。通過學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)“多元智力理論”，對(duì)“‘多元智力理論’如何有機(jī)滲透到課堂教學(xué)中”這個(gè)問題，筆者認(rèn)為，在我們?nèi)粘＝虒W(xué)活動(dòng)中，應(yīng)切實(shí)做到以下幾方面：
一、“積極樂觀”面向?qū)W生。加德納認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生的智力都有各自獨(dú)特的表現(xiàn)方式，也有自己的智力強(qiáng)項(xiàng)和學(xué)習(xí)風(fēng)格。據(jù)此，我們應(yīng)該樹立起這樣的學(xué)生觀：我們的學(xué)生不應(yīng)該被區(qū)分為“好生”、“差生”，他們只是些各具自己智力特點(diǎn)、智力組合形式、學(xué)習(xí)類型、學(xué)習(xí)風(fēng)格、發(fā)展方向不同的學(xué)生。為此，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，“對(duì)所有的學(xué)生都抱有熱切的成長(zhǎng)希望，充分尊重每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)，使教學(xué)真正成為愉快教學(xué)、成功教學(xué)”是我們應(yīng)該確定的努力方向，盡力做到――考慮學(xué)生之間的個(gè)別差異，在教育中使用不同的教學(xué)方法，采取分層教學(xué)的模式，使每一個(gè)學(xué)生都能擁有獲取成功體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，并將自己的成功敢于向他人展示，這樣就能使不同的學(xué)生都可以得到最恰當(dāng)?shù)慕逃?，每個(gè)學(xué)生都可以得到最大限度的發(fā)展。
二、“因材施教”實(shí)施教學(xué)。由于每個(gè)學(xué)生的智力都是多元的，其作用方式也是有差異的。傳統(tǒng)教育只重視語(yǔ)言智力和數(shù)理邏輯智力方面的內(nèi)容的選擇，對(duì)其他智力方面的材料則排斥在教學(xué)內(nèi)容之外，造成教學(xué)內(nèi)容的狹窄化。而特別是當(dāng)今這個(gè)信息化、多元化社會(huì)要求個(gè)體智力的全面發(fā)展和個(gè)性才能的充分展示因此，要培養(yǎng)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求的人，就必須對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革、篩選，使之能夠體現(xiàn)人類智力的多元化、生活化。教師要善于針對(duì)不同智力特點(diǎn)的學(xué)生，尤其是要根據(jù)學(xué)生智力結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢(shì)智力，采用多元化的教學(xué)模式和教學(xué)方式，使不同的學(xué)生都能得到最好的發(fā)展。
三、“有效創(chuàng)設(shè)”教學(xué)情境?！扒榫承越虒W(xué)”也是加德納非常強(qiáng)調(diào)的，他強(qiáng)調(diào)智力是在某一特定文化或特定環(huán)境中的能有效表現(xiàn)。他認(rèn)為，理解智力不能脫離學(xué)習(xí)者所持的文化，只有在社會(huì)活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)出來的能力才是真正意義上的智力。智力的培養(yǎng)不僅要通過人與人之間的交互作用，而且還要通過人與環(huán)境的交互作用。在情境教學(xué)中，他非常重視“項(xiàng)目學(xué)習(xí)”，他認(rèn)為這種學(xué)習(xí)方式有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，有利于使學(xué)習(xí)與生活實(shí)際相聯(lián)系，有利于學(xué)生廣泛運(yùn)用各種智力、發(fā)展各種智力。有效的問題情境之所以能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性，是因?yàn)樵趩栴}情境中，新的需要與原有的'數(shù)學(xué)水平之間產(chǎn)生了認(rèn)知沖突，使學(xué)生的求知心理和教材內(nèi)容之間形成了一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入與問題有關(guān)的情境中去，進(jìn)而誘發(fā)和促進(jìn)學(xué)生積極思維。有效的問題情境，能改進(jìn)數(shù)學(xué)知識(shí)教學(xué)的呈現(xiàn)方式，使學(xué)生的自主探索、動(dòng)手實(shí)踐、合作交流活動(dòng)成為可能，從而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式的改變具有極其重要的意義，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變將會(huì)牽引出思維方式、生活方式、生存方式的轉(zhuǎn)變。學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性將因此得到張揚(yáng)，學(xué)生將成為學(xué)習(xí)和教育的主人。
四、“恰當(dāng)選擇”教學(xué)策略。“多元智力理論”特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生智力的差異性，教師的教學(xué)策略、教學(xué)方法不僅要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而不同，而且要根據(jù)不同的教學(xué)領(lǐng)域、不同的教學(xué)情境而有所不同；每一個(gè)體都有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的智力領(lǐng)域，這是個(gè)體區(qū)別于他人的關(guān)鍵領(lǐng)域，當(dāng)然每一個(gè)個(gè)體也有其弱勢(shì)的領(lǐng)域。據(jù)此，我們的教學(xué)就應(yīng)該充分尊重每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力特點(diǎn)，努力挖掘?qū)W生的特殊的巨大潛力，進(jìn)行卓有成效的個(gè)性化教育，同時(shí)，我們還應(yīng)該幫助每個(gè)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域和弱勢(shì)智力領(lǐng)域及其相互關(guān)系，并以此為切入點(diǎn)，把優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)智力領(lǐng)域中去，使其優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域與弱勢(shì)智力領(lǐng)域相得益彰，最終使其智力獲得最佳的發(fā)展。
總之，多元智力理論為當(dāng)前的教學(xué)改革提供了許多新的啟示，為我們樹立新的教學(xué)理念，促進(jìn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供了許多積極、有益的參考框架……現(xiàn)在，仿佛從塵囂中走向了寧?kù)o，從混沌中來到了清晰，醍醐灌頂，清新宜人。上帝給每個(gè)孩子都安排了適合的生存、生活方式，孩子的生活不應(yīng)我們的評(píng)判而分為三流九等。我們是引導(dǎo)孩子走向天堂的天使，而不是閻羅殿中的判官。我們應(yīng)該不斷發(fā)掘孩子的多元智能潛能，促進(jìn)多元智能的優(yōu)化組合，使每個(gè)孩子都獲得合適的發(fā)展，最終走上各自幸福的人生之路。
智能時(shí)代讀后感篇七
商業(yè)智能把先進(jìn)的信息技術(shù)利用到整個(gè)企業(yè)，不但為企業(yè)提供信息獲取能力，而且通過對(duì)于信息的開發(fā)，將其轉(zhuǎn)變成企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，也有人稱之為渾沌世界中的智能......
1個(gè)企業(yè)的信息散布在不同的部門以及分支機(jī)構(gòu)中，乃至散布在不同的財(cái)務(wù)軟件、erp、crm系統(tǒng)中，跟著企業(yè)的發(fā)展，這些電子數(shù)據(jù)也在逐漸膨脹。但常常，搜集的海量數(shù)據(jù)被沉淀，變?yōu)榱穗y患上再走訪的數(shù)據(jù)檔案。從不同系統(tǒng)或者不同數(shù)據(jù)庫(kù)中提取所需的數(shù)據(jù)正變?yōu)?項(xiàng)使人頭疼的繁瑣的手工勞動(dòng)。首要的抉擇，不是基于數(shù)據(jù)庫(kù)中信息豐厚的數(shù)據(jù)，而是基于決策者的直覺，由于決策者缺乏從海量數(shù)據(jù)中提取有價(jià)值知識(shí)的工具。如何從紛繁繁雜的系統(tǒng)數(shù)據(jù)中迅速地找到數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)之間的瓜葛，快速準(zhǔn)確地掌控風(fēng)云變幻的市場(chǎng)脈搏？成為每一位企業(yè)管理者所急需解決的問題。
一、數(shù)據(jù)監(jiān)控失效，事跡沒法分析。
某汽車工業(yè)銷售總公司是1家集汽車營(yíng)銷與服務(wù)為1體的大型企業(yè)，具有一五家散布在全國(guó)各地的份子公司，因?yàn)槭褂弥煌能浖到y(tǒng)，各份子公司的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)異樣，每一到各份子公司上報(bào)報(bào)表時(shí)，不但上報(bào)時(shí)間沒法統(tǒng)1，而且，總部財(cái)務(wù)人員還需通過手工匯總后再給企業(yè)管理者。因?yàn)槭窃露葏R總報(bào)表，總部難以查詢每一個(gè)份子公司的實(shí)際歷史產(chǎn)生數(shù)據(jù)，對(duì)于財(cái)務(wù)預(yù)算差異、數(shù)據(jù)異樣變化難以真正實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)監(jiān)控。數(shù)據(jù)監(jiān)控的失效，沒法使企業(yè)管理者對(duì)于公司業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)進(jìn)行靈便多樣性的分析，沒法預(yù)測(cè)業(yè)務(wù)的發(fā)展趨勢(shì)，直接致使公司的戰(zhàn)略決策老是滯后于市場(chǎng)的變化。
二、數(shù)據(jù)分析不及時(shí)，難以解除決策盲點(diǎn)。
某焦化有限公司是1家典型的大型化工企業(yè)，下設(shè)多個(gè)分廠、實(shí)業(yè)公司。企業(yè)管理層注重信息化建設(shè)，前后施行了財(cái)務(wù)核算系統(tǒng)、出產(chǎn)本錢核算系統(tǒng)并采取excel電子表格進(jìn)行企業(yè)財(cái)務(wù)預(yù)算。然而，在累積了大量財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)及業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)后，對(duì)于數(shù)據(jù)的重組與分析依然要手工進(jìn)行，盡管投入了巨大的人力，但用作決策的數(shù)據(jù)依然沒法按時(shí)投遞到企業(yè)管理者手中。
三、異質(zhì)數(shù)據(jù)整合難題，管理監(jiān)督缺少根據(jù)。
某市衛(wèi)生局，作為政府行政部門對(duì)于所轄的醫(yī)療機(jī)構(gòu)行使監(jiān)督管理權(quán)，其基層單位包括病院、防疫站、疾控中心、衛(wèi)校等等不同性質(zhì)的分支機(jī)構(gòu)。因?yàn)榉种C(jī)構(gòu)眾多，上報(bào)到衛(wèi)生局的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)量無比大，而且，都是固定的格式，市衛(wèi)生局需要手工匯總這些數(shù)據(jù)，并按規(guī)定的格式收拾出需要的數(shù)據(jù)進(jìn)行工作指點(diǎn)以及向上級(jí)單位匯報(bào)，在普遍沒有適合的匯總分析工具的條件下，手工的工作量及工作強(qiáng)度巨大，人力資源嚴(yán)重不足。因?yàn)槟壳暗倪@類報(bào)表方式普遍采取手工，衛(wèi)生局沒法對(duì)于歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行反向查詢，每一個(gè)分支機(jī)構(gòu)表匯的口徑和真實(shí)程度難以有效節(jié)制，數(shù)據(jù)不存在可比性。對(duì)于呈現(xiàn)的異樣情況難以分析具體的問題的關(guān)鍵。這樣，直接致使歷史財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)應(yīng)用率低，管理監(jiān)督缺少有效根據(jù)，對(duì)于整個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展趨勢(shì)的分析、差異節(jié)制更是難以有效掌控。
商業(yè)智能（bi）是二0世紀(jì)九0年代美國(guó)分析師所創(chuàng)造出來的新名詞，無非，它其實(shí)不是1個(gè)平空冒出的東西。bi是在erp等信息化管理工具的基礎(chǔ)上提出的，是基于信息技術(shù)構(gòu)建的智能化管理工具，它實(shí)時(shí)地對(duì)于erp、crm、scm等管理工具生成的企業(yè)數(shù)據(jù)進(jìn)行各種分析，并給出講演，匡助管理者認(rèn)識(shí)企業(yè)以及市場(chǎng)的現(xiàn)狀，做出正確的決策。
商業(yè)智能是在不斷提供完美的技術(shù)同時(shí)，還提供總體利用的解決方案，即系統(tǒng)總體設(shè)計(jì)思想，這1設(shè)計(jì)思想已經(jīng)將未來的決策分析需求納入系統(tǒng)；應(yīng)用分類技術(shù)將信息消費(fèi)者使用的決策支撐對(duì)于象分門別類，匡助業(yè)務(wù)人員解決每一天業(yè)務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)可能呈現(xiàn)的各種主要問題，從而簡(jiǎn)化對(duì)于業(yè)務(wù)信息的走訪。從技術(shù)上說，就是按維度與層次對(duì)于主題樹立數(shù)據(jù)分析模型；支撐對(duì)于所有情勢(shì)的業(yè)務(wù)信息進(jìn)行走訪，而不單單是支撐對(duì)于存儲(chǔ)在數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)中數(shù)據(jù)的走訪。由于企業(yè)依然有至關(guān)數(shù)量的信息保留在辦公或者工作組里，服務(wù)器中；為企業(yè)提供強(qiáng)大的報(bào)表功能，比如在同1時(shí)間顯示多個(gè)不同業(yè)務(wù)指標(biāo)的記分卡式多指標(biāo)報(bào)表、用戶按維度分類分析并作比較的癥結(jié)特征指標(biāo)（kpi）報(bào)表、固定需求的狀態(tài)報(bào)表和即時(shí)報(bào)表。而且，對(duì)于所有報(bào)表?yè)碛袃?yōu)良的管理以及分發(fā)機(jī)制。
曾經(jīng)經(jīng)有人這么說過，國(guó)內(nèi)軟件廠商談到技術(shù)，國(guó)外廠商都笑。
了。不可否認(rèn)的1點(diǎn)是，因?yàn)槲覈?guó)軟件產(chǎn)業(yè)起步晚、投資小、經(jīng)驗(yàn)少，與國(guó)外軟件相比，帶來了功能件有待完美、行業(yè)參數(shù)需要累積等問題。然而跟著這兩年的高速發(fā)展以及國(guó)家對(duì)于信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高度支撐，這個(gè)差距正在快速縮短，國(guó)產(chǎn)軟件不管在技術(shù)上、仍是在功能實(shí)現(xiàn)上，都在奔騰式發(fā)展。由國(guó)內(nèi)高誠(chéng)信度專業(yè)權(quán)威鉆研機(jī)構(gòu)計(jì)世資訊提供的“二00四年度中國(guó)國(guó)產(chǎn)商業(yè)智能軟件利用鉆研講演”指出：截止二00四年四月，國(guó)產(chǎn)商業(yè)智能軟件利用市場(chǎng)中，由上海博科資訊股分有限公司自主研發(fā)的商業(yè)智能軟件，其市場(chǎng)占有率第1，品牌認(rèn)知率第1。
博科資訊商業(yè)智能解決方案是基于萬(wàn)能接口、數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)、在線分析以及數(shù)據(jù)發(fā)掘等信息技術(shù)構(gòu)建的智能化的數(shù)據(jù)管理工具，它能夠?qū)崟r(shí)地對(duì)于企業(yè)中不同部門、不同區(qū)域、不同時(shí)代、不同信息系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、抽取、整合、以及轉(zhuǎn)化，進(jìn)行多維、深度分析，找尋出暗藏在數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)之間的潛伏瓜葛，從而知足各種不同類型的業(yè)務(wù)人員的分析需要和管理層的決策支撐利用。博科商務(wù)智能產(chǎn)品的核心技術(shù)為博科商業(yè)智能技術(shù)，此項(xiàng)技術(shù)是由博科資訊用時(shí)多年自主研發(fā)而成，這是由國(guó)內(nèi)公司自主研發(fā)的中國(guó)首套商業(yè)智能技術(shù)，解決了國(guó)外技術(shù)與國(guó)內(nèi)所有主流財(cái)務(wù)及管理軟件不容易兼容的困難，不但彌補(bǔ)了國(guó)家此類技術(shù)的空白，同時(shí)，改寫了中國(guó)商業(yè)智能軟件鑒戒國(guó)外技術(shù)的歷史。
智能時(shí)代讀后感篇八
隨著科技的發(fā)展，使人民的生活更加的方便，其中最重要的大概就是計(jì)算機(jī)行業(yè)的發(fā)展了，體現(xiàn)在這方面的則要數(shù)是機(jī)器人了!影片中，在未來，伴隨著情感的需求，喪失兒女年輕夫婦則需要一個(gè)類似真人的機(jī)器孩子來陪伴他們，為了達(dá)到要求，科學(xué)家也逐漸掌握大腦的一般運(yùn)作過程，然后能夠編成像大腦一般運(yùn)行的載有程序的硬盤，這樣則能夠滿足他們的情感需求了，但某些時(shí)候雖然機(jī)器人能夠達(dá)到人類的需求，但是卻沒有對(duì)機(jī)器人合法的保護(hù)措施，對(duì)于廢棄了的機(jī)器人只能夠當(dāng)做廢鐵來處理，但是要知道人類是血肉之軀，與有相同智商的機(jī)器人來比的話，雖然沒有經(jīng)過進(jìn)化，但明顯他們更能適應(yīng)我們生存的`這個(gè)世界，后來的結(jié)果是可以預(yù)想的!本片引導(dǎo)人們進(jìn)行諸如此類的思考之外，還植入了一個(gè)感人的故事，david—一個(gè)有思想、有感情的小機(jī)器人，他被一對(duì)人類父母—henry和monica所收養(yǎng)。突然有一天，henry和monica的親生兒子martin從昏迷中醒來。而monica對(duì)于親生兒子和機(jī)器人養(yǎng)子中做出了選擇。david被人類父母拋棄后，一直認(rèn)為是自己被拋棄的原因是自己不是一個(gè)有血肉的人，他渴望著自己能由一個(gè)機(jī)器人變成一個(gè)真真正正的人。抱著對(duì)這個(gè)愿望的執(zhí)著，david展開了漫長(zhǎng)的歷程。
在描述david經(jīng)歷的故事中，我們可以看到幾個(gè)不同的機(jī)器人角色。
每種機(jī)器人都代表自己的作用，但卻無法被人類接納到生命當(dāng)中存在。與david一同被困機(jī)器屠宰場(chǎng)的破舊機(jī)器人，當(dāng)中有仆人、工人、看門人的打扮，可以看出曾經(jīng)作用于生活和生產(chǎn)。那些破舊機(jī)器人中都曾經(jīng)出色過，但當(dāng)有更新更先進(jìn)的型號(hào)推出時(shí)，它們即被毫無疑問地丟棄，最終被人類徹底銷毀。
joe，機(jī)器情人，為人類的生理需求服務(wù)，懂得分析人類心理變化。teddy，玩具熊機(jī)器人，只會(huì)作為寵物角色的邏輯思考。joe和teddy能夠被人類作為一種寄托，joe甚至能讀懂人類的情緒，但始終不被人類所在乎，最終也只能說出“我曾經(jīng)存在”。
david，新研發(fā)的高仿真機(jī)器人，能脫離數(shù)據(jù)計(jì)算而用感情思考，懂得愛別人，被人類收養(yǎng)。在martin蘇醒前，henry和monica一直嘗試去接納這個(gè)機(jī)器人兒子，直至martin康復(fù)回來發(fā)生了一些事情。monica卻放棄了接納機(jī)器人做兒子，因?yàn)闄C(jī)器人的外表甚至內(nèi)在無論多么像人類，本質(zhì)卻是機(jī)器人。
在這部電影中我更多看到的是機(jī)器與人之間的關(guān)系，比起其它或許各式各樣風(fēng)格的講述機(jī)器人的電影來說，《人工智能》所要講述的人與機(jī)器人的關(guān)系更為生動(dòng)也更為深刻。
首先，機(jī)器人能做什么的問題。關(guān)于機(jī)器人能做什么，影片在一開始就點(diǎn)明：人類目前的機(jī)器人最先進(jìn)的也就是能下象棋，機(jī)器人即使再完美也不具備感情，因此要研究一種機(jī)器人，讓他們懂“愛”。會(huì)上，一位專家就提出異議：要是機(jī)器人“愛”上了人類，而人類卻不“愛”他怎么辦呢?這是一個(gè)讓人深思的問題。在后來的故事發(fā)展中，那種懂“愛”并且會(huì)“愛”人類的機(jī)器人真的被制造出來，可是他的“愛”卻遭到阻攔，甚至被認(rèn)為他想謀殺人類，結(jié)果他被送走。我們可以猜想，未來的機(jī)器人什么事情都可以做，他們沒有怨言不需要休息，完全可以取代人類做很多事情，但是模擬人類的最終目標(biāo)還是要機(jī)器人也有人類一樣的情感，這一點(diǎn)很矛盾，如果機(jī)器人和人類一樣擁有情感，那人類的地位自然將受到威脅。
其次，《人工智能》討論了未來的世界是人統(tǒng)治機(jī)器人還是機(jī)器人統(tǒng)治人。有一點(diǎn)是肯定的，人與機(jī)器人是無法和睦相處的。電影里講述了兩個(gè)時(shí)代，一個(gè)時(shí)代是人類統(tǒng)治機(jī)器人的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代人類始終站在強(qiáng)權(quán)一方，他們會(huì)不顧一切“殺死”被認(rèn)為是沒有用處的機(jī)器人，而且處理的手段極其殘忍。在電影的最后，是20xx年之后，地球上已經(jīng)沒有了人類，只有高智能的機(jī)器人，而大衛(wèi)是最后一個(gè)與人類有過接觸，保留有唯一人類記憶的老實(shí)機(jī)器人?？梢?，影片講述的是隨著人類的發(fā)展，人類自身將不復(fù)存在，剩下的只是高智能的機(jī)器人。
最后，是機(jī)器人與人類的溝通問題?？凑麄€(gè)影片，我們幾乎沒有看到人類與機(jī)器人的溝通，除了大衛(wèi)的“媽媽”(其實(shí)那也不是真正意義上的溝通，那只是一種母親特有的愛)。我們可以發(fā)現(xiàn)，人類總是抱著一種想法在和機(jī)器人交流--他們是機(jī)器人人工智能讀后感(3篇)人工智能讀后感(3篇)。即使像大衛(wèi)這樣的機(jī)器人真正有了人類的情感，甚至“愛”上了人類的時(shí)候，人類也是在用異樣的眼光看他們。因此，大衛(wèi)注定是一個(gè)相信童話故事的機(jī)器人。他的生命軌跡中除了想要得到“媽媽”的愛，就再也沒有什么了。
當(dāng)人類不斷的提高了自己的物質(zhì)生活水平，利用不斷發(fā)展的科技來滿足自己，可是人類越來越認(rèn)不清楚自己，天空變得越來越渾濁，綠地變得越來越少，人與人越來越冷漠，我們逐漸忘記了人類的感情，忘記了生命的本質(zhì)，忘記了愛。
然而當(dāng)人類已完全滅絕，當(dāng)文明已成往事。只有一個(gè)小小的機(jī)器孩子，傳承著愛的使命，延續(xù)著人類真正的靈魂。這不滅的人性精靈，深深烙印在數(shù)碼密布的電路板上，凝聚在那雙蔚藍(lán)色的眼睛里，像天空一樣寂寥，像海洋一般深邃。
這是一個(gè)講愛的故事，真摯又殘酷、純粹而溫暖、發(fā)人深醒。身處如今的時(shí)代，太多人只關(guān)心那些表面上的技術(shù)、理論、政治、利益、欲望，認(rèn)為強(qiáng)權(quán)才是真理，欲望才是根本。卻失去了本心，不屑甚至恥笑人類存在所最根本的——愛。這也是我們現(xiàn)在正逐漸喪失的東西。
智能時(shí)代讀后感篇九
人工智能是未來xx年可期有大發(fā)展的領(lǐng)域，也是我們從事數(shù)據(jù)行業(yè)的職業(yè)愿景?？次疫@本書，更加堅(jiān)定這是一個(gè)可期，有意思的方向。
經(jīng)典思路：目前在做數(shù)據(jù)分析時(shí)，采用的是傳統(tǒng)的邏輯推理的分析的`思路。先提出問題，再通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评磉M(jìn)行驗(yàn)證，解釋商業(yè)問題。
嘗試使用相關(guān)性進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘分析；就是數(shù)據(jù)挖掘的一些技術(shù)，比如聚類、決策樹、隨機(jī)森林等高級(jí)統(tǒng)計(jì)模型。這種思路做出的東西，一般而言是技術(shù)門檻較高、解決經(jīng)典思路無法解答的問題，也符合當(dāng)前流行的大數(shù)據(jù)思維、人工智能思維。新思路的處理問題邏輯，先有相關(guān)性分析，找出導(dǎo)致問題的相關(guān)性因素，然后再解釋背后的商業(yè)邏輯。
符合人腦的思維模式，由a—b—c的邏輯順序。在解決小而美的獨(dú)立case時(shí)，效率高。比如，“為什么今天某個(gè)頁(yè)面的轉(zhuǎn)化率突然升高啦”這類的問題，通過邏輯推理，一步一步下鉆，可以很快定位原因。
新思路：這是alphago下圍棋是采用的思路，決策nextmove是因?yàn)閚extmove對(duì)最終贏得棋局概率最高。這是一種結(jié)果導(dǎo)向的思維，將智能問題變成了數(shù)據(jù)問題。alphago不需要知道如何布局，只關(guān)注每一次的落子都在提高最終勝利的概率。這種思路可以解決目標(biāo)明確且影響因素眾多的決策問題。
智能時(shí)代讀后感篇十
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
李商隱凄美的詩(shī)詞，星光閃爍，和風(fēng)習(xí)習(xí)，幽香沉醉，初見即永恒。然而詩(shī)人永遠(yuǎn)無法想到，在千年之后，這句詩(shī)會(huì)被用來形容古人無法想象的一個(gè)時(shí)代------人工智能時(shí)代。
毋庸置疑，這將是人類為之不懈努力的方向。有人說，人工智能終將統(tǒng)治人類。書中的結(jié)語(yǔ)很有意思，“如果機(jī)器圈養(yǎng)了人類”。不得不說，話語(yǔ)真的很重要。我們對(duì)事物的描述會(huì)影響我們的思考，我們總是會(huì)用過去的經(jīng)歷解讀新的經(jīng)歷。王朝更迭，血腥殺戮深入腦海，于是人類覺得，人工智能終將敲響自己的喪鐘，亦如皇親國(guó)戚的篡權(quán)，蓄謀遠(yuǎn)久，一觸即發(fā)。用現(xiàn)代的話語(yǔ)描述，就是“白眼狼”！若是深入想下去，甚是恐怖，陷入死循環(huán)，便成為哲學(xué)家了吧。但人都是被自己嚇?biāo)赖摹?/p>
于是我們理應(yīng)防著人工智能一些，一面利用，一面摧毀？經(jīng)歷過二戰(zhàn)的科學(xué)家們認(rèn)為，機(jī)器在某些方面已經(jīng)超越了人腦。電影《模仿游戲》中，為了破解德軍的密碼，科學(xué)家阿蘭·圖靈力排眾議，堅(jiān)持用機(jī)器來實(shí)現(xiàn)人腦根本無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)?？蛇@樣的樂觀主義情緒，足足被現(xiàn)實(shí)的殘酷壓抑了近乎半個(gè)世紀(jì)。
人類到底在防什么呢？怎么防呢？因?yàn)楹ε伦哉J(rèn)為無法控制充滿未知的未來，就去阻止未來的到來嗎？太過悲觀了吧。事實(shí)上，ai早就占領(lǐng)了我們的生活，搜索引擎，地圖導(dǎo)航，如此種種因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的到來而隨之到來的東西。機(jī)器本身是多么笨拙的東西呀！讓機(jī)器脫離程序產(chǎn)生類似人類的情感和自我認(rèn)知能力更是杞人憂天。我們當(dāng)下，不應(yīng)“警惕人工智能毀滅人類”，而恰恰應(yīng)該警惕“警惕人工智能毀滅人類”論。過分討論富于科幻色彩的世界末日只會(huì)導(dǎo)致公眾、決策者和科學(xué)家不愿投資支持人工智能的研究，這種固步自封阻礙未來到來的虛無保守主義要不得，想要利用人工智能違反倫理道德的思想更是值得警惕。
人工智能威懾分明。人類是好奇的，因而不斷探索創(chuàng)新。人類亦是畏懼而易焦慮的，因而摸索著前進(jìn)。這是一片荊棘叢中的桃花源，絕非懸崖。唯有惡意阻擋之流，利用棘刺，制造腥紅。喪鐘終究只會(huì)因人類自身而鳴。
智能時(shí)代讀后感篇十一
在加德納理論中，人的智能是多元的；而且這種多元是開放的，不是封閉的，人們將不斷地對(duì)人的智能種類進(jìn)行開掘，某種能力只要得到實(shí)踐的和生理解剖的足夠證據(jù)的支持，就可以進(jìn)入多元智能的框架之中。
多元智能：當(dāng)課堂教學(xué)中運(yùn)用了藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、音樂等活動(dòng)時(shí)，學(xué)習(xí)會(huì)變得興趣盎然。根據(jù)學(xué)生的需要、興趣和潛能提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式，多元智能課堂就像“真實(shí)”的世界，學(xué)生學(xué)習(xí)更主動(dòng)、更投入。學(xué)生能夠展示和分享自己的長(zhǎng)處。通過合作學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)展示自己的長(zhǎng)處，每個(gè)人都有希望成為某一方面的“專家”。這樣，反過來會(huì)增加學(xué)生的自信和自尊。建立在多元智能基礎(chǔ)上的教育，意味著教學(xué)與評(píng)價(jià)要根據(jù)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)而定。教師圍繞問題組織教學(xué)，允許學(xué)生以多種方式進(jìn)行理解，并且重視每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性。教師的專業(yè)角色從傳統(tǒng)的知識(shí)傳播者，轉(zhuǎn)變成為協(xié)助者、資源提供者、學(xué)習(xí)促進(jìn)者、激勵(lì)者和聯(lián)系人。采取多元化的教學(xué)方法，要發(fā)展他們的優(yōu)勢(shì)智能，激發(fā)他們的弱勢(shì)智能，幫助他們把優(yōu)勢(shì)智能的特點(diǎn)遷移到其它學(xué)習(xí)領(lǐng)域中。強(qiáng)調(diào)智能公平的評(píng)價(jià)。每種智能需要在它運(yùn)作中加以直接評(píng)估；教學(xué)與評(píng)估是結(jié)合在一起的，要重視在教學(xué)情境中直接評(píng)估學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)的種種表現(xiàn)。
多元智能理論對(duì)我國(guó)正在進(jìn)行的課程改革有五條極為有益的啟示。
（一）我們的課改應(yīng)以培養(yǎng)多元智能為重要目標(biāo)；
（二）我們的課改應(yīng)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)；
（三）我們的課改應(yīng)樹立人人都能成功的學(xué)生觀；
（四）我們的課改應(yīng)樹立因材施教的教學(xué)觀；
（五）我們的課改應(yīng)樹立多元多維的評(píng)價(jià)觀。
多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個(gè)體差異、尊重每一個(gè)體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時(shí)代特色的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的'借鑒，它啟發(fā)我們的教師“為多元智力而教”、“通過多元智力來教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對(duì)教育目的的新思考，后者則可看作是我們?cè)诮逃椒ㄉ系男伦非??！盀槎嘣橇Χ獭币笪覀冊(cè)谶M(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計(jì)時(shí)，擯棄原來只圍繞語(yǔ)文和數(shù)理化而設(shè)計(jì)的慣有思路，而充分認(rèn)識(shí)到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展。“通過多元智力而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發(fā)展的同時(shí)，通過調(diào)動(dòng)不同智力活動(dòng)在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。理解多元智力理論，理解這一理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評(píng)價(jià)觀”，將有助于教師理解并積極地實(shí)踐新課。
智能時(shí)代讀后感篇十二
今年，我學(xué)習(xí)了《多元智能理論》，使我深刻地了解到每個(gè)人都有具有至少八種智能（即語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)dd邏輯智能、音樂智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際智能、自我認(rèn)識(shí)智能及自然觀察智能）這八種智能的不同組合和表現(xiàn)，構(gòu)成了每個(gè)人不同的智能結(jié)構(gòu)。有的孩子的某種智能發(fā)展得好，所以在某些方面表現(xiàn)非常突出，而大多數(shù)的孩子則相差無幾、表現(xiàn)平常，是因?yàn)樗麄兡切撛诘闹悄苓€沒有很好得開發(fā)出來，都有待于我們一線教師去幫助他們自己去認(rèn)識(shí)、挖掘和開發(fā)。
俗話說：尺有所短，寸有所長(zhǎng)。每一個(gè)人都有他的長(zhǎng)處，也都存在其短處，沒有人是全能的。生活中我們常常對(duì)電視中那些在挑戰(zhàn)的舞臺(tái)上，上演一幕幕精彩絕倫、觸目驚心的表演的神人們佩服得五體投地，也常常在生活中看到有的人長(zhǎng)于舞蹈，有的人專擅繪畫，有的人工于運(yùn)算，有的人精于言談，還有人……這一切都只能說明這些人在某些優(yōu)勢(shì)智能方面開發(fā)得特別好，所以他們獲得了成功，但其它方面未必趕得上常人。
當(dāng)今社會(huì)所需要的正是這種創(chuàng)新能力強(qiáng)、有突出才能的人才，作為當(dāng)今的教育工作者，我們所要培養(yǎng)的不也正是這樣的人才嗎？并不是每個(gè)人都只有走智育這一條路的。體育、音樂、美術(shù)……什么樣的路好走，什么樣的路有發(fā)展，就應(yīng)該走什么樣的路。俗話說“條條大路通羅馬”嗎！如果人人都一個(gè)樣，那就是談不上＂人才＂二字了！
由于人的智能方式不一，使得每個(gè)人開啟智慧的那把鑰匙的存放位置不同，這就要看我們教師能不能幫助孩子盡快找到那把能夠打開成功之門的那把鑰匙。
因此，作為教師的我們要善于發(fā)現(xiàn)孩子的智能強(qiáng)項(xiàng)，引導(dǎo)孩子形成正確認(rèn)識(shí)自我的意識(shí)和能力，使孩子充滿自信地實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展。如果多為學(xué)生提供有利于其優(yōu)勢(shì)智能發(fā)展的條件，那么幾乎每個(gè)孩子都能在那一種智能的發(fā)展上取得可喜的成果；反之，如果學(xué)生始終不被接觸開發(fā)某種智能的環(huán)境，那么其生理潛能無論多大，都不太可能被激發(fā)出來，也就無法取得更大的成功。這就告訴我們：只有為學(xué)生提供多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們的多元智能才有可能被激發(fā)出來，才能獲得良好的發(fā)展。
智能時(shí)代讀后感篇十三
對(duì)加德納的多元智能感興趣源自于和一位幼兒家長(zhǎng)的對(duì)話。她問我：“我的孩子具體聰明的地方在那兒?需要培養(yǎng)的方向在那兒?”
在尋求的答案的過程中一位工作多年的前輩給了我一份謹(jǐn)慎地建議：或許加德納的《多元智能》理論會(huì)對(duì)你有些幫助。在單位領(lǐng)導(dǎo)那兒我獲得了其中的一本——《多元智能教學(xué)的藝術(shù)》。
從言語(yǔ)/語(yǔ)言智能教學(xué)的“科學(xué)課案例”到自然智能教學(xué)的“語(yǔ)言藝術(shù)課案例”每一份案例都分理論、操作兩大部分且每一個(gè)操作的過程都按照“喚醒、拓展、教學(xué)、遷移”的固定模式一步一步地滲透多元智能理論于每一個(gè)環(huán)節(jié)。并按照“多元智能工具箱”的選擇性原則使每一節(jié)課的每一個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著多元智能的理論概念。在幼兒園現(xiàn)代的教育模式中強(qiáng)調(diào)教師要滿足學(xué)生不斷增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)要求這本書恰到好處地提供了多種教學(xué)方式使教師能夠有效地與幼兒進(jìn)行溝通發(fā)現(xiàn)幼兒的智能優(yōu)勢(shì)幫助幼兒利用他們的智能優(yōu)勢(shì)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
這本書在簡(jiǎn)單的介紹了多元智能的理論之后大篇幅的以實(shí)例教學(xué)的形式闡述了筆者對(duì)于“如何在課堂教學(xué)中融入多元智能的理論”的應(yīng)用級(jí)思考。書中系統(tǒng)地探討了兩種把多元智能理論融入到教學(xué)之中的方式：8合1教學(xué)(8-in-1lessons)和聚焦智能的教學(xué)(intelligence-focusedlessons)。
“8合1教學(xué)設(shè)計(jì)策略”的探討集中在書的第一部分。拉澤爾在這一部分討論了如何設(shè)計(jì)8合1教學(xué)采用8合1教學(xué)策略的時(shí)機(jī)、時(shí)間安排、課程結(jié)構(gòu)安排等問題并通過小學(xué)(青蛙變形的旅程)、初中(分?jǐn)?shù)和小數(shù)的等值關(guān)系)和高中(文學(xué)體裁)3個(gè)教學(xué)案例演示了8合1教學(xué)的整個(gè)設(shè)計(jì)過程。在每個(gè)案例的結(jié)尾部分拉澤爾還對(duì)案例進(jìn)行了評(píng)述與反思。盡管沒有提到我們的幼兒園教育但是仍具有相當(dāng)程度的借鑒作用。
“聚焦智能的教學(xué)設(shè)計(jì)策略”的探索是本書的重點(diǎn)在第二部分共分八章占全書絕大部分的篇幅。第一章運(yùn)用言語(yǔ)/語(yǔ)言智能上綜合科學(xué)課;第二章運(yùn)用邏輯/數(shù)學(xué)智能上社會(huì)學(xué)習(xí)課;第三章運(yùn)用視覺/空間智能上生物課;第四章運(yùn)用身體/運(yùn)動(dòng)智能上幾何課;第五章運(yùn)用音樂/節(jié)奏智能上歷史課;第六章運(yùn)用人際交往智能上文學(xué)課;第七章運(yùn)用自我認(rèn)識(shí)智能上時(shí)事課;第八章運(yùn)用自然智能上語(yǔ)言藝術(shù)課。
科學(xué)研究表明大腦的左右兩半球各自發(fā)揮獨(dú)特的作用但它們也總是在協(xié)調(diào)一致地工作發(fā)揮大腦整體的作用。從這一點(diǎn)上看我們二期課改之后開始強(qiáng)調(diào)的“整合觀”不也與其有異曲同工之處么?當(dāng)然值得一提的是多元智能的理論也是強(qiáng)調(diào)在一定程度上整合地教學(xué)方式。
該書提到：“智能在過去一直被視作是固定的、靜態(tài)的、天生的伴隨人的終生?！薄笆聦?shí)上……通過有意識(shí)地在更多的層次上激活智能……我們可以變得更加聰明、睿智!”也即是不論是對(duì)于幼兒還是成人都可以通過特定的方法獲得各種智能的發(fā)展。
智能時(shí)代讀后感篇十四
“多元智能理論”（簡(jiǎn)稱mi），是由美國(guó)哈佛大學(xué)霍華德—加德納教授所提出的。加德納教授提出人類的智能是多元化的，每一個(gè)人都擁有包含語(yǔ)言文字智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂旋律智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)知智能、內(nèi)省智能在內(nèi)的八種智能。大多數(shù)人都可以在加德納多元智能論的內(nèi)涵中，找尋到自己的長(zhǎng)處。
擁有390名從3歲的學(xué)齡前到六年級(jí)的學(xué)生的新城學(xué)校，就是將多元智能論施行于現(xiàn)實(shí)教育的先趨。新城學(xué)校的校長(zhǎng)，托馬斯·赫爾博士說道：“就非?；镜挠^點(diǎn)而言，它意味著有許多的途徑來使人變得聰明；但是學(xué)校通常只重視這些途徑中特定的某幾個(gè)路徑！”
以內(nèi)省智能的培養(yǎng)為例，托馬斯博士對(duì)父母提出了解他們孩子內(nèi)省智能的幾個(gè)相關(guān)建議；首先家長(zhǎng)們必須去運(yùn)用他們自己。博士告訴每位家長(zhǎng)需要建立：“每個(gè)孩子都可以是聰明的”的認(rèn)知及趨勢(shì)。家長(zhǎng)們也必須去了解自己本身智能的真正內(nèi)涵，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。托馬斯·赫爾博士問道“你愿意只修飾外在，還是愿意參與你認(rèn)為你沒有時(shí)間努力的內(nèi)在？”大多數(shù)人先前的智能發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，都是了解個(gè)人智能專長(zhǎng)所在的指引。
一旦你了解你所擁有的智能，你就能夠協(xié)助確認(rèn)你的孩子受到了影響；或許你所影響孩子的不是你最在行的部分，但對(duì)他而言，這個(gè)部分的影響卻可能是強(qiáng)而有力的。為了達(dá)到這個(gè)目的，你或許需要邀請(qǐng)那些具有特殊專長(zhǎng)的朋友或親戚來與您的孩子進(jìn)行多一點(diǎn)的接觸，這樣的舉動(dòng)將會(huì)協(xié)助提供培養(yǎng)你的孩子所需的機(jī)會(huì)及經(jīng)驗(yàn)。
托馬斯博士說道：“顯而易見的，孩子們學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于讓他們有趣地學(xué)習(xí)”。多元智能論所提出的方法是“提供孩子們各種不同的管道來學(xué)習(xí)”，“如此會(huì)使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興奮感，同時(shí)可以創(chuàng)造對(duì)終身學(xué)習(xí)的渴望”；“更重要的是新城學(xué)校強(qiáng)調(diào)人格教育，包括了教導(dǎo)學(xué)生如何成為在生活中的各個(gè)層面建立共識(shí)、有效地領(lǐng)導(dǎo)及工作的團(tuán)隊(duì)成員?！?/p>
托馬斯博士說道：新城學(xué)校早在十三年前就開始培養(yǎng)多元智能的教育方法。至今它已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，以致于每年都有超過700個(gè)教育學(xué)者到校參訪，觀察它的教學(xué)方式；其中超過一半的參訪者是由密蘇里州以外的地區(qū)前來的。
在新城學(xué)校成為一所多元智能學(xué)校時(shí)，托馬斯博士出版了如何施行多元智能的內(nèi)在陳述；他的細(xì)節(jié)著眼于十年的發(fā)展過程；其中關(guān)于如何建立新的追蹤評(píng)價(jià)及報(bào)導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的評(píng)述，更是全然的創(chuàng)新。托馬斯博士曾說：“在我的心中有兩件事；一件是在同一個(gè)區(qū)域工作的家長(zhǎng)及教師的感受；一件是教師聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)氣。教師了解到假使孩子們正在學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)，那身為教師就必同時(shí)學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)”
由此可見，在博士心中，多元智能的培養(yǎng)，是建構(gòu)在“教師—孩子—家長(zhǎng)”三者共同努力的結(jié)果之下。
智能時(shí)代讀后感篇十五
今天讀了唐老師介紹的《多元智能理論》，學(xué)會(huì)了很多東西。知道了多元智能理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家加德納（howardgardner）在1983年提出。多元智能即（multiplequotient，mq或multipleinetelligence，mi），包括冒險(xiǎn)智商，創(chuàng)意智商，身體運(yùn)動(dòng)智商，視覺空間智商，音樂旋律智商，自然博物智商，智力智商，情緒智商，語(yǔ)言文字智商，自我內(nèi)省智商，數(shù)學(xué)邏輯智商，人際關(guān)系智商。
通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為人人皆有無限的潛能與可能，未來更是行行出狀元的時(shí)代。只要從孩子的強(qiáng)項(xiàng)智能引導(dǎo)孩子，都能令孩子有成就感，而達(dá)到自我悅納、自我肯定、自我實(shí)現(xiàn)，人生也就綻放光芒了。讀書只占其中的一小部份，統(tǒng)整知識(shí)、應(yīng)用信息在未來將是更重要的能力。多元智能在人一生中的作用。通過考察多元智能對(duì)成年人生活中的作用，及考察各種智能的開發(fā)和發(fā)展對(duì)年幼的孩子發(fā)展的影響，多元智能在三個(gè)獨(dú)立的方面起作用，分別是：休息作用，如何在工作環(huán)境中運(yùn)用多元智能娛樂作用，如何運(yùn)用多元智能得到快樂和放松欣賞作用，如何運(yùn)用多元智能和他人一起工作，并理解他人當(dāng)然，多元智能的每個(gè)作用都會(huì)隨著年齡的變化而變化。在剛開始，年幼的孩子把絕大部分的時(shí)間都花在多元智能的娛樂作用上；上學(xué)之后，孩子們玩的時(shí)間受到了控制，當(dāng)他們逐漸長(zhǎng)大后，開始運(yùn)用多元智能來欣賞別人，越來越意識(shí)到友誼和關(guān)系的重要。多元智能的'休息作用主要發(fā)生在成人階段，那時(shí)我們把大部分時(shí)間都用來用自己的智能來工作或養(yǎng)家。很不幸的是，在這個(gè)階段，多元智能的娛樂作用在我們的時(shí)間安排中看上去似乎都消失了。實(shí)際上，當(dāng)我們花大量的時(shí)間和精力去工作或養(yǎng)家時(shí)，我們很容易忽略其他并不需要用到的智能。
因此，我們老師應(yīng)該了解自己的智能；必須去運(yùn)用他們。要建立：每個(gè)孩子都可以是聰明的的認(rèn)知及趨勢(shì)。我們也必須去了解自己本身智能的真正內(nèi)涵，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。一旦你了解你所擁有的智能，你就能夠協(xié)助確認(rèn)你的孩子受到了影響；或許你所影響孩子的不是你最在行的部分，但對(duì)他而言，這個(gè)部分的影響卻可能是強(qiáng)而有力的。為了達(dá)加德納的多元智能理論是以多維度的、全面的、發(fā)展的眼光來評(píng)價(jià)學(xué)生。認(rèn)為每一個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童。隨著智能課程的實(shí)施，我們教師發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)孩子都有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，所以我們教師應(yīng)注意尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，認(rèn)識(shí)學(xué)生的長(zhǎng)處，發(fā)揮學(xué)生的智能所長(zhǎng)。在具體的評(píng)價(jià)操作方法上，可用學(xué)習(xí)檔案的評(píng)價(jià)方法。
智能時(shí)代讀后感篇十六
我讀了《多元智能》這本書，開始意識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有潛力，他們?nèi)鄙俚牟皇翘熨x，而是發(fā)掘天賦的眼睛。
基于多元智能理論，學(xué)生在“知識(shí)”、“能力”、“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”方面存在差異，因此，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同需求來設(shè)計(jì)，而不是讓所有人達(dá)到同樣的目標(biāo)。只有了解學(xué)生在“知識(shí)”、“能力”、“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”方面的差異，才能制定針對(duì)性的教學(xué)目標(biāo)。傳統(tǒng)方法中，學(xué)生了解主要依靠考試測(cè)試的結(jié)果，但這樣很難了解學(xué)生的真實(shí)情況，特別是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”。
多元智能理論的研究者提出了許多了解學(xué)生智能狀況的方法，其中最重要的是觀察，觀察學(xué)生在課堂和課外的真實(shí)表現(xiàn)。多元智能理論為我們提供了新思路。學(xué)校教育不僅僅要完成學(xué)生的`基礎(chǔ)發(fā)展任務(wù)，還應(yīng)該注重潛能的開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。多元智能理論認(rèn)為人的智能是多方面的，有無限的發(fā)展?jié)摿Γ踔令A(yù)言，“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才孩子，只是表現(xiàn)形式不同”。同時(shí)，多元智能理論承認(rèn)社會(huì)和文化對(duì)個(gè)體智力發(fā)展的影響，因此教育應(yīng)該提供適合學(xué)生智能發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此，對(duì)于孩子的發(fā)展來說，最重要和最有用的方法就是為每個(gè)孩子找到一個(gè)可以盡情釋放才能的地方。
中學(xué)階段的教育對(duì)象是13—16歲的孩子。他們的生理和心理發(fā)展還很不成熟。從生理發(fā)育來看，他們的身體各項(xiàng)指標(biāo)發(fā)展的不均衡，生長(zhǎng)發(fā)育相對(duì)緩慢；大腦的重量幾乎接近成人，大腦的興奮功能逐漸減少而抑制功能逐漸增強(qiáng)。從心理發(fā)展來看，中學(xué)生的有意和無意的注意力都在不斷發(fā)展，有意注意力的時(shí)間增加了，注意力的范圍也更廣泛了。他們的記憶開始從機(jī)械記憶向理解記憶過渡，記憶的內(nèi)容與生動(dòng)、具體的事物或情景相聯(lián)系進(jìn)行記憶。這個(gè)年齡階段孩子的主要記憶方法。他們的思維方式也從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡，自我意識(shí)和交往的欲望也明顯增強(qiáng)。這些特點(diǎn)說明他們具有很大的可塑性和巨大的尚待開發(fā)的多方面潛能。
全面提升學(xué)生素質(zhì)是素質(zhì)教育的目標(biāo)，這種教育面向所有學(xué)生。我們的教育應(yīng)該面向所有學(xué)生，因?yàn)槊總€(gè)人都有潛力，都有可能獲得成功。全面提高每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)是關(guān)鍵，因?yàn)槊總€(gè)人先天就有這些素質(zhì)的基礎(chǔ)，展現(xiàn)出來的形式只不過需要經(jīng)過開發(fā)來形成良好的結(jié)構(gòu)。由此可以看出，多元智能理論的主張與我們學(xué)校教育所追求的目標(biāo)是一致的。
智能時(shí)代讀后感篇十七
《多元智能》是美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家加德納教授撰寫的心理學(xué)名著。通過讀《多元智能》這本書我知道了智能包括：語(yǔ)言文字智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂旋律智能、人際關(guān)系智能。
長(zhǎng)期以來，家長(zhǎng)和老師都把注意力過多地集中在了提高學(xué)生的成績(jī)上了，只拿孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞來作為衡量?jī)?yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主要相信紙筆測(cè)試的結(jié)果，事實(shí)上，這很難了解學(xué)生的真實(shí)情況，尤其是學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。對(duì)于那些學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，任課老師對(duì)他們另眼相看。但我認(rèn)為是金子總會(huì)發(fā)光，東方不亮西方亮的。從多元智能理論來看，我們老師和家長(zhǎng)認(rèn)為的差生只是在語(yǔ)言智能和數(shù)理邏輯智能方面表現(xiàn)不夠好，但其他方面并不代表不出色。從這個(gè)意義上說，每個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的，不存在差學(xué)生和好學(xué)生，不存在智能水平高低問題，只存在智能類型或?qū)W習(xí)類型差異的問題。
另一方面學(xué)生也早已習(xí)慣用成績(jī)好壞來給自己定位，成績(jī)好就是好學(xué)生，就像做什么都行的能手，而成績(jī)差就干什么都不行，這樣便形成了兩極分化的現(xiàn)象，成績(jī)好的，自信，全面發(fā)展，成績(jī)差的，自卑，全面落后。原本有些成績(jī)不好的學(xué)生本身有一些特長(zhǎng)，譬如唱歌很動(dòng)聽，但因?yàn)槌煽?jī)不好，所以不敢在很多人的場(chǎng)合展現(xiàn)自己，因此埋沒了自己的優(yōu)點(diǎn)。
作為教師，不能單一的用學(xué)生的成績(jī)來衡量他們的優(yōu)劣，應(yīng)該對(duì)每個(gè)學(xué)生都平等相待。而我們看待學(xué)生，也應(yīng)由以關(guān)注你的智商有多高，轉(zhuǎn)為關(guān)注你的智能類型是什么。一個(gè)學(xué)生的智商可以測(cè)試，但一個(gè)學(xué)生的智能是不能通過筆來做文章的。
多元智能理論告訴我們，每一個(gè)學(xué)生都是有潛力的，天生不存在差生。學(xué)生中不是缺少天才，而是缺少發(fā)現(xiàn)。根據(jù)多元智能理論，學(xué)生有知識(shí)、能力和情感、態(tài)度與價(jià)值觀上的差異。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，就要對(duì)不同的學(xué)生有不同的要求，而不是每個(gè)人都達(dá)到一樣的目標(biāo)。只有了解學(xué)生，了解學(xué)生在知識(shí)、能力和情感、態(tài)度與價(jià)值觀上的差異，才能制定存異的教學(xué)目標(biāo)。
多元智能理論的研究者已經(jīng)為我們教師點(diǎn)亮了作為一名合格教師的明燈。在今后的工作中，我會(huì)認(rèn)真鉆研教育理論，與教學(xué)緊密的聯(lián)系起來，激發(fā)每一名學(xué)生的內(nèi)在潛能，讓每一名學(xué)生都能找到自身的人生價(jià)值，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。
智能時(shí)代讀后感篇十八
多元智能教育理論是美國(guó)哈佛大學(xué)著名教育學(xué)家加德納提出的,將人的智能分為八個(gè)方面，即語(yǔ)言智能、音樂智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體動(dòng)覺智能、內(nèi)省智能、人際智能和自然觀察智能。
多元智能理論所倡導(dǎo)的尊重個(gè)體差異、尊重每一個(gè)體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時(shí)代特色的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的借鑒，它啟發(fā)我們的教師“為多元智能而教”、“通過多元智能來教”。
“通過多元智能而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發(fā)展的同時(shí)，通過調(diào)動(dòng)不同智力活動(dòng)在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。理解多元智能理論，理解這一理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評(píng)價(jià)觀”，將有助于教師理解并積極地實(shí)踐新課程。
作為一位老師，一位家長(zhǎng)，我曾經(jīng)為孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)不理想焦慮過，為孩子與其他兒童的差異擔(dān)心過，并甚為苦惱。俗話說：尺有所短，寸有所長(zhǎng)。每一個(gè)人都有他的長(zhǎng)處，也都存在其短處，沒有人是全能的。生活中我們常常對(duì)電視中那些在挑戰(zhàn)的舞臺(tái)上，上演一幕幕精彩絕倫、觸目驚心的表演的神人們佩服得五體投地，也常常在生活中看到有的人長(zhǎng)于舞蹈，有的人專擅繪畫，有的人工于運(yùn)算，有的人精于言談，還有人……等等，這一切都只能說明這些人在某些優(yōu)勢(shì)智能方面開發(fā)得特別好，所以他們獲得了成功，但其它方面未必趕得上常人。
作為在教學(xué)第一線的我們，經(jīng)常在課堂教學(xué)和教育過程中遇到孩子們的不理想的地方。在作業(yè)的批改中，不同層次的作業(yè)都在面前，怎樣正確面對(duì)？我想，不可能每個(gè)孩子都一樣，只能抱著讓不同的孩子在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。蔣浩同學(xué)是來自外地的同學(xué)，家里是使垃圾的，家里很臟，這個(gè)孩子從小的衛(wèi)生習(xí)慣就不好。他的作業(yè)正確率很高，就是作業(yè)書寫不公正，書本又臟又亂，有時(shí)候還需要教師仔細(xì)辨認(rèn)才能找到答案。如果他能夠很干凈很完整的寫完作業(yè)，就是有進(jìn)步的表現(xiàn)。對(duì)于這樣的孩子，幫助他改掉壞習(xí)慣需要很長(zhǎng)的一段時(shí)間讓他在不斷的反復(fù)中進(jìn)行。王濤是個(gè)不愛做作業(yè)的孩子，他的作業(yè)過程需要有人不斷的鼓勵(lì)，如果在有人表?yè)P(yáng)的情況下，他能很好的完成作業(yè)，反之，作業(yè)不做或者不能完全做完，有時(shí)候還會(huì)幾天不做。但就是這樣的孩子，他很熱心班級(jí)的事情，每次為班級(jí)作了事情受到表?yè)P(yáng)的時(shí)候，他的臉上都帶著滿足的笑容。在作作業(yè)的過程中，我們就能發(fā)現(xiàn)他的痛苦。對(duì)于他，在作業(yè)量上就要首先給予照顧，有些作業(yè)可以讓他選作，作業(yè)的時(shí)候盡可能的安排值日同學(xué)或者班干部適當(dāng)?shù)慕o與鼓勵(lì)與督促，教師的批改標(biāo)準(zhǔn)放寬，有好的地方就立即表?yè)P(yáng)。
一個(gè)人總是有自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，如果在教育教學(xué)過程中能夠發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，讓學(xué)生的長(zhǎng)處得到發(fā)展。教師要從多個(gè)角度來評(píng)價(jià)、觀察和接納學(xué)生，尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體間發(fā)展的差異性和個(gè)體內(nèi)發(fā)展的不均衡性。
智能時(shí)代讀后感篇十九
《多元智能》是美國(guó)哈佛大學(xué)心理教授加德納提出的。這是一本心靈洗滌的書籍?！抖嘣悄堋肺业?，并不是其文學(xué)價(jià)值，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的人人都是天才的說法！
通過讀《多元智能》這本書我知道了智能包括：語(yǔ)言文字智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂旋律智能、人際關(guān)系智能。長(zhǎng)期以來，家長(zhǎng)和老師都把注意力過多地集中在了提高學(xué)生的成績(jī)上了，只拿孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞來衡量?jī)?yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主要相信紙筆測(cè)試的結(jié)果，事實(shí)上，這很難了解學(xué)生的真實(shí)情況，尤其是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”。至于出現(xiàn)了差生，美其名日：后進(jìn)生或落后生。任課老師對(duì)他們“另眼相看”。但我認(rèn)為“是金子總會(huì)發(fā)光，東方不亮西方亮的”。從多元智能理論來看，我們老師和家長(zhǎng)認(rèn)為的“差生”只是在語(yǔ)言智能和數(shù)理邏輯智能方面表現(xiàn)不夠好，但其他方面并不代表也不出色。從這個(gè)意義上說，每個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的，不存在差學(xué)生和好學(xué)生，不存在智能水平高低問題，只存在智能類型或?qū)W習(xí)類型差異的問題。
另一方面學(xué)生也早已習(xí)慣用成績(jī)好壞來給自己定位，成績(jī)好就是好學(xué)生，就像做什么都行的能手，而成績(jī)差就干什么都不行，這樣便形成了兩極分化的現(xiàn)象，成績(jī)好的，自信，全面發(fā)展，成績(jī)差的，自卑，全面落后。原本有些成績(jī)不好的學(xué)生本身有一些特長(zhǎng)，譬如唱歌很動(dòng)聽，但因?yàn)槌煽?jī)不好，所以不敢在很多人的場(chǎng)合展現(xiàn)自己，因此埋沒了自己的優(yōu)點(diǎn)。
作為教師，不能用學(xué)生的成績(jī)來衡量他們的程度，更不用能教棍打他，小學(xué)教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且應(yīng)該著重開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。因此，教師應(yīng)該對(duì)每個(gè)學(xué)生都平等相待。而我們看待學(xué)生，也應(yīng)由以關(guān)注“你的智商有多高”，轉(zhuǎn)為關(guān)注“你的智能類型是什么”。一個(gè)學(xué)生的智商可以測(cè)試，但一個(gè)學(xué)生的智能是不能通過筆來做文章的。
多元智能理論告訴我們，每一個(gè)學(xué)生都是有潛力的，天生不存在“差生”。學(xué)生中不是缺少天才，而是缺少發(fā)現(xiàn)。根據(jù)多元智能理論，學(xué)生有“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，就要對(duì)不同的學(xué)生有不同的要求，而不是每個(gè)人都達(dá)到一樣的目標(biāo)。只有了解學(xué)生，了解學(xué)生在“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異，才能制定“存異”的教學(xué)目標(biāo)。
傳統(tǒng)上了解學(xué)生，主要相信紙筆測(cè)試的結(jié)果，事實(shí)上，這很難了解學(xué)生的真實(shí)情況，尤其是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”。多元智能理論的研究者已經(jīng)為我們提供了很多了解學(xué)生智能狀況的方法，其中，最重要的就是觀察，要觀察學(xué)生真實(shí)的表現(xiàn)，要注意學(xué)生在課堂中的“非常表現(xiàn)”，要注意學(xué)生在課外做什么。多元智能理論給我們認(rèn)識(shí)這個(gè)問題提供了新思路。小學(xué)教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且也應(yīng)該尊重同學(xué)的智能。
智能時(shí)代讀后感篇二十
智能在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被人們狹隘地理解成語(yǔ)言和數(shù)學(xué)方面的能力。我們的傳統(tǒng)教育也十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文和數(shù)學(xué)方面智能的表現(xiàn)，因此，有些學(xué)生在其他方面的智能在傳統(tǒng)的教育過程中不能得到表現(xiàn)和發(fā)展。這些學(xué)生往往被認(rèn)為傳統(tǒng)的認(rèn)為是學(xué)習(xí)有困難的。而多元智能理論就從根本上否定了這種人類聰明程度的界定。以下是我對(duì)多元智能的一些粗淺的認(rèn)識(shí)。
首先，作為教師的我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到所面對(duì)的每一位學(xué)生都具備完整的智能光譜，人人都至少具有語(yǔ)言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能、自然觀察者智能等八種智能。那種把智能局限在語(yǔ)言與數(shù)學(xué)范圍內(nèi)的傳統(tǒng)智能觀已經(jīng)過時(shí)了。
其次，每個(gè)人的各種智能的潛力不同，在多種智能中，相對(duì)發(fā)展水平比較高的智能被稱之為優(yōu)勢(shì)智能，每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)智能都是在學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)起來的，并在優(yōu)勢(shì)智能方面會(huì)表現(xiàn)出更高的創(chuàng)造力，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能是教育教學(xué)的重要任務(wù)。
第三，各種智能之間是可以相互促進(jìn)的。有些學(xué)生的智能并不突現(xiàn)于語(yǔ)文和數(shù)學(xué)方面，他可能在運(yùn)動(dòng)、音樂或人際關(guān)系方面表現(xiàn)較為突出。這些學(xué)生往往會(huì)成為傳統(tǒng)教學(xué)中的學(xué)習(xí)困難學(xué)生或有問題行為的學(xué)生。教師可以利用學(xué)生這些表現(xiàn)突出的智能來促進(jìn)其語(yǔ)文和數(shù)學(xué)智能的發(fā)展。那就要求教師有一雙善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的慧眼。如：在此書的第三章的例子：《波拉的舞蹈》中的教師，就成功地運(yùn)用了波拉在舞蹈方面的才能(運(yùn)動(dòng)智能)幫助和促進(jìn)了其在語(yǔ)文方面的智能。
又如：在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們經(jīng)常運(yùn)用動(dòng)手操作這一形式。因?yàn)閷W(xué)生通過動(dòng)手操作，能更積極而專心致志的解決問題。通過動(dòng)手操作更容易有邏輯的思考，從而培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生的邏輯數(shù)學(xué)智能。
第四，各種智能的培養(yǎng)和發(fā)展需要有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、積極的、充滿刺激和交互作用的環(huán)境。因此，教師要在教學(xué)過程中設(shè)計(jì)安排呼喚和鍛煉學(xué)生多種智能的活動(dòng)與場(chǎng)景，在單調(diào)的活動(dòng)中難以有效培養(yǎng)學(xué)生的多種智能。比如，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，游戲這一練習(xí)形式中就蘊(yùn)涵了多種智能的活動(dòng)。學(xué)生的思考過程是一種邏輯-數(shù)學(xué)思維的過程，學(xué)生間的合作和交流既是一種語(yǔ)言智能的表現(xiàn)也是人際關(guān)系智能的顯現(xiàn)，同時(shí)也可以看出學(xué)生不同的自我認(rèn)識(shí)智能。
《多元智能教與學(xué)的策略》為教師的教育教學(xué)活動(dòng)提供了嶄新的視角。教師可以運(yùn)用學(xué)生的多元智能進(jìn)行教育教學(xué);同時(shí)教師可以將開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的多元智能當(dāng)做教育教學(xué)的重要目標(biāo)之一。從而使學(xué)生的多元智能既作為手段得到呼喚和鍛煉，又作為目標(biāo)得到培養(yǎng)和發(fā)展。
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