通過總結(jié)，我們可以總結(jié)出行之有效的方法和經(jīng)驗(yàn)，為今后的工作提供參考和借鑒?？偨Y(jié)要有層次感，結(jié)構(gòu)清晰，避免內(nèi)容雜亂無章。這篇范文通過對具體事例的分析，讓我們更好地認(rèn)識到總結(jié)的重要性和作用。
我心中的論語篇一
如今想想，孔子被稱為圣人可一點(diǎn)都沒有錯，他的每句話都含有巨大的哲理，每當(dāng)我理解了其中的一句時，我只會認(rèn)為我只是看到了冰山的一角，自己只把自己當(dāng)成浩瀚的宇宙中一顆沒有光亮的小行星，自己要學(xué)的知識還多著呢。（中國作文網(wǎng)）。
我心中的論語篇二
“乎”是論語中使用最多的虛詞之一.本文窮盡性統(tǒng)計(jì)了論語中的“乎”,對“乎”的性質(zhì)做了定量描寫和定性分析,認(rèn)為:“乎”作詞尾與表態(tài)副詞一起構(gòu)成合有情感色彩的修飾性成分;位于疑問句末表真性的詢問是(論語中“乎”最主要的'用法,“乎”可以表反問是由于與其他成分的配合.
作者：任愛偉作者單位：南京大學(xué)中文系刊名：現(xiàn)代語文(語言研究)英文刊名：modernchinese年，卷(期)：“”(9)分類號：h1關(guān)鍵詞：《論語》乎詞尾非詞尾
我心中的論語篇三
《論語》記錄的是大圣人孔子的言行，其中有很多我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句，但我們真能讀懂其中的含義嗎？在現(xiàn)代社會學(xué)習(xí)《論語》有用嗎？今天聽完于丹教授的講座，覺得《論語》中的思想對我們這些社會壓力大的現(xiàn)代人來說很有現(xiàn)實(shí)意義。通過于丹教授的解讀，這本《論語》變得懂俗易懂，她用許多淺顯的故事，讓我們明白了很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩和道理，也使得我們的內(nèi)心更加平和。
處世之道首要任務(wù)就是把握好一個度，否則“過猶不及”。在孔子看來，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果。不管是對待身邊的朋友、親人、領(lǐng)導(dǎo)，還是對待工作都應(yīng)該如此。子曰：“不在其位，不謀其政。”一個人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本分，不在其位，不謀其政，只要把你應(yīng)該做的事情做好就可以了。
為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度?？鬃硬还膭钋裳粤钌娜?，鼓勵積極做事的人。不說自己做不到的事情。要少說多做，慎言，慎于言，這也是一個分寸。因?yàn)榈湉目诔觯远啾厥А?/p>
其實(shí)從于丹教授的解讀中不難發(fā)現(xiàn)，孔子主張的處世之道是先修自身。當(dāng)我們碰到不順心的事情時，不要總是一味抱怨，抱怨不會改變什么，不如先“盯自己”，恭身自省。當(dāng)我們的心態(tài)是積極的、樂觀的、光明的、有希望的，我們就能成為快樂的人，就能快樂的工作、快樂的生活。
做好自己的本職工作，扮演好自己的角色，不要妄想替別人解決什么問題，不要越過自己的職位，去做不該自己做的事。謹(jǐn)言慎行，做什么事情之前，三思而后行，這樣能讓我們少后悔，這樣我們離成功就不遠(yuǎn)了。“子曰：‘多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！本褪沁@個意思。
作為老師，我們經(jīng)常教育學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的理想。但看看孔子在“侍坐”中的表現(xiàn)，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，雖然立志很重要，但關(guān)注自己的內(nèi)心，擁有一份淡定從容，能正確的認(rèn)識和把握自我更重要。這是所有那種人生大道、社會理想內(nèi)在的一個根本基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)中，我們不缺乏宏大理想，但缺乏到達(dá)的切實(shí)道路。
只有經(jīng)常給自己的心靈一個儀式，真正聆聽我們內(nèi)心的聲音，才能讓我們在忙忙碌碌、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中擁有一份淡定和從容。這也能讓我們對教師這份職業(yè)有認(rèn)同感，今后在自己的教師職業(yè)生涯中有所提升，而不是迷失了自我。
孔夫子將他的一生概括為“吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是孔子的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)。但我們卻沒有真正理解其中的含義：三十而立就是建立心靈的自信；四十歲做到內(nèi)心不惶惑；五十歲“不怨天、不尤人”，內(nèi)心有一種定力去對抗外界；六十耳順就是悲天憫人，理解與包容；七十歲從心所欲而不逾矩。
孔子還是要我們修煉自身，只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。如果我們能早早感悟到，那我們的生命將更有效率。即使不能達(dá)到孔圣人的境界，我們拿著這面鏡子經(jīng)常照一照自己，我想，我們的心靈也會更加平和，我們的生活和工作也會更加快樂！
我心中的論語篇四
人生不如意事常有，如果我們放大這些不如意的事，那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中，《論語》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的！孔子倡導(dǎo)：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。就是說：當(dāng)所有的不順心都壓在我們面前的時候，我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、智慧聰穎、勇敢無懼。做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而這種勇敢是心靈的勇敢，而不是表面的張揚(yáng)，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。
現(xiàn)代社會中，我們面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，面對各種各樣不同的人，往往感到無力應(yīng)對。于丹教授通過幾個小故事告訴我們，也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢，而且你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完成不同的人生！
生活中，之所以有許多問題一直困擾著我們，是因?yàn)槲覀儧]有改變原有原想法和思維方式，致使問題一直懸而難決，須知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并決心繼續(xù)下去，就沒有不能解決的問題，而且那種悲觀郁悶的心地也會變得樂觀豁達(dá)！
每個人都有自己生存的空間，而且大家所擁有的實(shí)際生命長度基本相同，但為什么卻有的偉大，有的卑瑣，有的卓爾不凡，轟轟烈烈，有的碌碌無為，平庸一生究其原因，是因?yàn)樯氐枚鄬?，風(fēng)景便有多寬，人生也會有寬。就象我們一個人的思想意識，站在什么高度看待問題，會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，而我們只有站的高才會望的遠(yuǎn)。
在我們的生活中，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲，但是我們每個人都有自己的優(yōu)勢所在，都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展現(xiàn)自己的精彩，那就需要有足夠的自信，需要有那份來自內(nèi)心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。
我從來就不是雄心勃勃的人，成為呼風(fēng)喚雨的能人或日進(jìn)斗金的富人，那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過。不是悲觀，也不是篤信宿命，只是性格使然，不曾有那樣的“抱負(fù)”罷了。如果真要說自己的理想，那就是不斷提高自己的修為，做一個善良、高尚、與人很好相處的君子吧。（于丹在“君子之道”里對君子的界定是這樣的，姑妄借之）。
我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。
我心中的論語篇五
《語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書，論語觀后感。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。
我讀了論語后，感觸頗深，便寫下這觀后感。
其一，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢?不知道孔老先生^v^學(xué)而不厭^v^是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情，當(dāng)作生命的必須，你就會心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其二，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時間里獲得大量的知識，而不會學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了大量的時間卻收效甚微，尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有^v^學(xué)而不厭^v^，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了，觀后感《論語觀后感》。
通過學(xué)習(xí)《論語十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；還懂得了處世之道--己所不欲，勿施于人。這是我感觸最深的地方，同樣這也是孔子所追求的為人處事之道。
我心中的論語篇六
天不生仲尼，萬古如長夜?？鬃拥拇_是懸掛在古今世界的明燈，照亮了暗暗的時代，像是一顆啟明星，在黑暗中帶給人們希望。他曾刪詩書，定禮樂，贊周易，寫春秋，又為中華民族留下中華圣經(jīng)《論語》，為中華所做的貢獻(xiàn)不可數(shù)之。
過去的孔子周游列國，廣收三千弟子，七十二賢人，用行動影響了一群又一群人，如今的孔子以仁為矛，《論語》為盾，用精神影響了一代又一代人。我便是其中之一，并收獲頗多。
我與孔子的偶遇要由邢老師說起。記得那是初二，運(yùn)動會結(jié)束后，邢老師帶我們?nèi)ノ膹R祭拜孔子，走進(jìn)文廟，每次落腳都十分輕盈，臉上露出莊嚴(yán)肅穆的神情，生怕打擾了在這里休息的神靈。走到孔子圣像面前，仿佛全身流過從未有過的嚴(yán)肅感和壓迫感，令人對孔子無比敬仰。再看那孔子圣像，一襲布衣，卻掩蓋不住滿身金光，垂耳微笑。如果說記憶是海灘上的散沙,那么我與《論語》的美麗相遇便是最美妙的貝殼了,我讀《論語》的瑯瑯聲就是貝殼鳴出的動人心弦的海之聲吧。
回到家，已是夜晚七時，顧不上吸塵除垢，徑直打開《論語》，迫不及待接受思想教育，士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?我無法不為這句話而感動。讓人尊敬是有條件的，讀了不少書，明白了不少知識，并不代表你有素養(yǎng)，只有學(xué)會承擔(dān)，才真正能被人真心相敬。我的境界又高了一層。
而那句三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也又令我怦然心動。匹夫尚不能被奪志，那么我呢，三軍將帥可奪，那么各種職業(yè)怎么能一步青云呢?想不到當(dāng)代的生存精神早已被古人演繹。
孔子是圣人，《論語》是圣書，很榮幸的，人生路上我遇到了孔子，碰見了《論語》，從而改變了我的人生。
課下的時候，每仰望頭頂?shù)目桌戏蜃樱疾唤麨樗囊簧畤@他以有教無類做宗旨，以道之以德，齊之以禮做道路，以知其不可而為之做行動，以不亦說乎做動力，創(chuàng)建儒家，將仁，義傳承了下去。
孔子不僅是我的老師，也是我心中的精神領(lǐng)袖。
我總感動于孔子的有教無類，在孔子三十而立的時候，開辦學(xué)堂，廣收學(xué)徒，肯學(xué)便授，走進(jìn)他的學(xué)堂，到處洋溢著融洽的氣氛，不遠(yuǎn)處望到眾弟子圍坐到老夫子旁，閑情雅致，令人動容。
我總感動于他的道之以道，齊之以禮。戰(zhàn)火紛飛的春秋戰(zhàn)國，各國的人民都受盡了壓迫，只是唯有孔子，關(guān)心民生，反對刑罰，堅(jiān)持道與禮，政者，正德者，得也?？鬃诱嬲龅竭@樣，卻遇到的只是戰(zhàn)火和昏君，但我相信，一切都無法掩蓋他的正氣和仁義。
我總感動于他的不亦說乎，以事事為樂，生活在快樂之中，總是樂以忘憂，正是這種樂觀的精神，才支撐著他寫完自己的一生。
他的執(zhí)著，他的仁德，他的和樂，走過了兩千多年，走到我的心中，帶來一句句叮嚀。想必孔子就在不遠(yuǎn)處，隱身在天空中，靜坐在香書里，與我心靈相通，攜我同行。
我讀《論語》，感到心中的一絲升華。我相信我與孔子的緣分會走下去，永不停息。
我心中的論語篇七
最近學(xué)校組織我們看了百家講壇的“美女教授”于丹講解的《論語心得》，我深深的被吸引了。吸引我的不僅僅是她所講的內(nèi)容，還有于丹教授講課時的氣概。真是一種大家風(fēng)范，言談舉止，所表現(xiàn)出來的那種氣勢，讓人有一種如沐春風(fēng)的感覺。怪不得連易中天老師都發(fā)出了這樣得感慨：神閑氣定，娓娓道來；古今中外，信手拈來。誠可謂妙趣天成，觀之可以忘憂也！
如今物質(zhì)生活豐富了，可人們的精神生活卻空虛了！于丹教授說我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。的確，我們每天都在想著自己的口袋，想著車子，票子，房子。但一旦這些你都擁有了，回首過來你就得到全世界的幸福與快樂了嗎？答案當(dāng)然是否定，你會有更多的欲望，因?yàn)槟阒豢吹搅送饷娴氖澜缍鴽]有看到我們內(nèi)心的感觸，以至于我們有時得到的越多而失去的也將越多得到的快樂也就越少。片中有這樣一段話：“人人都希望過上快樂幸福的生活，于丹教授認(rèn)為，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連。
子《論語》中孔夫子以他天地人合一的寬廣胸懷告訴他的學(xué)生們應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂，而孔子的這種儒家思想傳承下來對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。”這里的詩人于丹以陶淵明為例，講訴其罷官歸隱的事例，當(dāng)然當(dāng)今社會能做到這點(diǎn)的人為之甚少。但還是在人們心中喚醒了那片曾經(jīng)都夢想中都曾有過的桃花園！
論語中雖然只是記錄孔子的簡略的語言，但其高度的概括與深奧的寓意還是讓人嘆為觀止！孔子思想核心以兩個字為主“恕”和“仁”，此二字我們都可以理解為“愛”。
“恕”是愛他人，于丹教授說圣人指的“恕”又叫做“己所不欲，勿施于人”。這八個字我們都聽過，但也許都只是聽說而已，有幾人去做過呢，我們總是在抱怨別人，抱怨父母嘮叨，抱怨朋友不夠意氣，抱怨孩子不聽話，愛人不上進(jìn)，可是在你百般抱怨時是否想過自己是否做的更好身為子女，身為父母，身為朋友，身為愛人，我們又做的怎樣呢？其實(shí)和孔夫子很久以前就教給我們的不抱怨的辦法，就是該放下時且放下。我們對別人寬容一點(diǎn)，其實(shí)就給自己留下了一片海闊天空。“仁”字也可說為愛，愛人！學(xué)會愛他人，你我會快樂！
孔子的思想還有很多稱之為精華的，做為一名教師，我們更應(yīng)該懂得學(xué)習(xí)，樹立一名教師應(yīng)有的道德品質(zhì)，不愧對于老祖宗為我們留下的遺產(chǎn)，也不虧對于教育事業(yè)的先行者！
我心中的論語篇八
仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，溫暖起來。有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。
于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道。于丹對《論語》的心靈之道、政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，現(xiàn)代更多的中國人的開始去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內(nèi)心平安的追求。
當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托的追求，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。
中國傳統(tǒng)的道德理想是^v^修身、齊家、治國、平天下^v^做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》感覺最深的是內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個人是否感到幸福，對現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂更為重要。面對眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合。內(nèi)心的淡定與從容最為的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，使我們正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到；必須經(jīng)過努力才可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。
同樣，對于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會增強(qiáng)教職員工，學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，擁有團(tuán)隊(duì)精神、遠(yuǎn)大的理想，將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。前一段時間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，國家擁有現(xiàn)代政體的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。同時社會、家庭、個人也保留一些傳統(tǒng)的價值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對于一個國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安，以及一些處事之道。于丹《論語心得》的現(xiàn)象其實(shí)是向中國社會啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，并同時建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對個人價值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。
在于丹對《論語》于丹的心得讓我體會到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是^v^心靈之道^v^還是^v^處世之道^v^，無論是^v^君子之道^v^還是^v^朋友之道^v^，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。
這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！
我心中的論語篇九
縱觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句話讓我感悟極深——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。什么意思呢？意思就是說讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所的。我認(rèn)為孔子的這句話說得非常的好，他正適合于我們，可以告誡我們讀書不能讀死，要善于去靈活應(yīng)用開動腦筋，在念讀的同時要反復(fù)地思考，思考作者為什么會這樣寫，它的好處在哪里，告訴我們一個什么道理，當(dāng)然只思考也不行，也要將自己的思考融入課本當(dāng)中反復(fù)的推敲之后就會有所得。（議論文）。
我就有過親身體會以前我學(xué)習(xí)成績總是提高不上去，父母也給我報(bào)了許多補(bǔ)習(xí)班，但是終究沒有太大的`效果，后來，在上課時學(xué)了《論語十則》后，就對這句話產(chǎn)生了濃厚的興趣，每天晚上做完作業(yè)后就躺在床上仔細(xì)體會這句話的用意，子經(jīng)過幾天的推敲后就發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)成績提不高的原因，那就是沒有善于思考的習(xí)慣，后來在每次上好課后我總會在下課時思考關(guān)于上課時的一些問題，在補(bǔ)習(xí)班里就將沒有思考出來的問題問問老師，成就因此有了進(jìn)步。
我心中的論語篇十
“子貢問：‘師與商也熟賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及?！蔽艺趽u頭晃腦地背著儒家學(xué)派的精華《論語》。
古人云：“半部論語治天下。”《論語》共有二十章，有些涉及學(xué)習(xí)與禮儀，有些闡述了做人之道。比如上文所說的“過猶不及”，就是大人們經(jīng)常掛在口中的至理名言。
“過猶不及”這樣的道理很多人都懂，可是，一旦與生活相遇，不少人成了迷途的羔羊。
明朝時，有一個人被稱為“永樂第一才子”，他就是解縉。因?yàn)樗幊闪饲盁o古人、后無來者的鴻篇巨制《永樂大典》，皇帝便對他贊賞有加，并把他視為“第一寵臣”?？墒腔实蹌偨o了他幾分顏色，他便準(zhǔn)備開染坊了。有一天，他向皇帝報(bào)告：“有一位皇子越禮了?！庇谑撬捅换实墼谛闹新裣铝瞬豢旄缮娴谝患彝サ膬?nèi)務(wù)。但他還是沒有意識到，不過什么事兒他都要插兩腳。終于忍無可忍的皇帝發(fā)怒了，讓他到邊疆去扶貧。于是這位大寵臣就這么覆滅了。解縉啊解縉！你也管得太寬了！你不去安心編書也就罷了，居然敢到太歲爺?shù)念^上動土。難道你沒有讀過《論語》嗎？“過猶不及”?。?/p>
做任何事情都要有一個尺度，要拿捏好分寸，不然就會“過猶不及”?！墩撜Z》中像這樣淺顯而又深刻的道理還有許多，快來和我一起學(xué)習(xí)吧!
我心中的論語篇十一
說到學(xué)問，人們自然會聯(lián)想到《論語》，而《論語》是至圣先師——孔子所言之記錄。
論語之所以被全世界所推崇是因?yàn)檫@本書包含了“仁德孝學(xué)禮和知”七個方面，是人們共同追求的。時至今日，論語已經(jīng)被世人們牢牢銘記在心。
其中，讓我深有感觸的一句話是我對《論語》敬佩的原因。
我們常常在新聞上看到這樣的新聞，某青年因家長幾句怨言，竟大打出手，下手絲毫不留情。面對這樣一個嚴(yán)重的社會現(xiàn)象之中，有多少問題存在？想必人之初，性本善，就算受到種種原因的綜合影響之下，也不可能做出這種行為，定是平時所積累的不滿就此宣泄。而不滿又從何而來？就是不尊重開始的，你的不尊重，導(dǎo)致了你的不滿，心中有個念頭：總想著他們憑什么說我，對我這么不尊重。然則是你從一開始就錯了，多一份尊重，就多一份寬容與理解就少了許多不必要的口角。
其實(shí)，尊重是相對性的，應(yīng)該尊重父母為先。他們也曾有過尊重他們的父母，也想讓你明白，也許他們出發(fā)點(diǎn)錯了，但他們總比你理性許多，說歸說，但有個度，干出一些出格的事就不是正當(dāng)?shù)男袨?。尊重你的父母，他們定會尊重你的，人與人之間的交流以尊重為前提。不要以為他們是你的父母就不覺的什么了，相反他們還是你最重要的人。
“孝弟悌也者，其為仁之本與！”這是《論語》所告訴我們的，也是我人生中的一盞明燈，指引著我，不讓我迷失在社會這片汪洋大海之中。
我心中的論語篇十二
1、素繪?！栋速??8》“繪事后素”。繪事后素,意為先有白色底子,然后畫花?！八亍笔前椎?“繪”是繪畫。此名暗含人生哲學(xué),人之初都是一張白紙,看你如何畫出賞心悅目的畫卷了。
2、從周。《八佾3?14》“郁郁乎文哉！吾從周”?！皬闹堋北疽馐强鬃诱f：“我主張周朝的（禮制）?！币部陕?lián)系上下文理解,如《為政2?14》“君子周而不比”。此處“周”意為團(tuán)結(jié)。
3、純?nèi)?。《八??23》“始作,翕如也；從之,純?nèi)缫?如也,繹如也”。這幾個“×如”意思都還可以。例如寫南京大屠殺書稿的已故作家張純?nèi)纭?/p>
4、貫之。《里仁4?15》“吾道一以貫之”。成語“一以貫之”即源于此,取始終如一之意,貴在持之以恒。例如日本平安王朝詩人紀(jì)貫之。
6、斯可?！豆遍L5?20》“再,斯可矣”。整章是說魯國大夫季文子每件事考慮多次才行動（“三思而后行”）,對此孔子說：“想兩次也就可以了。”（“再,斯可矣”）。
7、斐然?！豆遍L5?22》“斐然成章”。有文采的樣子。
8、文彬?！队阂??18》“文質(zhì)彬彬,然后君子”。
9、仁靜?！队阂??23》“知者動,仁者靜”。此句緊接名句“知者樂水,仁者樂山”之后。
10、弘毅?！短┎??7》“士不可以不弘毅”。謂抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng)。
11、煥文。《泰伯8?19》“煥乎其有文章”。煥,光明之貌。
12、致美?！短┎??21》“致美乎黻冕”。謂極其華美。
13、卓爾?！蹲雍??11》“如有所立卓爾”。成語“卓爾不群”,謂優(yōu)秀卓越,超出常人。
14、如斯?！蹲雍??17》“逝者如斯夫”。如斯,意為“像這樣”。譬如林語堂的大女兒,名叫林如斯。（林語堂有三女,長女林如斯,次女林太乙,小女林相如,名字各有千秋。）。
15、思遠(yuǎn)?！蹲雍??31》“未之思也,夫何遠(yuǎn)之有”。
16、怡如。《鄉(xiāng)黨10?4》“怡怡如也”。怡然自得貌。
17、時哉?！多l(xiāng)黨10?27》“山梁雌雉,時哉時哉”。時哉,譯作“得其時”。
18、明遠(yuǎn)?！额仠Y12?6》“……可謂明也已矣；……可謂遠(yuǎn)也已矣”。明、遠(yuǎn),謂看得明白、看得遠(yuǎn)。
我心中的論語篇十三
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
日月如梭，時間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語》中所包涵的精髓才是永遠(yuǎn)不會改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無價的財(cái)富。
這本書里的每一句話都是文言文，記錄的是我國儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小，卻很精妙，能夠運(yùn)用極少的文言文表達(dá)出精準(zhǔn)、明確的內(nèi)容和顯然易見的道理。
當(dāng)我一頁一頁地翻閱《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個一個字間的韻味時。猛然間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@一句出現(xiàn)在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛看書，但是每次閱讀時都不會認(rèn)真、仔細(xì)地體會到書籍真正的精髓。所以，凡是被我購買回來的書籍，我一般都會囫圇吞棗地看完。每一本書上都是干干凈凈的，一點(diǎn)批注也不做。每當(dāng)別人談?wù)撈鹞宜x過的書籍時，我卻根本插不上話。但是有了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書籍，囫圇吞棗地汲取知識，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫出自己對文章的真實(shí)感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無疑是相當(dāng)于沒有讀，也不會有任何收獲;而只思考不閱讀，更是相當(dāng)于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間?所以，只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學(xué)習(xí)才能事半功倍。
閱讀是快樂的，希望你也可以抽出時間讀一讀《論語》這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨(dú)一無二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。
繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進(jìn)的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機(jī)。他們是社會的良心?！庇脛訖C(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
——《論語》。
論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。
(一)天地人之道。
孔夫子最喜歡的一個學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎這個學(xué)生說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《論語·雍也》)就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。生活這樣艱苦，為什么能自得其樂呢?其實(shí)，主要是在于你的人生態(tài)度，在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時候，顏回卻不改變他樂觀的態(tài)度。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
(二)處世之道。
在現(xiàn)代社會中，處理人際關(guān)系至關(guān)重要。子貢曾經(jīng)問過他的老師，孔夫子告訴他說：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉?！?《論語·顏淵》)看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。所以，與好朋友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬?！耙灾眻?bào)怨，以德報(bào)德?！奔纯?。
(三)君子之道。
這里的君子一般是泛指才德出眾的人，在《論語》中，隨意就可發(fā)現(xiàn)這二字，可見君子的重要性?？鬃釉诮o學(xué)生講課的時候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?《論語·憲問》)連孔子都愧稱君子，不難發(fā)現(xiàn)君子的標(biāo)準(zhǔn)之高?？追蜃有哪恐械木?，不僅是一個好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。
(四)人生之道。
子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！焙芏嗳硕几袊@光陰流逝之快，但孔子在看著流水興嘆的同時，也給大家描述了這樣一種人生軌跡：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。(《論語·為政》)孔子提出的這六個人生軌跡，對我們現(xiàn)在仍有很多啟迪意義，關(guān)鍵是我們?nèi)绾晤I(lǐng)悟這其中的智慧，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
總之，人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
《論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量。孔夫子是1個特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?”
《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單?！墩撜Z》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長!
我心中的論語篇十四
巧言令色,鮮亦仁!
吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)胡?
君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已.
不患人之不己知,患不知人也.
詩三百,一言以蔽之,曰:“思無邪.”
放于利而后行,多怨.
君子喻于義,小人喻于利.
見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.
父母在,不遠(yuǎn)游.游必有方.
父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.
君子欲衲于言,而敏于行.
德不孤,必有鄰.
朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也.
敏而好學(xué),不恥下問.
有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過.28.子曰:“賢哉,回也!一簞食,在陋巷.人不。
吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.
溫故而知新,可以為師矣.
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.
知之為知之,不知為不知,是知也.
舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服.
八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
子謂韶:”盡美矣,又盡善也.“謂武:”盡美矣,未盡善也."。
朝聞道,夕死可矣.
君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠.
我心中的論語篇十五
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
我心中的論語篇十六
1、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。
2、放于利而后行，多怨。
3、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
4、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
5、巧言亂德。小不忍則亂大謀。
6、禮之用，和為貴。
7、君子欲衲于言，而敏于行。
8、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
9、子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
10、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
11、子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
12、子以四教：文，行，忠，信。
13、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
14、士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
15、后生可畏，焉知來者不之不如今也四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
16、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎。
17、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
18、子曰：溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?/p>
19、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
20、子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅。
21、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
22、吾十有五而志于學(xué)，而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
23、舉直錯諸枉，則—民服；舉枉錯諸直，則—民不服。
24、季文子三思而后行。子曰：再，斯能夠。
25、子曰：人而無信，不知其可也。
26、君子博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫。
27、君子以文會友，以友輔仁。
28、溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?/p>
29、吾十有五而志于學(xué)，而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
30、貧而無怨難，富而無驕易。
31、君子和而不一樣，小人同而不和。
32、子曰：《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。
33、工欲善其事，必先利其器。
34、子曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。
35、里仁為美，擇不處仁，焉得知跟有仁德的人住在一齊，才是好的。
36、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
37、敏而好學(xué)，不恥下問。
38、君子周而不比，小人比而不周。
39、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
40、君子居之，何陋之有。
41、子曰：巧言令色，鮮矣仁。
42、以約失之者鮮矣。
43、子曰：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
44、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
45、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
46、食不語，寢不言。
47、德不孤，必有鄰。
48、未能事人，焉能事鬼。
49、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
50、曾子曰：士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。
51、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
52、寢不尸，居不容。
53、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。
54、子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?。
55、父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。
56、曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
57、吾未見好德者如好色者也。
58、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。
59、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
60、子不語：怪，力，亂，神。
61、子曰：寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
62、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
63、子曰：智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
64、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
65、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
66、不在其位，不謀其政。
67、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。
68、言必信，行必果。
69、曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎。
70、子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
71、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。
72、子曰：朝聞道，夕死可矣。
73、子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。
74、食不厭精，膾不厭細(xì)。
75、仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁，斯仁至矣。
76、知之為知之，不知為不知，是知也。
77、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>
78、子曰：不憤不啟不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
79、能夠托六尺之孤，能夠寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
80、子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
82、君子欲訥于言而敏于行。
83、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
84、孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
85、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
86、君子周急不繼富。
87、茍志于仁矣，無惡也。
88、君子不以言舉人，不以人廢言。
89、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
90、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
91、不患人之不已知，患不知人也。
93、子曰：后生可畏，焉知來者之不如今也。
94、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
95、子曰：不在其位，不謀其政。
96、君子易事而難說也，說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。
97、當(dāng)仁，不讓于師。
98、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛；犯而不校。
99、子曰：見賢思齊焉，見不賢而自省也。
100、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
101、子貢曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
102、子曰：君子喻于義，小人喻于利。
103、子曰：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
104、自古皆有死，民無信不立。
105、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
106、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
107、君子務(wù)本，本立而道生。
108、歲寒，然后知松柏之后凋也。
109、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
110、君子求諸己，小人求諸人。
我心中的論語篇十七
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月10日)：即孔丘，字仲尼，出生于魯國陬邑(今山東省濟(jì)寧市曲阜市尼山鎮(zhèn)境內(nèi))，東周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子開創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響。
孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂《六經(jīng)》(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。它從一個側(cè)面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。
《論語》進(jìn)入經(jīng)書之列是在唐代?！暗教拼?，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經(jīng)》，這樣是十三經(jīng)?！?/p>
我心中的論語篇十八
2、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。
3、過猶不及。
4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
5、敏而好學(xué)，不恥下問。
6、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
7、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
8、不患人之不己知，患不知人也。
9、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
10、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
11、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！"。
12、知之為知之，不知為不知，是知也。
13、巧言令色，鮮亦仁！
14、言必信，行必果。
15、朝聞道，夕死可矣。
16、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
17、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？
18、德不孤，必有鄰。
19、《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪。"。
20、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
21、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
22、歲寒，然后知松柏之后凋也。
23、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
24、不在其位，不謀其政。
25、寢不尸，居不容。
26、君子以文會友，以友輔仁。
27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
28、吾未見好德者如好色者也。
29、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
30、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
31、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。
32、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。
33、己所不欲，勿施于人。
34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
35、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
36、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
37、子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"。
38、自古皆有死，民無信不立。
39、君子和而不同，小人同而不和。
40、子謂《韶》："盡美矣，又盡善也。"謂《武》："盡美矣，未盡善也。"。
41、未能事人，焉能事鬼？
42、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
43、父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。
44、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
45、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。
46、未知生，焉知死？
47、君子喻于義，小人喻于利。
48、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
49、溫故而知新，可以為師矣。
50、君子居之，何陋之有？
51、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
52、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
53、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
54、君子欲衲于言，而敏于行。
55、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
56、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
57、夫人不言，言必有中。
58、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
59、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
60、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
61、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
62、放于利而后行，多怨。
63、子不語：怪，力，亂，神。
64、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
65、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
我心中的論語篇十九
1、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
3、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
4、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
5、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
6、不學(xué)詩，無以言。
7、不遷怒，不二過。
8、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
9、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
10、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
11、君子周而不比，小人比而不周。
12、過，則匆憚改。
13、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
14、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
15、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
16、放于利而行，多怨。
17、君子矜而不爭，群而不黨。
18、求仁而得仁，又何怨。
19、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。
20、敏而好學(xué)，不恥下問。
21、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
22、不學(xué)禮，無以立。
23、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
24、工欲善其事，必先利其器。
25、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
26、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
27、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
28、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
29、君子之仕也，行其義也。
30、先有司，赦小過舉賢才。
31、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
32、己所不欲，匆施于人。(.)。
33、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
34、學(xué)如不及，猶恐失之。
35、士而懷居，不足為士矣！
我心中的論語篇二十
4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄墩撜Z·為政》。
5、子曰：“過而不改，是謂過矣。”——《論語·衛(wèi)靈公》。
6、子曰：“有教無類。”——《論語·衛(wèi)靈公》。
7、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》。
9、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄墩撜Z·雍也》。
10、與朋友交，言而有信?！墩撜Z·學(xué)而》。
11、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄墩撜Z·為政》。
12、敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》。
13、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z·泰伯》。
16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！薄墩撜Z·憲問》。
17、言必信，行必果?！墩撜Z·子路》。
18、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！薄墩撜Z·子罕》。
19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！薄墩撜Z·學(xué)而》。
20、子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”——《論語·衛(wèi)靈公》。
21、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”——《論語·衛(wèi)靈公》。
23、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄墩撜Z·里仁》。
24、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”——《論語·衛(wèi)靈公》。
25、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄鲎浴墩撜Z·子路》。
27、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄墩撜Z·顏淵》。
28、既來之，則安之?！墩撜Z·季氏》。
29、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”——《論語·述而》。
30、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》。
31、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《論語·子罕》。
32、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》。
33、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄墩撜Z·子罕》。
34、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z·子罕》。
36、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！薄墩撜Z·子罕》。
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