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經(jīng)濟(jì)學(xué)考研院校選擇篇一
土地經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支，它研究土地在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用及其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。通過(guò)對(duì)土地經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，我深刻認(rèn)識(shí)到土地在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性和作用。以下是我對(duì)土地經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會(huì)。
首先，土地是生產(chǎn)要素和財(cái)富的重要來(lái)源。土地不僅是建設(shè)工業(yè)、農(nóng)業(yè)和住宅的基礎(chǔ)，也是商業(yè)和服務(wù)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有土地，人類無(wú)法生存和繁衍。土地具有稀缺性和不可再生性，因此其價(jià)值和重要性不可估量。在現(xiàn)代社會(huì)，土地作為一種稀缺資源，成為所有者獲取收益的重要源泉。土地的擁有者可以通過(guò)出租、銷售或開發(fā)土地來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)利益。因此，土地是一種重要的生產(chǎn)要素和財(cái)富來(lái)源。
其次，土地具有地理位置和市場(chǎng)價(jià)值的重要特性。地理位置是土地價(jià)值的重要決定因素，地理位置好的土地價(jià)值較高。在城市化進(jìn)程中，土地的地理位置決定了其適宜的用途和價(jià)值。市場(chǎng)價(jià)值是土地交易中的重要因素，土地的市場(chǎng)價(jià)值與供需關(guān)系和投資預(yù)期密切相關(guān)。土地經(jīng)濟(jì)學(xué)研究了土地市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制和價(jià)值變動(dòng)規(guī)律，為土地資源的配置提供了理論依據(jù)。在實(shí)踐中，我們必須深入了解土地市場(chǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律，根據(jù)市場(chǎng)需求和預(yù)期進(jìn)行科學(xué)合理的土地利用規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)決策。
第三，土地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間存在著緊密關(guān)系。土地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指土地作為生產(chǎn)要素所對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)價(jià)值和產(chǎn)出價(jià)值，反映著土地直接參與生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)的效益。土地的社會(huì)價(jià)值是指土地對(duì)社會(huì)發(fā)展和人民生活的重要影響，包括土地對(duì)公共設(shè)施建設(shè)、環(huán)境保護(hù)和文化傳承的貢獻(xiàn)等。土地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值密不可分，二者相輔相成。正確理解和評(píng)估土地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，能夠幫助我們制定合理的政策和規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)土地的可持續(xù)利用和社會(huì)效益最大化。
第四，土地具有非市場(chǎng)性收益和外部性效應(yīng)。除了直接參與生產(chǎn)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益外，土地還存在著一些非市場(chǎng)性的收益。例如，土地的景觀價(jià)值、歷史文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等，這些價(jià)值往往無(wú)法通過(guò)市場(chǎng)交易實(shí)現(xiàn)價(jià)值的體現(xiàn)。此外，土地的利用方式和規(guī)模也會(huì)產(chǎn)生外部性效應(yīng)。例如，工業(yè)用地的排放污染可能對(duì)周邊環(huán)境造成負(fù)面影響，而生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)則能夠提供生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，帶來(lái)積極的外部效應(yīng)。因此，在土地利用過(guò)程中，我們必須充分考慮非市場(chǎng)性收益和外部性效應(yīng)，采取相應(yīng)的政策和措施來(lái)促進(jìn)土地資源的合理利用和維護(hù)生態(tài)環(huán)境。
最后，土地經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)于國(guó)家和地方的規(guī)劃和決策具有重要的指導(dǎo)意義。土地資源是有限的，必須進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和有效管理。土地經(jīng)濟(jì)學(xué)研究土地市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制和價(jià)值變動(dòng)規(guī)律，能夠?yàn)橥恋刭Y源的配置和利用提供理論支持。通過(guò)對(duì)土地經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，我們可以了解到土地在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用，認(rèn)識(shí)到土地的重要性和價(jià)值，從而制定出合理的土地政策和規(guī)劃，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。
總之，土地經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支，研究土地在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。通過(guò)對(duì)土地經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，我們能夠深刻認(rèn)識(shí)到土地作為生產(chǎn)要素和財(cái)富來(lái)源的重要性，了解土地的地理位置和市場(chǎng)價(jià)值特性，認(rèn)識(shí)土地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，以及領(lǐng)悟土地的非市場(chǎng)性收益和外部性效應(yīng)。在實(shí)踐中，我們必須根據(jù)土地經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和原則，制定合理的土地政策和規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)土地資源的可持續(xù)利用和社會(huì)效益的最大化。
經(jīng)濟(jì)學(xué)考研院校選擇篇二
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)這一具有時(shí)代特征的同匯，說(shuō)明必然還有與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)者們想要清楚區(qū)分的其它一些種類的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。
事實(shí)確實(shí)如此。
這些形形色色的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)上半期曾卜分流行，隨后這些舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)被視為非理論和描述性經(jīng)濟(jì)學(xué)而為人們所擯棄。
與西方‘主流經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越多地運(yùn)用規(guī)范分析相比，舊制度主義者卻偏愛于與德國(guó)歷史學(xué)派類似的實(shí)證分析而受到排斥。
1.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究思路
在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中兩種主要的研究思路徑渭分明：第一種研究思路側(cè)重于在假設(shè)特定的制度下私人部門的治理結(jié)構(gòu)的不同選擇。
這一研究思路回答以下問(wèn)題：在通常情況下，通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行的交易的交易成本在什么情況下最小化?在何種條件下交易在組織內(nèi)部進(jìn)行。
由此，制度安排由簡(jiǎn)單的企業(yè)和市場(chǎng)的二分法轉(zhuǎn)變?yōu)橥ǔ７Q為混合體的一個(gè)連續(xù)體系也就是選擇更加細(xì)分的公司治理結(jié)構(gòu)(例如長(zhǎng)期契約)，對(duì)此我們通常采用所謂“混合的方法”進(jìn)行分析。
第二種研究思路不再認(rèn)為制度是既定的。
這一研究思路感興趣的是確定在各種不同制度條件下制度安排對(duì)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的效果，以及解釋隨著時(shí)間的變化制度環(huán)境發(fā)生的變化。
這一思路對(duì)公司治理結(jié)構(gòu)的研(究比對(duì)制度環(huán)境的研究更深人，特別是企業(yè)理論。
在眾多的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二種研究思路的代表作中，留下了一個(gè)公開的問(wèn)題：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是基本地保留了新古典主義研究范式和僅僅只分析研究了許多迄今仍為主流經(jīng)濟(jì)理論所忽視的問(wèn)題，還是它確實(shí)是一個(gè)與新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不兼容的完全新的研究范式。
2.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)是規(guī)范個(gè)人主義
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于方法論上的個(gè)人主義假設(shè)的，這和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是相同。
個(gè)人主義的方法論意味著所有的經(jīng)濟(jì)績(jī)效最后必須由個(gè)人行為來(lái)解釋當(dāng)然，這并不是說(shuō)所有社會(huì)層面的可觀測(cè)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效是個(gè)人行為的預(yù)期結(jié)果。
許多經(jīng)濟(jì)績(jī)效是人的行動(dòng)而非人的設(shè)計(jì)的結(jié)果。
那么，揭示導(dǎo)致某種固定的行為模式的規(guī)律性是社會(huì)科學(xué)家的中心任務(wù)。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是進(jìn)行實(shí)證分析，而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及一套社會(huì)的根本規(guī)則—憲法—的那部分主要要進(jìn)行規(guī)范分析。
大多數(shù)規(guī)范分析的憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)的支持者認(rèn)為：不僅經(jīng)濟(jì)績(jī)效的產(chǎn)生不僅來(lái)源于個(gè)人行為，而且來(lái)源于那些人們行為之間的相互互動(dòng)所形成的共識(shí)(假設(shè)存在)并被合法化的制度。
因此，新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的個(gè)人主義假設(shè)被稱為規(guī)范個(gè)人主義。
按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般假設(shè)，完全理性的經(jīng)濟(jì)人都試圖實(shí)現(xiàn)其效用最大化。
他們被處于假定信息完全對(duì)稱的狀況，知道他們能采用的各種理性選擇，并能實(shí)時(shí)和無(wú)成本地估計(jì)到所有可能的后果。
krep曾經(jīng)寫道：“完全理性的經(jīng)濟(jì)人有預(yù)測(cè)將會(huì)發(fā)生的每件事和有選擇最優(yōu)行動(dòng)方式的能力。
所有的這些都在他們一眨眼的工夫中完成并且是沒(méi)有任何成本的。
”這一假定與現(xiàn)實(shí)生活是不相符的.。
隨著將不確定性引人了經(jīng)濟(jì)學(xué)：“不確定性是指由于不能預(yù)測(cè)世界可能呈現(xiàn)的所有狀態(tài)，行為者不能準(zhǔn)確判斷自己行為期望大小的一種狀態(tài)。
”他區(qū)別了不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，這種不確定性是指事件可能發(fā)生幾種的可能性的概率。
因此他認(rèn)為在有風(fēng)險(xiǎn)的狀況下計(jì)算期望值和應(yīng)用傳統(tǒng)決策理論是可能的。
交易成本最初是由引人經(jīng)濟(jì)學(xué)的。
它的基本定義為市場(chǎng)交換的成本。
它們的引人為企業(yè)的生存給出了一個(gè)基本原理。
如果市場(chǎng)像通常假設(shè)的那樣是有效率地(和無(wú)成本地)運(yùn)行，那么根本就沒(méi)有企業(yè)生存的任何理由。
稍后把交易成本描述為“搜尋與信息成本、議價(jià)與決策成本、檢驗(yàn)與執(zhí)行成本”。
交易成本的概念是與有限理性緊密相關(guān)的，這是因?yàn)槿绻麖膫鹘y(tǒng)的完全理性概念出發(fā)，交易成本只會(huì)是大于零的。
這樣，交易成本對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性是顯而易見的：交易成本越高，市場(chǎng)交易行為就越少。
這不僅可應(yīng)用在消費(fèi)品的交換上，而且可以應(yīng)用在許多投資決策上。
進(jìn)而，交易成本的概念也被引人了政治市場(chǎng)的交易分析中。
這表明政治市場(chǎng)是比普通的商品市場(chǎng)更易于出現(xiàn)無(wú)效率的狀況，因?yàn)樵谡问袌?chǎng)上人們相互的交易對(duì)象與個(gè)人對(duì)自己的承諾保持誠(chéng)信相比更難測(cè)度。
3.實(shí)證研究方法是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究方法
首先，識(shí)別性相關(guān)性和一致性問(wèn)題。
一般認(rèn)為，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究問(wèn)題可以大致劃分為：
(1)假設(shè)制度是既定的并尋求制度的績(jī)效。
(2)試圖解釋制度的出現(xiàn)以及隨著時(shí)間而發(fā)生的變更，并確定那些引起制度變遷的因素。
對(duì)這兩者而言，具有識(shí)別制度和確定其相關(guān)性的能力是關(guān)鍵。
一般認(rèn)為，制度定義為由規(guī)則(內(nèi)部制度)及其執(zhí)行(外部制度)兩部分組成，那么這兩部分都必須能夠識(shí)別。
表面l看來(lái)，對(duì)外部制度的識(shí)別似乎相對(duì)容易：規(guī)則和違規(guī)制裁的內(nèi)容常常會(huì)成為正式法律的一部分，因而是可以確定的。
然而，這種方法在許多情形下，對(duì)于識(shí)別制度的實(shí)際功能是相當(dāng)有限的。
例如，盡管制度形式相同，但違規(guī)制裁(假設(shè)是公法)的各種可能性也會(huì)有相當(dāng)大的不同。
在私法領(lǐng)域，形式相同的制度應(yīng)用不同，接受賠償?shù)霓k法也會(huì)有很大的區(qū)別。
如果我們先假設(shè)尚未存在可用來(lái)規(guī)范諸如商品交換等相互影響的內(nèi)部制度，再進(jìn)一步假設(shè)參與者對(duì)制度變遷的需求尚未察覺，那么他們會(huì)做出以一下抉擇：
(l)在現(xiàn)行制度下執(zhí)行意愿行為。
(2)壓制意愿行為。
“意愿行為”可以是建立公司、進(jìn)行投資、交換商品等等。
實(shí)際上，這些抉擇是由一系列連續(xù)的而非離散的選擇構(gòu)成。
例如，要作出在外部制度給定的約束條件下在何種技術(shù)上投資多少的抉擇。
現(xiàn)在假設(shè)利用各種不同的外部制度來(lái)規(guī)范某種特定的相互影響行為第一，可以計(jì)算一種制度與另外一些至少在原則上可被使用(或被選擇)的制度相比較的(相對(duì)的)使用次數(shù)來(lái)確定制度的相關(guān)性;第二，可以計(jì)算打破規(guī)則的次數(shù);第二，可以計(jì)算違規(guī)行為真正受到制裁的次數(shù)。
如果個(gè)人從不依據(jù)現(xiàn)行制度規(guī)范其行為，可以認(rèn)為制度是不相關(guān)的。
如果服從的比例低而制裁的比例高，那么人們顯然愿意為打破規(guī)則付出代價(jià)，由立法者預(yù)想的制度相關(guān)性就有問(wèn)題。
如果不僅服從的比例低而且執(zhí)行的比例也低，可以理解為國(guó)家與社會(huì)對(duì)某種特定制度的非相關(guān)性予以默認(rèn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)考研院校選擇篇三
中國(guó)腐敗問(wèn)題的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析 摘要：現(xiàn)代化在帶來(lái)諸多利好的同時(shí)，腐敗也成為困擾其繼續(xù)前進(jìn)的一個(gè)不可忽視的嚴(yán)重問(wèn)題。腐敗既是一種特殊的政治現(xiàn)象，又是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。首次通過(guò)嘗試從經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的兩個(gè)方面對(duì)產(chǎn)生腐敗的復(fù)雜的誘導(dǎo)性因素進(jìn)行多重全面考查分析，以探尋新時(shí)期腐敗治理的突破口與重點(diǎn)，同時(shí)提出腐敗的有效克制與減量的經(jīng)濟(jì)、政治策略。以此實(shí)現(xiàn)建設(shè)相對(duì)公平、效率、廉潔的政府，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化，腐敗，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)
胡錦濤總書記在中共十七大報(bào)告中回顧過(guò)去五年的工作時(shí)指出在取得“黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)成效明顯”的同時(shí)，依然存在“少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義問(wèn)題比較突出，奢侈浪費(fèi)、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重”。這種辨證的對(duì)問(wèn)題分析無(wú)疑會(huì)為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)和諧、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程準(zhǔn)確把脈。而根據(jù)世界發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前我國(guó)人均gdp在從1000美元向3000美元跨越時(shí)，也正是經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾的凸顯期與放大期。腐敗在這個(gè)時(shí)期也會(huì)越來(lái)越顯化，越來(lái)越為全民所關(guān)注。“仇腐心理”成為一種急需引起關(guān)注的社會(huì)共識(shí)。腐敗作為人類政治生活中一個(gè)永恒的話題，其既是一歷史現(xiàn)象，又有現(xiàn)代的時(shí)代因素；既是一全球現(xiàn)象，又具有中國(guó)的獨(dú)特的特征。同時(shí)兼具政治，經(jīng)濟(jì)的二重因素。對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中腐敗問(wèn)題的全面認(rèn)識(shí)與正確處理有利于社會(huì)穩(wěn)定與和諧。
一、腐敗現(xiàn)象的原因分析
（一）腐敗現(xiàn)象概述
候，以實(shí)際的或者潛在的行使或者不行使公職人員職能為交換條件，為自己、他人或者任何機(jī)構(gòu)索要、同意接受或者接受不論何種性質(zhì)的不正當(dāng)利益。腐敗的構(gòu)成不要求為實(shí)現(xiàn)所圖謀的利益而實(shí)施甚至企圖實(shí)施作為或者不作為。對(duì)私營(yíng)部門的腐敗定義：企業(yè)的管理人員或者代理人員在任何時(shí)間，索要、同意接受或者接受無(wú)論何種性質(zhì)的不正當(dāng)利益，以換取做出與業(yè)主事務(wù)相關(guān)的不當(dāng)作為或者不作為。
腐敗由來(lái)已久，兩千年以前，印度王國(guó)的首相考梯爾亞就曾寫過(guò)一本
《arthashaatre》的書，就討論過(guò)腐敗問(wèn)題。幾個(gè)世紀(jì)以前，但丁將行賄者置于地獄的最底層，美國(guó)憲法明確地將腐敗和叛國(guó)罪規(guī)定為可以對(duì)總統(tǒng)進(jìn)行彈勃的兩大罪狀。而中國(guó)自古以來(lái)也一以貫之的強(qiáng)調(diào)廉于自身，廉于公職，廉于社會(huì)的“留清白在人間”清官思想。但隨著革開放政策的不斷深化，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的逐步確立，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加速，與此同時(shí)腐敗也現(xiàn)代化起來(lái)。由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等種種因素同時(shí)經(jīng)歷著變異并表現(xiàn)出某種滯后，腐敗現(xiàn)象的滋生已經(jīng)呈現(xiàn)出體制化的惡性態(tài)勢(shì)。其主要表現(xiàn)為腐敗主體由個(gè)體向集體蔓延，腐敗行為由半公開化向公開化、低層向高層遞進(jìn)，腐敗形式由當(dāng)期交易向期權(quán)化交易、個(gè)案腐敗向結(jié)構(gòu)腐?。ㄈ鐗艛喔瘮?、福利腐敗、邊緣腐?。┌l(fā)展。根據(jù)最高人民檢察院公布的數(shù)字：2006年一年就查辦縣處級(jí)以上干部2799人，其中廳局級(jí)196人、省部級(jí)8人。如此多的干部，尤其是高級(jí)干部落馬，人民群眾當(dāng)然拍手稱快，但也難免發(fā)出這樣的疑問(wèn)：在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目成就的今天，究竟什么原因帶來(lái)這么多的腐敗現(xiàn)象。其實(shí)腐敗與現(xiàn)代化存在著密切的關(guān)聯(lián)，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)政治的變革給腐敗帶來(lái)各種誘導(dǎo)性因素。亨廷頓解釋這種現(xiàn)象說(shuō)：“大致看來(lái)，有理由認(rèn)為，腐化程度與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)迅速現(xiàn)代化有關(guān)。18世紀(jì)和20世紀(jì)美國(guó)政治生活中的腐化現(xiàn)象好似沒(méi)有19世紀(jì)美國(guó)政治生活中的腐化現(xiàn)象那么嚴(yán)重。英國(guó)也是如此，17世紀(jì)和19世紀(jì)末英國(guó)政治生活看上去就比18世紀(jì)的英國(guó)政治廉潔些?！币?yàn)椤叭魏我粋€(gè)國(guó)家，無(wú)論其國(guó)度大小或社會(huì)制度的不同，有一點(diǎn)是共同的，就是各國(guó)從以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向以工業(yè)為主的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)過(guò)渡的最迅速的時(shí)期，也是社會(huì)問(wèn)題大量產(chǎn)生的?高發(fā)期?。在這一過(guò)渡時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)倫理道德規(guī)范等一系列屬于上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的內(nèi)容也隨之變動(dòng)，大量的社會(huì)問(wèn)題包括腐敗問(wèn)題也會(huì)隨之出現(xiàn)?！?/p>
（二）腐敗現(xiàn)象成因分析
1、現(xiàn)代化進(jìn)程中腐敗的經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)
現(xiàn)代化“開創(chuàng)新的財(cái)源與權(quán)力渠道而容易產(chǎn)生腐化”?，F(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)巨額效益(尤其經(jīng)濟(jì)效益)的同時(shí)，也加劇了經(jīng)濟(jì)實(shí)體對(duì)與之相適應(yīng)的利益的渴求，同時(shí)為了克服官僚機(jī)構(gòu)的缺陷或政府官員的人為“設(shè)租”，取得經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期的非生產(chǎn)性租金，在這種利己的有限理性的經(jīng)濟(jì)人框架下，腐敗行為導(dǎo)致的后果由國(guó)家及全民承擔(dān)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，制度是人為設(shè)計(jì)的，構(gòu)造著經(jīng)濟(jì)政治和社會(huì)相互關(guān)系的一系列約束。對(duì)處于社會(huì)巨變和市場(chǎng)化進(jìn)程中的我國(guó)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，制度因素始終是一個(gè)無(wú)法舍棄的因素，甚至是一個(gè)決定性的因素。尋租行為就是新舊制度交替過(guò)程中博弈的結(jié)果。由于現(xiàn)代化進(jìn)程中的國(guó)家特點(diǎn)是舊制度的胚胎中孕育新的制度，而漸進(jìn)式的改革又給舊制度的利益集團(tuán)以緩沖的時(shí)間和空間，因此尋租行為就充斥著制度變遷的整個(gè)過(guò)程，有時(shí)候制度的制定者和被約束者是合為一體的，更增加了新制度發(fā)展過(guò)程中腐敗的可能性?，F(xiàn)代化進(jìn)程中社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)制轉(zhuǎn)換時(shí)的“間隙紊亂”帶來(lái)的高回報(bào)、低風(fēng)險(xiǎn)的腐敗活動(dòng)。由于存在短暫的制度空隙與信息的不對(duì)稱，腐敗現(xiàn)象也就難以避免。
而從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看可以把腐敗活動(dòng)看作是一種特殊的商品存在供給與需求兩方市場(chǎng)，滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般的供給與需求法則，通過(guò)對(duì)供給雙方行為的成本一收益進(jìn)行分析，腐敗雙方的決策實(shí)際上是具有“經(jīng)濟(jì)人”特點(diǎn)理性的行為。在腐敗行為沒(méi)有被查處和懲治的情況下，無(wú)論是腐敗的需求方還是腐敗的供給方都是收益大于成本，而真正受到損害的是國(guó)家、集體和其他個(gè)人的利益。“只要某一政府官員擁有向私營(yíng)部門分配利益或分?jǐn)偝杀镜奶幹脵?quán)，賄賂的動(dòng)機(jī)就產(chǎn)生了。因此，腐敗依賴于受公共官員控制的收益與成本的大小”。
2、現(xiàn)代化與腐敗的政治關(guān)聯(lián)
在現(xiàn)代化的進(jìn)程中的所有參與者無(wú)可避免的會(huì)受到外來(lái)沖擊，這種沖擊在一定時(shí)期深刻影響著社會(huì)成員的政治心理與政治思想，進(jìn)而進(jìn)一步影響政治社會(huì)化變遷與政治制度生態(tài)。在受到?jīng)_擊同時(shí)又有現(xiàn)代化帶來(lái)新生產(chǎn)要素進(jìn)入市場(chǎng)、新管理行為的出現(xiàn)、新權(quán)力點(diǎn)的產(chǎn)生，這樣在不成熟且缺乏嚴(yán)密的法制與規(guī)范的管理的現(xiàn)代化進(jìn)程中，則使孟德斯鳩在《論法的精神》中所言“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是一條萬(wàn)古不易的定理”有充分的展現(xiàn)。
共同目標(biāo)利益及加速現(xiàn)代化有著主要作用，但隨著現(xiàn)代化的深入帶來(lái)利益主體多元，社會(huì)選擇多樣，造成對(duì)腐敗的界定與懲治缺乏剛性準(zhǔn)則，對(duì)集權(quán)與壟斷無(wú)作為。
制度功能的有效發(fā)揮，有賴于制度制定機(jī)制、制度執(zhí)行機(jī)制和制度保障機(jī)制三方面的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于制度功能方面存在著重要缺陷：缺乏用以制約權(quán)力及其運(yùn)行的規(guī)范，導(dǎo)致了公共權(quán)力的私有化傾向和權(quán)力運(yùn)行的隨意性，引起了腐敗的滋生和蔓延，制度執(zhí)行機(jī)制本身的無(wú)能特別是反腐制度無(wú)法有效貫徹實(shí)施，導(dǎo)致制度的約束力降低，制度執(zhí)行機(jī)制衰退，人們被迫通過(guò)非正當(dāng)渠道實(shí)現(xiàn)自己的目的；制度保障機(jī)制存在問(wèn)題，未能對(duì)制度的制定和執(zhí)行提供有效的監(jiān)督，使制度的制定者在趨利動(dòng)機(jī)下進(jìn)行權(quán)錢交易，導(dǎo)致腐敗。正是由于制度安排在制定、執(zhí)行、保障方面存在的不足，使交易主體利用這種制度的缺陷最大限度地謀取個(gè)人利益。又因?yàn)楝F(xiàn)行制度的缺陷導(dǎo)致腐敗的猖獗，而腐敗的猖獗又進(jìn)一步放大了現(xiàn)行制度的缺陷并進(jìn)而造成現(xiàn)行制度的劣變，劣變的制度在誘導(dǎo)人們的經(jīng)濟(jì)行為、政治行為和社會(huì)行為背離經(jīng)濟(jì)政治和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)方面起到了重要的作用，因此它對(duì)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)績(jī)效、政治治理績(jī)效和社會(huì)績(jī)效均產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響，腐敗也可能成為不發(fā)達(dá)狀態(tài)持久化的一個(gè)重要原因。
二、腐敗對(duì)現(xiàn)代化的影響
（一）腐敗對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響
從宏觀角度分析，腐敗的經(jīng)濟(jì)影響是指腐敗對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系所產(chǎn)生的影響和作用。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界一直存在著兩種不同的觀點(diǎn)，即存在著“修正論”與“道德論”之間的紛爭(zhēng)?！靶拚摗庇^點(diǎn)則認(rèn)為腐敗有時(shí)也能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，也可以是一種正效應(yīng)（positive effects），如列夫（leff），迪爾門（tlimna）等，他們認(rèn)為現(xiàn)代化進(jìn)程中的國(guó)家分配資源時(shí)往往供求不平衡、供大于求，腐敗能使政府在分配一部分資源時(shí)，通過(guò)指令價(jià)格變成市場(chǎng)價(jià)格，從而使之有效的達(dá)到供求平衡。而“道德論”觀點(diǎn)認(rèn)為腐敗阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)衰敗，因而是一種負(fù)效應(yīng)（negative effects）。
用，1650畝土地長(zhǎng)期閑置”。而根據(jù)中國(guó)社科院李志寧教授的估算，目前我國(guó)的腐敗成本占gdp的比重高達(dá)1/3，數(shù)字的真實(shí)性值得商榷，卻道出腐敗影響的嚴(yán)重。其次在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中腐敗破壞市場(chǎng)的主導(dǎo)地位，降低市場(chǎng)調(diào)節(jié)效率，形成不公平、不效率的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。由于不能準(zhǔn)確定位市場(chǎng)機(jī)制與非市場(chǎng)機(jī)制的職能與角色，這樣很容易容易導(dǎo)致各類事實(shí)或形式上的壟斷，使我國(guó)市場(chǎng)失去了競(jìng)爭(zhēng)性，從而嚴(yán)重削弱市場(chǎng)的生機(jī)與活力。腐敗還妨礙私人投資，影響貧困治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。造成潛在流資難以激活，發(fā)揮其最大效益。誠(chéng)如總部設(shè)在華盛頓的政策研究團(tuán)體—卡內(nèi)基國(guó)際和平基金會(huì)的一份報(bào)告指出的那樣：2003年中國(guó)由腐敗引致的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)830億美元，占當(dāng)年經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的3%，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成致命威脅，報(bào)告還指出普通官員入獄的幾率最多不超過(guò)3%，因此，腐敗是一項(xiàng)高回報(bào)、低風(fēng)險(xiǎn)、高收益、低成本的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
（二）腐敗對(duì)政治的影響
政治穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要前提。但是腐敗嚴(yán)重?fù)p害了政府的形象，影響了政府的公信力，使民眾對(duì)政府的政策制定與執(zhí)行以及其他政府行為失去信任，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)**。正如詹姆斯.哈林頓所述：一個(gè)政府的腐敗將意味著另一個(gè)政府的誕生。[5]所以研究腐敗對(duì)政治方面所帶來(lái)的影響就顯得十分必要。
當(dāng)然腐敗的政治影響也存在著“修正論”與“道德論”之間的紛爭(zhēng)?！靶拚伞钡呢惱?/p>
力與號(hào)召力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的前提條，腐敗導(dǎo)致人民群眾對(duì)政府信任的喪失，使政府缺乏親和力及感召力。特別是在國(guó)際社會(huì)上，造成嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)；同時(shí)腐敗對(duì)社會(huì)的示范性作用與誘導(dǎo)性功能，誘使各種社會(huì)犯罪的的抬頭與猖獗。
經(jīng)濟(jì)學(xué)考研院校選擇篇四
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文【1】
一、混合所有制改革的財(cái)務(wù)挑戰(zhàn)
混合所有制盡管有不少積極作用，無(wú)論對(duì)國(guó)有資本，還是社會(huì)資本，均存在雙贏的可能。
但混合所有制畢竟不是簡(jiǎn)單的“混合”，混合所有制經(jīng)濟(jì)會(huì)使得企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)發(fā)生一系列質(zhì)的變化，同時(shí)對(duì)企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)控制等方面都會(huì)造成顯著影響。
提前研究出現(xiàn)的新問(wèn)題，是增強(qiáng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理前瞻性和洞察力的重要途徑。
特別是率先進(jìn)行混合所有制改革的國(guó)企和民營(yíng)企業(yè)的cfo和總會(huì)計(jì)師，更要主動(dòng)參與混合所有制實(shí)踐，在新形態(tài)企業(yè)財(cái)務(wù)治理中發(fā)揮關(guān)鍵性和主導(dǎo)性作用。
(一)混合所有制改革的財(cái)務(wù)治理難題
1.不同所有制資本之間的協(xié)調(diào)難題
股份制公司的國(guó)有股東代表由于代表國(guó)有資本，因此其主要目標(biāo)除了經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)最大化，還包含一定的政治目標(biāo);而非公有性質(zhì)的股東主要目標(biāo)是股東財(cái)務(wù)最大化。
由于其目標(biāo)函數(shù)不同，在管理和治理方面也存在重大差異。
如何協(xié)調(diào)公有產(chǎn)權(quán)和非公有產(chǎn)權(quán)的不同目標(biāo)就變得非常重要。
一方面，由于二者之間的差距，在合作之前，將影響民營(yíng)資本參與混合所有制改革的積極性;另一方面，即使二者最終達(dá)成合作協(xié)議，在實(shí)際運(yùn)行中也會(huì)因?yàn)槎咧g的差異而引發(fā)各種問(wèn)題。
不同的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)會(huì)導(dǎo)致績(jī)效考核的難度增加，在國(guó)有企業(yè)中除了一些大型國(guó)有企業(yè)，一般的中小國(guó)有企業(yè)在績(jī)效考核方面并不規(guī)范，也不嚴(yán)格。
相反，民營(yíng)企業(yè)的績(jī)效考核是很嚴(yán)格的，企業(yè)絕不會(huì)養(yǎng)閑人、庸人，否則企業(yè)沒(méi)法拿出令股東滿意的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。
2.如何構(gòu)建有效的決策體系
在股份制之下，大股東對(duì)董事會(huì)具有較大的影響力，而很多股份公司的經(jīng)營(yíng)決策主要體現(xiàn)的是大股東的意志。
在關(guān)鍵環(huán)節(jié)大股東具有人事等方面的否決權(quán)。
由于混合所有制經(jīng)濟(jì)下股份公司中一般要求國(guó)有資本控股，另一方面社會(huì)資本參與混合所有制，也會(huì)在董事會(huì)席位方面有一定的要求。
如何既保證相互制衡又平等保護(hù)，如何保證既能形成有效的集體決策又能體現(xiàn)雙方的意志，不僅僅靠協(xié)商就能解決，小問(wèn)題可以協(xié)商，涉及戰(zhàn)略判斷時(shí)，如何解決解決將是難題。
3.如何對(duì)實(shí)施混合所有制的企業(yè)實(shí)施恰當(dāng)和適度的監(jiān)督
國(guó)有企業(yè)有除了有較嚴(yán)格的內(nèi)部監(jiān)督之外，還要接受國(guó)資委等主管機(jī)關(guān)的監(jiān)督;而民營(yíng)企業(yè)要么沒(méi)有規(guī)范的內(nèi)部控制體系，要么是上市企業(yè)，受社會(huì)監(jiān)督。
所以它們之間的監(jiān)督體系很不一樣，這些企業(yè)通過(guò)適當(dāng)?shù)男问桨l(fā)展混合所有制后，如何整合其監(jiān)督體系不僅關(guān)乎企業(yè)資產(chǎn)安全、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)控制，而且還關(guān)乎企業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。
但他們?cè)谀承┓矫嫦碛姓涡匝a(bǔ)償，如行政級(jí)別等;國(guó)有企業(yè)普通員工的真實(shí)收入高于同等條件的民營(yíng)企業(yè)的員工，他們?cè)诟＠Ｕ?、工作環(huán)境等方面也優(yōu)于民營(yíng)企業(yè)員工。
既調(diào)動(dòng)相關(guān)人員的積極性又不影響團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)將嚴(yán)重考驗(yàn)包括cfo和總會(huì)計(jì)師在內(nèi)的高層決策者。
5.如何處理新、老三會(huì)問(wèn)題將是一個(gè)棘手問(wèn)題
很多國(guó)有企業(yè)實(shí)行的是“老三會(huì)”領(lǐng)導(dǎo)體系，即主要由黨委會(huì)、工會(huì)和職代會(huì)行使治理職能;“新三會(huì)”即股東大會(huì)、董事會(huì)和監(jiān)事會(huì)。
雖然“新三會(huì)”體系在規(guī)范性、合理性、高效性等方面更具優(yōu)勢(shì)，也更符合現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)的規(guī)律。
然而“老三會(huì)”體系的影響在短時(shí)間里不可能完全消失。
新老體系的共存將是不可避免的，如何劃分各自的職能、發(fā)揮好各自的作用，同時(shí)推進(jìn)完善現(xiàn)代企業(yè)的法人治理結(jié)構(gòu)，對(duì)cfo和總會(huì)計(jì)師而言又是一個(gè)新的重大問(wèn)題。
(二)混合所有制會(huì)使得企業(yè)監(jiān)督更為困難
在所有企業(yè)中，如果不能有效地解決監(jiān)督問(wèn)題，將帶來(lái)三個(gè)嚴(yán)重后果：一是導(dǎo)致員工普遍偷懶，從而影響生產(chǎn)率的提高;二是導(dǎo)致中層管理者卸責(zé);三是導(dǎo)致中高層管理者監(jiān)守自盜，將委托人的利益轉(zhuǎn)為己有。
對(duì)混合所有制企業(yè)而言，如果不能有效地解決混合所有制企業(yè)里的監(jiān)督問(wèn)題，就不可避免地出現(xiàn)以下后果：
第一，混合所有制重新回歸到單一國(guó)有制。
如果私有股權(quán)勢(shì)力太弱，無(wú)法抗衡國(guó)有股權(quán)，并有效地監(jiān)督代表國(guó)有股權(quán)的經(jīng)理人，他們的話語(yǔ)權(quán)就會(huì)缺失，利益就會(huì)得不到保證，他們就會(huì)選擇退出，從而使混合所有制企業(yè)重新回歸單一股權(quán)的國(guó)有企業(yè)。
第二，在混合所有制企業(yè)里，合謀問(wèn)題有可能會(huì)更加凸顯。
在混合所有制企業(yè)里，由于國(guó)、私股東利益和監(jiān)督努力的不一致性，以及國(guó)私股東對(duì)其代理人激勵(lì)機(jī)制的不一致性。
加上來(lái)自私人股東的利益誘惑，常常會(huì)驅(qū)使國(guó)有股權(quán)的代理人與私人股東串通起來(lái)，將國(guó)有資產(chǎn)或者國(guó)有股權(quán)收益轉(zhuǎn)移到私人股東和自己手上。
這樣，就會(huì)引發(fā)國(guó)有資本的流失和嚴(yán)重的腐化。
第三，在混合所有制企業(yè)里，對(duì)員工的監(jiān)督可能代價(jià)昂貴，甚至無(wú)效。
在不少國(guó)有企業(yè)里，員工分為有編制和無(wú)編制的兩類，后者也就是合同化管理，而民營(yíng)企業(yè)的員工都是合同化管理。
在這樣的背景下混合，將導(dǎo)致對(duì)員工管理、監(jiān)督的難題。
一些有編制的員工可能不僅能力較弱，而且經(jīng)常偷懶，這是很多國(guó)有企業(yè)發(fā)生的真實(shí)情況，這種情況如果處理不好，可能不僅僅影響生產(chǎn)，更有可能影響團(tuán)隊(duì)士氣，導(dǎo)致內(nèi)部矛盾頻發(fā)。
所以要發(fā)展好混合所有制經(jīng)濟(jì)就必須解決如何有效監(jiān)督的問(wèn)題。
相對(duì)于純粹的私人企業(yè)和國(guó)有企業(yè)而言，監(jiān)督變得更加困難。
在混合所有制企業(yè)里，監(jiān)督主體的努力性會(huì)異化。
在混合所有制企業(yè)里，高管們主要受代表國(guó)有股東利益的國(guó)資委、私人股東、其他利益相關(guān)者的監(jiān)督。
然而，相比私人股東而言，由于國(guó)資委是政府機(jī)構(gòu)，混合所有制企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況如何與國(guó)資委官員的利益相關(guān)性并不是很大，因此，國(guó)資委官員并沒(méi)有特別大的積極性，努力地去履行其監(jiān)督職責(zé)。
但是，對(duì)私人股東而言，高管們是否努力、其能力如何、是否尊重道德等都會(huì)對(duì)混合所有制企業(yè)的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)產(chǎn)生直接影響，并進(jìn)一步影響到他們的利益。
因此，他們會(huì)有很強(qiáng)的積極性去監(jiān)督企業(yè)高管。
這樣，監(jiān)督主體的努力就會(huì)發(fā)生異化。
而在監(jiān)督主體的努力發(fā)生異化時(shí)，高管們就有了可供操作的努力方向和努力程度，從而使他們的努力也會(huì)發(fā)生異化。
在高管們努力方向發(fā)生異化時(shí)，要對(duì)其進(jìn)行有效監(jiān)督，將變得更加困難。
(三)混合所有制企業(yè)審計(jì)方面的挑戰(zhàn)
隨著混合所有制經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)我國(guó)審計(jì)工作也產(chǎn)生了新的影響。
依據(jù)傳統(tǒng)的審計(jì)理論，從企業(yè)資本所有者權(quán)益角度考查混合所有制企業(yè)審計(jì)監(jiān)督的主體地位時(shí)，代表所有者權(quán)利份額的標(biāo)準(zhǔn)只能是股本的數(shù)量?jī)r(jià)值。
當(dāng)國(guó)有資本投資數(shù)量達(dá)到企業(yè)股本的50%以上或國(guó)有資本投資數(shù)量雖達(dá)不到50%但實(shí)質(zhì)上處于控制地位時(shí)，企業(yè)股東的權(quán)益則掌握在國(guó)有股東手中，維護(hù)國(guó)有資本權(quán)益的政府審計(jì)機(jī)關(guān)理所當(dāng)然地成為混合所有制企業(yè)的監(jiān)督主體。
然而當(dāng)國(guó)有股本處于參股地位時(shí)，國(guó)有股權(quán)在企業(yè)股東中只能處于服從地位。
因此，如果依據(jù)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離理論來(lái)制定企業(yè)監(jiān)督的法律政策，則只能弱化政府審計(jì)對(duì)混合所有制企業(yè)的監(jiān)督行為，這就與政府社會(huì)管理職能產(chǎn)生了矛盾。
混合所有制企業(yè)發(fā)展也將給現(xiàn)有企業(yè)監(jiān)督機(jī)制帶來(lái)挑戰(zhàn)。
在混合所有制企業(yè)中專司國(guó)有股權(quán)監(jiān)督的機(jī)構(gòu)有三個(gè)層面：第一個(gè)是企業(yè)內(nèi)部的監(jiān)審機(jī)構(gòu)，由企業(yè)的股東代表和適當(dāng)比例的公司職工代表組成，代表企業(yè)的股東和職工監(jiān)督公司的董事、經(jīng)理在執(zhí)行公司職務(wù)時(shí)是否有違反法律、法規(guī)或公司章程的行為。
經(jīng)濟(jì)學(xué)考研院校選擇篇五
《敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，講述故事的書籍，它讓讀者了解到經(jīng)濟(jì)背后的故事和人性的因素。在這本書中，作者羅伯特·希勒（Robert Shiller）倡導(dǎo)了一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，即“敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這種方法強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與人性的關(guān)系，將經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)聯(lián)系在一起，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更加立體、真實(shí)和有意義。本文將對(duì)《敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)》的主要觀點(diǎn)進(jìn)行探討和體會(huì)，希望能夠給讀者帶來(lái)啟發(fā)和思考。
第二段：主體
首先，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心觀點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)并不僅僅是理性的市場(chǎng)行為，而是充滿情感和故事的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)的變化不僅僅取決于技術(shù)和分析，更取決于人們的情感和故事。例如，房地產(chǎn)市場(chǎng)的泡沫和破滅，并不僅僅是由于房屋價(jià)格過(guò)高或政策過(guò)緊，更是由于人們對(duì)于房屋的審美和理想的追求。只有當(dāng)這種情感和故事被滿足時(shí)，市場(chǎng)才能持續(xù)地繁榮。因此，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法更加強(qiáng)調(diào)對(duì)于人性和情感的理解和把握，這也正是該經(jīng)濟(jì)學(xué)方法獨(dú)特之處所在。
其次，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)也強(qiáng)調(diào)了風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知和評(píng)估。無(wú)論是個(gè)人還是機(jī)構(gòu)，都需要合理地認(rèn)知風(fēng)險(xiǎn)和評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)。但人類作為一種情感豐富的生物，往往受到自身情感和他人情感的影響而難以理性地認(rèn)知和評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)。敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)提出，通過(guò)故事和表達(dá)風(fēng)險(xiǎn)的方式，可以增強(qiáng)人們對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的感性認(rèn)知，并對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行更準(zhǔn)確的評(píng)估和管理。例如，通過(guò)對(duì)于金融危機(jī)的故事和歷史進(jìn)行學(xué)習(xí)和探討，可以增強(qiáng)人們對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知和警惕，從而更加理性地進(jìn)行投資和決策。
第三段：?jiǎn)⑹?/p>
通過(guò)學(xué)習(xí)敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們也可以從中得到一些啟示和有益的經(jīng)驗(yàn)。首先，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)并非完美無(wú)缺，而是存在情感、故事、偏見等因素。在進(jìn)行投資或決策時(shí)，我們需要綜合考慮這些因素，從而做出更符合自己利益和真實(shí)情況的選擇。
其次，我們需要加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)管理能力。只有當(dāng)我們能夠理性地認(rèn)知風(fēng)險(xiǎn)、管理風(fēng)險(xiǎn)，才能更好地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的波動(dòng)和變化，避免或減少損失。
第四段：應(yīng)用
在實(shí)踐中，我們可以通過(guò)閱讀、思考、討論等方式，來(lái)深入了解敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和方法，從而在日常生活和工作中更好地運(yùn)用。例如，在投資股票或房地產(chǎn)時(shí)，我們可以通過(guò)了解市場(chǎng)的情感和故事，來(lái)更好地把握市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)和投資時(shí)機(jī)；在保險(xiǎn)、金融等領(lǐng)域，我們可以通過(guò)故事和表達(dá)的方式，來(lái)幫助人們更準(zhǔn)確地認(rèn)知和評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)；在企業(yè)管理中，我們可以通過(guò)通過(guò)敘事的方式來(lái)傳遞信息、塑造企業(yè)文化和品牌形象。
第五段：總結(jié)
總之，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與人性的關(guān)系，將經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)科學(xué)聯(lián)系在一起，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更加真實(shí)有意義。通過(guò)對(duì)敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我們可以增強(qiáng)對(duì)于市場(chǎng)的理解和認(rèn)知，更加準(zhǔn)確地評(píng)估和管理風(fēng)險(xiǎn)，做出更加合理和符合自身利益的決策。
經(jīng)濟(jì)學(xué)考研院校選擇篇六
勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，研究的是勞動(dòng)力的供給和需求以及勞動(dòng)力的市場(chǎng)行為。在學(xué)習(xí)這門課程的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和應(yīng)用價(jià)值。本文將從學(xué)習(xí)目標(biāo)、供給與需求、勞動(dòng)力市場(chǎng)等方面進(jìn)行闡述，總結(jié)我的心得體會(huì)。
首先，我在學(xué)習(xí)勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)，即理解勞動(dòng)力市場(chǎng)的運(yùn)作機(jī)制和影響因素。在這門課程中，老師通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，深入淺出地介紹了勞動(dòng)力市場(chǎng)的基本概念和原理。我通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)，特別是對(duì)供給和需求的分析，更加清晰地認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)力市場(chǎng)的運(yùn)作機(jī)制。同時(shí)，通過(guò)對(duì)實(shí)際案例的研究，我也深刻體會(huì)到了供給和需求的關(guān)系對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的重要影響。
其次，我認(rèn)識(shí)到供給與需求是決定勞動(dòng)力市場(chǎng)均衡的關(guān)鍵因素。在這門課程中，我學(xué)習(xí)到了供給和需求對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)產(chǎn)生影響的機(jī)制和方式。通過(guò)對(duì)供求曲線的表示和分析，我了解到供給與需求的變化對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的影響。供給的增加和需求的下降會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)力市場(chǎng)的失衡，從而引發(fā)失業(yè)率的上升。相反，供給的減少和需求的增加則會(huì)推動(dòng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的均衡，促進(jìn)就業(yè)機(jī)會(huì)的增加。因此，在勞動(dòng)力市場(chǎng)中，供給與需求的平衡是關(guān)鍵，需要政府和市場(chǎng)主體共同努力。
再次，我對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的調(diào)節(jié)機(jī)制有了更深刻的理解。在這門課程中，我了解到勞動(dòng)力市場(chǎng)是通過(guò)工資水平和勞動(dòng)力流動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)供需的平衡。工資水平是勞動(dòng)力供給和需求的調(diào)節(jié)器，它隨著供給和需求變化而調(diào)整。當(dāng)需求超過(guò)供給時(shí)，工資水平會(huì)上升，從而吸引更多人參與勞動(dòng)力市場(chǎng)，增加供給，使市場(chǎng)重新達(dá)到均衡；而當(dāng)供給超過(guò)需求時(shí)，工資水平會(huì)下降，從而減少供給，提高需求，使市場(chǎng)重新達(dá)到均衡。同時(shí)，勞動(dòng)力流動(dòng)也是調(diào)節(jié)勞動(dòng)力市場(chǎng)的重要機(jī)制。通過(guò)勞動(dòng)力的流動(dòng)，勞動(dòng)力市場(chǎng)可以形成更加有效的供給與需求匹配，提高市場(chǎng)效率。
最后，我認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)力市場(chǎng)的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重要作用。在這門課程中，我了解到勞動(dòng)力市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。只有通過(guò)充分利用勞動(dòng)力資源，推動(dòng)科技和產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和社會(huì)的全面發(fā)展。政府在勞動(dòng)力市場(chǎng)中的角色也非常重要，需要制定相應(yīng)的政策和措施，促進(jìn)就業(yè)和提高勞動(dòng)力素質(zhì)。
總之，勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門十分重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我深刻體會(huì)到了勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和應(yīng)用價(jià)值。通過(guò)對(duì)供給與需求、勞動(dòng)力市場(chǎng)等方面的學(xué)習(xí)，我對(duì)勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更加深入的理解。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將能夠充分利用所學(xué)知識(shí)，更好地應(yīng)對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的挑戰(zhàn)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)考研院校選擇篇七
20世紀(jì)60年代以來(lái),經(jīng)濟(jì)學(xué)最為引人矚目的發(fā)展之一就是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展,而產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的產(chǎn)生也可追溯到這個(gè)時(shí)期。
1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者科斯最早提出了產(chǎn)權(quán)存在的必要,其后繼者,如德姆塞茨、諾思等又對(duì)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行了更深入的探討。
本文即將重點(diǎn)討論產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的提出及其相關(guān)發(fā)展。
一、產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的提出
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)以研究制度本身的產(chǎn)生、演變及制度與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)系為主,研究或傾向于制度與分配的關(guān)系,或傾向于制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、資源配置的關(guān)系。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展過(guò)程中也形成了不同流派,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)不同,在于它從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題談起,擴(kuò)展了以往經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè),它們都強(qiáng)調(diào)制度的重要性,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)使得經(jīng)濟(jì)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更強(qiáng)的解釋力。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)把對(duì)產(chǎn)權(quán)安排與資源配置效率之間的關(guān)系作為研究對(duì)象。
產(chǎn)權(quán)理論作為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容之一,科斯是其創(chuàng)始人和領(lǐng)袖,在他的《企業(yè)的性質(zhì)》、《社會(huì)成本問(wèn)題》等文章中體現(xiàn)了他對(duì)產(chǎn)權(quán)的理解。
在科斯發(fā)表《企業(yè)的性質(zhì)》一文前,經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直認(rèn)為:經(jīng)濟(jì)體制是自行運(yùn)行的,生產(chǎn)要素受到價(jià)格支配而得到良好配置。
科斯由此提出質(zhì)疑:如果價(jià)格支配是完美的,那如何解釋企業(yè)的存在呢?又何須企業(yè)家發(fā)揮協(xié)調(diào)者的作用?鑒于現(xiàn)實(shí)和理論的差異,科斯嘗試給出解釋。
科斯認(rèn)為:“建立企業(yè)有利可圖的主要原因似乎是,利用價(jià)格機(jī)制是有成本的。
”而通過(guò)建立企業(yè),不僅可以“簽訂一個(gè)較長(zhǎng)期的契約以替代若干個(gè)較短期的契約,那么,簽訂每一個(gè)契約的部分費(fèi)用就將被節(jié)省下來(lái)”,而且“通過(guò)形成一個(gè)組織,并允許某個(gè)權(quán)威(一個(gè)“企業(yè)家”)來(lái)支配資源,就能節(jié)約某些市場(chǎng)運(yùn)行成本”,并且“有管制力量的政府或其他機(jī)構(gòu)常常對(duì)市場(chǎng)交易和在企業(yè)內(nèi)部組織同樣的交易區(qū)別對(duì)待”。
科斯認(rèn)為,企業(yè)的存在就是價(jià)格機(jī)制的替代物,因?yàn)閮r(jià)格機(jī)制是有成本的,最明顯的成本就是發(fā)現(xiàn)價(jià)格的成本,而企業(yè)家恰恰可以做到以低于市場(chǎng)交易的價(jià)格獲得生產(chǎn)要素,由此形成組織,這就是企業(yè)的產(chǎn)生。
接下來(lái),科斯又討論了企業(yè)規(guī)模的問(wèn)題,認(rèn)為企業(yè)規(guī)模大小的為“企業(yè)將傾向于擴(kuò)張直到在企業(yè)內(nèi)部組織一筆額外交易的成本,等于通過(guò)在公開市場(chǎng)上完成同一筆交易的成本或在另一個(gè)企業(yè)中組織同樣交易的成本為止”。
關(guān)于這兩個(gè)問(wèn)題的論述都離不開“交易成本”,這也是這篇文章的核心,科斯雖然沒(méi)有對(duì)這個(gè)概念做更詳細(xì)的闡述,不過(guò)在他的《社會(huì)成本問(wèn)題》又提到了這個(gè)問(wèn)題,并延伸到了產(chǎn)權(quán)的提出。
在《社會(huì)成本問(wèn)題》中,科斯指出:解決對(duì)他人產(chǎn)生有害影響的那些工商業(yè)企業(yè)的行為,如果采用限制甚至懲罰施害這些傳統(tǒng)的做法是不合適的。
科斯用牛群與谷物的例子分別討論了“對(duì)損害負(fù)有責(zé)任的定價(jià)制度”和“對(duì)損害不負(fù)責(zé)任的定價(jià)制度”兩種情境下的處理方案,繼而用“斯特奇斯訴布里奇曼”、“庫(kù)克訴福布斯”等四個(gè)實(shí)際生活的例子證明了自己的論述,并表明其普遍適用性。
然后,科斯指出這些論述都是在沒(méi)有“交易成本”的情況下進(jìn)行的分析,而現(xiàn)實(shí)中并非如此。
他提出在實(shí)際生活中,如何選擇三種交易制度——市場(chǎng)、企業(yè)和政府,即比較它們之間在組織某些活動(dòng)或交易時(shí)的成本——市場(chǎng)中的交易成本、企業(yè)組織交易的行政成本和政府的行政成本。
任何一種制度安排都需要費(fèi)用,問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于選擇一種成本較低的制度安排,這就是產(chǎn)權(quán)概念的最早形成。
“在正交易費(fèi)用情況下,法律在決定資源如何利用方面起著極為重要的作用”,科斯認(rèn)為這是解決產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的關(guān)鍵。
后人總結(jié)了相關(guān)理論并命名為“科斯定理”:假定市場(chǎng)交易費(fèi)用為零,只要產(chǎn)權(quán)初始界定清晰,無(wú)論其屬于誰(shuí),都可通過(guò)市場(chǎng)交易使資源配置達(dá)到最優(yōu)。
在此基礎(chǔ)上又延伸出定理二:在交易費(fèi)用大于零的世界里,不同的權(quán)利界定,會(huì)帶來(lái)不同效率的資源配置,產(chǎn)權(quán)制度的設(shè)置是優(yōu)化資源配置的基礎(chǔ)。
也就是說(shuō),交易是有成本的,在不同的產(chǎn)權(quán)制度下,交易的成本可能是不同的,因而,資源配置的效率可能也不同,所以,為了優(yōu)化資源配置,產(chǎn)權(quán)制度的選擇是必要的。
科斯闡述了交易費(fèi)用存在的事實(shí),提出了產(chǎn)權(quán)制度的重要性。
后人對(duì)科斯定理的討論很多,也提出了一些不足,不過(guò)他對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)是十分明確的。
二、產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的發(fā)展
德姆塞茨是繼科斯之后對(duì)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題做出重要貢獻(xiàn)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。
在其《關(guān)于產(chǎn)權(quán)的理論》和《產(chǎn)權(quán)理論:私人所有權(quán)與集體所有權(quán)之爭(zhēng)》等文章中,都有這方面的討論。
作者的《關(guān)于產(chǎn)權(quán)的理論》分為了三部分:第一部分,簡(jiǎn)短討論了社會(huì)制度中產(chǎn)權(quán)的概念和作用;第二部分,為探討產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生提供一些線索;第三部分,說(shuō)明與產(chǎn)權(quán)合并成特定組和所有權(quán)結(jié)構(gòu)的決定相關(guān)的原則。
文章首先提出:“所謂產(chǎn)權(quán),意指使自己或他人受益或受損的權(quán)利”,“產(chǎn)權(quán)的主要功能就是引導(dǎo)人們?cè)诟蟪潭壬蠈⑼庠谛詢?nèi)在化”。
也就是說(shuō)使外在費(fèi)用、外在收益以及貨幣形式和非貨幣形式的外在性最大程度的讓相互聯(lián)系的人們承擔(dān),既包括有害的外部性也包括有益的外部性。
產(chǎn)權(quán)的發(fā)展,主要源于經(jīng)濟(jì)價(jià)值的變化,源于發(fā)展新技術(shù)避開拓新市場(chǎng)產(chǎn)生的變化,源于舊的產(chǎn)權(quán)不能很好地與之協(xié)調(diào)起來(lái)的變化。
文章以土地私有權(quán)的發(fā)展與商業(yè)性毛皮交易的發(fā)展為例,解釋了當(dāng)過(guò)度狩獵時(shí)產(chǎn)權(quán)調(diào)整所起的作用。
接著作者又提出了公共所有制、私人所有制和國(guó)家所有制三種分類,著重以土地所有權(quán)為例,說(shuō)明公共所有權(quán)和私人所有權(quán)。
這部分作者主要提出了“產(chǎn)權(quán)組合為特定組的過(guò)程是由什么原則支配的?與這些特定組的產(chǎn)權(quán)相聯(lián)系的所有權(quán)結(jié)構(gòu)又是由什么原則決定的?”這兩個(gè)問(wèn)題展開論述。
《產(chǎn)權(quán)理論:私人所有權(quán)與集體所有權(quán)之爭(zhēng)》是德姆塞茨對(duì)產(chǎn)權(quán)理論進(jìn)行的拓展。
他先提出:新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家在探尋跟價(jià)格具有同樣作用的因素的研究中,對(duì)所有權(quán)安排并沒(méi)有給予足夠重視。
他們不僅忽視了與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)相關(guān)的問(wèn)題,而且也忽視了契約安排相關(guān)的問(wèn)題。
并認(rèn)為目前的產(chǎn)權(quán)理論過(guò)多強(qiáng)調(diào)了外部性,外部性雖然能解釋一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,但除去外部性的考慮,私有產(chǎn)權(quán)的安排也是必要的。
針對(duì)世界上大多數(shù)地方,相對(duì)于集體所有制而言,私人所有制的重要程度正在增加的情況,作者做出了三方面的解釋:資源分配相關(guān)人員的數(shù)量和緊密程度、參與資源配置問(wèn)題的人員的生產(chǎn)率和資源配置問(wèn)題的組織復(fù)雜性。
亞當(dāng)斯密在《道德情操論》、《國(guó)富論》中提出的觀點(diǎn)引出了作者對(duì)密集性理論的`論述。
亞當(dāng)斯密講述的是以市場(chǎng)為導(dǎo)向、不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的商業(yè)世界的邏輯,《道德情操論》有考慮同情心、熟識(shí)程度等生物或地緣或社會(huì)學(xué)意義。
不難看出,早期的人類互動(dòng)大多數(shù)發(fā)生在屬于同一個(gè)家族或者住在同一個(gè)小的封建村序里的人們之間。
在更古老一些的時(shí)代,比如當(dāng)封建勢(shì)力占優(yōu)的時(shí)候,經(jīng)濟(jì)互助的很大比重局限在相對(duì)狹小而關(guān)系緊密的人群之間。
作者認(rèn)為,現(xiàn)今生產(chǎn)是越來(lái)越明確地為滿足市場(chǎng)的需要,而不是為了家族、本村村民或者封建莊園,這種變化一直在發(fā)生。
如果只靠亞當(dāng)斯密在著作中提到的“同情心”等并不能完成市場(chǎng)資源分配的重任,它們無(wú)法更有效地解決資源利用問(wèn)題,因?yàn)橘Y源分配相關(guān)人員的數(shù)量和緊密程度都比以往大大降低了。
與這種變化對(duì)應(yīng)的,是技術(shù)革新和專業(yè)化的發(fā)展——降低了密集性提高了生產(chǎn)效率。
高生產(chǎn)效率慢慢地引起社會(huì)利益分配問(wèn)題,鼓勵(lì)努力工作、促進(jìn)共享勞動(dòng)成果等。
這樣,又引出了作者對(duì)組織復(fù)雜性的討論:價(jià)格制度發(fā)揮了巨大的作用,此外,它還必須得到保障契約執(zhí)行力的社會(huì)法律制度的支持。
由此,作者提出:財(cái)產(chǎn)私有制度變得越來(lái)越重要,因?yàn)槠渲贫劝才趴梢员燃w控制制度更有效地應(yīng)對(duì)有效利用問(wèn)題本質(zhì)的變革。
經(jīng)濟(jì)學(xué)考研院校選擇篇八
經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是我們社會(huì)中一個(gè)極為重要的學(xué)科，人們?cè)趯?shí)踐中探索到了建立關(guān)于資源配置和利益分配的科學(xué)體系。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不僅僅限于先前的商業(yè)和政治領(lǐng)域中，我們亦能夠?qū)⒔?jīng)濟(jì)學(xué)的思考方法應(yīng)用于個(gè)人人生的方方面面，例如個(gè)人的職業(yè)發(fā)展、婚姻關(guān)系以及教育經(jīng)歷等等。而在經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸滲透入我們生活的各個(gè)角落的同時(shí)，新的經(jīng)濟(jì)理論在不斷涌現(xiàn)，其中敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種受到廣泛關(guān)注的新興經(jīng)濟(jì)學(xué)派別。
二段：敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和特征
敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)建立起來(lái)的一種新興的研究思路。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究貨幣、市場(chǎng)、供求等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的數(shù)理模型不同，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看做一種特殊形式的“敘事行為”，即個(gè)體通過(guò)不斷編織、創(chuàng)造和講述故事的過(guò)程來(lái)向他人科普個(gè)人的經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷。其中，故事可能涉及到個(gè)體之間的互動(dòng)、價(jià)值觀或者個(gè)體的文化背景。
三段：個(gè)人對(duì)敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解與應(yīng)用
當(dāng)涉及到任何一種社會(huì)學(xué)科和思考方式時(shí)，個(gè)體的理解和應(yīng)用扮演著至關(guān)重要的角色。在我看來(lái)，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心價(jià)值在于激發(fā)個(gè)體全面、深層次的理性思考能力，并使個(gè)體更加關(guān)注他人的感受和窘境。通過(guò)分析、整合和應(yīng)用各種不同類型的信息，個(gè)體可以更加精微而真實(shí)地了解當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
四段：敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限和后續(xù)發(fā)展的可能性
盡管敘述是構(gòu)成一種經(jīng)濟(jì)體系必要的元素，但敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)并不總是能夠準(zhǔn)確描述和預(yù)測(cè)一系列現(xiàn)實(shí)的情況。例如，在某些情況下，人們很難證明一個(gè)被創(chuàng)造的故事是否真實(shí)和合理。此外，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的另一項(xiàng)挑戰(zhàn)是，其理論框架仍然處于探索和發(fā)展階段，學(xué)界對(duì)其具體的研究方法、模型和應(yīng)用范圍仍存在爭(zhēng)論。然而，盡管方法上存在的局限，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是具備著廣闊的發(fā)展?jié)摿?，它能夠支持我們更為深入、全面地了解人類?jīng)濟(jì)體系，并提供更為創(chuàng)新的思考和洞見。
五段：結(jié)論
總之，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中一種值得探索和應(yīng)用的研究方法。這項(xiàng)理論能夠激發(fā)人們的思考能力，并幫助人們理清他們的經(jīng)濟(jì)理解和行為背后的深層次動(dòng)機(jī)。敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)或許存在一些局限，但相信隨著時(shí)間的推移和理論的演進(jìn)，我們終有一天能夠看到它不斷完善、成為我們的生活的有益的工具和社會(huì)的智能。
經(jīng)濟(jì)學(xué)考研院校選擇篇九
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的重要組成部分。學(xué)習(xí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，我深感其理論的嚴(yán)謹(jǐn)性和實(shí)用性，對(duì)我個(gè)人的經(jīng)濟(jì)思維方式的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
二、經(jīng)濟(jì)自由主義的核心觀點(diǎn)
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自我調(diào)節(jié)能力，認(rèn)為個(gè)體的追求自利可以推動(dòng)社會(huì)效益的最大化。馬爾薩斯的人口理論以及亞當(dāng)·斯密的勞動(dòng)價(jià)值論等觀點(diǎn)，使我認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)的基本運(yùn)行原則，以及勞動(dòng)分工對(duì)經(jīng)濟(jì)體的積極影響。我深刻理解到，創(chuàng)造財(cái)富需要個(gè)體的努力和專業(yè)分工，只有通過(guò)市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)，才能優(yōu)化資源配置，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
三、對(duì)政府干預(yù)的看法
雖然古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主張市場(chǎng)自由，但也承認(rèn)政府在某些情況下需要干預(yù)經(jīng)濟(jì)。我認(rèn)為，政府應(yīng)該扮演調(diào)節(jié)市場(chǎng)和保護(hù)弱勢(shì)群體的角色。亞當(dāng)·斯密提出的市場(chǎng)失靈理論，使我明白政府干預(yù)的必要性。政府應(yīng)該制定清晰的法律法規(guī)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行更加健康、公平。此外，政府還應(yīng)當(dāng)提供公共服務(wù)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高全民的生活水平。
四、勞動(dòng)價(jià)值論的啟示
在學(xué)習(xí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我深受勞動(dòng)價(jià)值論的啟發(fā)。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的根本原因，而不是資本的積累和擁有。勞動(dòng)者應(yīng)該獲得他們所付出的貢獻(xiàn)相應(yīng)的回報(bào)。這使我對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益的認(rèn)識(shí)更加深刻，更加關(guān)注勞動(dòng)者的權(quán)益保護(hù)問(wèn)題。我意識(shí)到，只有保障勞動(dòng)者的權(quán)益，才能更好地調(diào)動(dòng)他們的積極性，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
五、發(fā)展古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟示
盡管古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為我們提供了寶貴的經(jīng)濟(jì)思想和分析工具，但在應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，我們也需要不斷更新和發(fā)展這一理論。亞當(dāng)·斯密所代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由競(jìng)爭(zhēng)觀念在某些情況下可能不夠適用。在市場(chǎng)失靈、環(huán)境保護(hù)和社會(huì)公平等問(wèn)題上，我們需要引入新的理論和方法，以滿足當(dāng)今復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。同時(shí)，我們還應(yīng)該注重對(duì)實(shí)證研究的重視，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)相結(jié)合，為經(jīng)濟(jì)決策提供更加科學(xué)準(zhǔn)確的依據(jù)。
結(jié)論
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，也讓我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要性。學(xué)習(xí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我深感其理論的完備性和實(shí)踐的指導(dǎo)性。同時(shí)，也意識(shí)到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是需要不斷發(fā)展和完善的。在未來(lái)的學(xué)習(xí)與研究中，我將更加深入地研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)分支和理論，結(jié)合古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓，為推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
經(jīng)濟(jì)學(xué)考研院校選擇篇十
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，資源和信息的流動(dòng)變得愈加頻繁和復(fù)雜，但是人們對(duì)于這些資源和信息的理解和運(yùn)用也需要更加深入和精準(zhǔn)。而敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種新興的經(jīng)濟(jì)學(xué)派別，通過(guò)故事、歷史和傳說(shuō)等方式來(lái)描繪經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律，同時(shí)也在某種程度上強(qiáng)化了人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理解和應(yīng)對(duì)能力。本文將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)感受，簡(jiǎn)單探討一下敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟示及其應(yīng)用前景。
第二段：敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念
文中首先需要對(duì)敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行基本概念解釋，通過(guò)對(duì)于其歷史、規(guī)范和特點(diǎn)的簡(jiǎn)要剖析，讓讀者了解這一經(jīng)濟(jì)學(xué)派別和其思想內(nèi)核。例如，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)在反對(duì)‘大判厚卷’的文章中者比較活躍；敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何通過(guò)講述故事、傳說(shuō)和歷史等方式來(lái)描繪經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和事件，如何通過(guò)這些不同的敘事方式來(lái)達(dá)到不同的目的；一些理論文化人士把敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)視為一種描繪故事的藝術(shù)，把它比作神話，同時(shí)也不斷尋找神話產(chǎn)生的社會(huì)和文化背景。
第三段：敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論啟示
在全面了解了敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念的基礎(chǔ)上，本文應(yīng)該考察敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論啟示。在本段中，可以通過(guò)具體案例或者古今談古的方式來(lái)闡述，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)于故事的解讀可以描繪出經(jīng)濟(jì)體系中隱含的規(guī)律，并且可以更準(zhǔn)確地思考和推演出一些復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。例如，移民相關(guān)的故事可以為敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供較詳實(shí)的研究素材；歷史的變革和傳統(tǒng)的變遷也為敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了較為豐富的思考角度；同時(shí)，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以通過(guò)歸宿故事、歷史內(nèi)容以及神話背景來(lái)理解人類的需求和動(dòng)機(jī)，這些概念在社會(huì)和文化中的連通性和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的復(fù)雜傾向方面有較大用處。
第四段：敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用前景
在敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論啟示分析之后，需要對(duì)其應(yīng)用前景進(jìn)行探討。在這個(gè)部分，可以闡述敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)踐應(yīng)用過(guò)程中發(fā)揮的重要作用。例如，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家更加深刻地理解和應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而故事形式的語(yǔ)言也可以在在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和社會(huì)訴求之間搭建出行為分析的橋梁。同時(shí)，敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以幫助人們從經(jīng)濟(jì)角度關(guān)注社會(huì)問(wèn)題并找到應(yīng)對(duì)措施，如何有效地應(yīng)對(duì)文化、歷史和創(chuàng)新性等因素，并以其作為衡量企業(yè)、家庭和社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的標(biāo)準(zhǔn)。
第五段：結(jié)論
在文章末尾，需要對(duì)全文進(jìn)行一個(gè)總結(jié)。通過(guò)對(duì)敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行介紹和分析，可以看到其在深層次方面的啟示和潛力。通過(guò)對(duì)自身的理解和思考重塑了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)和思維，為我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治和文化上采取一系列具體的措施提供有力的促進(jìn)和支撐。同時(shí)，隨著敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷深入，相信它將會(huì)在未來(lái)為我們建設(shè)一個(gè)更加美好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)做出更多更大貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)考研院校選擇篇十一
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中重要的經(jīng)濟(jì)理論之一，它對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)行為的研究具有深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)和研究古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我深感其理論體系的邏輯嚴(yán)密和智慧的啟示。以下是我對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會(huì)。
第一段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與市場(chǎng)自由
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以亞當(dāng)·斯密為代表，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)自由和個(gè)人自由意志。我在學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)自由是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步的重要因素。市場(chǎng)自由賦予了個(gè)人主體的權(quán)利和自由，使其能夠追求自己的利益和福利。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)個(gè)體追求個(gè)人利益的行為將為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)福利最大化的結(jié)果。市場(chǎng)的自律作用使資源在市場(chǎng)中有效配置，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。因此，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下，保護(hù)市場(chǎng)自由和個(gè)人權(quán)利是至關(guān)重要的。
第二段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論與勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)價(jià)值理論的研究也給我留下了深刻的印象。亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)，認(rèn)為商品的價(jià)值取決于生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)量。這個(gè)理論既有合理性又具有實(shí)證性。勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)的重要性，鼓勵(lì)人們努力工作和創(chuàng)造價(jià)值。同時(shí)，這個(gè)理論也為勞動(dòng)者爭(zhēng)取合理的工資和福利提供了依據(jù)。我深知，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)者應(yīng)該獲得合理的回報(bào)，而不是被剝削。
第三段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本積累理論與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)
資本積累是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要主題之一。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)研究資本積累的方式，揭示了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)在關(guān)系。資本積累可以通過(guò)節(jié)約和投資來(lái)實(shí)現(xiàn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我體會(huì)到個(gè)人和國(guó)家的資本積累對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性。節(jié)約和投資是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善人們生活水平的關(guān)鍵因素。只有通過(guò)不斷地積累和投資，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)。
第四段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源配置與政府干預(yù)
在關(guān)于資源配置的問(wèn)題上，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家與主張市場(chǎng)自由的立場(chǎng)存在一些不同。亞當(dāng)·斯密等經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制可以實(shí)現(xiàn)資源的有效配置。然而，一些古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家也指出，在某些特定情況下，政府可以通過(guò)干預(yù)來(lái)修正市場(chǎng)失靈問(wèn)題。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到政府在經(jīng)濟(jì)中的角色不能完全忽視。政府應(yīng)該制定相關(guān)政策，修正市場(chǎng)的失靈，保護(hù)弱勢(shì)群體的利益，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的公平和發(fā)展。
第五段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟示
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和思想在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中仍然具有重要的指導(dǎo)意義。市場(chǎng)自由、勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)和資本積累等理論依然適用于當(dāng)今經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的解釋和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)和研究古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我深深地認(rèn)識(shí)到經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要基石，它為我們理解和解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供了重要的思路和方法。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，我深刻體會(huì)到其重要性和智慧之所在。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、價(jià)值理論、資本積累理論、資源配置和政府干預(yù)等觀點(diǎn)在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中仍然具有重要意義。對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和應(yīng)用，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律和問(wèn)題，并為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。因此，我將持續(xù)研究和學(xué)習(xí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，不斷豐富自己的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和實(shí)踐探索貢獻(xiàn)自己的力量。
經(jīng)濟(jì)學(xué)考研院校選擇篇十二
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文 http:/// 摘 要:計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中占據(jù)重要的地位,計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出了突出貢獻(xiàn)。隨著自然科學(xué)的發(fā)展和人們對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)復(fù)雜性認(rèn)識(shí)的深入,現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容和方法也在不斷地發(fā)展。我們介紹計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展以及它所研究的幾個(gè)主要方面和方法,以促進(jìn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及推廣和學(xué)習(xí)研究。
關(guān)鍵詞:計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué);統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn);預(yù)測(cè)分析;參數(shù)估計(jì)
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)(econometrics),亦稱經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)變量之間關(guān)系的科學(xué),計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)則是研究如何度量這些關(guān)系的科學(xué)。當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的特點(diǎn),第一就是數(shù)學(xué)化,從定性研究到定量描述以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),是科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思說(shuō)過(guò),一種科學(xué)只有在成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí),才算達(dá)到了真正完善的地步。第二是互相滲透,計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)正是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化和幾門科學(xué)互相滲透的結(jié)果。
一 現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)及其產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程 1.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)
所謂計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué),是以數(shù)理統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ),數(shù)學(xué)方法為手段,經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo),考察現(xiàn)代社會(huì)中的各種經(jīng)濟(jì)的數(shù)量關(guān)系,預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì),是檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)政策效果的工具。在資本主義國(guó)家,經(jīng)濟(jì)理論當(dāng)然是指資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論,其中占顯著地位的是凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論。而統(tǒng)計(jì)學(xué)則主要是指數(shù)理統(tǒng)計(jì),數(shù)理統(tǒng)計(jì)作為認(rèn)識(shí)社會(huì)的一種科學(xué)方法在很多領(lǐng)域廣為應(yīng)用,電子計(jì)算機(jī)作為一種高效邏輯運(yùn)算工具,越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于統(tǒng)計(jì)資料的收集、整理與分析。至于數(shù)學(xué)模型,其實(shí)就是用來(lái)反映客觀實(shí)際的數(shù)學(xué)方程式。不過(guò),計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)模型,更多的是聯(lián)立方程組,而不是單個(gè)方程式,并且一般是以概率模型出現(xiàn)的。挪威經(jīng)濟(jì)學(xué)家,計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的始祖弗瑞希在1933年的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》》雜志創(chuàng)刊號(hào)社論中有這樣一段話:“用數(shù)學(xué)方法探討經(jīng)濟(jì)學(xué)可以從好幾個(gè)方面著手,但任何一個(gè)方面都不能與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)混為一談。因此,計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)決非一碼事。它也不同于我們所說(shuō)的一般經(jīng)濟(jì)理論,盡管經(jīng)濟(jì)理論大部分都具有一定的數(shù)量特征。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)也不應(yīng)視為數(shù)學(xué)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的同義語(yǔ)。經(jīng)濟(jì)表明,統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)理論和數(shù)學(xué)這三種觀點(diǎn)對(duì)真正了解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中數(shù)量關(guān)系來(lái)說(shuō),每一種觀點(diǎn)都是一種必要的,但本身并非充分的條件。三者結(jié)合起來(lái)就有力量。這種結(jié)合便構(gòu)成了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)?！?/p>
2.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程
早在1676年,英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉?配第就寫了一本名為《政治算術(shù)》的書,這是一本用“數(shù)字、重量和尺度”來(lái)闡明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的著作。也就是說(shuō),當(dāng)時(shí)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中就已經(jīng)開始運(yùn)用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)了。現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為,《政治算術(shù)》在其方法論結(jié)構(gòu)方面就是屬于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的。這本書對(duì)后來(lái)形成的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。1711年,意大利工程師切瓦曾積極主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)理論研究中采數(shù)學(xué)方法。1838年法國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家古諾在其《財(cái)富理論的數(shù)學(xué)原理》一書中已把商品需求作了“需求量是價(jià)格的函數(shù)”的數(shù)學(xué)規(guī)定,即d=f(p),并且認(rèn)為這種函數(shù)關(guān)系一般是遞減的,即p越大,d越小。但是,從配第到古諾所作出的數(shù)字分析或數(shù)量分析,還不是現(xiàn)代資本主義國(guó)家所盛行的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)?《政治算術(shù)》并未列出一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的函數(shù)關(guān)系,即未列出各種方程式。古諾雖然進(jìn)了一步———把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象描述成函數(shù)關(guān)系,但并未列出函數(shù)關(guān)系的具體形式,并未算出一套具體的數(shù)字。只是提出了一些原則而已,因而,古諾的理論仍然是抽象的。直到19世紀(jì)后半期,數(shù)學(xué)方法才對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的影響,在經(jīng)濟(jì)學(xué)中才大量運(yùn)用數(shù)學(xué)來(lái)研究問(wèn)題。當(dāng)時(shí),瑞士洛桑大學(xué)教授瓦爾拉創(chuàng)立了“全部均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)”,從此為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了方法論基礎(chǔ)。但“全部均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)”本身還不是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。真正將數(shù)學(xué)理論和統(tǒng)計(jì)計(jì)算有效地結(jié)合起來(lái)并作出成果的,還是20世紀(jì)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授穆爾。他積累30年的勞動(dòng)寫成《綜合經(jīng)濟(jì)》一書,于1929年出版。該書專門描述了關(guān)于資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)周期、工資率變化,以及資本主義社會(huì)商品的需求等各種計(jì)量數(shù)學(xué)公式。《綜合經(jīng)濟(jì)》為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步奠定了基礎(chǔ)。因此,計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為獨(dú)立的科學(xué)是在20世紀(jì)30年代初才出現(xiàn)的。
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