通過讀后感，我對故事中的人物和情節(jié)有了更加深入的理解。讀后感可以通過對比和對話等方式展現(xiàn)書中的主題和思想內(nèi)涵。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，希望能給大家提供一些參考。讀完這些讀后感，你可能會對書中的情節(jié)和人物形象有更深入的了解，也能夠更好地理解作者所要傳達的意義和思想。當然，這些讀后感僅供參考，每個人的閱讀體驗和感受都是獨特的，希望大家能夠通過自己的思考和感悟，寫出一篇真實而有深度的讀后感。
讀孟子的讀后感分享篇一
最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。
《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實現(xiàn)“仁政”。當然，還有關(guān)于修身、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。
什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關(guān)于仁政的某些觀點。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡?！薄ⅰ白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?！薄ⅰ疤鞎r不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二，君為輕?！薄ⅰ叭收邜廴?，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！薄ⅰ暗锰煜掠械溃旱闷涿?，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！闭f到底，仁政也是兩個字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵。
應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點，在20xx多年的封建社會里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當作科舉考試的重要內(nèi)容，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
讀孟子的讀后感分享篇二
最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。
《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實現(xiàn)“仁政”。當然，還有關(guān)于修身、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。
什么是“仁政”？孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子·梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關(guān)于仁政的某些觀點。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡。”、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。”、“天時不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之?！薄ⅰ懊駷橘F，社稷次這二，君為輕?！?、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！闭f到底，仁政也是兩個字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵。
應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點，在2000多年的封建社會里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當作科舉考試的重要內(nèi)容，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
讀孟子的讀后感分享篇三
孟子是亞圣，繼承發(fā)展了孔子的思想，也是儒家杰出的代表人物，。
人的本性而言，宋代以后學(xué)者一直認為"人之初，性本善"。傅佩榮先生經(jīng)過研究認為，孔子、孟子都沒有認為"人性本善"。而實際人性并無善惡，只有"善的傾向"，即孟子相信"人性向善"，人性是種傾向，說明人生是開放的，永遠是一種對自我的要求，且此種要求由內(nèi)而發(fā)，不是由外在給予的，因此，人生的價值就在于實現(xiàn)自我向善的本性。這就不難于理解無論是孔子還是孟子為何總是不辭辛苦，以天下為已任，周游列國，不可為而為之，推行自己的"仁""仁政"思想，并以此為樂。他們的思想是站在了泰山之巔??！傅佩榮先生總說，人活在世界上，就要經(jīng)由不斷的努力奮斗，使自己越來越好，人性向善，行善，人格越來越高，這才會享有真正的快樂，最大的快樂。
我們要學(xué)習(xí)孟子的"浩然之氣"。我們都知道孟子的幾句名言，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。"人性向善"，人的價值當然是由內(nèi)而發(fā)，但個人價值的實現(xiàn)離不開環(huán)境，不可忽視環(huán)境的因素，人的價值必須落在人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中才能得以實現(xiàn)。孟子宣揚的"仁政"思想在他生活的年代是不可能實現(xiàn)的，但孟子從未言棄。他有那份自信，"故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能"。這些話兩千年來鼓舞了多少仁人志士。對于我們凡人來說，工作學(xué)習(xí)中也要做好每一件小事，即使是最微末的細節(jié)也要全力以赴，在工作中成長，等到時機成熟，自然水到渠成，"天降大任"，有承擔(dān)大任的一天，發(fā)揮自己的人生價值。
讀孟子的讀后感分享篇四
最近，在讀讀背背之作業(yè)單中，我發(fā)現(xiàn)《孟子三章》這篇古文有著很大的吸引力，三篇文言文都講了三個不同的道理，都使我受益匪淺。
第一篇是《得道多助，失道寡助》，孟子通過戰(zhàn)爭來說明無論是人和國家，都需要人去順和。正如文中所說：“得道多助，失道寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！彼裕裥乃虿攀菓?zhàn)爭勝負的主要因素，統(tǒng)治天下也要順從民心，想要單純用武力統(tǒng)治一個國家，必定是動蕩不堪的.。
第二篇是《富貴不能淫》，孟子借“妾婦之道”諷刺公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從從諸侯而竊取權(quán)勢，從而憤怒的立下了一個“大丈夫”標準及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才是真正稱為大丈夫。
而最后一篇則是《生于憂患，死于安樂》，通過列舉中國古代的六位歷史人物：舜、博說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚經(jīng)過貧困、挫折的磨礪，終于有所作為，成就大事的例子，說明了人在憂患時可以激發(fā)人奮發(fā)向上，從而闡明“生于憂患，死于安樂”的觀點。
這三條人生格言，我一條都沒有做到，此時此刻起，我也要做到“苦其心中，曾益已所不能”，做一名“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，與同學(xué)搞好關(guān)系，從而使自己學(xué)習(xí)奮發(fā)向上！
讀孟子的讀后感分享篇五
無論外國中國，無論現(xiàn)在還是過去，都推崇一個境界，這種境界在不同的領(lǐng)域都有不同的名字，按儒家孟子講叫致良知，管子叫心術(shù)。英國的一個著名的心理學(xué)家認為這種情況與精神病態(tài)有些類似，當然佛教也管這個叫禪修。不同的人有不同的看法，但事物還是一種事物，用簡明的語言來敘述，就是不受情緒所控制，因為情緒會影響人的決斷的準確性，不論是高興的情緒也好，還是悲傷的情緒也罷，亦或是恐懼的情緒，都會讓你心中的天平不再平衡。用管子的話叫：心處其道，九竅循理。嗜欲充益，目不見色，耳不聞聲?？梢哉f清楚的描繪了當你的心動時情緒帶給你的影響。孫子講戰(zhàn)術(shù)叫多方以誤，總之就是用各種手段讓你受情緒左右，從而判斷失誤，比方說唇亡齒寒的那個虢國，為了自身的利益（安全）而沒有看清形勢，等人家打完回來就順手就被滅了。諸葛亮用空城計也是利用的司馬懿對他的畏懼之心，如果換做別人，司馬懿早就破城了。那么就簡單談到這里，我更想談的可能還是各方對此的認識與方法。
國外發(fā)現(xiàn)世界上有那么一小部分人，他們的杏仁核（腦中掌控情緒的地方）天生不發(fā)達，即他們的天生就對情感不怎么感冒，他們因此而冷酷無情，鎮(zhèn)靜，專注，富有行動力（拖延癥據(jù)分析就是因為對未知的未來感到害怕而產(chǎn)生），當然也許還富有冒險精神，因為沒有了情緒他們的生活很無趣，種種這些加起來，便構(gòu)成了一個富有魅力的壞男人。他們可以是執(zhí)掌一方的ceo，也可能是沉著的外科主刀醫(yī)生，也有可能是一個極度危險的連壞殺人兇手（他們感受不到殺人所帶來的道德譴責(zé)），一切都要看他們對自我的把控。
這個可以說是一種天賦，他們天生就達到了常人所不能企及的境界，他們不沉溺于過去，也不展望未來，他們只活在現(xiàn)在（他們很少會考慮后果）。聽起來不錯，但副作用也是相當?shù)拇?，而且不是你想就能做的到的，這需要天賦。當然，凡人對比于天才也有自己的路子。
首先可以說是佛教了，他們提倡以禪修的方式來達到這個境界，不斷打坐修煉自己，讓自己不為外物所動，可以說這種方法確實可行，有人就測試過修行高深的僧人，然后突然在他耳邊響起爆炸聲（當然會調(diào)控分貝大小），看他們的心率變化，結(jié)果確實也讓人震驚，他們的心率居然一點變化都沒有，就是說絲毫不受外界所影響，按那位僧人的話來說，就是他的修行讓他感覺這就是遠處發(fā)生的事情一樣。
道家雖然沒有什么禪修之類的說法，但跟佛教也差不多，即清心寡欲。佛說叫斬斷七情六欲，忘卻紅塵煩惱。道家也說：惡不失其理，欲不過其情，故曰“君子”（管子語，老子說的也差不多）?？傊褪峭鼌s自己的欲望，因為欲望是情感的來源。
而對于儒家來說，我認為他們的積極入世是很難達到的，但孔子還是達到了“七十從心所欲而不逾矩”。這就很有意思了，想了想，還是從孟子那里得到了解釋。孟子通篇思想就是致良知，大白話就是自己不想做的就不做，做自己心里想做的。感覺這種方式就是以原則來約束自己，以原則高于情緒，縱使再怎么情緒波動，也都該怎么辦就怎么辦，久而久之，也就處之泰然。這種方法雖然簡單易懂，但真正實行起來卻不容易，孟子之后歷史上能達到他這種境界的可謂鳳毛麟角，因為一旦破壞原則就有了所謂的第一次，再二再三也就跟著來了，能守住本心的確實不多。凡人么，強調(diào)要達到圣人的境界確實是少，但向這方面看齊，仍會有很大好處，也許這番修為在以后你做決斷時助你下出更現(xiàn)實和正確的決定。
讀孟子的讀后感分享篇六
在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友。所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。
關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫了戰(zhàn)國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。
在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分”。孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。
孟軻的文字，已經(jīng)是論點論據(jù)俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強，讀起來萌化感比較強?！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。
“民為貴,社稷次之,君為輕”。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢？《荀子﹒王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”沒有人民群眾的支持，多大的江山也能保住嗎？“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！弊g：君主把百姓的快樂當作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂；君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患。這個思想一直延續(xù)到現(xiàn)在。以人為本，“三個代表”，黨的宗旨，無不是“民為貴,社稷次之,君為輕”的體現(xiàn)。
《孟子》中有許多具有哲理性的句子。“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人?！弊g：動用心思的.人治理別人，動用體力的人被人治理；被人治理的人養(yǎng)活別人，治理人的人靠別人養(yǎng)活。
孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語，如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等，可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。
孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個道理，孟子認為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進，而不能揠苗助長，急于求成?！氨赜惺卵啥鹫?，心勿忘，勿助長也。無若宋人然?！币欢ㄒ粩嗟嘏囵B(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點點變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達”的思想。當我們太想辦成一件事的時候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進就失去了方向和重心，把握不住事物前進和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。()孟子的觀點就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當事情成功時，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦；在事情失敗時，才能以一顆平常心對待，不致于過于失望和難過而喪失了前進的勇氣。
讀孟子的讀后感分享篇七
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
在讀本書的時候，將上篇十六字心傳反復(fù)看了很多邊。因為之前我有斷斷續(xù)續(xù)在看《孟子與公孫丑》、《原本大學(xué)微言》等書，好像每本書都會提到“內(nèi)圣外王”、“內(nèi)養(yǎng)外用”這一中心思想，反復(fù)看這十六個字，使我更加印證了在讀《原本大學(xué)微言》時，一個簡單的字有很多層的涵義，一個字、一個音就代表了一個觀念，甚至幾種觀念，包括一個字在古文中怎樣寫？為什么要這樣寫，都是大有學(xué)問的，這是我之前未學(xué)到的，所以開篇就讓我很受益。
“內(nèi)養(yǎng)外用”，也就是充實自己內(nèi)在的學(xué)問，修養(yǎng)，朝圣賢的道路上走，從事濟世救人的大業(yè)。我們談不上走圣賢道路，更談不上濟世救人，但能透過讀書、學(xué)習(xí)，身為職員、家長把自己的思想行為，做到恰如其分，由內(nèi)在的學(xué)問、思想的修養(yǎng)，而發(fā)揮到外在利己利他的事情上來，將“萬事追求適度”來做為我們對理想生活的準則。
身心修養(yǎng)是做一個人的根本。我們每個人有生以來要扮演很多的角色，職員、家長、父母的孩子、社會的一員，不論處在什么地位都要盡力去扮演好自己的角色，這就得修養(yǎng)自己，當然這也是很難的。因為人的思想情緒是非常微妙的，也是非常危險的，凡是人都有欲望，比如好奇心、好勝心等，歸納起來都是欲望，有時不當?shù)挠軞缢械囊磺校覀冏约旱乃枷腩I(lǐng)導(dǎo)自己正就正，領(lǐng)導(dǎo)自己壞就壞，所以我們做人處世要持平，導(dǎo)正自己的思想。
孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！泵献诱f：盡自己的善心，就是覺悟到了自己的本性。覺悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，養(yǎng)護自己的本性，以此來對待天命。不論壽命是長是短都不改變態(tài)度，只是修身養(yǎng)性等待天命，這就是正確對待命運的方法。
前段時間朋友來電說日子過得很累，不幸福。我們就幸福這兩個字展開了討論，究竟怎樣才能幸福呢？可能每個人的感悟不同，定義自然就不同，通過討論我們一致認為有一個好的心態(tài)，就會擁有幸福。人生在世，坎坷磨難在所難免，不如意的事十有八九，如果自己不能調(diào)整好心態(tài)，生活就容易打死結(jié)，必然給我們帶來額外的痛苦，因此要靜下心來，把自己心的根源找出來，調(diào)整這個“根源”，然后就可以“知其性”。
時間匆匆逝去，我們都會慢慢變老，從起點到終點，自然而又必然，這是每個人的路，不能逃開也不能躲開。一生，仔細想想就該盡力、盡心活好！扮演好我們每個人生階段需要扮演的角色。
讀孟子的讀后感分享篇八
曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
曾皙愛吃羊棗，而曾子卻不忍心吃羊棗。
公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”
公孫丑問道：“烤肉和羊棗哪一種好吃？”孟子說：“當然是烤肉。”
公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也?！?/p>
公孫丑說：“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗呢？”孟子說：“烤肉是人人都愛吃的，羊棗卻是個別人愛吃的。正象避諱時只諱名不諱姓一樣，姓是很多人共有的，而名是一個人獨有的?！?/p>
[得意]蘿卜白菜，各有所愛。每個人都有自己的各性，只要這個各性不出去傷害別人就可以尊重。美國西方的各性是以民主為大旗坑別人點錢財。印度泥賀魯和魔笛的各性是看誰家錢財和媳婦都像自己的，楞楞磕磕不知道自己實力，也不需要民主大旗直接取，挨揍都不知道怎么回事。這樣的各性就不用評價了。
讀孟子的讀后感分享篇九
讀了孟子的《孟子》，我深深的被他博學(xué)而又仁愛的偉大胸襟所折服。以前就知道我們的古人很厲害，但是他卻又出乎我的意料之外，比我所想的還要高出很多?，F(xiàn)在讓我來談?wù)勛x了《孟子》之后的感想吧，主要是關(guān)于國家發(fā)展這一問題的。也希望你可以從孟子身上學(xué)到i一些于你有益的'知識和精神。
一直很喜歡孟子的一段話：“人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！彼拇蟾乓馑际钦f，因為老百姓快樂而感到快樂的（統(tǒng)治者），老百姓也會因為他的快樂而感到快樂；因為老百姓的憂愁而感到憂愁的（統(tǒng)治者），老百姓也會因為他的憂愁而憂愁。因為天下人的快樂而快樂，也因為天下人的憂慮而憂慮，如果能做到這樣卻不能稱王天下的（統(tǒng)治者），從來就沒有出現(xiàn)過。
因為這段文字，我聯(lián)想到了我們中國的當今社會。因為我們是一―黨執(zhí)政，多―黨參政的政治制度，所以在很大程度上中國共產(chǎn)黨的決策關(guān)系著國計民生。因此中國共產(chǎn)黨一定要保持著思想上的先進性，始終堅持代表中國最廣大人民的根本利益，堅持群眾方向，走群眾路線。只有做到這樣，才能保證中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程不偏離正確的方向。
而具體地說，就是在中國處于社會主義初級階段的情況下，努力協(xié)調(diào)和解決人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的基本矛盾，解決一切阻礙發(fā)展的不穩(wěn)定因素。就譬如說，在最近的幾年里，中國在并不富裕的情況下，寧愿國民受苦，也傾盡國力去支援一些國家，卻沒有得到友誼的事情讓很多中國人很不滿。在本國國情不容樂觀的情況（中國的失、輟學(xué)兒童人數(shù)世界第一；九億農(nóng)民幾乎沒有任何醫(yī)療社保）下，為何沒有加大力度解決這些基本問題反而尋求外在的好名聲呢？就我個人而言，當然是覺得黨和國家早日解決這些在百姓眼里、生活中是大問題，與人民大眾直接相關(guān)的事件是最好不過的了。因為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，有最廣大群眾支持的決策才是最容易施行和收到成效的。我打心眼里不希望出現(xiàn)“政策的形成和施行吃力不討好，還遭民怨”的事發(fā)生，希望我們的黨和國家在今后的決策中可以更關(guān)注民生。
讀孟子的讀后感分享篇十
生命是坎坷的，除非有了勇氣；勇氣是莽撞的，除非有了理性；理性是暫時的，除非有了信念；信念是可變的，除非有了信仰。
我們努力于物質(zhì)遺存的碎片中，尋找和發(fā)現(xiàn)人類精神和智慧的交集。信仰使我們能在變化多端的時代，以淡然自若的瀟灑決勝于千里之外；以游刃有余的技能突出于茫茫人海；以泰然自若的倜儻抒寫生命的美好；在時代的競爭中，成為坦然面對的真正英雄?！睹献印匪探o我的正是一種信仰，一種生生不息、獨立自強的精神。
讀《孟子》，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義?！薄傲x”字貫穿了孟子的全部道德觀，如果“仁”是愛人的話，那么“義”就是助人；如果“仁”是博愛的話，那么“義”就是廣利；如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉，在孟子的“義”里，凝聚著心中裝有集體的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不僅是戰(zhàn)國時代的美男子，更是那個時代的精神化身！他愛憎分明、疾惡如仇、當仁不讓、反對戰(zhàn)爭、蔑視強權(quán)，都源于他高尚的人格操守?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”它教導(dǎo)我們要堅守做人起碼的道德底線；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”它激勵我們要培養(yǎng)堅貞不屈的大丈夫精神。
讀《孟子》一書，學(xué)孟子精神，就是要學(xué)習(xí)孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要學(xué)習(xí)孟子的“善養(yǎng)吾浩然之氣”，就是要學(xué)習(xí)孟子的正義精神，只有這樣，才能不斷完善自我，提升自我，回報社會。
《孟子》告訴我，人的一生應(yīng)該這樣度過：走在生命的大河兩旁，修身，正心，不怕風(fēng)吹雨打、堅持信仰，使其中穿枝撫葉的行人踏著荊不覺得苦，有淚可落但沒有悲涼！
讀孟子的讀后感分享篇十一
原文：
行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
人不可以無恥；無恥之恥，無恥矣。
恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若有人？
釋義：
一個人的生命本來有道，但沒有反省自修，反而迷心逐物，向外馳求，一輩子隨波逐流不知去向何方，就變成平常人，也就是凡夫、眾生了。
如果作人做事，不知隨時隨地反省檢查自己過錯的話，德行是不會有所進步的，如果能時時自我反省，發(fā)現(xiàn)自己的過錯，那么這一天活著的生命就是有恥，就是有慚愧心。假使犯了過錯，不但不自我反省，反而自我辯護認為沒有錯，甚至推過于別人，也就根本無慚無愧了。
有慚有愧之心，是平常進德修業(yè)最大的關(guān)鍵。佛家學(xué)說也是如此，認為慚與愧，是人生修養(yǎng)非常重要的善行。有些人，非常聰明伶俐，做錯了事，自己運用機心，很巧妙地為自己辯護，肯定自己沒有錯，這一類人，就是用心極不誠實，非常狡猾的人。慚愧兩個字，對這種人根本用不上。當你不如人的時候，假如自己還沒有慚愧心，那你怎么能夠做到和人家一樣呢？人都有好勝上進的心理，看見別人比自己好，卻困于自己的壞習(xí)慣，只是自卑，不肯自求進步。其實，不必怕不如人，只要發(fā)一個慚愧、有恥之心，自己努力，別人也許十日能做到的事，自己百日、千日總可以達到與別人同樣的程度吧，甚至超越?？墒且话闳?，往往不會自我承認無恥，反而容易犯自卑感的毛病，其實能夠有自卑感，已經(jīng)是有知恥的動機，但是必須要拿出勇氣，不要被自己的自卑感淹沒，更要奮發(fā)向上進德修業(yè)，作人做事要這樣，修養(yǎng)心性更要如此。
讀后感：
先賢所講的無恥之心在哪里？慚愧之心在哪里？在食品安全問題上，道德和良心已經(jīng)完全沒有了底線。
好在我們還有油條哥、托舉哥以及無數(shù)的志愿者和好心人，在這些道德模范的引領(lǐng)下，每個人都應(yīng)心存善念，心存慚愧之心，在起心動念、言語造作時一定要想想這樣做能否對得起父母、對得起祖宗、對得起自己的天良？能否不讓別人批評我、指責(zé)我？用內(nèi)外的力量約束自己。
相信人只要有慚愧、羞恥心，就自然會守禮，自然能夠盡義務(wù)，企業(yè)效益自然會提升，社會環(huán)境也自然會和諧。所以從當下做起，從自我做起吧。
讀孟子的讀后感分享篇十二
原文：
行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
人不可以無恥；無恥之恥，無恥矣。
恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若有人？
釋義：
一個人的生命本來有道，但沒有反省自修，反而迷心逐物，向外馳求，一輩子隨波逐流不知去向何方，就變成平常人，也就是凡夫、眾生了。
如果作人做事，不知隨時隨地反省檢查自己過錯的話，德行是不會有所進步的，如果能時時自我反省，發(fā)現(xiàn)自己的過錯，那么這一天活著的生命就是有恥，就是有慚愧心。假使犯了過錯，不但不自我反省，反而自我辯護認為沒有錯，甚至推過于別人，也就根本無慚無愧了。
有慚有愧之心，是平常進德修業(yè)最大的關(guān)鍵。佛家學(xué)說也是如此，認為慚與愧，是人生修養(yǎng)非常重要的善行。有些人，非常聰明伶俐，做錯了事，自己運用機心，很巧妙地為自己辯護，肯定自己沒有錯，這一類人，就是用心極不誠實，非常狡猾的人。慚愧兩個字，對這種人根本用不上。當你不如人的時候，假如自己還沒有慚愧心，那你怎么能夠做到和人家一樣呢？人都有好勝上進的心理，看見別人比自己好，卻困于自己的壞習(xí)慣，只是自卑，不肯自求進步。其實，不必怕不如人，只要發(fā)一個慚愧、有恥之心，自己努力，別人也許十日能做到的事，自己百日、千日總可以達到與別人同樣的程度吧，甚至超越?？墒且话闳耍粫晕页姓J無恥，反而容易犯自卑感的毛病，其實能夠有自卑感，已經(jīng)是有知恥的動機，但是必須要拿出勇氣，不要被自己的自卑感淹沒，更要奮發(fā)向上進德修業(yè)，作人做事要這樣，修養(yǎng)心性更要如此。
讀后感：
先賢所講的無恥之心在哪里？慚愧之心在哪里？在食品安全問題上，道德和良心已經(jīng)完全沒有了底線。
好在我們還有油條哥、托舉哥以及無數(shù)的志愿者和好心人，在這些道德模范的引領(lǐng)下，每個人都應(yīng)心存善念，心存慚愧之心，在起心動念、言語造作時一定要想想這樣做能否對得起父母、對得起祖宗、對得起自己的天良？能否不讓別人批評我、指責(zé)我？用內(nèi)外的力量約束自己。
相信人只要有慚愧、羞恥心，就自然會守禮，自然能夠盡義務(wù)，企業(yè)效益自然會提升，社會環(huán)境也自然會和諧。所以從當下做起，從自我做起吧。
讀孟子的讀后感分享篇十三
在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友，《孟子》的讀后感。
所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。
關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。
但這本書對我影響比較大。
在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。
這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分“。
孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心“，這“仁、義、禮、智、信“五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產(chǎn)和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。
在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》。
在這個故事里講的是仁義，這個經(jīng)常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護，最終使之成熟收獲。
如果種下去了，但沒有收獲，那和雜草沒什么區(qū)別了。
這個故事讓我懂得了，每個人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
“我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。
我愛這本書，我不會忘記它的
讀孟子的讀后感分享篇十四
孟子，是我國古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家學(xué)派的鼻祖。
在了解孟子以前，我都覺得孟子是同一朝代的，可是，這本書剛開始看，就打破了我原先的想法。其實孟子是孔子去世很久；才出生的。小時候，孟子就有自己獨到的見解，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時候，它還去過魯國，相知孔圣人的門第來叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)去世了，于是，孟子找到了司徒牛，這時，司徒牛也已經(jīng)是個駝背老人了，司徒牛原是子思老師（孔子的學(xué)生是最重視的學(xué)生，不過，一場疾病導(dǎo)致了他不敢見人，也能為他的背上莫名其妙的長出了一個錛俿角癇，于是他隱居與樹林里，誰也沒見過他，但是孟子找到了他，司徒牛聽了孟子的講述，決定收他為徒，三年后，司徒牛讓孟子離開了那里，勸他去更加開闊的地方展示才華。
孟子淚令老師后，回家興學(xué)育才，憑借著他的本領(lǐng)，孟子成了有名的老師。
公元前347年秋孟子帶著幾個門徒去了齊國。起先，他受到齊威王的歡迎，齊威王知道他是一個人才，但孟子齊國不被重用，因為他堅持的是仁政思想，而齊威王確性霸道，他想要把整個天下柜為己有，這下，孟子又拿出了最令我佩服的錛偽琻銡玗一口才，他說話滔滔不絕，有因為他學(xué)識淵博，知道的東西很多，隨后就能說出大道理來，就是利用他的口才，孟子成功說服齊威王行仁政，他給齊威王講了很多道理，搬出了他腦海里基礎(chǔ)的知識，要是我是齊威王，都會聽得暈頭轉(zhuǎn)向呢！
78歲時，孟子決定辭了官衖，回家安享晚年，他知道自己的時間不多了，他覺得在怎么，也得綠葉歸根，于是，在眾人的挽留下，孟子熱淚盈眶地回了家，在齊國35年。
85歲，古稀之年，孟子帶著鄒國百姓的嘆息聲，徒弟的哭聲，去世了。
孟子，真是一位偉大的“老師”。
試論孟子和楊朱的分歧。
淺析孟子“仁義”倫理思想略論。
從孟子的“王道”思想看民本政治。
仁者無敵：孟子的人生哲學(xué)。
孟子的性善論:養(yǎng)氣養(yǎng)德論文。
淺論康德與孟子倫理思想之比較。
孟子“性善論”影響下的現(xiàn)代德育反思。
先秦孟子的傳播思想與傳播方式探析。
論孟子性善論與孩子品德教育論文。
讀孟子的讀后感分享篇十五
13章有言：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰？”大意為：“如果想使天下太平，在今日的社會里，除了我，還會有誰呢？”
乍一聽，感覺孟子實在是張狂。在我們這個以謙卑為基調(diào)的國度里，煙雨怎會這樣的高調(diào)呢？可轉(zhuǎn)念之間，又頗感孟子很是自信。
孟子以天下為己任，于齊國相居，然不遇。先是一個想挽留的人主動來見孟子，其目的`是為齊王爭取圣賢之人。孟子嫌齊國禮遇不周，停留三天后離開此地?？墒?，他仍是心向這方土地，期望大王能有所表示，以達到自己輔佐明君、安定百姓的愿望，直至使天下蒼生安居樂業(yè)?？梢哉f，孟子積極入世，有責(zé)任、勇?lián)?，襟懷博大，目標高遠，時時給人一種昂揚上進的情懷。
讀孟子的讀后感分享篇十六
孟子，是我國古代的思想家，教育家，他跟孔子，是儒家學(xué)派的鼻祖。
在了解孟子以前，我都覺得孟子跟孔子是同一朝代的，可是，這本書剛開始看，就打破了我原先的想法。其實孟子是在孔子去世后很久，才出生的。小時候，孟子就有自己獨到的見解，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時候，他還去到魯國，想找孔圣人的門第來教自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)逝世了，于是，孟子找到了司徒牛，這時，司徒牛也已經(jīng)是個駝背老人了。司徒牛原是子思老師（孔子的學(xué)生）最重視的學(xué)生，不過，一場疾病導(dǎo)致了他不敢見人，因為他的背上莫名其妙地長出了一個"小山丘"，于是他隱居與樹林里，誰也沒見過他，但是孟子找到了他，司徒牛聽了孟子的講述，決定收他為徒，三年后，司徒牛讓孟子離開了那里，勸他去更加開闊的`地方展示才華。
孟子淚別老師后，回家興學(xué)育才，憑借著他的本領(lǐng)，孟子成了有名的老師。
公元前347年秋，孟子帶著幾個門徒去了齊國。起先，他受到了齊威王的歡迎，齊威王知道他是一個人才，但孟子齊國不被重用，因為他堅持的是仁政思想，而齊威王卻行霸道，他想要把整個天下拒為己有，這下，孟子又拿出了最令我佩服的"武器"——口才，他說話滔滔不絕，又因為他學(xué)士淵博，知道的東西很多，隨口就能說出大道理來，就是利用他的口才，孟子成功說服齊威王行仁政，他給齊威王講了很多道理，搬出了他腦海里積蓄的知識，要是我是齊威王，都會聽得暈頭轉(zhuǎn)向呢！
78歲時，孟子決定辭了官銜，回家安享晚年，他知道自己時間不多了，他覺得再怎么，也得綠葉歸根，于是，在眾人的挽留下，孟子熱淚盈眶地回了家，在齊國，他整整呆了35年。
85歲，古稀之年，孟子帶著鄒國百姓的嘆息聲，徒弟的哭聲，去世了。
出殯這天，雪更大，風(fēng)更狂，連天地山川都為一顆巨星的滑落而哭泣，各地百姓都趕到孟子的家鄉(xiāng)，披麻戴孝，在風(fēng)雪的呼嘯下把孟子送向天堂。
其實，就算是圣人，我也覺得他會有錯的地方，孟子也不例外，因為，孟子總是說，孔子說的都是對的，然而，孟子的功勛遠大與他犯下的錯誤，他謙虛，他好學(xué)，他還有一副好口才。
讀孟子的讀后感分享篇十七
作為傳統(tǒng)文化的鼻祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，我輩后人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，即使我的視野和眼識短淺，也已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄恕叭柿x”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的`“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用偉大領(lǐng)袖的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然讀《孟子》的時間不長，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
讀孟子的讀后感分享篇十八
這是一篇關(guān)于珍惜時間的文章形容時間正在我們的身邊一點點流逝無論是在洗手、吃飯時還是在學(xué)習(xí)時時間都在一分一秒的過去。讀了這篇后我認識到：時間是公正無私的不會為了你延緩自己不會為了你去加速自己。除非你會正確運用、安排它成為時間的主人。
要成為主人這并不難但要成為時間的主人卻并不容易。
從中我也體會到：懂得珍惜時間的人不會放過任何一秒；不珍惜時間的人即使多給他時間他也只會白白浪費。
我要做一個珍惜時間的人！
時間是寶貴的，時間對每個人都是公平的，珍惜時間就是珍惜生命！
今天，我們學(xué)習(xí)了《匆匆》這篇課文，它讓我懂得了要珍惜時間，每一分每一秒都要過得充實、有意義。時間每一秒都在消逝，哪怕是在我們不經(jīng)意間的一個動作，時間就逃走了，但是，它會到哪兒呢？我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？也許這是個謎，時間過去了，就不再回來，它是用無數(shù)金錢也買不回來的。一天過去，新的一天又會來到，但是，在這寶貴的一天內(nèi)，在這同樣的一天內(nèi)，我們會做些什么呢？就拿我們班同學(xué)來說吧，有的同學(xué)會在課堂上認真學(xué)習(xí)，課間歡樂的游戲，偶爾幫助一下別人；還有的同學(xué)就會在課堂上搞小動作，擾亂紀律，課間和別人小打小鬧，告別人的狀。這樣的兩種做法就形成了鮮明的對比：第一類同學(xué)這一天就過得充實、快樂，也充分的利用了時間；第二類同學(xué)這一天就白白浪費了，不僅沒學(xué)到知識，而且還會遭受老師和家長的批評，分明是自討沒趣！
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。時間就是自己，我們來到這個世界，就像接受了時間成為我們的好朋友一樣，我們要讓它有用處，不要讓它從我們身邊一步步離去，我們要讓它有意義，不要讓它虛度時光！時間就在你的掌控之中，你怎么安排完全由你自己做主。光陰似箭，日月如梭。如果你沒有珍惜它，時間就會像一支箭一樣從你身邊劃過，再珍惜也晚了！
從現(xiàn)在開始，讓我們站在起跑線上，跟時間賽跑吧！
《匆匆》，是朱自清所著，以時光匆匆為主題的一篇優(yōu)美散文。讀完這篇課文，我對珍惜時間有了更深的體會。
“吸收的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去?！辈粌H如此，看電視時，看書時，時間難道沒有在無時無刻的匆匆流逝嗎？而我們，是不是也應(yīng)該抓緊時間努力學(xué)習(xí)呢？就拿我三年級的時候來說吧，我一直以為早讀是個擺設(shè)，浪費時間，更浪費口舌。而就是因為這個“認為”，導(dǎo)致我的一些知識點記不牢，課內(nèi)閱讀成績也較差。我們都知道“一日之計在于晨”，但誰真正有珍惜早讀時間呢？事實證明，早讀確實會讓人記憶更深。不是早讀在浪費時間，而是我——在浪費時間！正如莎士比亞說得那句話：“拋棄時間的人，時間也會拋棄他。”
“八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上的一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子?！倍覀兡兀克那Ф嗳兆右呀?jīng)從我們的手中溜去，而我們卻認為時間有的是，先玩再說。就比如說我們班上的一些同學(xué)吧，一心把心思扎在游戲堆里了，把時間都耗在玩游戲上，學(xué)習(xí)的時間更是微乎其微。這種人，能在學(xué)習(xí)上取得多大的成績呢？“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕”，這句話我們天天看，月月讀，年年背，誰又真的將它付諸于實踐中呢？珍惜時間，就是成功的根本！
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。日子一去不復(fù)返，來去更是匆匆。從今天起，不要再虛度光陰，珍惜時間吧！今天，我們上了《匆匆》這篇課文，我懂得了時間的寶貴。我們要珍惜時間，不讓它白白流逝。
這篇課文緊扣“匆匆”二字，從多方面描寫了時間來去匆匆，一去不復(fù)返。時間的無影無蹤，無聲無息，來去匆匆一去不復(fù)返，提醒我們要珍惜時間。有一方面文章主要寫了朱自清先生的無奈。朱自清先生二十幾歲就寫出了《匆匆》，感嘆時光的飛逝和短暫。而在兩千多年前，孔子在山東尼山發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨。古今中外有許多名人也十分珍惜時間，秦始皇“晝斷獄，夜理書”。居里夫人為了不使來訪者拖延時間，會客室里不放椅子。愛因斯坦病了都希望能有時間稿子?？纯此麄?，再看看自己，我什么時候珍惜過時間呢？我信奉的是“欲速則不達”，做事慢慢吞吞，別人說做事慢得像烏龜，我則是蝸牛。我在做作業(yè)時，經(jīng)常東看看，西玩玩。尤其是每到星期六天，我都認為時間有很多很多，就像是一個富翁，能有許多時間花。
可是，仔細一算，沒有什么時間了。在寒假時，我就這么想，總認為時間多的是，可時間馬上就過去了。逝者如斯夫，不舍晝夜。掌握時間的人才能成功。
每次讀《匆匆》，心靈都會微微撼動。
《匆匆》一文緊扣“匆匆”二字，細膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，表達了作者對時光流逝的無奈和惋惜，揭示了既然來到這個世界就不能白白走一遭的主題思想。
讀了《匆匆》，我頓時感到一種奇妙的東西，我也不禁“頭涔涔而淚潸潸”了：時間真的“匆匆”，它逃去如飛、稍縱即逝。當我發(fā)呆的時候，時間跑了；當我聊天的時候，時間走了；當我上課走神的時候，時間溜去了……時間就在不經(jīng)意間溜走，時間就在“一不小心”時逃去，而我們卻不知事故地虛度著，殊不知時間老人已蹣跚而過。
哦，我似乎明白了。時間就是這樣，它不等人，它亦不復(fù)返。只有發(fā)奮努力，才不虛度時光；只有珍惜眼前，把握今天，才會成功。
時間，真奇妙，它匆匆，亦引人深思。
“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候?！边@是出自朱自清的文章《匆匆》。
時間是什么呢？看得見，摸得著嗎？但他就在我們身邊。夏天替代了春季，春天也同樣會接替冬天，一年四季從來不會改變，楊柳總會青，桃花總會再開，但日子卻一天天從我們的手中溜過。就像《長歌行》中所說“百川東到海，何時復(fù)西歸”，千條河啊萬條河，滔滔東流奔向大海，何曾流回來！時間就像這流水一去不回頭了。世界上最珍貴的不是金錢，地位，而是時間。時間為何去得那么匆匆呢？那么得無聲無息。我也在默默地算著，四千多的日子已經(jīng)從我的手中溜走。轉(zhuǎn)眼間，我們已經(jīng)是六年級的學(xué)生了。
“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去……”，這使我仿佛看到時間的流逝。許多人總是到關(guān)鍵的時候，才懂得時間的重要性。在我玩電腦的時候，日子從鼠標與鍵盤上過去，當我看電視的時候，日子便從手中的遙控器中過去，但是總是覺察不到時間已經(jīng)從背后踮著腳尖，像只貓一樣溜走了；太陽高高地掛在空中，可是，它總是那么地匆匆，太陽神駕著心愛的戰(zhàn)車像去趕集似的，他為何不慢一點？日子就是那么快。
“在逃去如飛的日子里，我能做些什么呢？”的確，我們留不住一分一秒的時間，但是，我們只要合理地安排時間，充分利用好課上的每一分鐘，利用好生活中時間，我們就會成為時間的主人。“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！闭湎r間，不讓寶貴的時間白白從我們身邊溜走，讓我們成為時間的主人吧。
時間在輕輕地走過我們的身邊，你發(fā)現(xiàn)了嗎？《匆匆》的作者朱自清就發(fā)現(xiàn)了。所以，他寫出了《匆匆》，也使我明白了，時間就是生命，《匆匆》一文講述了朱自清在發(fā)現(xiàn)自己已消逝了八千多日子的生命，十分慚愧，從而告誡我們要珍惜時間。文中說到：“洗手的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。”朱自清的生活是這樣，我們又何嘗不是？玩兒電腦時，日子從鍵盤上過去；看電視時，日子從遙控器邊兒上過去；聊天兒時，便從不停說話的嘴唇上過去。
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這句話許多人都知道，可謂是“上至九十九，下到剛會走?！笨捎心囊粋€人按照這句話的提示去做呢？著名軍事家岳飛曾說過：“莫等閑，白了少年頭，空悲切?！边@便是一位千古名家的覺悟，這句話也是告訴我們要惜時。
朱自清明白了惜時，現(xiàn)在的我們知道了嗎？時間是生活的本錢，沒有了本錢，我們?nèi)绾蝸斫?jīng)營“生活”這家公司呢？時間可沒有銀行，更不可能去貸款了；別人也無法借給你時間，時間只能是靠自己一點一滴節(jié)省下來的。有了時間這個本錢，我們才能經(jīng)營好“生活”公司，從而一步一步地走向成功，獲得快樂，有一個幸福的家庭，成為最成功的人。
親愛的朋友們，時間就是生命，你們明白了嗎？
我一直認為時間是多么不起眼的兩個字，反正過了今天還會由明天嘛！但是，自從上個星期，我們學(xué)了《匆匆》這篇課文后，我才知道原來我錯了，徹底的錯了。這篇文章的作者是現(xiàn)代著名作家——朱自清。課文記述了作者從八千多日日夜夜中產(chǎn)生的感受：時間是怎樣流逝的。
從文中我感悟到了時間的珍貴：雖然今天的太陽下山了，還會有明天的太陽，但永遠不會有昨天的太陽了。如同我，童年的日子是多么無憂無慮，充滿了歡聲笑語，童年過去了，留下了什么呢？只有回憶罷了，而再也不會有第二個童年了。唉！花有重開日，人無再少年??！
在短暫的人生道路上，怎樣的所作所為才不算是虛度時間呢？難道是玩嗎？如果說不是的?？沙送嫖覀冞€能做些什么呢？就如作者所說的：洗手時、吃飯時、默默時、遮挽時、睡覺時、嘆息時，時間總會溜走。想一想，我們的時間是誰給的呢？是父母。他們用了所有的青春來養(yǎng)大我們，然而對我們的期望卻只有一個：就是做祖國的棟梁。因此，我們還可以好好學(xué)習(xí)報孝父母，為父母分擔(dān)家務(wù)。這樣也不枉虛度一生了。
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