體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。記錄心得體會對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
走向心得體會篇一
在醫(yī)學(xué)生涯中，臨床實習(xí)是人生之中最為重要的一段經(jīng)歷。這是一個學(xué)生將所學(xué)到的理論知識轉(zhuǎn)化為實際操作能力的階段。在臨床實習(xí)中，我們可親自接觸和處理各種醫(yī)療情況，掌握和理解具體病癥到底如何發(fā)生和治療方法。本文將與大家分享在走向臨床的過程中，我所獲得的體會和經(jīng)驗。
第二段：如何準備
首先，仔細準備是非常關(guān)鍵的。臨床實習(xí)需要我們充分的知識儲備和高度的專業(yè)素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)理論知識的同時，我們還要注重實踐操作的突破。多去實驗室、教學(xué)醫(yī)院或者臨床實踐基地進行訓(xùn)練和實踐，來增加不同種類病例的接觸和處理能力。我們也要不斷重復(fù)練習(xí)，深化對病情的觀察和分析能力，熟練掌握各種檢查和診斷手段，以提高我們在實際操作時的穩(wěn)定性和一致性。
第三段：實習(xí)經(jīng)驗
然后是我們專業(yè)知識和實習(xí)經(jīng)驗的提高。在實習(xí)中，我們可接觸到各類病人和病癥，這樣我們就可更加深入了解疾病特點和診斷方法，增加我們診斷和治療的能力。同時，我們也能感受到當醫(yī)生的角色，和了解和病人之間的關(guān)系。在每個環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)和操作時，尤其是在接觸病人時，我們必須高度的專注和負責任，保證操作的準確性和安全性，并遵守醫(yī)學(xué)道德和職業(yè)規(guī)范。
第四段：個人成長
當然，在臨床實習(xí)中，不僅我們是在學(xué)習(xí)專業(yè)知識和實踐技能，我們也可探索不同方面和自我成長。對于我而言，實習(xí)是一個長足成長的環(huán)節(jié)，我學(xué)到了許多生活總結(jié)和處理方法。更重要的是，臨床實習(xí)也是我們認識自我的窗口。當我們對自己的學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展確定好后，那個獲得成就和個人對自我品質(zhì)的認同將會給我們帶來你欣喜和滿足。
第五段：總結(jié)
總的來看，在學(xué)醫(yī)工作中，臨床實習(xí)是全過程的一個重要組成部分。準備和訓(xùn)練好是學(xué)生能夠評價臨床實習(xí)成功的基本要素，而且在實習(xí)過程中，我們將接觸到各類病人和病癥、掌握診斷和治療的技能、提高個人能力和專業(yè)素質(zhì)。在最后，當我們在臨床工作中協(xié)調(diào)各方面因素時，將會展現(xiàn)出優(yōu)秀的醫(yī)生素質(zhì)和成就。
走向心得體會篇二
蔚藍的海中，兩只海豚互相追逐嬉戲，濺起晶瑩的浪花，海鷗在海面上自由自在地飛翔，遠處一艘艘輪船迎著海風起航了……這本書的封面深深地吸引了我，使我不由自主地翻閱起這本《走向海洋》。
大家都知道楊利偉吧，他是我國的宇航員，當他遨游太空后，發(fā)現(xiàn)地球是蔚藍色的，應(yīng)該叫它水球才對。的確，地球總面積的70。8%都是海洋，陸地面積只有29。2%。在看這本書之前，我從來不知道海洋占了這么大的面積，只記得老師對我們說過――大海，無邊無際，包羅萬象，與天相接；音樂老師曾教過我們一首歌――《大海啊故鄉(xiāng)》。這一切的一切，都說明了海洋與我們?nèi)祟悾懿豢煞帧?/p>
新中國成立以后，中華民族真真正正地獲得了獲得了獨立自主的權(quán)利，廢除了列強不平等的條約，海洋事業(yè)在廢墟中崛起，迎來了枯木逢春的季節(jié)。特別是熬過十年**以后，隨著新的海洋觀普及，新海洋價值觀念確立，海洋事業(yè)得到了長足發(fā)展，依托科技，敞開港口，一次次走向海洋，中華民族“站”起來了！
海洋，是未來的希望，只有“海事興”，才能“萬事興，民族興”。海洋是礦物資源的聚寶盆，也將成為21世紀的藥庫，變?yōu)槲磥淼募Z倉。人類對海洋的開發(fā)與利用將愈演愈烈，但并沒有注重對海洋環(huán)境的保護，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴重污染，可能會影響到人類的生產(chǎn)與發(fā)展。讓我們攜起手來，合理地開發(fā)海洋資源，共同保護生態(tài)環(huán)境吧！
走向心得體會篇三
近年來，國學(xué)在中國再次興盛起來，越來越多的人開始關(guān)注傳統(tǒng)文化，探尋中華民族的根源。我也是其中的一員，走向國學(xué)的旅程讓我受益匪淺。在我看來，國學(xué)不僅僅是一門學(xué)問，更是一種生活態(tài)度和價值觀。下面，我將從學(xué)習(xí)國學(xué)的動機、國學(xué)給我?guī)淼淖兓?、走向國學(xué)的困惑、加強國學(xué)研究和推廣的必要性以及我對國學(xué)未來的期待等五個方面，分享我在走向國學(xué)的過程中的心得體會。
首先，我最初邁入國學(xué)的學(xué)習(xí)之路源于對中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛與追求。隨著社會的快速發(fā)展，我們身處于一個信息爆炸的時代，各種新事物層出不窮，人們的視野變得越來越狹窄。我意識到了自身的局限性，深感自己缺乏對傳統(tǒng)文化的了解和研究。因此，我開始關(guān)注起國學(xué)，渴望通過學(xué)習(xí)國學(xué)，重新認識中國的歷史、思想和價值。國學(xué)不僅是一種學(xué)問，更是一種獨特的中華民族文化。對于我們這些熱愛國家的人來說，了解國學(xué)就是了解我們民族的根本。
接下來，國學(xué)對我有著積極的影響，使我從內(nèi)心深處產(chǎn)生了一種全新的感悟。首先是國學(xué)的思維方式。國學(xué)注重心靈的培養(yǎng)與修養(yǎng)，強調(diào)仁、義、禮、智、信五常的教化。這種思維方式讓我懂得了如何正確處理人際關(guān)系，如何在日常生活中做一個守禮守道的人。其次是國學(xué)的價值觀。國學(xué)傳承了我國幾千年的優(yōu)秀文化，弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，為現(xiàn)代社會提供了重要的精神支撐。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我走進了古人的世界，感受到了他們對仁愛、誠實、勤勞等價值觀的崇尚。這讓我重新思考了現(xiàn)代社會的一些問題，對物質(zhì)追求的盲目性產(chǎn)生了新的見解。
然而，在走向國學(xué)的過程中，我也面臨一些困惑與苦惱。國學(xué)的學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的，需要極大的毅力和耐心。中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，蘊含著豐富的內(nèi)容，學(xué)習(xí)面廣且需要反復(fù)思考。有時候，在翻閱古籍時，我會遇到眾多的字詞和典故，難免感到疲憊和無助。此外，由于我們長期處于現(xiàn)代社會的浸泡中，思維逐漸變得功利和片面，很容易迷失在國學(xué)的求索中。但我相信，每一個走向國學(xué)的人都會遇到這些困惑，也都能通過不斷學(xué)習(xí)和構(gòu)思解決它們。
為了加強對國學(xué)的研究和推廣，我們不僅需要政府的支持，更需要廣大學(xué)者和愛國者的努力。首先，我們要積極倡導(dǎo)學(xué)校加強國學(xué)的教育。目前，中小學(xué)的國學(xué)教育還相對薄弱，加強國學(xué)教育可以讓更多的年輕人了解與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。其次，我們要鼓勵國學(xué)研究的深入。國學(xué)研究是一項艱深而細致的工作，需要系統(tǒng)、全面地了解文獻資料，并將其運用到實際生活中。最后，我們要加強對傳統(tǒng)文化的宣傳力度，提升國學(xué)在社會中的知名度。通過與其他學(xué)科的交叉研究和互動，將國學(xué)的觀念融入當代文化，從而使國學(xué)能夠與時俱進，適應(yīng)社會的發(fā)展。
最后，我對國學(xué)的未來抱以積極的期待。我相信，國學(xué)的研究和推廣將會越來越受到人們的重視。隨著時間的推移，越來越多的人會加入到走向國學(xué)的隊伍中來，學(xué)習(xí)并傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。國學(xué)不僅是學(xué)問，更是一種生活態(tài)度和價值觀。通過走向國學(xué)，我們才能更好地了解自己的文化根源，堅定自己的文化自信心，更好地展現(xiàn)中華民族的燦爛。
總之，走向國學(xué)是一段砥礪前行的旅程，需要我們付出努力和時間。國學(xué)的學(xué)習(xí)給我?guī)砹藢氋F的體驗和收獲，改變了我的思維方式與價值觀。同時，我也明白國學(xué)的學(xué)習(xí)路徑并不是一帆風順的，在學(xué)習(xí)中我們會遇到困難和挫折。但只要堅持下去，我們就能享受到國學(xué)帶給我們的深沉與慶幸。因此，我將繼續(xù)走向國學(xué)，不斷學(xué)習(xí)與探索傳統(tǒng)文化的精髓，為傳承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀文化貢獻自己的力量。
走向心得體會篇四
在學(xué)校推薦的眾多書目中，《走向高效課堂》一書對于當今教育工作者來說最具實際意義。讀了這本書，感觸很多?！案咝дn堂”是每位教師所追求的，也是提高教育教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。很多老師都有這樣的困惑：“教師教得很辛苦，學(xué)生卻不愛學(xué)；教師教學(xué)很投入，學(xué)習(xí)效果卻不佳?！比绾巫屛覀兊恼n堂高效？如何能將老師辛苦的勞動轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生有效地學(xué)習(xí)？如何構(gòu)建“生本高效”的課堂教學(xué)模式？許多問題都一直困擾自己。讀完《走向高效課堂》一書，自己收獲很多。
一、高效的課堂是“自主”的課堂。
要實現(xiàn)高效的課堂，其前提和基礎(chǔ)首先要實現(xiàn)學(xué)生的“自主”學(xué)習(xí)，離開了學(xué)生的“自主”學(xué)習(xí)，“高效課堂”就無從說起。
書中介紹了如下秘訣：讓學(xué)生自己生成知識、讓學(xué)生在體驗中自主發(fā)展?！白灾鳌睂W(xué)習(xí)的目標還體現(xiàn)在課堂教學(xué)力求做到：問題由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)解決，規(guī)律由學(xué)生自己去探索應(yīng)用，概念由學(xué)生自己去概括提煉，文本由學(xué)生自己去解讀體悟，實驗由學(xué)生自己去設(shè)計操作，作業(yè)由學(xué)生自己去布置選擇。讓學(xué)生被“被動”為“主動”，我想，這與我們提倡的“生本”理念是同出一轍的。只有調(diào)動了學(xué)生的積極性，才能實現(xiàn)我們教學(xué)的高效，才能達到教育的目的。
二、高效的課堂是“互助合作”的課堂。
著名教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中有這樣一段描述：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞動，獨具閑暇、快樂及堅實的腳步?！睂嵤盎ブ鷮W(xué)習(xí)”，落實合作學(xué)習(xí)方式，這是一個很好的渠道。就如何提高課堂效率來看，“合作學(xué)習(xí)”確實是一個非常有效地途徑。但如何能真正發(fā)揮“合作學(xué)習(xí)”的效益，是我們需要探索和學(xué)習(xí)的主要問題。
效的課堂是“快樂”的課堂。
如何把課堂變成快樂的學(xué)堂？書中介紹了如下秘訣：讓評價像游戲一樣有趣、讓課堂像故事一樣美妙、加強課堂“四園建設(shè)”、用“形式”去落實“方式”、思維陷阱引發(fā)醞釀效應(yīng)、用心靈溫暖心靈、走出情境的誤區(qū)，變學(xué)習(xí)任務(wù)為“禮物”等系列教學(xué)策略。讓學(xué)生擁有生動活潑的學(xué)習(xí)形式，擁有舒心的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的學(xué)習(xí)資源，擁有積極、樂觀和期待的心理體驗，感受到創(chuàng)新和成功的愉悅。
四、高效的課堂，需從教師自身做起。
1、思想轉(zhuǎn)變――不做“講師”做“導(dǎo)師”。
讀完這本書后，反思自己的課堂，真的是毫無“高效”之跡。我所做的，也就是一名“講”師而已。課堂上，我只顧聲嘶力竭地去講，生怕哪個重點遺漏，而學(xué)生的學(xué)習(xí)效果卻微乎其微。這樣低效的課堂哪來得高效的成績呢？要想做學(xué)生的“導(dǎo)師”，先要轉(zhuǎn)變觀念，敢于放手，舍得放手，科學(xué)放手，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，而不是學(xué)習(xí)的奴隸。
2、提高自身素質(zhì)。
讓學(xué)生成為課堂的主人，教師應(yīng)該更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，要求教師有更高的素質(zhì)，凌駕于課堂之上。就講授環(huán)節(jié)來說，高效率的課堂要求教師少講，這必然要求教師以少勝多，要言簡意賅，重點將學(xué)生聞所未聞、見所未見、思之粗淺、感之不深之處，這無疑對教師提出了新的挑戰(zhàn)。我們?nèi)绾文苤v在點子上，如何教會學(xué)生自己提煉等問題，需要教師自我學(xué)習(xí)，自我加壓，提高自身素質(zhì)迫在眉睫。
3、理論聯(lián)系實踐。
無論什么先進的理論，無論怎么學(xué)習(xí)，離開了教學(xué)實踐，只能是紙上談兵，毫無用處。因此，學(xué)習(xí)了書中的諸多名師的先進經(jīng)驗，應(yīng)用到自己的教學(xué)中，才是最關(guān)鍵的一步。也許自己不能一下做好，但我相信：只要肯做，就能有成功的一天。
走向心得體會篇五
進入大學(xué)意味著迎接新的挑戰(zhàn)。作為一個即將踏入大學(xué)校園的新生，我感到興奮和緊張。大學(xué)對于我來說是一個新的起點，代表著更高的學(xué)術(shù)要求和更為廣闊的發(fā)展空間。我意識到進入大學(xué)，要放下高中時期的一切，迎接新的學(xué)習(xí)方式和生活方式。這是一個全新的環(huán)境，一個全新的我將在這里展現(xiàn)自己。
第二段：學(xué)會自律和規(guī)劃
大學(xué)生活并不像高中生活那樣受限于老師和家長的管束，而是需要我們自己來進行自我規(guī)劃和管理。在大學(xué)的第一年，我發(fā)現(xiàn)自律和規(guī)劃對于成功的重要性。沒有嚴格的管理自己的時間和事務(wù)，很容易迷失在瑣事中，導(dǎo)致學(xué)業(yè)上的不順利。因此，我開始學(xué)會使用日程安排和計劃表，把每一天的任務(wù)和目標安排得明明白白。同時，自律也是必不可少的品質(zhì)，它能夠讓我保持良好的作息習(xí)慣和學(xué)習(xí)動力。
第三段：拓寬視野和培養(yǎng)興趣
大學(xué)是一個廣闊的平臺，提供了各種各樣的學(xué)科和興趣社團。我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)期間，我有更多的機會去了解和接觸不同領(lǐng)域的知識和領(lǐng)域。大學(xué)生活不僅要有優(yōu)秀的學(xué)術(shù)表現(xiàn)，還要積極參與各種社團活動和實踐項目。這不僅可以幫助我拓寬自己的視野，了解更多的學(xué)科和行業(yè)，還可以培養(yǎng)我對于某一特定興趣的熱愛與追求。通過參與不同領(lǐng)域的活動，我逐漸找到了自己的興趣所在，并且在這些領(lǐng)域中取得了一定的成就。
第四段：鍛煉自己的能力
大學(xué)生活注重的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。與過去相比，我不再局限于書本上的知識，而是需要注重培養(yǎng)自己的團隊合作、溝通能力和創(chuàng)新思維。在大學(xué)的實踐活動和課堂上，我經(jīng)常需要與他人合作，交流和分享自己的想法。通過這些機會，我逐漸意識到個人能力的重要性，以及如何與他人合作共同完成任務(wù)。這種經(jīng)歷對我今后的職業(yè)發(fā)展和人際關(guān)系都具有重要的影響。
第五段：成長與轉(zhuǎn)變
大學(xué)生活是一個不斷成長和轉(zhuǎn)變的過程。大學(xué)期間，我不僅在知識上得到了拓展，還在人格和思維方式上發(fā)生了諸多的變化。我學(xué)會了獨立思考和自主學(xué)習(xí)，鍛煉了自己的解決問題的能力。同時，我也明白了要取得真正的成就需要持之以恒和付出努力。大學(xué)生活教會了我勇敢面對挑戰(zhàn)和困難，以及如何克服自己的不足。通過這些轉(zhuǎn)變和成長，我變得更加自信和堅定，愿意追求自己的夢想和目標。
總結(jié)：走向大學(xué)的心得體會使我認識到了自律、規(guī)劃、拓寬視野、鍛煉能力以及成長與轉(zhuǎn)變對大學(xué)生活的重要性。這些經(jīng)驗將成為我未來人生道路上的寶貴財富，幫助我在面對各種挑戰(zhàn)和機遇時更加從容不迫地去應(yīng)對，邁向成功。我相信，大學(xué)期間的收獲和成長將為我的未來奠定堅實的基礎(chǔ)。
走向心得體會篇六
我對“生本教育”聽來已久，但真正的體會和領(lǐng)悟“生本教育”的精華所在并得到受益的還是在近期悉心拜讀了華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》之后。郭教授及其課題組成員經(jīng)過近十年的實驗而總結(jié)出來的“一切為了兒童，高度重視兒童，全面依靠兒童”的教育理論，令我耳目一新，其觀點新穎，實用價值，是新課改背景下全面實施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉。
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當前我們所從事的教學(xué)模式
，大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想，倡導(dǎo)旨在張揚學(xué)生天性，依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的新型的教育教學(xué)新模式，讓學(xué)生寓學(xué)于樂，寓學(xué)于自然天性的釋放，以實現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動中最重要的資源來看待的。其次，他認為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時，學(xué)生會表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí)，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。
地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，學(xué)生學(xué)得差，往往就是老師的責任了，這說明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)是一個無限廣闊的空間，因為每個學(xué)生身上都有幾萬年人類進化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識的傳授上，而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進行的，老師的監(jiān)督對課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的，但對課外的學(xué)習(xí)則收效甚微，根源是學(xué)生被動學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動力靠的是學(xué)習(xí)興趣，靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動著，老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
美國著名教育家斯賓塞說過：“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。”
《教育走向生本》讀書心得
讀了《教育走向生本》這本書，讓我收獲頗多。書中郭思樂教授認為生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，以下是我的一點感受。
生本教育體系要求騰出時間和精力讓學(xué)生大量進行活動。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的知識，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
好動是兒童的天性，一天幾節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來，啟動他們的思維，放飛他們的想像。
我最喜歡生本教育的一個地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過教學(xué)目標的事情是很少見，很多教師這樣來阻礙學(xué)生：“這些還沒學(xué)到，我們以後再學(xué)。”大大扼殺了學(xué)生的積極性。
但是生本教育里面我們一直堅持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個性，挖掘?qū)W生的亮點，鼓勵學(xué)生的自信心，高漲的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生思維。在口算方面，例如：算１８＋７，你是怎樣算的？生１：我是用數(shù)數(shù)的方法來算的：１９、２０、２１、２２、２３、２４、２５答案是２５。生２：１８＋７＝１０＋１５＝２５。生３：１８＋７＝１８＋２＋５＝２５。生４：１８＋７＝１８＋４＋３＝２２＋３＝２５等等多種方法。
在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了，因為這些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時間與空間讓他們來表達自己的見解，暢所欲言。
生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”（價值觀）、“高度尊重學(xué)生”（倫理觀）、“全面依靠學(xué)生”（行為觀），相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”、“兒童人人可以創(chuàng)新”、“兒童潛能無限”、相信“兒童的獨立性”。這些最基本的理念在書中讀來竟蘊含著深厚的內(nèi)涵，這還需要自己在日常教學(xué)中深刻體會，期盼著自己的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成整體領(lǐng)悟的.教育樂章?！?/p>
《教育走向生本》的讀書心得
按照學(xué)校的安排，我認真拜讀了華南師范大學(xué)教科院副院長郭思樂教授的新著《教育走向生本》，并做了很詳細的讀書筆記。通讀后該書后，我覺得它具有以下五點突破性的貢獻：
一、關(guān)于兩種教育體系
作者認為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實?！皟H僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因為過去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強調(diào)學(xué)生為主體，------而是要徹底解決落實學(xué)生的主體地位的整個體系問題”。
作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對成人的理智律和演繹為主與兒童的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動式機制和激發(fā)式機制的區(qū)別都做了有價值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評價等方面。
二、關(guān)于兩種不同的理念
生本教育的價值觀是“一切為了學(xué)生”。
作者分析了許多偏離本體的現(xiàn)象，說明尋找到本體，真正堅
生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。
師本教育常?？吹降氖沁@樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當尊重學(xué)生了，其實這是一種膚淺的理解，好象在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。我體會應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨立見解（雖然可能是幼稚的），是認真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準備的那“一桶水”（包括有時是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）？這其實是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學(xué)生的態(tài)度。
生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”
鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。
三、關(guān)于兩種不同的課程觀
“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”?！敖探o學(xué)生的基礎(chǔ)知識要盡可能地精簡，而騰出時間和精力讓學(xué)生大量地進行活動”。“使整個教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。
“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個課程整合”。例如語文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認好字，寫好字；鼓勵學(xué)生大量閱讀，進行自主的寫作實踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”?！吧窘逃币剿鳌霸谕怀鋈笳Z言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時，作者在多年實驗中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價值的。如“整體領(lǐng)悟與知識生命”一節(jié)中論述的“兒童的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。
四、關(guān)于兩種不同的方法論
們進行順應(yīng)兒童心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實。
“生本教育”的方法論有一個重要的觀點：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會“成為他們進行更廣泛的高級學(xué)習(xí)的重要動力”。他們的實驗已經(jīng)用力地證明了這一點。
五、關(guān)于兩種不同的評價與管理
“生本體系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給兒童過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主”，而堅持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的評價?！吧倔w系”的課，“沒有把知識和行為變成一個一個細密的目標，對學(xué)生提出十分細密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評價，這樣的課恐怕就不會是好課。因為“師本體系”主張學(xué)生要跟著老師，一個一個知識點地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。
我深信《教育走向生本》來自實踐，積極為實踐服務(wù)，有很強的生命力，我將在以后的教學(xué)中踐行生本觀，爭取有所變化。
最近讀了郭思樂教授的《教育走向生本》一書。
讓我體會最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要創(chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因為它處在合適的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒有被別的目標所揮霍和渙散。其實，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認可，是否會被人說好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個分數(shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會全心沉浸于所面對的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時刻，兒童的能量就不會被其他的東西，包括大人們的說教、煩人的競爭所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會遇到學(xué)生提出的許許多多的問題，可能會經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認識把握學(xué)生這個本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動權(quán)交給學(xué)生??其目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識生產(chǎn)者變?yōu)橹R生產(chǎn)過程的管理者。教師在備課過程中，要有更強的換位意識，一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過角色對換，讓教師站在學(xué)生的立場、觀點上，考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運用；同時，又讓學(xué)生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。
時常在想，教師與一般職業(yè)的確是不同的，因為大多數(shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個人努力從而求得成功，只要從業(yè)者個人業(yè)務(wù)熟練，技藝精湛，對待工作認真勤懇，必然會有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身，而是學(xué)生，是另外一個個獨立于教師之外存在的個體，教師無法包攬代替這些個體的態(tài)度、想法、情感等，而教育并非萬能。正如郭思樂教授在《教育走向生本》一書序言中所說：“假如你是一個裁縫，你給兒童做衣裳；假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語言來影響他，用環(huán)境來培養(yǎng)他，用活動來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成，這似乎有點無奈。”
這無奈應(yīng)該困擾過許多老師，尤其是當我們在面對傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時，這種無力之感尤為沉重，這時我們往往會抱怨教育的蒼白，學(xué)生的品性，然而郭教授卻認為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認為正因為“我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成”，因此“一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童。否則，我們的教育工作就會做不對、做不好、做不了了?！?/p>
我覺得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的，他不會被無力與蒼白壓倒，他會努力尋求問題解決的方法，不斷探索總結(jié)，就算是逆境，也要開拓出一片希望的曙光之路，而不是怨天尤人。翻閱著這本書，感受著生本教育的神奇：一二年級才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫出洋洋灑灑數(shù)百上千字，充滿創(chuàng)意的作品；汲取著生本教育的種種理念：兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家，但教育家的智慧可以感染人，改變?nèi)说恼J識。必須先有“形而上”的意識形態(tài)的改變，方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作，粗淺地談?wù)勎业膸c認識吧：
一、為學(xué)生的設(shè)計
真正把師本和生本分離出來，我們首先需要解決的，是了解為教師的設(shè)計和為學(xué)生的設(shè)計是不同的，兩者有著巨大的差異。（郭思樂《教育走向生本》）
我認為，為教師的設(shè)計和為學(xué)生的設(shè)計并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計即一切指向教師，以方便教師教為主旨，以教師對教學(xué)內(nèi)容的認識為主的設(shè)計；而為學(xué)生的設(shè)計則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認識水平、思考方式等等考慮進去，從而對設(shè)計進行調(diào)整，使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計，因為學(xué)生是教育過程的終端，是教育過程中的重要資源，是一個個生命實體。
說到這里，又想起了沈大安的一段話：
有人說教師解讀文本，要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份，我覺得說得很好。畢竟，教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以，我們在閱讀文本時必不可少的一步是換位思考：如果讓孩子們來讀這個文本，他們會怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會提出什么問題？他們會誤讀嗎？如果發(fā)生理解錯誤，我們怎么去引導(dǎo)？??人教版二年級下冊有篇課文《三個兒子》，課后的思考題是“老爺爺為什么說他只看見一個兒子？”這個問題按我們成年人的估計并不難，因為第三個兒子幫媽媽提水，孝順?gòu)寢專攀钦嬲膬鹤?。可是我就聽到課堂上有學(xué)生說：“老爺爺年紀大了，眼睛看不清，只看見一個兒子?！蔽覀儌湔n時應(yīng)當考慮，如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況，我們該怎么去引導(dǎo)，而不是一味往深處走。“文本”很重要，但“生本”更重要，語文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標準中提出“課堂要以學(xué)生為主體”，這并不是一句空洞的口號，如果在備課時遵循“為學(xué)生的設(shè)計”這一原則，課堂自然會以學(xué)生為主體，也只有這樣，我們才能說是真正學(xué)會了備課。
二、自由與限制
教育總是要對人進行限制的。在某種意義上，甚至可以說，教育就是限制。
教育在給人以限制的時候，同時也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物，去獲得外部的知識、外部的自在物。（郭思樂《教育走向生本》）
初看起來，這兩段話是矛盾的，細究一下，其實并不，關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制，郭教授舉了一個學(xué)單詞的例子：看到一個單詞，我們要學(xué)生按照人類的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認識和掌握人類認識的一切有用的東西，要適應(yīng)人類的社會生活，這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個度？我認為還可以用插秧與拋秧的例子來談。拋秧固然是自由的，然而這個自由依然是相對的——你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi)，而不是信馬由韁，海闊天空。這一片水田就是限制，在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上，作為一個引導(dǎo)者，教師應(yīng)該給予學(xué)生限制：不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上，則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭議以致與教師不同的見解，給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學(xué)做一個會“偷懶”的聰明人
我們的校長、家長，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會由此提高。然而，現(xiàn)實卻使我們開始懷疑，今天我們是不是教得太多了。（郭思樂《教育走向生本》）
這段話可以說是一個顛覆性的認識了。一直以來，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃牛”都是人們歌頌的教師形象，郭教授為什么提出這樣的質(zhì)疑呢？書中引用了兩個故事。一個是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的，他曾因工作繁忙采用過讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法，結(jié)果學(xué)生成績優(yōu)異，因為想更上一個臺階，第二年他更加勤奮，凡事親力親為，學(xué)生成績反而退步了；他按自己的方案認真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊操表演時，效果很不好，而放手讓學(xué)生自己設(shè)計并采用其中一條方案后，學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的，他在兩個班上同樣的課，第一課由于自己的失誤只好請學(xué)生自學(xué)，第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn)，講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察，勝出的是第一個班！
這一正一反兩個故事的確會讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此，我不禁聯(lián)想到老子“無為而治”的法則，老子強調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為，教育何嘗不是如此呢？學(xué)做一個會“偷懶”的聰明人，并不是倡議我們做一個無責任心，凡事馬虎的教師，并非將勤奮踏實與聰明對立起來。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力，給學(xué)生展示才華的空間與舞臺，是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過程中獲得更深刻的情感體驗，更牢固的知識技能。教師一個人的力量畢竟是有限的，然而一群人的力量是巨大的。“懶“能享福，但這懶，要偷得智慧，偷得巧妙，什么懶得，什么懶不得，這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生，造就學(xué)生。一個“懶”教師，會把班級工作分成若干份，尋找若干個負責的學(xué)生，人盡其才，物盡其用，這樣即算教師不在，學(xué)生自己也能將班級管理得井井有條；一個“懶”教師，會在課堂上拋出問題，等待學(xué)生的思考與解答，這樣教師不用講得那樣辛苦，學(xué)生體會卻會更深刻；一個“懶”教師，組織活動時會甘愿退居幕后，放手讓學(xué)生“折騰”這樣，教師間或充當“軍師”或“裁判”的角色，學(xué)生的智慧、個性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺，卻依然可以收獲多多。反之，如果一個教師事事放不下，事事都要自己去操勞，結(jié)果不僅自己疲于奔命，學(xué)生也會在長期“保姆式”的教育方法中學(xué)會了被動地接受與等待。正如民間俗語所言“勤娘養(yǎng)個懶孩子，懶娘養(yǎng)個勤孩子”，又比如三國時期的諸葛亮，何等神機妙算，何等驚世才華，何等忠肝赤膽，《出師表》流傳后世，“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確，諸葛亮在世時事必躬親，蜀國雖未必能稱霸于三國，自保是無憂的，然而他最終卻是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，英年早逝難道與他平日操勞過度無關(guān)嗎？更可悲的是，諸葛亮一死，他苦心孤詣保護的蜀國也如同散沙一盤，劉后主“樂不思蜀”的典故世人皆知。試想，如果諸葛亮稍微“懶”一點，劉后主是否會出息一些？或者至少，蜀國的天撐起的人會更多一些？這樣亦不至于擎天柱一倒，大廈便傾了。
生本教育，一種美好而理想的境界，也許在日常的教育教學(xué)工作中，我們有很多時候忽視了這一理念，那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標。
本年度，我學(xué)習(xí)了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》。通過學(xué)習(xí)郭教授的《教育走向生本》，我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。“生本教育”要求教師放棄講解，而是拋出有價值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽非聽。上課的時候，我們在上面講，總是有學(xué)生不聽，無論用什么樣的方法，也是還難調(diào)動學(xué)生的興趣。有些問題讓學(xué)生自己來講解吧，還扭捏不大方，聲音小的只有自己才聽得到。隨著這樣的惡性循環(huán)，學(xué)生在課堂上主動舉手發(fā)言的熱情越來越低。這種狀況是如何造成的呢？分析一下原因其實簡單，就是以前我們的教師在課堂將知識講解的太多太細，給學(xué)生發(fā)言的機會太少，久而久之使學(xué)生思維懶惰，懶得思考問題，認為學(xué)習(xí)是被迫的，是為家長學(xué)、為老師學(xué)，沒有了學(xué)習(xí)的動力，自然課堂效率低。生本課堂帶來的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長。課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會的自己學(xué)會，不能學(xué)會的創(chuàng)造機會讓他學(xué)會，真正實現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。在課堂上還應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動學(xué)習(xí)，獲取知識和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實踐獲得的知識，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。
生本教育、以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，課堂上學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，把課堂的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，主動的探究，主動合作、主動展示，甚至主動評價。課堂上應(yīng)該盡量講得少些，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)的盡量多些。破繭成蝶的結(jié)果是美麗的，但過程是痛苦的。
在我看來，“生本教育”就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”以兒童為本位的教育。
首先，生本教育突出了學(xué)生。生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。它符合學(xué)生的認知規(guī)律，讓學(xué)生在自主探索中“感悟”知識，而不是在教師灌輸下“接受”知識。
先進行思考，再“偷偷”地告訴我答案。結(jié)果孩子們提出了兩種解決的辦法。當然，也有孩子想的辦法不對，結(jié)果當場就有人提出反對意見，孩子們在這種知識的碰撞中獲得更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。課后，做數(shù)學(xué)補充習(xí)題時，我發(fā)現(xiàn)，的確錯誤率少了許多。
其次，生本教育突出了學(xué)習(xí)本身。生本教育的基本過程是：（1）課前的學(xué)習(xí)準備；（2）上課時的小組討論；上臺發(fā)言與座位上聆聽、質(zhì)疑、探究??；（3）課后的追根究底??處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)比學(xué)到知識重要千萬倍。比如會利用各種途徑查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達自己的意見；課堂上學(xué)會聆聽老師、同學(xué)的講話、上講臺用口頭表達自己的意見、對別人的觀點提出質(zhì)疑、對別人的質(zhì)疑回答自己的見解等。
“生本教育”的課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)在課前，課堂上是反饋、交流、討論和互相質(zhì)疑，課堂只是起到調(diào)度和調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)方向和方式的作用，讓學(xué)生一直保持激情，自主地學(xué)習(xí)下去。然而，我們的課堂往往是老師教，學(xué)生聽得課堂，在課堂上學(xué)習(xí)新知識，卻不知學(xué)生是否都接受了，是否都學(xué)會了，哪里還有不懂的、不明白的，都沒有機會表達。相比較一下，的確是差得太多。郭教授的“生本教育”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓其產(chǎn)生動力，老師給予一定的指導(dǎo)和調(diào)控，讓學(xué)生學(xué)會自主探究學(xué)習(xí)的方法。久而久之，教學(xué)活動形成良性循環(huán)，“教是為了不教”的目的也就達到了。
郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。”通過學(xué)習(xí)，了解到郭教授的生本教育核心理念是：一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生。生本，是一種嶄新的教育理念，它為教育注入了一股新鮮的血液，它提出的“不做纖夫，只做牧者”為我們教師指明了方向。教育應(yīng)實現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)學(xué)生積極、主動、活潑、健康地發(fā)展。成功者總是在尋找方法，失敗者總是在尋找理由。學(xué)習(xí)著生本，思考著生本，實踐著生本，享受著生本。
走向心得體會篇七
地球每天不停轉(zhuǎn)，世界每天不停變，在現(xiàn)在科技飛速發(fā)展的情況下，中國也“不甘國后”，大城市如雨后春筍一樣不斷崛起，但是，在這些及科技、文化、名氣、財富于一城的城市之中，仍不乏一些簡簡單單的配角，他們便是最真實的寫照，是最深沉的中國式孤獨。
中國式孤獨之一：農(nóng)民工。
在城市的每一個角落，我們幾乎可以瞥到他們的身影，他們把背影獻給了城市，把肌膚獻給了陽光，把汗水獻給了每一座高樓大廈。他們吊著繩索，舉著錘子，開著無傷大雅的玩笑，滿足于小小的快樂之中，但另一方面，他們干的事是“牛馬之差”，卻領(lǐng)著一份不像樣的工資，每天早上啃著硬饅頭，就著咸菜，有時，端著一碗隔夜的剩米飯，面對著自己建成卻無法擁有的大廈，孤獨的吃下去。
中國式孤獨之二：白領(lǐng)。
白領(lǐng)也許是大家心中理想的一個位置。他們衣著光鮮，保持著微笑，從人群之中穿過。但是他們普遍面臨著一個令人頭疼的問題—沒有一個完美的家庭，就像螻蟻一樣終日忙忙碌碌，沒有時間顧忌老人、孩子。這難道是逼迫孩子早日成才的嗎!?所以說，是人都會有難言之隱，白領(lǐng)也是“孤獨”的。
中國式孤獨之三：學(xué)生。
中國式孤獨之多，多到壓在13億人民身上喘不過氣，我們誰又能說，這不是我們自己的責任呢。
走向心得體會篇八
隨著時代的變遷和人們生活水平的不斷提高，大家對于富裕的追求也漸漸成為了當今社會的主流。如何實現(xiàn)自己的財富夢想，取得經(jīng)濟上的成功和幸福呢？本文將結(jié)合個人在實際生活中的體驗和思考，談?wù)勛约宏P(guān)于“走向富?！边@一話題的見解和心得，希望能夠與大家分享。
第二段：戒除消極的心態(tài)
在追求富裕的過程中，最重要的一點是戒除消極的心態(tài)，保持積極的心態(tài)，時刻保持對未來的信心。人的精神世界決定著個人行為和未來的發(fā)展，如果放棄對自己和未來的信任，那么最終將會失去勝利。因此，我們在平時的生活中應(yīng)該時刻設(shè)身處地為自己著想，多一些勇氣，嘗試新的事物，這樣才能讓自己不斷的成長、不斷前進。
第三段：合理分配資源
生活中，我們總是不斷地面臨著各種誘惑和挑戰(zhàn)。為了實現(xiàn)富裕的目標，我們必須做出合理的資源分配。既不能讓自己過多地分心去追求其他的事物，也不能讓財富在我們的手中無法得到最大的發(fā)揮。因此，在資金方面，我們需要明確自己的需求和目標，按照自己的資產(chǎn)狀況進行定期的分配和調(diào)整。同時，在時間、精力等方面也要合理分配，不斷地做到工作和生活的平衡。
第四段：激發(fā)自我的潛力
成功不是簡單地等待而來，而是需要不斷地努力和拼搏。在追求富裕的過程中，我們需要激發(fā)自己的潛力，盡可能地去挖掘和發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特點，保持一種積極向上的狀態(tài)。在這個過程中，我們還需要適時地調(diào)整自己的心態(tài)和行動，及時反思自己的不足和短板，不斷地完善自己的能力和素質(zhì)。
第五段：堅持信仰和專注精力
人生中，信仰和專注都是成功的關(guān)鍵因素。在走向富裕的過程中，保持信仰和專注是非常重要的，它們能夠讓我們始終朝著目標前進，讓我們不斷地積累經(jīng)驗和提高能力。因此，我們要時刻保持一顆堅定的信念，相信自己能夠成功，同時也要專注于當前正在做的事情，把握每一個機會，讓自己更快、更好地取得成功。
總結(jié)：
走向富裕，不是一朝一夕的事情。在這個過程中，我們需要清醒地認識到自己的優(yōu)勢和特點，同時也需要注意保持一種積極、樂觀的心態(tài)。只有通過不斷的努力和拼搏，堅定的信念和專注精力，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的財富夢想，讓生活充滿幸福和喜悅。
走向心得體會篇九
"走向世界的中國"，當我一看到這樣的題目時心中產(chǎn)生了許多疑問，"中國是什么樣子的""中國怎樣才能走向世界?"……一想到這些問題，我便迫不及待地看起來。
看完后，我回憶著里面的內(nèi)容，這里面有寫以前的歷史，還有寫現(xiàn)在的狀況。歷史，它是過去，是從前。一百多年前的舊中國科技漸漸落后，屢屢受到外國列強的侵略。特別是清朝的時候，當別的國家有了洋槍洋炮的時候，清朝軍隊還以大刀長矛為主要武器;當西方列強的新式戰(zhàn)艦在中國海上耀武揚威的時候，清朝水師使用的還是木制戰(zhàn)船。這使我們知道，科技落后就要受別人的欺侮，現(xiàn)在美國打伊拉克，幾十顆美國衛(wèi)星飛過伊拉克上空，清清楚楚地知道伊拉克地所有地形地貌和地面建筑，清楚地知道伊拉克人民在干什么，而伊拉克軍隊對美國的軍隊部署卻一無所知。當美國人開著坦克進攻伊拉克的時候，伊拉克士兵的子彈對美軍坦克一點作用都沒有，結(jié)果伊拉克慘敗在美國人的手下。
自從新中國成立后，我們國家發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是黨的十一屆三中全會以來，國家實行改革開放的政策，人民的生活蒸蒸日上，國力大大增強。我們的國家已經(jīng)發(fā)射了許多人造地球衛(wèi)星，我國成為繼美國、俄羅斯之后第三個掌握航天器回收專業(yè)技術(shù)的國家。我們國家多次成功發(fā)射神舟飛船，今年我國的宇航員就要遨游太空了。
回憶到這里，我不禁想到了未來。未來，我們中國是什么樣子的呢?到了那個時候，我們中國的科學(xué)技術(shù)是世界第一的，我們的很多新發(fā)明是別的國家所沒有的。我們可以在別的星球生活，別的國家都無法這樣做。中國成了全世界人人羨慕的地方。
我想，要使這個機器人變成事實，只要我們努力，好好學(xué)習(xí)，就一定能行。
我蓋上那本書，靠在沙發(fā)上，望著天花板，不斷地想著，想著……
走向世界的中國心得體會范文5
當我讀了《走向世界的中國》一書后。那些歷史性的鏡頭，又立刻映入我的腦海，香港回歸了，澳門回來了，申奧成功了，我們加入世貿(mào)了，連我們那踢了四十幾年都踢不出國門的足球也進入世界杯了。那一幕幕激動人心，催人奮進的鏡頭，讓我為祖國的偉大感到無比驕傲和自豪。我們走向世界了!這條東方的巨龍開始騰飛啦!
當清政府提出封閉國門，閉關(guān)自殖民主義者還不是來肆意掠奪、虐殺嗎?我們的百姓用的是大刀和長矛去和手拿洋槍、洋炮侵略者打仗，來捍懷國家的領(lǐng)土和主權(quán)，才有了人八國聯(lián)軍火燒賀明園，才有了《南應(yīng)條約》、《馬關(guān)條約》等一系列讓國齒寒的屈辱條約，才有了香港論為英殖民地150多年的歷史。
血淋淋的歷史事實徹底打碎了那些閉關(guān)自守和維新論者，讓人們清醒認識到了，只有靠自己的智慧和力量，充分吸收別的人先進技術(shù)和經(jīng)驗，把國家建設(shè)強大了，才不會被挨打，在世界上才會有立足之地。從此以后，我們的先輩抱著必勝的信念，在前進的道路上探索奮斗。
二十年前，一代偉大鄧小平吹響了改革開放的號角，我們的國家有了日新月異的變化，有了今天國富民強的繁榮景象，今天我們的祖國擁有了自己生產(chǎn)的核武器，擁有世界的一流的高科技校，有了強大的國防力量，老百性的生活更是有了翻天履地的變化，生活都奔小康了。這條東方巨龍正在揚眉吐氣地向世界展示，時刻都不在影響世界的每一個角落，任何一個國家都不敢像以前那樣來欺負了。
這一代新人發(fā)揚，長江后浪推前浪，世上新人換舊人，不久的將來，我們這一代人將邁入共和國建設(shè)的光榮行列。我只有在這個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境里，認真地接受教育，努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，掌握淵博的知識，使自己茁壯成長，把目光投入世界，投向未來，成為一名有用之人，只有這樣，才能辜負老一輩對我的期望,承擔建設(shè)現(xiàn)代化的歷史使命，為中華民族的復(fù)興，為中華民族走向世界，立足世界作貢獻。
我要與屹立在東方的巨龍,揚起高昂的頭,一起騰飛。
走向心得體會篇十
實證心得一直以來都是科學(xué)研究的基礎(chǔ)，它是通過收集和分析客觀事實、數(shù)據(jù)和證據(jù)來得出結(jié)論的一種方法。而在現(xiàn)代科學(xué)研究中，實證心得也變得越來越重要。在這篇文章中，我將從五個方面來探討走向?qū)嵶C對我的啟發(fā)和體會。
首先，實證心得對我的啟發(fā)在于培養(yǎng)了我的批判思維能力。在過去，我往往會過于相信一些觀點和主張，很少對其進行質(zhì)疑或挑戰(zhàn)。但通過實證心得的學(xué)習(xí)，我明白了任何觀點和主張都需要有充分的證據(jù)支持。我開始學(xué)會對事物進行深入分析，不再輕易接受表面上的觀點，而是通過邏輯推理和實證數(shù)據(jù)來評估和判斷。
其次，實證心得的學(xué)習(xí)使我更加注重數(shù)據(jù)分析和科學(xué)研究的重要性。在進行實證研究時，數(shù)據(jù)的收集和分析是不可或缺的環(huán)節(jié)。通過對數(shù)據(jù)的搜集、整理和分析，可以幫助研究者更好地理解問題的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。數(shù)據(jù)的作用是不言而喻的，它可以幫助我們進行準確的判斷和決策，提供科學(xué)依據(jù)。
第三，實證心得讓我意識到科學(xué)研究的重要性和復(fù)雜性。在進行實證研究時，我們需要根據(jù)具體的問題來設(shè)計合適的實驗或調(diào)查，并從中收集并分析數(shù)據(jù)，最終得出結(jié)論。實證研究的過程往往是一個充滿挑戰(zhàn)和困難的過程，需要研究者對科學(xué)方法和技術(shù)有深入的了解和掌握。通過實證心得的學(xué)習(xí)，我更加深入地了解到了科學(xué)研究的精髓和復(fù)雜性。
第四，實證心得反復(fù)強調(diào)了科學(xué)研究的客觀性。在進行實證研究時，我們需要盡可能減少主觀因素的影響，以保證研究的客觀性和科學(xué)性。這要求研究者在實驗設(shè)計和數(shù)據(jù)分析中要追求精確和統(tǒng)一，避免個人主觀偏見的干擾。實證心得的學(xué)習(xí)也教會了我如何去甄別信息的真實性和可靠性，避免受到虛假信息的誤導(dǎo)。
最后，實證心得對我來說也是一種學(xué)習(xí)方法和思維方式的轉(zhuǎn)變。在過去，我往往是通過對文獻的閱讀和理論的學(xué)習(xí)來獲取知識。但通過實證心得的學(xué)習(xí)，我開始注重實踐和實際操作的能力，更加關(guān)注實證研究的實用性和可應(yīng)用性。我逐漸明白了理論與實踐的緊密聯(lián)系，良好的實證心得可將理論與實踐相結(jié)合，使理論更具有效性和可操作性。
綜上所述，走向?qū)嵶C心得給予了我很多啟發(fā)和體會。它不僅培養(yǎng)了我的批判思維能力，更加注重了數(shù)據(jù)分析和科學(xué)研究的重要性，讓我意識到了科學(xué)研究的復(fù)雜性和客觀性，同時也導(dǎo)致了我的學(xué)習(xí)方法和思維方式的轉(zhuǎn)變。實證心得的學(xué)習(xí)讓我從理論和經(jīng)驗中得到了更多有效的知識和經(jīng)驗，也為我未來的學(xué)習(xí)和研究打下了堅實的基礎(chǔ)。
走向心得體會篇十一
中國古代的帝王術(shù)往往采用能人制衡，用能人，發(fā)揮能人優(yōu)勢的一面，以能人間的制衡，抵制能人劣勢的一面；中國很多企業(yè)也在追求能人的制衡管理，極端依仗一個或幾個能人的能力來運作一家企業(yè)。但隨著企業(yè)的發(fā)展，很多人開始意識到由于對能人的依賴太強，導(dǎo)致企業(yè)的命運系于一人或幾人之身，風險非常大，必須變能人管理為團隊管理，依靠組織體系的運作來提升企業(yè)競爭力。
浙江xx控股公司在創(chuàng)建初期，是以機械制造為產(chǎn)業(yè)核心的企業(yè)，為了改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)擴張,增加市值，決定收購一家st上市公司。在置換產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)時，組建了一個以資本運作為特長的領(lǐng)導(dǎo)班子及組織形式，歷經(jīng)幾年的艱苦奮斗，成功地實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)立項、收購重組、建立三大產(chǎn)業(yè)鏈的一系列經(jīng)營活動，取得了輝煌的業(yè)績，使公司的經(jīng)營狀況走上軌道，贏得了投資者的信任。創(chuàng)業(yè)初期的精英們用自己的激情和智慧創(chuàng)造了從無到有的奇跡，成為永記企業(yè)豐碑的史實。
隨后公司進入了向產(chǎn)業(yè)化實業(yè)經(jīng)營管理轉(zhuǎn)型的時期，但在這個時期里，核心班子一直沒能找到合適的經(jīng)營和管理方法，還沉留在以往資本運作的經(jīng)營管理模式中，乃至于出現(xiàn)了諸多問題。例如，內(nèi)部溝通成本增加，很多工作的完成需要高層管理者投入時間和精力來推動，公司內(nèi)部忙閑不均，等等。這些問題嚴重制約了公司的發(fā)展，從某種程度上說，能人成了企業(yè)發(fā)展的障礙。這時企業(yè)引入了外部咨詢公司，希望通過項目小組的經(jīng)營和管理診斷為企業(yè)找到再次騰飛的.出路。
能人管理問題重重
三種方法取數(shù)據(jù)
咨詢小組成員用了三天的時間，采用了問卷法、系統(tǒng)訪談法、定向訪談法等三種以上的調(diào)查方法，對該企業(yè)的經(jīng)營和管理現(xiàn)狀進行了現(xiàn)場調(diào)查和診斷。
首先，咨詢小組根據(jù)經(jīng)營和管理的某些維度設(shè)計了調(diào)查問卷。這些維度包括：戰(zhàn)略維度、核心競爭力維度、產(chǎn)品維度、人力資源管理維度、組織文化維度等。
其次，咨詢小組不僅從各個管理維度上，而且還從組織層面上進行了系統(tǒng)的重點訪談。比如，對決策層的訪談，重點在于宏觀的經(jīng)營策略；對中層的訪談，重點在于管理的細節(jié)；對基層的訪談，重點在于其對上級和組織的直接感覺。從而形成一個立體的數(shù)據(jù)資料庫。
另外，在某一個維度需要的資料不足時，咨詢小組還采用定向訪談法予以補救。
系統(tǒng)分析查問題
按照這幾種方法，咨詢小組很快獲取了第一手資料和數(shù)據(jù)，在進一步進行統(tǒng)計分析后，發(fā)現(xiàn)該控股公司出現(xiàn)那些問題的核心原因在于公司的領(lǐng)導(dǎo)班子并沒能從以往的組織和職能狀態(tài)轉(zhuǎn)型過來，導(dǎo)致在經(jīng)營和管理上出現(xiàn)了與企業(yè)發(fā)展階段不相匹配的狀態(tài)。
表層的問題集中表現(xiàn)為企業(yè)快速發(fā)展的無序。具體來說主要有：戰(zhàn)略推進和目標達成的壓力非常大，要求超常付出和努力，做事很累；產(chǎn)業(yè)鏈之間協(xié)調(diào)困難，產(chǎn)業(yè)鏈資源利用效率不高，產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)勢未充分發(fā)揮；公司的運作靠“能人”帶動，這些“能人”對公司有著巨大的影響，組織行為少，公司內(nèi)部忙閑不均；等等。
走向心得體會篇十二
通過這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)我收益匪淺，新課程理念的核心是"為了每一位學(xué)生的發(fā)展"，我想這就是評價新課程課堂教學(xué)的惟一標準。通過學(xué)習(xí)與教學(xué)實驗，慢慢理出一點頭緒，下面談?wù)勛约旱囊稽c體會：
今日世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈，國力的強弱越來越取決于勞動者的素質(zhì)。普通高中教育的任務(wù)是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進一步提高國民素質(zhì)，并使學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)有個性的發(fā)展。生物課程是高中階段重要的科學(xué)課程。在當代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中，生物科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展尤為迅速，成果顯著，影響廣泛而深遠。它不僅影響人類的生活，社會文明和經(jīng)濟活動，還深刻影響著人們的思想觀念和思維方式。高中生物課程應(yīng)當與時俱進，以適應(yīng)時代的需要。
課改讓我感受到了它所帶來的勃勃生機。在這樣一種契機下，在不斷地摸索探求之中，使我無論是在教學(xué)行為上還是在教學(xué)意識上都有了一定的提高，課程改革以來，我參加了幾次培訓(xùn)，通過學(xué)習(xí)，使我對新課程標準有了進一步的理解，對新教材有了一個新的認識，獲得了一些寶貴經(jīng)驗。其中感觸最深的是新教材特別關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。
師生情感關(guān)系，從整體上說，目前的狀況仍難以另人滿意，師生之間的情感冷漠缺乏溝通的現(xiàn)象比比皆是，師生之間缺乏積極的情感關(guān)系，不僅使得一直為人們所珍視的師生情誼黯然失色，也使教學(xué)活動失去了寶貴的動的源泉。優(yōu)化師生關(guān)系，重建溫馨感人的師生情誼，是師生關(guān)系改革的現(xiàn)實要求。新型的良好的師生情感關(guān)系應(yīng)該是建立在師生個性全面交往基礎(chǔ)上的情感關(guān)系。創(chuàng)造新型的師生情感關(guān)系，需要從如下幾個方面努力：第一，教師需真情對待學(xué)生，關(guān)心愛護學(xué)生。第二，展現(xiàn)教學(xué)過程的魅力，品味教學(xué)成功的喜悅。第三，完善個性，展現(xiàn)個人魅力。教師要得到學(xué)生的愛戴，就要利用內(nèi)在的人格魅力。努力完善自己的個性，使自己擁有熱情、真誠、寬容、負責等優(yōu)秀品質(zhì)，這是優(yōu)化師生關(guān)系的重要保證。為此，教師要自覺提高自身修養(yǎng)，擴展知識視野，提高敬業(yè)精神，提升教育藝術(shù)，努力成為富有個性魅力的人。
建立新型的師生關(guān)系，就是要建立合理的倫理關(guān)系和情感關(guān)系。建立充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的新型的師生倫理關(guān)系，要樹立教育民主思想；提高法制意識，保護學(xué)生的合法權(quán)利；加強師德建設(shè)，純化師生關(guān)系。師生倫理關(guān)系是師生關(guān)系的有機組成部分，我們應(yīng)面向新時代，努力創(chuàng)建民、平等和促進個性發(fā)展的師生倫理關(guān)系，真正使師生關(guān)系煥發(fā)出迷人的光彩。這將成為本次課程改革的高亮麗的風景線。
1、創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)揮最佳效果。
在教學(xué)實踐中，試圖從日常生活入手，創(chuàng)設(shè)生動有趣的問題情境，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣使學(xué)生從生活經(jīng)驗和客觀事實出發(fā)。就在每個學(xué)生的身邊，如熱點新聞，醫(yī)療健康，個人生活，當?shù)刭Y源，環(huán)境保護等，都含有與學(xué)生切身利益相關(guān)的問題，我們在教學(xué)中適當加入這些內(nèi)容，會開闊學(xué)生的思路，加深對相關(guān)知識的理解，并能夠認識到許多社會問題的多方面性。
2、學(xué)生應(yīng)成為課堂學(xué)習(xí)的主人
環(huán)顧周圍，在我們的教學(xué)中還存在許多這樣的現(xiàn)象：一些學(xué)生在生活中早已熟悉的東西，教師還在不厭其煩地從頭講起；一些具有較高綜合性和較高思維價值的問題，教師卻將知識點分化，忽視了學(xué)生自主探究和知識的綜合運用能力的培養(yǎng)；一些本該讓學(xué)生自己去動手操作、試驗、討論、歸納、總結(jié)的內(nèi)容卻被老師取而代之；一些學(xué)生經(jīng)過自己的深思熟慮形成的獨特見解和疑問，往往因為老師的"就照我教的來"而扼殺。在新課程下，教師應(yīng)當成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性，為學(xué)生提供從事活動的機會，構(gòu)建開展研究的平臺，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
3、獎勵激勵，提高學(xué)習(xí)積極性。
在教學(xué)中，充分關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度變化，采取積極的評價，較多地運用激勵性的語言。如：說得真好！你懂得真不光少！你想象力非常豐富！真聰明等等！調(diào)動了學(xué)生積極探求知識的欲望，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的情感，讓每個學(xué)生體驗成功，增強自信心。課改要求能發(fā)揮學(xué)生主體性和積極性，有一個創(chuàng)新思維活動的空間，關(guān)鍵在于教師；教師如何引導(dǎo)，啟發(fā)，點拔？能否真正地把學(xué)生引到這一領(lǐng)域？教師在平時備課中不但要吃透教材，而且要盡量地搜集，制作與教材有關(guān)的知識，教具；又要善于把握學(xué)生的心里，使學(xué)生能夠與老師發(fā)生共鳴。生物學(xué)科與自然界緊密相聯(lián)，和生活，生產(chǎn)密切相關(guān)。因此，在教學(xué)中教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從熟悉的事物，現(xiàn)象出發(fā)，根據(jù)學(xué)生掌握的情況，創(chuàng)設(shè)情境提出問題，激勵學(xué)生共同參與，發(fā)揮想象，積極思維來解決問題的意向。
對于教學(xué)課而言，不能光是知識的傳授，而是包括知識與技能、思考、解決問題、情感與態(tài)度等幾個方面。那種追求"能夠教好一節(jié)課"或"教出了幾個能考高分的學(xué)生"為目的的教學(xué)已經(jīng)不符合課改精神了。教會學(xué)生知識，教給學(xué)生方法，教給學(xué)生獨立和生存的能力應(yīng)成為所有教師的職業(yè)追求。
4、追求形式和效果統(tǒng)一的課堂
現(xiàn)在，一些課堂濫用討論、合作學(xué)習(xí)的方式，不給學(xué)生足夠的機會和科學(xué)的指導(dǎo)，使課堂流于形式。在教學(xué)過程中，教師設(shè)計組織有效的、科學(xué)的活動應(yīng)從以下幾個方面入手：首先問題情境必須貼近學(xué)生的實際生活，活動內(nèi)容必須與學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和認知水平同步；其次要讓學(xué)生有一個獨立思考的過程，讓他們帶著自己的觀點去充分地討論研究，發(fā)現(xiàn)自己的不足，構(gòu)建完整全面的知識體系；還有對不同層次的學(xué)生要有不同的要求，允許學(xué)生有不同的方法和觀點，讓學(xué)生在交流、探究、比較的過程中將知識優(yōu)化組合，完成篩選，做出正確判斷。
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