在學(xué)習(xí)過程中，要注重理解而不是簡單地死記硬背。怎樣寫一篇引人入勝、富有啟發(fā)性的總結(jié)？總結(jié)作為一種有實(shí)際運(yùn)用價值的文體，在學(xué)習(xí)和工作中都扮演著重要的角色，讓我們一起來學(xué)習(xí)和掌握寫作技巧吧。
無用之用心得篇一
相信很多家長這段時間都帶孩子去電影院看過動畫電影《公牛歷險記》了，不管是大人還是小孩都肯定特別喜歡里面的主角——公牛費(fèi)迪南，費(fèi)迪南特殊的愛好和善良的內(nèi)心、跌宕起伏的情節(jié)、幽默滑稽的橋段、幸福美滿的結(jié)尾匯成了兩個字——“完美”，電影院中不時地傳來陣陣的歡笑就是明證。
電影《公牛歷險記》是根據(jù)繪本《愛花的?！犯木幎鴣淼摹Ｒ?yàn)榘肽昵熬涂催^《愛花的?！?，這次再看電影，我被作者強(qiáng)大的編劇能力所征服，里面添加進(jìn)去了很多情節(jié)，但卻絲毫沒有讓人覺得生硬和別扭，符合邏輯又充滿童趣，精彩紛呈又感人至深。
先介紹一下繪本《愛花的?！罚谖靼嘌?，所有的公牛最大的夢想就是進(jìn)入競技場參加斗牛大賽。它們?nèi)找共倬?，希望被選中，而費(fèi)迪南卻不喜歡這些，它只喜歡賞花、聞花香。在一次挑選最兇猛的斗牛時，因?yàn)橐粋€意外，最不想被選中的費(fèi)迪南被陰差陽錯地選中了，在比賽當(dāng)天，當(dāng)所有的人都想看到費(fèi)迪南“兇猛”的那一面時，費(fèi)迪南卻坐在比賽場的中央陶醉地看著觀眾手中的花，因?yàn)橘M(fèi)迪南無法被激怒，當(dāng)然也就無法斗牛，最后只好把他送回去，費(fèi)迪南繼續(xù)在心愛的櫟樹下靜靜地聞著花香，過的很幸福。
不管是《愛花的牛》還是《公牛歷險記》，都讓我想起了莊子的“無用之用”論：“人皆知有用之用，而莫知無用之用?！焙螢椤盁o用之用”?莊子用樹木不成材卻終享天年和支離疏(殘疾人)形體不全卻避除了許多災(zāi)禍來比喻說明。在別的公牛跑、跳、抵角時，唯獨(dú)費(fèi)迪南與眾不同，它只喜歡聞花香。在人們看來費(fèi)迪南這頭牛就是一頭廢牛、沒用的牛，因?yàn)楣５氖姑褪浅蔀橐活^斗牛，決戰(zhàn)斗牛士，一舉成名。而人們認(rèn)為的“有用”，使得一頭頭公牛成為了斗牛士刀下的死尸;而“無用”的費(fèi)迪南卻得以幸福地過了一生。其實(shí)“有用”和“無用”都是從人的功用角度來判斷的，人們認(rèn)為高大粗壯的樹木有用，那就是有用;認(rèn)為枯黃凌亂的雜草無用，那就是無用。而“不成材”的樹對樹本身來說就是“有用”，正是因?yàn)椤安怀刹摹保圆艣]有被砍伐，才得以長久的存活下來?！盁o用”的愛好對于費(fèi)迪南來說就是“有用”，正是因?yàn)橄矚g聞聞花香才讓它安全歸來，幸福一生。
在教育子女方面，很多人把技能、智商放在頭等位置，認(rèn)為報各種班，學(xué)會了鋼琴、美術(shù)、舞蹈、音樂就是高手，認(rèn)為會奧數(shù)、懂英語就是“有用”之極，而忽略情感、分享、堅(jiān)持、善良、誠實(shí)、勞動等品質(zhì)的作用，認(rèn)為這些是不必要的、“無用”的，或者認(rèn)為會了那些“有用”的，自然就擁有了后者，把后者當(dāng)成了附庸品或非必需品。而現(xiàn)實(shí)是這些被認(rèn)為掌握“有用”技能的人往往是被“無用”的人所領(lǐng)導(dǎo)，就像漢高祖劉邦，帶兵打仗、戰(zhàn)無不勝不如韓信，運(yùn)籌帷幄、決勝千里不如張良，治理國家、安撫百姓不如蕭何?！罢姹臼隆睕]有一項(xiàng)比過別人，卻得到無數(shù)英豪死心塌地的輔佐。
前段時間看到一條新聞：一個十幾歲的天才少年，面對著鏡頭嘲笑將自己養(yǎng)大并花重金培養(yǎng)他成材的文盲父母，認(rèn)為他們配不上他的天賦，更不配做他的父母。不知道這樣的“天才”，到底是國家的棟梁還是未來社會的毒瘤。
“無用之用”實(shí)為大用，在教育中看重“有用之用”，而忽略“無用之用”，實(shí)在是本末倒置。更令人遺憾的是，趨之若鶩地跟風(fēng)卻愈演愈烈……凡事有先后、凡事有主次，你的選擇決定了你的未來!
作者：胡朋蕾。
公眾號：小胡老師愛繪本。
無用之用心得篇二
摘要：文章從莊子“無用之用”的寓言故事出發(fā)，介紹了莊子對“無用之用”的理解，并將這一觀點(diǎn)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動聯(lián)系起來。文章并通過具體產(chǎn)品來分析“有用無用”對產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動的啟示，即怎樣通過變通創(chuàng)新來使產(chǎn)品更加具有創(chuàng)意。
關(guān)鍵詞：無用之用；變通；創(chuàng)新；創(chuàng)意。
在《莊子?逍遙游》的“惠施的大葫蘆”寓言中，莊子向我們講述了這樣一個故事：惠施是莊子的好朋友。有一次，惠施對莊子說：“魏王給了我一些大葫蘆的種子。我把它種了，結(jié)的葫蘆極大，可以裝五石的容量?？墒牵馁|(zhì)料不堅(jiān)固，用來盛水，拿起來就破了，切成兩個瓢，又太淺裝不了多少東西。因此，這葫蘆雖然大，卻大得沒有用處。我就把它打破丟了?！?/p>
莊子聽了，笑說：“可惜?。∧憔共粫么蟮臇|西。這個葫蘆這么大，你何不做一個網(wǎng)把它套起來，然后把它綁在腰間，作為“腰舟”，使你在水中載浮載沉，不是也很愉快嗎？為什么一定要用來裝水呢？”
這則寓言故事向我們闡述了這樣的哲理：有用和無用是相對存在的，惠施堅(jiān)持認(rèn)為葫蘆只能用來盛水，莊子卻認(rèn)為不可以這樣堅(jiān)持。因此惠施的想法行不通之后，莊子變通了用法，便顯示出了妙用，這叫做“無用之用”。
莊子說，人皆知有用之用，而莫知無用之用。世上本沒有絕對無用的東西或失敗的事物，只是利用的方式不同罷了。同一種事物，在不同的人眼里，或者在不同的際遇里，往往會有不同的價值。如果我們沒有對葫蘆的用途和用法做出界定的話，惠施就不會犯“不知其所用”的錯誤了。看到了惠施的“不知其所用”和莊子的“無用之用”，我們不禁要思考是什么造成這種局面的發(fā)生。
首先，人們習(xí)慣用限定詞語來定義物品；其次，人們忽視有用和無用是相對存在的；第三，人們習(xí)慣墨守成規(guī)。對于我們身邊熟悉的事與物，我們往往缺乏客觀的判斷，總是按照頭腦中既定的規(guī)矩去行事。即使是按照以往的方法行不通，我們也極少變通思維方式來打破既定的成規(guī)。打破成規(guī)需要勇氣，更加需要創(chuàng)意與變通的想法。
1。2有用變?yōu)榍捎谩?/p>
產(chǎn)品由以前的單一結(jié)構(gòu)形式向多層結(jié)構(gòu)方式方向發(fā)展，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用創(chuàng)意打破成規(guī)變通思維逐漸成為企業(yè)創(chuàng)造市場的有效手段。設(shè)計(jì)已經(jīng)從單一、具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)范疇轉(zhuǎn)向系統(tǒng)整合的概念。設(shè)計(jì)不再僅僅是由形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)、材料和工藝等來構(gòu)成產(chǎn)品的物品的物質(zhì)條件，而是綜合了經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境、人體工學(xué)、人的心理和審美情趣等多種因素的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的宗旨已經(jīng)轉(zhuǎn)為解決“產(chǎn)品――人――環(huán)境――社會”之間的關(guān)系。面對已經(jīng)發(fā)生了深刻變革的時代，需要我們運(yùn)用變通創(chuàng)意的策略來應(yīng)對這一變革，在激烈的競爭中保持優(yōu)勢。
2變通創(chuàng)新。
2。1變通創(chuàng)新的概念。
設(shè)計(jì)者或者是設(shè)計(jì)公司避開核心的復(fù)雜因素的影響或者是轉(zhuǎn)變產(chǎn)品的核心競爭力，利用邊緣優(yōu)勢快速的、靈活的做出反應(yīng)的一種創(chuàng)新活動或是創(chuàng)新思維，打破成規(guī)，變通產(chǎn)品原本的核心競爭力，作者把它稱之為“變通創(chuàng)新”。企業(yè)的新產(chǎn)品開發(fā)目的在于設(shè)計(jì)出可以滿足消費(fèi)者日益發(fā)展的需要或者是用來彌補(bǔ)同類產(chǎn)品不足的新產(chǎn)品，創(chuàng)造新的產(chǎn)品是設(shè)計(jì)開發(fā)的根本目的，而設(shè)計(jì)開發(fā)的核心地就是創(chuàng)新。
2。2變通創(chuàng)新的功能。
變通創(chuàng)新的概念來自于莊子有關(guān)大葫蘆“無用之用”的啟發(fā)，莊子在情況發(fā)生改變時，合理地變通了大葫蘆的核心競爭力，從以前只能用來盛水轉(zhuǎn)變到可以作為“腰舟”來使用。相對局限于功能、結(jié)構(gòu)和材料的創(chuàng)新方式，它具備更大的彈性和伸縮性。從創(chuàng)新的觀點(diǎn)來看，變通創(chuàng)新并沒有對產(chǎn)品的主要屬性和結(jié)構(gòu)做出很大的改變，它解決的問題看似是邊緣問題，但是由這些變通的出現(xiàn)起到了影響消費(fèi)主導(dǎo)的作用，反而在更大的程度上影響了消費(fèi)者的選擇方向。比如在索尼愛立信p990i手機(jī)中的名片掃描功能就以不高的成本使得該手機(jī)以這一特殊功能獲得了人們的青睞，此款手機(jī)變通了掃描儀只能是大型的，只能單獨(dú)使用的成規(guī)，和手機(jī)結(jié)合在一起，使掃描儀的應(yīng)用范圍擴(kuò)大了，也使手機(jī)的功能更加地完備和滿足人們使用的需求。凡此種種，這種在成本變動不大的基礎(chǔ)上嫁接其他技術(shù)使得固有產(chǎn)品的性能提高的做法，雖然沒有起到?jīng)Q定性的作用，但卻已經(jīng)吸引了那些滿足基本功能需求的消費(fèi)者，使他們產(chǎn)生了功能上的滿足感和情感上的愉悅，進(jìn)而對這個產(chǎn)品乃至于對這個品牌產(chǎn)生了感情。這無疑是變通了產(chǎn)品的固有屬性來設(shè)計(jì)的一個成功的案例。
2。3變通創(chuàng)新的原則。
創(chuàng)新必須以一種獨(dú)特新穎的觀念或者是形式來體現(xiàn)主題，突破原有事物的束縛，用開拓型的價值體系和生活方式來進(jìn)行的目的性的活動。對每個設(shè)計(jì)人員而言，創(chuàng)新是對原有傳統(tǒng)的突破，同時也是對原有傳統(tǒng)的歸納。它是知識和經(jīng)驗(yàn)得到升華的閃光點(diǎn)。但它并不是天馬行空的胡思亂想，變通創(chuàng)意需要具備以下4項(xiàng)原則：
首先，它應(yīng)該具備獨(dú)特性。創(chuàng)新必須是對前者的突破，帶來的是嶄新的概念。這個概念帶有明顯的原創(chuàng)性，有了它才有了接下來所誘發(fā)的新趨勢和新結(jié)果。例如斯沃琪手表從一開始就是熱門的收藏對象，并且經(jīng)久不衰。它提供給消費(fèi)者的是最具流行感覺的瑞士表，每一款手表背后都隱藏著一個故事，都是時尚前沿的領(lǐng)路者，款款手表都具有高度的藝術(shù)性和觀賞性。除了設(shè)計(jì)上的新穎之外，它的成功之處在于創(chuàng)造了“普通人也可以收藏瑞士表的概念”。將原有的傳統(tǒng)中人們關(guān)于手表的精確、耐用和美觀等核心價值變通為一種收藏品的核心價值。它將原來作為身份、地位象征的手表，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N時尚的配飾，同時也通過限量發(fā)售和附帶品質(zhì)證書等等獨(dú)特的營銷手段，將手表轉(zhuǎn)變成熱門的收藏對象。由此可見，所謂的新穎不僅僅是外觀上的創(chuàng)新，更是具有時代性的、社會性的，觀念上的變通，是對原有概念的突破并創(chuàng)造新概念的過程。
其次，它應(yīng)該具有先進(jìn)性。創(chuàng)新的基礎(chǔ)必須是具備對當(dāng)今前沿的科技應(yīng)用條件和工藝表達(dá)方式的理解和應(yīng)用。從縱向來看，產(chǎn)品創(chuàng)新表現(xiàn)為3個層次：除了在表面層次上對工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行外觀造型的設(shè)計(jì)之外，還應(yīng)該包括更深層次上的方式設(shè)計(jì)和概念設(shè)計(jì)。造型只是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個因素而已，創(chuàng)新應(yīng)該具備功能、結(jié)構(gòu)和材料使用等方面的先進(jìn)性。功能創(chuàng)新必須以人的需求為基礎(chǔ)，只有真正滿足了消費(fèi)者需求的產(chǎn)品，才能被他們所接受和認(rèn)可。當(dāng)今產(chǎn)品的功能內(nèi)涵不僅僅指其原有的使用功能，同時還包括了滿足消費(fèi)者精神方面的功能。像索尼公司推出的經(jīng)典產(chǎn)品walkman，外形采用了豌豆的形狀。這款mp3播放器主要針對的是年輕女性市場，加上其豌豆外形，不禁使人聯(lián)想到了豌豆公主的童話故事，暗示著使用者的高貴身份。
并未觸及產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心部分，但是它的價值性也不可小覷，依據(jù)長尾理論（長尾理論是網(wǎng)絡(luò)時代興起的一種新理論，由美國人克里斯?安德森提出。長尾理論認(rèn)為，由于成本和效率的因素，過去人們只能關(guān)注重要的人或重要的事，如果用正態(tài)分布曲線來描繪這些人或事，人們只能關(guān)注曲線的“頭部”，而將處于曲線“尾部”、需要更多的精力和成本才能關(guān)注到的大多數(shù)人或事忽略），我們的文化和經(jīng)濟(jì)中心正在加速轉(zhuǎn)移，從需求曲線頭部的少數(shù)大熱門（主流產(chǎn)品和市場）轉(zhuǎn)向需求曲線尾部的大量利基產(chǎn)品。在產(chǎn)品生產(chǎn)周期的飽和與衰退期，更加靈活多變的變通創(chuàng)意在面向特定人群的產(chǎn)品和服務(wù)可以和主流熱點(diǎn)具有同樣的經(jīng)濟(jì)吸引力。
最后。它應(yīng)該具有時間性。任何產(chǎn)品都有其生產(chǎn)周期。作為以創(chuàng)意作為核心競爭力的產(chǎn)品，如何在市場上取得先機(jī)是至關(guān)重要的。通過對現(xiàn)有市場的調(diào)查，尋求新的需求從而開拓新的消費(fèi)市場。同時也要在理念上做出相應(yīng)的調(diào)整以便適應(yīng)現(xiàn)今乃至將來設(shè)計(jì)的方向。任何產(chǎn)品都有其生命周期，它是觀察分析有關(guān)生活中產(chǎn)品所處狀態(tài)的一個重要概念。變通創(chuàng)新的最大發(fā)揮作用期處于產(chǎn)品成熟和衰退階段。處在成長期的產(chǎn)品，市場競爭以技術(shù)優(yōu)勢為主導(dǎo)，但是因?yàn)樵O(shè)計(jì)上不成熟使得產(chǎn)品在發(fā)展上還存有很大的空間。當(dāng)推進(jìn)到飽和期和衰退期的階段，技術(shù)的同質(zhì)化使得市場競爭轉(zhuǎn)向價格與設(shè)計(jì)優(yōu)勢的競爭，同時產(chǎn)品的`價格也在隨之下降。此時，不涉及產(chǎn)品技術(shù)核心的變通設(shè)計(jì)可在極少的資金投入下取得比較大的競爭優(yōu)勢。變通創(chuàng)新最大特點(diǎn)就是其強(qiáng)大的靈活性和擴(kuò)展性，它是除技術(shù)創(chuàng)新以外的創(chuàng)造性突破。它在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和售后服務(wù)方面進(jìn)行創(chuàng)新的跳躍性的思考，更靈活、迅速的應(yīng)對變幻莫測的市場需求，滿足消費(fèi)者個性需要，從而擴(kuò)大產(chǎn)品的市場占有率。
3變通創(chuàng)新在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
變通創(chuàng)新可以滲透到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的每一個層次，包括改變產(chǎn)品的原有的屬性和款式，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，為顧客提供新的服務(wù)等。歸根結(jié)底，變通創(chuàng)新需要和各種創(chuàng)意理念變通性的整合，這樣才能切實(shí)有效的提高產(chǎn)品附加價值和競爭力。
變通創(chuàng)新和情感化設(shè)計(jì)的融合可謂是珠聯(lián)璧合。在工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中，功能主義追求實(shí)現(xiàn)物品和人之間的物理性功能，形成了標(biāo)準(zhǔn)的、物質(zhì)的世界，經(jīng)歷了第一、二代的產(chǎn)品制造，對于人性化設(shè)計(jì)關(guān)注的覺醒，使得設(shè)計(jì)者將產(chǎn)品個人化融入第三代產(chǎn)品的制造中，又加入了情感化的要素。產(chǎn)品的外觀更加多樣化和多元化，情感設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了人和產(chǎn)品之間良好的感性交流，使得產(chǎn)品不僅僅是冷冰冰的物品，不再局限于短期的使用需要，而是之間讓人產(chǎn)生喜愛之情，對產(chǎn)品產(chǎn)生依戀之情并由此轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗Ξa(chǎn)品和品牌的態(tài)度。情感化設(shè)計(jì)不失為變通創(chuàng)新除理念、技術(shù)等元素之外的又一個有力的支持點(diǎn)。如果消費(fèi)者對于產(chǎn)品的喜愛和依戀之情超越了單純的人與物的使用關(guān)系。進(jìn)而逐漸發(fā)展到感情方面的聯(lián)系，人們就會長期忠實(shí)地接受該產(chǎn)品以及該品牌。
4結(jié)束語。
通過對“莊子的大葫蘆”寓言的分析，總結(jié)了莊子“無用之用”的哲學(xué)思想。即無用和有用是相對的，只是所使用的環(huán)境不同，所使用的方式不同產(chǎn)品所產(chǎn)生的功能就不盡相同。從而提出了“變通創(chuàng)新”的概念、原則與應(yīng)用?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的競爭不僅僅局限于核心技術(shù)，創(chuàng)意的優(yōu)劣也起到了決定性的作用。變通創(chuàng)新的提出為產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中好創(chuàng)意的產(chǎn)生提供了一條可以參考的方式。它可以使產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動避開核心技術(shù)的競爭。通過變通來使產(chǎn)品更加具有創(chuàng)意，并在競爭中脫穎而出，為企業(yè)創(chuàng)造價值。
無用之用心得篇三
《無用之用》這篇文章主要講了美國有一個叫羅伯特的人，用幾年的時間收集了七萬多件失敗產(chǎn)品，然后創(chuàng)辦了一個失敗產(chǎn)品陳列室。并配上了言簡意賅的說明。由于這一展覽給人以真實(shí)深切的警示，所以開展后觀者如潮，給羅伯特帶來了滾滾財(cái)源。展覽無用的東西竟然創(chuàng)造了成功！所謂垃圾，就是放錯了地方的好東西。生活中的很多事也是如此。既然放錯了地方，就不妨給它換個位置，誰找準(zhǔn)了這個位置，誰就能讓那些垃圾大放異彩！有一位旅行者。走到了一個十分偏僻的地方。在哪里他發(fā)現(xiàn)了一大堆蘭草。經(jīng)過他的仔細(xì)辨認(rèn)之后，他確定那是蘭草中的珍品：佛蘭。旅行者驚喜之極，決定把這些蘭草帶回城里出售。旅行者找到一家農(nóng)戶，想借一把鋤頭。當(dāng)憨厚的男主人明白了旅行者的來意后，很爽快的把鋤頭借給了他，只不過有一個要求，他想去看看是什么花讓旅行者如此著迷?？吹搅酥?，農(nóng)民很失望，說：這種草是沒用的。我們曾經(jīng)割回去喂牛，可它連嗅都沒嗅一下。幾天之后，旅行者回到城里，成為了一個富翁。
這篇文章告訴我們什么東西都是有用的。
無用之用心得篇四
嘆“有用”之輕浮，悟“無用”之雋永。
——題記。
寧靜的午后，陽光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在臉上，隨性翻開一本喜愛的書，就著微習(xí)的清風(fēng)，一字一句地吮吸，那一個個倉頡漢字，緩緩流動，匯作涓涓細(xì)流，淌進(jìn)我的心里。
這是一幅多么美妙的畫面啊，拋去世俗的繁華，追尋心靈的救贖，才是真正令人向往的境界。
然而現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活，卻不給閱讀留有一絲余地，越來越多的人把功利作為畢生所向，憧憬那紙醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。閱讀，也自然成為他們嗤之以鼻的“無用之物”，“浪費(fèi)時間，對生活一無是處”成了他們對閱讀的定義。但在我看來，他們才是社會的“無用之人”。
我們看日出，觀日落，賞美景，看花，聽雨，聞香，飲酒卻“醉翁之意不在酒”……這些事看似無用，卻都是我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，把持著一顆平常心，去體會心靈的觸動，才能真正充實(shí)靈魂。既然我們無法延伸生命的長度，那就去盡力拓展生命的寬度吧！
我們每個人都該有自己所熱愛的東西，不一定是“詩和遠(yuǎn)方”，也不一定要終其一生追求一事。但總要有一個方向，當(dāng)你沉浸于它時猶如置身蒼翠葳蕤，忘掉一切煩惱，滿心歡愉。正如詩仙李白醉情于詩歌，狂放灑脫，自由不羈；陶潛歸隱山林，向往自然，“采菊東籬下，悠然見南山”的安寧與愜意令人神往；文天祥忠于國家，舍身取義，一聲“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”道出多少愛國的豪情壯志……這些看似“無用”的追求卻能在歷史的長河中得到永生。
閱讀正是如此，在你拋去雜念，靜下心來細(xì)細(xì)品讀那一段段有活力的文字，一個個耐人尋味的故事時，你能尋覓到文字背后的感情，豐富我們的精神世界，培養(yǎng)我們待人接物的素質(zhì)，使我們更加成熟、更加完美。
生活，固然不會是你想象的那般美好，但我們總得學(xué)著去打造些“詩和遠(yuǎn)方”，去尋得，那污濁世界的一方凈土，創(chuàng)造只屬于你的輝煌。
金錢、功利卻絕不在“輝煌”之列，那窮極一生去換來的絢麗、榮光、滿足，只不過是短暫的欲望的發(fā)泄罷了，然而人的欲望是絕無止盡的，看似“有用”的利益卻只能讓欲望越發(fā)膨脹，一步步逼近犯罪的紅線。
我們應(yīng)該注重的，絕不是物質(zhì)的滿足，而是心靈的升華。去在書中感受世界每個角落發(fā)生的故事，去在書中體味每個故事所傳達(dá)出的關(guān)于人生的思考，去在書中探尋那看似“無用”卻讓人受益終生的精神的力量。讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時間。也許正是這些“無用”之用，讓我們得到生活的啟迪，讓我們拓寬了生命的寬度。
無用之用心得篇五
答案自然是否定的。人們習(xí)慣于將事物分成有用與無用，科舉制的時代，百姓傳唱“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，用狹隘的人才觀來看待人，中第便是人才，落榜便不是。
過去如此，現(xiàn)今亦然。我們從小就被家長灌輸有用論的觀念，從小就被問“學(xué)這有什么用”，步入中學(xué)，接受填鴨式的教育，學(xué)校只學(xué)考試內(nèi)容，其余一概不學(xué)。推及社會，現(xiàn)在日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題就是施政者追求產(chǎn)值，犧牲環(huán)境，功利化發(fā)展帶來的結(jié)果。
社會被實(shí)用主義所裹挾，太過于功利，導(dǎo)致對成功和金錢失去理智地膜拜，對精神價值一類的不自覺地藐視，一概貼上無用的標(biāo)簽，社會開始急躁，漸漸失去那一份安寧。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于社會的趨利浪朝，也源于個人的認(rèn)知。
輕易地劃分有用與無用往往是因?yàn)槟w淺的認(rèn)知。富蘭克林邀請他人來看他發(fā)明的避雷針時，一位女士提出，可這又有什么用呢？他回答道，那么新生的嬰兒又有什么用呢。富蘭克林用時間的觀念來提醒她，只是暫時沒用。就像莊子用空間觀念反駁的那樣，人不只是需要腳踏的那一寸土地。由此所見，個人膚淺的認(rèn)知是一重要原因。
無用之用，方得從容?！肚f子》中寫道：“巧者勞而智者憂，無能者無所求?！标惖烂飨矚g從“有用”的世界掙脫出來，做一些“無用”之事：讀書，練字，下棋……馮小剛?cè)⌒λ@么做遠(yuǎn)不如一場飯局來得有用，陳道明卻淡淡回應(yīng)：“不為無用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味著一種奴役；無用，才意味著從容自得。
無用之用，方為大用。喬布斯大學(xué)退學(xué)后學(xué)習(xí)的美術(shù)字體在當(dāng)時看似沒用，而后來應(yīng)用到電腦設(shè)計(jì)上，使得蘋果電腦一推出便大獲成功。當(dāng)時只是興趣愛好，后來卻成為了他成功的鑰匙。人生最忌急功近利，留一些無用的時間給自己，培養(yǎng)一兩個無用卻真正喜歡的愛好，久而久之，無用，也能成為大用。
無用之用，淡淡的人生味；有用之用，濃濃的胭脂香。
人要生活，也要生存。生活需要詩意，生存需要功利。二者可相互轉(zhuǎn)化，相輔相成。切記不可極端化，一味高舉無用主義大旗，拋開生存空談生活，只會沉浸在老莊哲學(xué)，安逸于世外桃源，與世界脫節(jié)；一味高舉實(shí)用大旗，急功近利，眼中只有生存，終究會變成一個“空心人”，落的一身疲憊。
在有用的世界中尋找那看似無用的一抹空白。某天，手中的丑石也能變成隕石，劃破星際，璀璨一片天。
無用之用心得篇六
重新的我們大家一定要講到這詩歌的抗戰(zhàn)體驗(yàn)抗寒體驗(yàn)一般人是怎么寫的？而真正參加過戰(zhàn)爭的末代人是怎么寫的`？大概是這個問題不講，我不知道這個雖然說這首詩一般的詩歌評論家。問題在6代的這個是。我們在證據(jù)呀，這個寫法有點(diǎn)像我們之類的，也講了蕭紅的意思后半部可能是為了低頭。那莫奈他的主題可能就是錢詩人的這個一個更多的是當(dāng)時我們中國社會之中發(fā)生過的事情發(fā)生的各種。另外一首詩這個出發(fā)寫的是什么？寫的是這個這個士兵，馬上就要去上站臺，如果說一般我是這個這個戰(zhàn)士。那要準(zhǔn)備根據(jù)國家規(guī)定。
然后自己看過去。他自己也是暫時的，那么它是一種鐵的，他想知道。在自己心里我問他，告訴我，告訴我們和平用b，必須殺了女兒那可憐的我，還是機(jī)械對。的機(jī)器。戰(zhàn)爭的慘烈。發(fā)現(xiàn)你還沒有體會，真正的要犧牲掉了因?yàn)槲覀兊倪@種呃和平用這種仙女的話來的，但是我們不是當(dāng)事人，我不知道他們在留出自己鮮血的時候，他們的心里想什么。秦時明月，因?yàn)樗眢w。只是近。海濤老師。失去了自己思想的，失去了自己生活的欲望的這些事情也很難受。接近未來給我們失望和希望給我們死，因?yàn)槟撬赖闹圃毂仨毚輾?，你看。就是說在不過在他的接過了這個。也沒有什么戰(zhàn)略把所控制的，也是。不一樣的。其實(shí)這個對于這個題。沒有人講過這個問題。
不像是我們現(xiàn)在這30年。和我們的現(xiàn)代時代相。說馬克思是最大的。因?yàn)樗搅怂幍哪莻€時代，就像他寫的當(dāng)時寫了一個?？戳撕枚嗪枚?。他在說什么？啊是這個，可以寫真的。顧客希望這些工人一些什么干出來的這個。初中馬克思在表達(dá)什么，所以馬克思的觀點(diǎn)是超出了。他在當(dāng)時的40年。所以現(xiàn)在我們看多了，andtoys.長期的茫然之后，他得到了獎?wù)轮g有生存的一句話，就是說，你要什么？你是正確的。如果說。學(xué)會了野火。比如說什么，什么意思呢？問題，生命的矛盾。什么我們之前說這個住在這個。他所寫的是。他說，我覺得是不用的東西。他從天外出來。用戶在哪里？但是有沒有。比較對吧？這個新聞辦。很勤快的，換個詞就可以了。那么哲學(xué)的我又不注意。在思維上或者說思考問題。負(fù)擔(dān)的越多，王德峰老師。老陳就問他了，但是依然是他做了一個很重要，很好玩的事情。
無用之用心得篇七
記得在今年一月份的時候，微信一款名叫跳一跳的游戲突然流行起來，無論是在食堂還是在超市，我都能聽到熟悉的跳一跳的背景音樂。受眾面之廣，令人驚嘆，我自然也不例外，只要手指動一動，就能看到分?jǐn)?shù)的一點(diǎn)點(diǎn)增多，時間就在我不經(jīng)意之間流逝了。
那為什么這款游戲能得到這么多人的喜歡的，不知道大家還記不記得超級瑪麗，曾經(jīng)也風(fēng)靡一時。這兩款游戲有不少的共同之處，如任天堂超級瑪麗的工程師所說，游戲設(shè)計(jì)能讓人上癮，需要具備三個特點(diǎn):簡單、容易犯錯和隨機(jī)獎勵?？赡苓@是最科學(xué)系統(tǒng)的解釋吧，同時也有人笑稱這是因?yàn)槲⑿艜糜螒蚝痛髮W(xué)生正值考試周，其實(shí)也不無道理。但在我看來，最主要的原因還是因?yàn)榕时龋粗约旱腵排名在好友中排在前面，有說不出的喜悅，但后來，似乎有些變味，開始出現(xiàn)了微信跳一跳開掛軟件，讓這游戲完全失去了意義。
“玩游戲就是為了開心嘛，不要太過在乎輸贏，我贏了才會開心啊?！边@是曾在微博上被瘋轉(zhuǎn)的一段話，是不是無法反駁，十分有道理？并不是，我之所以會選擇玩游戲，就是想放松放松，如果反而讓我更加緊張，更加不痛快，我寧愿不玩。
我是在說跳一跳，但也不全是，生活中很多事也是如此?；蛟S你還記得當(dāng)初我們選擇網(wǎng)購是為了買到便宜的東西而省錢嗎，可現(xiàn)在的“千手觀音”天天吵著要剁手，完全背道而馳。在前幾篇文章中我提到過，我曾看到一篇文章就想怎么用到作文里，讀完一本書，就把里面覺得可以的素材抄下來，不得不承認(rèn)，作文的分?jǐn)?shù)確實(shí)有了大幅度的上升，但我很不喜歡這樣，高考后我最開心的事，就是我想看什么書就看什么書，不必再去想我讀這些對我有什么好處，而純粹因?yàn)檫@些文字好美，這個故事好甜，這個作者貼近生活喜歡了，閱讀不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一件很快樂的事。
前幾天有個公眾號向我約稿（沒錯我超開心超激動），但當(dāng)我看到他的約稿類型時，又放棄了，因?yàn)樗髮懹霸u。我覺得一個電影好的標(biāo)準(zhǔn)很簡單，就是它能不能讓我笑，讓我哭，如果我為了寫影評而去看電影，讓我一邊擦著眼淚，一邊寫某某電影某某前段讓我哭成狗，恐怕做不到，我還是想只為了看電影而看電影。
總而言之，正如今日剛剛逝世的史蒂芬霍金所說的“如果生活沒有了樂趣那將是一場悲劇?！本妥瞿阆胱龅氖?，讓你有樂趣的事，你喜歡的事，別忘了你本來的目的。人生太匆匆，誰知道明天和意外哪一個先到來呢。
無用之用心得篇八
無用之用是為大用先賢早有言“無用之用，是為大用”，可今人多已不懂“無用”的“大用”了?？纯瓷磉?，學(xué)鋼琴繪畫是為了考級；上大學(xué)是為了找個好工作；學(xué)英語是為了職稱、百萬國考大軍公務(wù)員熱……面對這樣“有用的學(xué)，沒用的不學(xué)”的教育，盧梭認(rèn)為這樣“造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛?！比A夏小學(xué)生作文大全。
莫言在獲獎的采訪時說道，“文學(xué)不是糧食棉花……文學(xué)就像頭發(fā)。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭發(fā)……”“大用”正蘊(yùn)藏在這些“無用”之事里。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領(lǐng)高貴靈魂的文化。放眼世界，我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩人荷爾德林的吟行；美國瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時代，最壞的時代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的馬克西姆……他們用精神的力量托起了一個個時代。正所謂“無用之用”，甚至“無用大用”。當(dāng)下現(xiàn)代的西方文明每年也會培養(yǎng)出幾百萬個細(xì)讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《數(shù)學(xué)，理科生學(xué)史哲多此一舉”這些想法忽視“無用大用”。熟不知愛因斯坦鐘情小提琴，錢學(xué)森的藝術(shù)修養(yǎng)也很高，恰是藝術(shù)的形象思維助力他們激發(fā)出創(chuàng)新的火花。文科生加強(qiáng)抽象思維培養(yǎng)，理工科學(xué)生充實(shí)人文底蘊(yùn)，無用之中蘊(yùn)含著“大用”。如此才能更好領(lǐng)悟到人生的真諦。無用之用是為大用。
無用之用心得篇九
如果說世界上的事物可以分為物質(zhì)和精神兩大類的話，對于物質(zhì)現(xiàn)象是可以用“還原論”的方法來解釋的，比如：人的力量，象手的推力，就可以找到它的物質(zhì)基礎(chǔ)，這個力量來自肌肉的收縮，可以還原為一系列的物理化學(xué)反應(yīng)。而精神現(xiàn)象就不能用這樣的方法，我們是不可能在組成大腦的分子原子中找到“恨”或者“愛”的，雖然它肯定與一定的物理化學(xué)反應(yīng)有關(guān)，但我們既不能定位也無法觀察，因?yàn)榫裥缘臇|西是個整體概念。這是《上帝與新物理學(xué)》一書中的觀點(diǎn)。
發(fā)現(xiàn)人類dna結(jié)構(gòu)的著名科學(xué)家之一的克拉克，在《驚人的假說》一書中，就試圖用物理化學(xué)的方法，來解釋人類的靈魂問題，盡管也發(fā)現(xiàn)和論證了一些與人的心理有關(guān)的神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但還是難以從純物理化學(xué)的角度對靈魂作出一個非常滿意的解釋。馬克思在描述商品的拜物教性質(zhì)以及說明剩余價值的產(chǎn)生過程時說，剩余價值不在交換中產(chǎn)生，還又不能不在交換中產(chǎn)生。精神這個東西，與剩余價值的產(chǎn)生有相類似的特點(diǎn)，精神不能離開大腦產(chǎn)生，還又不能不離開大腦產(chǎn)生。喜歡在精神層面思考問題的人，是應(yīng)該對這些幾乎是純理論性的問題有些了解的，雖然，它不能給人們帶來什么實(shí)際利益，但可以幫助我們思考問題，使我們對一些問題能夠看的明白一點(diǎn)，而這個收獲，可能比很多實(shí)際利益更寶貴。
精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域的很多東西幾乎沒有一點(diǎn)用處（指實(shí)際利益），最近的傳統(tǒng)文化無用論，可能就是從這個角度來看傳統(tǒng)文化的。其實(shí)，人文領(lǐng)域的很多東西，是“無用之用”、“無用大用”（易中天語）。易中天認(rèn)為：一個學(xué)科，一個東西，一種精神文明，如果它百無一用，又不可或缺，就是必須同時具備這兩個條件，一個是百無一用，什么用都沒有，一個是不能缺少，那么，它必有大用！比方說藝術(shù)，藝術(shù)是最沒有用的東西，藝術(shù)有什么用？不能吃不能喝。柏拉圖就說，畫的鞋子不能穿，畫的蘋果不能吃。作家繪聲繪色的描寫騎術(shù)，而自己不會騎馬；金庸寫了降龍十八掌、九陰白骨爪，他一招都不會，一巴掌就能把他打倒。從這個角度看，藝術(shù)沒有用，百無一用，但是不可或缺，它從來不能缺少。任何民族都有藝術(shù)，沒有哪個民族是沒有藝術(shù)的，很多民族沒有宗教、沒有科學(xué)、沒有文字、沒有政治、沒有法律、沒有軍隊(duì)、沒有監(jiān)獄，都有藝術(shù)，必有大用。所以無用之用視為大用。
其實(shí)，這里的“有用”與“無用”，基本是從物質(zhì)層面來說的。有的東西，從物質(zhì)層面看沒用，但從精神層面看就有用；從精神層面看沒用，而從物質(zhì)層面看就有用。有的東西，在有些人看來有用，在別人看來就沒用；有的東西，在有些人看來沒用，可在有的人看來有大用。就藝術(shù)來說，可能在物質(zhì)層面沒用，到了精神層面，有用與無用的劃分就有所區(qū)別了。豫劇大師常香玉就說：“戲比天大！”。正象易中天所說：“人文學(xué)科的東西它沒有一個什么終極真理，也沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，每個人都可以有每個人的看法，每個人可以有每個人的方法，每個人有每個人的讀法，結(jié)論不重要?！?/p>
無用之用心得篇十
在當(dāng)今講求效率的社會當(dāng)中，做一件事情是否擁有成為人們衡量是否有效率的一個常用標(biāo)準(zhǔn)。但是正如莊子所言：人皆知有用之用，卻不知無用之用也?？此茻o用的事物實(shí)際上都有一定的用處，只是人們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
在很多勵志文章中，作者都會說到把握時間追求夢想。第一次看到類似的說法時，我就在想：時間是用來追夢的，但是人生除了夢想就沒有其他事情值得花時間去做了嗎？陪伴家人、運(yùn)動休閑等看似和夢想無關(guān)的事情，其實(shí)都能對夢想起到一定的積極作用?；〞r間陪伴家人，有利于得到家人更多的支持和鼓勵，運(yùn)動休閑可以讓自己適當(dāng)?shù)胤潘梢幌?，以更好的狀態(tài)迎接挑戰(zhàn)。
對我來說，從我記事開始，父母就對我灌輸有用論。父母認(rèn)為讀書有用，所以我要花大量的時間去學(xué)習(xí)，任何娛樂都被當(dāng)作玩物喪志；父母認(rèn)為學(xué)才藝有用，所以我的周末就要花時間去學(xué)父母認(rèn)為有用的才藝，而我想學(xué)的才藝就被他們當(dāng)作浪費(fèi)時間、金錢、精力的無價值事情；父母認(rèn)為補(bǔ)品有用，所以即使我不喜歡吃也要吞進(jìn)肚子，而我想吃的東西成了他們眼中的垃圾食品。就連我交朋友，也要我和乖巧成績好的同齡人交往，說是能帶動我學(xué)習(xí)。從小，我就要做各種有用的事情，雖然父母是用心良苦，但是我一點(diǎn)兒也不快樂，更想做一個無用之人。我所說的無用不是指什么都不做，什么也不會做，而是可以自由地嘗試很多事物，即使是別人看來無用的事物。
曾經(jīng)看過一本小說，小說的男主角是體校的學(xué)生，經(jīng)常要參加各種比賽和訓(xùn)練，但是他堅(jiān)持要在畢業(yè)之前考到大學(xué)英語四級證書。教練和同學(xué)都笑他傻，畢竟對于運(yùn)動員來說，這個證書對他們的運(yùn)動事業(yè)一點(diǎn)兒幫助也沒有，反而需要花時間、金錢、精力，很可能會影響訓(xùn)練效果和比賽成績，更何況體校的學(xué)生一般英語基礎(chǔ)都不太好，要得到這個證書難度很高，實(shí)在不值得。即使沒有人支持他，他也獨(dú)自努力著，兼顧訓(xùn)練和學(xué)英語，最后真的讓他拿到了證書。一年后，他到國外比賽，因?yàn)橛幸欢ǖ挠⒄Z基礎(chǔ)，所以他并不像同行的隊(duì)員那么忐忑，有需要的時候可以獨(dú)自和外國的教練和工作人員順利地溝通，比賽時發(fā)揮得比平常更好，讓他拿到了好成績，所有人都對他刮目相看了。
所謂無用，我認(rèn)為是一種短淺的看法。一切皆有可能，現(xiàn)在看似無用的東西可能會在將來帶來一定的幫助，而且很可能會起到至關(guān)重要的作用。我想我們有時候就該浪費(fèi)時間去做一些無用的事情，在做的過程中總能學(xué)到一些東西，或是明白一些道理，對以后的人生或多或少都會有積極的作用。人們不能只把眼光放在有用的事物上，更應(yīng)善于接受無用的事物，發(fā)掘其中的無用之用，無用之用，方為大用。
無用之用心得篇十一
因?yàn)?，無用造就有用，無用推動有用。莫言在瑞典領(lǐng)取滿貝爾文學(xué)并致辭：“文學(xué)和科學(xué)比確實(shí)沒有什么用處。但是它的沒用處正是它的偉大用處”文學(xué)是人們?yōu)槿颂幨碌幕A(chǔ)。懂文且博學(xué)，才能發(fā)掘新事物，創(chuàng)浩新事物，才有科技的創(chuàng)新與發(fā)展。文學(xué)的進(jìn)步戲是在科技的創(chuàng)新背后的動力。
還因?yàn)?，無用成就有用，無用發(fā)展有用。”垃圾回收”，“廢物利用”是近幾年來的熱詞。那么，這些無用的垃圾，廢物在回收，改造后，成就了多少的有用之物？市面上，已有許多產(chǎn)家，利用垃圾制成了大衣外套，利用廢棄的易拉罐制成了飛機(jī)模型，到用廢棄的紙看制成模具…。從無用到有用，多少廢品，有加工后成為了新的創(chuàng)造，推動了社會的發(fā)展，拓寬了科學(xué)家的思路，為社會，為人類都做出了偉大貢獻(xiàn)。
更因?yàn)?，從無到有，從無用的個體，匯聚成有用的整體。從小，我就是合唱團(tuán)的一員。在合唱團(tuán)中我深知每一個人，每一個歌聲的力量是弱小的，自己一個人在舞臺上演唱，不拿麥克風(fēng)，或許臺下沒有一個人可以聽見你的聲音。但是，當(dāng)你和其他五十多個人的噪音同時發(fā)出，那么其中匯聚的力量是無比之大的。五十多個人，哪怕在躁場唱歌都一定會有人聽見。五十多個人的演繹是美好的，每個人的力量都是重要的。從無用到和的個人到有用的整體，合喝團(tuán)便是體現(xiàn)。
家國情懷，亦是如此。有家才有國，有國才有家。強(qiáng)大的中國，離不開每一個人，每一個家庭的努力，若是人心向背，大家名自的心思都不在中國，那怎會有當(dāng)今強(qiáng)大的國？一如孟晚舟女士所說：“沒有今天強(qiáng)大的國，就沒有今天自由的我?！眹膹?qiáng)大離不開每個人的努力，每個人的命運(yùn)離不開國家的興衰。
無用，是有用背后的偉大。無用，是推動、造就有用的利器。無用，是匯聚成有用的不可缺少的一部分。無用之用，方為大用。
無用之用心得篇十二
莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎后發(fā)言說：“我覺得文學(xué)最大的作用，就在于他沒什么作用?！边@意味深長的話道出了一個哲理：“無用”的東西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用。可見，無用之用，是有一定條件的。
莊子的朋友惠子得到了一個大葫蘆，金玉其外，敗…白話文…絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見。莊子卻說：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識中，往往一文不值，可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷、遼闊的胸襟、開拓的意識，即使朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來一場逍遙游。所以無用向有用的轉(zhuǎn)化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發(fā)現(xiàn)事物背后隱藏的價值。
春秋戰(zhàn)國時期，名士豪杰們都養(yǎng)門客。即使許多人完全就是來當(dāng)寄生蟲，吃霸王餐，公子們都?xì)g迎。最有名的算齊國的孟嘗君，養(yǎng)了一幫雞鳴狗盜之徒?？善谒须y的時候，門客們學(xué)雞叫，迫使門將以為天亮而開門，救了孟嘗君一命。馮援也是孟嘗君下的一門客，剛來時只知道對著長鋏唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全燒了，這在當(dāng)時看來就是廢物，不會辦事?？烧且?yàn)檫@而造就了孟嘗君的“三窟”。所以，從無用到有用，還需要耐心，守得云開見月明，此時無用之人，無用之事，未必不是彼時大用之人，大用之事。耐心能把無用釀成有用。
曾有一棵參天大樹，虬枝縱橫，朽洞遍布。生長在那兒已有幾百年了，他身旁的樹全因高大挺拔被砍伐，而他卻因無用保存了下來，木匠走過來只是嘆息：“這樣的樹，砍了無用，還不如讓他長在這兒供人乘涼。于是這棵樹得以永存。從這可以看出，謙遜退讓也能使無用向有用轉(zhuǎn)化。木秀于林，風(fēng)必摧之，槍打出頭鳥，看似有用的東西卻因鋒芒顯露而毀滅，沒有的竟因低調(diào)而存活。
正所謂天生我材必有用，世上哪有什么無用的東西？只要你有寬廣胸襟，足夠的耐心，和低調(diào)的態(tài)度，無用終能變?yōu)橛杏谩?/p>
無用之用心得篇十三
試題內(nèi)容：
閱讀下面的文字，完成7—10題。(12分)。
澄明的夜空給予人們宇宙的寧靜感是一個錯覺，宇宙本身就是從混亂中誕生，也可能最終走向一個混亂的結(jié)局。雖然這個理論從根本上背離從古典時期到浪漫主義時期關(guān)于宇宙是最完美的藝術(shù)作品的概念，要接受它有一定的難度，但這畢竟是客觀存在。20世紀(jì)物理學(xué)大師勞厄說過一番話，對于如何看待物理學(xué)中美的觀念的發(fā)展和變遷是很有見地的。他說：“物理學(xué)從來不具有一種對一切時代都是完美的、完滿的形式；而且它也不可能具有完美的、完滿的形式，因?yàn)樗膬?nèi)容的有限性總是和觀察量的無限豐富的多樣性相對立的?！?/p>
是不是一切新的探索最終都?xì)w結(jié)到美呢?不一定。在藝術(shù)上如此，在科學(xué)上也如此。在科學(xué)上一切探索都最終要受實(shí)驗(yàn)的考驗(yàn)，而在藝術(shù)上則是時間的考驗(yàn)。如果它們確是被挖掘到的世界的一個新的方面，那它們是美的。美不能先驗(yàn)地規(guī)定，就像畢達(dá)哥拉斯和開普勒那樣。大師也會犯錯誤的，有時還是大錯誤。20世紀(jì)的一位數(shù)學(xué)大師外爾說：“我的工作總是盡力把真和美統(tǒng)一起來，但當(dāng)我不得不在兩者中選一個時，我通常選擇美?！?/p>
正是他關(guān)于美的'先驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)使他相信左和右在宇宙里是對稱的，從而放棄了他發(fā)現(xiàn)的一個重要理論——中微子的兩分量理論，在這個理論中左和右是完全不對稱的。然而李政道和楊振寧的工作證明，這個被發(fā)現(xiàn)者放棄的理論其實(shí)是正確的。外爾的觀點(diǎn)在科學(xué)界是很典型的，他的朋友愛因斯坦也是一樣，愛因斯坦認(rèn)為，美是探求理論物理學(xué)中重要結(jié)果的一個指導(dǎo)原則。不過，在平衡美學(xué)的追求與科學(xué)的探索時，我想，當(dāng)年第谷對開普勒的忠告是非常值得記取的。
在回顧已經(jīng)過去的20世紀(jì)時，人類有理由為文明在這一百年里的突飛猛進(jìn)感到自豪，但是也應(yīng)當(dāng)充分地認(rèn)識到一個事實(shí)，就是我們解決的問題遠(yuǎn)沒有我們發(fā)現(xiàn)的問題多，我們馳騁過的領(lǐng)域遠(yuǎn)沒我們未曾涉足的領(lǐng)域大，這就是今后藝術(shù)和科學(xué)繼續(xù)發(fā)現(xiàn)的根據(jù)，也是今后人們美學(xué)觀要繼續(xù)發(fā)展的道理。也許科學(xué)和藝術(shù)在一點(diǎn)上有很大的差異，那就是，重大的藝術(shù)成就總是給人們帶來慰藉，而重大的科學(xué)成就則并非必定如此。
不過，從美的觀點(diǎn)來看，怡人的美和悲愴的莢同樣動人，同樣有追求的價值。
7．下列有關(guān)“美”的表述，符合文意的一項(xiàng)是。
a．美在科學(xué)研究領(lǐng)域中應(yīng)該是先驗(yàn)的規(guī)定。
b．美是探求理論物理學(xué)中重要結(jié)果的一個指導(dǎo)原則。
c．美和真在科學(xué)研究領(lǐng)域中有時是可以統(tǒng)一的。
d．經(jīng)受住實(shí)驗(yàn)和時間考驗(yàn)的探索才是美的。
8．下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是。
a．事實(shí)表明，一切新的探索最終不是怡人之美，便是悲愴之美。
b．重大科學(xué)成就和重大藝術(shù)成就的差異就在于前者不能給人們帶來慰藉。
c．宇宙從混亂狀態(tài)中誕生，也必將走向一個混亂的結(jié)局。
d．人類未知的領(lǐng)域十分廣闊，可以設(shè)想，人們的美學(xué)觀也會得以繼續(xù)發(fā)展。
9．本文討論的主要問題是。
a．科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系。
b．物理學(xué)與美學(xué)的關(guān)系。
c．探索與美的關(guān)系。
d．真與美的關(guān)系。
10．根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是。
a．勞厄?qū)τ谖锢韺W(xué)中美的觀念很有見地，這表明他對于如何看待藝術(shù)中美的觀念同樣是很有見地的。
b．重大的藝術(shù)成就和重大的科學(xué)成就都值得人們?nèi)プ非?，因?yàn)閺拿赖挠^點(diǎn)來看，怡人的美和悲愴的美同樣動人。
c．科學(xué)的發(fā)現(xiàn)往往具有完美的、完滿的形式，因?yàn)樗膬?nèi)容的有限性總是和世間事物的無限豐富的多樣性相對立的。
d.第谷在平衡美學(xué)的追求和科學(xué)的探索方面的建議是非常有道理的，并且對開普勒產(chǎn)生了積極的影響。
試題答案：
7．c8．d9．c10．b。
7.解析：本題考查信息篩選能力。a、b、d三項(xiàng)與原文的意思都不符合。第三段中“美不是先驗(yàn)的規(guī)定”可排除a項(xiàng)；b項(xiàng)只是愛因斯坦的個人觀點(diǎn)，而且還不全面；d項(xiàng)從文章的最后一句話和第三段的意思，可知是錯誤的。
8.解析：本題考查信息的篩選能力。a、b、c三項(xiàng)都與原文的意思不符合，它們的論斷都太片面與絕對。a.不是……便是……選擇不能涵蓋一切新的探索的結(jié)果，并且“怡人之美，悲愴之美”也不是科學(xué)與藝術(shù)的分界。b.原文是“重大的科學(xué)成就則并非必定如此”。c.原文“也可能最終走向一個混亂的結(jié)局”。d項(xiàng)符合文意。
9.解析：本題考查的是信息的理解與概括能力。這個題目的難度不是很大，關(guān)鍵是考生必須要把握住文段的中心意思，可以提煉關(guān)鍵詞。比如文段的關(guān)鍵詞是“美”“科學(xué)”“藝術(shù)”，然后根據(jù)語意推斷，通過科學(xué)與藝術(shù)對美的探索，來探討美的含義，所以答案就是c項(xiàng)。
10.解析：本題考查的是對信息的推斷能力。a項(xiàng)由前因未必推出后面的結(jié)果；c項(xiàng)因?yàn)楹竺娴脑?，所以科學(xué)也不可能具有完美的、完滿的形式，結(jié)論弄反了；d項(xiàng)并沒有對開普勒產(chǎn)生了積極的影響。
無用之用心得篇十四
司馬遷說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，我們大都在追求有用的東西。事，無利不為；人，無利不交；書，無用不讀……人在功利面前，甚至表現(xiàn)出極度的急功近利和無盡的貪婪，貪名，貪利，貪色，貪完美，豈不知所貪之事，都是無用，都是空。這讓我想起了老子的“無為而為”和莊子的“無用之用”。
太多的“有用”，都是當(dāng)前所需要的東西。錢掙得多了，可以買大房子，可以買好車子，可以出去旅游，可以活得更有面子……于是人們?yōu)榱松畹酶貌幌б磺写鷥r。豈不知人生從來都是得失相伴，得到的同時，也在意味著失去。緊張的忙碌或許能換來大量的財(cái)富，失去得卻是時間、健康、與親人陪伴的機(jī)會。曾經(jīng)我也耐不住寂寞和平庸，每當(dāng)我雄心壯志說要如何如何時，老公都會說：“你什么也不用干，上好班，踏踏實(shí)實(shí)管好孩子就行?！迸畠簠s說：“媽，學(xué)習(xí)是我自己的事情，您什么都不用管，也不要去干那些您原本就不喜歡的事情，好好讀書、寫作，自己玩高興了就行，我知道自己該干什么?！?/p>
于是乎，我就成了一個無用之人，讀無用之書，寫無用之文。讀書讀到共鳴之時，忍不住就抄下來，實(shí)在仍意猶未盡，就從網(wǎng)上搜出經(jīng)典原句在朋友圈與眾親友分享。寫作寫到忘情之處，全身心投入其中，什么都聽不到，甚至連自己都會忘卻?？梢舱沁@些看似無用的事情，日日滋養(yǎng)著我的靈魂，讓我不斷調(diào)整失衡的心態(tài)，生活變得更加充實(shí)、快樂。看來人還是要做些別人看著無用、自己卻很喜歡的事情的，如閱讀、書法、美術(shù)、音樂、寫作、馬拉松長跑、攝影、旅行等，能從中感受到精神上的愉悅，當(dāng)成人生修行的一種途徑。
有些人非常不理解那些如癡如迷地做著無用之事的無用之人。其實(shí)，所謂的“有用”之事，往往會使人滿足物質(zhì)上的需求，而“無用”之事，才能使人達(dá)到精神上的愉悅。馬拉松長跑，看似是一項(xiàng)體育鍛煉項(xiàng)目，愉悅得卻是人的精神，任何肉體上的不適都是暫時的，而“挑戰(zhàn)自我、超越極限、堅(jiān)韌不拔、永不放棄”的馬拉松精神卻是永恒的。一個人堅(jiān)持這項(xiàng)運(yùn)動越久，就會變得越自信、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、寬容，并能引發(fā)深思，從中悟出許多人生哲理，進(jìn)而從容面對人生的種種挫折和磨難。
當(dāng)一個人找到了自己喜歡的事情去做時，精神上才會變得更加富有，不再在乎物質(zhì)上的貧富，開始滿足于過一種“極簡主義”的生活。美國著名學(xué)者梭羅說：“多余的財(cái)富只能購買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢購買的?！背Ｑ缘馈坝麩o止境，知足常樂?！必?cái)富的積累是永遠(yuǎn)沒有盡頭的，能讓人節(jié)制欲望、及時享樂的是精神上的富有?！额伿霞矣?xùn)》中說：“禮云：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限?！笔钦f：宇宙尚且有極限，而人的欲望無窮盡，只有減少欲望，設(shè)立界限，才能知足常樂。
剛來北京時，我渴望能有自己的一間房；當(dāng)有了一套房時，我渴望有兩套房；當(dāng)有了兩套房時，我又渴望有一套房能換成三居。日子一天比一天好，我卻沒有感受到真正的快樂。像叔本華說的那樣“人生就是一團(tuán)欲望，欲望得不到滿足就痛苦，欲望得到滿足就無聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺?！碑?dāng)我靜下心來讀書、寫作之時，突然有一天我覺得自己富有了許多，對擁有的一切感到知足。不再老買衣服老沒衣服穿，而是有得體的衣服可穿就不去再買。有些物品能用就堅(jiān)持再用，不輕易淘汰。更加注重生活的品質(zhì)，而不隨便浪費(fèi)。生活極簡，才會極美。
能走出去旅行，真得不見得是因?yàn)楦挥?，而是選擇了這樣一種生活方式。舍得花錢買幾套房子，卻舍不得花錢出去旅行的人，生活中比比皆是。我北京的一位朋友家里只有一套房，兒子結(jié)婚后租房住，喜歡旅行的他退休后和老伴瀟灑游世界。虛榮的人，努力掙錢給別人看，很少舍得用來取悅自己。真實(shí)的人，努力追求精神上的富有，更加注重取悅自己。
人都是被比窮的，在“比”字面前，越比越窮。當(dāng)一個人，精神上變得豐富時，才會隨心而活，不被欲望牽著走。有道是“生死由命，富貴在天?！蔽蚁矚g《圣經(jīng)》中這樣一段話“不要為生命憂慮吃甚么，喝甚么；為身體憂慮穿甚么。生命不勝于飲食嗎？身體不勝于衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數(shù)多加一刻呢？”
前段時間網(wǎng)上流傳著這樣一篇文章《我不恨你，但也不會原諒你》，只是你不原諒的人，又會如何不恨？只是走著走著，一些人，一些事，都已遠(yuǎn)離了你的世界，當(dāng)恨與不恨已經(jīng)不再重要時，也就選擇了淡忘和原諒。任何一種感情，在愛與被愛之時，都會伴隨著傷害與被傷害。在我們被傷害時，想想我們也會在經(jīng)意不經(jīng)意間傷害別人，一切都會釋然。蘇格拉底說“未曾自省過的人生是沒有意義的”。每個人都有罪，如果沒有自省過，就不會懂得真正原諒別人。
當(dāng)你一直都在努力奮斗，而一直都感覺不到快樂時，一定要思考也許是“有用”的事情做得太多了，需要適當(dāng)做些“無用”的事情來滋養(yǎng)心靈。多做些利人之事，多有些君子之交，多讀些無用之書。無為之為方是大為，無用之用方為大用。
無用之用心得篇十五
金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用?？梢?，有用之用，在于人懂得利用價值，無用之用，在于人不懂得創(chuàng)造“無用”之物的價值。
莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎之后發(fā)言說：“我覺得文學(xué)最大的作用，就在于他沒什么作用?！边@意味深長地道出了綠色作文網(wǎng)一個哲理：“無用”的東西往往能有大用。所以，人要擅長創(chuàng)造“無用”之用的價值，化“無用”為“有用”。
創(chuàng)造“無用”之物的價值在于以博大的胸懷看待事物。莊子的朋友惠子得到一個大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見，莊子卻說：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識中，往往一文不值?？墒侨绻阌邢袂f子一樣博大的胸懷，遼闊的胸襟，開拓的意識，即使像朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來一場逍遙游。所以無用向有用的轉(zhuǎn)化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發(fā)現(xiàn)事物背后隱藏的價值。
由此看來，“無用”與“有用”之界并非無法打破，而這其中的重點(diǎn)是在于發(fā)掘“無用”之物的內(nèi)在價值。
如今，浮躁的社會帶來了讀“閑”書“無用論”。相信“無用論”的人們大多認(rèn)為讀那些“閑書”哪有讀“有用”之書——課本何輔導(dǎo)書重要，便不斷地沉浸在教學(xué)大綱之中，卻忽略了讀閑書所帶來的“大用”。這種“無用論”在于人們無法清醒深刻地認(rèn)識到何為真正的讀書，以及為何而讀書。舉一個最簡單的例子：我們被困在中國僵化的應(yīng)試教育體制之下，“一切向分?jǐn)?shù)看齊”的浮躁的思想驅(qū)使著我們只讀那些“有用”之書，并且我們不去碰也沒有精力去碰那些“閑書”。久而久之，我們達(dá)到了目的，考上了心儀的大學(xué)?？墒锹?，我們會發(fā)現(xiàn)我們無法立足于社會。當(dāng)年讀的“有用”之書僅僅是把自己推向通往大學(xué)的獨(dú)木橋上，除此之外，別無他用。浮躁的內(nèi)心使我們無法懂得“無用”內(nèi)在的價值，而是在“無用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無用”這一認(rèn)識的產(chǎn)生也可能是源于內(nèi)心浮躁。平和心態(tài)，清醒看待，或許你才能體會“無用”之物其實(shí)并非“無用”。
“有用之用”只在利用，“無用之用”更在于創(chuàng)造。創(chuàng)造“無用之用”是我們天馬行空的智力運(yùn)用，是我們打破“無用”偏見的武器。
所以，創(chuàng)造“無用之物”的價值很重要。
無用之用心得篇十六
幾位年輕的老師追問《長城和運(yùn)河》該教什么，遂有此想。
當(dāng)下的語文教學(xué)更追求“實(shí)用”，強(qiáng)調(diào)教孩子一些“有用的東西”。具體到一節(jié)課來說，經(jīng)常用問“你教了什么”來考量教學(xué)的實(shí)效性。教得明晰，學(xué)生才能學(xué)得明晰。這個道理最簡單不過了。王榮生教授提出了“教學(xué)點(diǎn)”的概念，有效克服了教學(xué)內(nèi)容局限于文本內(nèi)容的桎梏，對于解決語文教學(xué)的“昏昏”狀態(tài)從教學(xué)源頭上給出了路徑。教師更需思考的是在40分鐘的時間內(nèi)把這一“教學(xué)點(diǎn)”教清楚，教透徹。教得越清晰，訓(xùn)練越有成效，這樣的課堂越受人青睞。這是根治語文教學(xué)高耗低效頑疾的良藥。
前幾天看到傅國涌先生的一次演講稿，里面說到著名律師張思之高一時老師講李清照詞《聲聲慢》，僅“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”老師就講了一節(jié)課!他說他沒有想到漢語竟然有這樣打動人心的力量，竟然有這樣的穿透力，所以這節(jié)課直到八十歲他還記得。傅國涌先生還發(fā)現(xiàn)八十高齡的張思之(再強(qiáng)調(diào)一下，他是一位著名律師)隨身攜帶的書籍是《元曲選》。傅國涌先生說：“高中那堂課給了他一輩子，給的不是專業(yè)，而是精神的滋養(yǎng)，他一輩子都能在這里面得到滋潤。所以，他一方面可以站在法庭上辯論，另一方面他在辯詞中一輩子都在追求漢語的美感?！?/p>
上面提到的幾個關(guān)鍵詞匯——“打動人心的力量”“穿透力”“美感”，都很虛無，如果落到“教學(xué)點(diǎn)”上來，該怎么表述呢?要那位老師回答“教了什么”，估計(jì)他也說不清楚。但這明明白白就是堂精彩的語文課呀!
為什么會這樣呢?
如果我們上升到語文教育的角度來看，語文其實(shí)是無用之用，很大程度上語文追求的是生命品質(zhì)，本質(zhì)上是人文教育。很多時候，語文老師沒法回答自己教了什么，看來這個原因不僅僅有老師的，還因?yàn)檎Z文本身的先天氣質(zhì)。
“工具性與人文性的統(tǒng)一”，雖然很多學(xué)者對這句話提出了質(zhì)疑，但畢竟還沒有更廣泛的為大家所接受的語文性質(zhì)表述，所以拿捏好這個“統(tǒng)一”是對語文老師最大的挑戰(zhàn)。我理解的統(tǒng)一，并不是在一節(jié)課里進(jìn)行時間、內(nèi)容上的精確比例劃分，而是糅合，血肉相連。從長遠(yuǎn)來看，語文老師應(yīng)有勇氣結(jié)合不同文本內(nèi)容向?qū)W生進(jìn)行有所側(cè)重的教學(xué)。
語文不全是訓(xùn)練。過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性，會導(dǎo)致人的工具化，教學(xué)就是為了考試而存在的，而不是為了育人而存在。的確需要用理科的思維去看語文教學(xué)，但不應(yīng)該以理科的方式去做語文教育。語文教學(xué)有時候是不是可以任性一些呢?浪費(fèi)一些時間，做一些“無用的”事情!
無用之用心得篇十七
從前日本有一個名畫家，畫一幅立軸，定價洋六十元，畫中只有疏朗朗三粒豆。有一個商人看見了，驚嘆道：“一粒豆值洋二十元!?”
在展覽會中，如果有人問我：“繪畫到底有什么用?”我準(zhǔn)擬答復(fù)他說：“繪畫是無用的?！薄盁o用的東西!畫家何苦畫?展覽會何苦開?”“純正的繪畫一定是無用的，有用的不是純正的繪畫。無用便是大用?！?/p>
普通所見的畫，種類甚多：紀(jì)念廳里的總理遺像也是畫，教室里的博物掛圖也是畫，地理教科書中的名勝圖也是畫，馬路周邊的墻壁上的廣告圖也是畫。然而這種都不是純正的繪畫。展覽會里的才是純正的美術(shù)的繪畫。為什么呢?就因?yàn)榍罢呤恰坝杏谩钡?，后者是“無用”的。
紀(jì)念廳里有總理遺像，展覽會里也有人物畫。但前者是保留孫中山先生的遺容，以供后人瞻仰的，后者并無這種目的，且不必標(biāo)明是何人。博物掛圖中有梅花圖，吳昌碩的立幅中也有梅花圖。然前者是對學(xué)生說明梅花有幾個瓣，幾個雄蕊與雌蕊的，而吳昌碩并不是博物教師。地理教科書中有西湖的風(fēng)景圖，油畫中也有西湖的風(fēng)景圖。但前者是表明西湖的實(shí)景，使沒有到過杭州的人可以窺見西湖風(fēng)景的一斑，后者并不是冒充西湖的照片。馬路周邊的墻上的廣告畫中有香煙罐、啤酒瓶，展覽會里的靜物畫中也有香煙罐、啤酒瓶。但前者的目的是要誘人去買，后者并不想為香煙公司及釀造廠推廣銷路。大廈堂前的立幅，試問有什么實(shí)用?諸君手中的扇子上畫了花，難道會多一點(diǎn)涼風(fēng)?展覽會里的作品，都是這類無目的的、無用的繪畫?！獰o用的繪畫，才是真正的美術(shù)的繪畫。
因?yàn)檎娴拿佬g(shù)的繪畫，其本質(zhì)是“美”的。美是感情的，不是知識的`，是欣賞的，不是實(shí)用的。所以畫家但求表現(xiàn)其在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美，不是教人一種知識;看畫的人，也只要用感情去欣賞其美，不可用知識去探究其實(shí)用。真的繪畫，除了表現(xiàn)與欣賞之外，沒有別的實(shí)際的目的。前述四種實(shí)例：遺像、博物圖、名勝圖、廣告畫，都是實(shí)用的，或說明的。換言之，都是為了一種實(shí)際的目的而畫的。所以這種都是實(shí)用圖，都不是美術(shù)的繪畫。但我的意思，并非說實(shí)用圖都沒有價值，我只是說，實(shí)用圖與美術(shù)的繪畫性質(zhì)完全不同?？磻T實(shí)用圖的人，一旦走進(jìn)展覽會里，慎勿仍用知識探究的態(tài)度去看美的繪畫。不然，就不免做出“一粒豆值洋二十元”的笑柄來。美術(shù)的繪畫雖然無用(詳言之，非實(shí)用，或無直接的用處)，但其在人生的效果，比較起有用的(詳言之，實(shí)用的，或直接有用的)圖畫來，偉大得多。
人類倘若沒有了感情，世界將變成何等機(jī)械、冷酷而荒涼的生存競爭的戰(zhàn)場!世界倘沒有了美術(shù)，人生將何等寂寥而枯燥!美術(shù)是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安。它能用慰安的方式來潛移默化我們的感情。
所以說，“真的繪畫是無用的，有用的不是真的繪畫。無用便是大用?！庇梦堪驳姆绞絹頋撘颇覀兊母星?，便是繪畫的大用。
(節(jié)選自《人間情味》，北京大學(xué)出版社)。
6.下列關(guān)于“真正的美術(shù)的繪畫”的理解不正確的一項(xiàng)是。
a.“真正的美術(shù)的繪畫”，是畫家力求通過繪畫來表現(xiàn)他在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美的繪畫，其本質(zhì)是“美”的。
b.“真正的美術(shù)的繪畫”，是除了表現(xiàn)與欣賞之外，一般不再有別的實(shí)際的目的的繪畫，是無用的繪畫。
c.“真正的美術(shù)的繪畫”，不同于那些為了一種實(shí)際的目的而畫的繪畫，也不同于直接有用的繪畫。
d.“真正的美術(shù)的繪畫”，在人生的效果方面，比那些有用的繪畫偉大得多，它能用慰安的方式來潛移默化我們的感情。
6.b(“一般不再有”說法錯誤)。
7.下列對于“繪畫之用”的表述不正確的一項(xiàng)是。
a.有用的繪畫不是真正的繪畫，無用的繪畫才是真正的美術(shù)的繪畫，無用便是大用。
b.那種對學(xué)生說明梅花有幾個瓣，幾個雄蕊與雌蕊的繪畫，就是“有用”的繪畫。
c.教科書中的西湖的風(fēng)景圖，畫有香煙罐、啤酒瓶的靜物畫，都是“有用”的繪畫。
d.日本畫家的立軸、大廈堂前的立幅、畫了花的扇子，都是“無用”的繪畫。
7.c(“靜物畫”不是“有用”的繪畫)。
8.下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是()。
a.普通所見的畫一共包括四種：紀(jì)念廳里的總理遺像，教室里的博物掛圖，地理教科書中的名勝圖，馬路周邊的墻壁上的廣告圖。
b.吳昌碩雖然不是博物教師，但他所畫的立幅中的梅花圖，也同樣能向?qū)W生介紹梅花有幾個瓣，幾個雄蕊與雌蕊的相關(guān)科學(xué)知識。
c.對于畫家來說，但求表現(xiàn)其在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美，而對于看畫的人來說，不僅要用感情去欣賞其美，還要講求其實(shí)用性。
d.真正的美術(shù)的繪畫是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安，它可以使充滿機(jī)械、冷酷而荒涼的生存競爭的生活變得不再寂寥和枯燥。
8.d(a項(xiàng)以偏概全，原文使用了“也是畫”的說法，沒有說一共包括四種。b項(xiàng)偷換概念，介紹梅花有幾個瓣，幾個雄蕊與雌蕊的是博物掛圖中的梅花圖。c項(xiàng)混淆是非，看畫的人，也不可去探究其實(shí)用)。
無用之用心得篇十八
《老子》有言：“有之以為利，無之以為用”。在這個日新月異的嶄新時代，科學(xué)技術(shù)為人們的生活提供了巨大的便利，人們越來越追求物質(zhì)上的實(shí)用性，卻忽略了精神也具有其”大用”。
修身正心，具有大用?！洞髮W(xué)》有云“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。小到人生規(guī)劃，大到治家治國，渺渺青史，皆是如此。無論是孔孟先賢，還是歐蘇、陶潛之例，古今佳談。修身不僅是知識上的厚積薄發(fā)、博學(xué)于文，更是態(tài)度方法上的擇善而從、見賢思齊，不僅蘊(yùn)含著為人處世的智慧，還意味著以達(dá)觀積極的姿態(tài)立于家國、感知時代。唯有“修身以為弓，矯思以為矢”的自律自警，才能勇鑄人生穿云箭。
立義而行，具有大用。中華民族向來不乏舍生取義、殺身成仁者，不乏為民請命、負(fù)重前行者。唯此，才有了譚嗣同面對危難之時，發(fā)出“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪情與悲壯；才有了林覺民甘愿“舍己性命，為天下人謀永?！钡膫ゴ笈c感動；才有了鐘南山、袁隆平“本可悠然見南山，仍心系天下蒼生痛病饑寒”……我們生于中華民族偉大復(fù)興的今天，更要規(guī)范行為，約束自我，規(guī)劃好人生藍(lán)圖。
修身正心、立義而行、心懷理想，一切的“無用”都需篤行才能發(fā)揮其自身的“大用”。再好的規(guī)劃，沒有行動都是空談；再高的追求，沒有實(shí)踐皆為虛妄。我們都應(yīng)成為新時代的創(chuàng)造者，實(shí)干興邦，充分發(fā)揮無用之大用，無憾自我，有益于民，報效國家。
無用之用心得篇十九
用人是企業(yè)管理中至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。作為一個職場新人，我深深地認(rèn)識到了用人的重要性。從中，我不斷地總結(jié)和體會，發(fā)現(xiàn)企業(yè)用人不僅僅是雇傭一個人，而是要在眾多的應(yīng)聘者中，找到最合適的人，讓他們在企業(yè)中發(fā)揮他們的最大潛力，同時也要關(guān)注員工和企業(yè)的和諧共處。本文將從用人的觀點(diǎn)出發(fā)，探討用人在企業(yè)管理中的重要性。
用人先要看人才背景。
招聘員工是企業(yè)的頭等大事，人才背景是重要因素之一。一個人的教育背景、經(jīng)驗(yàn)、技能和性格等方面的匹配都是用人的重要因素。企業(yè)需要根據(jù)企業(yè)的業(yè)務(wù)和職位需求，結(jié)合人才背景選出合適的人才。招聘時，要優(yōu)先考慮員工的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，同時也要根據(jù)員工的能力和專業(yè)知識安排他們的工作。在用人的過程中，更要注重員工的專業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育，不僅能加強(qiáng)員工對企業(yè)業(yè)務(wù)的理解，也能提升員工的綜合素質(zhì)。
用人重視員工的發(fā)揮潛力。
企業(yè)用人，最基本的要求是讓合格的員工進(jìn)行有序的工作，同時也要讓員工盡可能地發(fā)揮個人的潛力。如果員工熱忱地參與到企業(yè)管理和決策中，他們將會為企業(yè)帶來巨大的貢獻(xiàn)。有些員工能夠及時地化解困難和問題，這些人可以在企業(yè)中擔(dān)任重要崗位，還能夠發(fā)揮更好的效果。有些員工有創(chuàng)造力，這些員工可以為企業(yè)帶來新鮮的思路和想法，推動企業(yè)朝著發(fā)展的方向前進(jìn)。員工的發(fā)揮潛力和企業(yè)的成長息息相關(guān)，當(dāng)企業(yè)能夠給員工發(fā)揮自己的機(jī)會時，會讓員工感到欣慰和認(rèn)同，從而更加努力地為企業(yè)工作。
用人要關(guān)注員工和企業(yè)的和諧發(fā)展。
在用人過程中，如果企業(yè)只注重自己利益的話，會對員工造成負(fù)面影響。例如，企業(yè)只關(guān)注成本而不注意員工的薪資待遇，導(dǎo)致員工的福利待遇不佳，會造成員工的不滿和離職的可能性。企業(yè)只考慮自身利益而不給員工留下發(fā)揮空間，讓企業(yè)自己的利益達(dá)到巔峰，最終會導(dǎo)致員工的不滿。因此，企業(yè)不光要注重企業(yè)的利益，還要注重員工的利益和生活。讓員工在工作和生活中都能夠獲取一定的權(quán)益，在企業(yè)中有一定的地位和話語權(quán)，才能夠形成和諧發(fā)展的局面。
用人關(guān)注員工的反饋和評價。
關(guān)注員工的反饋和評價，不僅可以讓企業(yè)更好地了解員工的心理和工作狀況，也能讓員工在企業(yè)里得到充分的交流。企業(yè)需要注意招聘員工后的健全體系，對員工進(jìn)行關(guān)心和管理，以達(dá)成和員工友好交流、形成共同的利益和目標(biāo)。員工的工作意見和建議往往是有價值的，聽取員工的聲音可以幫助企業(yè)制定更好的方案和策略。同時，員工的評價也是企業(yè)衡量自身發(fā)展的關(guān)鍵指標(biāo)之一。通過員工的反饋和評價，企業(yè)可以適時地調(diào)整自身的策略和管理方式，實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。
用人要讓員工歸心似箭。
員工對企業(yè)的歸心似箭，是企業(yè)管理的至高目標(biāo)之一。員工的工作熱情和專業(yè)知識才能夠?qū)ζ髽I(yè)產(chǎn)生更大的價值。要讓員工歸心似箭，企業(yè)要做好以下幾點(diǎn)：1.讓員工身心得到平衡，讓員工從工作中獲得快樂和成就感；2.建立員工的制定和實(shí)施程序，議員工的權(quán)益；3.提供職業(yè)上的發(fā)展機(jī)會，加強(qiáng)員工的培訓(xùn)和進(jìn)修，同時與員工共創(chuàng)企業(yè)的未來；4.給員工留下可預(yù)見的發(fā)展空間，不定期地制定培養(yǎng)計(jì)劃，讓員工感到企業(yè)對自己的信任。讓員工歸心似箭，為企業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)力的支撐。
用人是企業(yè)最重要的管理環(huán)節(jié)之一。企業(yè)要深入了解員工的背景和能力，關(guān)注員工潛力和反饋，也要考慮員工的福利和發(fā)展空間。用人不僅是企業(yè)的責(zé)任，也是企業(yè)發(fā)展的重要組成部分。只有對人員進(jìn)行管理和培養(yǎng)，企業(yè)才能夠保持可持續(xù)發(fā)展的向上趨勢。在未來的職業(yè)求職中，我也會更加關(guān)注企業(yè)的用人政策，選擇能給員工發(fā)揮潛力的企業(yè)，共創(chuàng)企業(yè)的輝煌未來。
無用之用心得篇二十
每個人都能給出若干個理由：書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是指引人生的燈塔，書籍是撫慰心靈的雞湯……書籍的功用如此之大。然而，市場上賣得好的書，卻往往更注重實(shí)用：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海茫茫，各取所需的閱讀要的是直奔主題，要的是立竿見影。更便捷的數(shù)字閱讀，攻勢凌厲地?fù)屨贾鴤鹘y(tǒng)閱讀市場，淺讀、速讀、泛讀成為新的閱讀趨勢，“好讀書，不求甚解”，我們的閱讀行為正悄然發(fā)生著急劇變化。
讀書的功用顯而易見。然而，除了信息和知識，書籍還帶給我們思想和審美。法國人夏爾?丹齊格在《為什么讀書》一書中說：“在功利主義的世界里，閱讀維系著超脫，而超脫有利于我們的思考。讀書毫無用處。正因?yàn)檫@個，讀書才是一件大事?！薄盁o用”的閱讀常常萌芽于一顆對世界敏感而好奇的心，當(dāng)求知的欲望帶領(lǐng)著人類穿過重重迷霧后，收獲的是一種別開生面的人生境界。
“無用”的閱讀不是生存或者生計(jì)所必需的。當(dāng)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎時，人們希望通過他的獲獎，“喚起國人對好書的熱愛，走進(jìn)書本，沉湎其中，重回20世紀(jì)70年代的閱讀時光?！痹谀莻€時代，在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動之余，多少青年倚靠在田野的草垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》。
“無用”的閱讀看似無用，但一定會留下痕跡。它就像一種文化的滲透，緩慢、恒久、綿密。因?yàn)闊o故亂翻書，因?yàn)椴粠魏伍喿x的預(yù)期，因?yàn)槠鹩谝环N非功利的自發(fā)行為，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。當(dāng)女作家鐵凝還是一個少年時，她讀到法國作家羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》的扉頁上的題記：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了;真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了”時，深受震動，她說“這兩句話讓我生出想要為這個世界做點(diǎn)什么的沖動。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力氣?！?/p>
閱讀的重量不僅是來自于它給你實(shí)際生活的幫助，有時更來自于它對心靈造成的重?fù)??！盁o用”的閱讀可以跳脫自己的世界，讓我們感受到他人的存在;“無用”的閱讀可以超越時空的局限，讓我們收獲“最難風(fēng)雨故人來”的感動。一本好書，從來不會因?yàn)樗谋砻妗盁o用”而折損了它的.價值。當(dāng)又一個世界讀書日來臨之際，讓我們把閱讀當(dāng)作是一種心境的解放，多做一些無目的的閱讀、休閑的閱讀，而不是說純粹為了解決一個問題，為了完成一門學(xué)業(yè)，為了考到一個文憑而去閱讀。希望閱讀能與生活始終相伴。
10.下列對文本內(nèi)容概括、分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)。
a書籍的功用雖然很多，但現(xiàn)實(shí)中人們看中的大多是它的實(shí)用功能。
b數(shù)字閱讀能夠搶占傳統(tǒng)閱讀市場，原因之一就在于它的便捷性。
c第三段引用夏爾?丹齊格的話語是為了論證“讀書是毫無用處的”。
d第五段敘鐵凝之事恰當(dāng)?shù)卣撟C了非功利閱讀行為可帶給人的收獲。
12.結(jié)合文本，簡要闡述“無用閱讀”的價值。(3分)。
試題答案：
10.c，論證的是“書籍還帶給我們思想和審美”。
11.從閱讀行為目標(biāo)看，人們更注重實(shí)用;從閱讀行為時效看，更重視短期見效;從閱讀行為方式看，淺讀、速讀、泛讀成為新的閱讀趨勢。
12.“無用閱讀”可以讓人們跳脫個體的狹隘，超越時空的局限，帶給人們心靈的撫慰、思想的啟悟、審美的提升和文化的滲透。(“跳脫個體的狹隘”“超越時空的局限”答出一項(xiàng)即可給1分，“心靈的撫慰”“思想的啟悟”“審美的提升”“文化的滲透”答出兩項(xiàng)即可給2分。)。
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