總結(jié)可以使我們從復(fù)雜的事物中抽絲剝繭，找到解決問題的最佳路徑?？偨Y(jié)的內(nèi)容要具有針對性和操作性，要能夠引導(dǎo)讀者進(jìn)行實際行動。培養(yǎng)良好的時間管理習(xí)慣可以為我們創(chuàng)造更多的自由時間。
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇一
人體生理和心理的變化并不會是單獨進(jìn)行的，它們之間既相互聯(lián)系，又彼此產(chǎn)生一定的制約，一般來說，生理的變化和心理的變化的改變是先后進(jìn)行的，生理的變化必然產(chǎn)生一定的心理變化，而由于心理作用的影響，生理也會隨之產(chǎn)生不同的反應(yīng)。從客觀上來說，色彩是對人的一種刺激和象征，從主觀上來講，色彩又會使人產(chǎn)生一定的反應(yīng)和行為。色彩心理學(xué)即是對這種客觀和主觀上的因果關(guān)系進(jìn)行探討，明白當(dāng)人們受到什么樣的色彩刺激會產(chǎn)生什么樣的反應(yīng)。比如，通過研究發(fā)現(xiàn)，紅色能夠使脈搏加快，血壓升高，進(jìn)而導(dǎo)致心理上擁有溫暖的感覺。而將色彩心理學(xué)應(yīng)用到家居上，一定能夠更好的、更合理的搭配出家居的色彩，從而使居住者從生理和心理上更加舒適。
一、家裝設(shè)計中對色彩心理的基本要求。
在進(jìn)行家裝設(shè)計時，家居本身的室內(nèi)環(huán)境和居住者自身的性格都被考慮在內(nèi)，居住者對不同色彩的不同受激反應(yīng)也會被考慮在內(nèi)。在不同的方位上，不同的時間上，室內(nèi)的色彩會因著自然光線的改變而不同，色調(diào)冷暖也不同，自然給人的感受也是不同的，有經(jīng)驗的家裝設(shè)計師會將空間和時間的影響相結(jié)合，極盡所能的去調(diào)整室內(nèi)的色彩，以期創(chuàng)造最好的居住環(huán)境。例如，使用空間的對象不同，他們對色彩的要求就會不同；根據(jù)居住者在室內(nèi)活動時間的長短不同，就會對視線條件的規(guī)格提出不同的要求；再者，色彩和環(huán)境的關(guān)系尤為密切，色彩的反射會影響其他顏色，從而對居住環(huán)境和居住者心理造成一定的影響。通過研究由色彩的變化引起的情感的變化，對于家居裝飾的設(shè)計有著及其重要的意義。
1.色彩的搭配問題。正如梵高所說：沒有不好的顏色，只有不好的搭配。家裝亦是如此。不同顏色之間的相互關(guān)系影響著色彩的效果，而同一顏色在不同的條件下也有可能呈現(xiàn)處不同的視覺效果。在家裝色彩的搭配中，色彩之間要有主次關(guān)系，特別是針對不同的房間布局，色彩的主色調(diào)也應(yīng)有所不同。色彩搭配時要考慮背景色、主題色以及強(qiáng)調(diào)色之間的'關(guān)系，一般來說背景色決定主體色，而主體色又決定了強(qiáng)調(diào)色。為了達(dá)到更好的裝飾效果，可以更好的利用色彩之間的相互關(guān)系，利用色彩的統(tǒng)一和變化，得到更適合居住者的家裝風(fēng)格與環(huán)境。
2.不同的場合應(yīng)該具有不同的色彩心理。對于居住者來說，不同的空間，例如客廳、餐廳、臥室及書房場合的不同，具備著不同的功能，在家居設(shè)計時，設(shè)計者應(yīng)該根據(jù)不同的功能，充分利用色彩對于人體生理和心理的影響。例如，客廳一般使會客和家庭聚會的場所，在設(shè)計時，最好采用暖色，帶給客人和主人以親切感。客廳色彩的色調(diào)應(yīng)該是以明亮而又舒適為主，并且具有較大的色彩跳躍度，將突出的重點放在裝飾部位，顯示主人高貴典雅的氣派。
3.色彩明暗度的對比要適中。在如今的家居裝飾設(shè)計中很容易產(chǎn)生的一個問題是明度和暗度之間的調(diào)和不合理，及色彩的明暗對比度沒有達(dá)到一個舒適的狀態(tài)，要么過強(qiáng)，要么過弱。設(shè)計師應(yīng)該明白，所有的色彩都可以歸納為不同的系列色，同一種系列色也會有不同的色彩上的深淺差異，而不同的系列色之間也會有不同的明暗上的差異，因此在室內(nèi)的色彩應(yīng)用上，應(yīng)該更加注重色彩明暗度的不同所帶來的視覺以及心理的變化，從而合理的利用色彩明暗度的不同空間關(guān)系更好的調(diào)和。
4.忽視了色彩的色性在家裝中的作用。色彩的冷暖屬性即為色彩的色性。不同的顏色都有自己不同的色性，色性不同，帶給人們的感受也是不同的，例如黃色色系和紅色色系能夠帶給人溫暖的感覺，這種能夠帶給人溫暖感受的色系屬于暖色系。而藍(lán)色色系屬于冷色系，一般帶給人冰冷的感覺?，F(xiàn)如今的家裝設(shè)計中，往往忽視了色彩帶給人的冷暖感受，而僅僅是追求視覺上的沖擊感，對色彩進(jìn)行隨意的搭配，卻忽視了彩色色性的重要作用，居住者通過家裝，期望得到的效果是自己的居住環(huán)境變得更加適合居住，更加令人心情舒暢，而不僅僅是色彩的渲染，僅僅追求視覺上的震撼，卻忽略了家裝原本的目的是“宜居”。
物質(zhì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，隨著社會科技的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對于精神生活的追求也在日益提升，對室內(nèi)環(huán)境的質(zhì)量和個性的要求也隨著人們生活品味的提升而增高。色彩心理學(xué)在家裝設(shè)計之中的應(yīng)用便應(yīng)運(yùn)而生。在將色彩心理學(xué)應(yīng)用在家裝設(shè)計時，我們需要考慮居住者的年齡層次、個性愛好、生活環(huán)境以及生活習(xí)慣的不同，不同的性格不同年齡的人對于色彩的審美也不盡相同。在進(jìn)行家裝設(shè)計時，我們還應(yīng)該考慮所服務(wù)對象的生理以及心理特性，以便搭配出更好的，更令人滿意的家居色彩。
參考文獻(xiàn)：
[3]曾文可.關(guān)于家裝設(shè)計中的色彩運(yùn)用問題的研究[j].智富時代，（01）.
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇二
摘要：隨著時代的發(fā)展，在初中英語教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用變得越來越普遍。在初中英語教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)帶來的有利之處有很多，例如可以通過開擴(kuò)學(xué)生的視野、簡化教學(xué)程序、增強(qiáng)師生交流等等的優(yōu)點來提高課堂效率。但是在初中英語教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)還存在著一些問題，本文旨在依據(jù)存在的問題來找出相應(yīng)的教育策略，可以使現(xiàn)代信息技術(shù)更好的在英語教學(xué)中得以應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；初中英語；教育策略。
隨著社會的發(fā)展，在傳統(tǒng)英語課堂中加入現(xiàn)代信息技術(shù)，使二者有機(jī)結(jié)合起來，可以輔助教師更好的達(dá)到教學(xué)目的，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生也可以通過課堂中對現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用來對英語學(xué)習(xí)充滿興趣，增強(qiáng)英語學(xué)習(xí)動力，來提高課堂效率。所以，在初中英語教學(xué)中加入現(xiàn)代信息技術(shù)對于教學(xué)效果來說是非常有利的。
一、信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用。
(一)開拓學(xué)生視野。
在傳統(tǒng)初中英語教學(xué)中，教學(xué)方式較為單一，課堂氣氛沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足，而在初中英語教學(xué)中加入現(xiàn)代信息技術(shù)之后，通過現(xiàn)代化的教學(xué)手段，利用音頻、視頻、動畫、圖片的方式來對課堂教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)，使學(xué)生可以從多方面來對英語教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，開拓了學(xué)生視野，來增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，來提高課堂效率。在進(jìn)行英語學(xué)習(xí)時教師還可以通過為學(xué)生播放教學(xué)視頻來使學(xué)生直面純正的英語，使學(xué)生可以正確的認(rèn)識英語的發(fā)音等，還能夠使學(xué)生對英漢的差別有一個直觀地了解，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，而且還能開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生英語知識水平。
(二)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
在傳統(tǒng)初中英語教學(xué)中，所有的知識均來自教材和教輔用書，知識來源單一，對學(xué)生的吸引力低，課堂氣氛沉悶，而在初中英語教學(xué)中加入現(xiàn)代信息技術(shù)，學(xué)生接觸到的英語知識來源廣泛，且獲取知識方式多變，學(xué)習(xí)過程充滿樂趣，課堂氣氛活躍，學(xué)生對學(xué)習(xí)英語的興趣自然得到提高。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高之后，在學(xué)習(xí)過程中自然就會集中精神，課堂教學(xué)效果提升明顯，學(xué)生對教師所教授的知識吸收能力自然會大大增強(qiáng)，英語知識水平自然會得到提高。
(三)促進(jìn)師生交流。
在傳統(tǒng)初中英語課堂授課中，教師面對幾十名學(xué)生，在課堂中難免有顧及不到的地方，這樣就會造成師生之間交流不暢，教師對學(xué)生內(nèi)心想法不能夠有及時的了解，這樣就會導(dǎo)致學(xué)生教師之間脫節(jié)，對知識的傳授產(chǎn)生不利影響，使得教學(xué)效果大打折扣。而在初中英語教學(xué)過程中應(yīng)用信息技術(shù)，教師可以通過微信等聯(lián)系方式和學(xué)生進(jìn)行互動，對學(xué)生心理有及時的了解。在課堂授課結(jié)束后教師可以通過現(xiàn)代媒體和學(xué)生溝通，對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題予以及時的幫助解決。
(四)培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
在初中英語教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)可以讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方式，可以讓學(xué)生的個性得到發(fā)展。學(xué)生可以依照自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣在教師的幫助下進(jìn)行資助的學(xué)習(xí)，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行指導(dǎo)在學(xué)生個性得到發(fā)展，在學(xué)習(xí)過程中可以進(jìn)行創(chuàng)新，來找到屬于自己的學(xué)習(xí)方式，來為自己的學(xué)習(xí)服務(wù)，學(xué)生在自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)的同時教師加以引導(dǎo)，來對學(xué)生的創(chuàng)新能力加以培養(yǎng)。
(五)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。
在教學(xué)過程中教師起到主導(dǎo)作用，學(xué)生自己的學(xué)習(xí)方式畢竟不夠完善，在學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)時，教師就要對學(xué)生起到正確的引導(dǎo)作用，而學(xué)生的情況千變?nèi)f化，每一位學(xué)生都有自己的.個性，這就需要考驗教師的專業(yè)素質(zhì)。教師的專業(yè)素質(zhì)不僅僅是指教師的知識水平和專業(yè)能力，還包括教學(xué)的教學(xué)理念和教學(xué)方式等。教師在面對在傳統(tǒng)初中英語教學(xué)中加入現(xiàn)代信息技術(shù)的境況，其專業(yè)素質(zhì)必將受到前所未有的考驗。所以教師在面臨這樣的事情后，就必須要提升自身的專業(yè)素質(zhì)，通過不斷的學(xué)習(xí)，來增強(qiáng)自己的專業(yè)知識水平，同時更新機(jī)子的教育理念，學(xué)習(xí)心得教育方式，來適應(yīng)課程改變的現(xiàn)狀，為提高課堂效率做準(zhǔn)備。
二、現(xiàn)存的問題及策略。
(一)思維理念的提升。
在學(xué)校提倡將現(xiàn)代信息技術(shù)加入到初中英語教學(xué)中的時候，很多教師認(rèn)為其華而不實，不如自己多年總結(jié)的一套教學(xué)方式教學(xué)效果好，所以堅持自己使用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不愿做出改變。而有的教師認(rèn)為其與自己無關(guān)，那只是年輕教師應(yīng)該去學(xué)習(xí)的東西，自己年紀(jì)大了，不想學(xué)了，也學(xué)不會了，于是在課堂教學(xué)中還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，但是這種想法就會導(dǎo)致教師錯過了一個提高課堂教學(xué)效率的機(jī)會，教學(xué)效果慢慢降低。所以在教學(xué)過程中，無論是年輕教師還是資歷深的老師，都應(yīng)該提升自己的思維理念，學(xué)會接受改變，接受好的教學(xué)方式，來提高課堂教學(xué)效果。
(二)課件的過度使用。
在教學(xué)過程中，有很多教師過于依賴課件，整節(jié)課全部圍繞課件進(jìn)行，整節(jié)課下來沒有板書，和學(xué)生的互動更是沒有。在課堂中的教學(xué)無論是教材內(nèi)容的講解，對重點單詞的講解和本節(jié)課知識點的匯總都用多媒體來完成，這樣的方式非常不可取，這樣的教學(xué)方式在教學(xué)過程中反而起到了相反的作用，現(xiàn)代信息技術(shù)對初中英語教學(xué)的輔助在教學(xué)過程只起到輔助作用，不能夠喧賓奪主。這樣就會導(dǎo)致學(xué)生的注意力集中在多媒體上，教師和學(xué)生之間沒有交流，教師和學(xué)生之間出現(xiàn)個和，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也會變得單一教學(xué)效果大打折扣。在教學(xué)過程中只有把傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合之后，使二者相互交融，相互配合才會提高課堂教學(xué)效果，一味的依賴反而會適得其反。
(三)過于追求形式。
在傳統(tǒng)授課中加入現(xiàn)代信息技術(shù)，可以將教材中的靜態(tài)文字圖片通過動畫方式呈現(xiàn)出來，可以創(chuàng)造出一個具有聲音、形象、畫面一體的動態(tài)情境中，這樣學(xué)生通過多方面的學(xué)習(xí)，自然很快的就能夠明確教材主要內(nèi)容，對教材知識點的學(xué)習(xí)速度也會加快。而在教學(xué)過程中要注意，不能過分追求形式，在進(jìn)行授課時生硬的加入動畫視頻等因素，打亂了原本的課堂節(jié)奏，導(dǎo)致學(xué)生的注意力分散，課堂教學(xué)效果下降，對教材主體進(jìn)行了掩蓋，使學(xué)生不易了解課文主旨，學(xué)習(xí)過程出現(xiàn)困難。所以在對課堂教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)時要適度，不能過于追求形式。在時代飛速發(fā)展的大背景下，傳統(tǒng)教學(xué)模式必將要發(fā)生改變，而如何將現(xiàn)代信息技術(shù)更好應(yīng)用到初中英語教學(xué)中，是一個長期的過程，這需要我們教育工作者不斷的探索和總結(jié)，來尋求到一個更好的方式，來達(dá)到提升課堂教學(xué)效率的結(jié)果。
參考文獻(xiàn)。
[1]王登建.試析多媒體技術(shù)在初中英語教學(xué)中的應(yīng)用[j].教育教學(xué)論壇,2012,(36).
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇三
園林花卉植物屬于綠色植物，可以通過光合作用，吸收空氣里的有害氣體，比如二氧化碳、氯氣、二氧化硫等，同時釋放出氧氣；還能大大減少空氣中的懸浮顆粒、粉塵等，有效凈化了空氣；園林花卉有助于減少太陽輻射，植物的綠葉層可以減少太陽y射線的輻射劑量，并可以有效降低太陽的輻射強(qiáng)度，同時吸收紫外線。這樣使人們生活在一個安適的綠色環(huán)境中，減少太陽輻射對身體皮膚帶來的傷害。園林花卉有助于減少噪音，改善噪音給人們帶來的煩躁不安、疲勞、反應(yīng)遲鈍、工作效率低下等各種不適。園林花卉帶給人們的視覺美感，可以讓人們心曠神怡，心情舒暢，使人們來自各方面的壓力得到釋放，有助于人們的身體健康[1]。
現(xiàn)在很多城市都有可以代表這座城市特征的一種或者幾種花，被稱之為市花。市花是當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)當(dāng)?shù)氐牡乩項l件、氣候條件、自然環(huán)境、民俗民風(fēng)、歷史情況等為依據(jù)而選定出來的。市花代表了一個城市的文化特征。城市建設(shè)中以市花的象征意義為主體，和其他的植物花卉進(jìn)行合理的配置，不但可以美化城市的形象，還能賦予這座城市濃郁的文化氣息，同時也能滿足人們精神文化方面的需要[2]。因此，張家港地區(qū)也可利用具有文化象征意義的花卉裝飾整個城市，通過園林花卉的設(shè)計體現(xiàn)張家港獨有的文化特色和含蘊(yùn)，也使得該城市的現(xiàn)代化精神文明建設(shè)得以提升。
3.1適用性。
在園林花卉的運(yùn)用過程中，要考慮到園林花卉的適用性原則。盡量選擇一些投資少的景觀去設(shè)計，以達(dá)到建設(shè)過程中經(jīng)濟(jì)上的節(jié)約。要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩項l件、氣候條件，遵循自然規(guī)律，合理的規(guī)劃園林花卉的格局；要根據(jù)花卉的生長條件因地制宜地選擇適合本地生長的園林花卉；要結(jié)合周圍的環(huán)境，合理地種植一些可以互補(bǔ)的植物，以達(dá)到美化環(huán)境的效果[3]。
3.2美觀性。
美觀性從選擇花卉種類和布局設(shè)計兩方面來說。首先，并不是所有的花卉都可以用在城市建設(shè)的綠化建設(shè)中，園林花卉要選擇具有觀賞價值的物種，比如，張家港地區(qū)可以選擇觀賞價值非常高的月季花、牡丹花、山茶花等。從園林花卉的規(guī)劃和布局上，精心設(shè)計。園林花卉體現(xiàn)的是一個城市的形象風(fēng)貌，因此，園林花卉的.設(shè)計不僅要和自然景觀的發(fā)展相聯(lián)系，又要聯(lián)系到整體布局設(shè)計的美觀。
3.3時代性。
在設(shè)計園林花卉布局時，盡量避免走傳統(tǒng)設(shè)計路線，要用最新的設(shè)計理念，與時代相結(jié)合。突顯城市現(xiàn)代化和自然相融合的視覺效果，要不斷開發(fā)新的園林花卉設(shè)計樣板，創(chuàng)新花卉布局，或者引進(jìn)一些其它地區(qū)的花卉物種，增添新鮮的元素，給人們呈現(xiàn)一種新穎的視覺效果[4]。3.4可持續(xù)性在城市建設(shè)中應(yīng)用園林花卉，應(yīng)以可持續(xù)性發(fā)展為原則，確保園林綠化的持久性。在土地規(guī)劃利用上要有長遠(yuǎn)打算，進(jìn)行科學(xué)合理地規(guī)劃，以減少人力、財力以及花卉資源不必要的浪費。同時，在設(shè)計園林花卉的布局的同時，做到不破壞原有的生態(tài)環(huán)境，不以犧牲現(xiàn)有的環(huán)境資源為前提進(jìn)行園林花卉布局的規(guī)劃。
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇四
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是90后，家庭情況富裕，多數(shù)是獨生子女，是家里的“小皇帝”、“小公主”，性格上多以自己為中心，遇事不考慮別人，只考慮自己，生活在新時代，自尊意識極強(qiáng)，遇事不妥協(xié)，喜歡為自己辯護(hù)，針對這些情況，輔導(dǎo)員在日常教育中要善于運(yùn)用心理學(xué)的知識，使得學(xué)生自己認(rèn)識到自己的問題所在，自己去改正，這樣才能達(dá)到教育的目的。
當(dāng)代大學(xué)生多是家里的獨生子女，性格多以自我為中心，在學(xué)校住宿的環(huán)境下經(jīng)常會與同學(xué)產(chǎn)生各種問題，如人際交往問題、戀愛問題、自我同一性問題、職業(yè)生涯規(guī)劃迷茫等問題，但由于當(dāng)代學(xué)生自尊意識強(qiáng)，以往的說教可能并不能有效處理問題，因此輔導(dǎo)員也應(yīng)該與時俱進(jìn)，多用心理學(xué)的技術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在溫暖的環(huán)境中不自覺地接受教育，達(dá)到潤物細(xì)無聲地效果。
一、大學(xué)生經(jīng)常會遇到的問題。
(一)人際關(guān)系問題。
當(dāng)代大學(xué)生多以自我為中心，在家里父母都依著自己，然而來到學(xué)校，進(jìn)入學(xué)校宿舍，宿舍里有來自各個地方的人，大家性格都不一，也不可能都依著某個人，所以經(jīng)常會出現(xiàn)各種人際關(guān)系問題，在出現(xiàn)問題時還經(jīng)常鉆牛角尖，想不開，出現(xiàn)要求調(diào)整宿舍或請假回家等逃避的現(xiàn)象，人際關(guān)系問題越來越成為大學(xué)生日常生活中的一大問題。
(二)情感問題。
大學(xué)生一般會在進(jìn)入大學(xué)不久就在別人的影響下談戀愛，這時的學(xué)生多是思想不夠成熟，對于戀愛的真諦不明白，更多的同學(xué)是看到別人戀愛自己也去找對象談戀愛，但由于自己的個性問題，在相處時間久了之后就經(jīng)常出現(xiàn)各種戀愛的問題，兩人開始吵架，也有導(dǎo)致分手，在吵架和分手后，有些學(xué)生認(rèn)為自己失去了人生中最重要的感情，認(rèn)為分手后自己一文不值，因此會出現(xiàn)抑郁甚至有自殺輕生等想法，影響了正常的學(xué)習(xí)和生活。
(三)無職業(yè)生涯規(guī)劃，對未來迷茫。
有很多同學(xué)在高中時目的就是考進(jìn)大學(xué)，在進(jìn)入大學(xué)后就失去了努力的方向，在受到周圍同學(xué)上網(wǎng)玩游戲等不良影響，有很多同學(xué)就隨著上網(wǎng)逃課，整日無所事事，對于未來不曾考慮，偶爾想起自己整天迷茫度日，會有焦灼感，但過后又開始沉迷于以前的生活中不能自拔，形成惡性循環(huán)，最終浪費時間，荒廢自己的大學(xué)生活。
二、用心理學(xué)技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生。
(一)及時與學(xué)生談心，建立好的師生關(guān)系。
90后的學(xué)生多高傲，所以老師要積極地放低自己，站在和學(xué)生平等的位置上，以朋友的心態(tài)去相處，平時就要多開展一些教育，如人際交往教育、戀愛教育、職業(yè)生涯規(guī)劃等講座，讓學(xué)生起碼在意識上理解自己的問題，在出現(xiàn)問題時能夠知道自己要尋求幫助，這就要求學(xué)生與老師之間要建立好的師生關(guān)系。
(二)做好職業(yè)生涯規(guī)劃。
開學(xué)初期對學(xué)生進(jìn)行了學(xué)習(xí)目標(biāo)認(rèn)識的班會教育，幫助學(xué)生分析了在畢業(yè)后面臨的現(xiàn)狀，讓學(xué)生認(rèn)真考慮了畢業(yè)后自己想要從事的工作，如考研繼續(xù)深造，考公務(wù)員，繼續(xù)招生留校，亦或走出校門找工作(考慮找什么樣的`工作，是技術(shù)性的還是銷售類的)，根據(jù)自己的意向考慮現(xiàn)在的自己應(yīng)該干些什么，如考研則要努力學(xué)習(xí)，特別是英語數(shù)學(xué)，如銷售類工作可以抓住學(xué)校的創(chuàng)業(yè)機(jī)會，在學(xué)校安排好自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)業(yè)或銷售的嘗試，并以今年暑假參加機(jī)電大賽的事情為契機(jī)，鼓勵學(xué)生自己組隊多參加大賽，獲得名次后不管對于找工作還是考研都有非常大的優(yōu)勢，提高學(xué)生積極性，達(dá)到學(xué)習(xí)氛圍良好的局面。
(三)創(chuàng)新思想政治教育形式，通過學(xué)習(xí)來培養(yǎng)大學(xué)生情緒智力。
心理學(xué)家丹尼爾?戈爾曼博士在《情緒智力》中提出，情緒智力可以習(xí)得，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對之進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)。但學(xué)校往往會忽略了這一點，學(xué)生思想政治工作重點放在問題學(xué)生身上，以解決實際矛盾來疏導(dǎo)學(xué)生的情緒。
高?？梢蕴剿魉枷胝谓逃履Ｊ?，開設(shè)“社會情感學(xué)習(xí)”、“情緒選擇性團(tuán)體輔導(dǎo)”等活動，引導(dǎo)學(xué)生如何與他人合作、調(diào)節(jié)自己的情緒及建設(shè)性地解決問題，能夠幫助他們提升心理和行為健康水平，使他們以更好的姿態(tài)迎接包括學(xué)業(yè)在內(nèi)的種種挑戰(zhàn)，營造更加積極、和諧的校園環(huán)境[1]。
(四)理解和信任是解決問題的基礎(chǔ)。
理解和信任是初級共情技巧的運(yùn)用，是將談話重點放在學(xué)生個人身上，是尊重學(xué)生個體的情感體驗，以平等的關(guān)系相待，以真誠的面孔相對，關(guān)注學(xué)生情緒變化，讓學(xué)生體會到輔導(dǎo)員的真心，建立信任關(guān)系[2]。
(五)加大普及教育，引導(dǎo)學(xué)生主動關(guān)注自己的心理問題。
同時在迎新期間、考試周、畢業(yè)季、求職就業(yè)等關(guān)鍵節(jié)點，開設(shè)專門的講座，開展針對性強(qiáng)的心理輔導(dǎo);宣傳內(nèi)容的設(shè)計應(yīng)更加貼近學(xué)生心理需求，避免呆板、生硬[3]。
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇五
隨著我國經(jīng)濟(jì)和信息的不斷發(fā)展，人們對室內(nèi)裝飾日益重視，色彩在室內(nèi)裝飾中的地位和作用也越來越突出。色彩具有一定的物理特性、生理特性和心理特性，能夠直接影響人們的行為和情緒反應(yīng)，是室內(nèi)裝修中最具感染力、表現(xiàn)力及影響力的因素。通過色彩的和諧配置來對室內(nèi)裝修進(jìn)行美化，可通過較少的花費創(chuàng)造更加美好舒適的室內(nèi)裝飾環(huán)境，令人賞心悅目。
1.色彩在室內(nèi)裝飾中的重要性。
1.1色彩對生理功能的影響。
色彩從溫度感、重量感、距離感及尺度感等方面影響著人們的生理功能。色彩本身是沒有溫度的，但是有冷暖色調(diào)之分，是我們?nèi)祟愅ㄟ^視覺對冷暖色彩產(chǎn)生的一種心理作用。不同色彩帶給人們的生理反應(yīng)是不一樣的，如黃色、紅色、橙色帶給人們溫暖的感覺，綠色、藍(lán)色、紫色帶給人們寒冷的感覺，因此在室內(nèi)裝飾上，人們多以暖色調(diào)為主，冷色調(diào)為輔。色彩的明度與純度能夠決定色彩的重量感，如淺黃色、淺紅色給人們比較輕的感覺，而純度比較高的深紅色、深黃色帶給人們比較重的感覺。色彩可以使人們產(chǎn)生不同的距離感，明度較高的或暖色調(diào)的色彩會讓人產(chǎn)生接近、凸出、前進(jìn)的效果，而比較暗沉的和冷色調(diào)的色彩使人產(chǎn)生遠(yuǎn)離、凹進(jìn)、后退的效果。色彩的明度和色相可以決定人們對物體的感知大小，明度較高的或暖色調(diào)色彩會使物體顯得比較小，若是明度較低的或冷色調(diào)色彩則顯得物體比較小。
人們生活的世界是多彩的，也積累了許多關(guān)于色彩的視覺經(jīng)驗，當(dāng)外來色彩與人們的視覺經(jīng)驗相呼應(yīng)的時候，便會產(chǎn)生某種心理情緒，這就是色彩對人的心理功能產(chǎn)生的影響，是一種感性的傾向。不同的色彩帶給人不同的聯(lián)想和情緒，如綠色讓人產(chǎn)生活潑、朝氣、清新的感覺，而紫色讓人產(chǎn)生優(yōu)雅、浪漫、向往的感覺。運(yùn)用色彩對人的心理功能的影響，在室內(nèi)裝修中對色彩進(jìn)行合理搭配，以此來實現(xiàn)其設(shè)計的內(nèi)涵與主題，帶給人們美好的心理感受。
1.3色彩的美感作用。
色彩作為情感的一種表達(dá)方式，應(yīng)在精神上和功能上使人們感到舒適，其運(yùn)用于室內(nèi)裝修時，應(yīng)根據(jù)不同的功能或使用對象區(qū)別設(shè)計。如臥室運(yùn)用的色彩應(yīng)讓人們感到溫馨、輕松、平靜;餐廳運(yùn)用的色彩應(yīng)讓人感到優(yōu)雅與食欲;大堂會館運(yùn)用的色彩則應(yīng)讓人覺得明朗、大氣、寬敞。色彩能夠感染人們的情緒，因此色彩在室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用應(yīng)符合人們的生理要求和心理要求，給人以美的感覺、美的享受。
2.1符合空間構(gòu)圖的需要。
在室內(nèi)裝飾中對色彩的運(yùn)用應(yīng)正確處理主體和背景、變化和統(tǒng)一、協(xié)調(diào)和對比的關(guān)系，從而體現(xiàn)色彩對室內(nèi)裝飾的美化作用。在利用色彩裝飾室內(nèi)時，首先應(yīng)區(qū)分主色調(diào)與輔色調(diào)，主色調(diào)包括色彩的純度、色度、對比度和明度等，其次要處理好變化與統(tǒng)一的關(guān)系，力求在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實現(xiàn)變化，最后，運(yùn)用色彩設(shè)計室內(nèi)裝飾時，應(yīng)體現(xiàn)節(jié)奏感、韻律感和穩(wěn)定感，避免雜亂。
2.2符合人對色彩的情感規(guī)律。
人們對于不同的色彩會產(chǎn)生不同的心理作用，其純度與明度也會影響人們的情緒感應(yīng)，因此在利用色彩進(jìn)行室內(nèi)裝飾時，應(yīng)該考慮人們對色彩的感情規(guī)律。比較明亮的色彩帶給人輕松愉悅的感覺，而深暗色或黑色帶給人憂郁感。老年人喜歡穩(wěn)定感比較強(qiáng)的色彩，應(yīng)使用沉穩(wěn)的色彩對其居所進(jìn)行裝飾，而青年人喜歡節(jié)奏感與時代感，適合對比度比較大的色彩，兒童適合純度比較高的顏色等。不同的人對色彩有著不同的.情感需求，因此色彩在室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用也是因人而異的。
2.3符合室內(nèi)裝飾的功能需求。
不同的室內(nèi)空間的使用功能各不相同，在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計時，針對不同使用功能的室內(nèi)空間運(yùn)用不同是色彩，從而滿足室內(nèi)裝飾空間的功能需求，以實現(xiàn)趨利避害的目的。如果室內(nèi)空間需要體現(xiàn)一種舒適、柔和、安靜的氣氛，則可使用純度相對較低的各種灰色;如果室內(nèi)裝飾需要產(chǎn)生一種愉快、活潑、歡快的氣氛，則可使用純度比較高比較鮮艷的色彩。
3.1色彩搭配。
在對室內(nèi)空間進(jìn)行裝飾時，首先應(yīng)該定位好室內(nèi)空間的基本色調(diào)，再在此基礎(chǔ)上完成其他裝飾的色彩搭配。如在對某居民住宅進(jìn)行設(shè)計時，首先應(yīng)房間的特點和居住者的特點，使其風(fēng)格符合居所主人的性格特點及情感需求。其次，應(yīng)做好色彩規(guī)劃，其選擇與搭配既要滿足美學(xué)需要，又要遵循一定的科學(xué)原則，要從人們對不同色彩的喜愛程度出發(fā)，利用不同色彩之間的合理搭配創(chuàng)造出更加適合居住、生活的空間。色彩規(guī)劃應(yīng)先確定好室內(nèi)的主色調(diào)，再根據(jù)主色調(diào)搭配輔色調(diào)，除顏色外，還要選擇合適的材質(zhì)，使得整個裝飾既有顏色美，又有質(zhì)感美。最后，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾應(yīng)考慮融入自然的色彩，室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境是一個整體，相互影響相互襯托，因此設(shè)計者在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計時應(yīng)從自然界提取素材，從大自然中尋找創(chuàng)意的靈感，從而使得室內(nèi)裝飾風(fēng)格回歸自然，室內(nèi)室外相得益彰，和諧統(tǒng)一。
3.2色彩的運(yùn)用與設(shè)計。
色彩在室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用應(yīng)先從整體入手，力求在空間上達(dá)到統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。室內(nèi)裝飾的效果主要在于各種色彩之間的搭配關(guān)系，因此設(shè)計者在配置室內(nèi)裝飾色彩時，應(yīng)從室內(nèi)裝飾的整體進(jìn)行考慮，采用對比色、鄰近色和同類色三種色彩進(jìn)行設(shè)計，并合理運(yùn)用色彩的調(diào)節(jié)功能，針對不同需要的人到達(dá)調(diào)節(jié)與緩和的目的。色彩在裝飾中應(yīng)充分考慮室內(nèi)空間使用功能，使用者的心理作用與生理作用的要求，以及視覺作用的影響等因素。在對居室空間的色彩搭配上，應(yīng)于統(tǒng)一色彩中選取小的變化，使得空間不因為過度的統(tǒng)一而單調(diào)，應(yīng)有主有次，合理搭配;在對辦公空間進(jìn)行裝飾時所用的色彩應(yīng)統(tǒng)一，要求協(xié)調(diào)、明快、簡潔、單純;在對商業(yè)空間進(jìn)行室內(nèi)裝飾時，應(yīng)考慮顧客的年齡層次，色彩要有助與引起顧客的注意，有利于消費者的記憶，并選用互補(bǔ)色或?qū)Ρ壬珌硪r托商品的陳列效果。
4.結(jié)束語。
色彩作為一種十分重要的藝術(shù)語言，直接關(guān)系到室內(nèi)裝飾的效果，色彩的運(yùn)用于人們的生活息息相關(guān)。隨著人們生活水平的不斷提高，人們對室內(nèi)裝飾的色彩運(yùn)用提出了更高的要求。要想達(dá)到室內(nèi)裝飾設(shè)計中色彩設(shè)計的整體效果，設(shè)計者應(yīng)把握好色彩搭配及其運(yùn)用規(guī)律，將具有不同表現(xiàn)力與感染力的色彩很好地運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，有效地體現(xiàn)出室內(nèi)裝飾設(shè)計中的色彩功效，并使之與時俱進(jìn)。
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇六
隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程不斷加快，園林綠化建設(shè)的工作也在不斷加強(qiáng)。在城市的街頭、天橋、高架橋等地方，都添加了很多立體的花柱、花球等花卉裝飾，形成一種立體景觀帶[5]。因此，張家港的城市建設(shè)設(shè)計中也可以應(yīng)用園林花卉，可以在工業(yè)路和街頭布置一些花箱，并種植一些八仙花、牡丹、月季等；可以在政府大門、公園大門、商場大門、車站等一些公共場所的大門兩側(cè)配置些花墻景觀和花柱組合景觀，以紅色、粉色、紫色的月季和各種顏色的牡丹搭配出一條色帶狀的景觀。
4.2在綠地中的應(yīng)用。
用園林花卉對綠地進(jìn)行裝飾，讓綠地變得更加多姿多彩。張家港的綠地設(shè)計可以在綠地中進(jìn)行花鏡、花叢等形式的布置，通過花卉豐富的彩色和錯落有致的形態(tài)，彰顯一種自然美。例如，可以在分車帶的綠地中種植一些八仙花、牡丹花。在公園的綠地、小區(qū)周邊的綠地、城市街頭的綠地等種植一些海棠花、櫻花、桂花、梅花、碧桃，紫薇，同時種植一些茶花、牡丹花等?？傮w形成一個錯落有致、豐富多彩、相互協(xié)調(diào)的景觀，以提高人們視覺上的美感，讓人們有一個舒適美麗的生活環(huán)境。
4.3在街道中的應(yīng)用。
街道的園林布置需要考慮到環(huán)境的因素，比如空氣的污染、沙塵顆粒等；還要考慮到人們出行的便利程度和美觀程度。很多城市在主干道旁邊都會用一些花卉裝飾，以達(dá)到美化街道的效果，同時多選擇一些生命力比較強(qiáng)的植物，比如蘭花、桂花等，既可以用來觀賞又可以起到抗污染的效果[6]。因此，張家港的主街道旁也可以布置一些花箱，多組連接的花箱可以形成一道帶狀的景觀。因為花箱要高出地面一部分，立體美感會更加突出。植物的搭配可以選擇一些株型較矮的，比如鐵樹、山茶花等，這樣就構(gòu)成了一個很有趣味的裝飾小品。
5結(jié)語。
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加速。城市化給人們生活帶來便利的同時，也給自然環(huán)境造成一定的破壞。隨著人們生活水平的提高，人們開始對生活環(huán)境的要求不斷增大，因此，城市綠化建設(shè)成為城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，而園林花卉是構(gòu)成綠化建設(shè)的重要元素。將園林花卉科學(xué)、合理地應(yīng)用到城市現(xiàn)代化建設(shè)中，不但為人們提供了一個健康、舒適的生活環(huán)境，美化了城市的形象，還有效的推動了城市的精神文明建設(shè)。
參考文獻(xiàn):。
[6]童琥.園林花卉種植與設(shè)計探討[j].綠色科技,2015(09):6-7。
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇七
隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，人們生活水平不斷的提高，越來越多的人開始注重生活環(huán)境的質(zhì)量。城市綠化的發(fā)展是城市現(xiàn)代化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，近年來，越來越多的園林花卉被應(yīng)用到城市現(xiàn)代化的建設(shè)中。不僅美化了城市的形象，給人們帶來了視覺上的美感，還推動了城市精神文明建設(shè)的進(jìn)程。
1適用于城市建設(shè)的園林花卉的界定。
應(yīng)用到城市建設(shè)中的園林花卉，要具備基本的觀賞價值，即草本植物的花朵或葉子可以為人們帶來美感。例如，月季花、牡丹花、山茶花、櫻花等都是典型的觀花植物；吊籃、鐵樹等是觀葉植物；仙人掌、光棍樹等是觀莖植物。植物種類繁多，但并不是全部都可以作為城市建設(shè)用的園林花卉。在張家港地區(qū)，比較常見的可以用來觀賞，能給人們帶來視覺美感的花卉有：櫻花、桂花、紫薇、海棠、玉蘭、臘梅、梅花、碧桃、茶花、牡丹、月季等。通常被用到現(xiàn)代化的城市建設(shè)中。
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇八
：色彩是傳播油畫藝術(shù)精神的重要形式，也是油畫藝術(shù)的語言。運(yùn)用色彩能夠?qū)崿F(xiàn)油畫與觀眾的有效交流，使油畫承載厚重的精神因素，極具生命力與人性化。
：色彩；油畫；運(yùn)用
油畫創(chuàng)作源于生活又高于生活。畫家運(yùn)用雙手進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，借由自身對光與色的理解，用色彩表現(xiàn)藝術(shù)，詮釋對生活的感悟，將豐富的情感注入藝術(shù)色彩當(dāng)中，給人們帶來精彩紛呈的視覺體驗。隨著油畫藝術(shù)的不斷發(fā)展，色彩的藝術(shù)特點顯現(xiàn)出更為強(qiáng)大的生命力與獨特的魅力，而在畫家的積極思考和探索開拓下，油畫的色彩語言更顯多樣化?？v觀古今中外的油畫作品，不難看出畫家對色彩的運(yùn)用均體現(xiàn)出濃厚的個人風(fēng)格。誠然，作為一個藝術(shù)門類，油畫創(chuàng)作本身就具有極大的主觀性，因而色彩在油畫中的運(yùn)用并沒有特定的規(guī)律。顏色本身不具備情感和語言，但不同的色彩傾向會給人一定的情感暗示，畫家以自身的視角觀察外界，其個性、經(jīng)歷、情緒等主觀因素會影響自身的感受，畫家將自身對世界的理解注入畫面，并加入主觀的表現(xiàn)方法，精心搭配畫面色彩，以豐富的色彩重組，彰顯出畫家獨特的才能，撼動人們的視覺感官與審美靈魂。色彩是油畫的靈魂，一幅優(yōu)秀的油畫作品離不開對色彩的完美運(yùn)用，而畫家對色彩的理解與主觀運(yùn)用至關(guān)重要。在油畫作品中，色彩反映了畫面的整體性平面語言，是畫家根據(jù)色彩組合原理與搭配規(guī)律所進(jìn)行的主觀創(chuàng)造性組合，畫家所運(yùn)用的色彩則是從客觀色彩中的環(huán)境色、光源色、固有色中提煉出來的，借由畫家的重組搭配，使油畫作品體現(xiàn)出和諧、主觀、富有意蘊(yùn)的形式。
世界在人類的眼中是豐富多彩的，在情感豐沛的畫家眼中更是如此。油畫藝術(shù)不是簡單地復(fù)制世界、圖解社會，因而油畫所要傳達(dá)的也不僅僅是客觀世界本身，更多的是畫家對世界的情感領(lǐng)悟與表現(xiàn)，摻雜著畫家獨特的個人情感。豐富的個人情感給了畫家創(chuàng)作油畫藝術(shù)的原始動力，而油畫創(chuàng)作是服務(wù)于畫家個人情感的。畫家借由色彩的主觀搭配組合，表現(xiàn)自身的精神世界，彰顯對世界的領(lǐng)悟與思考，淋漓盡致地表達(dá)主觀意愿與情感，可以說，畫家的作品是個人情感的真實表達(dá)，而畫家所運(yùn)用的每一筆顏色皆是其個人情感的無意識流露。油畫中的色彩融合了畫家的視覺、精神及思想，每位畫家都有其獨特的個性和氣質(zhì)，造就了獨特的情感和藝術(shù)風(fēng)格，因而其色彩的運(yùn)用和表現(xiàn)方式也有所差異。畫家借由色彩語言表達(dá)自身的內(nèi)心體驗和藝術(shù)追求，使油畫作品彰顯出強(qiáng)烈的感染力。色彩是表達(dá)視覺藝術(shù)的最佳載體，而油畫屬于視覺藝術(shù)的范疇，畫家通過色彩渲染情感、寄托情感，同時認(rèn)真解讀色彩與情感，使色彩真正轉(zhuǎn)化成為富有情感的色彩，使作品實現(xiàn)色彩與情感的完美交融，體現(xiàn)出恒久的藝術(shù)魅力。
在繪畫藝術(shù)中，色彩的魅力來自色彩對比。色彩對比是指任何兩種顏色或多種顏色放在一起，由于相互比較作用而顯現(xiàn)出各自的特點，以此形成的對比現(xiàn)象又叫做色相對比。在油畫的繪畫過程中，色彩對比運(yùn)用非?？季浚绕湟紤]整體基調(diào)是陰還是暗，主體物與背景的冷暖怎樣處理，主體物的亮灰暗三大面的冷暖對比怎樣，等等。因此，對于一個作品成功與否，油畫作者首先要有整體的觀察與比較對象，也只有經(jīng)過從整體觀察并進(jìn)行對比，才能作出正確的判斷，確定畫面的關(guān)系，如色彩冷暖的對比、明暗的對比等。物體色彩的冷暖對比是一個方面，還包括光源色的影響作用。在不同的光照環(huán)境下，物體會表現(xiàn)出不同的明暗關(guān)系和冷暖變化。假設(shè)光源為暖色調(diào)，對于亮部就是暖的，相反暗部是冷的；假設(shè)光源為冷色，亮部是冷的，相反暗部就是暖的。光源色冷暖表現(xiàn)越明顯，對亮部色彩的影響就會越大。相反，不明顯的'光源色冷暖傾向所生成的亮部、暗部的冷暖關(guān)系就會以固有色為主?？梢哉f，畫面的冷暖是一種客觀存在的表現(xiàn)，也有自身的變化規(guī)律，所以在油畫創(chuàng)作過程中，只要掌握了色調(diào)自然變化的規(guī)律與技巧，就可以把對象及其色調(diào)的特征描繪得更加自然、生動、準(zhǔn)確，讓色彩在搭配上更加和諧，最終勾勒出以色傳神的意境。如，倫勃朗的《夜巡圖》是17世紀(jì)的代表作，那個時代畫面的表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)色彩的明暗，弱化色彩的冷暖。在他的畫里，光是他表達(dá)情緒的特質(zhì)，并且把光的運(yùn)用、神秘感和運(yùn)動感都做到了極致。他將人物分成幾組，把光線著重表現(xiàn)在幾個人物的身體上，同時將其他人物放到陰暗的背景里，以弱化形象，這樣的安排突顯出那種環(huán)境氛圍下人物的焦慮不安，使畫面空間更加深邃，同時具有很強(qiáng)的戲劇性。我們可以看見，在那昏暗的環(huán)境中，中尉朱紅色的軍裝與小姑娘米黃色的裙子一下就引起了觀者的注意。紅色的使用對黑色背景起到了一種很好的平衡與過渡作用，也讓畫面更加具有層次感和豐富性?？梢哉f，色彩對比在油畫中的運(yùn)用可以讓一幅畫更富有生命力。
[1]謝應(yīng)春.論油畫色彩語言的演變.中央美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2014.
[2]房玲玲.色彩在表現(xiàn)油畫中的重要性——在創(chuàng)作中對色彩的認(rèn)識.東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.
[3]原春鳴.論繪畫色彩語言.西安美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2007.
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇九
(1)綜合考量。
室內(nèi)空間環(huán)境作為業(yè)主居住工作生活的地方，其布置和陳設(shè)能夠比較直觀地體現(xiàn)他們的個性與品味，所以在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，造型、空間、功能、光色、虛實比重、光色等各種要素都需要進(jìn)行綜合考量，把意境創(chuàng)造和所處環(huán)境特點協(xié)調(diào)統(tǒng)一結(jié)合起來，達(dá)到藝術(shù)上的整體美。首先要對室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行整體思考，設(shè)計師要對室內(nèi)空間的尺寸、硬裝現(xiàn)場整體架構(gòu)和風(fēng)格定位進(jìn)行認(rèn)識，同時要和客戶進(jìn)行充分溝通，比如客戶的文化喜好，生活習(xí)慣、個性特點、信仰禁忌等進(jìn)行把握，從整體室內(nèi)風(fēng)格著筆，與客戶詳細(xì)探討家居、軟裝材料、布藝、燈飾、飾品等各種要素，從而選擇與之切合的.軟裝配飾產(chǎn)品。為了更好的運(yùn)用軟裝配飾產(chǎn)品，需要把不同的軟裝配飾進(jìn)行層次的劃分。第一層次包括窗簾、沙發(fā)、燈飾等，第二層次包括墻面和地面，第三層次包括掛件、靠墊等，通過對不同層次的合理協(xié)調(diào)，可以使得各類軟裝配飾可以合理地規(guī)劃到室內(nèi)環(huán)境中去，讓整個室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格達(dá)到和諧統(tǒng)一。其次，在與客戶確定了軟裝配飾產(chǎn)品以后，設(shè)計師還要深入施工現(xiàn)場進(jìn)行詳細(xì)考量，其目的是看選擇的軟裝配飾，其大小尺寸及在室內(nèi)空間中的比重關(guān)系是不是符合合理的現(xiàn)場要求。
(2)對不同的空間功能合理使用軟裝配飾。
在室內(nèi)環(huán)境中，不同的空間環(huán)境有著不同的功能，如家居室內(nèi)環(huán)境中，包括了客廳、玄關(guān)、臥室、餐廳廚房、書房和過道等地方，每個空間環(huán)境其功能是不一樣的因此在對不同的空間功能進(jìn)行軟裝配飾時，其軟裝配飾的側(cè)重點也是不一樣的客廳是業(yè)主進(jìn)行會客、座談交流、觀看電視、聽音樂的地方，這地方是成員在這里活動最多的空間，設(shè)計師在設(shè)計的時候，需要根據(jù)空間大小及風(fēng)格選擇軟裝配飾，大的客廳空間選用大氣豪華的家居，小的空間應(yīng)采用靈活的家具，以更好的體現(xiàn)業(yè)主的物質(zhì)生活水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌玄關(guān)是進(jìn)入房屋的第一視覺空間，是從戶外到居室里的視覺、情緒緩沖區(qū)域，通常該局域不大，面積比較小，可以選擇巧妙精致的飾品，以實現(xiàn)對整個家居環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格的點綴和襯托，反映業(yè)主的品味與修養(yǎng)，同時也能給人美好的第一視覺印象餐廳是家庭進(jìn)餐和宴請客人的地方，可以選擇促進(jìn)食欲，而且還有一定文化意識主體的裝飾品，包括一些色彩明快的暖色調(diào)裝飾畫等臥室是業(yè)主睡覺，更衣的地方，是整個房間最為私密的家居空間在軟裝配飾上，需要根據(jù)業(yè)主的使用年齡、喜歡等特點進(jìn)行搭配，如兒童可以選擇生動有趣的裝飾物、圖畫等。
(3)采用多元化的搭配方法。
當(dāng)前，科技的進(jìn)步，物質(zhì)形態(tài)也越來越豐富，人們的個性化需求也越來越突出，對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的要求也是多種多樣。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用軟裝配飾可以采取靈活多樣的搭配方法，如形態(tài)搭配法、風(fēng)格搭配法和色彩搭配法等方法，以提高室內(nèi)環(huán)境的品味。如采用色彩搭配法，首先要根據(jù)業(yè)主對色彩的個人偏好進(jìn)行選擇。色彩自身就有一定的感情傾向性，在色彩特性的調(diào)配上，要處理好室內(nèi)空間主要背景色、室內(nèi)基調(diào)色和軟裝配飾彼此間的色彩關(guān)系，以獲得最好的室內(nèi)空間色彩效果。在形態(tài)搭配法使用時，為了獲得更好的視覺效果，可以按照物體的形體及狀態(tài)進(jìn)行組合搭配，例如軟裝配飾形態(tài)上的異同點，采取對比性或是模擬性的搭配。為了使形態(tài)搭配效果更好，還應(yīng)該根據(jù)各物品之間的分布位置、排列順序、體量、疏密等要素進(jìn)行搭配。
參考文獻(xiàn):。
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇十
為了適應(yīng)國際化要求，我國的景觀設(shè)計融入了其他國家的文化，使得園林景觀設(shè)計與國際上的設(shè)計并不能體現(xiàn)出其獨有的特點。我國有些現(xiàn)代景觀設(shè)計師已經(jīng)意識到這些問題，逐步將純粹的中國傳統(tǒng)文化元素融入到設(shè)計中。為了使現(xiàn)代景觀設(shè)計具有更加獨特的魅力，就要使其具有特殊性，這個特殊性就是我國的傳統(tǒng)文化。但依舊要適應(yīng)國際化、現(xiàn)代化，所以，在保留景觀獨特性的同時，還要做出一定的變化，從而使現(xiàn)代景觀設(shè)計散發(fā)獨特的魅力。
1、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計現(xiàn)狀。
改革開放打開了中國的大門，我國開始真正地與世界進(jìn)行文化與經(jīng)濟(jì)交流，人們逐步開始追求個性化和國際化，作為創(chuàng)造人們居住環(huán)境的園林景觀設(shè)計就也不能例外。在改革開放前，我國一直學(xué)習(xí)的文化主要就是我國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是我們的祖先經(jīng)過的發(fā)展才總結(jié)出來的，可以說是我國的文化精華。對于這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不能為了走國際化就將其丟棄，但是這樣的問題最終還是出現(xiàn)了?，F(xiàn)在的園林設(shè)計已經(jīng)被西方文化侵蝕，不根據(jù)實際情況就對西方文化進(jìn)行照搬，完全失去了其本色，使得我國的園林景觀設(shè)計在國際上失去了競爭力。有一部分設(shè)計師意識到這個問題，但是缺乏正確的方法，只是把中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行拼圖重組，將這些元素融合到設(shè)計中，最后的結(jié)果就是使得作品不倫不類，缺乏風(fēng)格。所以，針對這種情況，要保留我國傳統(tǒng)文化的同時，利用適合的方法融入其他元素，產(chǎn)生具有傳統(tǒng)文化的特色的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計。
2、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中的應(yīng)用。
2.1空間的創(chuàng)造。
障景與分景、框景與漏景、借景與收景、仿景與縮景等這些就是在古典園林中慣用的造園手法，并且成功地被應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，采用這種效果可以起到小中見大的空間效果。現(xiàn)在的設(shè)計中將中西文化、古今文化相結(jié)合，在共同的作用下營造出富有層次的空間環(huán)境，設(shè)計出具有中國特色的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計。例如萬科第五園用簡潔的實墻，采用框景或漏景的手法，透出綠色植物及水景，效果十分雅致與寧靜，透露出具有中國韻味的場所精神。
2.2傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用。
我國的傳統(tǒng)文化中包含的最主要的顏色有中國紅、黃色、青花藍(lán)、玉脂白、石材灰、綠色等，這些顏色可以營造出喜慶、祥和的氛圍。但是不同的景觀都會有幾種較為固定的顏色，在這些顏色的烘托下，可以表現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵，例如，亭、臺、樓、閣一般都會運(yùn)用中國紅和黃色，這樣會彰顯崇高的氛圍，墻面、休息座椅等大多會是石材灰和玉脂白這2種顏色，有質(zhì)樸之感。這些都是中國傳統(tǒng)文化常用色彩，要在繼承這些特點的同時，融入現(xiàn)代中式景觀設(shè)計風(fēng)格，將黑色和白色與灰色完美融合在傳統(tǒng)設(shè)計中，就可以打造出既符合時代特征，又蘊(yùn)含我國傳統(tǒng)文化的獨特設(shè)計。
2.3植物的.配置。
一個園林中的景觀必不可少的一部分就是植物。植物在園林景觀設(shè)計中起到的作用主要是營造觀賞和游覽的空間環(huán)境，而在我們身邊的環(huán)境中，一般還起著美化環(huán)境、改善氣候的作用。古代的中國非常注重對園林的設(shè)計，但是他們尊重自然，認(rèn)為自然才是最美的，因而古典園林中的植物不用整形，以觀自然形色為主。植物在園林造景中起著舉足輕重的作用，而現(xiàn)代植物在園林景觀中主要是進(jìn)行修剪后，通過搭配實現(xiàn)美化景觀的效果，并且還可以起到生態(tài)防護(hù)的作用。如萬科第五園設(shè)計用水生植物弱化水景與建筑之間的部分，既豐富了水體，又增加了空間的層次感。
3、結(jié)語。
對于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，可以體現(xiàn)我國民族理念的復(fù)興。但是如果只是對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行全盤照搬，會使傳統(tǒng)文化停止進(jìn)步，從而不利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并且也不會適應(yīng)現(xiàn)代化和現(xiàn)代人的審美要求，使設(shè)計失去其真正的實用性和意義。但是只是一味地學(xué)習(xí)西方文化而沒有自己的特點，這樣的態(tài)度也是不可取的。因此，最完美的方法就是將2種文化完美融合，設(shè)計出符合新時代要求，又具有我國特色的現(xiàn)代園林。
參考文獻(xiàn):。
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇十一
隨著科技的發(fā)展,學(xué)校教育也發(fā)生了巨大變化,錄音機(jī)、投影儀、錄像機(jī)、語音實驗室及計算機(jī)都步入教育課堂。這些現(xiàn)代教育技術(shù)雖然不能代替英語課堂的常規(guī)教學(xué),但作為一種有效的輔助教學(xué)手段,在提高課堂質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)方面起著不可替代的作用。本文僅就現(xiàn)代教育技術(shù)在提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)境界中的作用談一談自己的看法。英語學(xué)習(xí)境界是指英語學(xué)習(xí)者的精神狀態(tài),按照對英語掌握的階段和程度,從低到高依次分為語象境界、情象境界、心象境界。英語學(xué)習(xí)境界對學(xué)習(xí)效果和效率有著直接影響,是英語學(xué)習(xí)行動中的重要因素。如何使學(xué)生的英語學(xué)習(xí)境界處于最佳時期,是學(xué)生學(xué)習(xí)英語成敗的關(guān)鍵,需要我們不斷地探索。鑒于以上的認(rèn)識,我在教學(xué)工作中,適時地運(yùn)用電化教學(xué)手段,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)境界打下了堅實的基礎(chǔ)。
語象境界是英語學(xué)習(xí)的較低境界,也可以稱之為初始階段或入門階段。在這個境界中,學(xué)生在聽說讀寫練習(xí)中,模仿性強(qiáng),創(chuàng)造性弱,學(xué)生只注意語音形式,記憶負(fù)擔(dān)過重,心理壓力過大,練習(xí)怕錯,使用怕不恰當(dāng),對英語的陌生感很強(qiáng)。以上種種不利于提高學(xué)生的認(rèn)知能力,而恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段,如易于激發(fā)學(xué)生興趣的錄像(多媒體教學(xué)錄像,也可以是一些學(xué)生喜歡的英語卡通錄像、音樂、風(fēng)光錄像等等),對學(xué)生進(jìn)行語音環(huán)境的熏陶、引導(dǎo),使認(rèn)知的內(nèi)容可以持久地識記在大腦中。在單詞的傳授中,可以利用色彩鮮艷明朗的幻燈片來進(jìn)行講解并配以錄音,聲情并茂,這種視聽的結(jié)合,使學(xué)生感受到真實性,更有益于持久性記憶單詞。如在教學(xué)hot和cold等表示天氣的形容詞時,我利用了投影儀在屏幕了展示了兩個不同的小男孩。一個大汗淋漓地站在烈日下,另一個緊抱雙臂地聳立在寒風(fēng)中。當(dāng)同學(xué)們看到這兩個畫面后,爭先恐后地議論著畫面上的男孩,為了增強(qiáng)感染力,我打開錄音機(jī),里面?zhèn)鞒隽藲獯跤醯穆曇艏皠C冽的寒風(fēng)呼嘯聲,聽到這兩種不同聲音,有的同學(xué)也開始模仿畫面上的兩個男孩的樣子,這時,我才開始領(lǐng)教單詞hot和cold。這種做法使得興趣盎然的學(xué)生排除了膽怯心理,怕錯心理,身臨其境。提高了學(xué)生認(rèn)知能力。
英語學(xué)習(xí)的情象境界是語象境界的發(fā)展和提升,是外語學(xué)習(xí)意識由單維性性質(zhì)到多維性質(zhì)的過渡。在該境界中,學(xué)生意識中存在的不是語音形式,而是語音情景、情節(jié)和情意的密切結(jié)合的統(tǒng)一體,這時學(xué)生在學(xué)習(xí)中,其注意力所集中的首先不是語言形式,而是意義、內(nèi)容。這就需要在枯燥的課文講解中注意增加知識的背景文化,提高學(xué)生的理解能力,使所學(xué)的知識在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上上升為理性的認(rèn)識,使知識內(nèi)容更易于消化、吸收?，F(xiàn)代教育技術(shù)以其特有功能發(fā)揮了獨到的功效,以中專教材dialogue38healthadvicefortheaged為例。它是試圖通過一位護(hù)士與李先生的對話,告訴人們怎樣對老年人進(jìn)行關(guān)心照顧。課內(nèi)容很死板,不易理解吸收,這時,采用了錄音機(jī),泛聽課文,體會語音語調(diào)。又利用課休展開課文所表達(dá)的畫面,在課休時間提出問題:howdoesthepatientfeel?2whatcausesthepatient’sattack?3whyshouldthepatienteatmorefruitandvegetable?如像護(hù)士面對著她們的病人。到所有的老年朋友。通過課件我們深深知道,老年病人卻隨著年齡不斷增長,抗病能力不斷下降。適應(yīng)性減弱,機(jī)體反映不敏感。因此,護(hù)理人員必須掌握老年人的病理生理特點。細(xì)心觀察及早發(fā)現(xiàn)病發(fā)癥。注意病情變化,對老年患者要細(xì)致觀察,勤巡視,同情老人,耐心為他們服務(wù)。幫助老人保護(hù)良好的心理狀態(tài)和自我調(diào)節(jié)的能力,促進(jìn)患者康復(fù)。
心象境界中學(xué)習(xí)者的精神處于超然狀態(tài),是英語學(xué)習(xí)者的高級階段,是語象境界與情象境界的升華,是英語學(xué)習(xí)者在實踐中具體運(yùn)用。對于中學(xué)生而言,心象境界的培養(yǎng)最重要的就是增強(qiáng)他們靈活運(yùn)用所學(xué)知識的能力。在這方面,現(xiàn)代教育技術(shù)為學(xué)生運(yùn)用知識能力的發(fā)展提供了廣闊的空間。以往教學(xué)也注重學(xué)生的交際能力提高,但采用的方式是機(jī)械式的模仿課文,背誦課文,這在很大程度上束縛了學(xué)生創(chuàng)新思維,對學(xué)生在實際生活中的交際形成僵化的模式。有些中國學(xué)生遇到外國朋友感到無話可談,因為書本上的固定句型是不會與現(xiàn)實生活完全吻合。如果用現(xiàn)代教學(xué)手段為學(xué)生提供各種場景,可以很好地鍛煉學(xué)生在實際生活中運(yùn)用英語的能力。我自制了一系列與課文內(nèi)容有關(guān),但又有別于課文的幻燈片,這些幻燈片靜態(tài)、動態(tài)結(jié)合,內(nèi)容來源于學(xué)生日常生活,每當(dāng)我們學(xué)完一個單元的.內(nèi)容,我就給同學(xué)們展示一些畫面,讓他們用英語表達(dá)自己的思想與見解。如在學(xué)習(xí)英語下冊中的dialogue44時,我給同學(xué)們投射了一系列課件,內(nèi)容主要講述了一位教師與學(xué)生進(jìn)行的對未來計算機(jī)是否能取代護(hù)士的討論,課文中闡述了大量事例,告訴大家計算機(jī)在現(xiàn)代醫(yī)院里,人們使用它們分析血樣,診斷疾病,開藥方安排復(fù)雜的人員表格,藥物管理,在icu床邊,我們也能看到它們在監(jiān)測最重病人的癥狀,它已成為醫(yī)生們的得力助手。課文學(xué)到這里,學(xué)年們深感未來的前景給自已的壓力。繼續(xù)展示課件,談?wù)摰秸n文闡述觀點的另一面,他們認(rèn)為:計算機(jī)沒有判斷能力,沒有激進(jìn)情感,而護(hù)理的職業(yè)標(biāo)志是護(hù)士為治病的奉獻(xiàn)出智慧和仁愛,人類有很多特點是計算機(jī)不能取代的。第一,人類具有仁慈的一面,護(hù)士能傳遞他們對病人最真情的掛念。第二,人類具有獨立性,沒有什么東西能比得上由有獨特個人的人組成的集體所提供的有益的服務(wù)。第三,人類具有靈活性,由于病人病情的千變?nèi)f化,醫(yī)學(xué)專業(yè)本身的不可測性的要求靈活性尤為重要。這些課件對同學(xué)們口語表達(dá)能力和實際能力提高,尤其是動感課件在整個課文的理解上起到橋梁作用。這一系列課件不但提高了同學(xué)們的理解力,而且還把所學(xué)知識升華、延續(xù)。
由于學(xué)生英語學(xué)習(xí)境界是有規(guī)律的、可以認(rèn)識的,所以,我們在運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)也要適時、恰當(dāng),使學(xué)生在英語學(xué)習(xí)時達(dá)到速效、高效、長效,同時又自在輕松,既學(xué)習(xí)了英語,又愉悅了性情,陶冶了情操。
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇十二
目前，文化間的相互交流、融合、碰撞已經(jīng)在全球范圍內(nèi)已經(jīng)成為了一種常態(tài)，而中國的本土文化正在以更積極的姿態(tài)迎接更多的外來設(shè)計文化，迸發(fā)出了豐富多彩的風(fēng)格潮流、巧奪天工的設(shè)計手法[1]。新中式空間中家紡正是為了滿足這樣的設(shè)計需求，它以傳統(tǒng)中式為設(shè)計基礎(chǔ)，將中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思維、設(shè)計理念結(jié)合到現(xiàn)代的家紡設(shè)計中，為家國內(nèi)紡行業(yè)的設(shè)計風(fēng)格本土化和現(xiàn)代化提供了新的出路。色彩是家紡設(shè)計的主要內(nèi)容之一。同時他也是人們對家紡的兩大直觀認(rèn)識之一。合理的設(shè)計家紡產(chǎn)品色彩，一方面可以使得用戶獲得更加愉悅的感受，另一方面也可以引領(lǐng)家紡行業(yè)，甚至家居行業(yè)的時尚，在殘酷的行業(yè)競爭和國際競爭中脫穎而出[2]。為此，本文的研究工作對于“家紡色彩設(shè)計”研究課題以及國內(nèi)家紡行業(yè)發(fā)展，具有一定的理論價值和實踐意義。
二、“新中式”的內(nèi)涵。
目前國內(nèi)業(yè)界關(guān)于“新中式”的'定義，莫衷一是。但是業(yè)界人士普遍認(rèn)同“新中式”的內(nèi)涵應(yīng)該包括以下幾點：1中國傳統(tǒng)文化、設(shè)計風(fēng)格；2緊密聯(lián)系當(dāng)下的時代背景，而非完全復(fù)古；3其功能應(yīng)該是服務(wù)、引領(lǐng)當(dāng)下國內(nèi)家居、服飾等設(shè)計。新中式是傳承傳統(tǒng)中式風(fēng)格的精髓，在中國夢的帶領(lǐng)下的新時代創(chuàng)新[3]。進(jìn)入21世紀(jì)以來，國內(nèi)大量家紡企業(yè)和設(shè)計學(xué)的專家學(xué)者們[4-6]都在致力于新中式家具風(fēng)格的探論和研究。如下圖1所示的“錢椅”就是一個經(jīng)典案例，“錢椅”的外形來源于中國古代的銅錢的構(gòu)型，“外圓內(nèi)方”，與現(xiàn)代椅子設(shè)計理念中復(fù)雜造型和精致手工雕刻不同，“錢椅”的構(gòu)型以簡單白描的手法，寥寥幾筆將一個傳統(tǒng)的明式圈椅的精髓勾勒出來，使人不經(jīng)意就能聯(lián)想到“天圓地方”、“承天象地”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想息，但是與中國傳統(tǒng)椅子構(gòu)型略有不同的是，“錢椅”靠背是采用的在人性化的環(huán)形設(shè)計，符合現(xiàn)代人的審美和使用需求。
三、新中式空間中的家紡色彩設(shè)計要素。
新中式空間中的家紡色彩設(shè)計風(fēng)格、方式，根據(jù)不同的家紡公司、研究學(xué)者有不同的劃分方法，但是這些不同的劃分總可以歸納為兩個設(shè)計要素，即色彩的搭配和色彩的特點。
（一）色彩的搭配。
新中式空間下家紡的色彩搭配一直是其設(shè)計的最后重要的要素之一，良好的色彩搭配可以及時將用戶的眼球吸引，并改善用戶的情緒等。為此，對色彩的搭配也具有較高的要求，不應(yīng)該機(jī)械模仿或堆砌傳統(tǒng)中式家具中色彩搭配風(fēng)格，而是應(yīng)該充分理解中國傳統(tǒng)文化的前提下，對傳統(tǒng)色彩及其搭配方法，結(jié)合現(xiàn)代的生活節(jié)奏、理念以及設(shè)計手法來表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)的家紡（家居）色彩的搭配主要有兩種風(fēng)格對現(xiàn)代設(shè)計影響較大，一種是園林建筑及其家居的“黑、白、灰”色彩的組合搭配，另一種是清代皇室以“紅、黃”為主的色彩組合搭配[7]。這兩種搭配方式或“寫意”或“威嚴(yán)”，都具有中庸思想的特點，缺少了親切與舒適之感。而新中式的家紡色彩搭配，卻需要強(qiáng)調(diào)用戶的體驗，試圖使用戶收獲“親切與舒適”的體驗。此外，現(xiàn)代家紡的色彩搭配也不拘一格，千變?nèi)f化，不再拘泥于傳統(tǒng)的中庸思想。
（二）色彩的特點。
中國傳統(tǒng)家紡的色彩具有“沉重”的特點，而新中式空間中的家紡的色彩，乃至家居空間布置都應(yīng)該具有“濃而不艷”的特點[8]?，F(xiàn)代家紡色彩中“濃”的特點是指與傳統(tǒng)的家居色彩選用相比，現(xiàn)代家紡并不僅僅限于“黑、白、灰”或者“紅、黃”等色系，通常會采用鮮艷、跳躍的色彩來進(jìn)行家紡設(shè)計。比如現(xiàn)代家紡中大量使用的大紅色、紫色等非傳統(tǒng)色彩元素。而其中“不艷”則是指，現(xiàn)代家紡設(shè)計的色彩選用并不是完全天馬星空，任意選擇的、設(shè)計人員在色彩的選用時，往往試圖將中國的傳統(tǒng)文化、審美等因素考慮進(jìn)去。根據(jù)前人的實例調(diào)研分析[9]可知，中國國內(nèi)的消費者對家居具有“艷麗”色彩的認(rèn)同度不高。而“濃”與“不艷”之前的權(quán)衡把握，一方面體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的“中庸”文化，另一方面也對家紡設(shè)計者的設(shè)計水平、設(shè)計理念提出了很高的要求[10]。
四、新中式空間中的家紡色彩設(shè)計的趨勢。
根據(jù)前文的贅述，新中式的家紡設(shè)計應(yīng)該兼顧以下三個特點[11]：1.扎根于中國傳統(tǒng)文化；2.可以體現(xiàn)時代精神、具有時代氣息;3.注重用戶的個人喜好與感受。其色彩的選擇也不例外。那么，從整體上講，新中式的家紡色彩設(shè)計也具有以下三個趨勢[12]：1.在設(shè)計的表達(dá)內(nèi)涵上，進(jìn)一步挖掘中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵；2.緊跟時代脈搏，將現(xiàn)代流行服飾、裝飾等中的色彩元素引入到家紡色彩設(shè)計中；3.針對客戶的特點和需求，展開一對一的家紡設(shè)計、色彩選擇。在設(shè)計表達(dá)內(nèi)涵上，進(jìn)一步挖掘中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在新的時代背景下對其做新的解讀，并融入到家紡設(shè)計、色彩設(shè)計中，這個發(fā)展趨勢操作起來具有一定的難度，但是其結(jié)果往往讓人意想不到，眼前一亮。將其他行業(yè)中的流行色彩，引入到家紡色彩選擇設(shè)計中，具有很強(qiáng)的可行性。針對客戶的特點和需求，展開一對一的家紡設(shè)計、色彩選擇則需要大量的設(shè)計咨詢?nèi)瞬拧?/p>
五、結(jié)束語。
隨著我國社會、經(jīng)濟(jì)以及文化的發(fā)展，人民群眾對使用的家紡設(shè)計提出了越來越高的要求。而新中式空間中家紡以傳統(tǒng)中式文化、設(shè)計理念為基礎(chǔ)，將中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思維、設(shè)計理念結(jié)合到現(xiàn)代的家紡設(shè)計中，為家國內(nèi)紡行業(yè)的設(shè)計風(fēng)格本土化和現(xiàn)代化提供了新的思路。在本文中，首先簡要介紹了“新中式”的內(nèi)涵，指出了其核心內(nèi)涵為傳統(tǒng)中式風(fēng)格與新時代的有機(jī)結(jié)合，然后從色彩搭配以及色彩特點兩個方面詳細(xì)介紹了新中式空間中的家紡色彩設(shè)計要素，最后對新中式空間中的家紡色彩設(shè)計趨勢做了詳細(xì)論述。
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色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇十三
〔摘要〕在招貼設(shè)計中，“留白”這種表現(xiàn)形式越來越受歡迎，可以給讀者帶來無限想象和憧憬?！傲舭住痹谕怀鲋攸c、襯托主題的同時，還可以為讀者提供視覺暢游的可能性，使作品達(dá)到視覺的最佳效果。
〔關(guān)鍵詞〕留白;招貼;平面設(shè)計。
“留白”是指二維空間的虛和實（即虛空間、實空間）。所謂“空間”《百科全書》是這樣定義的：與時間相對的一種物質(zhì)存在形式，由寬度、長度、高度表現(xiàn)出來，可以是物理空間、宇宙空間、哲學(xué)空間、數(shù)學(xué)空間。本文對“留白”空間是這樣理解的：空間是二維到三維的轉(zhuǎn)變，在整個設(shè)計過程中，圖形的大小，顏色的多少、畫面的構(gòu)圖等都是直接影響空間的主要因素。在招貼設(shè)計中“留白”也是構(gòu)成空間的一種表現(xiàn)形式?！傲舭住钡镊攘o處不在，不論是在傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代的設(shè)計中，都能給人無限的空間想象，激起觀眾的好奇心，一步一步地引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息內(nèi)涵，從而使招貼廣告作品的信息傳達(dá)效果逐步提升和強(qiáng)化，感染觀眾并喚起情感上的共鳴。中國繪畫中的“計白當(dāng)黑”就恰恰體現(xiàn)了這一觀點。“留白”是空間與內(nèi)容的共同構(gòu)建，是整體的組成部分，是不可割舍的，“留白”能使形與背景之間產(chǎn)生空間關(guān)系。
在招貼設(shè)計中留白形式是多樣的，從“無形無意”、“無形有意”、“有形有意”上都能體現(xiàn)出來。本文試圖從以下三個表現(xiàn)形式來具體分析：（一）“無形無意”的留白。所謂“無形無意”，是一種高境界的理念，是受大腦支配的運(yùn)動，稱之為條件反射的精神活動。“無形無意”的留白，我們可以單純地去理解它是既不具備形，也無表達(dá)的意義，在招貼設(shè)計中我們可以把它理解為圖形、形狀或者是更為具體的一種形象，在招貼中無形的留白給我們造成視覺上的直觀空白，所以我們視它為無意的。“無形”的留白，我們可以看作是畫面的背景，不去想它是否存在有內(nèi)涵，設(shè)計者有心將它空出來，只是為了讓觀者在視覺上感受到輕松自在的享受。因此“無形無意”的留白，在我們的視覺上是空缺的，但它可以給觀者一個呼吸的空間，從而突出設(shè)計作品的主題，在不失去本意的前提下，達(dá)到視覺上的.享受，給了觀者一個無限遐想的意境。（二）“無形有意”的留白。其中“有意”，就是指內(nèi)容要明確表達(dá)的那部分，這種表達(dá)就更具體化了。“有意”的留白是設(shè)計者刻意的意圖，此時的留白具備了“有意”，達(dá)到了“無心插柳柳成蔭”的效果。這是設(shè)計者將“留白”有意安排給觀者的，既解決了觀者的視覺疲勞，又巧妙地運(yùn)用留白的藝術(shù)手法，達(dá)到了設(shè)計者表達(dá)主題的目的。（三）“有形有意”的留白?！坝行斡幸狻钡牧舭资窃O(shè)計者在設(shè)計作品中深思熟慮，認(rèn)真推敲，嚴(yán)格按照畫面的分割比例得來的數(shù)據(jù)，既科學(xué)又合理。看似空白的畫面卻體現(xiàn)出設(shè)計者思維縝密、邏輯清晰，同時有著想表達(dá)的內(nèi)涵。畫面的黑白、虛實的對比，讓觀者一來可以放松自在地欣賞作品帶來的視覺享受，二來可以通過鮮明對比增強(qiáng)畫面的節(jié)奏感，突出主題，讓觀者從中享受“有形有意”留白帶給大家豐富的想象力和營造出的意境之美。
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色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇十四
聲音景觀設(shè)計主要分為正、負(fù)、零這3種方式。其中正設(shè)計主要是在原有聲音景觀的基礎(chǔ)上添加新的聲音要素來豐富其內(nèi)涵。而負(fù)設(shè)計主要是剔除聲音景觀中不好的因素，保留其美好的一面。零設(shè)計主要是有效保存原聲，不做任何更改。結(jié)合目前我國聲音景觀設(shè)計的具體情況，可以對設(shè)計的內(nèi)容歸納為以下2個方面：
2.1合理控制噪聲的源頭。
將聲音劃分為高保真音質(zhì)和低保真音質(zhì)2種。高保真的聲音主要是指人們可以聽到的清晰聲音，這些聲音可以使人們產(chǎn)生愉悅的情緒，但是如果在公共場所內(nèi)，大量的背景聲音可能會將高保真音質(zhì)轉(zhuǎn)變成低保真音質(zhì)，為此，相應(yīng)部門必須合理控制播放的'音量，以免影響客戶的聽覺能力，降低音質(zhì)。所以，在進(jìn)行高保真音質(zhì)的設(shè)計過程中，要有效控制噪音的聲源，為人們提供一個安靜的聲音景觀。同時還可以結(jié)合周邊環(huán)境的情況減弱噪音，比如說隔音墻，其可以有效隔絕街道中產(chǎn)生的噪音，從而減少不必要的噪音污染；或者利用自然景觀以及植物的吸收功效，減弱噪音的影響，降低其對人們的影響。
2.2合理規(guī)劃聲音符號。
首先，合理收集和分析公共區(qū)域內(nèi)的聲音來源，之后有效調(diào)節(jié)聲音的音調(diào)和音量，在不影響他人的前提下，確保用戶可以清楚地聽到。另外，還可以對公共區(qū)域內(nèi)的一些聲音進(jìn)行時間控制，從而降低對人們的影響。
3小結(jié)。
綜上所述，聲音景觀不僅對人們的聽覺有著直接的影響，同時還對人們的情緒變化有著一定的支配作用，因此，在公共空間內(nèi)，要合理設(shè)計和規(guī)劃聲音景觀的內(nèi)容，使其設(shè)計更加的人性化、合理化，為人們的生活提供幫助。
參考文獻(xiàn)。
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇十五
給人們帶來一種視覺美感色彩對居室空間的設(shè)計有著至關(guān)重要的影響。就好像一個人面對著四面白墻，沒有焦點，心理上就沒有一種托付感，也使人感到單調(diào)乏味，沒有安全感。如果墻是彩色的，有著五彩繽紛的畫，人們就會產(chǎn)生一種歸屬感，在視覺上也有了焦點。把色彩搭配的和諧，人的內(nèi)心會產(chǎn)生美感，情緒也會更加放松;如果搭配的差距很大，那么就會使人感到煩悶。因此，結(jié)合色彩的特點布置居室色彩，會使人們心理上感覺舒適，視覺上更加美觀，這就是視覺美感的滿足。2．2對活動情緒起到調(diào)節(jié)作用色彩對人的行動也有著直接的影響，并且十分強(qiáng)烈。暖色調(diào)使人興奮，高明度使人振作，高純度讓人有一種刺激感;把這些色彩用在娛樂空間中，人的情緒就會變得高昂。冷色調(diào)則給人帶來一種冷靜的感覺，低明度使人安寧，低純度使人安靜，這些色彩適用于私人空間，例如書房、臥室等。2．3對室內(nèi)空間有著調(diào)節(jié)的作用色彩能夠給室內(nèi)空間帶來變化。明度低、冷色調(diào)的色彩讓人覺得厚重，會有一種后退或者下沉的錯覺，相反，明度高、暖色調(diào)則讓人感覺較輕，會有一種前進(jìn)或上浮的錯覺。設(shè)計師們利用好這些錯覺，就能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的空間的感受。2．4能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感色彩還能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感，因為色彩對于光線都有相對的反射性能，明度高反射大，室內(nèi)就會更亮，明度低反射低，室內(nèi)就會更暗。根據(jù)這種特點就可以更好地調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感。當(dāng)房間是北向的時候，光線會較暗，這時候就可以用高明度的暖色系，創(chuàng)造出明亮、溫馨的室內(nèi)空間來。如果房間是朝南，就說明光線足夠明亮，這時候就要用中性的色調(diào)或者是冷色調(diào)并且明度較低的色彩，這樣就不會給人帶來一種刺眼的感覺，畢竟這是私人空間，使用者還是希望有溫馨安寧的氛圍。
5、結(jié)語。
色彩設(shè)計在室內(nèi)空間設(shè)計中占主導(dǎo)作用，堪稱室內(nèi)設(shè)計中的靈魂，關(guān)乎室內(nèi)色彩是否和諧是有很多因素構(gòu)成的，色彩代表著情感的表達(dá)，體現(xiàn)的是人內(nèi)心復(fù)雜的感受?？臻g色彩的合理運(yùn)用對室內(nèi)設(shè)計來說起著至關(guān)重要的作用，室內(nèi)色彩與人們的日常生活息息相關(guān)，而色彩的運(yùn)用也是空間設(shè)計最直觀，最生動的表現(xiàn)形式。我們要根據(jù)居住者的生活習(xí)慣合理的運(yùn)用色彩，成功的色彩設(shè)計不僅要滿足大家的審美要求，同時也能在兼顧營造溫馨、舒適的的條件下表達(dá)出居住者的個性。
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色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇十六
超現(xiàn)實主義是20世紀(jì)初西方的一種藝術(shù)思潮，超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)是用精確寫實的形象表達(dá)人無意識的夢境，將現(xiàn)實生活中看不到的景象以及屬于不同時空的放在一個畫面上用超現(xiàn)實圖像進(jìn)行組合的表現(xiàn)。超現(xiàn)實主義在世界大戰(zhàn)期間影響頗廣，主要以詩歌、散文、小說等為主。但被大多數(shù)人所熟悉的仍是繪畫領(lǐng)域。超現(xiàn)實主義對平面設(shè)計產(chǎn)生了空前的影響，設(shè)計師們有意識地增加廣告心理的比重，突破了以往的畫面表現(xiàn)形式，塑造出更富有創(chuàng)意的視覺感受，為廣告招貼的設(shè)計提供了新的發(fā)展方向。
一、夢幻與無意識。
超現(xiàn)實主義者認(rèn)為深入到夢境與幻想的世界中，就要遠(yuǎn)離現(xiàn)實世界。在夢境中，潛意識才不受約束的反映人內(nèi)心的活動，人腦海中最深的情感才可以得以表達(dá)。只有把幽默和夢境與幻想混雜在一起，與日?，F(xiàn)實態(tài)度和理性思維脫離，才可以賦予周圍的事物以神奇、新穎和不存在的虛幻意義。招貼設(shè)計融入夢境與幽默可以針對消費者的心理需求設(shè)計出恰當(dāng)?shù)膹V告方案。吸引廣大群眾消費眼球，能夠達(dá)到事半功倍的效果。
招貼中運(yùn)用夢幻無意識手法的案例有很多，并且不僅僅只是最近才出來的新鮮事物，設(shè)計師們早早就開始將這種夢幻無意識的手法運(yùn)用到招貼設(shè)計中。利用心理學(xué)方法設(shè)計出更接近消費者心理需要的事物，往往能引起共鳴。如圖1中達(dá)芙妮鞋子的招貼，設(shè)計師從女人的本能與夢幻的領(lǐng)域出發(fā)，運(yùn)用了女人潛意識里愛幻想成為優(yōu)雅美麗的公主但大多數(shù)婦女還是受邏輯與理性的束縛，在現(xiàn)實生活中并不會真正地選擇這樣的一雙鞋子，設(shè)計師將她們充滿幻象的心理活動展現(xiàn)出來，從而這幅招貼深受女性消費者的喜愛，也同時為公司帶來了良好的效益。
一個夢幻幽默的創(chuàng)意在招貼中是一個富有發(fā)展前景的表現(xiàn)手段，利用這種手段突出日常生活中不存在的某些現(xiàn)象及個中小事來含蓄的傳達(dá)商品的信息。這樣的招貼不僅有豐富的形象、風(fēng)趣的情節(jié)還能贏得人們的好感和喜愛。
二、黏貼與重組。
黏貼與重組是超現(xiàn)實主義常用的表現(xiàn)手法。它是將不相干的'兩個物象作組合構(gòu)建，拼貼出現(xiàn)實生活中不存在的形態(tài)，將人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ氖挛镄蜗髣?chuàng)造出陌生感，給人帶來一種超現(xiàn)實主義特有的荒誕感與神秘感，這種手段的使用無疑會令廣告創(chuàng)意與眾不同給其增加新意，達(dá)到特殊廣告宣傳的效果。
招貼中運(yùn)用黏貼組合的方案很多，如圖2愛護(hù)動物的公益招貼。這幅招貼將動物的概念形與沙漏外形黏貼組合在一起，重新得到的新圖形，在沙漏中，動物隨著時間慢慢下漏就如時間慢慢流逝一樣，形象生動地警醒著人們，動物正在一點一點的消失，同時間一樣一去不復(fù)返。加之以文字“別讓人類成為最孤獨的生命”更能強(qiáng)調(diào)保護(hù)動物急不可待。
黏貼與組合表現(xiàn)手法的使用將視覺藝術(shù)不僅是在思想還是象征上都表現(xiàn)得淋漓盡致，形成了具有奇特視覺效果的作品。超現(xiàn)實主義用這種方法具有荒誕、不切實際的特點。廣大群眾可能不認(rèn)可并不了解這種招貼的風(fēng)格特點，但他們卻更傾向于自己“看不懂”的這種招貼，鎖定他們的眼球引起他們的思考。
三、抽象與半抽象。
抽象是指對于一個過程或者一件制品的某些細(xì)節(jié)有目的的隱藏，以便把其他方面、細(xì)節(jié)或者結(jié)構(gòu)表達(dá)得更加清楚。半抽象則處于抽象與具象之間。超現(xiàn)實主義核心人物米羅（joanmiro，1893-1983），“他被人、動物、月亮、星星等自然存在物強(qiáng)烈吸引，以自己獨特的形態(tài)語言進(jìn)行造型創(chuàng)作。他的作品中所出現(xiàn)的不是原來的自然之物，但也不是完全抽象的，可以說是自然的形態(tài)”。他在作品中利用抽象與半抽象的視覺語言表述內(nèi)心世界的天真。這種表現(xiàn)手法逐漸被應(yīng)用到招貼設(shè)計中。
如圖3是《越獄》的招貼，這張招貼比較好理解，幾根線條言簡意賅地代表了監(jiān)牢，畫面中間折彎的鐵欄，直指“越獄”一詞的主旨。作者運(yùn)用線條為符號，暗灰色的底，白色的線條，以抽象的手法表現(xiàn)。增加了招貼的畫面感，使招貼更富有意味讓人產(chǎn)生思考聯(lián)想。
抽象與半抽象表現(xiàn)手法的運(yùn)用，是招貼設(shè)計呈現(xiàn)出現(xiàn)實生活中永遠(yuǎn)不會存在的意象，深度地拓展了招貼設(shè)計的空間表現(xiàn)，這種將現(xiàn)實化符號的創(chuàng)造性招貼具有強(qiáng)烈的特異性。它能使畫面彌漫著超然的意境和獨特的審美視角，增強(qiáng)了招貼的被注意值，更為有效的傳播信息，給人以深刻的印象。
超現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法的使用，使得招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式越來越豐富。對這些手法有效的進(jìn)行使用，不僅能夠提高招貼畫面的視覺沖擊力，還能提高消費者的感知力度，提高他們的興趣，最終達(dá)到良好的廣告效果。
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇十七
在現(xiàn)今現(xiàn)代城市化建設(shè)中，園林景觀設(shè)計占據(jù)著越來越重要的地位，不僅能夠營造城市優(yōu)良的外觀面貌，還能夠大大提升城市的綠化生態(tài)品味。草本花卉在景觀園林設(shè)計占據(jù)著關(guān)鍵部分，也起到了越來越重要的作用。草本花卉作為現(xiàn)代景觀園林設(shè)計中的一個重要元素，也更多的出現(xiàn)在人們的生活中，為營造一個美好環(huán)境發(fā)揮著更多的作用。因此，只有科學(xué)設(shè)計合理的規(guī)劃以及將草本花卉更好的融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，才能夠給城市居民一個綠色、健康的生活環(huán)境。
1遵循科學(xué)性原則。
1.1了解花卉的壽命。
在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，草本花卉才是本體，其藝術(shù)魅力的體現(xiàn)主要是在正常的生長發(fā)育的前提下。如果園林的草本花卉不能在良好的環(huán)境下正常生長發(fā)育，園林景觀設(shè)計肯定達(dá)不到良好的整體效果，更不要提美學(xué)價值。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計前，要全面掌握不同草本花卉的壽命等特點，它們的生長發(fā)育周期各不相同，各有特色，習(xí)性也有很大的差異，要學(xué)會因地制宜科學(xué)合理地選擇草本花卉進(jìn)行設(shè)計。
1.2了解花卉的季節(jié)性特征。
現(xiàn)代園林景觀季相之美源泉主要是草本花卉，在不同季節(jié)，選擇栽種不同的花卉，根據(jù)其季節(jié)性來正確選擇。比如春天要選擇盛嚴(yán)的桃花、夏天選擇盛開的荷花、秋天則需選擇菊花、冬天以臘梅為主等。因為生命周期以及年生長發(fā)育的周期都不相同，使得一年四季中都夠表現(xiàn)出不同的姿態(tài)，達(dá)不到獨具特色的景觀效果。這種設(shè)計理念在現(xiàn)代園林花卉設(shè)計中尤為重要。
2堅持藝術(shù)性優(yōu)先考慮的原則。
2.1彰顯變化中的統(tǒng)一。
在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，必須要科學(xué)又獨具藝術(shù)性的進(jìn)行園林草本花卉的配置，要將草本花卉的色彩、線條以及株型等多方面因素考慮在內(nèi)，需要有一定的變化與差異，進(jìn)而體現(xiàn)出景觀中的對比之美。從另一個角度出發(fā)，草本花卉之間還需要具備一種和諧性、相似性，能夠達(dá)到局部變化，但整體來看和諧統(tǒng)一的境界。在景觀設(shè)計中注意這一點，才能保證園林景觀活潑生動的同時又彰顯統(tǒng)一和諧。
2.2強(qiáng)調(diào)比例與尺度。
比例主要是指園林中景物與景物之間的比例關(guān)系，尺度主要是指園林草本花卉等景物與人之間的比例關(guān)系。簡單的兩種關(guān)系能夠體現(xiàn)出人們的經(jīng)驗與感覺上的審美，也是人們在總結(jié)自然事物，所能夠得出的滿足視覺要求的具有和諧性的大小關(guān)系。在現(xiàn)代大型園林景觀設(shè)計中，為了滿足空間的立體感，應(yīng)該較多使用高大或大體量的草本花卉植物，進(jìn)而填充空間與其他景觀元素的匹配度。對于面積有限的園林空間，則應(yīng)選擇精巧的花卉為主，能夠滿足人民在近距離間享受自然之美。
2.3注重均衡與穩(wěn)定。
在園林景觀設(shè)計中，合理科學(xué)選擇配置園林草本花卉的布局方法，位置關(guān)系要得當(dāng)則是均衡，輕重關(guān)系均衡則是穩(wěn)定?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計中要注重均衡與穩(wěn)定的概念，有效地應(yīng)用規(guī)則式均衡以及自然式均衡的方法來合理配置草本花卉，可以從以下幾個角度進(jìn)行：色彩濃厚與素雅的均衡、體量龐大與小巧的'對比、質(zhì)地粗厚與細(xì)柔等多種方式，綜合性進(jìn)行配置，使得園林景觀能夠更好地融入到周圍環(huán)境中。
3綜合考慮植物特征要素。
3.1選用合適的株型。
在園林景觀中，給人民最為直接的感官印象就是園林花卉的株型。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計中，所使用的草本花卉不同的株型能否合理的進(jìn)行搭配，將直接影響到園林景觀給觀賞者營造的協(xié)調(diào)自然的感覺。通常來說，園林草本花卉株型主要分為直立型、圓球型和扁平型三種類型。比如蜀葵、翠雀等植物在布置時以直立型為主，能夠體現(xiàn)植物的縱向線條美；比如黑心菊、八寶景天等宿根花卉在布置時以圓球型為主，體現(xiàn)花卉的豐滿之美；比如美洲菊、非洲鳳仙等花卉則以成扁平型為主，可適當(dāng)在花卉景觀邊緣或前排位置增加巖石、假山等裝飾。
3.2強(qiáng)調(diào)不同的質(zhì)感。
質(zhì)感能夠提現(xiàn)花卉本身的特質(zhì)，主要包括花和葉片的疏密度、大小以及形象等。質(zhì)感不同，給人帶來的美的感受也大不相同。類似蓖麻、賽菊芋等質(zhì)感粗糙的植物，葉片大，往往多毛多皺，能夠帶給人粗獷的視覺沖擊，適合遠(yuǎn)觀；類似山桃草、蜜糖草等質(zhì)感細(xì)膩的植物，葉片優(yōu)雅，花朵精致，適合近距離觀賞，帶給人朦朧、柔和之美；類似風(fēng)鈴草、鳶尾等中等質(zhì)感的植物，因為應(yīng)用范圍廣泛，可適當(dāng)與不同種類的植物進(jìn)行混搭，達(dá)到一種對比效果，盡顯現(xiàn)植物各自的美感，進(jìn)而使園林景觀更具多樣性。
3.3使用不同的色彩。
在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，草本花卉色彩的有戲設(shè)計能給人留下深刻的印象，因此，合理藝術(shù)性的搭配花卉色彩，能夠使得園林景觀產(chǎn)生獨具特色的效果。色彩往往能夠決定花卉景觀設(shè)計的基同。合理的冷暖色應(yīng)用能夠在花卉配置中起到十分重要的作用。所以，景觀設(shè)計中要注重花卉色彩的搭配。
4選擇妥當(dāng)?shù)姆N植構(gòu)圖。
4.1使用平面構(gòu)圖。
進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，首先要考慮的是不同種類的草本花卉在進(jìn)行栽植或構(gòu)成的圖案與平面位置之間的關(guān)系。通常來說，草本花卉平面構(gòu)圖主要包括以下三種方式：規(guī)則式、自然式以及半規(guī)則式。規(guī)則式構(gòu)圖又細(xì)分為花壇、花臺以及對稱式種植等；自然式構(gòu)圖細(xì)分為群植、叢植以及孤植等方式；半規(guī)則式構(gòu)圖主要是將規(guī)則式構(gòu)圖與自然式構(gòu)圖進(jìn)行有機(jī)結(jié)合得到的混合式構(gòu)圖，在實際應(yīng)用中要根據(jù)具體景觀設(shè)計來選擇。
4.2使用縱面構(gòu)圖。
每種草本花卉都有獨具自身的形體特征，在進(jìn)行種植組合時，在空間中體現(xiàn)出三維的形態(tài)特質(zhì)，形成縱面構(gòu)圖。比如選擇直立縱線條的草本花卉與株型豐滿的植物進(jìn)行搭配，強(qiáng)烈的線條對比能夠體現(xiàn)出一種協(xié)調(diào)之美。在進(jìn)行設(shè)計時，還要考慮植物的不同空間姿態(tài)，烘托出強(qiáng)烈對比或和諧等縱面構(gòu)圖的景觀效果。
4.3使用空間造型。
花卉的空間造型主要是指通過人工施工的方式對植物進(jìn)行修剪、綁扎以及制定造型，進(jìn)而形成立體的植物景觀，主要包括不同的幾何造型、動物景物造型以及意境造型等，實際應(yīng)用中，往往與花壇、花境、花叢等應(yīng)用形式進(jìn)行配合。這種方式在園林景觀設(shè)計中十分常用。
5營造意境之美。
5.1強(qiáng)調(diào)園林的整體意境。
從傳統(tǒng)角度來看，我國建設(shè)園林的主要目的之一就是為人們創(chuàng)設(shè)一種意境之美，將自然風(fēng)光引入方寸之地中，為人們帶來不一般的身心感受。由此可見，意境創(chuàng)造在園林景觀設(shè)計中的重要性?？梢哉f，實現(xiàn)園林的意境之美是歷代園林設(shè)計師追求的重要目標(biāo)。從本質(zhì)上而言，意境是在外形美的基礎(chǔ)上形成的一種高尚的情感，是情感與景觀互相作用的效果，即只有實現(xiàn)情景交融，才能使園林產(chǎn)生意境之美。而園林花卉是構(gòu)成園林景觀的有機(jī)組成部分。形成園林的整體意境必須依托園林花卉的設(shè)計。
5.2花卉獨具的文化內(nèi)涵。
中國歷史悠久，隨著時代的變遷，歷代文人也給草本花卉注入了精神屬性，花卉也彰顯著一種文化情結(jié)。文人騷客將梅蘭竹菊比作成四君子，也是人們賦予花卉的精神屬性?；ɑ鼙磉_(dá)的意義包含廉潔、富貴以及優(yōu)雅等美好的寓意，比如牡丹彰顯富貴之氣、綠竹給人以清廉之意、梅花則是堅強(qiáng)之意。此類特征體現(xiàn)了花卉文化性的代表。在進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀的意境設(shè)計時，可合理的借鑒不同花卉體現(xiàn)的不同的人文內(nèi)涵，有效對園林景觀設(shè)計進(jìn)行補(bǔ)充。
5.3強(qiáng)調(diào)花卉的進(jìn)步。
在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，選擇使用草本花卉應(yīng)該切合當(dāng)代背景，做到與時俱進(jìn)。根據(jù)當(dāng)下的社會形勢以及文化背景，在保留傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上更具獨特的彰顯現(xiàn)代文化特色的花卉設(shè)計理念，使得現(xiàn)代園林景觀更具現(xiàn)代化的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)新的時代風(fēng)貌。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，園林花卉起著至關(guān)重要的作用，設(shè)計師一定要選擇妥當(dāng)?shù)膽?yīng)用方式，進(jìn)而體現(xiàn)園林景觀的獨特之美。
6結(jié)束語。
現(xiàn)代景觀園林設(shè)計在城市規(guī)劃中起著越來越多的作用。將草本花卉更好地融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計中，使城市變得更加適合人居住，生活，文化交流、創(chuàng)新和發(fā)展。結(jié)合城市獨特的文化和人文因素，形成一個獨特的園林設(shè)計特性，可以更好地滿足城市發(fā)展的需求和人們的生活環(huán)境。
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色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇十八
在影視動畫場景設(shè)計中主觀色彩的運(yùn)用，是從事動畫場景設(shè)計教學(xué)的教師，必須具備的基本功。大千世界、五彩繽紛，我們在動畫場景設(shè)計實踐中應(yīng)把握對象最本質(zhì)的色調(diào)，理性地篩選刻畫對象的色彩關(guān)系，使動畫場景設(shè)計去偽存真，去雜存精，使動畫場景設(shè)計作品得到質(zhì)的升華。
人類對色彩的體驗，隨著時間的推移，不斷地積累和發(fā)展，逐漸形成了自己的審美情趣，滲透了諸多對色彩感受和解讀的主觀因素。在中國，用白色悼念亡者，用紅色乞求避邪，用黃色象征權(quán)貴，這已成為人們的生活習(xí)慣。人們對色彩的這些感受和運(yùn)用，既有社會文化因素，也是由其本能所決定的，是生理機(jī)能的客觀反應(yīng)。人們對主觀色彩的感受和解讀，自然會反映到動畫場景設(shè)計之中，這就是我們對動畫場景設(shè)計色彩提煉的意義所在。盡管有些人對色彩感覺不太敏銳，但在動畫場景設(shè)計作業(yè)中，同樣能畫出較為豐富的色彩來，全憑主觀色彩意識的分析和判斷，將動畫場景設(shè)計對象的色彩關(guān)系躍然紙上。
動畫場景設(shè)計中的主觀色彩意識，屬于自我認(rèn)知方面的范疇，跟“客觀”相對應(yīng)。它依據(jù)對實際景物的反復(fù)觀察體驗，形成自己的主觀意識感覺。倘若我們改變以往的觀察方法，以我們自己的思維去理解色彩的自然屬性，將會發(fā)現(xiàn)色彩具有變幻莫測的魅力，這就是我們常說的將色彩的客觀屬性、變成自己的主觀色彩呈現(xiàn)在動畫場景設(shè)計之中。當(dāng)主觀色彩在你的思維中逐步升級，動畫場景設(shè)計將不屬于肉眼觀察的客觀物體。而是設(shè)計師經(jīng)營的色彩王國。不然，設(shè)計師就成了攝影機(jī)和照像機(jī)。因為有了主觀意識的發(fā)揮和存在，才會使許多設(shè)計師同畫一個景物時色彩的感覺絕然不同。設(shè)計師通過反復(fù)觀察自然景物形成主觀意識。進(jìn)而又通過主觀意識對自然景觀予以調(diào)整改造，這是存在決定意識又由意識反作用于存在的具體體現(xiàn)。
動畫場景設(shè)計中主觀色彩意識的形成，應(yīng)通過觀察訓(xùn)練和寫生訓(xùn)練進(jìn)行培養(yǎng)。從生理上講，人眼的視網(wǎng)膜吸收可見光，視神經(jīng)把視覺的信息輸送到大腦，產(chǎn)生了物體的光色反映。在戶外，有時客觀條件不能滿足畫面的需要，這時主觀色彩意識就會大放異彩，它運(yùn)用創(chuàng)作人在大腦中掌握的色彩常識及生活閱歷的積累，重構(gòu)畫面的合理性和完美性，將景物色彩進(jìn)行重組和甄選，促成寫生畫面的盡善盡美。對色調(diào)及光源和暗面進(jìn)行合理調(diào)整，使其主題突出，畫面整體而有生氣，形成畫面的視覺趣味中心，達(dá)到傳遞美感享受的藝術(shù)效果。學(xué)習(xí)者自我訓(xùn)練敏銳的辨析復(fù)雜景物能力，以及用冷暖色彩的處理方法調(diào)整色彩的能力訓(xùn)練，以達(dá)到主觀意識的養(yǎng)成。崇山峻嶺、白浪與沙灘，江河湖海、綠樹青草、田園風(fēng)光、都市民風(fēng)、作為動畫場景設(shè)計藝術(shù)，無論是寫生或是創(chuàng)作，它與攝影最大的區(qū)別，畫家的眼睛獨具一種比照相機(jī)鏡頭更豐富的藝術(shù)功能，這就必然地體現(xiàn)了設(shè)計者的主觀色彩意念因素。
總之，在各種光照環(huán)境下，觀察和研究自然界千變?nèi)f化的色彩現(xiàn)象及景物，體驗解讀光照和色彩神奇的變幻規(guī)律，形成動畫場景設(shè)計色彩表現(xiàn)的主觀色彩意識。要意識到自然景觀的形與色是不可能原封照樣搬上畫面的，教師需要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用主觀色彩意識去取舍。
在整個訓(xùn)練中應(yīng)注意并克服色彩純度太低所造成的灰畫面，和過純而造成的色彩過生，顏色跳躍，面畫太花等弊端。要求對客觀對象完全理解和正確判斷，用主觀色彩意識去大膽實踐。需要強(qiáng)調(diào)的是，理解和掌握色彩關(guān)系及共變化規(guī)律至關(guān)重要，它能使我們在完成每一幅動畫場景設(shè)計時得心應(yīng)手、酣暢淋漓，有了這方面的基本功，就能表現(xiàn)出動畫場景的空間、質(zhì)感，使欣賞者的視線停留在優(yōu)美的畫面上，感受空氣的流動。
1、局部色彩與整體色彩關(guān)系的對立。
一部音樂作品要有它的節(jié)奏和主旋律，一幅美術(shù)作品在色彩上要有色彩基調(diào)，這些旋律與基調(diào)是表達(dá)作品的主題，體現(xiàn)作者創(chuàng)造意念的重要因素。這種叫作旋律和基調(diào)的東西，賦予作者創(chuàng)造意念的重要因素。同樣，一部電影作品，也要有它的色彩基調(diào)(現(xiàn)在，中外一些電影導(dǎo)演喜歡拍攝黑白影片，黑白，也是一部電影的色彩基調(diào)，也是電影色彩語言的組成部分。)縱觀中外優(yōu)秀影片，對色彩基調(diào)的整體把握，是一部影片風(fēng)格與類型，時代感與品格形成的基本前提。影片色調(diào)的整體關(guān)系，一是指它的統(tǒng)一，使一部影片有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的色彩基調(diào)。二是講它的對比，在對比中形成影片的色彩基調(diào)。三是電影色彩的整體運(yùn)動，在運(yùn)動中構(gòu)成既對比又統(tǒng)一的整體色彩關(guān)系。中國電影色彩整體與局部關(guān)系的問題，還表現(xiàn)在創(chuàng)作鏡頭畫面色彩的變化對某一個場景空間色彩，某一個鏡頭畫面色彩的關(guān)心，而忽視了場景和場景之間、道具服裝同場景之間、畫面和畫面之間的整體色彩運(yùn)動關(guān)系。沒有通過色彩的對比與和諧、場景空間的疏于密、畫面運(yùn)動的實與虛等變化所形成的統(tǒng)一與對比，達(dá)到影片整體的色彩關(guān)系。中國電影的問題當(dāng)然是多方面的，色彩實其中不可忽略的問題之一。我們應(yīng)從電影色彩的各個方面諸如空間環(huán)境色彩的語言的角度處理這些具體的色彩問題。使這些局部構(gòu)成電影色彩的整體關(guān)系，而不是孤立、瑣碎的某一種什么東西。
人物造型色彩與空間環(huán)境色彩關(guān)系的'孤立：人物與環(huán)境是電影造型的最基本內(nèi)容，是構(gòu)成故事影片的基本單元。因此，人物造型的色彩與環(huán)境色彩的關(guān)系，在人物一出現(xiàn)就成為人們關(guān)注的問題。而空間環(huán)境色彩的關(guān)系上是孤立的、沒有聯(lián)系的，因為我們的編導(dǎo)們太注重情節(jié)、故事的是否合理，而往往忽視銀幕色彩所形成的視覺、空間構(gòu)成關(guān)系的有機(jī)理性。沒有通過人物服裝、化妝色彩與空間環(huán)境色彩的對比與和諧關(guān)系，明確地表現(xiàn)出在他所構(gòu)建的銀幕空間關(guān)系里，人與人之間、人與環(huán)境之間既矛盾又統(tǒng)一的微妙關(guān)系。
色彩與人物內(nèi)心情感世界的無緣;色彩是體現(xiàn)人的內(nèi)心情感、心理、情緒和人的精神世界的外在顯現(xiàn)，反過來，現(xiàn)實世界的色彩對人的內(nèi)心情感、心理和情緒也有著潛在、微妙的影像。當(dāng)代中國電影則過多地停留在表現(xiàn)事件、故事、表演、時間的報告文學(xué)式表層線索上，而較少地去表現(xiàn)人、精神、空間的情感的時侯，不知道現(xiàn)實色彩(光色、形色)反映人的內(nèi)心世界，只有過于激動的肢體語言來強(qiáng)化氣氛，是事倍而功半的。只用運(yùn)用好主觀色彩才能使我們所做的場景設(shè)計發(fā)揮得更好，更精。
2、動面場景設(shè)計中自我風(fēng)格的實現(xiàn)。
在動畫場景設(shè)計教學(xué)實踐中，除重視素描課程以外，色彩寫生課程更不容忽視。因此教學(xué)中要求學(xué)生做到理解色彩的基本原理及規(guī)律，嫻熟地運(yùn)用主觀色彩意識的藝術(shù)規(guī)律，有助于對其它專業(yè)設(shè)計課程的學(xué)習(xí)。這種主觀色彩能力的培養(yǎng)是由多種因素決定的，它來自人的視感神經(jīng)及健康的心理因素，以及靈活機(jī)動的組織能力。這種主觀色彩意識的成熟應(yīng)用，在動畫場景設(shè)計、場景調(diào)度中表現(xiàn)為分割重組構(gòu)成新的視覺元素來表達(dá)動畫主題，其中也包括色彩的分割組合生成新的視覺色彩關(guān)系，達(dá)到最大的視覺滿足。應(yīng)該說，在動畫場景設(shè)計領(lǐng)域中，主觀色彩的運(yùn)用能力至關(guān)重要，直接關(guān)系到設(shè)計作品的成功與失敗、高雅與低俗。
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇十九
色彩是視覺在直觀和客觀上的一種語言，色彩在視覺上可以使人產(chǎn)生時遠(yuǎn)時近，或大或小的感覺，高純度和高明度的色彩也會使人產(chǎn)生向前、輕柔的感覺；相反，低明度和低純度的色彩會給人向后、深沉壓抑的感覺。當(dāng)色彩直觀地植入人的眼睛里時，色彩的所有屬性都是最直接的，人們看到的色彩不一定是它真實的色彩，也有可能是由人的心理感覺來決定的。因為不同的色彩在對人的視覺產(chǎn)生作用的同時也會對人的心理產(chǎn)生一定的影響，反之心理也會對色彩做出不同的影響。這種影響有的是起積極作用的，有的是起消極作用的，要具體問題具體分析。具體到某一個很小的色彩上，不同的色彩相疊加后會產(chǎn)生另一種顏色。就好像色彩的三原色—紅、黃、藍(lán)一樣。它們分別融合就會產(chǎn)生這世界上所有的顏色。這是很神奇的。重復(fù)的顏色在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師要依據(jù)色彩的特性來靈活準(zhǔn)確地分析色彩，運(yùn)用色彩。比如室內(nèi)的天花板在色彩的選擇上適合采用顏色比較淡的材質(zhì)裝飾，而地面的材質(zhì)色彩適合采用較深色的材質(zhì)，空間上的色彩搭配會取得視覺上的平衡和穩(wěn)定。上輕下重的設(shè)計視覺審美會使人的心情和身體感到舒適，反之會使人頭暈、目眩。
色彩還有一個作用，就是它可以對室內(nèi)空間在布局規(guī)劃上具有點綴空間的色彩的作用。如背景墻、小景觀、茶幾、窗簾等軟飾品、陳設(shè)品、植物等在顏色的選取上都是以在空間中起到點綴作用為目的的。點綴色彩在空間中使色彩的律動感更加強(qiáng)烈，它既豐富了空間的色彩趨向又決定了室內(nèi)整體的空間走向。在室內(nèi)空間的設(shè)計規(guī)劃中，色彩的搭配運(yùn)用是否突出有很大一部分原因是裝飾品在空間所起的點綴作用，從而影響了空間的整體氛圍。同時，點綴色彩在手法的處理上一般要遵循室內(nèi)色彩的`設(shè)計原則，使它們既相互融合又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最后使它們相互碰撞產(chǎn)生的新奇色彩能與室內(nèi)的整體色調(diào)相碰撞，達(dá)到既強(qiáng)烈又和諧的整體感覺是色彩在室內(nèi)空間中的點綴作用。點綴的色彩是不宜大面積使用的，它是起到突出空間作用的。點綴色彩在空間的布局上也有一定的暗示作用。比如，當(dāng)客人進(jìn)入某一個公共區(qū)域的公共空間時，室內(nèi)的點綴色彩要考慮其色調(diào)會給人帶來什么感覺？是舒適的還是急躁的，是能被大眾接受的，還是被大眾排斥的。
1.色彩對心理和生理上產(chǎn)生的作用。
從室內(nèi)的空間布局到家具的陳列擺放，都要遵循色彩構(gòu)成的基本原則。選用的顏色要與設(shè)計的目的相協(xié)調(diào)。不同的顏色會對人的生理和心理帶來不同的心理暗示。依據(jù)人對色彩的主客觀理解選用符合人性格特點的色彩會更好一些。就像世界上沒有同一片葉子，也沒有同樣的人。所以每一個人喜歡的顏色是不一樣的，不同的顏色代表的寓意也是不同的。色彩有冷色調(diào)和暖色調(diào)之分。紅色、黃色、橙色等色調(diào)鮮明的顏色稱為暖色調(diào)；因為它們會給人一種溫暖、熱情的心理感覺；相反會把藍(lán)色、綠色等稱為冷色調(diào)，它們給人一種穩(wěn)重、安靜的心理感覺。色彩具有精神層面的價值。人們常常能感覺到色彩對自己的心理影響，這些影響總是在不知不覺地發(fā)生作用，左右我們的精神情緒和心理情緒。色彩對人們的心理效應(yīng)是不同層次的影響。有些是直接進(jìn)入我們的大腦，有的是間接聯(lián)想，還有更高層面的就是影響人的信念和信仰。
2.色彩對人們健康的影響。
知覺情感也是可以通過色彩來傳遞的。同時知覺情感也是影響人們健康的重要因素之一。不同場景的色彩所營造的色彩氛圍是不同的。色彩在不同空間氛圍中有著不同的角色扮演，同時它們在不同空間格局的構(gòu)成中起重要的作用。比如，在娛樂空間中，在注重色彩功能性的同時要兼顧室內(nèi)色彩的文化性和情感性，以滿足人的心理需求和生理需要。商業(yè)空間中大多數(shù)的色彩是絢麗多彩的；而在醫(yī)療等的空間中，色彩就必須是沉穩(wěn)的，給人肅靜莊嚴(yán)的心理暗示。不同的色彩會刺激人們的視覺感官，使其感到興奮或舒和神經(jīng)。比如，紅色會給人一種較刺激性的視覺和心理感覺，長時間凝視紅色過久就會影響視力，甚至產(chǎn)生焦慮和身心受壓的情緒，研究表明心腦血管病患者應(yīng)避免過分的紅色刺激；綠色是大自然的顏色，是環(huán)保的顏色，當(dāng)人們長時間注視電腦或?qū)W習(xí)的時候，只要多看看綠色就會有鎮(zhèn)靜神經(jīng)、解除眼疲勞的作用。而且對于高血壓患者來說，處在綠色的環(huán)境中是有利于恢復(fù)健康的。結(jié)語色彩是一門值得研究的學(xué)問，而有關(guān)色彩的研究卻是一門相對比較新的學(xué)科。色彩的發(fā)展永遠(yuǎn)是以物理學(xué)為前提的，同時人們對色彩的感覺是人的生理和心理對色彩做出的直觀反應(yīng)，同時色彩的不斷變化又使人在室內(nèi)空間中產(chǎn)生不同的聯(lián)想。如今，人們對于色彩在室內(nèi)空間中的研究是多樣化的，但不論是怎樣的發(fā)展都必須以色彩的基礎(chǔ)原則為一切發(fā)展的原則。假想一下，世界沒有色彩是怎樣的?！疤ь^看見的不再是藍(lán)天，草地不再是綠色，花朵不再是五顏六色的?！彼械纳识甲兂闪嘶疑?，人類將會是以怎樣的一種心情去面對這個世界。所以說，人們是離不開色彩的，它與人們的生活是息息相關(guān)、密不可分的。生活中顏色的出現(xiàn)使我們的世界變得更加具有豐富性，它使我們能看見這世界上所有的美好景象，開闊了我們的視野、豐富了我們的生活。在進(jìn)行室內(nèi)規(guī)劃設(shè)計時，需要對人需求的色彩數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、分析，在此基礎(chǔ)上提出設(shè)計方案，并隨后實施和繼續(xù)整理。在此過程中，對顏色數(shù)據(jù)的精確把控、對技術(shù)的要求無疑是非常重要的。
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色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇二十
色彩作為一種特殊的油畫表現(xiàn)語言，其本身是不能夠表現(xiàn)出思想和情感的，但是人們卻能夠從油畫的畫面色彩當(dāng)中感受到某種情感。這種感受源于人們對生活的體驗，源于人們對視覺經(jīng)驗的積累。一旦人們的經(jīng)驗和油畫中的色彩產(chǎn)生了一定共鳴的時候，則會充分左右欣賞者的情感，使其產(chǎn)生興奮、激動、恐懼等情緒，從而產(chǎn)生了一種情感表現(xiàn)。
1.2 色彩與人之間的關(guān)系
隨著社會的不斷發(fā)展，人們開始對色彩產(chǎn)生了不同的理解和認(rèn)識，并且對色彩所產(chǎn)生的問題有了自己更為深入的理解和體會?？刀ㄋ够?jīng)在其文章《論藝術(shù)精神》當(dāng)中這樣表述過：“當(dāng)我們提到色彩的時候，就會在思想上浮現(xiàn)出兩大類，首先是一種鮮明和暗淡的，其次便是冷與暖的?！币虼?，在色彩與人類之間的關(guān)系上，我們可以分為以下幾種：首先是由理論家、學(xué)者創(chuàng)造出來的一系列系統(tǒng)的色彩理論和相關(guān)體系;其次是生活中的色彩無處不在，人們對客觀存在的色彩都會有最為直接的審美體驗，因此人們對色彩的喜愛和熟悉程度都成了一種較為普遍的現(xiàn)象;最后由于社會的進(jìn)步，新的材料、科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展，從而科學(xué)家和藝術(shù)家不斷創(chuàng)新，提供了一系列豐富的色彩經(jīng)驗。
1.3 色彩在油畫情感表現(xiàn)中的重要性
色彩承載了太多人類精神上的升華，并搭建了人與人心靈之間進(jìn)行溝通的橋梁。在一定程度上，色彩不僅僅勾畫和形象地表現(xiàn)了事物的外部特點，而且還能夠充分體現(xiàn)畫家對世界的理解和自身的生活體驗，進(jìn)而揭示了創(chuàng)作者豐富的內(nèi)心世界。色彩擁有豐富的內(nèi)涵特點，它融合了藝術(shù)家對生活的認(rèn)識、理念、價值觀，而且還結(jié)合了各類信息，形成了自己獨有的表現(xiàn)體系。這種體系的表現(xiàn)則會在一定程度上會與觀賞者的心靈產(chǎn)生共鳴，從而引起人們的聯(lián)想，油畫創(chuàng)作在運(yùn)用這種體系進(jìn)行表現(xiàn)和創(chuàng)作時，會使創(chuàng)作者所表現(xiàn)的畫面更具審美功能，而且能更好地表現(xiàn)和傳達(dá)書法創(chuàng)作者所要表達(dá)的情感體驗。
1.4 色彩的.情感傳達(dá)方式
阿爾艾姆曾經(jīng)對色彩作出這樣的評論：“大腦中的許多秘密都是通過人們的眼睛表現(xiàn)出來的，眼睛是對外部信息進(jìn)行首次加工的重要場所。它對外界存在的客觀對象進(jìn)行加工之后，重新構(gòu)建各種不同的視覺概念以及情感體驗?！币虼?，對于色彩的情感傳達(dá)是一個復(fù)雜的轉(zhuǎn)化過程。在創(chuàng)作油畫的過程當(dāng)中，色彩所帶來的一系列情感表現(xiàn)強(qiáng)烈地凸顯了創(chuàng)作者的主觀意味。只有在外部的事物對其大腦產(chǎn)生刺激的時候，在大腦當(dāng)中存儲的潛在的意識才被慢慢地釋放出來，于是這些促使創(chuàng)作者混合了自己與客觀事物，從而與欣賞對象產(chǎn)生了共鳴。從而我們也可以將其理解為情感體驗主要是通過人們對色彩的視覺體驗所感受出來的一種情感表現(xiàn)。
2.1 色彩情感的表現(xiàn)具有強(qiáng)烈的主觀性特點
油畫創(chuàng)作當(dāng)中色彩所表現(xiàn)的主觀性主要指的是創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程當(dāng)中依據(jù)個人的主觀思維進(jìn)行分析判斷的結(jié)果。這些特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
首先對畫面表現(xiàn)技法和所使用材料選擇的多樣性。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，越來越多的新型的材料成了創(chuàng)作的主要構(gòu)件。因此所形成的畫風(fēng)也呈現(xiàn)多元化的特點，但是這些作品都具備一定的審美性特點，同樣也可稱之為是一副好的作品。其次是色彩語言的主觀性，色彩是創(chuàng)作油畫的主要元素，在創(chuàng)作油畫的時候，藝術(shù)家會按照自己的情感運(yùn)用色彩進(jìn)行圖案描繪，運(yùn)用色彩來傳達(dá)自己的思想。再次是內(nèi)容上表現(xiàn)的隨意性，只要創(chuàng)作者喜歡，什么內(nèi)容都可以成為其表現(xiàn)的主題;最后是形式上的主觀性，這也是藝術(shù)創(chuàng)作最為基礎(chǔ)的問題。在目前，很多藝術(shù)家都擺脫了條框的限制，運(yùn)用獨特的手法對自己的畫面進(jìn)行展現(xiàn)。
2.2 色彩情感表現(xiàn)中的象征性及裝飾性特點
象征性在現(xiàn)實生活當(dāng)中或者是藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，通常運(yùn)用象征手法借用有形的物體去比喻抽象意義上的事物的表現(xiàn)方式。而對于油畫創(chuàng)作來說，創(chuàng)作者通常借用色彩的變化去表現(xiàn)某種情感上的意圖，用色彩之間的對比來展現(xiàn)一種抽象的生命體驗。例如，著名的畫家高更，在其作品《天使與雅格的格斗》當(dāng)中，運(yùn)用大面積的色塊以及色彩之間的反差和對比，來凸顯其豐富的想象力。
裝飾性色彩不僅能夠?qū)ι町?dāng)中的小物件進(jìn)行裝飾(如各種瓷器表層)，而且還能夠?qū)ㄖ耐庥^以及一些公共藝術(shù)進(jìn)行獨特的展現(xiàn)，而且在油畫創(chuàng)作中能更充分地表現(xiàn)其裝飾性的特點。在后印象主義、野獸派等不同的畫派當(dāng)中，油畫的創(chuàng)作通常融合了東方的繪畫手法。將比較簡單的色彩通過重新組合、構(gòu)建，再運(yùn)用線條對這些大面積的色塊進(jìn)行分割、變形，使夸張的色彩之間形成鮮明的對比，從而展現(xiàn)出特殊的裝飾性特點。例如，在克里姆特的繪畫作品《接吻》當(dāng)中，整幅畫面采用大量的金色色調(diào)，在服飾上則采用鑲嵌暗語的色彩進(jìn)行表現(xiàn)，既凸顯繪畫者的思想情感，又起到很好的裝飾效果。
3.1 情感色彩在中國繪畫史上的演變
情感色彩在中國繪畫史上出現(xiàn)相對較早，起初，中國的畫家采用潑墨的形式進(jìn)行繪畫，利用色彩與空白之間的組合，從而表現(xiàn)出畫面的意境。
到了20世紀(jì)80年代的時候，中國的畫家開始逐漸將自己的個人意識以及對生活的體驗融入油畫當(dāng)中。這時候中國油畫的表現(xiàn)也不再是傳統(tǒng)上的一種技藝展示，或者是單純的對生活事物進(jìn)行再現(xiàn)的形式。繪畫者逐漸擺脫了條框的束縛，擺脫了階級性和時代上的局限性，從而進(jìn)入了解放思想、百家爭鳴的繪畫時代。
3.2 中國現(xiàn)代油畫中色彩情感的表現(xiàn)模式
在中國的現(xiàn)代油畫創(chuàng)作當(dāng)中，當(dāng)打破一些客觀的條框的限制后，色彩表現(xiàn)的主要功能性特點則演變成了一種“審美性”。這種轉(zhuǎn)變從而使中國現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中色彩情感演變成對客觀事物的美的升華，在某種程度上奠定了創(chuàng)作者擁有的自由、主體的創(chuàng)作地位。
在現(xiàn)代中國油畫的創(chuàng)作過程中，畫家要表現(xiàn)的一些主觀上的情感和思想，又或者是對一種抽象性思想進(jìn)行藝術(shù)展現(xiàn)的時候，都需要借助于色彩和線條來進(jìn)行實現(xiàn)。因此，對于目前中國舉辦的許多繪畫展覽中，去強(qiáng)調(diào)色彩來展現(xiàn)繪畫者思想的形式占據(jù)了很大的比重。因此在許多作品的畫面上，相對簡化了內(nèi)容，而加強(qiáng)了色彩對畫面的重新組合和表現(xiàn)，以此更好地體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想感情色彩。
在油畫創(chuàng)作的過程中，色彩所表達(dá)的情感具有劃時代的特征。通過本文的探討，可以深刻感受到油畫創(chuàng)作過程中運(yùn)用色彩的重要性。它是再現(xiàn)繪畫者精神世界的重要媒介，因此在進(jìn)行油畫創(chuàng)作的時候要格外重視，為以后創(chuàng)造出更為優(yōu)秀的油畫作品奠定良好的理論基礎(chǔ)。
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇二十一
如今我們正處于一個經(jīng)濟(jì)全球化的時代背景下，與經(jīng)濟(jì)全球化相伴而來的是政治和文化的全球化，其對我國現(xiàn)在的設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。毋庸置疑的是，當(dāng)今世界文化發(fā)展的新格局是由不同的文化背景之間相互碰撞后的共融所形成的。視覺設(shè)計的特征越來越趨向統(tǒng)一，我們在加入全球化的進(jìn)程中必須冷靜而清醒，應(yīng)該更認(rèn)真的去思考我國傳統(tǒng)的民族文化和國際化的問題。
中國文化博大精深，中國擁有幾千年的悠久歷史，在世界文明史上占有不可多得的重要地位。中國傳統(tǒng)紋樣是中國悠久歷史的獨特產(chǎn)物，其應(yīng)用廣泛，形式豐富，題材內(nèi)容也極為繁博，不僅形式美同時還具有一定的內(nèi)涵，云紋作為最具特色的中國傳統(tǒng)紋樣，是我國文化史上經(jīng)歷歷史發(fā)展時期最長、變化最為豐富、功能特色最多、對人們?nèi)粘Ｉ钣绊懽畲蟮幕炯y飾之一，中國傳統(tǒng)云紋元素已經(jīng)開始在現(xiàn)代招貼設(shè)計中占有一席之地了。
二、中國傳統(tǒng)云紋的視覺語言特征。
2.1云紋的歷史與風(fēng)格特點。
“云”是一個漂浮的物體，它是由水滴和冰晶聚集而成的。中國古代將其賦予了許多神秘的色彩?！霸萍y”以其悠久的歷史和獨特的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化觀念和審美意識。云紋形態(tài)的形成與發(fā)展與中華民族長久以來對“云”的認(rèn)識和中國文化現(xiàn)象的一般規(guī)律以及審美觀念密切相關(guān)。
云紋圖案經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變不斷豐富，各個歷史時期的云紋，都融入了各自不同時代因素的不同特征。因此，中國的云紋紋樣才能顯示出其所具備的的博大精深的內(nèi)涵，具有無窮的魅力。根據(jù)不同時期的特點，云紋的發(fā)展演變可分為三個階段。
2.1.1早期階段。
有部分學(xué)者認(rèn)為，彩陶上面的原始螺旋圖案是最早的云紋形態(tài)。但是這種典型的抽象幾何紋作為一種古老的文化遺存，它是否具有當(dāng)時的“云”的意義，仍然不能得出結(jié)論。但是如果我們單單從形態(tài)上面看，似乎可以看出：楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的繼承關(guān)系。但是現(xiàn)在人們一般將裝飾于青銅器上的“云雷紋”視為云紋最早期的形態(tài)。在云紋的發(fā)展歷史中，云雷紋具有重要的意義，它是商周時期的典型裝飾紋樣，是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何云紋或雷紋的總稱，曲線造型的稱為云紋，直線回轉(zhuǎn)造型的稱為雷紋。
2.1.2鼎盛時期。
漢代是中國傳統(tǒng)云紋發(fā)展的最為繁盛的一個時期，漢代的云紋樣式是最豐富和生動的，出現(xiàn)了很多新型的云紋樣式：云氣紋、卷云紋、云獸紋等等。
卷云紋是在云雷紋的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化的，它通過對云雷紋的構(gòu)形元素的簡化和打散，構(gòu)建了自己的存在形式，其簡化的勾卷紋樣也成為了后期云紋形態(tài)變化發(fā)展的基本形式。
卷云紋成型以后，漢代又出現(xiàn)了以卷云紋為基礎(chǔ)的云氣紋，云氣紋的形態(tài)極富時代感，其構(gòu)形元素除了沿用了卷云紋的勾卷形以外，還出現(xiàn)了“云尾”這一全新的成分。這樣的紋樣構(gòu)成增強(qiáng)了云紋的力量感和速度感，同時也增強(qiáng)了漢代云氣紋特有的一種氣勢。這時云紋的發(fā)展也進(jìn)入了鼎盛時期。
2.1.3成熟時期。
隋唐時期流傳的云紋的紋樣多是朵云紋，宋代則延續(xù)了隋唐時期的云紋樣式，元代依舊以朵云紋為主，不過其在形式上多強(qiáng)調(diào)了朵云紋的組合感。從唐宋時期開始，為了順應(yīng)時代的審美變化，云紋的樣式變得越來越具裝飾性，但是這樣一來，使得朵云紋的結(jié)構(gòu)顯得負(fù)荷過重。不過在越來越強(qiáng)調(diào)云紋的裝飾性的這個時期出現(xiàn)了中國云紋體系中最具抽象品格又認(rèn)同普遍、應(yīng)用廣泛的一種云紋類型——如意云紋。
我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)云紋形態(tài)的整體演變趨勢可以概括為：在最原始的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)變得越來越復(fù)雜、造型變得越來越豐厚、形象變得越來越細(xì)膩。這些可以總結(jié)為越來越精致化的發(fā)展趨勢，從根本上體現(xiàn)了中華民族為了滿足自身的審美需要以及順應(yīng)時代的審美變化而作的不斷努力。藝術(shù)的形成與發(fā)展的一般規(guī)律表明，審美經(jīng)驗和審美要求的不斷提高，一旦達(dá)到一定的程度，就會突破原有的形式，以尋求自己所需的表現(xiàn)形式。
2.2云紋的文化內(nèi)涵及價值。
云紋具有豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)雅而輕松地傳遞著東方文化特有的“面”和“線”，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達(dá)的人文精神和喜慶祥和的美好祝愿。
從藝術(shù)形式上看，云紋是一種具有中華文化和民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案。它通常以渦形曲線為基本結(jié)構(gòu)元素，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)模型和一些組合方式構(gòu)成。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善，從任何角度來看其都具有廣泛的傳承性和適應(yīng)性，存在著無限的可能性，具有非常廣闊的應(yīng)用空間。
不論從視覺藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，還是文化的傳承而言，中國傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代招貼設(shè)計都存在很多的契合點，并且也符合現(xiàn)代招貼設(shè)計的理念。如今有很多的設(shè)計者有意無意的將傳統(tǒng)視覺語言融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計中，其主要表現(xiàn)為運(yùn)用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法，將傳統(tǒng)視覺元素當(dāng)作一種符號，通過現(xiàn)代設(shè)計的方法進(jìn)行組合，融入到自己的作品中。中國傳統(tǒng)云紋視覺語言表現(xiàn)出來的自由散漫的結(jié)構(gòu)，卻有種強(qiáng)勁的力量和狂放的氣勢，云紋蕩漾其間，都給予了傳統(tǒng)視覺語言在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的運(yùn)用以重要啟發(fā)。
3.1優(yōu)秀的應(yīng)用設(shè)計案例分析。
3.1.1靳埭強(qiáng)——《九九歸一澳門回歸》。
香港著名平面設(shè)計師靳埭強(qiáng)一向擅長在設(shè)計中巧妙的把中國傳統(tǒng)元素的精髓融入到自己的設(shè)計中。他說這種相融并不是單純的相加，而是要基于在對中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的相互融合。靳埭強(qiáng)先生創(chuàng)作的《九九歸一澳門回歸》的招貼海報中，畫面運(yùn)用中國傳統(tǒng)水墨手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。云紋在“焦、濃、重、淡、清”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚的黑色的審美觀，靳埭強(qiáng)先生很好的利用了中國水墨黑與白的獨特手法形成了獨特的圖形創(chuàng)意觀念和視覺設(shè)計語言，他將現(xiàn)代設(shè)計的法則、材料、技法語言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機(jī)的結(jié)合起來，以其獨特的色彩情感語言使他的作品具有強(qiáng)烈的民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到圖形創(chuàng)意設(shè)計之中，形成了獨特的設(shè)計語言，也顯示出黑與白的道家審美觀念所具有的獨特應(yīng)用價值。
3.1.2《雲(yún)》。
這是以“雲(yún)”字為主題的招貼設(shè)計，將繁體字“雲(yún)”分為上下兩個部分，采用漢字創(chuàng)意方法中筆畫變化的方法將雲(yún)字變形，筆畫變化是指將筆畫加粗、變細(xì)、變形、添加裝飾等在筆畫自身上做處理的表現(xiàn)手法。這幅招貼以云紋紋樣代替“云”字，將云紋以現(xiàn)代視覺設(shè)計手法稍作變形使其從外形上更貼合于漢字“云”，既取云紋的“形”也取了它的“意”。云是由水滴、冰晶聚集形成的懸浮在空中的物體，畫面中雲(yún)字的背景做了天空的樣子與“云”的涵義相吻合，化作云紋的部分的背景輔以大面積的云朵，突出主題，同時與英文“cloud”相呼應(yīng)。這幅招貼很成功的將文字進(jìn)行了創(chuàng)意變形并且結(jié)合了現(xiàn)代英文的元素。
3.2有待改善的'應(yīng)用設(shè)計案例分析。
3.2.1《禪》。
這一幅招貼設(shè)計中云紋的應(yīng)用就稍有欠缺了，畫面中心以中國傳統(tǒng)書法字體“禪”為主體，本意想表現(xiàn)的詩意寧靜，畫面下方的世外桃源一般的生活與主題字相呼應(yīng)，禪意人生是一種人生境界，是一個人對待生活的態(tài)度，當(dāng)一個人經(jīng)歷了很多事情后，最終把名和利都看淡，知道一切都不重要。最后隨遇而安，落花如流水一般，服從自然法規(guī)，莫強(qiáng)求。戒貪心，戒妄心，心境如明，這才是“禪”。而畫面上方云紋的應(yīng)用可以說破壞了這種“禪意”，云紋跳躍的色彩與排列方式都不太符合“禪”的精神內(nèi)涵。個人認(rèn)為將此處云紋的顏色改為黑色，以中國傳統(tǒng)水墨的形式表現(xiàn)出來會更符合這則招貼的意境。
3.2.2《西門烤翅》。
這一則招貼設(shè)計中云紋的應(yīng)用顯得有一些生搬硬套，它本身的目的是為了宣傳“西門烤翅”，而在這則招貼上并不能體現(xiàn)烤翅的特點，達(dá)不到太多促進(jìn)銷售的目的，顯得有一些為了用而用。云紋本意象征“吉祥”，是在產(chǎn)品宣傳設(shè)計中運(yùn)用較多的紋樣之一，但是宣傳的目的大多是為了提高消費者的購買力，只停留在“形式”上的應(yīng)用并不能夠達(dá)到最好的效果，我們在應(yīng)用云紋以及其它的創(chuàng)作元素時要盡量做到“形神合一”，取法自然，不做作、不累贅。
四、總結(jié)。
綜上所訴，云紋這一中國傳統(tǒng)視覺語言中的裝飾紋樣，不僅僅只傳遞給我們它的藝術(shù)形態(tài)，還傳達(dá)著中國天人合一，和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學(xué)思想。對于現(xiàn)代招貼設(shè)計來說，承載著中國傳統(tǒng)文化并且極富動感和浪漫情懷的中國傳統(tǒng)云紋，值得我們深入研究并且運(yùn)用。如果設(shè)計的形式符合大眾的審美習(xí)慣，同時也蘊(yùn)含著深厚的中國文化底蘊(yùn)和意境，會讓公眾有一種情感共鳴，作品也更容易被詮釋和接受。
從一方面來說中國傳統(tǒng)云紋紋樣本身就是一種“設(shè)計”，而我們現(xiàn)在需要去做的是更好的將傳統(tǒng)元素“古為今用”，讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設(shè)計思想相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計方法進(jìn)行“再設(shè)計”，使其更符合現(xiàn)代大眾的審美，同時還要傳承中國傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)全球化的時代，也就意味著設(shè)計也在朝著“全球化”的方向發(fā)展，我們要努力將中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計中。為現(xiàn)代招貼設(shè)計的精神內(nèi)涵的多樣性提供理論參考，讓中國傳統(tǒng)元素在國際化世界藝術(shù)殿堂中擁有一席之地。
現(xiàn)代招貼設(shè)計本身就是視覺語言的表達(dá)，設(shè)計者向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到告知和勸說的目的。圖形作為招貼設(shè)計中的重要組成元素，是受眾直接感知的重要媒介，這就需要設(shè)計者充分把握視覺語言所包含的意義，這是現(xiàn)代視覺語言轉(zhuǎn)換和融合必須關(guān)注的，我們在今后的設(shè)計學(xué)習(xí)過程中要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在設(shè)計符合現(xiàn)代大眾的審美心理的情況下，傳承中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)紋樣的視覺語言融入現(xiàn)代化的設(shè)計浪潮中。
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色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇二十二
這些顏色的不同，能夠讓人從心理上和情緒上都產(chǎn)生明顯的差異。色環(huán)中，暖色比較有代表性的是紅色，橘色；冷色中包括藍(lán)色、綠色等，此外還有一些被稱為中性色。我們看到暖色為主畫面時，這些信號映射至心理，會產(chǎn)生溫暖、安寧的感受，而看到冷色時，則會感覺清新、冷靜。除冷暖色之外，色彩也會對心理產(chǎn)生其他的作用，比如讓人產(chǎn)生距離感的“前進(jìn)色”與“后退色”。即使位置相同，因由用色的差異也會讓人產(chǎn)生一面向前，一面向后的視錯覺。此外，色相，以及明度也會影響畫面的“重量”，不同的顏色也會使一些具體的內(nèi)容，在視覺上產(chǎn)生“膨脹”，有一些則會“縮小”。下面，我將用一些比較典型、經(jīng)典的案例分析和說明招貼設(shè)計中的色彩應(yīng)用對心理的影響。紅色給人感覺熱烈，奔放，它不僅給人積極的感受，而且還是中國人用來表達(dá)喜慶，歡樂的代表顏色，我們親切地稱之為“中國紅”。
中國人如此喜歡在喜慶的時刻用紅色來表達(dá)心情，不知是否也與她給人熱烈感受有關(guān)。下面的這幅招貼作品是列紀(jì)錄片《舌尖上的中國》的宣傳海報，它以紅色作為基調(diào)色，我們可以從中感受到強(qiáng)烈的中國傳統(tǒng)氣息，而且能感受到人們對生活的積極態(tài)度。而紅色與其他顏色搭配時也可以表現(xiàn)出很強(qiáng)的顏色性格。下面這幅招貼就是這樣用紅色的色塊與其他顏色的搭配來營造出活潑的氛圍，政府和其“年輕人”的主題，而畫面中的留白，也正好利用了白色給人更多意想空間的特點。黃色雖然也是一個明亮活潑的顏色，我們常用黃色來描述太陽，但是這樣一個輕盈的顏色與莊嚴(yán)而又穩(wěn)重的黑色相遇，則產(chǎn)生了很強(qiáng)的視覺沖突。人們正是利用這樣一種視覺沖突給人以警示的作用。我們生活中常見到的警示牌常以這兩種顏色相配合。下面這幅海報也是利用了這樣的視覺特點，以詮釋武器對人類的危害。藍(lán)色給人感覺自然清新，表現(xiàn)在畫面里也容易使內(nèi)容顯得干凈而且有秩序，當(dāng)降低藍(lán)色的純度和明度時，更能使畫面的整體看起來更加溫柔。配合以招貼中“大自然與音樂”的主題，能讓人們瞬間進(jìn)入到畫面中去，靜下心來，去感受自然，去聆聽自然的聲音。紫色給人感覺典雅、穩(wěn)重，我們看到紫色便感受到夜幕的降臨，感受到一股濃濃的沉靜。而有藍(lán)色調(diào)傾向的紫色，仿佛被籠罩了一層憂郁。當(dāng)人們看到這樣的色彩基調(diào)的招貼作品，已經(jīng)在心理上有一定的情感投射，便可以更好地理解作者想要詮釋的主題，地球的悲鳴聲。上面這幅海報是著名的德國設(shè)計師蘭堡的.代表作之一，利用了簡單的黑白色，制造出了黑暗與光明，我們一眼看去就能感受到書本能給人們帶來的力量。而簡單的用色，強(qiáng)烈的對比，不僅能夠讓人們將更多注意力投入到信息中去，給人明確的主次之分，同時互補(bǔ)色的對比，也很好地表達(dá)出黑暗之中對光明的向往與希望。同樣也是基調(diào)色以黑白為主的招貼作品，下面這幅則利用了大量的留白給人們獨立思考的空間，以簡單的畫面直截了當(dāng)?shù)叵蛉藗兘沂舅獋鬟f的主題———言論自由。沒有任何其他的顏色，畫面給人感覺嚴(yán)肅，發(fā)人深省。
二、結(jié)語。
毋庸置疑，色彩可以直接影響人們的心理感受，甚至影響人們的情緒。能夠有效地利用色彩的屬性以及熟知色彩給人的心理暗示能夠更好地詮釋主題。設(shè)計師不僅要了解色彩本身的屬性，更要勇敢地嘗試，細(xì)致地觀察色彩給人們心理感受產(chǎn)生的變化，從而設(shè)計出更多精彩、優(yōu)秀的作品。
色彩在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用論文篇二十三
光影元素是自然元素的基礎(chǔ)，在建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式中隨處可見。如今在招貼設(shè)計中也能發(fā)現(xiàn)光影元素的使用痕跡，純藝術(shù)與平面設(shè)計的延伸體之間有著相似的部分。
一、光影元素在藝術(shù)形式中的發(fā)展。
光與影是大自然的視覺藝術(shù)。早在文藝復(fù)興時期，“明暗配比法之父”達(dá)芬奇為了創(chuàng)造出更加強(qiáng)烈的空間感，曾經(jīng)試圖將陰影效果與他感受到的色彩配比效果相融合，把這種藝術(shù)形式運(yùn)用到藝術(shù)美學(xué)中，雖然并沒有獲得完全的成功，但是他是第一個嘗試融合光影的藝術(shù)家［1］。從提香開始，經(jīng)歷了魯賓斯、塞尚等藝術(shù)家的發(fā)展，藝術(shù)家們才開始正視光影的共同作用。18世紀(jì)末，印象派對自然和光影的表現(xiàn)完全遵從于藝術(shù)家的眼睛，他們用自己的眼睛來記錄和感受自然的豐富和變化，從而掀起了藝術(shù)風(fēng)格革命的序幕。重構(gòu)藝術(shù)的出現(xiàn)讓人們的表現(xiàn)形式從寫實轉(zhuǎn)向抽象，印象派代表畫家莫奈的作品就表現(xiàn)了一個光影迷離的形式世界。在立體主義流行初期，藝術(shù)家重視在造型中有序的筆觸和光形象本身的關(guān)系，在波普藝術(shù)大師沃霍爾《瑪麗蓮.夢露》的9組畫作中，除了表現(xiàn)冷漠的情感外，還有獨特的平面化構(gòu)成以及鮮艷的色彩光影效果。進(jìn)入了現(xiàn)代設(shè)計，設(shè)計師嘗試用強(qiáng)烈的光影效果來讓招貼設(shè)計更具畫面感，而真正將光影效果充分發(fā)掘的是日本招貼設(shè)計大師佐藤晃一，他的作品具有很強(qiáng)的光影效果并兼具二維和三維的美感。到了近現(xiàn)代，隨著環(huán)保理念的深入，人們對光與影產(chǎn)生了更加積極的心態(tài)，對光與影不同形態(tài)變化的研究也逐漸增多。
招貼設(shè)計是藝術(shù)和商業(yè)相互融合的特殊領(lǐng)域，它既可以成為公益活動的宣傳助力，也可以成為商業(yè)產(chǎn)品的投資方式，同時它也是一種最直接的藝術(shù)形式，在二維的世界中實現(xiàn)符號化的三維效果。招貼設(shè)計通過視覺元素的強(qiáng)化來達(dá)到吸引受眾的目光，因此，招貼畫面必須符合人的心理和生理特點，招貼設(shè)計中的元素符號之間是用來強(qiáng)調(diào)人文品味、傳遞信息［2］。符號性和圖形性是招貼設(shè)計最重要的兩個特性，而光影本身也兼具符號性和圖形性，這是它們的共同點。正常的符號性光影圖形會準(zhǔn)確地傳達(dá)招貼設(shè)計的中心思想來達(dá)到傳播的目的，而隱喻性的光影符號圖形在全方位使用時會因為人的視覺和大腦的習(xí)慣性而自動補(bǔ)齊我們所看到的殘缺的影像信息，增加視覺的停留，也能達(dá)到傳播的目的［3］。同時，多樣性也是招貼設(shè)計的另一特色。招貼設(shè)計的多樣性同樣和光影有著密不可分的關(guān)系，光不但是一切視覺設(shè)計的基礎(chǔ)，同時也是進(jìn)行元素分解重構(gòu)的關(guān)鍵。
三、分析與凝煉光影元素。
光影受自身自然性的制約，如果直接運(yùn)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計中，其表現(xiàn)方式和視覺效果就會受到抑制，因此光影需要通過多種方式進(jìn)行分析與凝練。
(一)直覺觀察法。
人類從外界得到的信息一半以上來自視覺上的直覺反饋。直覺是人類所獨有的觀察能力，分析更是人類所特有的思維能力，直覺與分析是人類用來滿足視覺和心理需求的方式。直覺觀察法讓我們用感官(視覺、觸覺、嗅覺等)來觀察自然中的光與影。對于光，人們的直覺是光明、閃電和熱度，通過直覺人們感應(yīng)到光的白色和光明屬性，感應(yīng)到光帶來的運(yùn)動感、速度感和溫度屬性;對于影，影本身是無形的，人們對它的直覺受制于光線的強(qiáng)弱，影只有和光結(jié)合后才有形體，光線的強(qiáng)弱造就了影輪廓的清晰與模糊。通過直覺所獲得的第一手光影信息需要第一時間記錄到筆記里才有可能使用其他感官進(jìn)行下一步的思考和凝練，最后可以試探性地將這些綜合信息作進(jìn)一步的聯(lián)想，將觀察到的光的軌跡幻想成隨意涂鴉的線條，或者可以嘗試添加幾筆是否可以成為另一種光影對比，一旦這些幻想成為現(xiàn)實，那么后期的元素拓展就變得容易。因此，直覺觀察法是最基礎(chǔ)的提煉法則。
(二)外形分析法。
每個物體都有其獨特的外形特點，光也不例外。光的形狀很抽象，沒有具體的外形，但在自然界中，光還是有基本形的，這個基本形取決于光的.來源。當(dāng)光來自太陽，那么圓圓的太陽就是光的初步外形，我們可以從太陽的外形中提取出圓形、放射形元素;當(dāng)光源是閃電，動感與扭曲外形就是光的初步外形，從中我們可以提取出放射線、折線、閃電紋等抽象外形;當(dāng)光源是火，火焰紋的特殊形狀就是火的初步外形。人造光源帶來的基本形更為豐富多彩，比如電燈。而對于影來說，由于它無法獨立存在，因此它的外形取決于光的照射范圍、強(qiáng)度、明度、色彩以及物體的外形。影只有在光源穩(wěn)定的情況下才能保持外形的穩(wěn)定，并隨著光的角度、明度的變化而被動變化著。因此，在光和影的世界中，它們是一對互補(bǔ)元素，影的存在會讓物體更具有體積感，當(dāng)光和影被賦予了形，就會產(chǎn)生多種多樣的造型。
(三)分類攝取法。
人類所獨有的思考能力讓我們發(fā)現(xiàn)了自然界許多相同或不同的地方，我們可以從不同的楓葉造型中提取它們的物理共性，也可以從不同種類的云朵和棉花中提取它們的外形共性。同樣，我們可以通過光影不同形式下的分類攝取出豐富的元素特性。
1.明。明是光所特有的性質(zhì)，在我們的世界中，能帶來光明的除了自然光源還有人造光源。人造光源可以人為的更改光源的方向、強(qiáng)度甚至色彩，形成不同層次、不同明度的光影差和外形差。而影的明和光具有相反的物理特性，這些光影的明度差都是招貼設(shè)計的設(shè)計元素。
2.色。不同明度不同純度的色彩可以產(chǎn)生多層次的光影對比。比如我們可以用白色代表光，用黑色代表影，用灰色代表過渡;同樣的，可以用高明度高純度的色塊代表光，用低明度低純度的色塊代表影;通過不同明度或者純度色塊之間的透明度關(guān)系來讓光影的關(guān)系更加密切。
四、光影元素的視覺拓展方式。
光影元素在招貼設(shè)計中的構(gòu)成已經(jīng)不單單是一種自然元素，更多的是按照規(guī)律組合起來的一種原理和方式。如何進(jìn)一步在招貼設(shè)計中拓展這些元素來達(dá)到一定的視覺張力，用現(xiàn)代主義藝術(shù)的鼻祖塞尚的話來概括:從自然中抽取抽象元素，通過色彩、構(gòu)圖、造型等語言元素創(chuàng)造獨立的美學(xué)價值，抽象的審美價值就在于似是而非。視覺拓展是一種對原形分解后進(jìn)行重新排列組合的造形方法，從光影世界中提取了光影的抽象和具象基本形，直接提取的光影基本形對于招貼設(shè)計來說所使用的范圍比較受限，更多的時候需要經(jīng)過一定形式的再分解。光影元素的拓展方式包括:。
(一)形狀拓展法。
形狀拓展指的是對光影外形的解構(gòu)。從自然界中提取的光影元素通過平面或立體構(gòu)成方式對元素外形進(jìn)行再分析，通過點線面的不同形態(tài)搭配重新分解和重構(gòu)元素，在保留原有的某些外形特征下，通過自由式分解、線狀結(jié)構(gòu)分解、面狀結(jié)構(gòu)分解等方式對光影的原形態(tài)進(jìn)行重構(gòu)來獲得全新的設(shè)計元素。比如平面性構(gòu)成可使用粗細(xì)線、直線、曲線、涂鴉線、螺旋線等來表現(xiàn)光的動感抽象外形;實面性構(gòu)成可使用實面、點化面、規(guī)則面、隨意面等來表現(xiàn)影的外形狀態(tài);藝術(shù)性構(gòu)成可以通過綜合性構(gòu)成化處理來表現(xiàn)它的形式感，比如，改變線條的對外發(fā)散規(guī)律以及多種不同形狀不同粗細(xì)的線條搭配給畫面帶來光線的沖擊感;線條的銳化、三角形化可以帶來閃電的動感;用基礎(chǔ)圓形、月牙形代表光、影等等。另外，還可以利用光源投射的原理，通過不同光照射在物體上形成的影的形狀變化來轉(zhuǎn)化成多維度的視覺圖形符號，并將這些形狀符號加以強(qiáng)化來表現(xiàn)光影效果。
(二)肌理拓展法。
光影本身并不具有肌理性，它們的肌理性來源于光對物體的照射所得到的反饋。自然界中光影之間過渡的虛實程度經(jīng)?？梢杂脕矸从澄矬w表面的特點，光影的強(qiáng)度差別對物體表面的肌理會產(chǎn)生不一樣的視覺體驗，我們可以利用這一特殊性來拓展光影的肌理元素。比如，光影對比很強(qiáng)烈，那么高明度差的光線對比就會讓物體的形狀、肌理和陰影表現(xiàn)更加清晰，招貼中的光效感、透疊感的特殊肌理效果就會變得明顯，比如日本招貼大師白石和也的作品。柔和的光線會讓物體表面反射的肌理顯得模糊，光線反差的降低會讓物體的細(xì)節(jié)變得不那么清晰，這種柔和的肌理性表現(xiàn)運(yùn)用在招貼設(shè)計中最明顯的就是灰色帶的使用，點線面的平面符號化處理能產(chǎn)生一定的灰度差，灰度差能產(chǎn)生微弱的光影差，而帶有點狀物或半透明的灰度小色塊不但在招貼中自帶發(fā)光的效果，同時還具有肌理性。比如在馬克布魯克斯的設(shè)計中我們看不到強(qiáng)烈的光影對比，但是柔和的色彩明度差也一樣讓物體有了強(qiáng)烈的光影立體感和肌理感，他在作品中同時使用了自然光影元素和重構(gòu)后的光影元素。
(三)空間重構(gòu)法。
在招貼設(shè)計中，對于光影的空間重構(gòu)其實是一種換位思考的方式，通過對光影元素的再分析，抽取符合在二維招貼設(shè)計中創(chuàng)造三維圖形的新理念的抽象透明元素進(jìn)行重新構(gòu)置，讓形體產(chǎn)生體積感和空間感。這種空間重構(gòu)包含原形分解、錯層疊放等方法。原形分解簡單的說就是元素的打亂組合，通過黑白灰或者不同色彩的搭配產(chǎn)生一定的視幻覺。錯層疊放就是錯層透明疊放，指的是兩個圖形相互重疊，上下圖形具有不同的透明度，圖形的多層疊放能產(chǎn)生視覺的錯亂感和空間的透疊感，同時通過色彩的明度搭配對透明疊放的圖層加大光影層次感，互相滲透，有意消除光影之間的界限，讓畫面形成一定的虛幻效果。另外，在招貼設(shè)計中光影還可以用來表現(xiàn)空間透視。在具象方面，光能很明確地制造空間效果，利用正面的光和背面的影來襯托產(chǎn)生物體的縱深感，利用側(cè)面的光來增加物體的浮雕感;利用粗糙肌理來加強(qiáng)空間感等;在抽象方面，還可以通過影的黑暗程度和光的明亮程度讓空間產(chǎn)生不同的縱深感，以及可以通過色彩的明度、純度關(guān)系來調(diào)節(jié)空間感。
(四)比例拓展法。
傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中比例是一種基礎(chǔ)概念，在形態(tài)學(xué)中，比例是形成造型美的關(guān)鍵因素。對于招貼設(shè)計來說，讓畫面均衡的重要因素是光影比例的和諧。招貼設(shè)計中的光影比例拓展包括兩個方面:一是光影色調(diào)的平衡比例。在招貼設(shè)計中會滿足一定光影比例平衡，使明暗關(guān)系達(dá)到人們視覺習(xí)慣的平衡感。高調(diào)的畫面如果以白色或淺色調(diào)為主，會給人一種輕柔的感覺，這時畫面更注重整體感，視覺比例較為分散;而暗調(diào)的畫面，對比度通常比較高，畫面的整體感和光影的對比性都比較明顯，視覺中心較為集中。二是光影面積比例平衡，在招貼中使用大面積的空白和小面積色調(diào)對比，作品的留白變多，作品的視覺集中力和光影對比變強(qiáng);小面積的明暗色調(diào)對比所堆積的畫面，因為光影比例而讓視線變得分散，視覺存留變多，但是畫面柔和度增加。我們常見的設(shè)計語言如正負(fù)形、圖底表現(xiàn)法等是對光影比例拓展最直觀的詮釋，比如荷蘭畫家埃舍爾的《天與水》、福田繁雄的海報、魯賓的《魯賓之杯》等。
(五)色彩拓展法。
傳統(tǒng)繪畫中，黑白灰的色調(diào)是最基礎(chǔ)的光影表現(xiàn)，人們通過黑白灰來表現(xiàn)物體的體積感和受光感受。嚴(yán)格意義上來說，黑白灰并不屬于色彩范疇，在招貼設(shè)計中，色彩搭配的最終目的是更好的表現(xiàn)視覺沖力，提高畫面的視覺美感，因此，能代表光影元素的不單單是黑白灰，還有各種色彩，不同純度不同明度不同透明度的色彩都能產(chǎn)生光影效果。招貼設(shè)計中的色彩通過合理搭配可以產(chǎn)生不同的光效感，比如畫面的藍(lán)色調(diào)傾向會給人造成寒冷的感覺;畫面偏向紅色和橙色，人們便會感到火熱和溫暖;低明度的色彩如棕色、深藍(lán)、深紫等會給人帶來夜晚的視覺體驗，還能通過色彩讓視覺產(chǎn)生一定的誤差，正如美國現(xiàn)代建筑師路易康說:光線是一種基調(diào)，紅光產(chǎn)生綠影，綠光產(chǎn)生紅影［4］。另外，不同的色彩與不同的體塊組合能產(chǎn)生一種空間深度的幻覺和視覺的錯覺，色彩明暗色階的高度對比差能更好的表現(xiàn)形體的體積感和光影感，也能產(chǎn)生強(qiáng)烈視覺沖力。
五、結(jié)語。
現(xiàn)代招貼設(shè)計中，重構(gòu)光影元素，可以讓招貼設(shè)計得到更加絢麗的視覺效果，營造和諧的視覺氣氛。在崇尚自然、提倡環(huán)保的今天，充分利用光影元素以及它們的拓展元素來強(qiáng)化招貼的視覺效果是未來設(shè)計發(fā)展的趨勢。
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