通過讀后感的整理，我們可以更好地回顧和鞏固自己的閱讀內(nèi)容。寫讀后感時，可以適當引用書中的片段或對話，來支持自己的觀點。以下這些讀后感范文中，作者用獨特的觀點和感悟，展示了對作品的深入洞察和思考。
消失的銀行讀后感篇一
看完《消失的愛人》，我想起了《絕望主婦》里的勒奈特（她可沒有艾米漂亮），勒奈特非常能干，能力遠超老公，但是她一再為家庭和老公犧牲了自己的事業(yè)。勒奈特如此優(yōu)秀，卻和艾米一樣，找的老公都如此不堪。這兩人的老公給她倆提鞋都不配。
艾米聰明、漂亮、富有，尼克脾氣不好，擅長冷暴力，不能掙錢，還出軌，尼克哪一點比得上艾米？在艾米消失以后，尼克從沒有反思過自己的`錯誤，滿腦子想的都是艾米的錯。艾米有些事確實做得太過分，但是誰沒有過不堪的往事呢？至于desi，他軟禁艾米，控制欲太強，不過罪不至死，有點冤。
如果尼克是個好老公，艾米至于要消失嗎，尼克說自己再也不愛她了，愛是什么？愛是個動詞，尼克做過什么努力去挽救他們的婚姻呢？沒有，一件都沒有，反而和自己的學生搞起了婚外情。他本以為很難和情人一刀兩斷，但是，當他在律師的告誡下，決定要這么做時，他發(fā)覺這件事就像從門里走向門外一樣容易，這能是真愛嗎，荷爾蒙沖動的結果罷啦。
他和艾米在一起都是艾米在付出，艾米還借錢給他兄妹經(jīng)營酒吧，尼克遇上這樣的老婆不知珍惜，沒有一點責任心，這不就是典型的渣男嗎，和渣男在一起怎么會有幸福。
我們要愛那些愛你的人，尼克這樣的男人是不值得愛的，尼克就是個渣，艾米值得更好的男人。
消失的銀行讀后感篇二
這個短片出自《消失的地平線》這本書。作者用世界末日這個背景訴說了一個位母親在危機時刻仍無私地保護兒子的偉大，雖然這只是一本科幻小說，但是“他”給我的啟示無窮無盡。我們現(xiàn)在不知道還有多長時間，卻虛度年華。
在放學回到家中心不在焉地做完了那些簡單而稀少的作業(yè)就無所事事，媽媽布置給我的試卷從沒翻開看過，這下可把它惹火了，馬上叫我做試卷，我還居然和她頂撞起來，獨自在花園散步，憋了一肚子的火氣：我作業(yè)做得快就讓我繼續(xù)做？那我以后就做慢點，看你早我怎么辦！甚至還賭氣，讓父母為我操心，聽到他們叫聲后仍賭氣：現(xiàn)在后悔了吧，太遲了。但我不知道他們完全可以不管我，任我為所欲為，難怪常說“可憐天下父母心”。當我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現(xiàn)媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語重心長地對我說教，當時我的眼淚也快流了下來，不過“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時怕尷尬，一直沒道歉，所以我想對你們說“對不起“。母愛是偉大的，是她在危險時挺身而出；是她在困難時”欲為，難怪常說“可憐天下父母心”。當我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現(xiàn)媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語重心長地對我說教，當時我的`眼淚也快流了下來，不過“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時怕尷尬，一直沒道歉，所以我想對你們說“對不起“。母愛是偉大的，是她在危險時挺身而出；是她在困難時”舍己為人“；是她在絕望時充實信心。
任何時間的酸甜苦辣對我們只是一時的，真如果人所說的”而浮生若夢，為歡幾何？“就算是再長的時光對神秘莫測的宇宙來說也只是冰山一角，但唯有愛在讓時光停留，成為永恒。
消失的銀行讀后感篇三
小說語言優(yōu)美，意境神秘，針砭時弊。尤其是寺中的大喇嘛對人類的預測更是切中要害，與現(xiàn)實相符。大喇嘛感覺“似乎所有最可愛動人的事物都那么變幻無常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰(zhàn)爭，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現(xiàn)出許多其他的情景：他看到那些國家在不斷強大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會帶來毀滅，他看到機械的威力在不斷膨脹，已到了一個人只拿一件武器就足以與整個法王路易十四的軍隊相匹敵的地步。他也預感到當他們把大地和海洋都填滿人類文明的廢墟之時，他們就開始轉向進攻天空，宇宙?！?/p>
但這還不是全部，他還預卜到將要來臨的一個時代，人類為殺人技術而瘋狂地興高采烈，同時它就要在全世界狂熱地猖獗起來。所有珍貴的東西將會處在危險之中，所有的書籍和藝術，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。
在大喇嘛心中，書籍，音樂，繪畫等藝術是救贖人類心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類才會守住最后的根。難道不是這樣嗎？當人類冷卻（）自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書籍，音樂等藝術門類時，那整個世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽光明媚，每個人的心靈都是那么純潔，每個人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒有貧窮，沒有饑餓。
然而，這只不過是作者的理想?，F(xiàn)實卻是：自從上世紀80年代的開始，整個世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類幾千年的文明，人類所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無計可施。
大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會像那些喇嘛一樣修行，去研究一門藝術，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說逃離了香格里拉。小說到這里戛然而止，留給讀者無盡遐想。
消失的銀行讀后感篇四
本書是韓國圣經(jīng)通讀院院長曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學博士。本書真的是淺顯易懂，卻絕對是難得的極品。它使人一看就能對整個新舊約圣經(jīng)的歷史與消失的五大帝國的關系清楚明了。對于基督徒乃至對基督教有好感的人都應該買來看一看。如果你是傳道人或者牧師，也或者是參加教會的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書做廣告，而是因為這真的是一本非常好的，難得的易懂卻高質(zhì)的書。
本書講述了埃及（因為埃及還稱不上帝國）與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國的滅亡經(jīng)過，以及它們跟圣經(jīng)之猶太人和基督徒之間的關系。它們每一個帝國之龐大確實令人驚嘆！可它們的滅亡也確實令人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“驕傲”。
每一個帝國的王都想稱霸世界，傳揚自己的名，可結局都滅亡了。而真正能夠永遠存留的國，那就是按照上帝的心意，建立祭司的國度，順服上帝的帶領，但就連以色列這上帝特別的選民也沒能做到。以色列一次次被他國征服，最后徹底滅國。（當然圣經(jīng)也語言了以色列會復國）。
上帝在所記敘的圣經(jīng)歷史中，透過先知清楚的告訴猶太民，不要依靠別的國家，而要單單仰望依靠耶和華上帝，建立祭司國度，更不可跪拜偶像。但往往以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿一個城、一個城的失去，也要暫時的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國非常的相似，每一次改朝換代，都會被屠城。當時西底家時期的耶路撒冷被巴比倫帝國攻下之后進行了三天五夜的掠奪。掠奪者對男人見一個殺一個，見到女人則不由分說的立地施暴。整個耶路撒冷被焚燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪一空，兒童成為孤兒。耶利米聽到嬰孩的哭聲，看見嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來的確是血，因為嬰孩吮吸著的是已經(jīng)死去的媽媽。圣經(jīng)《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽涂地！都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內(nèi)街上發(fā)昏?！?/p>
耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是因為他清楚從神知道因為猶大的罪而導致要被擄70年，這次巴比倫必定會攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會被保全，耶路撒冷就不會遭受如此厄運。耶利米被稱為是流淚的先知也是必然，因為像他這樣愛國愛人的先知，眼睜睜看著自己的國家被如此血洗，他肯定痛斷心腸了。
看完這本書，我突然更加想為我的國家禱告。禱告時我哭了。因為看到每一個因為罪而被懲罰的國家之慘狀，我非常痛苦難過。因我實在太怕了，我怕我的國家會遭受審判，我怕這才剛剛結束戰(zhàn)爭幾十年就又如此瘋狂的國家會遭遇什么，我怕的是百姓們再遭受殘暴掠奪。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個瘋狂的國家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬萬的人民百姓被牽連其中呀！我那天那么悲傷的哭著為國家禱告，我還能做什么呢？除了禱告。上帝的慈愛大過一切，約拿那個時代的尼尼微也是那么瘋狂，可是約拿一去宣告悔改，尼尼微就立刻免了災難。
我想，基督徒們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛國，我們更加需要的是為我們的國家禱告悔改。我們也更加知道，艱難時，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會，改良社會。
消失的銀行讀后感篇五
通讀全書，我的理解是：銀行并沒有真的消失，而是融入到各行各業(yè)的金融業(yè)務、資金流動場景中，變得無處不在，更加活躍。
觀點一：傳統(tǒng)金融服務模式面臨新的挑戰(zhàn)。
一個普通人，通過手機支付便可方便的完成日常生活的相關需求：早上買個煎餅、上午買杯咖啡，中午定個外賣，晚上約個飯局。隨著“千禧一代”成長為主流消費人群時，他們已經(jīng)習慣登錄移動終端辦理業(yè)務，銀行對于他們來說只是一種需要時就打開的app，而不再是一種必須去的場所。
移動支付的發(fā)展，對個人、商戶或企業(yè)的資金交易變得更加方便快捷。人們可以利用自助設備辦理所有非現(xiàn)金業(yè)務，如繳費、支付、轉賬、電子銀行服務、理財服務等，甚至開戶都可以通過電子影像識別，從而脫離柜面，通過智能終端完成。
作為一名金融科技人員，在享受這種便利的同時，又需要解決銀行失去許多傳統(tǒng)模式的獲客商機，使得大量的客戶流失的問題。直觀的物理網(wǎng)點減少，甚至一些網(wǎng)點因為投入產(chǎn)出不匹配，沒有客源而停業(yè)。關聯(lián)影響就會波及到就業(yè)機會的減少，甚至是裁員。
觀點二：利用科技力量帶動金融服務創(chuàng)新。
互聯(lián)網(wǎng)公司對“消費金融、大數(shù)據(jù)和人工智能”等新業(yè)務、新技術的應用越來越成熟。“智能信貸、智能投顧、智能客服和精準營銷”等更加廣泛應用。端到端的直銷銀行,會把銀行的產(chǎn)品和服務做得相對簡單易用。風險經(jīng)理、理財經(jīng)理、客戶經(jīng)理可依托大數(shù)據(jù)和人工智能識別客戶需求和偏好，在各類場景中大規(guī)模實時接觸客戶，精準推送金融產(chǎn)品給目標客戶，人們只需動動手指，就可以完成整個金融操作流程。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，收集信息已經(jīng)變得非常容易，處理信息逐步轉向ai時代。一個基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能的平臺就可能完成傳統(tǒng)銀行的一切服務。金融的去中介化和脫媒已經(jīng)不再是從間接金融到直接金融的簡單撮合。
結合我行實際，新一代項目實施中已采用、推廣p1、p2、p4/p5、p8，p9-p12等平臺，針對消費金融、智能信貸、智慧網(wǎng)點、大數(shù)據(jù)營銷和客戶分析，熱點跟蹤等都有了落地。隨著業(yè)務和技術的不斷積累和發(fā)展，我行已正在緊密鑼鼓的撒網(wǎng)，部署一系列社會化平臺來改變傳統(tǒng)的銀行模式。
觀點三：建立更加完善的風險控制體系。
互聯(lián)網(wǎng)時代不缺信息，但是缺乏信用。信用是一種能力，是一種道德，是一種在嚴格監(jiān)管下的自律行為。政府對金融結構進行嚴格的準入和監(jiān)管，從事金融服務必須持牌，且按照政府要求進行全面風險管理和審慎經(jīng)營。
作為服務公眾的企業(yè)，銀行受到社會公眾和媒體的嚴格監(jiān)控，這種外在壓力加上銀行自身保守的文化和風險偏好，使得銀行能夠更好地去保護客戶的利益，不至于受利益誘惑而欺詐客戶，或者將客戶信息用于不當盈利目的。
由于一直以來的高標準、嚴要求的監(jiān)管體系，銀行信用是社會上其他行業(yè)所無法替代的。全國的征信體系已相對成熟：準確性、真實性、可靠性，這些都是現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)平臺是無法達到的。內(nèi)部審計、外部審計、監(jiān)管報送、現(xiàn)場核查，都已有了成熟的業(yè)務規(guī)范、制度、流程和平臺。
觀點四：銀行跨界將會符合時代需要。
金融的場景化和生態(tài)化的興起，跨界已成為潮流。各類互聯(lián)網(wǎng)金融已滲透到了各行各業(yè)，在虛擬世界里，不會再有柜臺和門面。第三方金融(支付)機構、電商平臺和企業(yè)erp、云平臺等云服務的日趨成熟，銀行會被直接屏蔽，客戶不會愿意主動去下載和登陸指定的網(wǎng)上銀行或者手機app。銀行的產(chǎn)品服務隱身于各種場景之中，不再需要和客戶直接接觸，整個業(yè)務流程即可完成。
金融生態(tài)的維護和創(chuàng)新，傳統(tǒng)領域內(nèi)的業(yè)務，利用手機等移動終端新技術，為用戶提供便捷服務。人們在市政政務大廳辦理“業(yè)務”，通過快捷的政務云平臺，即可完成整個操作流程。
因此，對于銀行來說，更加經(jīng)濟和現(xiàn)實的做法還是與各類場景進行融合，通過嵌入場景或者輸出場景的模式，將自己的金融產(chǎn)品和服務隱身于場景之中，這也是我行目前加快互聯(lián)網(wǎng)金融生態(tài)圈建設的目的所在。
總之，通讀完本書后，感受到互聯(lián)網(wǎng)金融的興起遠比自己看到的更加嚴峻。
隨著人們消費行為的轉變以及日益激烈的競爭將這種變化的節(jié)奏推得越來越快。所謂消失的銀行，不是銀行真的消失，而是銀行變得無處不在，只是人們理解的傳統(tǒng)銀行的模式的改變。至于銀行的存在形態(tài)，反而倒不是需要特別擔憂和焦慮的事情。只要銀行有存在的理由和必要性，銀行存在的形態(tài)就不再重要了。人們需要銀行服務，經(jīng)濟發(fā)展需要金融機構，至于金融機構存在的形態(tài)那只是現(xiàn)象，可以預計的是，即使銀行在物理和網(wǎng)絡兩個方面都消失了，也只是消失了其接觸客戶的界面，或者說，銀行不再是物理網(wǎng)點或在網(wǎng)絡空間等待客戶上門，而是變成主動地無處不在的行商，嵌入和融合到客戶的應用場景，蛻變?yōu)闊o處不在的銀行服務。銀行不再是一個地方，而是一種行為。
過去未去，未來已來，作為信息技術發(fā)展的急先鋒，銀行業(yè)在技術驅動下不斷變革。逆水行舟，不進則退，傳統(tǒng)銀行將是“消亡的恐龍”，金融科技創(chuàng)新的銀行將會“浴火重生”。
消失的銀行讀后感篇六
本來是準備練習閱讀，買了英文版，但無奈，堅持力太差，只讀了三分之一便匆匆放下。于是便拿起中文版，逐字逐句的讀過。
其實我不能說這是一本很吸引人的`小說，因為人物關系單一，沒有情感糾葛，沒有高潮迭起，故事結構單一，沒有過多的懸念鋪墊，缺乏一般的吸引力。小說采取倒敘的手法，將香格里拉的事情作為一個故事娓娓道來，開頭和結尾都以第三人稱進行敘述，而主體部分采用第一人稱。這一點與呼嘯山莊的寫法正好相反。
縱觀全書，我不得不說，關于活佛的描寫非常精彩，因為這是一位介于凡人、神人之間的老者。所有香格里拉的秘密，都在老者的講述中一一展開。而老者所宣揚的藍月谷的生活態(tài)度，不同于俗世。我們姑且可以認為，香格里拉是一個封閉的小世界，有著自己的生活習慣和思維方式。與現(xiàn)世無爭、在時間和空間上都做到了絕對的獨立，強調(diào)個體對于情感和事物保持冷漠的客觀，而將生命的延長和個人的修行作為生活的主旨。
但這一點與所有的宗教都并不相合，因為一切宗教，建立后為擴大傳播，必定會將個人的修行與個人的成就、家庭的成就、社會的的貢獻相結合，保有造福大眾的特點。而這種功德只受在修行者本人的宗教，缺乏傳播的基本特性，故而是孤立環(huán)境中的一個特例。
但是這本小說在出版后獲得了空前的成功，引得無數(shù)西方人來到云南、西藏探訪香格里拉的存在，并且為迪慶的旅游事業(yè)發(fā)展做出了空前的貢獻。究其原因，自十九世紀就開始的中國熱、西藏熱功不可沒。無數(shù)探險家、博物家、掠奪者來到神奇的中華大地，因為好奇和財富的驅使，探尋神秘的西方文明，感受藏傳佛教的博大精深。而本書出版后幾年，而此時間大戰(zhàn)便開始了，本書中所描寫的孤立、自然、安寧的香格里拉，便成為戰(zhàn)爭中人們寄托幻想的對象。而長壽恰恰就是戰(zhàn)亂中命運不可預知的民眾們最大的渴望。
消失的銀行讀后感篇七
讀到尼克要從紐約搬家到孟菲斯那一段，我很同情艾米，艾米心里很難受，但是尼克甚至都不愿意去關心一下艾米，表現(xiàn)得很冷淡，這其實就是冷暴力。
女人的心思確實非常細膩，很難搞得懂，但這不是男人們抱怨妻子的理由。
和你一起生活的人，最要忍受你的缺點。你在外面，可能帶個面具，但在家里，你以本來的面目生活，你所有的缺點都會暴露出來，對那個每一天都要忍受你缺點人，要更好一點。
愛是一個動詞，不是名詞，我們愛一個人，是要用行動來體現(xiàn)的，哪怕是一句細心體貼的問候，一個輕輕地擁抱，一個真誠的道歉。
不要麻木不仁，不要冷暴力，不要認為老婆對你好是理所當然。
消失的銀行讀后感篇八
對于善惡的評判，我們需要意志堅定！
每個人在面臨人生十字路口的選擇時，都會不自覺的猶豫和不安，想贏怕輸?shù)男睦砘顒釉炀土诉@種矛盾的情緒，因為人們主觀性的向往美好的生活，想當然的厭惡不好的生活。但人生從來都不容易，人們在生活中時刻感受到各種壓抑和不滿，貧富差距、社會不公、人際關系、成長環(huán)境等都是加重這些情緒的因素，因此很多人在無奈和悲哀的時候都想到了逃避，離開這一切，將自己封存在所有人都找不到的地方，逃脫世間的約束和枷鎖，去一個沒有人打擾的地方，想當然快樂的生活著。
生活在這個世界上，每個人都應該找到自己存在的意義，人首先要先肯定自己，然后再去跟這個世界打招呼，從懵懂無知到逐漸明白再到熟悉了解，都需要經(jīng)歷這么一個認知的過程，碰到挫折和磨難，不能一擊而退，要勇于觀察和了解狀況，找到根源并解決問題，而不是退卻封閉自己，將自己立于整個世界的對立面，覺得所有的外部因素都是否定自己的，從而將自己有意的封存起來，這是悲哀的開始。
對于一件事的看法，我們可以理性的去評判，但沒辦法分出絕對的善惡，更不論正是利用這種混淆是非的觀念去影響一些意識模糊、意志不堅定的人，讓這些人放棄自我，消失在熟悉的環(huán)境之外，然而時過境遷，謊言終究會被戳穿，當這一切的虛偽逐漸被撕下以后，這些消失者徹底被拋棄了…
小說延續(xù)了《魔鬼的呢喃》的風格，懸疑，謎題，匪夷所思，能夠感覺到作者在布一個大局，低語者繼續(xù)出現(xiàn)在了《消失者》中，給整個故事架構帶來了極大的懸念。
《消失者》直面的正是當下社會問題的一個顯著痛點，社會在發(fā)展，物競天擇的標準，叢林法則的淘汰，很多人都不適應，但是思想堅定、意志頑強的人們會主動去探索和追求，另外一些意識薄弱、封閉自我的人會出現(xiàn)自暴自棄的狀態(tài)，人們的這種主觀意識遍布整個社會，應該引起重視，但法律、規(guī)范、人文等只是外因，最關鍵的還是需要人們自己內(nèi)心的強大和堅定，只有這樣，邪惡的外力才無機可趁，不是嗎！
消失的銀行讀后感篇九
在這一本書的最后，作者總結說，“神看重一個人的生命過于一個國家和民族的建立”。我看到這句話時太驚詫了，我一點兒都不相信。一個人怎么可能和一個國家相提并論呢?我在這句話中不斷代入我自己，還是無法令自己相信。這實在與我的價值觀有激烈的沖突。
我一直認為這是一本描寫人類歷史的書，描寫在五大帝國的更替中神如何掌權的書，這是一本很宏觀的書。在歷史的演變過程中，隨便發(fā)生一件事，只要被歷史記載，我認為都比我的生命重要多了。所以，我不能相信這句話。我也實在沒有想到，如此大氣磅礴的一本書，在它快要結束的時候，竟然感動我開始反思自己對自己生命的看法。
在信主之前，我不知道自己的生命是神所創(chuàng)造的，我認為人來到這世上走一遭，就是要受苦的。破碎的童年、繁重的學業(yè)、工作的壓力、家庭的重擔，讓我不禁假設，如果生活就這樣繼續(xù)下去，那么活著還有什么意思?在圣經(jīng)舊約里，我們知道，即使是義人約伯，當各樣的患難臨到他，當他“無語問蒼天”的時候，他開始詛咒自己的生日，他說自己還不如在母胎中就死了得好?？梢姡瑹o論是義人、不義的人，只要是人，人的軟弱和局限就會讓人輕易地否定自己的生命，輕視自己的價值。我當時也是如此。我不覺得我的生命有什么值得別人珍惜的，所以我也不懂得如何去珍惜別人的生命。
在信主之后，我知道了我的生命是神所創(chuàng)造的，所以我開始認真思考生老病死這幾個必經(jīng)過程。當我為“生”感到慶幸之后，我開始為“老”而悲傷，為“病”而憂愁，對還未到來的“死亡”感到莫名的恐懼。我覺得生命如此短暫，我要賦予我的人生以意義，我要有夢想并實現(xiàn)它。于是我開始更忙碌、更努力，像一直在抓的雅各一樣。我標榜著“為神做工”的口號，把一個個的偶像請進了自己的心里，比如說個人的自我實現(xiàn)、成就感、家族的影響力，等等。因著以上的情緒和行為，我喪失了很多在主里本來應該有的喜樂和安息。我沒有時間打開神所賜的永生的禮物，好好地細細查看里面到底是什么，如果我看懂了這恩典，我就不會為老病死而憂慮悲傷。結果也是可想而知的，我轉了一圈，我自己所賦予的人生的意義和夢想，到頭來，還是碎了一地。像《消失的帝國》里面寫的，“帝國啊，你將永存”這句口號就出現(xiàn)在帝國的廢墟上，反諷著帝國必將滅亡的命運。而我找尋的生命的意義也像這個口號一樣，成為虛無。我仿佛看到了我生命的廢墟、心靈的荒場。我知道，我該回家了。
當我回到神的家，尤其當我看到這句話，我竟然發(fā)現(xiàn)，這句話是沒有條件的。祂沒有說，如果你能讓你的人生有意義，如果你能實現(xiàn)你的夢想，我就看重你的生命重于國家和民族。我又想起雅各。神厚待雅各不是因為雅各用自己的手段獲得了長子的名分，乃是因為神主動愛他，定意愛他，祝福他，并借著他祝福以色列國。而在雅各一生緊緊抓住的一切中，他抓得最牢的就是神。所以，我需要抓住我的神。當我再次回到主里，我發(fā)現(xiàn)，我之前所賦予自己人生的意義，真是一個誤會。離開神的人生根本就是沒有意義的，我怎么可能找到那根本就沒有的東西?我怎么可能給出我根本沒有的東西呢?甚至我探索生命意義的過程都是沒有意義的。但當我這葡萄枝子連接上他這棵葡萄樹時，我發(fā)現(xiàn)，我無需再尋找生命的意義了。因為神親自賜下了生命的意義給我。而我也確定我的人生是有意義的，我當然無需再去尋找那些我確定自己已經(jīng)擁有的東西。所以，意義這個東西，不是你想找就能找到的，它存在與否取決于你把你的心安放在哪里。更令我驚奇的是，祂不僅讓我覺得此刻、在這里我的生命是有意義的，祂讓我體會到自己的生命在時間和空間里都是有意義的。祂讓我回想起過往的經(jīng)歷，無論好的壞的，都有神對我人生的帶領和計劃、管教和鞭策。祂讓我注意到我的周遭，存在的一切都是有意義的，包括我的環(huán)境、我的關系、我的親朋好友、我的國家民族。
所以，當我看回這句話，我從一開始的一點兒都不相信，到現(xiàn)在一點都不懷疑。神的確是看重我的'生命過于一個國家和民族的建立。國家和民族是神賜給我的禮物。我以前只顧著欣賞這禮物的貴重，卻不能體會，這禮物的貴重實在彰顯了神對我的看重呀。難道你在送別人禮物的時候不是先看重這個人，再去為ta精心準備禮物嗎?禮物什么時候比人更重要?沒有任何時候。
重要的事情已經(jīng)說了很多遍，但還值得再說多一遍：神看重一個人的生命過于一個國家和民族的建立!祂不僅創(chuàng)造了我們的生命，更親自地賜下生命的意義給我們。
消失的銀行讀后感篇十
歷經(jīng)六個月，終于讀完了《大秦帝國》這部長卷歷史小說，它描述了秦帝國興亡生滅的過程。在那個禮崩樂壞，群雄逐鹿的戰(zhàn)國時代，面臨亡國之危的秦國于山東六國的環(huán)伺之下，從秦孝公開始，斷指立碑，變法圖強，徹底變革，努力建設，統(tǒng)一政令，經(jīng)過秦六代君臣一百六十余年堅定不移地努力追求，終于掃六合而一統(tǒng)天下，完成了一場最偉大的帝國革命。
開創(chuàng)了一個全新的鐵器文明時代，使中國農(nóng)業(yè)文明完成了偉大的歷史轉型。這雖然是發(fā)生在兩千多年前的歷史，但是在今天看來，也能帶給我很多啟迪。
變革者需要有堅強的意志力和長遠宏大的志向。強國有強人，強人之所以強，是因為強人皆有強大的意志。秦孝公以六國卑秦為國恥，斷指立碑，樹立變法強國的決心和志向，然后才有了商鞅變法一系列的行動措施，為秦帝國的建立打下了堅實的基礎。
當然還要有好的變革方略，如何變？變向何方？分幾步走？誰來出謀劃策，誰來推動變革，擔當重任？此兩者是連在一起的，選合適的人，做合適的事，沒有好的謀才，不會有因地制宜的變革之法，沒有強有力推動者，光是紙上談兵，夸夸其談，不能執(zhí)行到位，也不會有好的成效。
昨天看了《大秦帝國》1——七集，對秦獻公的繼位選人獨到的眼光及方法所嘆服。秦獻公被魏軍狼毒箭所傷，他知道自已所剩日子不多，不得不考慮傳位的問題，但讓他頭痛的是傳位給那一個孩子。
兩個孩子各有所長，長公子更是深得上大夫及世族的擁戴，為了使王位傳給真正能帶領秦國走向富強的君王，秦獻公可謂用心良苦，采取了冒雪前往老乒營地，聽取老乒對傳位人選的意見，最后秦獻公聽取了與他出生入死，馳騁沙場老乒的建議，傳位給了二公子渠梁，即歷史上有名的秦孝公，歷史同樣也證明了秦獻公選人之正確。秦獻公選取接班人的思路及方法值得借鑒和參考。
通過秦獻公選繼位人劇情，也給我們在工作中如何晉升一個管理干部或觀察一個人是否值得培養(yǎng)帶來啟發(fā)，具有以下特征的人值得晉升和培養(yǎng)：
1、遇事臨危不懼，頭腦清晰，應變能力強；
2、具有大局觀，團隊、組織及公司利益大于私利；
3、具有獨立思考及分析辯別能力；
4、做事能夠抓住重點，抓住問題的本質(zhì)，能夠把握事物發(fā)展的規(guī)律。
秦國，從中華大地的西部邊緣小國、險些被六國瓜分的戰(zhàn)敗國，成為一統(tǒng)華夏的大秦帝國，靠的是什么，原因可能要寫幾部書。我看完《大秦帝國》后，感受最深的是——法治成就了秦國。
從秦孝公贏渠梁任用衛(wèi)鞅開始變法，到秦王嬴政一統(tǒng)天下，期間經(jīng)歷六王七次權利的移交，不同時期采取的政策不同，但堅持依法治秦的主張始終貫穿其中。最值得敬佩的是舍身護法的宣太后，以一國攝政太后之尊，用自己的鮮血維護法治。秦國八萬鐵騎命喪趙國名將趙奢之手，依秦法：無端敗軍者斬刑不赦，八萬將士全部陣亡，此時定要有人為閼于之敗擔責，宣太后毅然站出說道：閼于慘敗，罪在本太后錯斷大勢……秦法昭昭，不究大敗之罪，不足以養(yǎng)朝野正氣。遂在宮中自裁，以自刑謝國?？吹竭@時耳邊響起那句老秦人心中的吶喊“赳赳老秦，共赴國難”！從王公貴族到平民百姓無不在堅守著秦法，正是這種力量促成了秦國的強大。
我們的首個憲法日剛過去不久，祖國各地開展了不同形式的宣傳活動，希望我們的法治能夠深入到每個人的心中，形成中華的強大力量。作為基層的法律工作者，我們要做的就是要發(fā)揮聯(lián)系群眾的優(yōu)勢，將所學所知運用到服務法治中去。
每觀秦史，總會被其波瀾壯闊所震撼，萬里長城、九原馳道、都江堰、鄭國渠、阿房宮、兵馬俑……人們無法想象這個僅僅存在十余年的短命王朝竟能興建諸多氣勢磅礴的超級工程。
行者千里，跬步積之，締造這些奇跡的是老秦人六百年的披荊斬棘，而將老秦人締造成奇跡的則是一個衛(wèi)國士子——商鞅。商鞅以其宏大的膽魄和卓絕的才具在積貧積弱的秦國力行變法，短短二十年的時間，斗轉星移，原來六國不齒會盟的秦國蛻變成六國談而色變的虎狼之國。
我們驚嘆于商鞅變法之化腐朽為神奇的同時是否也在思考這股神奇的力量到底源自何處？如果說商鞅變法將地處西陲蠻荒落后的秦國引入東方文明社會的發(fā)展軌道最終促成秦國崛起，那是浪漫主義者的情懷；如果說商鞅變法規(guī)整了社會秩序、團結了老秦部族的戰(zhàn)斗力量，那是形式主義的見識。
商鞅變法最根本的力量之源是徹底的社會變革，是從根本上變革了奴隸社會的生產(chǎn)關系，建立了封建社會的生產(chǎn)關系，在最大程度上解放了生產(chǎn)力，為社會生產(chǎn)力的大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造了條件。
這是篩選優(yōu)秀人才的好辦法，第一，可以測試人才的態(tài)度；第二，可以篩掉急功近利和無學慵才；第三，讓員工適應人文環(huán)境，讓未來的優(yōu)秀骨干更加了解基層。在許多入秦士子們眼里，來到這窮鄉(xiāng)僻壤已經(jīng)自感降尊紆貴，內(nèi)心期盼著來到秦國便能立即做個高官，沒想到這位國君非但不立即任官授爵，竟然還要他們在這窮鄉(xiāng)僻壤呆上三個月，因此，許多士子都紛紛離去。
但秦孝公對這些士子們并無半點指責，還給每人送了黃金資助前往他國。此舉不但使留下來的士子們更加敬佩這位國君，還讓離去的士子們給秦國散布好口碑，以使秦國更加凝聚人才。
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國處于非常困難時期，秦孝公為圖秦國能夠像秦穆公時期一樣與其它諸侯國并列爭雄，向天下發(fā)布了秦國的“求賢令”，吸引了不少山東士子前往秦國“面試”。他對士子們說“依六國慣例，士達則任職。
然秦國與列國素來少往，山東士子對秦國知之不詳，難確職掌，請各位持國府令牌，遍訪秦國三月，后出治秦之策，后確認職掌”，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
消失的銀行讀后感篇十一
在圣經(jīng)中記錄了埃及與五大帝國，亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。
埃及當時是因為“自然”而興盛，又因“自然”而衰敗。圣經(jīng)中七個豐收年后發(fā)生了七個饑荒年，讓埃及變得非常富有;然而之后經(jīng)歷十災，殺長子及過紅海的事件，埃及國力受到重創(chuàng)，無法成就她的帝國夢想。
亞述強大時期滅了以色列，他不斷拓展自己的疆界，企圖推倒被征服國家和民族的疆界，形成混血種族。但人所住的疆界是神所定的，正如狂傲的海浪不可越過沙灘。亞述正是在不斷拓展疆界途中，一次性損失了18.5萬主力軍，帝國之夢再也做不起來了。
巴比倫，即今天的伊拉克，曾經(jīng)終結了猶大國。巴比倫非常重視教育，圣經(jīng)中記載的但以理等人，就是在巴比倫的教育治國方針下脫穎而出。巴比倫把民族主義意識教育作為統(tǒng)治的手段，其實最重視教育的還是神。神借用巴比倫懲罰他的百姓，但他規(guī)定了70年，到了時候，百姓將歸回。
巴比倫只存續(xù)了70年就被波斯滅國，波斯即今天的伊朗，當時稱霸天下。圣經(jīng)中的以斯帖就是波斯的王后。波斯建國之初非常貧窮，后因古列王的帶領逐漸走向富強，成為“黃金帝國”。盡管波斯帝國有龐大的經(jīng)濟數(shù)字和國防數(shù)字，但國家民族的穩(wěn)定發(fā)展不在于數(shù)字的多少，神在利未記中告訴百姓，以5人追趕100人，100人追趕10000人。神不在乎數(shù)字有多大，在他看來，一個靈魂的救贖比整個天下都寶貴。
但以理預言了希臘王的出現(xiàn)，希臘的亞歷山大終結了波斯帝國的霸權地位。亞歷山大師從著名哲學家亞里士多德，希臘的哲學思想對世界文明影響頗深。然而隨著亞歷山大的死亡，希臘帝國被分裂，隨后關門大吉。一代強國，曾使歐亞非三大洲聞風喪膽，終究還是消失在歷史長河中。
隨后登場的是羅馬帝國，耶穌所在的時期也是處于羅馬統(tǒng)治時期，新約對于當時的統(tǒng)治者及背景多有提及。羅馬非常重視法律，羅馬的奴隸制度非?？膳拢瑩?jù)說羅馬的奴隸占總人口的20%，奴隸是主人的財產(chǎn)，逃跑的奴隸要被釘十字架處死。新約里，保羅曾寫信給腓利門為一個叫阿尼西姆的逃跑奴隸求情，后來美國總統(tǒng)林肯也有可能讀了保羅的書信，頒布了解放奴隸的法令。羅馬后來分為西羅馬和東羅馬，西羅馬早在公元476年就關門了，而東羅馬于公元1453年被土耳其滅國。
不管是幾十年還是上千年，無論帝國多么強大，他終究會被滅亡。世界的王權不是掌握在個人的手里，再強大的經(jīng)濟軍事力量也無法使一個帝國永不消滅。這個世界的主宰是神，任何人想要凌駕于神權之上，必定是自取滅亡。在神眼里，一個人的靈魂比整個世界都重要，神也會因為一個人而賜給他民族國度。神的計算方法，著實奇妙。
消失的銀行讀后感篇十二
我一直對歷史相關的書很有興趣，最近朋友向我推薦了一本書《消失的帝國》，讀完這本書以后我有很多感慨想分享。
首先看到這本書我想到的是這些帝國為什么會消失?帶著這些疑問我翻開了真本書。這本書是曺秉鎬博士編著，講述了六個國家的興起和滅亡，他們分別是埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬。
作者首先說了在圣經(jīng)歷史上，大衛(wèi)之所以被稱為偉大的王，有很多原因，但其中一個重要的原因是他沒有走向帝國主義。大衛(wèi)擁有能打仗的20歲以上的男子130萬，也具備充足的經(jīng)濟實力，因此，大衛(wèi)可以將其中的部分人轉變成常備軍，借著軍事力量發(fā)展成帝國主義，但大衛(wèi)卻沒有越過自己的國家境界。
與大衛(wèi)相反亞述帝國曾以18萬5千人的主力部隊攻擊耶路撒冷，擴展帝國，與此相比，大衛(wèi)時期130萬可以常備軍化的數(shù)字，充分說明大衛(wèi)完全有能力建立亞述式的帝國。早在公元前26，隨著胡里特人和閃米特人逐漸融合為亞述人，并從半游牧轉為定居，一系列的亞述城邦在美索不達米亞北部，底格里斯河畔建立起來，亞述國家初見端倪。亞述在接下來的幾百年(早亞述時期)的混戰(zhàn)中曾征服小亞細亞東部，但不久衰落。亞述帝國的征服戰(zhàn)爭以殘暴聞名，軍隊所到之處城鎮(zhèn)都被焚燒破壞，財物被掠奪，居民被屠殺或被擄走，人口銳減的大災難。
公元前626年，巴比倫尼亞宣告獨立，由亞述派去駐守該地的迦勒底貴族那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國，并與伊朗高原西北、同受亞述統(tǒng)治的米底人結成同盟，于公元前6攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國覆亡，遺產(chǎn)被新巴比倫王國及米底瓜分。
而之后的王國命運也是類似的，在歷史的不斷發(fā)展之下，這些國家不斷興起和滅亡。這讓我想起了，中國古代也是不斷的王朝更替，在我國有匈奴，鮮卑，柔然，突厥，黨項，女真這些民族他們同樣也是靠著武力一個個興起，然后消失，最后融合到中國歷史中。
《消失的帝國》通過輕松愉悅的方式，給讀者提供了一個認識西方歷史的絕妙經(jīng)歷。一個人的價值在神的眼里超過了世界?？墒窃谪澯乃羰瓜拢硞€人或靠血統(tǒng)或靠力量成為統(tǒng)治者，成為國家的領袖后。從某個瞬間開始就把自己的民資民族主義化，最終走向帝國主義。
消失的銀行讀后感篇十三
今年暑假，我看了一本書，許友彬寫的名叫《消失在醒來后》這本好書。我還看過許友彬寫的《20xx年》，寫得都很好，我都愛看。
書里主要講的'是為了獲取錢財，貪婪的上原空醫(yī)生不惜用手術來交換其他人的靈魂，勇敢的徐若宣為了拯救那些小孩子的靈魂和身體，與上原空機智地周旋，帶領警察抓捕上原空醫(yī)生。可上原空太狡猾了，竟然把自已的靈魂隱藏在徐若宣的身體里。不過，徐若宣還是識破了她的靈魂把戲，她終于被抓過了。美麗的外表之下有著不同的靈。所以邪惡是永遠不會戰(zhàn)勝正義的。
我最喜歡第一章，因為里面有簡單而有趣的語言吸引著我，20xx年，遙遠而令人充滿期待。書中的主角徐若宣一會兒是帥哥，一會兒是英雄，總能帶給我出乎意料的驚喜。很多富有想象力的未來世界的新名詞，很多人物的真情流露，讓我們一起品味。
最后，我過了幾天，終于把它讀完了。
徐若宣的冒險經(jīng)歷真是太緊張了，我很喜歡這種幽默的寫法，讀起來很輕松。
我非常喜歡許友彬寫的這一本書，我推薦大家也讀下這一本書。
消失的銀行讀后感篇十四
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國處于非常困難時期，秦孝公為圖秦國能夠像秦穆公時期一樣與其它諸侯國并列爭雄，向天下發(fā)布了秦國的求賢令，吸引了不少山東士子前往秦國面試。他對士子們說依六國慣例，士達則任職。
然秦國與列國素來少往，山東士子對秦國知之不詳，難確職掌，請各位持國府令牌，遍訪秦國三月，后出治秦之策，后確認職掌，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
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消失的銀行讀后感篇十五
我想當我們讀圣經(jīng)讀到大小先知書的時候，一定好奇當時的世界發(fā)生了什么，為什么神要藉這么多先知來預言，來警告以色列?以色列在什么情況下一次次遠離神?這一大段歷史，部分在圣經(jīng)中是隱藏起來的，如果我們對于這一段歷史不了解的話，在讀《以賽亞書》、《耶利米書》、《以西結書》等先知書時，可能就無法從更多方面明白神的話語了。出于這樣的原因，團契內(nèi)的弟兄向我推薦了《消失的帝國》這一本書。
五大帝國的消失。
從內(nèi)容來講，這本書可算是較為特殊的屬靈讀物。其中似乎并沒有像倪柝聲著書那般豐盛的生命，有的只是對歷史的解讀。就好像書封面所說：從歷史的角度來解讀圣經(jīng)，從圣經(jīng)的角度來看世界歷史。從創(chuàng)世記到新約，歷史上出現(xiàn)了五個可稱為帝國的國家：亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。而以色列均與這五個國家發(fā)生了密不可分的關系。也可以說，他們曾經(jīng)都統(tǒng)治過以色列，但當歷史的長河滾滾流去的時候，我們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)無比輝煌的五大帝國都灰飛煙滅，而一直處于被統(tǒng)治下的以色列卻“意外”的幸存了下來。當我們?nèi)フ砦宕蟮蹏倪^程中時，發(fā)現(xiàn)如果一個小小的民族走向帝國主義，妄圖統(tǒng)治周邊國家甚至世界，最終形成帝國，如此帝國的最高統(tǒng)治者就會變得狂傲，自以為神。然而五大帝國口號都是帝國啊，你要永存。卻不約而同的走向滅亡。
神旨意中的國度。
(耶10：10)然而我們可以再看大衛(wèi)的歷史，在當時大衛(wèi)擁有可打仗的20歲以上的男子130萬，擁有著極其強大的軍事和經(jīng)濟力量，卻沒有越過迦南的境界。國土仍然是“從哈馬口直到埃及小河”。通過大衛(wèi)我們就可以知道神并不喜歡帝國，神的旨意乃是建立祭司的國度?！改銈円獨w我作祭司的國度，為圣潔的國民?！@些話你要告訴以色列人?！?出19:6)并且神也明確應許自己的百姓，他們?nèi)糇裥猩袼n的律法，神會負責國家的經(jīng)濟和國防(參利26：3-10)。所以我們不僅要看見帝國是如何消亡的，也要明白在神旨意中的國家應當是怎樣的。
當理性與圣經(jīng)碰撞。
在讀此書的時候還有一點也讓我感觸頗深，雖與書的內(nèi)容無關，但也算是從其中的一點感悟。這本書是以圣經(jīng)歷史為根據(jù)，從圣經(jīng)預言，考古學，歷史學等多方面來看歷史的確是如此發(fā)展。但就像作者所說：不是因為存在遺物和遺址，也不是歷史“恰好”與圣經(jīng)吻合，不是這些因素讓我們相信圣經(jīng)的真實性，因為圣經(jīng)本身就是真實。在孩子的經(jīng)歷里，許多弟兄姊妹在軟弱的時候，本該堅固的信心會動搖，會質(zhì)疑圣經(jīng)，甚至會質(zhì)疑神。特別是看到網(wǎng)上一些看起來有理有據(jù)的言辭公然抨擊圣經(jīng)時，而這些疑點你又無法解答明白時，極容易陷入一種軟弱的光景，會想難道真的是圣經(jīng)錯了么?孩子也曾經(jīng)陷入這樣的光景當中。因為團契中有一位弟兄提到一本福音書籍，是完全從科學的角度來向朋友們傳福音，從科學的角度分析圣經(jīng)。于是出于好奇在網(wǎng)上搜了一下這本書的書評，結果發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上都說這本書是偽科學，哪些哪些在科學上根本站不住腳，哪些哪些理論早被證明是錯誤的。甚至從種種例子說圣經(jīng)中也存在很多漏洞。當這樣種種言論攻擊過來時，若信心不夠，又處在軟弱時期，那恐怕真的要產(chǎn)生動搖了。但不知為何，當我潛心禱告的時候，神就賜我一種屬天的平安，就好像世人雖不認你，縱然圣經(jīng)被萬人質(zhì)疑，我總將它看如至寶。
今天真的要求神給我們充足的信心，特別是在看這樣充滿知識性的書籍的時候，知識雖然會錯，但神的話語一定不會錯。世人總是拿一樣值得相信的東西來比較另一樣不那么可信的東西，不信的人總要拿各樣的知識，科學來對照圣經(jīng)，期望找出圣經(jīng)的錯誤來，但我們信的人自然知道，世界上最可信的就是圣經(jīng)了。沒有任何事物可以拿來和圣經(jīng)對照而指出圣經(jīng)的錯誤來，縱然和圣經(jīng)有相左之處，那也是那件事物錯了。我們在神面前就應當懷著這樣的信心。
研究歷史的必要性。
今天我們學習歷史，研究歷史不止是為了裝備頭腦里的知識。學習歷史是為了走向未來，因此歷史學家可以成為未來學家。我們?nèi)粝胫牢磥?，一個捷徑就是學習歷史，尤其是學習圣經(jīng)中的歷史，就是以通讀歷史的方式認識神是如何奇妙的掌管著世界的過去現(xiàn)在和未來。今天我們從歷史中看到的，應該成為現(xiàn)在乃至以后的教訓。一個國家若聽神的命令，順服神的旨意，就要五個人追趕一百人，一百人追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下......又要因新糧挪開陳糧。所以，我們應當常為我們的國家禱告，為我們的掌權者禱告，使我們的國家也成為一個蒙神喜悅的祭司的國度。
消失的銀行讀后感篇十六
本書是韓國圣經(jīng)通讀院院長曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學博士。本書真的是淺顯易懂，卻絕對是難得的極品。它令人1看就可以對全部新舊約圣經(jīng)的歷史與消失的5大帝國的關系清楚明了。對乃至對有好感的人都應當買來看1看。如果你是傳道人或牧師，也或是參加教會的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書做廣告，而是由于這真的是1本非常好的，難得的易懂卻高質(zhì)的書。
本書講述了埃及(由于埃及還稱不上帝國)與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國的滅亡經(jīng)過，和它們跟圣經(jīng)之猶太人和之間的關系。它們每個帝國之龐大確切使人驚嘆!可它們的滅亡也確切使人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“自豪”。
每個帝國的王都想稱霸世界，宣揚自己的名，可結局都滅亡了。而真正能夠永久存留的國，那就是依照上帝的情意，建立祭司的國度，順服上帝的帶領，但就連以色列這上帝特別的選民也沒能做到。以色列1次次被他國征服，最后完全滅國。
上帝在所記敘的圣經(jīng)歷史中，透過先知清楚的告知猶太民，不要依托別的國家，而要單單仰望依托耶和華上帝，建立祭司國度，更不可跪拜偶像。但常常以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿1個城、1個城的失去，也要暫時的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國非常的類似，每次改朝換代，都會被屠城。當時西底家時期的耶路撒冷被巴比倫帝國攻下以后進行了3天5夜的掠奪。掠奪者對男人見1個殺1個，見到女人則不由分辯的立地施暴。全部耶路撒冷被燃燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪1空，兒童成為孤兒。耶利米聽到嬰孩的哭聲，看見嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來的確是血，由于嬰孩吮吸著的是已死去的媽媽。圣經(jīng)《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明;我的心地擾亂，肝膽涂地!都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內(nèi)街上發(fā)昏?！?/p>
耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是由于他清楚從神知道由于猶大的罪而致使要被擄70年，這次巴比倫一定會攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會被保全，耶路撒冷就不會遭受如此惡運。耶利米被稱為是流淚的先知也是必定，由于像他這樣愛國愛人的先知，眼睜睜看著自己的國家被如此血洗，他肯定痛斷心地了。
看完這本書，我突然更加想為我的國家禱告。禱告時我哭了。由于看到每個由于罪而被懲罰的國家之慘狀，我非常痛苦難過。因我實在太怕了，我怕我的國家會遭受審判，我怕這才剛剛結束戰(zhàn)爭幾就又如此瘋狂的國家會遭受甚么，我怕的是百姓們再遭受殘酷掠奪。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個瘋狂的國家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬萬的人民百姓被牽連其中呀!我那天那末悲傷的哭著為國家禱告，我還能做甚么呢?除禱告。
上帝的慈祥大過1切，約拿那個時期的尼尼微也是那末瘋狂，可是約拿1去宣布悔改，尼尼微就立刻免了災害。
我想，們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛國，我們更加需要的是為我們的國家禱告悔改。我們也更加知道，艱巨時，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會，改進社會。
消失的銀行讀后感篇十七
今年暑假，我讀了一本趙菱的書，書中的故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，書中的人物栩栩如生，性格不一。這本書就是《廚房帝國》。
《廚房帝國》講了少女小棠跟隨自己兒時的玩伴琥珀哥哥來到廚房帝國，用琥珀哥哥送給她的神奇湯勺往返帝國與現(xiàn)實生活之間，并解救男孩珍貴的故事。
讀完《廚房帝國》，我被小棠的勇氣深深地折服了。她的勇氣不是魯莽，也不是一味的向前沖，而是那種相信自己，相信他人，為了朋友赴湯蹈火在所不辭的勇氣和力量?？吹叫√倪@樣的勇氣，我在佩服的同事，更多的是慚愧：我會像小棠那樣為朋友上刀山下火海嗎？如果換成我，恐怕我早就逃之夭夭，再也不肯回到廚房帝國來吧？以前，我和同學犯了錯誤被老師批評時，()我為了免受老師批評，把責任全部推到同學身上，自己逃之夭夭了。還有一次，我和一個好朋友鬧翻了，她生病沒來上學，找我問作業(yè)，我卻冷冷的回敬她：“不知道?！?/p>
我的心胸是多么狹窄?。∥也粌H不能和同學一起接受老師的批評和教育，還推卸責任；我在同學有困難時卻不幫助她！我連最起碼的包容同學都做不到，更別提什么“為朋友上刀山下火?！绷?。但是，我也不是完全對同學冷漠無情，比如：當同學向我問作業(yè)時，我還是會把擇業(yè)告訴他；英語班上，有同學應為遲到而錯過了聽寫時，我會主動站出來，犧牲自己的休息時間來給他報聽寫。
但是，我做的還不夠好，盡管我會做這些，但一般是在自己的事情做完以后，而小棠為了解救珍貴，不惜以生命為代價，所以我還要多多向小棠學習“先天朋友憂而憂，后朋友之樂而樂”的精神。
《廚房帝國》是一本值得反復研究，思考的好書，我要把它多讀幾遍，從中汲取更多的知識，也希望你把它找來讀一讀，相信你會有許多收獲的！
消失的銀行讀后感篇十八
上半場：滑稽而驚險的劫機事件。
本以為是睡前散文，沒曾想居然是驚險小說，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨兩點，也只是讀完了上半篇。兩名英國大使館工作人員，一名美國人以及一名女傳教士乘坐一個私人飛機逃離戰(zhàn)爭爆發(fā)的地區(qū)，計劃飛往安全國家。但是中途，他們發(fā)現(xiàn)飛行航線變了，飛機駕駛員也不是認識的人了。中途飛機駕駛員居然大搖大擺地把飛機降落在一個不知名的山谷空地上，重新加滿了油，然后再起飛！機艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著飛機航行過程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應，都是你猜想不到的各種危機真實反應，譬如主人公居然因為前一天撤離戰(zhàn)亂太勞累而在大家討論時沉沉地睡了一覺。
在乘客的視野中，飛機一直沿著喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機艙內(nèi)乘客面臨的命途未卜的前景，可以說乘客的注意力都有點分裂、滑稽，但很真實。在夜晚臨近的時候，飛機的油好像也是快耗盡了，飛機在高原上顛簸迫降了，飛機尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒事。他們發(fā)現(xiàn)周圍都是陰沉沉的黑暗，都是刺骨的嚴寒，再認真看周圍的山峰一座比一座更高。唯一可能知曉這起事件背景情況的飛機駕駛員在迫降過程中突發(fā)心臟病，處于昏迷狀態(tài)。第一天晚上這撥四個人留在機艙躲避嚴寒，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個人的隊伍搭救，這個隊伍跋山涉水把這遇險的四個人帶回一個恢弘的喇嘛寺廟。
你以為這只是一個野外遇險后獲救的故事，絕對不是。更多精彩在下半場。
下半場：笨拙而驚訝的真相。
這一行人來到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見識到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書的圖書館，有中國風格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國滿族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對這撥人提出的一些關鍵問題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛活佛邀請單獨會談的機會，英國大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相（這里不劇透），卻莫名其妙地陷入了另外一個尷尬的境地：活佛要求他對他的三位伙伴暫時保守秘密。于是，這行人四個人一邊不時打聽進山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開計劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍月谷的各種美麗舒適，歡樂祥和。兩個月時間很快過去了，帶路腳夫一直沒有來，四個人對是否離開喇嘛寺，離開長生不老的極樂安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠心很強的女傳教士打算留在藍月谷，建立基督教堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度；受到外界警察通緝的美國金融人士發(fā)現(xiàn)了藍月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開采，因此計劃留在這里干一番大事業(yè)；在家有妻兒和父母的英國副使迫切地希望離開這個極樂世界回到自己家中；而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國大使卻進退兩難，留在藍月谷，他是活佛選中的接班人，他可以修行和長生不老，離開藍月谷，外界則是不可預期的戰(zhàn)爭和衰老、死亡。
英國大使的最終選擇如何？中國滿族小姐為什么會出現(xiàn)在喇嘛寺？那個飛行員為什么要突然劫持這毫無關聯(lián)的四個人？藍月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢？大家可以親自去讀一讀這本書。
思考：快樂是什么？
對于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開，這可能是射手座對自由自在的一貫追求。但是這部小說確實引起了一些思考，當外部都是戰(zhàn)爭和罪惡的時候，人們渴望進入一個桃花源世界永久躲避紛紛擾擾；可是當人們面對桃花源世界的永遠歡樂祥和、永遠富足安寧，不病不死，長命百歲的狀態(tài)時，人們是否真的會感到快樂呢？可能并不會。
那么快樂到底是什么？
勇氣和改變或許可以帶來快樂。小說中的滿族小姐在喇嘛寺廟永遠年輕貌美（雖然她已經(jīng)年近百歲），永遠得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍月谷，在重慶再次出現(xiàn)時，她變成了周圍人見過的“最老最老的女人”，但是我不得不說她是勇敢的。
消失的銀行讀后感篇十九
這個暑假我看完了《廚房帝國》這本書。
這本書是兒童文學金牌書系作家趙菱寫的青春飛揚系列小說中比較著名的。
這本書主要講的是，有一個女孩叫小棠，她遇見了一只蟋蟀，原來那只蟋蟀就是小棠舊時的好伙伴琥珀哥哥，琥珀哥哥送給她一個刻有時鐘的神奇湯勺，帶著她走進了遍地是美食的廚房帝國。小棠嘗遍了美食，最后因為救出一個叫“珍貴”的孩子，讓湯勺的神力消失了。于是琥珀哥哥用生命的代價讓湯勺的神力又回來了。
消失的銀行讀后感篇二十
你聽說過交換靈魂的醫(yī)療手術嗎？當一個人的靈魂被植入另一個人的身體時，一切都變了------讀完這本書，就獲得了一次荒誕離奇的人生體驗。
書中的主人公徐若瑄的冒險經(jīng)歷真是太緊張、太刺激了。緊張又科幻的情節(jié)緊緊地扣著我的心，使我忍不住不斷地翻開下一頁。
為了獲取錢財，貪婪的上原空醫(yī)生不惜用手術來換其他人的靈魂。勇敢的徐若瑄為了拯救那些小孩的靈魂與上原空機智地周旋，帶領警察逮捕了上原空醫(yī)生。可是上原空醫(yī)生太狡猾了，竟然把自己的靈魂藏在徐若瑄的身體里。不過徐若瑄還是識破了她的把戲，終于把上原空逮捕了。
正義最終還是獲得了勝利，徐若瑄如愿以償?shù)啬没亓俗约旱纳眢w?？吹綍械淖詈笠徽拢烊衄u媽媽的靈魂附身在白兔身上，仍然認為自己很幸福。我心里是那么的感動。同時，我也懂得：失去才知可貴，能夠擁有自己的身體是一件多么偉大的事情。擁有自己，擁有愛，就是幸福！
希望有更多的小朋友來閱讀和收藏這本書。
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