編寫教案有助于培養(yǎng)教師的教學(xué)思維和教學(xué)能力。在撰寫教案之前，教師應(yīng)該對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和研究，確保教學(xué)過程的科學(xué)性和合理性。授課前的教案準(zhǔn)備和反思，可以提高教學(xué)的效果和質(zhì)量。
秋聲賦高三語文教案篇一
1.理解“禮”和“仁”的含義以及彼此之間的關(guān)系。
2.掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
3.背誦重點(diǎn)章節(jié)(12.1，3.1，16.2，13.3)。
掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞以及謂語前置的作用，了解孔子仁禮的闡述。
通過賞析孔子的問答，理解“禮”與“仁”的關(guān)系，思考“禮”在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。
三教時(shí)。
第一教時(shí)。
一.導(dǎo)入。
1.孔子的傳說：
(1)龍生虎養(yǎng)鷹打扇。
(2)“七露”：眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露。
2.前面我們學(xué)過了他的為政篇，下面我們集體朗讀要背誦的5章：
3.今天開始我們來學(xué)習(xí)他的說禮篇。
二.翻譯1-5章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞，掌握謂語前置的特點(diǎn)和作用。
1.朗讀1-5章。
2.一個(gè)學(xué)生朗讀翻譯，其他同學(xué)看原文。
3.兩個(gè)同學(xué)說明重點(diǎn)詞語(實(shí)詞、虛詞)，另外同學(xué)補(bǔ)充。
克：克制復(fù)：回歸一日：一旦，表示假設(shè)，有一天。
歸：贊許由：依靠非禮：不符合禮。
事：做，從事監(jiān)：通“鑒”，借鑒郁郁：文彩豐富的樣子。
文：完美謂：評(píng)論。
4.掌握三個(gè)句子的句式特點(diǎn)：
(1)克己復(fù)禮為仁：判斷句。
(2)八佾舞于庭：狀語后置。
(3)甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。
吾衰甚矣也吾不復(fù)夢(mèng)見周公久矣。
謂語前置，用來強(qiáng)調(diào)前置的謂語部分，突出“甚矣”、“久矣”。
三.理解文章內(nèi)容：
1.解題：
克己復(fù)禮：克，約束，克制復(fù)，回歸禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。(主要指周禮)。
2.這個(gè)觀點(diǎn)孔子在第一章就開篇提出，請(qǐng)找出能反映這個(gè)觀點(diǎn)的兩句話：
(1)克己復(fù)禮是為仁。
(2)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
教師歸納：
這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關(guān)系：
克己復(fù)禮就是“仁”的內(nèi)涵，“禮”是“仁”的目標(biāo)和外現(xiàn)。要義是“克己復(fù)禮”。
3.那么，孔子要回歸的是什么禮呢?那里看出來?
推崇周禮。
“周鑒于二代，郁郁乎文哉!吾從周”、“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公!”
教師歸納：
錢穆先生：“孔子為中國儒學(xué)傳統(tǒng)之大宗，而孔子平生為學(xué)，其最所尊仰者，實(shí)為周公。
4.孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會(huì)，而現(xiàn)實(shí)又“禮崩樂壞”。禮崩樂壞：古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。
那么春秋末期的禮樂崩壞右哪些例子?
(1)。(大夫)八佾舞于庭。
(2)。觚不觚。
歸納：程子曰：“觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，則為不君;臣而失其臣之職，則為虛位?！?/p>
四.小結(jié)。
孔子首先提出“克己復(fù)禮是為仁”的主張，提出實(shí)踐仁德的細(xì)目：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。
認(rèn)為周禮最傳統(tǒng)的禮樂思想。
對(duì)當(dāng)前禮樂崩壞的現(xiàn)狀表示了深切的關(guān)注和不滿。
第二教時(shí)。
一.復(fù)習(xí)提問。
1.昨天我們學(xué)習(xí)了《論語》選修的第二專題：克己復(fù)禮。集體朗讀第1-5章。
2.提問：
(1)孔子在首先提出了自己的主張——。
克己復(fù)禮為仁。
(2)孔子要恢復(fù)的是什么禮?
周禮。
(3)孔子是在什么情況下提出要恢復(fù)周禮的?請(qǐng)具體說明。
在當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)下提出的，具體例子：(季氏)八佾舞于庭;觚不觚。
二.翻譯6-10章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
孔子在禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)中提出了要恢復(fù)周禮的主張，那么周禮到底有哪些內(nèi)涵?請(qǐng)看后面6-10章。
1.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第六章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。
有道：政治清明自出：由發(fā)出命令希：通“稀”，少。
蓋：大概陪臣：重臣，隔了一層的臣子執(zhí)國命：掌握國家的.命運(yùn)。
庶人：老百姓不議：不非議朝政(指政治清明了)。
朗讀這一章?？鬃诱J(rèn)為禮的首要條件是什么?
天下有道。
2.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第七章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。
奚：哪一個(gè)，什么。疑問代詞先：把放在前面，先做。
正名：糾正名分(與禮樂制度向違背的各種名分)。
奚其正：正名干什么?其，語氣助詞，表反問闕如：空缺，保持沉默。
中：適當(dāng)錯(cuò)：通“措”，放置名(之)：給名分。
無所茍：沒有什么馬虎。茍，馬虎而已：(才)罷了。
四個(gè)句子：
(1)子將奚先：子將先奚，賓語前置。
(2)有是哉，子之迂也：謂語前置，強(qiáng)調(diào)孔子迂腐之深。
(3)奚其正：其正奚，賓語前置。其，語氣助詞，表反問。
(4)野哉，由也：謂語前置，強(qiáng)調(diào)子路粗野之深，表達(dá)了孔子對(duì)子路不認(rèn)可正名強(qiáng)烈的不滿和批評(píng)。
朗讀這一章。在這一章中孔子認(rèn)為禮的含義是什么?
正名。
哪些句子可以看出?
必也正名乎。
名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。
3.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第八章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。
君君：君有君道，第一個(gè)“君”，名詞，君主;第二個(gè)“君”，動(dòng)詞，守君道，有君道(同下面的臣臣、父父、子子;君不君、臣不臣、父不父、子不子)。
信：誠然，這里表示假設(shè)雖：即使諸：“之乎”，它么。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?
君君，臣臣，父父，子子。
4.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第九章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。
孝弟：孝敬父母，敬愛兄長。弟，同“悌”，敬愛兄長犯上：冒犯長官。
鮮：少務(wù)：致力，從事本：根本。
道：原則。
兩個(gè)句子：
(1)未之有也：未有之也，沒有這樣的情況。賓語前置。
(2)孝弟也者，其為仁之本與!：孝悌，大概是仁的根本。判斷句，其與，大概吧，表揣測。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?
孝弟。
5.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第十章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語并解釋。
色：在侍奉父母時(shí)保持敬愛和悅的神色弟子：為人弟，為人子。
服其勞：盡力效勞。服，做，從事先生：年長者饌：吃喝。
曾：竟以為：把作為。
一個(gè)句子：
曾是以為孝乎：曾以是為孝乎。賓語前置。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮的內(nèi)涵是什么?
保持敬愛和悅的神色。
三.歸納。
這五章語錄闡述了恢復(fù)周禮的內(nèi)涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持進(jìn)該和悅的神色。
這是孔子學(xué)說的一個(gè)重要概念，出自《論語·顏淵》一章：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請(qǐng)問其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！仠Y曰：‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?/p>
這段話的意思是說，有一次孔子的弟子顏回請(qǐng)教如何才能達(dá)到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問：那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢?孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽后向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。
由此看來，“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的方法。歷代學(xué)者都認(rèn)為，這是孔門傳授的“切要之言”，是一種緊要的、切實(shí)的修養(yǎng)方法，然而對(duì)于“克己復(fù)禮”的含義卻有不同的闡釋——這里的“克”字，在古代漢語中有“克制”的意思，也有“戰(zhàn)勝”的意思。宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為：“克己”的真正含義就是戰(zhàn)勝自我的私欲，在這里，“禮”不僅僅是具體的禮節(jié)，而是泛指天理，“復(fù)禮”就是應(yīng)當(dāng)遵循天理，這就把“克己復(fù)禮”的內(nèi)涵大大擴(kuò)展了。朱熹指出，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界，其實(shí)也無非天理，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，自然就達(dá)到了仁的境界。
朱熹以及其他理學(xué)家的闡釋，把“克己復(fù)禮”上升為某種普遍的哲理。然而從《論語》中的記載看來，孔子說的“克己復(fù)禮”只是在說一種具體的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)方法;這里說的“禮”，就是指當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中實(shí)行的各種禮儀規(guī)范，而學(xué)習(xí)各種禮儀，正是孔子教學(xué)的重要內(nèi)容。值得注意的是，孔子在這里強(qiáng)調(diào)的，不是應(yīng)當(dāng)按禮儀規(guī)范去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說，學(xué)習(xí)禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時(shí)警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時(shí)注意約束自己，克服種種不良習(xí)性和私心，這其實(shí)也正是今天我們常說的“戰(zhàn)勝自我”。
當(dāng)然，孔子強(qiáng)調(diào)隨時(shí)注意不失禮，不是希望弟子都變得循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微?？鬃诱J(rèn)為：禮的本質(zhì)是仁愛。如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那么他們就會(huì)在不知不覺之間提升自己的人格而成為一個(gè)“仁者”。也就是說，克己復(fù)禮是“為仁”。這其實(shí)并不是什么高深的理論，而只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)和領(lǐng)悟，所以顏回對(duì)孔子說：我雖然不大聰明，但會(huì)依照先生說的去做。
克己復(fù)禮。
讀音：kejifuli。
解釋;約束自己，使言行符合于禮。
出處：《顏氏家訓(xùn).歸心》：“君子處世，貴能克己復(fù)禮，濟(jì)時(shí)益物。”
“克己復(fù)禮”背后站立著一個(gè)怎樣的孔子?
一、導(dǎo)入：國學(xué)熱中說《論語》。
生(齊聲)：于丹。
師：于丹她講得最紅的是。
生(齊聲)：《論語心得》，還有《莊子心得》。
生：喲，孟子。
師：孟子又是誰?
生：是儒家學(xué)說的代表者之一。
生：(大笑)孟子當(dāng)然是老了。
生：是一個(gè)很嚴(yán)肅的人，但很有學(xué)問。
師：對(duì)，還可以再進(jìn)一步說說。
生：是一個(gè)大教育家，有弟子八千。
師：應(yīng)該是三千，有七十二賢人被封建帝王稱為“萬世先圣師表”了解他的思想學(xué)說嗎?
生：主張仁政，很崇拜周禮。
師：這你們從哪里了解?
生：文章中說，“子曰：克己復(fù)禮為仁”等等，還說，“吾從周”“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公!”
二、孔子堅(jiān)守仁政的意義：一個(gè)人的悲劇與時(shí)代。
師：孔子為什么要主張克己復(fù)禮呢?他的真正的目的是什么?
生：是為了實(shí)現(xiàn)自己復(fù)禮的理想。
生：同“人”有關(guān)，是兩個(gè)“人”
生：應(yīng)該是指人自己。
生：一個(gè)人的道德修養(yǎng)。
生：
師：大家知道，孔子生活在什么時(shí)代?
生：(齊聲)春秋末年。
生：禮崩樂壞。
生：所以孔子提出要“克己”，克制自己的一種浮躁的欲望的東西，從而達(dá)到“禮”
生：仁，仁政。
生：同祭祀宗教及藝術(shù)有關(guān)，主要是指道倫理及規(guī)范秩序等。
師：《左傳》里說，“禮，經(jīng)國家，定社稷，序人民,利后嗣者矣”
師：我們了解《左傳》嗎?
生：《左傳》是解讀《春秋》的著作《春秋》傳說是孔子編訂的，也是儒家的代表著作。
師：對(duì)于仁與禮我們大體了解了那么這里誰在發(fā)問“仁”的問題?
生：顏回。
生：他思想比較好，心胸比較開闊。
生：他忠誠于孔子的學(xué)說。
師：《論語》孔子怎么表揚(yáng)他的嗎?
生：好象是一碗飯，一碗湯。
生：不行因?yàn)樽酉?、子路等人沒有這個(gè)資格，在孔子眼里常常有不仁之言行。
三、克己復(fù)禮的背后：指向人心。
生：“天下歸仁”
師：這“歸”字，怎么理解?
生：課本里的注解說“贊許”，而譯文里是回歸的意思。
師：兩種理解都可以，權(quán)威的解釋是“贊許”顏回問到底怎么做呢?
生：孔子回答，對(duì)于非禮的東西，不看，不聽，不說，不做。
師：顏回怎么說呢?他很謙虛哪里表現(xiàn)了他的謙虛?
生：不敏。
師：對(duì)，“不敏”用現(xiàn)在的說法就是“不聰明”但他會(huì)怎么樣?
生：照著做。
師：哪個(gè)字表明他會(huì)照著做。
生：“請(qǐng)事”
師：“請(qǐng)”是一個(gè)謙敬詞“事”就是“執(zhí)行”
生：“郁郁乎”
師：什么叫“郁郁乎”?
生：文采豐富的樣子。
師：或者可以說“文明昌盛的樣子”這個(gè)還不能說明他對(duì)禮的崇敬，更特別的是哪個(gè)詞?
生：從。
師：什么叫做“從”?
生：依從。
生：尊重。
生：“克己”
師：第二則呢?
生：從周。
師：為什么要從周，從什么呢?
生：周禮。
師：為什么要從周禮呢?
生：我們歷史中也學(xué)到過，因?yàn)橹芏Y是當(dāng)時(shí)是西周時(shí)期，周天子所制定的一套制度。
秋聲賦高三語文教案篇二
教學(xué)目的：通過初次接觸，了解學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的掌握情況，并按照語文高考的要求，為學(xué)生制定針對(duì)性較強(qiáng)的復(fù)習(xí)方法。同時(shí)，讓學(xué)生了解，高考語文的相關(guān)詳細(xì)內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)提高語文成績速成方法，增強(qiáng)授課的趣味性。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
教學(xué)過程：
一、自我介紹。
二、了解學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中存在的問題，并給予解答。
a．談?wù)勀銓?duì)語文課程的.看法？
b．你平時(shí)考試的成績一般是多少？
c．你對(duì)自己語文高考成績的期望值是多少？
d．你喜歡語文課程嗎？
三、試卷內(nèi)容、題量及占分比例。
1.語言文字運(yùn)用6題約16%。
2.古代詩文閱讀7題約23%（去年22%）。
3.現(xiàn)代文閱讀4題約11%（去年12%）。
4.文學(xué)類文本閱讀/實(shí)用類文本閱讀3題約10%。
5.寫作1題40%。
三、題型的占分比例。
1.選擇題約20%30分。
四、針對(duì)江門一中的模擬卷，為學(xué)生詳細(xì)分析如何在短期內(nèi)提高成績，突破自我。
1.試題分析。找出得分比較容易的題目，進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)。針對(duì)第五大題，進(jìn)行講解。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)得分能力。
2.重點(diǎn)突破作文。
五、作文速寫示范。
1.詳細(xì)分析歷年高考作文題目。
2.讓學(xué)生說出寫作的構(gòu)思（第一次上課，以賞識(shí)教育為主導(dǎo)），為學(xué)生減低難度。
3.讓學(xué)生講幾個(gè)故事。
4.為學(xué)生找出一個(gè)萬能方法。（故事穿插法）。
秋聲賦高三語文教案篇三
2，積累名句。
“學(xué)”，就是學(xué)習(xí)，“致”，就是獲得，“道”，就是道義，“以”，相當(dāng)于“來”，這樣整個(gè)標(biāo)題就是“通過學(xué)習(xí)來獲得他所追求的道。
什么是“道”?這里有幾種解釋，你覺得哪種理解比較好：
(1)道路。
(2)途徑、規(guī)則(規(guī)律、規(guī)范)。
(3)道理(學(xué)說、真理)。
(4)技巧(方法)等。
這里應(yīng)該作道理、道義比較合理。
通過對(duì)標(biāo)題的分析，我們知道這是一篇談學(xué)習(xí)問題的文章，對(duì)于“學(xué)習(xí)”，孔子有自己獨(dú)到的見解，下面我們一起來讀讀這篇文章，聆聽他那睿智的言語。
1，子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”
2，子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?/p>
道理：學(xué)習(xí)在當(dāng)今社會(huì)變得越來越功利了。
3，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
道理：清心寡欲，一心向?qū)W，才能有所為。
4，哀公問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/p>
道理：好學(xué)的人，是理性的，不會(huì)太情緒化，不會(huì)無端的發(fā)脾氣;。
好學(xué)的人，不會(huì)重蹈覆轍，不會(huì)被同一塊石頭絆倒。
5，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
6，子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
道理：學(xué)無止境，要有堅(jiān)定的.意志力;三人行，必有我?guī)熝?，所以要勤學(xué)好問，多加思考。
7，子曰：“由!誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
道理：學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，不要不懂裝懂。
1，學(xué)習(xí)是獲得能力、方法、智慧、美德的唯一途徑。
2，學(xué)習(xí)的目標(biāo)：第1則19.7、第2則14.24、第5則6.13。
為提高自己的修養(yǎng)、能力、境界而學(xué)習(xí)，而不是為了迎合別人的期許而急功近利。
3，學(xué)習(xí)的內(nèi)容：第3則15.32、第4則13.4、第7則1.7、第9則2.16。
學(xué)做人――孝，忠，信。
4，學(xué)習(xí)的方法：第12則1.10、第13則19.6、第14則3.15。
廣泛涉獵，堅(jiān)定方向，勤學(xué)好問(質(zhì)疑問難)，不斷思考。
(學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)而怠;學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn))。
學(xué)無常師;溫良恭儉讓。
(1)清心寡欲，專心做事做人。
(2)不遷怒，不貳過――不情緒化。
(3)不恥下問，學(xué)無常師。
(4)厚道老實(shí)，實(shí)事求是：知之為知之，不知為不知。
小結(jié)：學(xué)習(xí)不要太功利，學(xué)習(xí)要持之以恒，學(xué)習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)，學(xué)習(xí)要善于質(zhì)疑問難。
秋聲賦高三語文教案篇四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
掌握議論文論點(diǎn)提煉與確立的技能。
學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)：
2課時(shí)。
重點(diǎn)與難點(diǎn)：
通過分析材料，引導(dǎo)學(xué)生獲得論點(diǎn)提煉和確立的方法。
一、提煉論點(diǎn)與確立論點(diǎn)思維方式不一樣。
從學(xué)生的描繪中，我們不難看出，我們身體的任何一個(gè)部位都可以拿來評(píng)論，但是要想準(zhǔn)確體現(xiàn)人物的精神狀態(tài)，就必須找出該人物最典型的特征進(jìn)行評(píng)價(jià)。我們?cè)谄沃刑釤捳擖c(diǎn)也是一樣，片段中的任何一個(gè)詞句都可以拿來評(píng)論，（提煉觀點(diǎn)）但是只有抓住文段的主要意思，才可以貼近作者的本意，獲得最佳效果。（確立觀點(diǎn)）。
提煉論點(diǎn)重在分析，確立論點(diǎn)重在綜合。
二、提煉論點(diǎn)之方法。
（一）抓住關(guān)鍵，貼近生活。
在提煉論點(diǎn)的過程中盡量貼近生活，用準(zhǔn)確的語言表達(dá)對(duì)生活的感悟。注意：論點(diǎn)必須是一句完整的話。
片段一：有一個(gè)人，在每年十月間都要和家人跋涉上百里，去看野鴨南飛。
1．分析片段中的關(guān)鍵詞句：
和家人看野鴨南飛跋涉上百里。
2．從關(guān)鍵詞句中討論論點(diǎn)：
和家人美麗要一起分享。
看野鴨南飛擁抱自然就是擁抱美麗。
跋涉上百里為愛，我們需要（不怕）付出代價(jià)。
片段二：有一次出發(fā)前，他五歲的兒子吵著要帶飼料去喂野鴨。他聽了很高興。就這樣，以后的每一年，一家人都不辭勞苦地帶著飼料去喂野鴨。
1．分析片段中的關(guān)鍵詞句：
兒子要喂野鴨他聽了很高興一家人喂野鴨。
2．從關(guān)鍵詞句中討論論點(diǎn)：
兒子要喂野鴨善良是孩子的本性。
他聽了很高興我們要保護(hù)孩子的愛心。
一家人喂野鴨美好的行為是極富感染力的。
片段三：十年后，當(dāng)這家人再去時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這里的野鴨只是高興地圍在他們身邊亂叫，根本不再南飛。
1．分析片段中的關(guān)鍵詞句：
十年野鴨不再南飛。
2．從關(guān)鍵詞句中討論論點(diǎn)：
十年貴在堅(jiān)持。
野鴨不再南飛物極必反。
小結(jié)：抓住關(guān)鍵，貼近生活，形成一句完整的論點(diǎn)。
（二）角度多元，立意新穎。
閱讀整段材料，從不同角度分析主要內(nèi)容：
材料四：有一個(gè)人，在每年十月間都要和家人跋涉上百里，去看野鴨南飛。有一次出發(fā)前，他五歲的兒子吵著要帶飼料去喂野鴨。他聽了很高興。就這樣，以后的每一年，一家人都不辭勞苦地帶著飼料去喂野鴨。十年后，當(dāng)這家人再去時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這里的野鴨只是高興地圍在他們身邊亂叫，根本不再南飛。
1．提問：面對(duì)野鴨不再南飛時(shí)，這家人會(huì)怎么想？
提煉論點(diǎn)：
a．溺愛使動(dòng)物喪失本能。
b．我們對(duì)自然不能橫加干預(yù)。情感態(tài)度：否定。
c．愛也會(huì)錯(cuò)。（錯(cuò)愛。愛也要講究方式）新穎。
d．利誘如刀。
e．改變，原來只需要堅(jiān)持。情感態(tài)度：肯定。
2．提問：當(dāng)嚴(yán)冬到來時(shí)，野鴨們會(huì)怎么想？
提煉論點(diǎn)：
f．生于憂患，死于安樂。
g．依賴只會(huì)葬送自己的生命。情感態(tài)度：否定。
h．面對(duì)困難，我們不能一味尋求幫助。
i．拒絕誘惑，才能保證自身的發(fā)展。
小結(jié)：在分析材料時(shí)，要考慮角度的多元化，要努力使自己的論點(diǎn)新穎。
三、確立論點(diǎn)。
“材料四”是供我們進(jìn)行提煉論點(diǎn)訓(xùn)練的很典型的材料，經(jīng)分析思考，我們可以從中提煉出諸多論點(diǎn)。然而，綜合全段，我們發(fā)現(xiàn)，不是每個(gè)論點(diǎn)都對(duì)、都好。要確立論點(diǎn)，我們必須考慮那個(gè)更貼近作者寫這段話的本意。這段話給我們的最主要感受是：這家人出于好心卻辦了壞事。因此，論點(diǎn)應(yīng)在“a．溺愛使動(dòng)物喪失本能。”“b．我們對(duì)自然不能橫加干預(yù)?！薄癱．愛也會(huì)錯(cuò)。（錯(cuò)愛。愛也要講究方式）”三者中確定。至于到底確定哪一個(gè)，還要結(jié)合自身對(duì)相關(guān)素材掌握的情況、展開論證的難度等來考慮。
四、作文實(shí)踐。
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。
一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎(jiǎng)活動(dòng)中放言“要革金庸們的命”，寫出新時(shí)代的武俠小說。盡管這位獲獎(jiǎng)的女作家后來作了解釋，稱“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話還是掀起了軒然大波。
要求全面理解材料，自主確立論點(diǎn)，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。
秋聲賦高三語文教案篇五
夜里，歐陽子正在讀書，聽到有聲音從西南方向傳來，不禁悚然而聽，驚道：“奇怪!”這聲音初聽時(shí)淅淅瀝瀝，瀟瀟颯颯，忽然變得洶涌澎湃，像是夜間波濤突起，風(fēng)雨驟然而至，碰在物體上，鏦鏦錚錚，猶如金屬相擊。再聽，又似奔赴戰(zhàn)場的軍隊(duì)正銜枚疾進(jìn)，沒有號(hào)令，只有人馬行進(jìn)的聲音。于是對(duì)童子說：“這是什么聲音?你出去看看。”童子回答說：“月色皎皎，星空燦爛，浩瀚銀河，高懸中天。四下里并沒有人聲，那聲音來自樹林中間。”
歐陽子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻碚?，悚然而聽之，日：“異?”初淅瀝以瀟颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，縱縱錚錚，金鐵皆鳴;又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也?汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗?，明河在天。四無人聲，聲在樹間?！?/p>
我恍然嘆道：“哦，原采這是秋天的風(fēng)聲呀，真令人感傷，它怎么就來了呢?秋天總是這樣的：它的色調(diào)凄清慘淡，云氣消失，煙靄飄散;它的形貌爽朗清新，天空高遠(yuǎn)，日色晶明;它的氣候清冷蕭瑟，悲風(fēng)凜冽，刺人肌骨;它的意境冷落蒼涼，川流寂靜，山林空曠。所以它發(fā)出的聲音時(shí)而凄凄切切，時(shí)而呼嘯激昂。秋風(fēng)未起時(shí)，綠草如毯，豐美繁茂，樹木蔥蘢，令人神怡。然而它一旦來臨，拂過草地，草就要變色，掠過森林，樹就要落葉。它用來摧敗花草、使樹木凋零的，便是一種肅殺之氣的余烈。
予曰：“噫嘻，悲哉!此秋聲也，胡為乎來哉!蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂;其容清明，天高日晶;其氣栗冽，砭人肌骨;其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)奮發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃一氣之余烈。
“秋天是刑官行刑的季節(jié)，它在時(shí)令上屬陰;秋天又象征著用兵，它在五行中屬金。這就是常說的‘天地之義氣’，它常常以肅殺為意志。自然對(duì)于萬物，是要它們?cè)诖禾焐L，在秋天結(jié)實(shí)。所以秋天在音樂的五聲中又屬商聲，商聲是代表西方的一種聲音，而七月的音律是‘夷則’。商，也就是‘傷’的意思，萬物衰老了，都會(huì)悲傷。夷，是殺戮的意思，凡萬物過了繁盛期，就會(huì)走向衰敗。
“夫秋，刑官也，于時(shí)為陰;又兵象也，于行為金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷;夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺。
“嗚呼，草木是無情之物，尚有衰敗零落之時(shí)。人為動(dòng)物，在萬物中又最有靈性。有無窮無盡的憂愁來煎熬他的心，又有無數(shù)瑣碎煩惱的事情來勞累他的身體，費(fèi)心勞神，必然會(huì)損耗精力。何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問題，自然會(huì)使他鮮紅滋潤的膚色變得蒼老枯槁，烏黑光亮的須發(fā)變得花白斑駁。人非金石，為什么卻要以不是金石的肌體去像草木那樣爭一時(shí)的榮盛呢?仔細(xì)想想吧，傷害自己的到底是什么，又怎么可以去怨恨這秋聲呢?”
“嗟夫!草木無情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動(dòng)乎中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能!宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮?念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲?”
童子沒有應(yīng)答，低頭沉沉睡去，卻聽得四壁蟲聲唧唧，像在附和我的嘆息。
童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。
秋聲賦高三語文教案篇六
1.了解曹雪芹其人及其生平思想，高三語文第三單元復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
2.了解《紅樓夢(mèng)》有關(guān)章節(jié)的故事情節(jié)。
3.了解寶玉、王熙鳳、香菱、晴雯等人物性格。
(二)能力目標(biāo)。
1.學(xué)習(xí)簡潔明快、準(zhǔn)確生動(dòng)、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語言和個(gè)性化的人物語言。
2.閱讀有關(guān)章節(jié)，力求較好地欣賞《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品。
二、要點(diǎn)回放。
1.《紅樓夢(mèng)》有關(guān)章節(jié)的思想內(nèi)容。
(1)《訴肺腑》。
賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇是《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)的主線。本文通過寶黛傾訴肺腑，吐露心聲，表明他們的愛情已經(jīng)成熟。
(2)《寶玉挨打》。
所寫的是《紅樓夢(mèng)》中的事件之一，突出表現(xiàn)了賈政與寶玉父子兩代的思想沖突，明確展示男主人公的叛逆性格。
(3)《香菱學(xué)詩》。
以飽蘸深情的筆，謳歌了這精華靈秀所鐘的薄命女兒香菱。
(4)《抄檢大觀園》。
王夫人因下人在大觀園里拾到一個(gè)繡春囊而大發(fā)雷霆，質(zhì)問鳳姐，風(fēng)姐說出理由排除自己的干系，刑夫人的仆人王善保家的進(jìn)讒言，提議夜里到大觀園各處一一抄檢，通過描寫一系列活動(dòng)，表現(xiàn)了復(fù)雜的矛盾沖突，逆造了王熙風(fēng)、晴雯、探春等幾個(gè)有血有肉的人物形象。
抄檢大觀園是賈府內(nèi)部各種矛盾激化的結(jié)果，也是賈府由盛而衰的一個(gè)征兆。
2.分析有關(guān)章節(jié)中的人物形象。
賈政：懼怕忠順府，聽信讒言，易于動(dòng)怒，笞子時(shí)下手不知輕重，性格正統(tǒng)頑固。
賈寶玉：言談機(jī)敏，不善應(yīng)酬，矢志不移，性情溫潤，善體貼少女，思想叛逆。
王夫人：善用心機(jī)，以退為進(jìn)。
王熙鳳：指揮若定，管家風(fēng)范。
林黛玉：多愁善感，羸弱多病，孤傲尖刻，同時(shí)又熱情實(shí)在，富于同情心，不虛偽，不做作。
晴雯：身份低微但性格堅(jiān)毅，不甘心庸俗的現(xiàn)狀，而發(fā)憤自強(qiáng)的女性形象，執(zhí)著精誠，虛心求教，努力追求，不達(dá)目的決不休止。
3.領(lǐng)會(huì)所選章節(jié)的基本手法。
《訴肺腑》通過細(xì)膩的心理刻畫表現(xiàn)人物性格是其突出特點(diǎn)。
《寶玉挨打》情節(jié)聽跌宕起伏，錯(cuò)落有致。
《香菱學(xué)詩》筆墨飽蘸深情，人物栩栩如生，人情味很濃，立意新穎，章法新巧。
《抄檢大觀園》情節(jié)頗為曲折矛盾復(fù)雜。
三、方法指津。
本單元學(xué)習(xí)節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》的四篇課文。學(xué)習(xí)這四篇課文，要投入感情，展開想象，走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界;又要“跳出來”，客觀地評(píng)析它的思想成就、人物形象和藝術(shù)特點(diǎn)，初中三年級(jí)語文教案《高三語文第三單元復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)示例》。尤其要注意學(xué)習(xí)它的簡潔明快、準(zhǔn)確生動(dòng)、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語言和個(gè)性化的`人物語言。同時(shí)，閱讀《語文讀本》中所選的《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的章節(jié)，課外閱讀《紅樓夢(mèng)》全書，力求較好地欣賞這部偉大作品。
秋聲賦高三語文教案篇七
知識(shí)和能力：理清課文各部分所寫內(nèi)容及祥林嫂的不幸經(jīng)歷，分析祥林嫂之死的原因，把握富有特色的人物刻畫方法和寫作特色。
過程和方法：通過作者重回故鄉(xiāng)觀察的“變”與“不變”串聯(lián)課文。
分析魯鎮(zhèn)的“不變”
分析祥林嫂的“變”，發(fā)生了哪些變化?什么因素促使她的變化?
通過人物對(duì)話分析“我”，四叔四嬸，柳媽等人物形象。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：探討作品批判性的現(xiàn)實(shí)意義。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：文中的“變”與“不變”
難點(diǎn)：通過人物對(duì)話分析人物性格，分析“反復(fù)”手法。
【教學(xué)層次設(shè)計(jì)】三課時(shí)。
課前預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)課文，給課文各部分加上小標(biāo)題—理清祥林嫂的一生不幸經(jīng)歷。
第一課時(shí)：故事導(dǎo)入—“不變”的環(huán)境及習(xí)俗—三次肖像分析“變化”的祥林嫂—個(gè)人不幸經(jīng)歷造成的變化—周圍接觸的人加速了變化(部分若講不完留在第二課時(shí)講)。
第二課時(shí)：活動(dòng)課，學(xué)生討論自主賞析課文第四部分(第二次做工到變?yōu)槠蜇?。
第三課時(shí)：課文寫作手法總結(jié)——標(biāo)題分析。
也可以把全部的教學(xué)內(nèi)容濃縮為幾個(gè)“三”：祥林嫂命運(yùn)的三起三落，三次肖像描寫，三次反抗。
也可以片段：為《祝?！分械摹拔摇睂懭沼?。
12月23日，回到魯鎮(zhèn)，住在魯四老爺家。
12月24日，午飯后，防朋友回來在河邊見到祥林嫂，她問我三個(gè)問題?；貋碛X得心里不安。
12月25日，午飯后還是看朋友。魯鎮(zhèn)人都忙著準(zhǔn)備“祝?！?。傍晚，聽到祥林嫂的死訊。晚飯后，回想祥林嫂的一生。
12月26日，五更被爆竹驚醒。天亮，離開魯鎮(zhèn)。
第一課時(shí)(45分鐘)。
一，導(dǎo)入(2分鐘)。
在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說是一個(gè)年輕的老婦人在新年祝福的時(shí)候死在了冰天雪地里。而有一個(gè)人正好見證了整樁命案的發(fā)生，于是便將他所知道的敘述了出來。那么，這個(gè)年輕的老夫人到底是誰呢，在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢?又是誰是這樁命案的始作俑者呢?而這個(gè)故事的見證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個(gè)故事的呢?帶著這些疑問，讓我們一同走進(jìn)魯迅先生的《祝?！?，一起去深入了解體會(huì)文中受害者祥林嫂的悲慘命運(yùn)。
二、知人論世(8分鐘)ppt。
1、作者介紹。
周樹人(1881年9月25日-1936年10月20日)，字豫才，原名樟壽，字豫山、豫亭，以筆名魯迅聞名于世，浙江紹興人，為20世紀(jì)中國的重要作家，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人、左翼文化運(yùn)動(dòng)的支持者，中國現(xiàn)代文學(xué)的開山巨匠。中華人民共和國的評(píng)價(jià)為現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。
2、背景介紹。
《祝福》是魯迅的小說代表作之一，它是魯迅第二個(gè)小說集《彷徨》中的第一篇，也是中學(xué)階段唯一一篇選自《彷徨》的小說。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。寫于1924年2月7日。20世紀(jì)代，正是中國新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一時(shí)期中國農(nóng)村的真實(shí)面貌。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫作了《祝?！愤@篇小說。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
“喜劇”、“悲劇”、“慘劇”這種名稱，也可以用到有些小說上來：比如《祝?！贰Ｏ榱稚┑胶髞?，弄得活既不成，死也死不得。如果有鬼，她將被鋸開身子來;如果無鬼，將永遠(yuǎn)見不到惟一親愛的阿毛了，悲慘到了極點(diǎn)。但這種痛苦，并不是她自己找尋出來的。祥林嫂并非被害死，再嫁本非她所愿，阿毛是狼拖去的，都出于無可奈何，所以是慘劇。
4.小說集《彷徨》。
《彷徨》是魯迅的第二部小說集。1926年8月初版。收入1924年至1925年所寫的小說ll篇，《祝福》是第一篇，展示了當(dāng)時(shí)舊中國農(nóng)村以至整個(gè)社會(huì)復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系，發(fā)掘了農(nóng)民悲慘生活的根源;不僅反映他們長期受政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削而造成的肉體上的痛苦，而且著重描繪了他們長期以來在封建制度和思想的束縛與毒害下的精神狀態(tài)，從根本上否定了封建制度和封建思想，有著深刻的思想意義。另一方面是諷刺封建余孽，真實(shí)地反映了這一時(shí)期知識(shí)分子在個(gè)人反抗失敗后的不同表現(xiàn)及其空虛、動(dòng)搖的弱點(diǎn)。
三、“變”與“不變”(30分鐘)。
1、快速瀏覽課文，找出作者重回故鄉(xiāng)所觀察到的“變”與“不變”之處?
明確：不變的是魯鎮(zhèn)人及風(fēng)俗習(xí)慣。見文章前兩段“他比先前并沒有什么改變，單是老了些”“他們也沒有什么大改變，單是老了些”“年年如此，家家如此，今年自然也如此”。也就是說封建勢力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。透過不變我們可以看到一個(gè)沒有封閉封建的魯鎮(zhèn)。變化的的是祥林嫂，見文章第三段“改變之大，可以說無過于她的了”
2、再瀏覽課文，找出祥林嫂發(fā)生了哪些明顯的變化?(三次肖像描寫)。
明確：
(1)初到魯鎮(zhèn)：
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的?！笆帜_都?jí)汛?，又只是順著眼““口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了“。
a、提問：“臉色青黃“這個(gè)告訴我們什么?
明確：生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重。
b、“順著眼“是順從的樣子，二十六七歲從現(xiàn)在的角度來看，是年輕女性，很活潑、開朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時(shí)候卻是順著眼，這應(yīng)當(dāng)是長期受到一些無形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。
c、“兩頰還是紅的“以及來了之后，在勞動(dòng)中“有了笑影，白胖了“。第一次來魯鎮(zhèn)，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應(yīng)該對(duì)此感到欣慰。
(2)再到魯鎮(zhèn)：
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
2.第二次來到魯鎮(zhèn)，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了“。生命中已經(jīng)多了許多悲哀。
(3)最后來到魯鎮(zhèn)：
五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個(gè)乞丐了。
a、“臉上瘦削不堪“表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒有著落，人瘦削不堪是自然的。
b、“黃中帶黑“強(qiáng)化了這幾年所受的苦。原來是“青黃“，現(xiàn)在是“黃中帶黑“，已經(jīng)失去了正常的膚色。
c、“消盡了先前悲哀的神色“可以看到，第二次來魯鎮(zhèn)的時(shí)候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂，沒有任何表情，沒有任何神態(tài)上的變化。行尸走肉。
d、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物“說明祥林嫂站在那里像一個(gè)木雕，只有眼珠動(dòng)一動(dòng)，才知道原來是個(gè)活人。
3、為什么短短幾年，她發(fā)生了這么大的變化?她經(jīng)歷了什么?(預(yù)習(xí)的任務(wù))。
明確：喪夫——出逃——被迫改嫁——又喪夫——喪子——被歧視——淪為乞丐。
祥林嫂最后帶著絕望和恐懼死去了，除了個(gè)人的不幸經(jīng)歷外，還有什么使一個(gè)活生生的人變得不復(fù)存在?她真的是窮死的嗎?誰是幕后真兇?(重點(diǎn))。
明確：首先要從死者生前接觸的人入手調(diào)查。
最后目睹人——“我”。分析“我”和死者的對(duì)話。
祥林嫂對(duì)我的三問是什么?
明確：有無魂靈，有無地獄，死后的一家人能否見面。
她希望得到怎樣的回答?理由是?
明確：她“希望其有，有希望其無”。她對(duì)死亡的態(tài)度本身就是矛盾的。一方面對(duì)死亡充滿了向往，因?yàn)樗劳鲆馕吨饷摵蛨F(tuán)圓;另一方面又害怕和恐懼死亡，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴳土P和被據(jù)為兩半。
我對(duì)祥林嫂的三答是什么?
明確：“也許有”“也未必”“說不清”
我在回答的時(shí)候心理活動(dòng)是什么?為什么?
明確：悚然，躊躇，支吾，膽怯。因?yàn)槲也恢缹?shí)情，不愿意說假話更不愿意承擔(dān)責(zé)任。由此看出我是一個(gè)具有正義感的又軟弱逃避的知識(shí)分子。
5、思考“我”對(duì)祥林嫂的死有沒有責(zé)任?如果是你，你會(huì)怎么回答。
明確：加速了她的死亡，但不是真兇。
接觸最多的人——四叔四嬸。分析與死者的對(duì)話。
秋聲賦高三語文教案篇八
1．誦讀法。
（解說：語感的培養(yǎng)和提高離不開口誦心維。鑒于初中生接觸文言文還不很多，不宜作過高要求，但求能讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)句讀就可以了。）。
2．點(diǎn)撥法。
（解說：要充分考慮到學(xué)生的原有知識(shí)基礎(chǔ)，不必字字落實(shí)、句句講清，只在必要時(shí)做些點(diǎn)撥與引導(dǎo)。）。
3．評(píng)點(diǎn)法。
（解說：應(yīng)當(dāng)注意的是，使用這種方法要做到收放適度，收而不放，流于死；放而不收，流于亂。）。
4．研究法。
（解說：研究需要方法，但更需要一種態(tài)度。）。
秋聲賦高三語文教案篇九
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過故事情節(jié)，鑒賞淳樸的人情和人物內(nèi)心的孤寂之情；
3、鑒賞散文化的語言、優(yōu)美的環(huán)境描寫及其表達(dá)效果。
二、重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：通過誦讀，了解小說的情節(jié)，概括選文三個(gè)部分的內(nèi)容；鑒賞淳樸的人情和人物內(nèi)心的孤寂之情；鑒賞散文化的語言和優(yōu)美的環(huán)境描寫及其表達(dá)效果。
難點(diǎn)：分析探討文章的文化內(nèi)涵，深入理解小說的主題。
三、教學(xué)方法：
1、讀書指導(dǎo)法；
2、討論法；
3、講解法；
4、誦讀法。
四、課時(shí)安排：2課時(shí)。
五、教學(xué)步驟：
第一課時(shí)。
（一）教學(xué)目標(biāo)：
（二）重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：了解小說的情節(jié)；借助情節(jié)和環(huán)境，鑒賞人物形象；
難點(diǎn)：結(jié)合情節(jié)和景物描寫，分析人物的內(nèi)心世界。
（三）教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：
1、導(dǎo)入新課：
小說是一種敘事文學(xué)，但也可以有散文一樣的美的語言和意境。今天我們來學(xué)習(xí)沈從文以湘西生活為題材的一篇小說《邊城》。
2、明確目標(biāo)：
我們知道，學(xué)習(xí)小說首先要了解它的情節(jié)，其次要根據(jù)情節(jié)和環(huán)境，鑒賞小說的人物形象。這節(jié)課，我們的主要人物是：了解小說的情節(jié)，鑒賞小說的人物形象。
3、學(xué)生迅速瀏覽課文，結(jié)合課后注釋，復(fù)述小說情節(jié)，并筆頭概括文章三個(gè)部分的內(nèi)容。
學(xué)生對(duì)小說情節(jié)的復(fù)述可能不夠全面，教師可根據(jù)全文加以補(bǔ)充，尤其是王團(tuán)總用碾坊作陪嫁，要把兒子嫁給儺送，儺送卻不為所動(dòng)；爺爺后來憂郁而死等情節(jié)。
課文三個(gè)部分的內(nèi)容概括：
翠翠情竇初開，爺爺為翠翠講父母的故事；
翠翠夢(mèng)中聽歌，爺爺為翠翠打聽婚事；
爺爺和翠翠談儺送的心意，翠翠和爺爺在月光下、高崖邊談未來。
4、鑒賞人物形象：
明確：祖孫之愛；手足之愛；戀人之愛。
祖父關(guān)心翠翠的生活、婚姻；翠翠對(duì)爺爺?shù)囊缿?，為爺爺燒飯。天寶退出?duì)翠翠的追求，儺送因?yàn)樘鞂毜乃劳龆h(yuǎn)走他方。翠翠和儺送之間，天寶對(duì)翠翠純潔、真誠的愛情。
討論：請(qǐng)結(jié)合課文的情節(jié)和環(huán)境，尤其是某些關(guān)鍵性的句子，談?wù)劥浯溥@以人物形象。
學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生的說法不要輕易否定，只要能自圓其說就行。
參考：情竇初開，“在成熟的生命中，覺得好像缺了什么?！胍谝患碌娜耸律吓首∷?，”渴望新的生活，“好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思亂想：”下桃源縣，過洞庭湖。深深的依戀爺爺，擔(dān)心爺爺會(huì)離她而去。當(dāng)她設(shè)想到爺爺要搭下水船去殺了她的時(shí)候，就嚇怕起來，“一面銳聲喊著祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去”喊爺爺，看見爺爺依然后，小“小心子還跳躍不已?！彪鼥V中渴望著愛情。聽父母的故事，神往傾心。間或吸氣，釋放心中被壓抑的“分量沉重的東西”。對(duì)儺送一見傾心，但又含蓄而不善表白。在夢(mèng)中聽到儺送唱的歌，夢(mèng)見自己摘到了平常摘不到的虎耳草。當(dāng)爺爺提及到儺送向她攀交情的時(shí)候，先是“吃了一驚”，然后借故走開。天真而幼稚。爺爺在溪中渡船，她一個(gè)人坐在懸崖上，覺得很悲傷，看見螢火蟲閃著藍(lán)光，便又想“看你飛得多遠(yuǎn)”便把眼睛隨著那螢火蟲的明光追去。可以說，翠翠是淳樸的邊城一個(gè)天真、善良、溫柔、清純的女孩形象。她過著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。
提問：天寶、儺送、爺爺又分別是怎樣的形象？
明確：天寶是一個(gè)敢作敢為的人，同時(shí)又是一個(gè)胸懷寬廣的人。她愛上了翠翠，便請(qǐng)人去提親；知道弟弟也愛翠翠之后，便相約去決斗；忍痛割愛、成全弟弟之后，便外出闖灘。這都說明他敢作敢為，是一個(gè)真正的男子漢。而決斗時(shí)讓弟弟先唱歌，最終放棄了追求翠翠，都說明他是一個(gè)胸懷寬廣的人。
儺送是一個(gè)心底善良，敢于追求，蔑視權(quán)財(cái)、責(zé)任感強(qiáng)的人。他和翠翠一見鐘情，不走車路，執(zhí)著的為翠翠唱歌求愛。對(duì)王團(tuán)總陪嫁的碾坊，他毫不動(dòng)心，敢于追求自己的最愛。當(dāng)知道哥哥闖灘而死的時(shí)候，他心懷愧疚，舍棄一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
爺爺是一位勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)的老人。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心在溪上擺渡。他對(duì)孫女關(guān)心備至，關(guān)心她的生活，也關(guān)心她的婚姻。為了把翠翠托付給人，解除她死后的遺憾，她親自上街打探消息，并啟發(fā)翠翠去戀愛去響應(yīng)儺送的愛慕。晚上，他常常帶翠翠來到懸崖邊、月關(guān)下給翠翠講故事，跟翠翠說話，從來都和善安詳。
討論：有人說“《邊城》里的人物都流露著孤寂的色彩”，你覺得這種說法有道理嗎？學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。
參考：確實(shí)如此。
翠翠從小失去了父母，盡管爺爺對(duì)她關(guān)愛備至，但并不能真正理解這個(gè)青春少女的內(nèi)心世界?！八刺焐系募t云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼?！币?yàn)闆]有人能夠理解這位思春少女的情懷，所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無可奈何而痛苦。而爺爺只能說“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不能哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活在這塊土地上?！碧鞂毢蛢蜑樗鴽Q斗，她卻毫不知情，只能在夢(mèng)中暫時(shí)得到愛情的實(shí)現(xiàn)。天寶闖灘而死，儺送遠(yuǎn)走他方，爺爺為她的婚事而憂慮，她卻并不能了解這一切的前因后果，只能苦苦等待心上人的歸來，而她要等的人，“也許永遠(yuǎn)回不來了，也許明天回來?！?/p>
外公因?yàn)榕畠号龅谋瘎?，在他心里留下了永遠(yuǎn)不可磨滅的傷痕。她希望把翠翠交托付給一個(gè)實(shí)在的人，但天寶和儺送分別遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開，他對(duì)于翠翠的婚事無能為力。感到翠翠渴望著愛情，他“又憂愁又快樂”，“溫和悲憫地笑”，這都說明了他內(nèi)心的矛盾，既愛孫女，希望她有一個(gè)好的歸宿，又擔(dān)心翠翠離開他，擔(dān)心翠翠在愛情上走了父母的老路。對(duì)這一切，他也無能為力，只能帶著孤單和遺憾撒手而去。
天寶和儺送也都是有追求，有責(zé)任心的青年，但他倆的結(jié)局也是悲劇性的。一個(gè)心懷遺憾闖灘而死，一個(gè)遠(yuǎn)走他方，毫無音訊。
（四）教學(xué)反思：
第二課時(shí)。
（一）教學(xué)目標(biāo)：
鑒賞散文化的語言、優(yōu)美的環(huán)境描寫及其表達(dá)效果；結(jié)合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題。
（二）重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：鑒賞散文化的語言、優(yōu)美的環(huán)境描寫及其表達(dá)效果。
難點(diǎn)：合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題。
（三）教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)環(huán)境描寫對(duì)表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的作用。
參考：第一處，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的凄涼?！钡诙帲谝徊糠帧按浯渥谙叀秃鋈豢奁饋砹?。”第三處，第三部分“她在月光下坐了一陣……翠翠的心被吹軟了?！钡谒奶?，第一部分“月光如銀子……便仍然閉著那小小眼安睡了?！?/p>
第一處，世間萬物都生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了。在成熟的生命中，好像缺了什么，想要在一件新的人事上攀住它。她內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛情，不能象雀子、草木那樣熱烈勃發(fā)，所以，有點(diǎn)“薄薄的凄涼”。景物描寫襯托了人物的內(nèi)心。
第二處，翠翠滿腔心事，卻無人能理解?？粗先擞崎e安逸的神態(tài)，更使翠翠感到孤獨(dú)寂寞，因此哭了起來。景物描寫恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。
第三處，“對(duì)溪除了草蟲的輕音復(fù)奏以外，別無所有。”說明翠翠等待的人沒有來，翠翠對(duì)愛情的期待，已經(jīng)變成了悲劇。不善表達(dá)的翠翠，拿出蘆管去吹，而爺爺那抒情的曲調(diào)，使翠翠的心變的安靜起來。景物描寫含蓄的寫出了人物內(nèi)心世界復(fù)雜的變化。
第四處，溫柔的月光，天籟般的蟲鳴，這一切是那么自然，那么安詳，那么淳樸，翠翠和爺爺在這樣的環(huán)境下說故事，自然的美和人性的美合成一副優(yōu)美的生命形式，這正是作者所說的“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。”全文類似這樣的景物描寫很多，它與作者所要表達(dá)的主題，必然有著密切的關(guān)系。
講解：景物描寫不僅為人物的活動(dòng)提供了場所，不僅形象的表現(xiàn)了人物的內(nèi)心，而且襯托了人物的美。環(huán)境美、人性美，這是相得益彰，相互表現(xiàn)的。
2、探究文章的文化內(nèi)涵和主題。
參考：《邊城》描寫的確實(shí)是一種人生形式，所有的小說也只能描寫一種人生形式。《邊城》所表現(xiàn)的人生形式確實(shí)是自然的，這里的人生善良、勤勞，質(zhì)樸、真實(shí)、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安詳?shù)?。這種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛、敢愛，愛的深沉，愛的徹底。
討論：作者以“邊城”為題有什么用意？
“邊”有邊緣的意思，和“中心”相對(duì)。邊城的人生形式，和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對(duì)比。以“邊城”為題，意在說明這種人生形式的流逝，而與之相對(duì)的庸俗、腐化、淺薄、金錢至上的人生形式正在膨脹，正在風(fēng)靡。
講解：本文寫于1934年，從湘西農(nóng)村走出來的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統(tǒng)美德的衰落，看到了現(xiàn)代文明物欲橫流、金錢至上，看到了質(zhì)樸真誠的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫下這篇文章，表達(dá)內(nèi)心的痛心和推崇傳統(tǒng)美德的心意。
傳統(tǒng)文明是一種封閉的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明種有很多美德，需要我們?nèi)ダ^承，但農(nóng)業(yè)文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優(yōu)美、勤勞、淳樸的可愛的人們，由于不善表達(dá)，不善爭取，因此也不免打傷孤寂的色彩。
固守傳統(tǒng)還是擁抱現(xiàn)代，怎樣把傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識(shí)更好的結(jié)合起來，這是一個(gè)艱難的選擇，也是一個(gè)長期困擾人類生存的問題。比如過年吧，我們既希望它象幾十年以前那樣神圣、熱鬧，但隨著人們物質(zhì)生活的提高，現(xiàn)代意識(shí)的發(fā)展，無論如何，我們?cè)僖舱也坏较蟆蹲８！防锩鑼懙哪欠N過年的味道了。
3、作業(yè)。
秋聲賦高三語文教案篇十
1、能運(yùn)用比喻論證法和類比論證法來闡述道理。
2、能體會(huì)作者的愛國之情。
3、學(xué)習(xí)作者凝煉的語言技巧。
簡介作者。
梁啟超（1873—1929）近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱“康梁”。
1895年上京赴試，發(fā)動(dòng)應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅摹肮嚿蠒薄?月，政變發(fā)生，梁啟超逃往日本，一度與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命派有接觸。先后辦《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》鼓吹改良，反對(duì)革命。
他也是一位著名學(xué)者，撰寫了《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬能字。
《少年中國說》寫于1900年，全文共十段，約三千多字。課文選錄其開頭兩段及末尾一段，并作了適當(dāng)刪節(jié)。作者把封建古老的中國和他心目中的“少年中國”作鮮明的對(duì)比，極力贊頌少年勇于改革的精神，針砭老年人消極保守的思想，鼓勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)，肩負(fù)起建設(shè)少年中國的重任，表達(dá)作者熱切盼望祖國繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望和積極進(jìn)取的精神。
教學(xué)過程。
文章從帝國主義者譏諷我中國為老大帝國開篇，接著點(diǎn)出老大之說是“日本人”“襲譯歐西人之言”，這樣就概括了東西方帝國主義者當(dāng)時(shí)對(duì)中國的看法。文章先立起了批駁的靶子，然后馬上用一設(shè)問句“我中國其果老大矣乎？”引出下面的反駁文字。作者標(biāo)出姓名作答，以示尊重和負(fù)責(zé)。
重疊“是何言”，語氣強(qiáng)烈，更足以表達(dá)憤激不平的情緒。段末一語“吾心目中有一少年中國在”，是從正面提出了全文的中心論點(diǎn)。
第二段，用老年人和少年人的不同性格和處事態(tài)度來比擬國家之強(qiáng)弱。開頭兩句，針對(duì)開篇“老大帝國”之說，以人之老少喻國之盛衰，挈領(lǐng)全段方案，而后列舉、對(duì)比老年人和少年的種種不同性格。段末再標(biāo)作者的姓名，莊重地指出：“人固有之，國亦宜然”，這既對(duì)前面列論人之老少的性格不同的內(nèi)容作一概括總結(jié)，又自然地回到本段所論主旨，與段首句相呼應(yīng)，且照應(yīng)了“少年中國”這一論題。
第三段，指出造成今日老大中國是老朽者的罪過，號(hào)召和激勵(lì)我中國少年為創(chuàng)建少年中國而奮斗，熱烈謳歌少年中國的光輝未來。此段分兩層闡論。第一層（從段首到“則國雄于地球”），闡明中國少年肩負(fù)建設(shè)重任。段首把文意轉(zhuǎn)到建國立業(yè)上來，突出少年承擔(dān)建設(shè)少年中國的重任。首先從老年人、少年人活在世上的時(shí)間長短來說明少年人對(duì)建設(shè)未來中國的重要作用。接下去從智、富、強(qiáng)、獨(dú)立、自由、進(jìn)步、勝于歐洲、雄于地球等方面，竭力強(qiáng)調(diào)國家命運(yùn)直接拴系在少年人身上。句子內(nèi)容的排列，從小到大，從部分到全體，步步發(fā)展，并且合理運(yùn)用反復(fù)、排比的修辭，使文章氣勢磅礴。第二層（從“紅日初升”至段末），熱烈謳歌少年中國。這一層用四字句寫出，熱烈贊頌我少年中國、中國少年的英姿及其光輝燦爛的前程。其中用了八種象征、比喻：以“紅日初升”，象征少年中國的燦爛前程；以“河出伏流”，象征少年中國發(fā)展的無可限量；以“潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)”的生動(dòng)形象和“乳虎嘯谷，百獸震惶”的巨大聲威，以“鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張”的沖天氣勢，喻我中國少年創(chuàng)建的少年中國的英姿；“奇花”“干將”兩句，前者是歌頌少年中國在發(fā)展中的壯麗前景，后者以剛剛磨礪過的無比鋒利的寶劍比擬為創(chuàng)建少年中國立功的中國少年；“天戴”“地履”句描寫中國少年像頂天立地的巨人屹立在地球之上，雄視整個(gè)世界；“縱”“橫”兩句，一指時(shí)間之長，一指空間之廣，為下句所表現(xiàn)的少年中國的“前途”展現(xiàn)了無比廣闊的前景。
文章的.最后，贊頌少年中國不斷發(fā)展與天長存的壯美遠(yuǎn)景，謳歌中國少年永遠(yuǎn)向前的精神?！吧倌曛袊薄芭c天不老”，而“中國少年”則“與國無疆”，表現(xiàn)兩者的前途和命運(yùn)是緊密地連結(jié)在一起的。這里，飽含著作者強(qiáng)烈的感情，歌頌為創(chuàng)建少年中國的中國少年，贊美有著無限壯麗前景的少年中國。語調(diào)高昂，給讀者以巨大的震撼力量。
由于時(shí)代的局限和作者感情的影響，文章中也反映出作者對(duì)一些問題的片面認(rèn)識(shí)。例如：作者把國民按老年、少年來區(qū)分并加以否定和肯定，把保守與進(jìn)取，怯懦與豪壯，無為與有為等等，僅僅歸結(jié)于老年和少年性格上的差異，把少年人全部看成先進(jìn)，老年人全部斥為保守，并且把舊中國的衰弱，僅僅歸根于官僚的老朽，這些認(rèn)識(shí)并不完全符合實(shí)際，甚至有些偏激，對(duì)于這些提法都應(yīng)歷史地加以認(rèn)識(shí)。本文在寫作上很有特色。
1、自由運(yùn)用語言，“縱筆所至不檢束”。為了曉暢地表達(dá)思想，作者使用詞語無所顧忌，不求雕飾，不以文害意。
2、務(wù)求說得詳盡，不嫌反復(fù)強(qiáng)調(diào)。如第二段寫老年人和少年人種種不同性格的對(duì)比、推論，以及老與少對(duì)比的比喻、象征句，都充分顯示出梁文這方面的特色。
3、感情充沛，“別有一種魔力”。
本文便是這樣。為了表達(dá)他那奔縱的思想感情，他運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、反復(fù)、重疊的修辭法，文章酣暢淋漓，熱情洋溢奔放，如第二段運(yùn)用重疊排比層層推進(jìn)的手法，從正反兩面加以反復(fù)闡發(fā)；又如結(jié)尾部分也是用重疊、反復(fù)、排比、對(duì)偶寫法，在對(duì)稱中富于變化，在整齊中飽含氣勢。
秋聲賦高三語文教案篇十一
2.感受白居易同情百姓疾苦的思想感情。
1.復(fù)習(xí)前兩首學(xué)過的唐詩，先齊聲背誦，再提問(出示幻燈片)：
第一首詩的體裁是什么?
第二首詩的體裁是什么?
第二首詩中表現(xiàn)詩人喜極而流淚的句子：
第二首詩中表現(xiàn)家人和詩人狂喜之態(tài)的句子：
第二首詩中表現(xiàn)詩人喜極而歌的句子：
明確：
絕句。
律詩。
初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒。
2.導(dǎo)入：再學(xué)另一類體裁，樂府詩《賣炭翁》(板書課題)，這一單元我們已經(jīng)學(xué)過了一篇樂府詩體裁的文章是什么?《木蘭詩》。
補(bǔ)充介紹：古代主管音樂的官署稱為“樂府”，后來人們將樂府采集或創(chuàng)作的詩篇稱為“樂府詩”。
3.簡介白居易(擇要寫入幻燈片)。
白居易，字樂天，唐著名詩人，自號(hào)香山居士，唐元和年間任左拾遺，因得罪權(quán)貴，被貶為江州司馬，后改任杭州刺史，蘇州刺史，官至刑部尚書。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”(文章應(yīng)該為了反映時(shí)代而寫，詩歌應(yīng)該為了反映現(xiàn)實(shí)而作)，是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。白居易留給后人的詩近三千首，著作有《白氏長慶集》?！顿u炭翁》就旋子其中。
幻燈片顯示：白居易，字樂天，自號(hào)香山居士，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，著有《白氏長慶集》。
4.播放課文錄音，要求學(xué)生邊看課文邊認(rèn)真聽錄音。
5.串講課文(討論式)。
問：這是一首敘事詩，到底敘什么呢?(讓學(xué)生看注釋5回答)什么叫“宮市”呢?
明確：所謂“宮市”，就是宮廷派宦官(也叫“太監(jiān)”)到市上去購買物品，任意勒索、掠奪。名為“宮市”，實(shí)際上是一種公開的掠奪。是一種極其殘酷的剝削方式。
這首詩揭露了這種殘酷的剝削方式。它記敘了賣炭翁燒炭送炭以至被掠奪的經(jīng)過。那么什么地方寫燒炭，什么地方寫賣炭送炭，什么地方寫被掠奪，請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文。
(師生讀畢)問文中寫了哪兩種人?明確：賣炭翁，宮史。
指名讀詩的前一段(讀時(shí)要求讀準(zhǔn)字音)。
問：開頭一句交代賣炭翁伐薪燒炭的地點(diǎn)在哪里?為什么要這樣交代?
明確：地點(diǎn)是在長安附近的終南山上。也為下文埋下伏筆，說明路遠(yuǎn)，下雪天的山路必然難行。
問“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”從什么角度刻畫賣炭翁?
明確：外貌。著重從顏色加以點(diǎn)染，“滿面塵灰”指臉上的顏色，“蒼蒼”(灰白色)指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色?！盁熁鹕?、“十指黑”說明燒炭艱辛。
為什么這樣寫?
這樣寫形象逼真地刻畫了老人悲苦的形象，表現(xiàn)老人燒炭的艱辛，說明炭的來之不易。
“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食?！毕茸詥枺笞源?，說明老人艱辛燒炭，為的只是維持活下去的最低水準(zhǔn)——“身上衣裳口中食”，即溫飽而已。
“可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒。”這句從什么角度刻畫賣炭翁?心理。可自己身上卻“衣正單”，“衣單”總該盼天氣暖和吧，可老人卻“愿天寒”，希望天更冷些。因?yàn)槔先酥溃禾炫?，炭就賤了：天寒，炭價(jià)就會(huì)更高一些。為了炭價(jià)高一點(diǎn)，他寧愿自己受凍。
這種矛盾反常的心理活動(dòng)，深刻地揭示了賣炭老人的悲慘處境。
讀：“夜來城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。”
問：“一尺雪”說明什么?
明確：雪大，路必難行。
這兩句又是從什么角度來寫賣炭翁的?行動(dòng)。
問：“衣正單”的老人為什么要在最嚴(yán)寒的拂曉就“駕炭車”而行呢?
明確：說明老人滿懷希望，想賣個(gè)好價(jià)錢，實(shí)現(xiàn)“衣食”的愿望，賣炭心切。
問：“碾冰轍”說明了什么?
明確：說明冰凍路滑道難走，車速必然很慢。
由于路途遙遠(yuǎn)，行路艱難，所以到“牛困人饑日已高”的時(shí)候，才到了“市南門外”，老人疲勞、饑餓交迫，只得坐下在泥中歇息。
問：“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇?！边@一句哪幾個(gè)字寫出了運(yùn)炭的艱辛?
明確：“困”、“饑”、“歇”三個(gè)字進(jìn)一步形象地、準(zhǔn)確地寫出了運(yùn)炭的艱辛。燒炭難，運(yùn)炭也難，這一車炭來得多么不容易啊!
6.朗讀第一部分，教師小結(jié)：這一節(jié)寫賣炭翁燒炭、運(yùn)炭的艱辛。作者分別從外貌、心理、行動(dòng)三個(gè)方面刻畫賣炭翁的悲苦形象，同時(shí)也表現(xiàn)詩人的深切同情的思想感情。
7.指名讀課文第二部分。
這一部分詩人掉轉(zhuǎn)筆鋒，故事情節(jié)也急轉(zhuǎn)而下。“翩翩兩騎來是誰?”先用設(shè)問句引出了兩個(gè)人，這兩個(gè)是什么樣的人呢?“黃衣使者白衫兒”，作者通過對(duì)他們衣著(“黃衣”“白衫”)的描寫，點(diǎn)明來者的身份，原來是宮使和他的爪牙。
問：“偏偏”一詞寫出了他們什么樣的'情態(tài)?(引導(dǎo)學(xué)生看課文插圖)。
明確：輕快而又趾高氣揚(yáng)的神態(tài)。
學(xué)生回顧賣炭翁又是一副怎樣的形象(結(jié)合第一節(jié)的外貌描寫的字句以及再次對(duì)照插圖)。
這就同蓬頭垢面、老態(tài)龍鐘的賣炭翁形成了鮮明對(duì)比，接著寫他們的行為，“手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北?！?/p>
問;找出描寫他們行動(dòng)的動(dòng)詞，從這些動(dòng)作中說明了什么?
明確：動(dòng)詞有“把”、“稱”、“叱”、“牽”。從這些描述中，形象逼真地寫出了他們蠻橫無理的強(qiáng)盜行徑。
“一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得?！薄扒в嘟铩?，言炭的數(shù)量之多，暗示賣炭翁付出的血汗之多。
問：“惜不得”寫出賣炭翁怎樣的心態(tài)和地位?
明確：寫出了賣炭翁忍氣吞聲、無可奈何的心態(tài)，也說明他是處在受壓迫受剝削的無力反抗的地位。
千余斤的炭換回來的是什么呢?“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值?！?/p>
“半匹”“一丈”極言其少，與“千余斤”的炭形成強(qiáng)烈的反差。再說這些無用的綃、綾對(duì)賣炭翁來說，既不能充饑，又不能遮體。賣炭翁一年的辛苦就這樣付諸東流，滿懷的希望就這樣成了泡影。
宮使奪走賣炭翁的豈只是一車炭!而是奪走了老人生活的希望，剝奪了他生活的權(quán)利。
這一切都是誰造成的?可怕的宮市制度!
8.學(xué)生朗讀第二部分，從中細(xì)加體會(huì)。深刻地揭露了宮市給人民帶來的深重災(zāi)難。
9.教師小結(jié)歸納：(主題思想，先讓學(xué)生根據(jù)板書說一說)。
這首詩運(yùn)用了對(duì)比手法，前一詩節(jié)寫賣炭翁老人的貧窮艱辛，后一詩節(jié)寫宮使的公開掠奪，在對(duì)比中揭露了宮市個(gè)黑暗，在對(duì)比中表達(dá)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。
原文：
賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰?黃衣使者衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
譯文：
有位賣炭的老頭，在終南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指烏黑。賣炭得到錢作什么用?為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數(shù)九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心里擔(dān)憂炭的價(jià)錢便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。
兩上騎馬的人輕快前來了，他們是誰?是穿黃衣服的太監(jiān)和穿白衣服的差役。手里拿著公文，嘴里說是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得它，卻也沒有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價(jià)錢。
1、復(fù)習(xí)鞏固有關(guān)白居易的文學(xué)常識(shí);。
2、積累重點(diǎn)字詞及品析詩句;。
3、學(xué)習(xí)人物描寫的方法，分析賣炭翁和“宮使”兩種人物形象;。
4、感受賣炭翁可憐的遭遇，體會(huì)作者對(duì)他的深切同情;。
5、背誦、默寫詩歌。
寫作背景。
這首詩是白居易《新樂府》五十首中的第三十二首，作于元和四年(809)。題下自注：“苦宮市也”，說明了詩的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪;二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽(yù)。既為民生叫屈，又為皇上擔(dān)憂?！皩m”指皇宮，“市”是買的意思。自唐德宗貞元(785—805)末年起，宮中日用所需，不再經(jīng)官府承辦，由太監(jiān)直接向民間“采購”，謂之“宮市”，又稱“白望”(言使人于市中左右望，白取其物)。太監(jiān)常率爪牙在長安東市、西市和熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購貨物，甚至不給分文，還勒索進(jìn)奉的“門戶錢”及“腳價(jià)錢”，百姓深受其害。韓愈《順宗實(shí)錄》一語道破：“名為宮市，其實(shí)奪之?！?/p>
秋聲賦高三語文教案篇十二
訓(xùn)練學(xué)生全面準(zhǔn)確理解話題詞語的含義，選好切入口，化大為小。
2、寫作指導(dǎo)。
命題作文，是作文命題最常見的形式，就是題目已經(jīng)確定，不必再自行擬題。如：《愿景》、《北京的符號(hào)》、《肩膀》、《財(cái)富》、《紀(jì)念》、《我想握住你的手》、《提籃春光看媽媽》《舉手投足之間》《好奇心》《帶著感動(dòng)出發(fā)》《他們》等。這看似沒有審題的難度，其實(shí)命題作文的針對(duì)性很強(qiáng)，帶有明顯的指向性。
我們要注意這樣幾點(diǎn)：
（1）要仔細(xì)分析題目本身的含義。
（2）題目由哪些詞語構(gòu)成，它們都有怎樣的含義，關(guān)系怎樣。
（3）命題作文的材料范圍往往是個(gè)人經(jīng)歷與社會(huì)生活。
（4）命題作文一般各種文體都可以寫。
3、審題指導(dǎo)。
示例一。
請(qǐng)以“高度”為題目，結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。（60）。
高度。
人生匆匆，只有追求高度，創(chuàng)造輝煌，才無悔在人間走這一遭。
人的一生就像在爬一座高山。若止步不前，只能見到平凡不過的風(fēng)景。若勇敢攀登，奇花異草，天地湖海盡收眼底。試想，若你心存高遠(yuǎn)，想成為天空中那最燦爛奪目的明月，我想你通過不懈努力，就有可能真的實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。就算不能，你至少也能成為天空中那最耀眼的明星。明星不也為人們所欣賞的嗎？可見追求高度的重要性。
大鵬從一出生就努力向天空中騰翔，高度雖不可觀，可其一直不愿放棄。斥晏（池邊的小鳥）譏笑說：“你何必費(fèi)如此大的力氣？我們飛不過幾丈高就落了下來，何不在雜草間嬉戲游玩？”然而，結(jié)果是大鵬從東海飛往南海，在更廣闊的海面上自由翱翔，斥晏只能在雜草間荒度一生?！把嗳赴仓欩]之志？”斥晏不愿追求高度，一生只會(huì)碌碌無為。大鵬的精神值得我們學(xué)習(xí)。
泰勒斯與常人一同行走，泰勒斯走高地，常人走低地。泰勒斯不小心從高處滑落下來，常人恥笑他。泰勒斯卻說：“你無需笑我，你連想掉下來的機(jī)會(huì)都沒有，你是悲哀的?！庇谑?，泰勒斯又費(fèi)力重新走在高地上。是??！如果你只甘于現(xiàn)狀，連從高處掉下來的機(jī)會(huì)也沒有。偉大的人必能在掉下來后自省，通過繼續(xù)奮斗，到達(dá)一個(gè)更高的高度，貝多芬是一個(gè)音樂天才，創(chuàng)造無數(shù)首世人推崇的名曲。而他后來失聰，就如從高高的云端掉落到深淵中一般。他不甘于命運(yùn)的作弄，扼住命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)作了《月光》等更加優(yōu)美動(dòng)人的曲子。我想他后來的成就應(yīng)該比先前的成就更加珍貴難得。他所達(dá)到的新高度是令人敬畏的。
曾聽朋友說過一句很經(jīng)典的話：“做人低調(diào)，做事高調(diào)?！边@里的“高調(diào)”或許就是指做事要追求高度，追求完美吧！我正努力讓自己成為這樣的人。
點(diǎn)評(píng)：文章縱橫捭闔，頗有馳騁之意。開篇立意，何其簡潔有力。文章骨架既定，走筆收放有度，“大鵬”與“斥晏”，讀自《莊子》，悟于心，而行諸文，是文章精彩處。先“大鵬”而后“泰勒斯”“貝多芬”，由鳥及人，循序漸進(jìn)，用喻形象生動(dòng)而有厚重感。文章首尾呼應(yīng)，突出追求高度至于“無悔”的情感，又不落痕跡。如果用例還鮮活些，時(shí)代些，就更靚了。
示例二。
請(qǐng)以“情在不言中”為題，寫一篇作文。
[分析]。
靜水流深，大愛無言。面對(duì)世間最真摯的情感，一切言語都是蒼白的，本命題作文就是讓學(xué)生養(yǎng)成觀察生活、感悟生活的習(xí)慣，從生活的細(xì)枝末節(jié)中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏著的美，從而提升人生境界。寫作時(shí)，可以從身邊的生活入手，提取讓你感動(dòng)的細(xì)節(jié)，從而表現(xiàn)他人對(duì)你的深摯情感。也可以跳出個(gè)人的小圈子，贊揚(yáng)那些為他人、為社會(huì)默默奉獻(xiàn)，顯示人間至情大愛的典型人物。寫作時(shí)應(yīng)緊緊扣住“不言”與“至情”的關(guān)系。
[例文]。
情在不言中。
孔子曰“予欲無言?！?/p>
語言是人與人之間交流的重要手段，但語言不能代替一切。當(dāng)我們情感的波濤拍打海岸，心靈的洪水沖決堤壩時(shí)，我們需要無語。此時(shí)無聲勝有聲啊。
不露痕跡的化妝是最高超的化妝，無需言語表達(dá)的情是最真切的情。
“為什么我的眼中常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)土地愛的深沉。”淚水，晶瑩的淚水足可以取代一切傾訴、一切吶喊、一切抒情的朗誦，因?yàn)檫@其中包含著詩人最深沉的愛。
橡樹和木棉相互依偎，沒有甜蜜的言語，沒有?？菔癄€的誓言，有的只是深情的凝視。語言在此時(shí)已成為累贅，因?yàn)樗麄兊膼垡呀?jīng)穿越時(shí)空。
生而為人，我們生活在各種情感——親情、友情、愛情以及對(duì)身邊每個(gè)人的愛戴——的包圍中，同時(shí)我們也被身邊的人默默地愛著。
天使叢飛，默默無聞地幫助失學(xué)兒童，用堅(jiān)強(qiáng)的翅膀?yàn)楹⒆觽儞纹鹨黄砷L的天空。他沒有炫耀，沒有自夸，而是在無語中做著人世間最偉大的事業(yè)，付出著人世間最偉大的真情。不言的情讓叢飛永遠(yuǎn)活在我們心中。
人民的好兒子孔繁森，赴藏工作十余年，在地廣人稀的高原上默默地奉獻(xiàn)著。寂寞擋不住他對(duì)藏族同胞的愛，無語掩蓋不了奮斗的激情，他在默默無語中奉獻(xiàn)出了自己的一切。
真正的情感不需要言語。我們用無言接受著他人的愛，同時(shí)也應(yīng)默默無聞地奉獻(xiàn)出自己的愛。正如《圣經(jīng)》上所說，愛是恒久忍耐，愛是不自夸。情感的表達(dá)會(huì)因無言而更加原始真切。
情，在不言中！
[簡評(píng)]。
這篇文章最大的成功，在于從“接受情感”與“付出情感”兩個(gè)層次展開，既論證了別人對(duì)自己的最真摯的愛往往是無言的，又深化一步，論證了每個(gè)人也應(yīng)該對(duì)別人付出無言的情。構(gòu)思的精巧，議論的深刻，陡然提高了文章的層次。
4、跟蹤訓(xùn)練。
訓(xùn)練一：
以“平衡”為題寫一篇文章。
要求：不要寫成詩歌，不少于800字。
【構(gòu)思指津】。
“平衡”是指對(duì)立的各方面在數(shù)量和質(zhì)量上相等或相抵，或幾個(gè)力同時(shí)作用于一個(gè)物體上；各個(gè)力互相抵消，物體保持相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或繞軸勻速轉(zhuǎn)動(dòng)狀態(tài)；平衡是跳水運(yùn)動(dòng)員優(yōu)美的弧度；平衡是劉翔百米跨欄高舉的雙臂；平衡是任長霞心中懲惡揚(yáng)善的天平；平衡是鳥兒的翅膀；平衡是船的雙槳；平衡是飛機(jī)的雙翅?？v觀世界，平衡造詞很多，平衡的自然，平衡的心態(tài)，平衡的代謝等。生活中處處離不開平衡。如果自然界生態(tài)失去平衡，人類就會(huì)遭到自然界的懲罰；如果營養(yǎng)失去平衡，新陳代謝失調(diào)，就會(huì)產(chǎn)生疾??；如果心態(tài)不平衡，就會(huì)受壓抑，生嫉妒；如果國家發(fā)展不平衡，就會(huì)出現(xiàn)以強(qiáng)凌弱———那么，我們?nèi)绾巫龅狡胶饽?？通過你的文章可盡情講故事，抒感想，發(fā)議論；從人事、歷史、自然等選擇自己熟悉的題材。
訓(xùn)練二：
以“微笑”為題寫一篇文章。
要求：不要寫成詩歌，不少于800字。
【構(gòu)思指津】。
這道命題作文，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的審題構(gòu)思能力，引導(dǎo)其樂觀向上的人生態(tài)度和與人為善的處世方法。人生路上不可能一帆風(fēng)順，有風(fēng)霜雨雪，也有電閃雷鳴。成功的時(shí)候不要得意忘形，微笑著去享受它；失敗的時(shí)候，不要捶胸頓足，微笑著去接受它；失意的時(shí)候，不要灰心喪氣，微笑著去面對(duì)它————生活的經(jīng)驗(yàn)證明，用微笑把自己推銷出去，成功的機(jī)會(huì)往往會(huì)更大。你若是微笑著，干同樣的工作你就能比別人省不少力氣；相反，如果整天繃著臉，你就可能事倍功半————構(gòu)思時(shí)，應(yīng)注意將立意集中在某一方面或某一領(lǐng)域，如學(xué)習(xí)中的某一次成功或失敗、跟同學(xué)的某一次矛盾沖突與和解等，從而給讀者以啟迪。
秋聲賦高三語文教案篇十三
同是儒家的代表人物，前者被尊為圣人，后者被尊為亞圣，都對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論，說其中的一個(gè)，必然會(huì)說另一個(gè)；他們的思想就那么一致嗎？讓我們閱讀《》，看看黃仁宇是怎么看待的。
閱讀文后補(bǔ)白文字。
思考：1、梳理思路；2、完成練習(xí)一。
（一）梳理思路。
文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
（二）把握內(nèi)容。
1、完成練習(xí)一。
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些？
明確：個(gè)性、書的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的，文章沒有展開論述，而“此一時(shí)，彼一時(shí)”的不同是文章分析的重點(diǎn)。作者用自己的研究去觀察周邊的世界，從一些人們習(xí)以為常的看法、認(rèn)識(shí)中勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。條分縷析的思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
（三）拓展訓(xùn)練。
思考：李杜雖然都生活在唐代，但是詩的題材、風(fēng)格迥異。運(yùn)用本文分析人物的方法，分析造成二人差異的深層原因。
明確：（1）李白一受儒家積極入世思想的影響，有治國安邦的遠(yuǎn)大志向，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”；另一方面又具有濃郁的道家思想，浮云富貴，糞土王侯。杜甫只受儒家思想的影響，始終奉行“醫(yī)時(shí)濟(jì)世”“仁政愛民”的儒家信條。
（2）李白主要活在盛唐，唐帝國經(jīng)過一百多年發(fā)展已經(jīng)達(dá)到昌盛的'頂點(diǎn)，直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和勞動(dòng)人民生活的作品不如杜甫多。杜甫大多生活在安史之亂時(shí)期，他和人民一起流亡，親身體驗(yàn)到人民的痛苦生活，因此他的詩具有強(qiáng)烈的憂國憂民的思想。
（3）禮拜出身于富商，輕財(cái)好施。杜甫窮困潦倒，政治上的失意，經(jīng)濟(jì)上的貧困，把他推向了現(xiàn)實(shí)，推向了人民。
五、布置作業(yè)。
秋聲賦高三語文教案篇十四
《勸學(xué)》是人教版《語文》必修三第二單元的第二篇文章，本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是聆聽其中濟(jì)世忠告，借鑒古人的議論藝術(shù)，學(xué)會(huì)清晰有力地表達(dá)思想和見解。
鑒于文言文讀的訓(xùn)練重點(diǎn)是讀準(zhǔn)字音，所以在教學(xué)的過程中除了嚴(yán)抓學(xué)生讀準(zhǔn)字音的訓(xùn)練和文言基礎(chǔ)知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、特殊句式)的掌握外，另外結(jié)合本冊(cè)書的“表達(dá)交流”模塊中的議論文寫作訓(xùn)練的實(shí)際，有針對(duì)性地對(duì)本文的內(nèi)容和藝術(shù)特色來講，可以為學(xué)生就如何選取理論角度，如何選擇和使用論據(jù)，提供典型的說理材料。
二、教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識(shí)與能力：
1.了解荀子及其思想核心;。
2.背誦全文，掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)，包括掌握“強(qiáng)、假、聞、”等實(shí)詞的意義，積累通假字和“于、而”等文言虛詞。
3.把握文章脈絡(luò)，理解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和應(yīng)持態(tài)度的論述。
4.學(xué)習(xí)比喻、對(duì)比論證方法，提高圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
(二)方法與過程：
1.結(jié)合江西教育出版社高中達(dá)標(biāo)訓(xùn)練之《全程設(shè)計(jì)》語文必修三，學(xué)生可以了解有關(guān)荀子的基本常識(shí)和掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)。
2.通過反復(fù)誦讀學(xué)生養(yǎng)成誦讀文言文的好習(xí)慣。
3.通過討論學(xué)生明確并深刻理解學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和應(yīng)持的態(tài)度。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀：
引導(dǎo)學(xué)生端正對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，理解到學(xué)習(xí)的重要性及明白學(xué)習(xí)必須要做到積累、堅(jiān)持和專一的道理。
三、教學(xué)重點(diǎn)：
1.誦讀并背誦全文，積累文言詞語。
2.把握文章行文脈絡(luò)。
四、教學(xué)難點(diǎn)：
1.在誦讀中落實(shí)本文的文言語法知識(shí)教學(xué)。在誦讀中正字正音、辨詞析句、疏理文意語言鑒賞等多項(xiàng)文言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
2.掌握全文比喻和對(duì)比論證的特點(diǎn)。
五、教學(xué)準(zhǔn)備：
課前讓學(xué)生結(jié)合《全程設(shè)計(jì)》以及課后思考練習(xí)題預(yù)習(xí)課文。
六、教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)入新課。
請(qǐng)學(xué)生齊背《三字經(jīng)》的前面幾句內(nèi)容，進(jìn)而由“人之初性本善”的句子引出荀子的核心思想之一“性本惡”。順勢引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到了解荀子及其思想核心的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中來。
(二)了解荀子及其思想核心。
戰(zhàn)國末思想家，先秦儒家代表。
他認(rèn)為人的本性是惡。
主張明禮義而化之即后天的環(huán)境可以改善人性的惡。
所以他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育的功能，他的思想體現(xiàn)在荀子一書中。
荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，多用比喻排比，這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)。
1.解題：“勸”：勸勉。起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能提高自己，彌補(bǔ)自身不足，完善自己。
2.學(xué)生聽課文朗誦音頻，邊聽邊標(biāo)上小節(jié)號(hào)，給生字注音，嘗試標(biāo)出節(jié)奏記號(hào)。
聽完后檢查學(xué)生掌握情況。然后學(xué)生自由朗讀，教師巡視指導(dǎo)。最后學(xué)生一齊朗誦全文，注意停頓和發(fā)音的標(biāo)準(zhǔn)。
3.解讀第一自然段：
明確：
1)這句話告訴一個(gè)觀點(diǎn)?(明確：學(xué)習(xí)不可以停止。)。
4.解讀第二自然段：
先讓學(xué)生一起大聲朗讀背誦。教師解讀第二自然段：
2)翻譯第二自然段。
3)荀子用了一組比喻的手法，請(qǐng)大家找出有幾個(gè)比喻?
(明確：共有“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮以為輪”、“木受繩則直、金就礪則利”五個(gè)比喻。即染料靛青是從藍(lán)草中提煉取得的，但比藍(lán)草更青;冰是水所結(jié)成，可是比水更寒冷;木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車輪，它的曲度就符合了圓規(guī)的要求，即使把它曬干也不再重新挺直;木材經(jīng)墨線量過，就能取直;金屬放在磨刀石上磨過，就能鋒利。)。
4)學(xué)生課堂背誦第二自然段。
第二課時(shí)：
1.解讀第三自然段：
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/19343375.html】
