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驢的性格散文篇一
據(jù)說吊蘭可以凈化空氣，春節(jié)后搬家，戰(zhàn)友把自己養(yǎng)的6盆吊蘭給搬到新房，妻子也買來了兩盆，8盆吊蘭，一時間窗臺上，桌子上，花架上，全是吊蘭蒼翠茂盛的嬌影。向來喜歡綠植，名貴的買不起，這吊蘭又能吸污染空氣，還好養(yǎng)，很對喜好。
找來三個大可樂瓶，平時接滿水放在陽臺上，每個周日是澆花的日子。就用這可樂瓶里放熟的水澆灌吊蘭。陽面的吊蘭要多澆些水，靠陽光近盆里的土易干，陰面房間的吊蘭要少澆些水，以防爛根。每次的淘米水都要留下，集中到一個大瓶子里，等到擱上兩三個星期，用淘米水澆一回兒。精心呵護，細致養(yǎng)護，吊蘭也愈發(fā)的強壯茂盛，葉子的綠色變成了墨綠色，莖葉粗壯，分枝抽穗，很有一股生機勃勃的勁頭。四月底，五月初的光景，吊蘭就抽出了花條，一朵朵白葉黃蕊的小花，層層疊疊綻放開來。一盆盆吊蘭，一盆盆花，滿屋子呈現(xiàn)出靈動的生機，使人心情愉悅，暢心抒懷。
陽臺上的吊蘭最是茂盛，戰(zhàn)友搬過來時，吊蘭胖胖的根莖都長出了花盆。為了讓吊蘭長的更好，拿剪刀把根莖剪去了一部分，過滿則不利于吊蘭的生長，不想分盆就要給吊蘭凈化出生長的'空間，老葉也去掉了一部分，也許陽臺上陽光充足的緣故，這盆吊蘭的漲勢都有些不受控制，葉子強壯的都豎直起來，一點彎曲下垂的意思也沒有。偶爾閑暇，在休閑椅上，坐在吊蘭旁聽著輕音樂看書，陽光下，沐浴在吊蘭特有的清香中，和著書香別有一番高雅的情致。
朋友說，養(yǎng)花如養(yǎng)人,養(yǎng)花如養(yǎng)心。就算修身養(yǎng)心吧，畢竟這些被人類馴化，適合室內(nèi)養(yǎng)殖的花花草草，也是可以相依相伴的生命。冬日里，華北廣袤無垠的土地上，萬物收斂起生命的色彩，四野皆是粗獷的黃褐色，室內(nèi)一隅，幾盆綠意蔥蘢的花草，養(yǎng)眼養(yǎng)心，也是一種享受。夏日里，空氣燥熱，回到室內(nèi)，幾盤葳蕤茂盛的花草，去燥清心靜神養(yǎng)性。
宋.無名氏《瑞鷓鴣》有句云：“忍犯冰霜欺竹柏，肯同雪月吊蘭蓀。”可見古人對吊蘭也是極推崇和喜愛的，吊蘭之品、吊蘭之毅、吊蘭之雅，吊蘭之情，見蘭而知雅意，養(yǎng)蘭而修情操，一盆吊蘭，承載了養(yǎng)花人多少的情思。
吊蘭花開五月中，黃蕊疊疊雅中興。一盆繁盛養(yǎng)人心，修身養(yǎng)性蘭草情。花草長得好不好，全看養(yǎng)花草者的修為，綠植也是生命，傾情以奉，花美草盛。愛好養(yǎng)心養(yǎng)德，如此這吊蘭還要養(yǎng)下去，以蘭之芳菲，助歲月長歌前行，吾愛蘭美，蘭助吾情。
驢的性格散文篇二
猶如在世界上找不到兩片完全相同的樹葉，盡管世界上已有六十多億人口，但找不到兩個性格完全相同的人。換句話說，也就是世界上存在六十多億種性格。于是要徹底清楚某些人的性格比大海撈針還難，但是可以把這樣的性格粗淺地歸為三類。
一類悲顯于顏，喜形于色，風霜雪月，一目了然；一類高山幽壑，靜水流深，陰晴圓缺，水波不興；一類雖無大筆調(diào)的大起大落，但也非鏡面無風。
第一類人豪邁灑脫，倜儻不羈，喜怒哀樂，寫在臉上。他們是世界上的快言者群，思想極其澄澈，心中積壓不了忿忿，腦袋盛放不了憂愁，一旦黃河決口，便滔滔不絕，一定要把所有積淀的感情宣泄，有時不免過于偏激。倘若有人生觀不正的人，他們可能曲意但丁的名言，走他自己的路，讓別人去說，甚至走上了不歸路，把略有差錯的人批判得體無完膚，對自己崇拜的人則五體投地，在別人看來那是不可理喻的。與這一類人交往，首先或許會會覺得耳目一新，但路遙知馬力，日子久了，便會覺得他們平凡得沒有什么兩樣。路邊的石頭還是路邊的石頭，林中的樹木還是林中的樹木，他們也就是一杯溫開水。
而靜水流深的人，莫過于世界上最寂寞的人了。沉默寡言是他們的`專利，不輕言談是他們的特寫。這類人內(nèi)涵豐富，由于從表面難以明白他們心里想的到底是什么，一般很容易被人誤解。而在被誤解的情況下，他們又會極力地思考，內(nèi)心承受著，煎熬著。因為他們把悲喜酸甜刻在心里，所以這一類人也是世界上的痛苦之群。正因為他們的不常啟齒，刺激旁人想更多地了解他們的思想。那一種內(nèi)在的氣質(zhì)給人不滅的印象。
第三類人性格屬于內(nèi)外結(jié)合型。有時候發(fā)發(fā)牢騷，有時候卻很幽默。他效仿“高山流水”友情的偉大，又向往?？菔癄€愛情的轟轟烈烈，他追求誰言寸草心的親情，也感嘆世事難料，知音難求的落漠。他們有時候?qū)⑿氖赂冬幥?，知音少，弦斷有誰聽？有時候又特別豁達，往往能找到他們在人生當中的正確位置與扮演的角色。也許這就是中庸之道。
整個世界就是一張巨網(wǎng)，中有千千結(jié)。不同角色不同性格的人們，演繹出多彩的人生，也就是這種生生不息的演繹，構(gòu)建起了人類永恒的時空。
驢的性格散文篇三
一個不夠幸福的人永遠都不會知道自己為什么不幸福，如果知道，他就會變得幸福；一個幸福的人卻總是知道自己為什么幸福，他因此堅持自己的幸福，總是享受幸福的感覺。
幸福原來是心靈的一道閃電，她剎那閃亮心扉，閃亮整個大腦，閃亮整個身體，讓你走到哪兒都光彩照人。最光彩的永遠是你的臉，你陽光色的笑容。
或許你無法想象，一個營養(yǎng)不良的人不會有一個好性格，這是千真萬確的。只是幸福的人一定是性格最好的人，這不代表他沒有脾氣，只是他懂得值不值得發(fā)脾氣。
如果一個人堅持不發(fā)脾氣，只用笑臉去面對一切，久之他就真的不會發(fā)脾氣了，代替發(fā)脾氣的只有一張燦爛的笑臉。
那些學佛之人，不過是在學這個功夫罷了。如果一個人能夠煉成這個功夫，這可是真正的.硬功夫，比之那些所謂的氣功更有力量。
一個性格不夠好的人，別人正和他說著話，他就莫名其妙地壞脾氣發(fā)作了。結(jié)果他失去了自己應該獲得的一切。
許多人都不明白，總覺得自己是在吃虧。包括他感覺別人讓自己氣不順，為了不吃虧，他就大發(fā)雷霆。
現(xiàn)在我遇到這種情況，永遠告誡自己以笑臉相迎，結(jié)果我愈來愈有幸福感了。我終于明白，性格才是一個人的生命線，看不見的生命線。
營養(yǎng)是透明的生命線，我們?nèi)狈I養(yǎng)是可以立即看出來的，也可以想辦法根治的；性格的東西卻是骨子里的，要讓一個性格不好的人變得好起來，那就得如學佛般不斷修煉自己才行。
事實上，性格與環(huán)境也是關(guān)系極大的，如果處在一個不夠好的環(huán)境，一個人的性格永遠都不會好起來；如果處在一個足夠好的環(huán)境，遇到一些足夠好的人，他的性格自然就會好起來。
所謂＂近朱者赤，近墨者黑＂說的也正是這么個理兒。如果一個人想修身的話，第一修的正是性格，她是一個人真正的生命線。
驢的性格散文篇四
冬雨在你的墨跡未干的字畫里，是那么的柔情。我特意挑個這個小雨霏霏的上午，去裱你送給我的字畫。這陰沉的天空，好象被我的心情劃破，露出一束光芒，把我心照的暖暖的。走在有些寥寂的街頭，我仿佛看到了，每一個人都那么親切，我在他們的臉上，尋找與你類似的笑容。
初冬的小雨并不喧囂，它攜著風略帶寒意，可是它卻鼓蕩著我的情懷。雨絲彈奏著厚重的樂章，不帶一點矯情，也不顯吃力，而我的心情，被這個雨日的寄語，裝扮的格外妖嬈。
好想好想和風中的你對話。我想告訴你，這雨有你畫風中的暗香。這風刪除了我生命中多余的章節(jié)和繁華路上的那份孤獨。
小雨無意間落到我的手背上。就如同我的年華悄悄流逝。我本以為，不會在有那怦然心動的感覺。我把我的情感，擱置生命篤定的行程。每度的回首，曾經(jīng)被掏空的心都在隱隱作痛?？晌医裉觳恢獮槭裁?，總是向著你的方向翹首顧盼。
很喜歡那種與你隔世再見的相見。喜歡站與你分別巷口，回想揮手做別時的不舍。我問自已是“止步”還是踏上想你的征程。
我回憶與你相識的日子。我記不清那天的海，是深藍色還是淡藍。那個日子很平凡。我不知道它會不會，在以后的日子里，憑添各種的顏色。這個無雪的冬天，讓我心靈最深處的有了一種永恒。我明白我們不能，并肩站在一起，去任風吹雨打。那份默契與相知，會讓我們感到生命的美好。無論將來我們怎樣的續(xù)寫生命，都會讓今天奪目。
我記住了，與你相識的那個平淡的日子。我從你的`眼睛里感覺到你的真誠。你愿意在我的文字中去翻閱我。去讀哭泣中，跌跌撞撞的我。忽然我覺得是你缺席，才讓我的生命不夠精彩。
小雨纏綿的沒有停下來的意思。我的韻腳在遺落的詩句里，變的輕盈起來。過往的街景延長了那低婉的雨聲。雨聲，渲出你筆墨的余香。你每一幅的水墨丹青，都不由的讓我驚嘆一聲。不管是淡墨青嵐，還是水暈墨章，都會讓我欲去還留。
也許是注定我生命還有這份感動，讓我百轉(zhuǎn)回腸的手持風情，看著你動人的微笑。那橫在面前的一池丹青，讓我不敢越它半步。就這么默默地望著你，是最幸福的事。因為你給了我足夠幸福的理由。我在想，這個有你的冬天，是不是一定很溫暖，雪也一定很潔白。而我會這個冬天里，對你說:“請你想我好嗎？”
驢的性格散文篇五
【雪夜思】潔白的雪花
從蒼茫的天際飄下
你的晶瑩剔透
你的純潔無暇
似我的綿綿思念
在心中飄灑
在這漫天飛舞的夜里
我的思念在發(fā)芽
/
浪漫的雪花
傳遞著圣潔的佳話
你的片片柔情
美文
你的美麗優(yōu)雅
把我?guī)У竭b遠的夢里
變成我心中的牽掛
雖然你近在咫尺
可我卻無法表達
/
雪花啊!雪花
你從容瀟灑
你情系萬家
仿佛在給遠方的客人
獻上潔白的哈達
而我，卻在這寂靜的夜里
真想變成一片飄逸的雪花
飄回到家鄉(xiāng)
去見我心愛的她
從此不再浪跡天涯
【千尺盈雪】
抽一尺年華，陪你，諾滿園青春，歲月的長廊上，一步一步走著，光陰的鉛墨，素描著一個一個的故事，當我們驀然清醒，回頭那長廊中回蕩的笑聲，罵聲，哭聲，嘆氣聲，種種縈繞耳邊的聲音，就是那花樣年華!
煅千丈歲月，尋你，癡一路風景，人生的路途中，一站一站停留，生命的鎏鑾，繁華這一座一座的城市，當我們疲憊霓虹，回頭那旅途中厭煩的喧囂，吵鬧，爭執(zhí)，問候語，件件刺破心底的事情，就是那崢嶸歲月。
點燃一根香煙，藍色煙霧妖嬈唇邊，下雨的小巷，一個一個成雙的背影，一聲一聲的安慰，飄入耳邊，我撐起那從不撐起的`傘，驀然轉(zhuǎn)身，濕漉的衣衫，孤單的腳步，一步一步遠離雨巷，發(fā)紅的雙手，留戀那藍色妖嬈的煙霧入肺，掩一身凄冷，驀然幻聽一聲呼喚，我回頭，眼眸幻覺一個微笑的容身影，狠狠抽一口香煙，清晰回頭的視線，我站在雨中狂笑，凄涼，無奈。我無視路人異樣的眼光，扔掉那燃盡香煙，決然離開。因為我知道雨巷走入的身影在不會回頭，或許下個路口的陽光中我會看見另外清新的身影，悸動沉淪的心。
【雪是一篇優(yōu)美的散文】
一年的四季中，每個季節(jié)都有不同的景色，而我最喜歡冬天下雪時的景色。有雪的日子，好像來到了一個幽雅恬靜的境界，來到了一個晶瑩透剔的童話般的世界。
看雪，令人如癡如醉。瞧，她們有著輕盈卻不張揚的腳步，她們有著典雅卻不做作的姿態(tài)，在空中飄飄灑灑，漫天飛舞。猶如一篇優(yōu)美的散文，在她面前任你盡情地聯(lián)想，想象，那種深邃飄渺的意境，讓人回味無窮?？囱?，有如在欣賞一篇優(yōu)美的散文!
聽雪，如夢亦如幻。雪不像雨，即使是雪花大如席，也不會是雨滴嘩啦啦那樣的聲勢。良久卻無聲，門前深幾尺，雪是如此的靜，靜得讓你感覺不到她的來臨。可我還是要聽下雪的聲音，耳靜聲逾細，心清趣自真。用心靈去聽，她們的腳步是那樣活潑，她們的舞步是那樣有節(jié)奏，猶如讀一篇優(yōu)美的散文，朗朗上口!
聞雪，沁人心脾。雪的冰香，松的清香，給人一種涼瑩瑩的撫慰。一切都在過濾，一切都在升華，連我的心靈也在凈化。雪的冰香把你帶進了散文的世界，帶進了清新雋永、質(zhì)樸無華的世界，心靈由此變得純潔而又美好!
踏雪，聽那醉人的天籟之音。在由雪鋪砌的小路上獨自漫步，踩上去聽那咯吱咯吱的樂聲，真比那天籟之音還要醉人，難怪有詩這樣寫到此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。而這種優(yōu)美生動的藝術(shù)魅力，這種真實自然的情感流露，也只有走進雪的世界，走進散文的世界是最能夠體會到的。因為一篇優(yōu)美的散文，真實自然才是其生命啊!
喜歡雪，沒有理由，只是愛她的輕盈，愛她的典雅，愛她純純的顏色，潔白如晶，如天使，似鵝毛，飄飄灑灑，漫天飛舞。喜歡雪，會不由自主地賞她、聆聽她、聞她、走近她，就像在散文的世界里遨游。喜歡那種遐想的感覺，喜歡那種動人的節(jié)奏，喜歡那種樸實無華的表白，喜歡那種真實自然的流露。雪，真是一篇優(yōu)美的散文啊!
驢的性格散文篇六
不知什么時候自己與文學結(jié)了緣，舞文弄墨也有些時日了，如今在大學里學的也是中文。也許我稱不上是文人，但深愛文學多年，多少漸染了些文人的情懷和文人的性格，卻不知這是好是壞。中國文人不管在哪個時代都是一個特殊的群體，他們身上似乎與生俱來都有一種悲劇性。
我偏愛中國古典文學作品，這類文學作品浩如煙海，汗牛充棟，細細品讀這類文學作品時，我常常自醉于文字語言之優(yōu)美，內(nèi)涵意蘊之深刻，同時感覺到各不相同的文人性格，時日久了，我也有了些文人氣，所以大多朋友覺得我多愁善感、清高，因為我深愛婉約詞派和隱士文化。
我們都知道中國古典文學的基本形式是楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說。而各個時代的文人性格上總有許多相似點，性格決定命運，這也許也是為何大多文人身上充滿悲劇性。
從楚說起，那首先想到的必定是屈原了，屈原是理想浪漫主義文人。而說道浪漫主義文學，我們又自然想起李白，這個詩中謫仙，是浪漫主義詩人的代表人物。而如果對屈原和李白的個人性格和人生經(jīng)歷做一個詳細的了解與分析，我們會發(fā)現(xiàn)他們那種理想化、浪漫化卻又傲骨錚錚的性格決定了其終生壯志難酬和的命運慘劇。屈原和李白都生活在一個走下坡路的王朝，都壯志凌云，但是都郁郁不得志。一個顛沛流離，郁郁而終；一個報國無門，含恨而死。這樣的時代中的統(tǒng)治者的身邊圍繞著的都是一群阿諛奉承，極盡滿足帝王個人欲望之能事的小人。但是屈原和李白剛正直言、放誕不羈、自視清高的性格顯然不容于時代，難以進入中央決策高層，得到帝王賞識重用。屈原慘遭流放，風流總被雨打風吹去。李白故作瀟灑放逐白鹿青崖間。從他們的作品中不難看出他們的性格與時代的矛盾。屈原在離騷中說“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”，所以屈原是很清楚這是個疾賢稱惡的時代的，但他偏偏要“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。因為他本性剛直不阿，難以做到委曲求全，所以他自然也不信奉留得青山在，不怕沒柴燒，但這也正是他個人悲劇無法避免的原因，于國于時并無所補。而李白的作品讀之，確實能讓人覺得一氣呵成，如黃河之水天上來，飛流直下三千尺，極度浪漫和瀟灑。但細細讀來，李白是真正的瀟灑和浪漫嗎？像《將進酒》，前面說了一大堆很瀟灑很超脫很豪情的話，但最后一句卻是“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，他并不是從心底里瀟灑，不然又借酒消愁做什么呢？《夢游天姥吟留別》的開始一大段是多么光風霽月呀，但最后還是忍不住要說一句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他在暗嘆世事艱難，自己壯志難酬。而像“蜀道難難于上青天”，難免有抱負實現(xiàn)之路難于上青天之嘆，“舉杯邀明月，對影成三人”，自嘆形單影只，知己難逢。至于什么“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”之類就更是直訴愁情煩事，浪漫主義背后是深深的哀愁與不得志，詩仙有的其實是顆飽受折磨與煎熬的心。這一切都是由其性格決定的，理想與現(xiàn)實總是有落差的，心高志大而又寧折不屈者往往是悲劇命運，這樣的中國古代文人墨客不在少數(shù)，他們的才華叫人驚嘆，而命運卻令人惋惜。
而到漢時，賦這種“摛采鋪文，體物言志”的文體是當時文學體裁的主流，而說到漢賦就不得不提一提司馬相如和嚴嵩為代表的功利實用主義文人。這類人從品格上講是比較低下的，他們一切從統(tǒng)治階級的喜好和需求出發(fā)，或沒有自己的立場和原則，一味迎合奉承；或干脆做違背良心道德的傷國害民之事，淪為文人中的敗類，歷史的罪人。這類文人的作品一般來說中規(guī)中矩，以歌功頌德、粉飾太平為主，但有一些宮廷詩、應制文還是在文學上有一定價值的。像唐朝宋之問就是一個典型，宋之問見其外甥劉希夷的一句詩“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”頗有妙處，便想占為己有，劉希夷不從，宋之問于是用裝土的袋子將劉希夷壓死。為了功名利祿他還曾想成為武則天的面首，寫的`歌功頌德、粉飾太平的詩作就更是枚不勝舉了。宋之問后來被貶為瀧州參軍，前往貶所途經(jīng)大庾嶺時所作《度大庾嶺》詩真實生動地敘述了過嶺的情景，凄楚悲涼，真摯感人。一句“魂隨南翥鳥，淚盡北枝花”情景交融，將他魂斷庾嶺的情態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，足顯其才。然可惜不走正途，空有滿腹才華！
時至魏晉，文人當中，竹林七賢和陶淵明是主角。大概是魏晉文人受玄學影響才任性率真，豪放曠達。這些性格也正集中體現(xiàn)在嵇康等竹林七賢這些真名士身上。嵇康率性，他不愿受禮法束縛，主要在政治上不愿入仕．當然生活上也有，如《與山巨源絕交書》講的“七不堪”之事，其中就有“危坐一時，痹不得搖，性復多虱，把搔不已”一條。較為放達者為阮籍?！妒勒f新語·德行》二十二注引王隱《晉書》說：“魏末阮籍嗜酒荒放，露頭散發(fā)，裸袒箕踞?！彼谏钪杏泻芏嗖痪卸Y法、不拘細節(jié)的故事?！妒勒f新語·任涎》十一中說：“阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發(fā)坐床，箕踞不哭?！边@是說他居喪“散發(fā)坐床，箕踞不哭”。但《世說新語·任誕》九又說：“阮籍當葬盡，蒸一肥脈，飲酒二斗，然后臨快，直言‘窮矣”，都得一號。因吐血，廢頓良久?！倍嚇s《晉紀》則說：“籍母將死。與人圍棋如故，對者求止，籍不旨，留與決賭。既而飲酒三斗。舉聲一號，嘔血數(shù)升，皮頓良久。”不同的是這里籍母不是已死而是“將死”。雖然在某些細節(jié)上有出入。但阮籍居喪不拘禮則是事實。而陶淵明歸隱的代表。這也是后來大多文人在作品中表現(xiàn)出歸隱思想的原因吧。他們或淡泊名利不愿沾染紅塵是非，清心寡欲但求修身得道；或是經(jīng)歷人生挫折看破世情超然出世，歸隱田園；或是不愿與世人同流合污，行事怪異出人意表，崇尚清談，自得其樂，對當局采取不合作態(tài)度。這種文人實際上是屬于與社會格格不入，難以適應也不愿適應社會的高人、怪人。他們的作品超脫不俗，從不涉足政治俗世，著眼于理想世界和自然田園風光，描繪詩情畫意的生活，抒發(fā)內(nèi)心的寧靜平和。這一類的文人往往寫出的作品是最原生態(tài)的純藝術(shù)作品，與中國傳統(tǒng)文化天人合一，圓轉(zhuǎn)自如，注重個人內(nèi)在修養(yǎng)是最貼近的，也與書法、繪畫、園林建造等其他藝術(shù)形式最能相通。他們這樣的性情和生活其實也不失高雅滋潤，有其叫人艷羨之處。這或許也是我為何喜歡隱士文化的原因，所以我有時也顯得不現(xiàn)實，和這個社會相差太遠。這類文人身上也充滿了悲劇色彩。
自魏晉開始文人性格有了一個小小的轉(zhuǎn)變，就是后來的文人或多或少有了一些歸隱的思想。而到唐朝又有一種突出的文人性格便是像杜甫那樣的現(xiàn)實主義文人，他們憂國憂民，心念蒼生，體恤民間疾苦，這在后世中又表現(xiàn)在范仲淹、關(guān)漢卿、于謙等人身上。這類文人是最具社會責任感，最關(guān)心民生疾苦的。他們置個人命運榮辱于國家民族百姓的興衰悲喜之后，用積極的姿態(tài)參與社會活動，無論遇到多大困難都堅持信念毫不退縮，為國家命運而鞠躬盡瘁。他們的作品真實反映社會現(xiàn)實生活與社會現(xiàn)象，為老百姓大聲疾呼。杜甫的《三吏》、《三別》，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，關(guān)漢卿的《竇娥冤》，無不成為千古傳頌的名作名句，而他們的人格魅力與道德品質(zhì)更是萬古流芳，這類人物是最值得我們尊敬的，他們頂起了中華民族的脊梁。但是他們身上也具有悲劇色彩，因為在政治上也難施展拳腳，遭貶遭謫是家常便飯了。
至于宋朝文人體現(xiàn)的突出性格有兩種，一種是蘇軾、辛棄疾一類的豪放詞人，一類是以柳永、李清照為代表的婉約詞人。豪放詞人如蘇軾之類的多是在政治上示意，但比屈原李白更能適應社會的，他們在政治上的經(jīng)歷與遭遇雖然也并不好，也沒能得到帝王足夠的信任和賞識，有許多不如意，仕途屢遭貶謫排擠，但他們用一種人生的豁達，用積極的心態(tài)面對困難，百折不饒、入世進取，依然堅守自己的理想和品格。其作品體現(xiàn)了真切的愛國主義情感和對世界、生活的熱愛，既反映國家大事、歷史文化又描繪自然山川、人生情懷，其風格豪情大氣而不失穩(wěn)重理性，折射出他們的光明磊落與樂觀向上，乃是值得人欽佩的英雄杰。而以柳永、李清照他們都是婉約派的代表，這類文人在政治上既沒有屈原李白之類的報負，也沒有杜甫范仲淹之類憂國憂民的情懷，更不會來個歸隱田園，梅妻鶴子。他們更加關(guān)心的是身邊的人和事，是人生中微妙的感觸和那種小資生活的情趣，是專心致志地搞自己的愛好，做學問、談學術(shù)，探究人類的感情世界。這類文人其實擺脫了中國文人政治化與文學傳統(tǒng)模式內(nèi)容的約束，千百年來，由于文化為統(tǒng)治階級與官僚群體所壟斷，文人即政客即官僚，文學作品表達的多是政治社會歷史、個人志向抱負、自然與邊塞風光等，極少涉及人類內(nèi)心情感和普通老百姓日常生活的作品。這一類文學作品的出現(xiàn)使得中國文學更加平民化、人文化。是他們用自己細膩的感情和筆觸，捕捉到身邊的一點一滴，寫出了更加全方位的中國社會與百姓生活。我是個愛好自由的人，不喜政治，這也是我愛婉約派的原因了。而這種文人性格也再后來的納蘭容若身上得到了充分體現(xiàn)，他雖是御前侍衛(wèi)，但是他并不喜歡自己的地位與職務(wù)，他只是想寫點自己的情感小詩。這類文人的悲劇性往往在于社會的要求與自身想法的矛盾。李清照是女人，所以可以不理政治，當然在那個時代也沒資格參與政治，所以她個人的悲劇與社會要求無多大關(guān)系，但社會的**最終夜還是使她顛沛流離凄惶而終。而男人，特別是讀書人，誰又不信奉“學而優(yōu)則仕”呢？可是官場生活卻又并不是他們真心追求的，所以柳永偶失龍頭望的時候還可以換了淺斟低唱，但是又不得不想辦法考取功名，但是官場真的不是他的“菜”，所以注定這樣的文人在政治上無所作為，他們只適合做個文人！納蘭容若雖然一生下來就擁有了比普通人更多的東西，但是那不是他喜歡的。同樣，他雖身居高位，衣食無憂，但是依然郁郁寡歡。
2010年5月
驢的性格散文篇七
有人這樣評價龐佳麗的畫：沒有氣勢恢宏的蕩氣回腸和劍拔弩張，卻像一闕闕宋元小令，有著一種沁人心脾、牽動心靈的美麗，在小中見大的追求中體現(xiàn)著高貴的雅致和淡淡的情思。在龐佳麗的山水畫前佇立，總會帶給人以悠遠的情思――那一個個或空靈縹緲，或恬靜溫暖的意境，予人寧靜，予人歡喜也予人淡淡的惆悵。
“我喜歡畫畫，那是我心靈和情感釋放的空間，無拘無束，天馬行空。”秋陽從窗子外射進來，映在龐佳麗身上，淡雅的針織衫，麻質(zhì)長褲，嫣然一笑間，仿佛來自武陵人的世外桃源，不帶都市的浮華。
困惑的少年時代――上下求索
龐佳麗出身于書香世家，從小父母教她閱讀古典詩詞，詩詞中特有的韻律和意境，成就了龐佳麗最初的審美啟蒙。幾歲時，小佳麗就給自己設(shè)計服裝，“指揮”媽媽裁剪縫制。家里雖沒幾件像樣的家具，但她過段時間就會重新布置，沒有裝飾物，就從野外找尋一些喜歡的的樹枝柳條，然后插上各色花朵來裝飾。
幼年時的龐佳麗很“不安分”，有許多奇思怪想會突然冒出來，讓父母著實頭疼。她常追著父母問一些古怪的問題，比如我為什么來到這個世界？為什么到了這個家里等等，她還時常在大雨中沖出家門，任性而為，隨心所欲，興盡而返。即便進了小學，那種叛逆心理也使她上課時經(jīng)常跑出教室?！澳菚r候，我很喜歡思考那些怪異的問題，喜愛新奇的事物，喜歡不受束縛的生活。”
日月如梭，就是在這種追求自由，酷愛幻想，喜歡思考的“神秘”世界中，龐佳麗逐漸長大了。自然而然，那種“野性”在大人們的管教中慢慢減少，最終變得“規(guī)矩”“老實”了，按部就班地讀完中學，大學，但她卻依然感到壓抑和苦惱――真正的自己究竟在何處？自己到底在追求什么？當他人聚會狂歡時，龐佳麗卻分外孤獨寂寞。
困惑茫然，龐佳麗試著一個人走出去，聽鳥叫蟲鳴，觀風起云涌，看炊煙裊裊。置身自然之中，龐佳麗找到快樂，找到屬于自己的.世界?！拔铱傉J為，自然中一切皆有靈魂，自然景物有著生命的呼吸，秋蟲彈琴，鳥兒鳴唱，無不使我入迷，讓我沉溺?！?/p>
推開了那扇門――繪畫的起步
1991年龐佳麗調(diào)到河北工藝美術(shù)學院當了一名教師，教授中文和中外美術(shù)史，同時為她困惑的世界打開了另外一扇門，在這里，龐佳麗開始生命中的真正追求，這，就是繪畫藝術(shù)。
“我們學校藝術(shù)氛圍很濃厚，老師們都有自己的畫室，每天看他們在緊閉的屋里畫畫，感覺很神秘，后來壯著膽子去看他們畫畫，時間一長，心里萌動了學畫的想法，直到有一天，我在圖書館看到畫冊《畢加索》。”
畢加索的畫與眾不同。他筆下的線條分明就是一支支歡快的樂曲，不但能自如且又微妙地變化和銜接，而且還饒有韻味，或疏密，或簡潔，有節(jié)奏地跳躍著，時而緊張，時而舒展，不停地舞動?！疤觳诺睦L畫線條天真親切，坦率自然，畫面是流動的，看到那些畫，我仿佛進入了童話的世界，幻想自己像小鳥一樣，本能地飛翔。”此刻的龐佳麗被感動了，被震撼了，她開始用筆隨性地畫，無拘無束地信筆涂鴉，沒想到這些稚嫩的作品居然得到一些行內(nèi)人士的肯定。從此，她快樂地在自己幻想的世界中游戲。
龐佳麗說，她很幸運，得到幾位亦師亦友的大家點撥，才得以在繪畫的路上一路歡暢地奔跑。
劉耕濤老師是龐佳麗走上繪畫之路的啟蒙老師。劉老師有一套很獨特的教學方法，他會根據(jù)每個人的特點先鼓勵學生大膽去表現(xiàn)，等你有了思想而找不到方法時才給予具體的指導，比如如何構(gòu)圖，設(shè)色，用筆用墨等等。這樣的教學方法很適合龐佳麗，讓她在學畫的初始不受束縛，任自己的想象自由飛翔。
劉運君老師文學底蘊深厚，龐佳麗是在畫了一段時間后，看到他的一本畫冊，感覺他畫中的線條很自由浪漫，特別符合自己的性格，于是前去拜訪。那次相談甚歡?！耙黄鹫劻岁P(guān)于繪畫的認識后，又聊了些對人生，對歷史對文學的認識，剛好我大學就是學文學，學歷史的，我們談得很融洽。臨走時我表達出拜師的想法，劉老師當時沒有立刻答應。過了幾天，老師來電話才鄭重答應，顯然這是經(jīng)過深入思考后才決定收下我這個學生的。從此，我們雖然不常見面，但通過網(wǎng)絡(luò)電話書信，劉老師總是耐心給予我指導。”
石虎老師是一位大師級畫家，他的繪畫思想給予龐佳麗很大啟發(fā)，“他是那種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的畫家，穿著中式服裝，梳著西式發(fā)式，畫作中大膽創(chuàng)新但又堅守中國畫原有的氣韻。在他的作品中我體會到什么才是真正的繼承與發(fā)展國畫藝術(shù)?！?/p>
有著老師們的指導，有著自己的靈性悟性和努力，學畫短短幾年，龐佳麗已如一顆新星光耀四射，為畫壇所矚目。她的作品陸續(xù)發(fā)表在《大眾文藝》、《鑒寶》、《藝術(shù)家風采》、《中國書畫報》、《水墨中國》、《散文百家》等報刊雜志。出版有個人畫集一本。作品亦多次參加省級畫展，受到業(yè)內(nèi)人士一致好評。
沉醉其間――丹青深處真性情
龐佳麗有著矛盾的兩種性格――外向時，遇到知己，談詩論畫，激揚澎湃；內(nèi)向時平心靜氣、寡言少語。這也就表現(xiàn)出她作品上的兩種不同風格：一是初水芙蓉，自然可愛型；一是鋪錦列繡，錯彩鏤金型。龐佳麗說，心靜時，我畫山水，畫作中潛存著一層深深的寂靜，那時的我心靈與自然是完全合一的。而煩惱時，我用濃艷重色潑墨揮灑，以擺脫苦惱，放松性靈。每一幅畫，都是我曾經(jīng)的“心靈的棲息地”和“靈魂的避難所”。在這里，我可以笑著流淚，哭著吟誦，愛的純凈，活的坦然?？梢宰屍诰o張的身體放松一會兒，讓躁動的心靈安頓一下。
“龐佳麗的山水畫最吸引人眼球的地方是她不畫名山大川而是把平時常見的最熟悉的一草、一樹、一石很隨意地組織在一起，不刻意構(gòu)圖，卻無意中透露出天趣與稚拙。沒有傳統(tǒng)功力的束縛，恰恰更能發(fā)揮作者的天性。用筆空靈、松動，用墨隨性自然，這也是她的畫能引人入勝的地方。”著名畫家，前河北工藝美術(shù)學校校長王春元對龐佳麗的畫這樣點評，對此，龐佳麗有著自己對繪畫藝術(shù)獨到的見解和感悟――畫畫是需要多方面知識積累，多品讀大家的書，多鑒賞名家的作品，在實踐中培養(yǎng)對美的認識和感受，眼高才能手高；畫畫特別要重修身立德，畫忌俗，人俗，畫必俗。俗與不俗是價值觀決定的，一個見到領(lǐng)導就滿臉堆笑的人，一個見到美女就走不動的人，一個見到金錢就滿眼放光的人，想不俗都難。一個氣質(zhì)不俗的人一定是道德修養(yǎng)極高的人，一個有文化有品位的人。
畫是心緒的自然流淌，一件作品的好壞，取決于情感的真?zhèn)?，修養(yǎng)的高低?！八囆g(shù)的最高境界是苦難，它是要掉眼淚的！梵高的畫，比如他的《向日葵》，他畫的為什么與眾不同，帶給人強烈的震撼？因為他是把更高的愛與自己一顆真摯的心融入到畫面中去。畫畫也是一件很單純的事，不能帶有任何功利在里面，要忍得住孤獨耐得住寂寞。這樣才能有真性情的融入?！饼嫾邀愻尤灰恍?，“人必老，沒有追求和思考的人，更易老，老了更是無邊的苦惱。然而上天卻給我們?yōu)⑾抡瓤鄲赖姆N子，比方藝術(shù)！藝術(shù)讓你永遠年輕！”
驢的性格散文篇八
人生漫漫，旅途遙遠，茫茫人海中，你來我往，擦肩而過的是張張陌生的臉孔，前一秒熟悉的朋友，下一秒冷漠的眼神，誰也無法看穿誰也無法猜測人心的高深莫測。
無數(shù)個夜晚，無數(shù)個白天，無數(shù)個分鐘，在公眾場合在小小的房間，我思索了很多，人的.一生多么的短暫，開頭是苦澀的，過程是痛苦的也有無所謂的，結(jié)局也隨著情況而變。
如果說機遇是巧合，那么命運就是上帝不小心掉下來的松花糕，其中的酸甜苦辣，喜怒哀樂，希望失望絕望，只能靠自己去體驗，性格是個很奇妙的東西猶如木偶的操縱線控制著人的一言一行，人們可以透過它發(fā)現(xiàn)感覺很多真實的信息。性格脆弱的人，承受不起太多的重壓，性格堅強的經(jīng)得起但是沒命享福，有些富翁一輩子享不盡的榮華富貴，結(jié)果不到50歲就一命嗚呼了，有些人貧窮，但是環(huán)境促使他們堅強，心靈慢慢磨礪的可以經(jīng)得住風吹雨打，結(jié)果自然是甜蜜完美的。看看同樣是人，同樣真實存在的，卻顯現(xiàn)出不同的人生，嘴巴毒辣的往往最后怎么死的都不知道，也有善良的人命運卻如林黛玉般凋謝，命運啊怎么這么現(xiàn)實，這么殘酷。
性格的不同顯現(xiàn)出了各式各樣的人類，真可謂是林子大了什么鳥都有，難道不是嗎？扭曲的性格變態(tài)的人心，猶如污濁的水怎么沖也洗不凈。
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