每個(gè)人都應(yīng)該有總結(jié)的習(xí)慣，這樣才能不斷提升自己。在寫(xiě)一篇較為完美的總結(jié)時(shí)，我們首先需要明確總結(jié)的目的和范圍。總結(jié)的范文可以給我們提供啟示和思考，但我們要抓住其中的核心要點(diǎn)，根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行總結(jié)和概括。
孔乙己也說(shuō)課稿篇一
今天我要匯報(bào)的是八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)，第24課《大道之行也》。下面，就請(qǐng)?jiān)试S我從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過(guò)程、及板書(shū)等五個(gè)方面來(lái)說(shuō)一說(shuō)我的教學(xué)準(zhǔn)備情況。
一、說(shuō)教材：
1、教材的地位和作用：
《大道之行也》是八年級(jí)語(yǔ)文第五單元的一篇文言文，短小精悍，是一片著名的文章，曾經(jīng)影響過(guò)眾多的歷史人物，其中就有孫中山先生。這篇文章出自于《禮記》，文章的內(nèi)容可以認(rèn)為是孔老先生的一番談話，主要闡述了儒家理想中的“大同”社會(huì)基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。“大道”雖然體現(xiàn)的是古代政治的最高理想，但已成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。學(xué)習(xí)本文，有助于激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)為人類造福的人。
2、教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)，使學(xué)生積累一些重要文言詞語(yǔ)知識(shí)，了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”的基本特征。并能背誦默寫(xiě)全文；能力目標(biāo)，先提高學(xué)生朗讀和背誦能力，再在整體感知內(nèi)容基礎(chǔ)上，理清文章脈絡(luò)，真正理解全文；情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，在與《桃花源記》美好理想的對(duì)比中，使學(xué)生進(jìn)一步感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)，大膽追求的理想和智慧，激發(fā)自己也樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，敢做一個(gè)真正的社會(huì)人。
3、教學(xué)的重、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：之一即使學(xué)生反復(fù)朗讀，基本成誦，并領(lǐng)會(huì)文意；之二引導(dǎo)學(xué)生能夠把握“大同”社會(huì)的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)：即概括“大同”社會(huì)的基本特征；并能聯(lián)系實(shí)際思考：孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們這個(gè)社會(huì)是不是“大同”社會(huì)的問(wèn)題。
二、說(shuō)教法：
1、誦讀法：因?yàn)槲难晕慕虒W(xué)，要讓學(xué)生在朗讀中理解文章的內(nèi)容美，欣賞語(yǔ)言美，感悟精神美，既然是名篇，理當(dāng)熟讀成誦，本節(jié)課學(xué)生要讀十遍左右。
2、合作探究法與點(diǎn)撥發(fā)相結(jié)合：對(duì)于文章的理解，利用課件既可質(zhì)疑一些課文問(wèn)題，又可設(shè)置一些開(kāi)放性題目，讓學(xué)生自主思考，討論、交流，激發(fā)思維?；驇熒?dòng)，稍作點(diǎn)撥，以加深理解。
3、想象創(chuàng)新法：在學(xué)習(xí)了古人美好的理想之后，激發(fā)學(xué)生興趣，可以讓學(xué)生異想天開(kāi)，談?wù)撟约好篮玫脑竿?，又能豐富學(xué)生的想像。
三、說(shuō)學(xué)法：
學(xué)法上，主要運(yùn)用朗讀法，自主學(xué)習(xí)法以及同桌合作討論法。
文言文重在反復(fù)朗讀，讀熟了也能為下面學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備；自主學(xué)習(xí)能提高學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)掌握好文章，對(duì)發(fā)揮學(xué)生個(gè)性有很大幫助；小組合作討論，互相交流意見(jiàn)，也能活躍課堂氣氛，減少對(duì)文言文的生疏感。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程：
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容即語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，主要環(huán)節(jié)為：“導(dǎo)入——朗讀感知——研讀理解課文——理清脈略——拓展延伸——課堂練習(xí)”等。
1、導(dǎo)入：從標(biāo)題入手，就學(xué)生對(duì)“大道”一詞的理解引入，從而引出古人崇高的“大道”社會(huì)理想。
2、了解作者或文章出處。
3、朗讀感知：師先范讀，學(xué)生把準(zhǔn)字音、節(jié)奏等，再讓學(xué)生試讀，再小組讀，男女賽度等，基本能熟讀成誦。
4、自主疏通文意：學(xué)生參考附注，借助工具書(shū)，翻譯理解全文，并交流。
5、質(zhì)疑理解文章：這里要設(shè)置一些問(wèn)題，討論回答，并體會(huì)課文層次，最后小結(jié)，板書(shū)結(jié)構(gòu)（這里用課件出示）。
6、拓展延伸：設(shè)置一些開(kāi)放性思考題，學(xué)生可以大膽發(fā)言，以激發(fā)學(xué)生興趣和思維，提高想象能力等。
7、課堂練習(xí)：就所學(xué)進(jìn)行知識(shí)競(jìng)答，以鞏固所學(xué)。
8、最后，教師小結(jié)（總結(jié)全文，指明作者立意，激勵(lì)學(xué)生開(kāi)辟藍(lán)圖），布置作業(yè)。
五、說(shuō)板書(shū)：
由于本次要使用多媒體上課，且準(zhǔn)備較多，故主要問(wèn)題及文章結(jié)構(gòu)就用課件來(lái)出示，這里已有依賴課件之嫌，至于真正板書(shū)的，可能是一些新生發(fā)出來(lái)的文言詞語(yǔ)知識(shí)或其他零散東西（如下示意）?？傊煌字幰呀?jīng)出現(xiàn)，懇切希望各位尊敬的評(píng)委批評(píng)指正！
孔乙己也說(shuō)課稿篇二
《孔乙己》是魯迅先生繼《狂人日記》之后的第二篇白話小說(shuō)，這篇小說(shuō)通過(guò)生動(dòng)形象的描寫(xiě)，深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和中國(guó)近代史上思想文化轉(zhuǎn)型期的炎涼世態(tài)，是一篇討伐封建制度和封建文化的戰(zhàn)斗檄文，應(yīng)該說(shuō)，這是一篇大家都很熟悉的課文，但如何上出新意呢？錢夢(mèng)龍先生說(shuō)過(guò)：“會(huì)讀”才能”會(huì)教”,教讀的根本問(wèn)題在于教會(huì)學(xué)生讀文章，而要真正教會(huì)學(xué)生讀文章，首先是須有一位會(huì)讀文章的語(yǔ)文教師，聽(tīng)了楊老師這一節(jié)示范課后，評(píng)課小組經(jīng)過(guò)座談、交流和總結(jié)，對(duì)其評(píng)價(jià)結(jié)果如下：
這篇文章布局精巧獨(dú)特，它沒(méi)有像一般小說(shuō)那樣以一個(gè)中心情節(jié)貫穿始終，而是充分體現(xiàn)出以刻畫(huà)人物形象為中心的特點(diǎn)。小說(shuō)通過(guò)多處細(xì)膩而深刻的`人物描寫(xiě)和場(chǎng)景描寫(xiě)，塑造了孔乙己這樣一個(gè)徘徊于新舊秩序之間的沒(méi)落社會(huì)的最底層知識(shí)分子，他既沒(méi)有勇氣也沒(méi)有力量，更沒(méi)有機(jī)會(huì)投身到變革的大潮中去，只能成了文明發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型中的邊緣人、落伍者和犧牲品。因此，楊老師緊緊抓住孔乙己是封建教育和科舉制度的犧牲品這一點(diǎn)，巧妙地利用另一個(gè)深受封建科舉制度毒害的人——范進(jìn)來(lái)引入課文，這樣的導(dǎo)入既起到搭橋鋪路、巧設(shè)契機(jī)、自然而然引入課題的作用，又能開(kāi)宗明義，突出課文主題，為下一步的教學(xué)巧作鋪設(shè)，從而引起學(xué)生注意，使學(xué)生更好、更快地投入課堂。
在長(zhǎng)期的小說(shuō)文體教學(xué)中一直存在著一種弊端，老師們?cè)诘慕虒W(xué)中，多重主題形象的思想性解讀而輕敘事技法的藝術(shù)性剖析，在對(duì)魯迅小說(shuō)的教學(xué)中尤為突出，從而造成了學(xué)生不愛(ài)上，老師不好上的尷尬情形。許多老師在《孔乙己》的教學(xué)中，多流于程式化的作品慨括，通過(guò)簡(jiǎn)單的情節(jié)介紹，生硬得出小說(shuō)批判封建教育和科舉制度對(duì)舊知識(shí)分子的毒害這一主題。換句話說(shuō)，老師們關(guān)注的是往住只是情節(jié)這一“主干”，而容易忽視小說(shuō)的場(chǎng)景描寫(xiě)的人物刻畫(huà)這一姿態(tài)萬(wàn)千、豐富多彩的“枝”和“葉”。然而小說(shuō)的中心主題總是通過(guò)血肉豐滿的人物刻畫(huà)來(lái)展現(xiàn)的，如何界定孔乙己僵化保守、清高迂腐、好喝懶做、自命不凡、孤芳自賞、偷偷摸摸、死要面子，卻又熱情善良、講信譽(yù)的形象；小說(shuō)又是如何通過(guò)人物與場(chǎng)景的刻畫(huà)來(lái)展現(xiàn)主題的呢？這就必須帶著學(xué)生進(jìn)入文本，用心去體驗(yàn)與感悟。而**老師的教學(xué)正好彌補(bǔ)了許多老師在教學(xué)中存在的這一缺憾。楊老師在教學(xué)中并沒(méi)有過(guò)多停留于小說(shuō)的情節(jié)么復(fù)講述，而有意淡化故事情節(jié)的講解。但這種淡化并非簡(jiǎn)單化處理，而是在學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)已熟知小說(shuō)情節(jié)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生簡(jiǎn)要復(fù)述，在復(fù)述中敏銳抓住小說(shuō)中重要的情節(jié)和人物特征，轉(zhuǎn)而重點(diǎn)分析人物形象。且**老師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行解讀時(shí)，并沒(méi)有刻意要學(xué)生按部就班，跟著自己預(yù)設(shè)的框架或節(jié)奏走，而是有意讓學(xué)生從自己理解的角度、從自己關(guān)注的點(diǎn)對(duì)文章進(jìn)行詮釋，把時(shí)間交給學(xué)生，讓學(xué)生真正的自主參與。在讓學(xué)生自主參與的同時(shí)，楊老師還及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行訂正與點(diǎn)撥。最后再通過(guò)楊老師巧妙的引導(dǎo)，對(duì)同學(xué)們觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，得出讓學(xué)生馴服的結(jié)論?？梢哉f(shuō)，這一堂課是有放有收的開(kāi)放式課堂組織中，在學(xué)生的積極自主參與中圓滿完成了教學(xué)目標(biāo)。
老師這一堂課，準(zhǔn)確地理解了多媒體這一現(xiàn)代化教學(xué)手段應(yīng)用的目的和宗旨。很多老師用多媒體教學(xué)普遍存在著單純追求形象、動(dòng)感、色彩和音效的炫麗，而忽視語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)。實(shí)際上，片面追求課件的形象性，生動(dòng)性，課上似乎熱熱鬧鬧，其實(shí)容易分散學(xué)生的注意力，從而弱化了語(yǔ)文知識(shí)的獲得與語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。楊老師在上課時(shí)，除了提供孔乙己的圖文音像這些豐富而有必要的感性資料外，更多的是充分激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生及時(shí)回歸文本，通過(guò)適當(dāng)?shù)漠?huà)面音效創(chuàng)設(shè)有效情境，讓學(xué)生通過(guò)快速閱讀、小組討論、自由發(fā)言、師生互動(dòng)等自主、合作、探究的開(kāi)放形式，自己找出課文對(duì)孔乙己的各方面描寫(xiě)，找出自己感興趣的點(diǎn)，探究作者是怎樣應(yīng)用語(yǔ)言材料和表現(xiàn)手法來(lái)刻畫(huà)人物的，使學(xué)生得到相應(yīng)知識(shí)的激活和儲(chǔ)備，不至于課堂轟轟烈烈，而課后卻空空洞洞，真正落實(shí)好語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和根本任務(wù)。正是運(yùn)用了這種開(kāi)放、輕松、高效的教學(xué)手段，楊老師讓學(xué)生深入而有效的挖掘了文本，加深了對(duì)小說(shuō)的體驗(yàn)與感悟，受到情感的熏陶，獲得了審美樂(lè)趣。
可以說(shuō)，楊老師在此次教學(xué)示范中，切入有效、構(gòu)思精巧、組織嚴(yán)密、收放自如、輕松有序、活潑高效，真正體現(xiàn)了自主、合作、探究的參與式教學(xué)的特點(diǎn)，符合新理念、新知識(shí)、新方法、新技能的要求，教學(xué)效果很好，教法值得推廣。
孔乙己也說(shuō)課稿篇三
大家好。
我說(shuō)課的題目是初中語(yǔ)文版教材九年級(jí)上冊(cè)第二單元第一課魯迅先生的小說(shuō)《孔乙己》第二課時(shí)。我說(shuō)課的內(nèi)容包括說(shuō)教材、說(shuō)學(xué)情、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)、說(shuō)教學(xué)教法，說(shuō)教學(xué)過(guò)程、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)七大環(huán)節(jié)。
《孔乙己》是初中語(yǔ)文版教材九年級(jí)上冊(cè)第二單元第一課魯迅先生的小說(shuō)?？滓壹菏囚斞赶壬P下封建科舉制度殘害下知識(shí)分子的典型代表，通過(guò)孔乙己悲慘命運(yùn)的描寫(xiě)，深刻揭露了封建社會(huì)科舉制度對(duì)讀書(shū)人造成的毒害，是一篇反對(duì)封建文化和封建科舉制度的戰(zhàn)斗檄文。
九年級(jí)的學(xué)生，知識(shí)水平和認(rèn)知能力都有了很大進(jìn)步，閱讀能力不斷增強(qiáng)，情感體驗(yàn)也更加深入，對(duì)小說(shuō)這一文體也有了較好的知識(shí)儲(chǔ)備，為本課的深入學(xué)習(xí)打下了良好基礎(chǔ)。
1，分析孔乙己人物形象的性格特點(diǎn)；
2，探究孔乙己悲劇的根源；
3，認(rèn)識(shí)封建科舉制度和封建文化教育的罪惡。
教學(xué)重點(diǎn)：分析孔乙己的形象。
教學(xué)難點(diǎn)：探究孔乙己悲劇的根源。
1，根據(jù)新課標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況，采用激發(fā)興趣法、問(wèn)題導(dǎo)引法、分析比較法和引導(dǎo)點(diǎn)撥法等來(lái)把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。使學(xué)生在教師的主導(dǎo)下圍繞中心議題發(fā)表各自的意見(jiàn)，相互交流，相互啟發(fā)，相互爭(zhēng)議，激發(fā)他們主動(dòng)去獲取知識(shí)。
2，采用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，擴(kuò)大教學(xué)容量，提高教學(xué)效果。
教學(xué)中重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，重視讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作探究的過(guò)程，重視學(xué)生思維方式的訓(xùn)練和合作意識(shí)的培養(yǎng)。在指導(dǎo)過(guò)程中，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，根據(jù)一系列緊扣教學(xué)的問(wèn)題，使學(xué)生在自主地思考、分析、討論中解決問(wèn)題，獲得知識(shí)，提高能力。
穿越時(shí)空，實(shí)地探訪，了解孔乙己其人，調(diào)查孔乙己死因。”
其次，布置任務(wù)：1，潛入酒店，觀察孔乙己——分析孔乙己性格特。2，訪談?wù){(diào)查，剖析孔死因——探究孔乙己悲劇根源。
最后，公布獎(jiǎng)勵(lì)制度：在行動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)秀的偵探小組將獲得“少年名偵探”的勛章獎(jiǎng)勵(lì)。
【設(shè)計(jì)意圖】創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
飛船出發(fā)，我們即將抵達(dá)魯鎮(zhèn)咸亨酒店，請(qǐng)各偵探小組潛入酒店，完成第一項(xiàng)調(diào)查任務(wù)——觀察孔乙己的言行舉止，分析孔乙己性格特點(diǎn)。請(qǐng)小組內(nèi)合作完成調(diào)查表一，并總結(jié)孔乙己性格特點(diǎn)。（配合動(dòng)畫(huà)和圖片）。
【設(shè)計(jì)意圖】創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，適當(dāng)點(diǎn)撥引導(dǎo)。
如此一個(gè)深受科舉制度毒害的知識(shí)分子，他既窮且酸，不但迂腐虛榮，還好喝懶做，他被人嘲笑，任人戲弄，但最終他也只不過(guò)是人們心中無(wú)足輕重的多余人。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)小組內(nèi)的合作交流，把握多種人物描寫(xiě)方法的分析，總結(jié)孔乙己的人物形象特點(diǎn)。
我們了解了孔乙己的性格特點(diǎn)，那么除了孔乙己各人原因，還有那些因素導(dǎo)致了孔乙己的死亡，請(qǐng)個(gè)小組繼續(xù)深入調(diào)查，采訪咸亨酒店內(nèi)群眾，完成調(diào)查表二，并派各組探長(zhǎng)總結(jié)發(fā)言，結(jié)案陳詞。（配合動(dòng)畫(huà)）。
師生共同總結(jié)造成孔乙己死亡的因素，引導(dǎo)學(xué)生深入理解小說(shuō)的主題。
【設(shè)計(jì)意圖】在合作探究中，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，深入體驗(yàn)，探究孔乙己死亡的根源。
作者通過(guò)孔乙己的悲慘遭遇，表現(xiàn)了封建社會(huì)末期下層知識(shí)分子精神和肉體收到的雙重摧殘，揭露了封建文化和封建教育的罪惡，揭示了民眾麻木、思想愚鈍的精神狀態(tài)。
感謝各位少年偵探的積極參與，請(qǐng)優(yōu)秀小組領(lǐng)取勛章。我們順利完成了孔乙己死亡一案的調(diào)查，請(qǐng)大家課后撰寫(xiě)本案的調(diào)查反思與感想。
【設(shè)計(jì)意圖】總結(jié)小說(shuō)主題，加深學(xué)生感悟。
性格原因。
好喝懶做孔乙己冷漠麻木。
自命清高。
科舉制度被嘲笑戲弄。
【設(shè)計(jì)意圖】好的板書(shū)，能培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、深刻性。它是教學(xué)內(nèi)容的濃縮。通過(guò)板書(shū)，學(xué)生能直觀抓住要點(diǎn)擯棄繁瑣，因此板書(shū)設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)明扼要，以期達(dá)到事半功倍的效果。
孔乙己也說(shuō)課稿篇四
1．教材地位:
《孔乙己》是蘇教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第三單元的第一篇課文,本單元是小說(shuō)單元,主要是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力,共有五篇課文,都是小說(shuō),安排這篇課文,能夠用以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)典范文學(xué)作品,尤其是小說(shuō)的賞析.透過(guò)小說(shuō)的人物的刻畫(huà)，能夠了解小說(shuō)反映出社會(huì)意義，因此，本課的教學(xué)具有重要意義，能起到舉一反三的作用。
2.教學(xué)目標(biāo):
小說(shuō)重在刻畫(huà)人物，通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)，表達(dá)一定的社會(huì)意義，而孔乙己是本文的主人公，了解他的性格，悲劇就顯得極其重要，只有對(duì)人物有了理解，才能推及其他方面，于是我把教學(xué)目標(biāo)確立為以下兩個(gè)方面：
a:能力目標(biāo):通過(guò)問(wèn)題討論,篩選關(guān)鍵語(yǔ)句,分析孔乙己的性格特征和造成孔乙己悲劇的社會(huì)原因.
b:情感目標(biāo):評(píng)析孔乙己這一人物的社會(huì)意義.
3.重點(diǎn)、難點(diǎn):
根據(jù)新課標(biāo)的要求我把培養(yǎng)學(xué)生的能力作為本篇課文的重點(diǎn)，即：掌握小說(shuō)基礎(chǔ)知識(shí)的，以及掌握評(píng)析小說(shuō)的方法。
而本課的難點(diǎn)就是孔乙己性格特征的分析以及造成孔乙己悲劇的社會(huì)原因.
1創(chuàng)設(shè)情境,引入新課
（1）圖片導(dǎo)入
（2）作者簡(jiǎn)介魯迅（1881年~1936年），現(xiàn)代偉大文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹(shù)人，字豫才。浙江紹興人。1918年5月發(fā)表現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說(shuō)《狂人日記》。自1918年至1926年，陸續(xù)創(chuàng)作并出版了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等。
（3）背景簡(jiǎn)介
《孔乙己》寫(xiě)于1918年冬天，當(dāng)時(shí)以《新青年》為陣地，雖已揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，但是封建復(fù)古的逆流仍很猖獗?？婆e制度雖于1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會(huì)基礎(chǔ)依然存在，孔孟之道仍然是社會(huì)教育的核心內(nèi)容，這樣就有可能產(chǎn)生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們?cè)僮呖滓壹旱睦下贰ｔ斞高x取了社會(huì)的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術(shù)地展現(xiàn)了20多年前社會(huì)上的這種貧苦知識(shí)分子的生活，就在于啟發(fā)讀者對(duì)照孔乙己的生活道路和當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)教育和學(xué)校教育，批判封建教育制度和科舉制度。
（4）小說(shuō)基本知識(shí)回顧
什么叫小說(shuō)？小說(shuō)是一種文學(xué)體裁，以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活。
小說(shuō)的三要素是什么？人物，故事情節(jié)，環(huán)境
小說(shuō)反映生活的主要手段？塑造人物形象
2.初讀課文,整體感知
（１）掃除詞語(yǔ)拼音障礙
（２）大致了解小說(shuō)中的人物與故事環(huán)境
（３）理清小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)，概括孔乙己的六個(gè)生活片斷。
六個(gè)生活片斷：
1眾人揭短，取笑孔乙己偷東西；
2、眾人奚落孔乙己沒(méi)有考中秀才；
3、孔乙己教小伙計(jì)識(shí)字；
4、孔乙己給小孩子們分茴香豆；
5、側(cè)面交代孔乙己被打斷腿；
6、孔乙己最后一次到咸亨酒店買酒。
3.精讀課文,理解形象
問(wèn)題：你覺(jué)得孔乙己具有哪些性格特點(diǎn)？
（教師點(diǎn)撥：試從文中找出肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)的句子來(lái)分析）
生七嘴八舌
“他身材很高大”，可又是“青白臉色”，這說(shuō)明他營(yíng)養(yǎng)不良和不肯勞動(dòng)的結(jié)果。臉上“時(shí)常夾些傷痕”，是因?yàn)樗F困而偶然偷點(diǎn)東西，結(jié)果被打傷，這也是他走向沒(méi)落的重要標(biāo)志。他那“一部亂蓬蓬的花白胡子”，既表明他已是50開(kāi)外的年齡，又表明他精神萎頓頹唐。他那件長(zhǎng)衫“又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”，說(shuō)明他窮酸潦倒、好吃懶做的經(jīng)濟(jì)狀況和性格特征。說(shuō)明在科舉制度的毒害下，他的精神狀態(tài)已經(jīng)到了十分迂腐麻木的程度。
師生共同從文中總結(jié)任務(wù)的矛盾表現(xiàn)：
1、孔乙己是站著喝酒但又（穿長(zhǎng)衫）的人。
2、孔乙己是窮得將要討飯但又（好喝懶做）的人。
3、孔乙己是以讀書(shū)人自居但又（把“半個(gè)秀才也沒(méi)撈到”當(dāng)作靈魂傷疤）的人。
4、孔乙己是竭力爭(zhēng)辯維護(hù)清白但又（偶有偷竊）的人。
5、孔乙己是窮困潦倒偶爾偷竊但又（從不拖欠酒錢）的人。
6、孔乙己是熱心教小伙計(jì)認(rèn)字，給孩子分茴香豆但又（屢遭冷遇）的人。
7、孔乙己是個(gè)被人譏諷但又（想和人交流）的人。
8、孔乙己是個(gè)使人快活但又（無(wú)人關(guān)心、可有可無(wú)）的人。
（好喝懶做,庸俗迂腐,自命不凡,麻木不仁。）
4.揣摩語(yǔ)句,學(xué)習(xí)方法
外貌肖像————特殊身份,不幸遭遇個(gè)性語(yǔ)言麻木不仁,自欺欺人
動(dòng)作神態(tài)——追求功名,待人誠(chéng)懇
（學(xué)生自由誦讀,體會(huì)課文老辣深刻的語(yǔ)言）
5.研讀探討,深透理解
生死結(jié)局的探討
孔乙己兩次到咸亨酒店情景不同：
當(dāng)時(shí)天氣狀況與孔乙己穿著。
從不拖欠酒錢到十九個(gè)錢一直未還。
.忍辱常來(lái)酒店喝酒到不再來(lái)喝酒
三次分辯的不同
悲劇命運(yùn)的原因：封建社會(huì)制度是悲劇制造者
孔乙己（魯迅）
性格:好喝懶做,庸俗迂腐,自命不凡,麻木不仁
環(huán)境:貧富懸殊,世態(tài)炎涼
主題:揭示封建科舉制度罪惡,判麻木冷漠的國(guó)民性
孔乙己也說(shuō)課稿篇五
1、教材地位：
《孔乙己》是蘇教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第三單元的第一篇課文，本單元是小說(shuō)單元，主要是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力，共有五篇課文，都是小說(shuō)，安排這篇課文，能夠用以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)典范文學(xué)作品，尤其是小說(shuō)的賞析。透過(guò)小說(shuō)的人物的刻畫(huà)，能夠了解小說(shuō)反映出社會(huì)意義，因此，本課的教學(xué)具有重要意義，能起到舉一反三的作用。
2、教學(xué)目標(biāo)：
小說(shuō)重在刻畫(huà)人物，通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)，表達(dá)一定的社會(huì)意義，而孔乙己是本文的主人公，了解他的性格，悲劇就顯得極其重要，只有對(duì)人物有了理解，才能推及其他方面，于是我把教學(xué)目標(biāo)確立為以下兩個(gè)方面：
a：能力目標(biāo)：通過(guò)問(wèn)題討論，篩選關(guān)鍵語(yǔ)句，分析孔乙己的性格特征和造成孔乙己悲劇的社會(huì)原因。
b：情感目標(biāo)：評(píng)析孔乙己這一人物的社會(huì)意義。
3、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
根據(jù)新課標(biāo)的要求我把培養(yǎng)學(xué)生的能力作為本篇課文的重點(diǎn)，即：掌握小說(shuō)基礎(chǔ)知識(shí)的，以及掌握評(píng)析小說(shuō)的方法。
而本課的難點(diǎn)就是孔乙己性格特征的分析以及造成孔乙己悲劇的社會(huì)原因。
矛盾分析法：準(zhǔn)確把握人物性格，必須理解人物性格中的矛盾性，把握人物形象，深究人物悲劇的社會(huì)原因，以理解全文主題思想。
質(zhì)疑探究法：小說(shuō)從多個(gè)角度鮮明生動(dòng)地刻畫(huà)人物形象，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景，深入分析和思考小說(shuō)人物思想內(nèi)涵，理解作品的思想意義。
1、創(chuàng)設(shè)情境，引入新課。
（1）圖片導(dǎo)入。
（2）作者簡(jiǎn)介魯迅（1881年~1936年），現(xiàn)代偉大文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹(shù)人，字豫才。浙江紹興人。1918年5月發(fā)表現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說(shuō)《狂人日記》。自1918年至1926年，陸續(xù)創(chuàng)作并出版了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等專集。
（3）背景簡(jiǎn)介。
《孔乙己》寫(xiě)于1918年冬天，當(dāng)時(shí)以《新青年》為陣地，雖已揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，但是封建復(fù)古的逆流仍很猖獗?？婆e制度雖于1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會(huì)基礎(chǔ)依然存在，孔孟之道仍然是社會(huì)教育的核心內(nèi)容，這樣就有可能產(chǎn)生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們?cè)僮呖滓壹旱睦下?。魯迅選取了社會(huì)的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術(shù)地展現(xiàn)了20多年前社會(huì)上的這種貧苦知識(shí)分子的生活，就在于啟發(fā)讀者對(duì)照孔乙己的生活道路和當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)教育和學(xué)校教育，批判封建教育制度和科舉制度。
（4）小說(shuō)基本知識(shí)回顧。
什么叫小說(shuō)？小說(shuō)是一種文學(xué)體裁，以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活。
小說(shuō)的三要素是什么？人物，故事情節(jié)，環(huán)境小說(shuō)反映生活的主要手段？塑造人物形象。
2、初讀課文，整體感知。
（１）掃除詞語(yǔ)拼音障礙。
（２）大致了解小說(shuō)中的人物與故事環(huán)境。
（３）理清小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)，概括孔乙己的六個(gè)生活片斷。
六個(gè)生活片斷：
1）眾人揭短，取笑孔乙己偷東西；
2）眾人奚落孔乙己沒(méi)有考中秀才；
3）孔乙己教小伙計(jì)識(shí)字；
4）孔乙己給小孩子們分茴香豆；
5）側(cè)面交代孔乙己被打斷腿；
6）孔乙己最后一次到咸亨酒店買酒。
3、精讀課文，理解形象。
問(wèn)題：你覺(jué)得孔乙己具有哪些性格特點(diǎn)？
（教師點(diǎn)撥：試從文中找出肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)的句子來(lái)分析）。
生七嘴八舌。
“他身材很高大”，可又是“青白臉色”，這說(shuō)明他營(yíng)養(yǎng)不良和不肯勞動(dòng)的結(jié)果。臉上“時(shí)常夾些傷痕”，是因?yàn)樗F困而偶然偷點(diǎn)東西，結(jié)果被打傷，這也是他走向沒(méi)落的重要標(biāo)志。他那“一部亂蓬蓬的花白胡子”，既表明他已是50開(kāi)外的年齡，又表明他精神萎頓頹唐。他那件長(zhǎng)衫“又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”，說(shuō)明他窮酸潦倒、好吃懶做的經(jīng)濟(jì)狀況和性格特征。說(shuō)明在科舉制度的毒害下，他的精神狀態(tài)已經(jīng)到了十分迂腐麻木的程度。
師生共同從文中總結(jié)任務(wù)的矛盾表現(xiàn)：
1、孔乙己是站著喝酒但又（穿長(zhǎng)衫）的人。
2、孔乙己是窮得將要討飯但又（好喝懶做）的人。
3、孔乙己是以讀書(shū)人自居但又（把“半個(gè)秀才也沒(méi)撈到”當(dāng)作靈魂傷疤）的人。
4、孔乙己是竭力爭(zhēng)辯維護(hù)清白但又（偶有偷竊）的人。
5、孔乙己是窮困潦倒偶爾偷竊但又（從不拖欠酒錢）的人。
6、孔乙己是熱心教小伙計(jì)認(rèn)字，給孩子分茴香豆但又（屢遭冷遇）的人。
7、孔乙己是個(gè)被人譏諷但又（想和人交流）的人。
8、孔乙己是個(gè)使人快活但又（無(wú)人關(guān)心、可有可無(wú)）的人。
（好喝懶做，庸俗迂腐，自命不凡，麻木不仁。）。
孔乙己也說(shuō)課稿篇六
尊敬的各位評(píng)委老師：
您們?cè)缟虾茫〗裉煳乙獏R報(bào)的是八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)，第24課《大道之行也》。下面，就請(qǐng)?jiān)试S我從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過(guò)程、及板書(shū)等五個(gè)方面來(lái)說(shuō)一說(shuō)我的教學(xué)準(zhǔn)備情況。
1、教材的地位和作用：
《大道之行也》是八年級(jí)語(yǔ)文第五單元的一篇文言文，短小精悍，是一片著名的文章，曾經(jīng)影響過(guò)眾多的歷史人物，其中就有孫中山先生。這篇文章出自于《禮記》，文章的內(nèi)容可以認(rèn)為是孔老先生的一番談話，主要闡述了儒家理想中的“大同”社會(huì)基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想?！按蟮馈彪m然體現(xiàn)的是古代政治的最高理想，但已成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。學(xué)習(xí)本文，有助于激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)為人類造福的人。
2、教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)，使學(xué)生積累一些重要文言詞語(yǔ)知識(shí)，了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”的基本特征。并能背誦默寫(xiě)全文；能力目標(biāo)，先提高學(xué)生朗讀和背誦能力，再在整體感知內(nèi)容基礎(chǔ)上，理清文章脈絡(luò)，真正理解全文；情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，在與《桃花源記》美好理想的對(duì)比中，使學(xué)生進(jìn)一步感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)，大膽追求的理想和智慧，激發(fā)自己也樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，敢做一個(gè)真正的社會(huì)人。
3、教學(xué)的重、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：之一即使學(xué)生反復(fù)朗讀，基本成誦，并領(lǐng)會(huì)文意；之二引導(dǎo)學(xué)生能夠把握“大同”社會(huì)的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)：即概括“大同”社會(huì)的基本特征；并能聯(lián)系實(shí)際思考：孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們這個(gè)社會(huì)是不是“大同”社會(huì)的.問(wèn)題。
1、誦讀法：因?yàn)槲难晕慕虒W(xué)，要讓學(xué)生在朗讀中理解文章的內(nèi)容美，欣賞語(yǔ)言美，感悟精神美，既然是名篇，理當(dāng)熟讀成誦，本節(jié)課學(xué)生要讀十遍左右。
2、合作探究法與點(diǎn)撥發(fā)相結(jié)合：對(duì)于文章的理解，利用課件既可質(zhì)疑一些課文問(wèn)題，又可設(shè)置一些開(kāi)放性題目，讓學(xué)生自主思考，討論、交流，激發(fā)思維?；驇熒?dòng)，稍作點(diǎn)撥，以加深理解。
3、想象創(chuàng)新法：在學(xué)習(xí)了古人美好的理想之后，激發(fā)學(xué)生興趣，可以讓學(xué)生異想天開(kāi)，談?wù)撟约好篮玫脑竿?，又能豐富學(xué)生的想像。
學(xué)法上，主要運(yùn)用朗讀法，自主學(xué)習(xí)法以及同桌合作討論法。
文言文重在反復(fù)朗讀，讀熟了也能為下面學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備；自主學(xué)習(xí)能提高學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)掌握好文章，對(duì)發(fā)揮學(xué)生個(gè)性有很大幫助；小組合作討論，互相交流意見(jiàn)，也能活躍課堂氣氛，減少對(duì)文言文的生疏感。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容即語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，主要環(huán)節(jié)為：“導(dǎo)入——朗讀感知——研讀理解課文——理清脈略——拓展延伸——課堂練習(xí)”等。
1、導(dǎo)入：從標(biāo)題入手，就學(xué)生對(duì)“大道”一詞的理解引入，從而引出古人崇高的“大道”社會(huì)理想。
2、了解作者或文章出處。
3、朗讀感知：師先范讀，學(xué)生把準(zhǔn)字音、節(jié)奏等，再讓學(xué)生試讀，再小組讀，男女賽度等，基本能熟讀成誦。
4、自主疏通文意：學(xué)生參考附注，借助工具書(shū)，翻譯理解全文，并交流。
5、質(zhì)疑理解文章：這里要設(shè)置一些問(wèn)題，討論回答，并體會(huì)課文層次，最后小結(jié)，板書(shū)結(jié)構(gòu)（這里用課件出示）。
6、拓展延伸：設(shè)置一些開(kāi)放性思考題，學(xué)生可以大膽發(fā)言，以激發(fā)學(xué)生興趣和思維，提高想象能力等。
7、課堂練習(xí)：就所學(xué)進(jìn)行知識(shí)競(jìng)答，以鞏固所學(xué)。
8、最后，教師小結(jié)（總結(jié)全文，指明作者立意，激勵(lì)學(xué)生開(kāi)辟藍(lán)圖），布置作業(yè)。
由于本次要使用多媒體上課，且準(zhǔn)備較多，故主要問(wèn)題及文章結(jié)構(gòu)就用課件來(lái)出示，這里已有依賴課件之嫌，至于真正板書(shū)的，可能是一些新生發(fā)出來(lái)的文言詞語(yǔ)知識(shí)或其他零散東西（如下示意）。總之，不妥之處已經(jīng)出現(xiàn)，懇切希望各位尊敬的評(píng)委批評(píng)指正！
字音：、、、、、、
詞義：、、、、、（略）。
孔乙己也說(shuō)課稿篇七
《孔乙己》是初中語(yǔ)文版教材九年級(jí)上冊(cè)第二單元第一課魯迅先生的小說(shuō)?？滓壹菏囚斞赶壬P下封建科舉制度殘害下知識(shí)分子的典型代表，通過(guò)孔乙己悲慘命運(yùn)的描寫(xiě)，深刻揭露了封建社會(huì)科舉制度對(duì)讀書(shū)人造成的毒害，是一篇反對(duì)封建文化和封建科舉制度的戰(zhàn)斗檄文。
九年級(jí)的學(xué)生，知識(shí)水平和認(rèn)知能力都有了很大進(jìn)步，閱讀能力不斷增強(qiáng)，情感體驗(yàn)也更加深入，對(duì)小說(shuō)這一文體也有了較好的知識(shí)儲(chǔ)備，為本課的深入學(xué)習(xí)打下了良好基礎(chǔ)。
1，分析孔乙己人物形象的性格特點(diǎn)；
2，探究孔乙己悲劇的根源；
3，認(rèn)識(shí)封建科舉制度和封建文化教育的罪惡。
教學(xué)重點(diǎn)：分析孔乙己的形象。
教學(xué)難點(diǎn)：探究孔乙己悲劇的根源。
（一）教法。
1，根據(jù)新課標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況，采用激發(fā)興趣法、問(wèn)題導(dǎo)引法、分析比較法和引導(dǎo)點(diǎn)撥法等來(lái)把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。使學(xué)生在教師的主導(dǎo)下圍繞中心議題發(fā)表各自的意見(jiàn)，相互交流，相互啟發(fā)，相互爭(zhēng)議，激發(fā)他們主動(dòng)去獲取知識(shí)。
2，采用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，擴(kuò)大教學(xué)容量，提高教學(xué)效果。
（二）學(xué)法。
教學(xué)中重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，重視讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作探究的過(guò)程，重視學(xué)生思維方式的訓(xùn)練和合作意識(shí)的培養(yǎng)。在指導(dǎo)過(guò)程中，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，根據(jù)一系列緊扣教學(xué)的問(wèn)題，使學(xué)生在自主地思考、分析、討論中解決問(wèn)題，獲得知識(shí)，提高能力。
穿越時(shí)空，實(shí)地探訪，了解孔乙己其人，調(diào)查孔乙己死因。”
其次，布置任務(wù)：
1，潛入酒店，觀察孔乙己——分析孔乙己性格特。
2，訪談?wù){(diào)查，剖析孔死因——探究孔乙己悲劇根源。
最后，公布獎(jiǎng)勵(lì)制度：在行動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)秀的偵探小組將獲得“少年名偵探”的勛章獎(jiǎng)勵(lì)。
【設(shè)計(jì)意圖】創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
飛船出發(fā)，我們即將抵達(dá)魯鎮(zhèn)咸亨酒店，請(qǐng)各偵探小組潛入酒店，完成第一項(xiàng)調(diào)查任務(wù)——觀察孔乙己的言行舉止，分析孔乙己性格特點(diǎn)。請(qǐng)小組內(nèi)合作完成調(diào)查表一，并總結(jié)孔乙己性格特點(diǎn)。（配合動(dòng)畫(huà)和圖片）。
【設(shè)計(jì)意圖】創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，適當(dāng)點(diǎn)撥引導(dǎo)。
如此一個(gè)深受科舉制度毒害的知識(shí)分子，他既窮且酸，不但迂腐虛榮，還好喝懶做，他被人嘲笑，任人戲弄，但最終他也只不過(guò)是人們心中無(wú)足輕重的多余人。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)小組內(nèi)的合作交流，把握多種人物描寫(xiě)方法的分析，總結(jié)孔乙己的人物形象特點(diǎn)。
我們了解了孔乙己的性格特點(diǎn)，那么除了孔乙己各人原因，還有那些因素導(dǎo)致了孔乙己的死亡，請(qǐng)個(gè)小組繼續(xù)深入調(diào)查，采訪咸亨酒店內(nèi)群眾，完成調(diào)查表二，并派各組探長(zhǎng)總結(jié)發(fā)言，結(jié)案陳詞。（配合動(dòng)畫(huà)）。
師生共同總結(jié)造成孔乙己死亡的因素，引導(dǎo)學(xué)生深入理解小說(shuō)的主題。
【設(shè)計(jì)意圖】在合作探究中，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，深入體驗(yàn)，探究孔乙己死亡的根源。
作者通過(guò)孔乙己的悲慘遭遇，表現(xiàn)了封建社會(huì)末期下層知識(shí)分子精神和肉體收到的雙重摧殘，揭露了封建文化和封建教育的罪惡，揭示了民眾麻木、思想愚鈍的精神狀態(tài)。
感謝各位少年偵探的積極參與，請(qǐng)優(yōu)秀小組領(lǐng)取勛章。我們順利完成了孔乙己死亡一案的調(diào)查，請(qǐng)大家課后撰寫(xiě)本案的調(diào)查反思與感想。
【設(shè)計(jì)意圖】總結(jié)小說(shuō)主題，加深學(xué)生感悟。
性格原因。
好喝懶做孔乙己冷漠麻木。
自命清高。
科舉制度被嘲笑戲弄。
【設(shè)計(jì)意圖】好的板書(shū)，能培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、深刻性。它是教學(xué)內(nèi)容的濃縮。通過(guò)板書(shū)，學(xué)生能直觀抓住要點(diǎn)擯棄繁瑣，因此板書(shū)設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)明扼要，以期達(dá)到事半功倍的效果。
孔乙己也說(shuō)課稿篇八
什么叫小說(shuō)？小說(shuō)是一種文學(xué)體裁，以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活。
小說(shuō)的三要素是什么？人物，故事情節(jié)，環(huán)境。
小說(shuō)反映生活的主要手段？塑造人物形象。
2、初讀課文，整體感知。
（１）掃除詞語(yǔ)拼音障礙。
（２）大致了解小說(shuō)中的人物與故事環(huán)境。
（３）理清小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)，概括孔乙己的六個(gè)生活片斷。
六個(gè)生活片斷：
1）眾人揭短，取笑孔乙己偷東西；
2）眾人奚落孔乙己沒(méi)有考中秀才；
4）孔乙己給小孩子們分茴香豆；
6）孔乙己最后一次到咸亨酒店買酒。
3、精讀課文，理解形象。
問(wèn)題：你覺(jué)得孔乙己具有哪些性格特點(diǎn)？
（教師點(diǎn)撥：試從文中找出肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)的句子來(lái)分析）。
生七嘴八舌。
“他身材很高大”，可又是“青白臉色”，這說(shuō)明他營(yíng)養(yǎng)不良和不肯勞動(dòng)的結(jié)果。臉上“時(shí)常夾些傷痕”，是因?yàn)樗F困而偶然偷點(diǎn)東西，結(jié)果被打傷，這也是他走向沒(méi)落的重要標(biāo)志。他那“一部亂蓬蓬的花白胡子”，既表明他已是50開(kāi)外的年齡，又表明他精神萎頓頹唐。他那件長(zhǎng)衫“又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”，說(shuō)明他窮酸潦倒、好吃懶做的經(jīng)濟(jì)狀況和性格特征。說(shuō)明在科舉制度的毒害下，他的精神狀態(tài)已經(jīng)到了十分迂腐麻木的程度。
師生共同從文中總結(jié)任務(wù)的矛盾表現(xiàn)：
1、孔乙己是站著喝酒但又（穿長(zhǎng)衫）的人。
2、孔乙己是窮得將要討飯但又（好喝懶做）的人。
3、孔乙己是以讀書(shū)人自居但又（把“半個(gè)秀才也沒(méi)撈到”當(dāng)作靈魂傷疤）的人。
4、孔乙己是竭力爭(zhēng)辯維護(hù)清白但又（偶有偷竊）的人。
5、孔乙己是窮困潦倒偶爾偷竊但又（從不拖欠酒錢）的'人。
6、孔乙己是熱心教小伙計(jì)認(rèn)字，給孩子分茴香豆但又（屢遭冷遇）的人。
7、孔乙己是個(gè)被人譏諷但又（想和人交流）的人。
8、孔乙己是個(gè)使人快活但又（無(wú)人關(guān)心、可有可無(wú)）的人。
（好喝懶做，庸俗迂腐，自命不凡，麻木不仁。）。
4、揣摩語(yǔ)句，學(xué)習(xí)方法。
外貌肖像————特殊身份，不幸遭遇個(gè)性語(yǔ)言麻木不仁，自欺欺人。
動(dòng)作神態(tài)——追求功名，待人誠(chéng)懇。
（學(xué)生自由誦讀，體會(huì)課文老辣深刻的語(yǔ)言）。
5、研讀探討，深透理解。
生死結(jié)局的探討。
孔乙己兩次到咸亨酒店情景不同：
當(dāng)時(shí)天氣狀況與孔乙己穿著。
從不拖欠酒錢到十九個(gè)錢一直未還。
忍辱常來(lái)酒店喝酒到不再來(lái)喝酒。
三次分辯的不同。
悲劇命運(yùn)的原因：封建社會(huì)制度是悲劇制造者。
性格：好喝懶做，庸俗迂腐，自命不凡，麻木不仁。
環(huán)境：貧富懸殊，世態(tài)炎涼。
主題：揭示封建科舉制度罪惡，判麻木冷漠的國(guó)民性。
孔乙己也說(shuō)課稿篇九
今天聽(tīng)了辜先洪老師一節(jié)語(yǔ)文課《孔乙己》，感受頗深，以下是我的聽(tīng)課感受。不當(dāng)之處，望各位批評(píng)斧正。
辜老師講《孔乙己》時(shí)先講了這么一段話：“據(jù)魯迅先生的朋友說(shuō)，魯迅先生對(duì)他的小說(shuō)中的人物，最喜歡是孔乙己。魯迅先生為什么最喜歡孔乙己呢？他是以怎樣的鬼斧神工之筆來(lái)塑造這個(gè)苦人兒的形象的呢？你們認(rèn)真讀課文以后，就能得到回答。有人說(shuō)，古希臘的悲劇是命運(yùn)的悲劇，莎士比亞的悲劇是主人公性格的悲劇，易卜生的悲劇是社會(huì)問(wèn)題的悲劇，那么，魯迅寫(xiě)孔乙己悲慘的一生，是命運(yùn)的悲劇，性格的悲劇，還是社會(huì)問(wèn)題的悲劇呢？我們學(xué)完課文以后，可以得到正確的答案?！边@樣不圍繞課文內(nèi)容本身，而借課題以外的與課文有關(guān)聯(lián)的某些內(nèi)容發(fā)問(wèn)，巧設(shè)懸念，由遠(yuǎn)及近，引入新課，不僅過(guò)渡自然，而且所述問(wèn)題正是學(xué)習(xí)《孔乙己》的一些本質(zhì)問(wèn)題，即塑造孔乙己形象的創(chuàng)作方法和孔乙己這個(gè)形象的典型意義。
教學(xué)目標(biāo)是一節(jié)課的靈魂，它是設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的依據(jù)，是上課的出發(fā)點(diǎn)，也是進(jìn)行課堂教學(xué)的最終歸宿。課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)對(duì)有效性地教學(xué)起著很重要的作用。辜老師把本節(jié)課的目標(biāo)定位為1．學(xué)習(xí)本文精巧的布局和社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)。2．認(rèn)識(shí)孔乙己這一人物形象。3．分析批判封建科舉制度的腐朽和病態(tài)社會(huì)的冷酷。三個(gè)目標(biāo)環(huán)環(huán)相扣，由淺入深，使學(xué)生能夠從整體上感知本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)和要求，而且可以在接下來(lái)的自學(xué)活動(dòng)中做到方向明確，有的放矢，充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
方法比知識(shí)更重要，最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。未來(lái)學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識(shí)，更重要的是對(duì)問(wèn)題的探究。好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。在自主學(xué)習(xí)這一環(huán)節(jié)，辜教師引導(dǎo)學(xué)生知道他們需要自學(xué)什么內(nèi)容，怎樣進(jìn)行自學(xué)、可以用多長(zhǎng)時(shí)間，最后要達(dá)到什么要求等等。學(xué)習(xí)有了具體的范圍和要求，而且有了規(guī)定的時(shí)間限制，這樣可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)有了一定的壓力，適當(dāng)增加學(xué)習(xí)的緊張程度，提高學(xué)生自學(xué)的效率。
點(diǎn)撥的時(shí)機(jī)是在學(xué)生進(jìn)行了深度探究后，陷入思維困境的時(shí)候產(chǎn)生的?！包c(diǎn)撥”是教師敏感地洞悉學(xué)生思維、情緒的態(tài)勢(shì)，迅速作出反應(yīng)，及時(shí)采取恰當(dāng)措施的教學(xué)藝術(shù)。在講解《孔乙己》時(shí)，辜老師叫學(xué)生品析一個(gè)“半”字，讓學(xué)生在文中找出含“半”字的語(yǔ)句，一石激起千層浪，學(xué)生就有事可做了就有話可說(shuō)了，通過(guò)探討，教師點(diǎn)撥、總結(jié)：孔乙己半瓶醋的學(xué)問(wèn)才導(dǎo)致他連半個(gè)秀才都沒(méi)有撈到，半文半白的說(shuō)話方式才叫人半懂不懂引人發(fā)笑，半途而廢的工作態(tài)度導(dǎo)致半夜三更的下作行為，半身不遂導(dǎo)致他半人半鬼的生存狀態(tài)及半文不值的社會(huì)地位。最后，我用一副數(shù)字聯(lián)概括孔乙己的一生：十年寒窗，九載熬油，八進(jìn)科場(chǎng)，七品難覓，六親不認(rèn)，五谷不分，四體不勤，三餐無(wú)著，兩袖清風(fēng)，一文不值。精要的概括所以學(xué)生對(duì)孔乙己至今還記憶猶新。從而達(dá)到了精講點(diǎn)撥的效果。再如講解杜甫詩(shī)時(shí)，在介紹作者時(shí)，為了讓學(xué)生較深刻的認(rèn)識(shí)杜詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義即“詩(shī)史”，我用杜詩(shī)：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！薄俺簟钡淖x音來(lái)點(diǎn)撥。
一堂課下來(lái)，有時(shí)不是人人都能學(xué)會(huì)，達(dá)成預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，可以針對(duì)學(xué)生的作業(yè)反饋回來(lái)的信息，了解哪些學(xué)生已經(jīng)達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，哪些學(xué)生課后還需要單獨(dú)進(jìn)行輔導(dǎo)，并針對(duì)學(xué)生作業(yè)中出現(xiàn)的問(wèn)題做出相應(yīng)的處理。辜老師用10分鐘的時(shí)間叫學(xué)生找出有關(guān)描寫(xiě)孔乙己的句子，分別屬于什么描寫(xiě)，另外還布置了稍微較難一點(diǎn)的問(wèn)題，供基礎(chǔ)較好的同學(xué)做。這種設(shè)計(jì)作業(yè)的低起點(diǎn)，多形式，照顧了所有學(xué)生的不同層次的需要。不僅完成了本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，同時(shí)也提高了學(xué)生的寫(xiě)作水平。
課堂教學(xué)改革的最終目的是提高教學(xué)效率，要上好一節(jié)課，最大程度地提高效率，教學(xué)設(shè)計(jì)尤為重要。課堂小結(jié)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)既可以拓展學(xué)生的思維空間，又可以提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，精彩的課堂小結(jié)，是教師和學(xué)生對(duì)本節(jié)課的整體梳理和高度概括，辜教師從課堂細(xì)節(jié)入手潛心研究，認(rèn)真設(shè)計(jì)，收到了課已盡而意無(wú)窮的教學(xué)效果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的最大化。
孔乙己也說(shuō)課稿篇十
各位評(píng)委、老師：
今天我說(shuō)課的題目是：《孔乙己》，具體內(nèi)容包含以下四個(gè)方面：
這是九年級(jí)上冊(cè)第二單元的一篇小說(shuō)，也是一篇在中學(xué)教材里歷久不衰、在魯迅作品中占有極其重要地位的經(jīng)典小說(shuō)，它極其深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和整個(gè)社會(huì)的世態(tài)，揭露了為封建制度所戕害的讀書(shū)人的病苦，是一篇討伐封建制度及封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文。小說(shuō)運(yùn)用正側(cè)面描寫(xiě)、白描手法，通過(guò)外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)，鮮明表現(xiàn)了孔乙己的性格特點(diǎn)，成功塑造了孔乙己這個(gè)封建社會(huì)下層知識(shí)分子的形象。
基于對(duì)教材的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為本文的教學(xué)目標(biāo)有三：
（一）、整體感受，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲取對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的有益啟示；
（三）、學(xué)習(xí)小說(shuō)用外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)展示人物思想性格的寫(xiě)法，培養(yǎng)提高學(xué)生對(duì)小說(shuō)的欣賞能力。
針對(duì)以上目標(biāo)，我把孔乙己性格特點(diǎn)的分析定為教學(xué)重點(diǎn)；由于學(xué)生對(duì)小說(shuō)背景和小說(shuō)反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解缺乏，分析造成孔乙己悲劇的社會(huì)原因就成為本課的教學(xué)難點(diǎn)了。
隨著新課標(biāo)的推行，新的教育理念日漸獲得教師們的認(rèn)同并開(kāi)始發(fā)揮它的導(dǎo)向、準(zhǔn)繩作用。學(xué)生只有在經(jīng)歷了“苦苦求索”的自我探尋過(guò)程之后，收獲才能最大化，因此教師要嚴(yán)格遵循“生為主師為輔”的原則，切實(shí)而充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，杜絕“越俎代庖”現(xiàn)象的發(fā)生。在本課教學(xué)中，我將采用圈點(diǎn)法、朗讀法、表演法來(lái)實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，盡量讓學(xué)生通過(guò)合作探究并在此基礎(chǔ)上質(zhì)疑，從而得出答案。
（一）、激情導(dǎo)入
我采用這段文字——“凡讀過(guò)魯迅小說(shuō)的人，無(wú)不知道孔乙己這個(gè)文學(xué)形象，無(wú)不為這個(gè)苦人兒所撼動(dòng)。魯迅生前也說(shuō)過(guò)他最喜歡的就是這部小說(shuō)，魯迅為何最喜歡它呢？他又是以怎樣的鬼斧神工之筆來(lái)塑造這個(gè)苦命人的命運(yùn)的呢？……”之所以采用它，是因?yàn)槲矣X(jué)得它不光凸顯了這篇小說(shuō)的藝術(shù)成就和重要地位，也暗示了我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)和重點(diǎn)。
（二）、介紹相關(guān)背景資料
寫(xiě)作背景、科舉制度等。
（三）、初讀課文，理清情節(jié)
1、瀏覽全文，掃清障礙；
2、圈畫(huà)有關(guān)孔乙己外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)的語(yǔ)句并加以朗讀；
3、概括文中描寫(xiě)的孔乙己的生活片段：
a、眾人嘲笑孔乙己偷東西；
b、眾人嘲笑孔乙己沒(méi)考上秀才；
c、孔乙己教我識(shí)字；
d、孔乙己分茴香豆給孩子們吃；
e、孔乙己坐著蒲包用手走來(lái)喝酒的慘狀。
此階段大多采用四人合作小組學(xué)習(xí)模式，教師巡視點(diǎn)撥，并提醒學(xué)生為下堂課的表演作準(zhǔn)備。
（四）、品味語(yǔ)言，把握形象
1、抓關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)討論孔乙己的性格特點(diǎn)
a、孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人
b、竊書(shū)不能算偷
c、排出九文大錢
2、表演小說(shuō)中的四個(gè)小片段
a、孔乙己在酒店與人爭(zhēng)辯
b、孔乙己教我識(shí)字
c、孔乙己分茴香豆給孩子們
d、孔乙己被打折腿之后
學(xué)生作評(píng)委，教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)并以學(xué)生表演得失引出對(duì)人物形象的分析，最終作出歸納概括。此活動(dòng)的目的在于“以演促研”——即表演促使學(xué)生用心研讀課文，而用心研讀的結(jié)果是給表演準(zhǔn)確定了位，并能讓表演盡可能地“形神兼?zhèn)洹?，兩者相輔相成，無(wú)形中加深了學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的掌握及對(duì)孔乙己性格特點(diǎn)的理解。
（五）、討論探究，領(lǐng)會(huì)主旨
由學(xué)習(xí)小組出題大家解答（每組至少一題，出得好的、答得好的都予以加分），此間教師也可提供一些參考問(wèn)題：
1、孔乙己的命運(yùn)能否改變？
2、孔乙己的悲劇命運(yùn)根源在哪里？
3、孔乙己所處的社會(huì)環(huán)境是怎樣的？
4、孔乙己式的人物當(dāng)今是否存在？
5、生活中我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待弱者，如何對(duì)待別人的不幸？
此出題答題活動(dòng)旨在激發(fā)學(xué)生深入探究的欲望，并讓學(xué)生在活動(dòng)中了解學(xué)習(xí)提問(wèn)的角度、方式、著眼點(diǎn)等，借此提高提問(wèn)的水平。
（六）、布置課后作業(yè)
學(xué)生利用課余時(shí)間查閱《吶喊》相關(guān)篇目并就其中任意一篇寫(xiě)出內(nèi)容梗概。
以上是我對(duì)上好《孔乙己》的基本設(shè)想，不足不妥之處敬請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。
謝謝！
孔乙己也說(shuō)課稿篇十一
倒裝句：
萬(wàn)鐘于我何加焉。
所欲有生者。
五、作業(yè)。
1.完成課內(nèi)練習(xí)二。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習(xí)一、三、四題。
二、導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究。
文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫(xiě)作特色。
1、文章脈絡(luò)。
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說(shuō)明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開(kāi)頭至“舍生而取義者也”)：以魚(yú)與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因?yàn)椤拔摇彼矏?ài)的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因?yàn)椤拔摇彼鶇拹旱臇|西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式說(shuō)明，如果沒(méi)有什么東西比生更可貴，那么人們就會(huì)用各種手段茍且偷生;如果沒(méi)有什么東西比死更可惡，那么人們就會(huì)挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實(shí)證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實(shí)存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說(shuō)明“舍生取義”的美德，本來(lái)人人都有，只不過(guò)賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見(jiàn)利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。可分為三層：
第一層(2)：從正面舉例論證不能見(jiàn)利忘義?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若是用無(wú)禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開(kāi)頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見(jiàn)利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個(gè)反問(wèn)句，說(shuō)明他們接受的.原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比句作今昔對(duì)比，批判他們重利輕義，見(jiàn)利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問(wèn)，更增加了批判的力量。
(疑問(wèn)：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?
就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點(diǎn)的句子是?
討論并歸納：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴.
棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
3.提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé)了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫(xiě)作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段道理論證比喻論證第二段舉例論證。
寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”(《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
5.提問(wèn)：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;。
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。
6.提問(wèn)：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。
7、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡(jiǎn)寫(xiě))。
材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫-----孟子。
材料二：生命誠(chéng)可貴，。。。。。(匈牙利裴多芬)。
材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死。。。。。。。(文天祥)。
材料四：砍頭不要緊，。。。。。。。。。。。。(夏明翰)。
三、提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))。
1、提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)。
明確：文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚(yú)而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。
四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)。
2、提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答)。
明確：這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)。
五、寫(xiě)作方法。
1.邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。
不管是分別來(lái)看各部分，還是縱觀全文，都會(huì)明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開(kāi)頭以“舍魚(yú)而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說(shuō)明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來(lái)都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，嚴(yán)密無(wú)間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見(jiàn)利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來(lái)固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說(shuō)服力。
文章一開(kāi)始便以“魚(yú)”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說(shuō)得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問(wèn)題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬(wàn)鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說(shuō)理極為深刻，層次十分分明。
4.語(yǔ)句流暢，氣勢(shì)充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對(duì)不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語(yǔ)言極為流暢，氣勢(shì)也很充沛。
六、小結(jié)。
貪求富貴的行為是不可取的。
孔乙己也說(shuō)課稿篇十二
1．教材地位:。
《孔乙己》是蘇教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第三單元的第一篇課文,本單元是小說(shuō)單元,主要是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力,共有五篇課文,都是小說(shuō),安排這篇課文,能夠用以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)典范文學(xué)作品,尤其是小說(shuō)的賞析.透過(guò)小說(shuō)的人物的刻畫(huà)，能夠了解小說(shuō)反映出社會(huì)意義，因此，本課的教學(xué)具有重要意義，能起到舉一反三的作用。
2.教學(xué)目標(biāo):。
小說(shuō)重在刻畫(huà)人物，通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)，表達(dá)一定的社會(huì)意義，而孔乙己是本文的主人公，了解他的性格，悲劇就顯得極其重要，只有對(duì)人物有了理解，才能推及其他方面，于是我把教學(xué)目標(biāo)確立為以下兩個(gè)方面：
a:能力目標(biāo):通過(guò)問(wèn)題討論,篩選關(guān)鍵語(yǔ)句,分析孔乙己的性格特征和造成孔乙己悲劇的`社會(huì)原因.
b:情感目標(biāo):評(píng)析孔乙己這一人物的社會(huì)意義.
3.重點(diǎn)、難點(diǎn):。
根據(jù)新課標(biāo)的要求我把培養(yǎng)學(xué)生的能力作為本篇課文的重點(diǎn)，即：掌握小說(shuō)基礎(chǔ)知識(shí)的，以及掌握評(píng)析小說(shuō)的方法。
而本課的難點(diǎn)就是孔乙己性格特征的分析以及造成孔乙己悲劇的社會(huì)原因.
二、說(shuō)教學(xué)法。
三、說(shuō)教學(xué)程序。
1創(chuàng)設(shè)情境,引入新課。
（1）圖片導(dǎo)入。
（2）作者簡(jiǎn)介魯迅（1881年~1936年），現(xiàn)代偉大文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹(shù)人，字豫才。浙江紹興人。195月發(fā)表現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說(shuō)《狂人日記》。自1918年至1926年，陸續(xù)創(chuàng)作并出版了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等專集。
（3）背景簡(jiǎn)介。
《孔乙己》寫(xiě)于1918年冬天，當(dāng)時(shí)以《新青年》為陣地，雖已揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，但是封建復(fù)古的逆流仍很猖獗。科舉制度雖于19廢除，但是培植孔乙己這種人的社會(huì)基礎(chǔ)依然存在，孔孟之道仍然是社會(huì)教育的核心內(nèi)容，這樣就有可能產(chǎn)生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們?cè)僮呖滓壹旱睦下?。魯迅選取了社會(huì)的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術(shù)地展現(xiàn)了20多年前社會(huì)上的這種貧苦知識(shí)分子的生活，就在于啟發(fā)讀者對(duì)照孔乙己的生活道路和當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)教育和學(xué)校教育，批判封建教育制度和科舉制度。
（4）小說(shuō)基本知識(shí)回顧。
什么叫小說(shuō)？小說(shuō)是一種文學(xué)體裁，以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活。
小說(shuō)的三要素是什么？人物，故事情節(jié)，環(huán)境。
小說(shuō)反映生活的主要手段？塑造人物形象。
2.初讀課文,整體感知。
（1）掃除詞語(yǔ)拼音障礙。
（2）大致了解小說(shuō)中的人物與故事環(huán)境。
（3）理清小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)，概括孔乙己的六個(gè)生活片斷。
六個(gè)生活片斷：
1眾人揭短，取笑孔乙己偷東西；2、眾人奚落孔乙己沒(méi)有考中秀才；
3、孔乙己教小伙計(jì)識(shí)字；4、孔乙己給小孩子們分茴香豆；
5、側(cè)面交代孔乙己被打斷腿；6、孔乙己最后一次到咸亨酒店買酒。
3.精讀課文,理解形象。
問(wèn)題：你覺(jué)得孔乙己具有哪些性格特點(diǎn)？
（教師點(diǎn)撥：試從文中找出肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)的句子來(lái)分析）。
生七嘴八舌。
“他身材很高大”，可又是“青白臉色”，這說(shuō)明他營(yíng)養(yǎng)不良和不肯勞動(dòng)的結(jié)果。臉上“時(shí)常夾些傷痕”，是因?yàn)樗F困而偶然偷點(diǎn)東西，結(jié)果被打傷，這也是他走向沒(méi)落的重要標(biāo)志。他那“一部亂蓬蓬的花白胡子”，既表明他已是50開(kāi)外的年齡，又表明他精神萎頓頹唐。他那件長(zhǎng)衫“又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”，說(shuō)明他窮酸潦倒、好吃懶做的經(jīng)濟(jì)狀況和性格特征。說(shuō)明在科舉制度的毒害下，他的精神狀態(tài)已經(jīng)到了十分迂腐麻木的程度。
師生共同從文中總結(jié)任務(wù)的矛盾表現(xiàn)：
1、孔乙己是站著喝酒但又（穿長(zhǎng)衫）的人。
2、孔乙己是窮得將要討飯但又（好喝懶做）的人。
3、孔乙己是以讀書(shū)人自居但又（把“半個(gè)秀才也沒(méi)撈到”當(dāng)作靈魂傷疤）的人。
4、孔乙己是竭力爭(zhēng)辯維護(hù)清白但又（偶有偷竊）的人。
5、孔乙己是窮困潦倒偶爾偷竊但又（從不拖欠酒錢）的人。
6、孔乙己是熱心教小伙計(jì)認(rèn)字，給孩子分茴香豆但又（屢遭冷遇）的人。
7、孔乙己是個(gè)被人譏諷但又（想和人交流）的人。
8、孔乙己是個(gè)使人快活但又（無(wú)人關(guān)心、可有可無(wú)）的人。
（好喝懶做,庸俗迂腐,自命不凡,麻木不仁。）。
4.揣摩語(yǔ)句,學(xué)習(xí)方法。
外貌肖像————特殊身份,不幸遭遇個(gè)性語(yǔ)言麻木不仁,自欺欺人。
動(dòng)作神態(tài)——追求功名,待人誠(chéng)懇。
（學(xué)生自由誦讀,體會(huì)課文老辣深刻的語(yǔ)言）。
5.研讀探討,深透理解。
生死結(jié)局的探討。
孔乙己兩次到咸亨酒店情景不同：
當(dāng)時(shí)天氣狀況與孔乙己穿著。
從不拖欠酒錢到十九個(gè)錢一直未還。
忍辱常來(lái)酒店喝酒到不再來(lái)喝酒。
三次分辯的不同。
悲劇命運(yùn)的原因：封建社會(huì)制度是悲劇制造者。
四、板書(shū)設(shè)計(jì)。
性格:好喝懶做,庸俗迂腐,自命不凡,麻木不仁。
環(huán)境:貧富懸殊,世態(tài)炎涼。
主題:揭示封建科舉制度罪惡,判麻木冷漠的國(guó)民性。
孔乙己也說(shuō)課稿篇十三
1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。
3.學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
4.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1.重點(diǎn)：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。
2.難點(diǎn)：
1)學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)時(shí)間。
二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(xie4)。
2.閱讀全文，，對(duì)照課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入。
1.作家作品簡(jiǎn)介。
(魚(yú)我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見(jiàn)參考)。
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭。
讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁。
義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不。
義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得。
比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)。
了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的。
人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢(shì)恢。
弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。
三、正課。
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流。
暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反?！居墒荾按照這種方法。
【是故】因此，由此可見(jiàn)。
【3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒(méi)有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。[奉]奉侍。
[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。得，通。
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)。
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。【本心]天性，天良。
5.請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
四、小結(jié)。
1通假字。
1)得通德感激例：所識(shí)窮乏者得我與。
2)與通歟語(yǔ)氣詞例;所識(shí)窮乏者得我與。
2一詞多義。
為
介詞為了為宮室之美。
動(dòng)詞做由是則可以避患而有不為也。
得
得到故不為茍得也。
通“德”，感激所識(shí)窮乏者得我與。
是
此、這非獨(dú)賢者有是心。
這是是天時(shí)不如地利也。
與
通“與欠”，語(yǔ)氣詞所識(shí)窮乏者得我與。
給予呼爾而與之。
3.虛詞。
之
代詞他呼爾而與之。
助詞的為宮室之美。
而
表順接不譯蹴爾而與之。
表轉(zhuǎn)折卻由是則生而有不用也。
表選折而舍生而取義者也。
于
表比較比所欲有甚于生者。
表對(duì)象對(duì)萬(wàn)鐘于我何加焉。
特殊句式：
判斷句：
倒裝句：
萬(wàn)鐘于我何加焉。
五、作業(yè)。
1.完成課內(nèi)練習(xí)二。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習(xí)一、三、四題。
二、導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究。
文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫(xiě)作特色。
1、文章脈絡(luò)。
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說(shuō)明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開(kāi)頭至“舍生而取義者也”)：以魚(yú)與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因?yàn)椤拔摇彼矏?ài)的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因?yàn)椤拔摇彼鶇拹旱臇|西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式說(shuō)明，如果沒(méi)有什么東西比生更可貴，那么人們就會(huì)用各種手段茍且偷生;如果沒(méi)有什么東西比死更可惡，那么人們就會(huì)挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實(shí)證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實(shí)存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說(shuō)明“舍生取義”的美德，本來(lái)人人都有，只不過(guò)賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見(jiàn)利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”?？煞譃槿龑樱?/p>
第一層(2)：從正面舉例論證不能見(jiàn)利忘義?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若是用無(wú)禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開(kāi)頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見(jiàn)利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個(gè)反問(wèn)句，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比句作今昔對(duì)比，批判他們重利輕義，見(jiàn)利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問(wèn)，更增加了批判的力量。
(疑問(wèn)：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?
就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點(diǎn)的句子是?
討論并歸納：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴.
二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值。
也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍。
棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論。
點(diǎn)。
3.提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé)了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍。
且偷生、見(jiàn)利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫(xiě)作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段道理論證比喻論證第二段舉例論證。
寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
5.提問(wèn)：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意。
思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;。
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證。
嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。
6.提問(wèn)：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。
7、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡(jiǎn)寫(xiě))。
材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫-----孟子。
材料二：生命誠(chéng)可貴，。。。。。(匈牙利裴多芬)。
材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死。(文天祥)。
材料四：砍頭不要緊，。。。。。。(夏明翰)。
三、提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))。
1、提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)。
明確：文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚(yú)而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。
四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)。
2、提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答)。
明確：這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)。
五、寫(xiě)作方法。
1.邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。
不管是分別來(lái)看各部分，還是縱觀全文，都會(huì)明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開(kāi)頭以“舍魚(yú)而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說(shuō)明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來(lái)都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，嚴(yán)密無(wú)間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見(jiàn)利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來(lái)固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說(shuō)服力。
文章一開(kāi)始便以“魚(yú)”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說(shuō)得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問(wèn)題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬(wàn)鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說(shuō)理極為深刻，層次十分分明。
4.語(yǔ)句流暢，氣勢(shì)充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對(duì)不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語(yǔ)言極為流暢，氣勢(shì)也很充沛。
六、小結(jié)。
貪求富貴的行為是不可取的。
孔乙己也說(shuō)課稿篇十四
1、朗讀背誦文言課文。
2、積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。
3、學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
4、學(xué)習(xí)本文的論證方法。
1、重點(diǎn)：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。
2、難點(diǎn)：
1)學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)時(shí)間。
二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(xie4)。
2、閱讀全文，，對(duì)照課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入。
1、作家作品簡(jiǎn)介。
(魚(yú)我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見(jiàn)參考)。
2、解題。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。
三、正課。
略
四、小結(jié)。
1、通假字。
1)得通德感激例：所識(shí)窮乏者得我與。
2)與通歟語(yǔ)氣詞例;所識(shí)窮乏者得我與。
2、一詞多義。
為
介詞為了為宮室之美。
動(dòng)詞做由是則可以避患而有不為也。
得
得到故不為茍得也。
通“德”，感激所識(shí)窮乏者得我與。
是
此、這非獨(dú)賢者有是心。
這是是天時(shí)不如地利也。
與
通“與欠”，語(yǔ)氣詞所識(shí)窮乏者得我與。
給予呼爾而與之。
3、虛詞。
之
代詞他呼爾而與之。
助詞的為宮室之美。
而
表順接不譯蹴爾而與之。
表轉(zhuǎn)折卻由是則生而有不用也。
表選折而舍生而取義者也。
于
表比較比所欲有甚于生者。
表對(duì)象對(duì)萬(wàn)鐘于我何加焉。
特殊句式：
判斷句：
倒裝句：
萬(wàn)鐘于我何加焉。
五、作業(yè)。
1、完成課內(nèi)練習(xí)二。
2、選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
一、預(yù)習(xí)。
1、朗讀課文，熟讀成誦。
2、思考課后練習(xí)一、三、四題。
二、導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究。
文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫(xiě)作特色。
1、文章脈絡(luò)。
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說(shuō)明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開(kāi)頭至“舍生而取義者也”)：以魚(yú)與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因?yàn)椤拔摇彼矏?ài)的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因?yàn)椤拔摇彼鶇拹旱臇|西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式說(shuō)明，如果沒(méi)有什么東西比生更可貴，那么人們就會(huì)用各種手段茍且偷生;如果沒(méi)有什么東西比死更可惡，那么人們就會(huì)挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實(shí)證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實(shí)存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說(shuō)明“舍生取義”的美德，本來(lái)人人都有，只不過(guò)賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見(jiàn)利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”?？煞譃槿龑樱?/p>
第一層(2)：從正面舉例論證不能見(jiàn)利忘義?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若是用無(wú)禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開(kāi)頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見(jiàn)利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個(gè)反問(wèn)句，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比句作今昔對(duì)比，批判他們重利輕義，見(jiàn)利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問(wèn)，更增加了批判的力量。
(疑問(wèn)：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?
就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的.極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2、提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點(diǎn)的句子是?
討論并歸納：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴、
二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值也不同、正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
3、提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé)了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍。
且偷生、見(jiàn)利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫(xiě)作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段道理論證比喻論證第二段舉例論證。
寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”(《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
5、提問(wèn)：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;。
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。
6、提問(wèn)：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。
7、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡(jiǎn)寫(xiě))。
材料一：富貴此之謂大大夫-----孟子。
材料二：生命誠(chéng)可貴(匈牙利裴多芬)。
材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死。(文天祥)。
材料四：砍頭不要緊，(夏明翰)。
三、提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))。
1、提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)。
明確：文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚(yú)而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。
四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)。
2、提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答)。
明確：這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)。
五、寫(xiě)作方法。
1、邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。
不管是分別來(lái)看各部分，還是縱觀全文，都會(huì)明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開(kāi)頭以“舍魚(yú)而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說(shuō)明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來(lái)都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，嚴(yán)密無(wú)間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見(jiàn)利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來(lái)固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。
2、善用比喻和舉例論證的手法，頗富說(shuō)服力。
文章一開(kāi)始便以“魚(yú)”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說(shuō)得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3、正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問(wèn)題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬(wàn)鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說(shuō)理極為深刻，層次十分分明。
4、語(yǔ)句流暢，氣勢(shì)充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對(duì)不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語(yǔ)言極為流暢，氣勢(shì)也很充沛。
六、小結(jié)。
貪求富貴的行為是不可取的。
孔乙己也說(shuō)課稿篇十五
尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
今天說(shuō)課的題目是《魚(yú)我所欲也》，這是九年級(jí)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容。下面我將重點(diǎn)從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)果，這四個(gè)部分來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。
（一）知識(shí)目標(biāo)。
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
（二）能力目標(biāo)。
1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的`語(yǔ)言特色。
2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
（三）德育目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。
（四）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
（一）導(dǎo)入新課。
以腦經(jīng)急轉(zhuǎn)彎“如何做到魚(yú)與熊掌兼得？”“養(yǎng)一只會(huì)抓魚(yú)的熊。”開(kāi)頭激發(fā)學(xué)生興趣。并由此引向課文標(biāo)題魚(yú)我所欲也。
（二）介紹作者。
提問(wèn)學(xué)生本文作者是誰(shuí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文下角注解作者生平簡(jiǎn)介。并拓展作者生平（孟子是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作有《魚(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂(lè)》和《寡人之于國(guó)也》。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成,倡導(dǎo)“以仁為本”。提倡性善論。）。
（三）朗讀作品。
朗讀課文，標(biāo)識(shí)讀音。
（四）課題講解。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。
（五）字詞講解。
逐字逐句講解文言實(shí)詞及虛詞釋義。
（六）自主翻譯。
在老師已經(jīng)講解過(guò)詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上，學(xué)生自主理順句意。并請(qǐng)同學(xué)起立朗讀自己的翻譯。
（七）概括段意。
在翻譯的基礎(chǔ)上，分小組概括課文段意，提煉中心思想。
（八）提問(wèn)探究。
1、提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？
2、提問(wèn)：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
3、提問(wèn)：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
4、提問(wèn)：“故患有所不辟”“患”指什么？
5、提問(wèn)：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？
6、分析本文是如何展開(kāi)論證的？
（九）課堂總結(jié)。
本文闡明了的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。作者對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生安于富貴享樂(lè)的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
（十）作業(yè)布置。
復(fù)習(xí)課文，熟記實(shí)詞虛詞含義，背誦課文。
1.拓展了學(xué)生的文學(xué)常識(shí)。
2.豐富了學(xué)生的文言詞庫(kù)。
3.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
附原文如下：
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
孔乙己也說(shuō)課稿篇十六
1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。
3.學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
4.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1.重點(diǎn)：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。
2.難點(diǎn)：
1)學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)時(shí)間。
二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、預(yù)習(xí)。
1.，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(xie4)。
2.閱讀全文，，對(duì)照課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入。
1.作家作品簡(jiǎn)介。
(魚(yú)我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見(jiàn)參考)。
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭。
讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁。
義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不。
義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得。
比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)。
了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的。
人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢(shì)恢。
弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。
三、正課。
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流。
暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。【由是]按照這種方法。
【是故】因此，由此可見(jiàn)。
【3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒(méi)有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。[奉]奉侍。
[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。得，通。
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)。
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄?！颈拘腯天性，天良。
5.請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
四、小結(jié)。
1通假字。
1)得通德感激例：所識(shí)窮乏者得我與。
2)與通歟語(yǔ)氣詞例;所識(shí)窮乏者得我與。
2一詞多義。
為
介詞為了為宮室之美。
動(dòng)詞做由是則可以避患而有不為也。
得
得到故不為茍得也。
通“德”，感激所識(shí)窮乏者得我與。
是
此、這非獨(dú)賢者有是心。
這是是天時(shí)不如地利也。
與
通“與欠”，語(yǔ)氣詞所識(shí)窮乏者得我與。
給予呼爾而與之。
3.虛詞。
之
代詞他呼爾而與之。
助詞的為宮室之美。
而
表順接不譯蹴爾而與之。
表轉(zhuǎn)折卻由是則生而有不用也。
表選折而舍生而取義者也。
于
表比較比所欲有甚于生者。
表對(duì)象對(duì)萬(wàn)鐘于我何加焉。
特殊句式：
判斷句：
倒裝句：
萬(wàn)鐘于我何加焉。
五、作業(yè)。
1.完成課內(nèi)練習(xí)二。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
一、預(yù)習(xí)。
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習(xí)一、三、四題。
二、導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究。
文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫(xiě)作特色。
1、文章脈絡(luò)。
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說(shuō)明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開(kāi)頭至“舍生而取義者也”)：以魚(yú)與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因?yàn)椤拔摇彼矏?ài)的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因?yàn)椤拔摇彼鶇拹旱臇|西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式說(shuō)明，如果沒(méi)有什么東西比生更可貴，那么人們就會(huì)用各種手段茍且偷生;如果沒(méi)有什么東西比死更可惡，那么人們就會(huì)挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實(shí)證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實(shí)存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說(shuō)明“舍生取義”的美德，本來(lái)人人都有，只不過(guò)賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見(jiàn)利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”?？煞譃槿龑樱?/p>
第一層(2)：從正面舉例論證不能見(jiàn)利忘義?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若是用無(wú)禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開(kāi)頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見(jiàn)利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個(gè)反問(wèn)句，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比句作今昔對(duì)比，批判他們重利輕義，見(jiàn)利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問(wèn)，更增加了批判的力量。
(疑問(wèn)：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?
就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點(diǎn)的句子是?
討論并歸納：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴.
二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值。
也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍。
棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論。
點(diǎn)。
3.提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé)了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍。
且偷生、見(jiàn)利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫(xiě)作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段道理論證比喻論證第二段舉例論證。
寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
5.提問(wèn)：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意。
思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;。
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證。
嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。
6.提問(wèn)：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。
7、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡(jiǎn)寫(xiě))。
材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫-----孟子。
材料二：生命誠(chéng)可貴，。。。。。(匈牙利裴多芬)。
材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死。(文天祥)。
材料四：砍頭不要緊，。。。。。。(夏明翰)。
三、提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))。
1、提問(wèn)：本文的'中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)。
明確：文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚(yú)而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。
四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)。
2、提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答)。
明確：這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)。
五、寫(xiě)作方法。
1.邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。
不管是分別來(lái)看各部分，還是縱觀全文，都會(huì)明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開(kāi)頭以“舍魚(yú)而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說(shuō)明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來(lái)都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，嚴(yán)密無(wú)間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見(jiàn)利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來(lái)固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說(shuō)服力。
文章一開(kāi)始便以“魚(yú)”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說(shuō)得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問(wèn)題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬(wàn)鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說(shuō)理極為深刻，層次十分分明。
4.語(yǔ)句流暢，氣勢(shì)充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對(duì)不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語(yǔ)言極為流暢，氣勢(shì)也很充沛。
六、小結(jié)。
貪求富貴的行為是不可取的。
孔乙己也說(shuō)課稿篇十七
各位評(píng)委老師好，我是來(lái)自葉縣昆陽(yáng)中學(xué)的20號(hào)選手，我今天說(shuō)課的題目是《孔乙己》。
一．首先我來(lái)說(shuō)說(shuō)教材。
《孔乙己》是人教版語(yǔ)文教材九年級(jí)下冊(cè)第二單元中的一篇小說(shuō)。這個(gè)單元的設(shè)置，主要是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力，學(xué)會(huì)在把握情節(jié)的前提下，著重欣賞人物形象，把握人物的性格特點(diǎn)，了解刻畫(huà)人物性格的多種藝術(shù)手法。而《孔乙己》就是一篇很好的體現(xiàn)著這些訓(xùn)練重點(diǎn)的?！犊滓壹骸肥且黄懛シ饨婆e制度的戰(zhàn)斗檄文。的人文內(nèi)涵直指學(xué)生的精神層面，對(duì)于學(xué)生形成有益的價(jià)值觀和人生理想具有重要的促進(jìn)作用。這也正是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)所明確的任務(wù)。
二、那么結(jié)合新課程理念、本單元教學(xué)重點(diǎn)、以及九年級(jí)學(xué)生的學(xué)情，我制定了這樣的教學(xué)目標(biāo)：
1、積累本文重點(diǎn)字詞。2、學(xué)習(xí)通過(guò)外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě)方法來(lái)刻畫(huà)人物的寫(xiě)法，把握人物性格特征。3、認(rèn)識(shí)到封建科舉制度的罪惡及當(dāng)時(shí)世態(tài)的炎涼。引導(dǎo)學(xué)生深入解讀人物的生命狀態(tài)，傾聽(tīng)作者對(duì)生命的吶喊。
以上目標(biāo)，我把分析孔乙己性格特點(diǎn)定為教學(xué)重點(diǎn)；分析造成孔乙己悲劇的社會(huì)原因做為本課的教學(xué)難點(diǎn)。
三、說(shuō)教法。
本文篇幅較長(zhǎng)，為做到長(zhǎng)課短教，降低難度，我嘗試著用一個(gè)“笑”字作為突破口切入點(diǎn)進(jìn)行分析，以概括“笑”的片段來(lái)理清故事情節(jié)，以品析“笑”的精彩語(yǔ)句來(lái)分析人物形象，以揭示“笑”的內(nèi)涵來(lái)探討小說(shuō)的主旨。
四、下面我來(lái)說(shuō)說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
（一）導(dǎo)入設(shè)計(jì)：
我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入語(yǔ)：“同學(xué)們，有人說(shuō)“笑”是世界上最美麗的表情，是傳達(dá)快樂(lè)和善意的最美妙的語(yǔ)言?？墒?，社會(huì)中有一種笑聲會(huì)變成銳利的刀，冰冷的雪，寒冷的風(fēng)，它可以冷漠這個(gè)充滿溫馨的社會(huì)，可以扭曲一顆純真的心靈，可以讓一個(gè)人變得不倫不類，變得瘋瘋癲癲，你相信嗎？今天請(qǐng)同學(xué)們走進(jìn)魯迅先生的小說(shuō)《孔乙己》里，去感悟去尋找答案吧?！蔽矣X(jué)得這樣的導(dǎo)入語(yǔ)，讓學(xué)生入情入境，既激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，又引導(dǎo)學(xué)生積極思考，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，很自然的過(guò)渡到第二個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)上。
對(duì)于這樣一篇篇幅較長(zhǎng)的，我將嘗試著用一個(gè)“笑”字作為突破口切入點(diǎn)。在學(xué)生默讀課文后，我設(shè)置的問(wèn)題是：讀完這篇小說(shuō)后，你覺(jué)得哪一種情態(tài)描寫(xiě)最傳神？在孔乙己身上發(fā)生了哪些可笑的故事？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本去思考，去歸納概括。
（多媒體）明確：a.偷東西遭眾人嘲笑；b.沒(méi)考上秀才遭眾人嘲笑；c.教我識(shí)字讓我好笑；d.分茴香豆吃讓孩子歡笑；e.被打折了腿用手走來(lái)喝酒的慘狀引來(lái)嘲笑。
設(shè)置這個(gè)問(wèn)題，是要引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文，既理清了的故事情節(jié)，又初步了解人物形象。讓學(xué)生感知全文是用“用笑串起來(lái)的情節(jié)”。
這個(gè)環(huán)節(jié)的容量很大，需要借助多媒體等手段引導(dǎo)學(xué)生有條理的進(jìn)行分析，老師可以對(duì)學(xué)生做一些適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。
比如孔乙己肖像描寫(xiě)前后的對(duì)比。比如動(dòng)作描寫(xiě)中的“摸”和“排”兩個(gè)字的妙用等等。讓學(xué)生感知魯迅先生這“用笑編織的精彩語(yǔ)句”。
設(shè)置這個(gè)環(huán)節(jié)，核心是引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本分析人物形象，同時(shí)讓學(xué)生有選擇性的賞讀，這樣就把說(shuō)和讀、把評(píng)析人物和字句的賞析有機(jī)的結(jié)合了起來(lái)。
（三）最后是對(duì)主旨的探討，落腳點(diǎn)依然在一個(gè)“笑”字上，我設(shè)計(jì)的問(wèn)題是：孔乙己真的`很好笑嗎？這笑和孔乙己悲劇命運(yùn)有什么聯(lián)系？引導(dǎo)學(xué)生分組進(jìn)行討論，來(lái)挖掘造成孔乙己悲劇的社會(huì)根源。這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生可以暢所欲言，各抒己見(jiàn)，要重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和感受。不過(guò)對(duì)于這個(gè)環(huán)節(jié)討論，我覺(jué)得還要盡可能的引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注這么幾個(gè)地方，那就是造成孔乙己悲劇的社會(huì)環(huán)境，可以概括為幾個(gè)“一”：一個(gè)充滿世俗的酒店，一群無(wú)聊的看客，一陣陣嘲笑聲，一個(gè)惡毒的舉人，還有一個(gè)麻木不仁的自我，最后歸納為一個(gè)科舉制度。引導(dǎo)學(xué)生層層深入的進(jìn)行討論探究，從而歸納出的主旨。讓學(xué)生感知出作者這“笑聲中反襯出的冷漠社會(huì)。
（四）在這節(jié)課的最后，我設(shè)計(jì)了這樣的拓展環(huán)節(jié)。
情景設(shè)置：同學(xué)們，孔乙己最后是用手爬著離開(kāi)這酒店的，這一幕景象似乎在眼前揮之不去，孔乙己要到哪里去？他該如何生活？請(qǐng)發(fā)揮你的想象，續(xù)寫(xiě)一個(gè)片段：孔乙己離開(kāi)咸亨酒店后·······表達(dá)你對(duì)孔乙己命運(yùn)的關(guān)注。（安排這個(gè)環(huán)節(jié)的目的是加深對(duì)人物形象及主旨的理解與認(rèn)識(shí)，是對(duì)本課所學(xué)內(nèi)容的巧妙升華）。
最后是我的板書(shū)設(shè)計(jì)。
語(yǔ)言清高一個(gè)酒店。
笑動(dòng)作迂腐一群人一個(gè)制度（科舉制度）。
肖像麻木一陣笑聲。
神態(tài)一個(gè)舉人。
這樣的板書(shū)設(shè)計(jì)，既突出了的重點(diǎn)，明確了人物、環(huán)境，概括了人物的性格特點(diǎn)，又突出了的寫(xiě)法，簡(jiǎn)單明了，清晰直觀。
課堂的最后我設(shè)計(jì)了這樣的結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，我們都知道讀書(shū)可以改變命運(yùn)，可是當(dāng)歷史定格在孔乙己那個(gè)年代時(shí)，你卻看到了一個(gè)因?yàn)樽x書(shū)不僅沒(méi)有改變命運(yùn)，卻被社會(huì)扭曲了的知識(shí)分子，他瘋瘋癲癲的從笑聲中走來(lái)，又麻木不仁的在笑聲中死去，雖然那個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)已經(jīng)過(guò)去了，但是我們身邊還會(huì)不會(huì)出現(xiàn)這樣的人，這樣的笑聲呢？答案或許是你我一個(gè)深深的思索，或者是一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息吧！
孔乙己也說(shuō)課稿篇十八
初中語(yǔ)文教材中的《孔乙己》是魯迅先生最喜歡的一篇小說(shuō)。在這不到3000字的篇幅里。作者成功地為我們塑造了一個(gè)科舉制度殉葬品的典型形象——孔乙己。在這個(gè)形象塑造過(guò)程中，小說(shuō)四次提到“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢”。多次重復(fù)這句話，有什么用意呢？有人認(rèn)為，多次重復(fù)是為了說(shuō)明“十九個(gè)錢”是孔乙己的全部人生價(jià)值。但筆者以為這種看法不妥。
“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)”，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，孔乙己在人們心目中是沒(méi)有地位的，是一個(gè)可有可無(wú)的多余的人。從中秋到初冬，沒(méi)有人提他。后來(lái)人們之所以又談到他，是因?yàn)樗€欠掌柜的十九個(gè)錢。如果沒(méi)有這十九個(gè)錢，我們可以斷言，掌柜是不會(huì)忽然想起孔乙己的，“我”和酒客也不會(huì)覺(jué)得好久沒(méi)有見(jiàn)到孔乙己了。
小說(shuō)告訴我們，“孔乙己原也讀過(guò)書(shū)，但終于沒(méi)有進(jìn)學(xué)，又不會(huì)營(yíng)生；于是愈過(guò)愈窮，弄到將要討飯的地步了。”后因偷了丁舉人家的東西被打折了腿。用手“走”著來(lái)酒店喝了一次酒。以前欠酒店的十九個(gè)錢，再也沒(méi)有還。
一個(gè)讀書(shū)人，一個(gè)受過(guò)教育的人，對(duì)社會(huì)是應(yīng)該有所貢獻(xiàn)的?？墒强滓壹翰粌H沒(méi)有為社會(huì)做些什么，反而有欠于社會(huì)，成為一個(gè)可有可無(wú)的廢物。小說(shuō)四次重復(fù)“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢”，就是要告訴人們，孔乙己一生為社會(huì)所創(chuàng)造的價(jià)值是“負(fù)十九個(gè)錢”?！柏?fù)十九個(gè)錢”就是他的全部人生價(jià)值。
可見(jiàn)，魯迅先生寫(xiě)孔乙己欠酒店十九個(gè)錢是精心安排的細(xì)節(jié)。這樣，小說(shuō)揭露科舉制度對(duì)下層知識(shí)分子的嚴(yán)重毒害更深入了，鞭撻封建社會(huì)的罪惡更無(wú)情了。字?jǐn)?shù)雖少，含義卻有千斤的分量，很值得我們仔細(xì)體會(huì)。
孔乙己也說(shuō)課稿篇十九
1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。
3.學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
4.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1.重點(diǎn)：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。
2.難點(diǎn)：
1)學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)時(shí)間。
二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.查字典，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(xie4)。
2.閱讀全文，查字典，對(duì)照課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入。
1.作家作品簡(jiǎn)介。
(魚(yú)我所欲也)選自(孟子?告子上)題目是編者加的。(見(jiàn)參考)。
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。
三、正課。
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反?！居墒荾按照這種方法。
【是故】因此，由此可見(jiàn)。
【3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒(méi)有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。[奉]奉侍。
[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄?！颈拘腯天性，天良。
5.請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
四、小結(jié)。
1通假字。
1)得通德感激例：所識(shí)窮乏者得我與。
2)與通歟語(yǔ)氣詞例;所識(shí)窮乏者得我與。
2一詞多義。
為介詞為了為宮室之美。
動(dòng)詞做由是則可以避患而有不為也得。
得到故不為茍得也。
通“德”，感激所識(shí)窮乏者得我與是。
此、這非獨(dú)賢者有是心。
這是是天時(shí)不如地利也。
與通“與欠”，語(yǔ)氣詞所識(shí)窮乏者得我與。
給予呼爾而與之。
3.虛詞。
之
代詞他呼爾而與之。
助詞的為宮室之美。
而
表順接不譯蹴爾而與之。
表轉(zhuǎn)折卻由是則生而有不用也。
表選折而舍生而取義者也。
于
表比較比所欲有甚于生者。
表對(duì)象對(duì)萬(wàn)鐘于我何加焉。
特殊句式：
判斷句：
孔乙己也說(shuō)課稿篇二十
尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！
今天說(shuō)課的題目是《魚(yú)我所欲也》，這是九年級(jí)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容。下面我將重點(diǎn)從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)果，這四個(gè)部分來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。
一、教材分析。
1.這是九年級(jí)人教版語(yǔ)文教材中的一篇經(jīng)典文言文篇目，也是儒家經(jīng)典篇目之一，其意蘊(yùn)深長(zhǎng)，寓意豐富，值得學(xué)生深刻鉆研學(xué)習(xí)。
2.文章以形象生動(dòng)的比喻，將“生”與“義”和魚(yú)與熊掌相類比，從而道出了舍生取義，堅(jiān)守道義的哲理，層層深入，由表及里，由淺入深，化抽象為具體，使學(xué)生能夠更好地接受理解作者的思想成果，從而受到教育。
3.這篇文言文生字生詞少，難字難詞不多，是一篇很好的基礎(chǔ)文言文教學(xué)的文章，整篇文章除個(gè)別詞語(yǔ)需要稍加解釋以外，基本能夠自主學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的興趣與激情。
4.語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們能逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促使德、智、體、美的和諧發(fā)展。因此在說(shuō)課時(shí)，注意將課文與實(shí)際相結(jié)合。
二、教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識(shí)目標(biāo)。
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
（二）能力目標(biāo)。
1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
（三）德育目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。
（四）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
三、教學(xué)內(nèi)容。
（一）導(dǎo)入新課。
以腦經(jīng)急轉(zhuǎn)彎“如何做到魚(yú)與熊掌兼得？”“養(yǎng)一只會(huì)抓魚(yú)的熊。”開(kāi)頭激發(fā)學(xué)生興趣。并由此引向課文標(biāo)題魚(yú)我所欲也。
（二）介紹作者。
提問(wèn)學(xué)生本文作者是誰(shuí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文下角注解作者生平簡(jiǎn)介。并拓展作者生平（孟子是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作有《魚(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂(lè)》和《寡人之于國(guó)也》。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成,倡導(dǎo)“以仁為本”。提倡性善論。）。
（三）朗讀作品。
朗讀課文，標(biāo)識(shí)讀音。
（四）課題講解。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。
（五）字詞講解。
逐字逐句講解文言實(shí)詞及虛詞釋義。
（六）自主翻譯。
在老師已經(jīng)講解過(guò)詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上，學(xué)生自主理順句意。并請(qǐng)同學(xué)起立朗讀自己的翻譯。
（七）概括段意。
在翻譯的基礎(chǔ)上，分小組概括課文段意，提煉中心思想。
（八）提問(wèn)探究。
1、提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？
2、提問(wèn)：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
3、提問(wèn)：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
4、提問(wèn)：“故患有所不辟”“患”指什么？
5、提問(wèn)：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？
6、分析本文是如何展開(kāi)論證的？
（九）課堂總結(jié)。
本文闡明了的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。作者對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生安于富貴享樂(lè)的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
（十）作業(yè)布置。
復(fù)習(xí)課文，熟記實(shí)詞虛詞含義，背誦課文。
附原文如下：
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
孔乙己也說(shuō)課稿篇二十一
（一）教材的地位與作用：
《大道之行也》是初中語(yǔ)文八年級(jí)第五單元的一篇文言文。在本單元中的課文，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，編者將它安排于此類文章中，同時(shí)讀者體會(huì)其中的不同之處。這篇文章描述了理想社會(huì)，反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，通過(guò)學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，做一個(gè)為人類造福的人。
（二）教學(xué)目標(biāo)：
1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
2、把握“大同”社會(huì)基本特征。
3、熟背全文。
4、聯(lián)系實(shí)際，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。
（三）教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，能同時(shí)領(lǐng)會(huì)文意。
（本單元教學(xué)中要求突出朗讀，讓學(xué)生養(yǎng)好誦讀的良好習(xí)慣）。
2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。（這是掌握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)，也是激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，升華思想的基礎(chǔ)）。
難點(diǎn)：聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生思考《桃花源記》中的理想社會(huì)與《大道之行也》中“大同”有無(wú)相似之處。（兩篇文章相較，使得學(xué)生可以在對(duì)比學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加深課文含義的理解，更正確地掌握文意，并且培養(yǎng)學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中養(yǎng)成對(duì)比分析的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。）。
二、說(shuō)教法。
主要運(yùn)用點(diǎn)撥法、讀書(shū)指導(dǎo)、探究法同時(shí)運(yùn)用多媒體教學(xué)課件。
對(duì)文言文的教學(xué)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，才有助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)掌握。
讀書(shū)指導(dǎo)是對(duì)朗讀所提出的要求。
本文的一些開(kāi)放性探討題目，可運(yùn)用這種方法，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生積極思考的思維。
三、說(shuō)學(xué)法。
在學(xué)法指導(dǎo)上，主要運(yùn)用朗讀法、自主學(xué)習(xí)以及小組合作討論。
朗讀法：文言文的學(xué)習(xí)重在反復(fù)朗讀，也可為下面的學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。
小組合作討論：對(duì)我們學(xué)校具體情況所設(shè)計(jì)的。對(duì)古文討論，可使學(xué)生交流意見(jiàn)，活躍課堂氣氛，減少對(duì)文言文的生疏感、膽怯感。
四、說(shuō)教學(xué)程序。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，安排導(dǎo)入——朗讀感知——理清全文思路——句段賞析——文章研讀——拓展幾個(gè)環(huán)節(jié)。
1、導(dǎo)入（約分鐘）。
以同學(xué)們熟悉的游戲《太平天國(guó)》，引說(shuō)出中國(guó)在第2次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后所出現(xiàn)過(guò)的所謂的“理想社會(huì)”，從而引出課文《大道之行也》。
2、朗讀感知。
朗讀：
（1）影音范讀，提起學(xué)生興趣，聽(tīng)取正確的讀音和斷句。
（2）齊讀課文，掌握文意。
（文言文的朗讀十分重要，讀通全文，才能為理解文意作好鋪墊。）。
3、疏通文意。
先讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言表達(dá)出對(duì)本文內(nèi)容的理解。
（1）簡(jiǎn)單提點(diǎn)文言文中的字詞讀音。（迅速帶過(guò)）。
（2）抽學(xué)生結(jié)合書(shū)上注釋分別講解每一句話的含義。
（3）同時(shí)，老師進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)，更正講解，運(yùn)用多媒體顯示每部分的相應(yīng)圖片，加深印象。
（5）在理解全文的基礎(chǔ)上，通讀全文，進(jìn)行鞏固。
（6）讓學(xué)生自主起來(lái)，背誦自己喜歡的一句話。（熟練地背誦全文，為將來(lái)進(jìn)一步消化它創(chuàng)造條件）。
3、句段賞析（約7分鐘）。
（1）首先，讓學(xué)生選擇文中的句子，并談?wù)剬?duì)該句的體會(huì)。老師只讓其中一個(gè)學(xué)生回答，讓其他學(xué)生聽(tīng)取，讓大家來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。最后老師再小結(jié)文段的中心立意（這種方法發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，讓其他學(xué)生提出優(yōu)、缺點(diǎn)及補(bǔ)充意見(jiàn)，帶動(dòng)了其他同學(xué)解析文章，具有普遍性。老師及時(shí)的小結(jié)可讓學(xué)生對(duì)文章有著更準(zhǔn)確、更及時(shí)地把握。）。
（2）全班背誦全文。（達(dá)到學(xué)習(xí)鞏固的目的）。
4、文章研讀。
（1）討論以下問(wèn)題：
a、“大同”社會(huì)的根本特征是什么？
請(qǐng)學(xué)生找出相關(guān)語(yǔ)句，并做講解。此題是據(jù)課文第二層內(nèi)容設(shè)計(jì)的，這一層內(nèi)容比較復(fù)雜。設(shè)題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。
b.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“室外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
這道題較開(kāi)闊，設(shè)計(jì)為小組討論研究，可進(jìn)行小組評(píng)比。
5、拓展。
抽學(xué)生說(shuō)一段話描繪你心中的理想社會(huì)。
6、教師小結(jié)，布置作業(yè)（約2分鐘）。
（1）總結(jié)全文，提出作者立意，激勵(lì)學(xué)生開(kāi)辟未來(lái)藍(lán)圖。
（2）作業(yè)設(shè)計(jì)：背誦并默寫(xiě)全文。
五、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)。
概述“大同”社會(huì)的根本特征。
滿足生存需要。
大道之行也詳述“大同”社會(huì)的根本特征滿足發(fā)展需要。
滿足精神愉悅需要。
總括全文。
（在講課的同時(shí)展示出來(lái)；概況在講文意中展示，根本特征在課文研讀時(shí)展示）。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
孔乙己也說(shuō)課稿篇二十二
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子`告子上》，這篇課文是九年級(jí)下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學(xué)重點(diǎn)是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點(diǎn)，了解它們各自的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識(shí)，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的'《公輸》和《〈孟子〉二章》，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過(guò)渡。
孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開(kāi)篇用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)比論證，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心;第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，使這個(gè)道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點(diǎn)。孟子的這一觀點(diǎn)成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為后世許多仁人志士的行為準(zhǔn)則。更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的人格標(biāo)準(zhǔn)，本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
(一)知識(shí)與技能：
1、積累基本文言文詞匯。
2、學(xué)習(xí)本文的論證方法。
3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。
(二)過(guò)程與方法：
在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開(kāi)論證的。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。
在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證方法。
理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/19342280.html】
