無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
英文導(dǎo)游詞篇一
導(dǎo)游是一個將觀光者帶領(lǐng)到旅游景點并提供必要信息的重要角色。作為一名英文導(dǎo)游，我最近參與了一次實踐項目。通過這次實踐，我積累了許多寶貴的經(jīng)驗和體會，下面將從規(guī)劃工作、語言表達(dá)、文化交流、團(tuán)隊合作以及職業(yè)素養(yǎng)五個方面分享我在英文導(dǎo)游實踐中的心得體會。
首先，在規(guī)劃工作方面，合理的行程安排是成功導(dǎo)游的關(guān)鍵。在規(guī)劃過程中，我學(xué)會了根據(jù)游客的需求和時間限制制定詳細(xì)的行程。我會提前聯(lián)系景點并了解參觀安排，確保游客能夠在正常開放的時間參觀。同時，在規(guī)劃行程時，我還會考慮到交通狀況和飲食安排等因素。通過合理的規(guī)劃，我能夠提供給游客更好的旅游體驗。
其次，語言表達(dá)是一位優(yōu)秀導(dǎo)游不可或缺的能力。在實踐中，我學(xué)到了如何用流利準(zhǔn)確的英文表達(dá)信息，讓游客易于理解。我會使用簡單明了的詞匯，并注重語音語調(diào)的準(zhǔn)確，以便游客更好地理解我的講解。此外，偶爾使用一些幽默或趣味的英文表達(dá)，可以讓參觀更加有趣并留下深刻的印象。
第三，文化交流也是英文導(dǎo)游必備的技能。我會積極了解不同文化的背景和習(xí)俗，并能靈活運用此知識進(jìn)行交流。例如，當(dāng)導(dǎo)游中國游客到洋人旅游區(qū)時，我會向他們解釋著名景點的歷史背景和文化內(nèi)涵。同時，了解其他國家的禮儀習(xí)慣，尤其是一些容易引起誤解的文化差異，能夠幫助我避免造成不必要的尷尬和誤解。
第四，團(tuán)隊合作是成功導(dǎo)游的重要品質(zhì)。在導(dǎo)游實踐的過程中，我意識到與游客的溝通與團(tuán)隊的配合密不可分。作為導(dǎo)游，我了解到包容與耐心是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)。與游客互動時，我會傾聽并回答他們的問題，同時尊重他們的個人意見。與此同時，在與其他導(dǎo)游的合作中，我會主動承擔(dān)一些額外的工作，以促進(jìn)整個團(tuán)隊的協(xié)作。
最后，職業(yè)素養(yǎng)是一名專業(yè)導(dǎo)游的必備素質(zhì)。在導(dǎo)游實踐中，我時刻提醒自己要保持良好的儀態(tài)和形象。我會穿著整潔、得體的服裝，以及注意自己的言行舉止。同時，我還學(xué)會保守游客的個人信息，并始終保持對游客隱私的尊重。對游客的安全負(fù)責(zé)，是我工作中絕對遵守的原則。
通過這次英文導(dǎo)游實踐，我不僅學(xué)到了專業(yè)的知識和技巧，而且也收獲了很多寶貴的實踐經(jīng)驗。在規(guī)劃工作、語言表達(dá)、文化交流、團(tuán)隊合作以及職業(yè)素養(yǎng)方面有了更深刻的認(rèn)識。我相信通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我會成為一名更優(yōu)秀的英文導(dǎo)游，為游客提供更滿意的旅行體驗。
英文導(dǎo)游詞篇二
湘潭位于湖南省的中部偏東地區(qū)，地跨東經(jīng)111°58′—113°05′，北緯27°21′—28°05′。湘潭市東西最大橫距108千米，南北最大縱距81千米;北連寧鄉(xiāng)縣、望城縣、長沙縣，南與衡東縣、衡山縣、株洲縣交界，東接株洲市區(qū)、株洲縣，西與雙峰縣、漣源縣接壤。全市總面積5015平方千米。
湘潭市現(xiàn)有森林植被以人工林為主，樹種類型多樣，用材林有杉木、馬尾松、樟木、稠木、楠木、百樂等16種;經(jīng)濟(jì)林有油茶、油桐、棕、烏桕、桑、茶葉、桃、李、梅等15種;引進(jìn)樹有濕地松、國外松、火炬松、水杉、池杉、意大利楊、黑荊等。農(nóng)作物資源豐富，可供栽培的糧食、油料、纖維及其他經(jīng)濟(jì)作物上千種。湘潭縣的“寸三蓮”、市郊的寸辣椒、矮腳白菜、項蓬長冬瓜等都比較出名。養(yǎng)殖的主要經(jīng)濟(jì)魚類達(dá)到40多種，畜禽中的沙子嶺豬、壺天石羊為優(yōu)良的地方品種。
湘潭市土地資源具有耕地、水面和丘陵地較多較好的優(yōu)勢。有耕地12.2萬公頃，占土地總面積的24.3%，全市人均占有耕地447平方米。土地質(zhì)量好，利用率高，水稻土、紅壤、菜園土分布較廣，有利于以水稻為主的種植業(yè)和大農(nóng)業(yè)的開發(fā)。
湘潭四季分明，雨量豐沛，年降雨量一般在1500毫米左右。20全市水資源總量多年平均為37.75億立方米。其中，地表水31.45億立方米，地下水6.3億立方米。湘江和漣水、涓水都流經(jīng)湘潭。
截至底，湘潭市共發(fā)現(xiàn)礦產(chǎn)占全省已發(fā)現(xiàn)礦種的32.6%，占全國已發(fā)現(xiàn)礦種的25.6%;其中已探明儲量礦種占全省已探明儲量礦種的27.7%;共發(fā)現(xiàn)各類礦產(chǎn)地165處，探明儲量者上表57處，其中大型礦產(chǎn)11處，小型礦床24處，礦點25個。探明礦種儲量列全省前五位的僅有錳、磷、石膏、海泡石、陶瓷土、水泥灰?guī)r、玻璃用砂巖、熔劑灰?guī)r、冶金白云巖、耐火粘土、水泥配料用粘土等11種。
英文導(dǎo)游詞篇三
白堤原名“白沙堤”，是將杭州市區(qū)與風(fēng)景區(qū)相連的紐帶，東起“斷橋殘雪”，經(jīng)錦帶橋向西，止于“平湖秋月”，長可2里。在唐即稱白沙堤、沙堤，其后在宋、明又稱孤山路、十錦塘。早在一千多年前的唐朝，為了貯蓄湖水灌溉農(nóng)田而興建的，以風(fēng)光旖旎而著稱。后來，人們以為這條堤是白居易主持修筑的，就叫它“白堤”。
實際上白居易任杭州刺史時，曾在舊日錢塘門外的石涵橋附近修筑了一條堤，稱為“白公堤”，如今已經(jīng)無跡可尋了。白堤舊日以白沙鋪地，今已改為柏油路面，兩側(cè)花繁樹茂，有絢麗多彩的碧桃，有婀娜多姿的垂柳，明代王稚登的《十錦塘》詩，將堤上景色渲染得十分熱鬧：“湖邊綠樹映紅闌，日日尋芳碧水灣。春滿好懷游意懶，鶯撩吟興客情閑。波中畫舫樽中酒，堤上行人岸上山。無限風(fēng)懷拼一醉，醉看舞蝶繞花間?！?/p>
白堤原稱“白沙堤”。橫亙在西湖東西向的湖面上，從斷橋起，過錦帶橋，止于平湖秋月，長1公里。
唐代詩人白居易任杭州刺史時有詩云：“最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤”，說的就是這條堤。后人為紀(jì)念白居易，稱為白堤。
白堤的特點是一株柳樹一株桃，所以每到春天桃紅柳綠、芳草如茵的時節(jié)，游人走在白堤上時似在畫中行。
白堤導(dǎo)游詞
英文導(dǎo)游詞篇四
靜安寺位于上海市南京西路1686號。向為著名江南古剎。據(jù)碑志，建于三國吳大帝孫權(quán)赤烏十年(247)，創(chuàng)始人為康僧會。寺址原在吳淞江(今蘇州河)北岸，初名滬瀆重元(玄)寺，唐代一度改名永泰禪院。北宋大中祥符元年(1008)始改名靜安寺。南宋嘉定9年(1216)因寺址逼近江岸，晝夜受江水沖擊，寺基有傾圮之危，住持仲依乃將寺遷至蘆浦沸井浜一側(cè)，即現(xiàn)今寺址。
靜安寺遷至今址后，規(guī)模逐漸擴大，至元時，蔚成巨剎。寺內(nèi)有8處名勝，即：三國時所立“赤烏碑”、南北朝時所植“陳朝檜”、原于神僧智嚴(yán)異行而流傳的“蝦子潭”、南宋仲依所建“講經(jīng)臺”、沸井浜中突沸的“涌泉”、詩僧壽寧所筑方丈室“綠云洞”、行人取道渡吳淞江的古渡口“蘆子渡”、東晉遺存防御?？艿摹皽麨^壘”。壽寧搜集歷代詩人題詠，編為《靜安八詠集》行世，靜安寺由此聲名遠(yuǎn)播。明洪武二年(1369)，鑄洪武大鐘，耗銅六千斤，上有“洪武二年鑄，祝皇太子千秋”銘文，至今嗚響大殿，聲洪震遠(yuǎn)。
清初以來，寺屢經(jīng)興廢。雍正年間，住持孚庵，因寺院田產(chǎn)案勝訴，維護(hù)了靜安寺的田產(chǎn)，并勒石記其事。乾隆六年(1741)禮部侍郎麥煥捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孫思望倡議集資重修殿宇。上海道(長白)盛保又修建寺前涌泉亭，并于寺東建報恩院供僧眾居住。寺僧大海，曾將寺內(nèi)被火焚余的宋代銀杏樹干，雕成十八尊羅漢及一尊韋馱像于寺內(nèi)供奉。咸豐同治之際，靜安寺毀于太平天國戰(zhàn)火，唯余一座大殿。住持鶴峰在縉紳李朝觀、姚曦、浙江富商胡雪巖等資助下，于光緒六年(1880)重建靜安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教儀軌舉行隆重的浴佛節(jié)，四眾云集，車水馬龍，商賈輻，蔚為奇觀。自此形成有名的一年一度靜安寺廟會，“三月三到龍華(看桃花)，四月八到靜安(逛廟會)”遂成為滬上民諺民俗。光緒九年(1883)由李朝觀作記、住持鶴峰勒碑，《重建靜安寺記》碑文今仍保存于大雄寶殿前壁。
光緒二十年(1894)住持正生于大殿左右兩側(cè)增建兩座樓房，再次修葺全寺，使靜安寺恢復(fù)舊觀。光緒三十年(1904)在上海南翔建“靜安南翔塔院”一座，將靜安寺歷代祖師靈骨遷葬該院，并建祖師祠，供歷代祖師牌位。塔院旁建有僧舍，派專人管理。直到民國年間，尚有七十三間房屋，土地六十四畝。
1912年至于1916年，靜安寺成為上海和全國佛教活動的重要寺院之一。1912年，第一個全國性佛教組織——中華佛教總會成立，會址設(shè)于靜安寺，著名愛國詩僧寄禪(八指頭陀)任會長。次年，寄禪為保護(hù)全國寺廟財產(chǎn)，赴京請愿未果，不幸圓寂于北京法源寺。上海及全國佛教界在靜安寺召開追悼大會，太虛大師在會上提出“教理、教制、教產(chǎn)”三大革命說，對全國佛教影響很大。1913年3月，中華佛教總會在靜安寺如開首次全國代表大會，會議推選冶開、熊希齡為會長，清海為副會長，圓瑛為參議長。
1919年，寺前填浜擴路，筑成通衢，命名為靜安寺路(即今南京西路)，滬西一帶日見繁榮，香火鼎盛，禮佛游覽者洛繹不絕。寺宇不敷應(yīng)用，1920年，寺僧常貴會同滬紳姚文棟等人在大殿東興建三圣殿，基本形成目前寺院之主體格局。
1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任內(nèi)無所建樹，而寺產(chǎn)糾紛興訟不斷，留下許多后患。1941年，德悟法師繼任住持，革弊圖新，轉(zhuǎn)向佛學(xué)教育，注重佛學(xué)研究，曾舉辦數(shù)十次佛學(xué)講座，分別禮請應(yīng)慈、圓瑛、芝峰、丁福保、趙樸初、蔣竹莊等高僧、大德主講，同時成立靜安寺護(hù)法會，會同監(jiān)院密迦整頓寺務(wù)，寺風(fēng)頓有起色。
抗戰(zhàn)勝利后，在住持德悟、監(jiān)院密迦主持下，在原山門之東，另建一座仿唐新山門，由鄧散木(鐵翁)題額“靜安古寺”。并在新山門前、“天下第六泉”井欄一側(cè)，豎立一座古印度阿育王式梵幢，成為靜安寺標(biāo)志。工程竣工后，又逢四月初八日佛誕及靜安佛學(xué)院開學(xué)，在揭幕典禮上，太虛大師以三喜臨門，親自主持剪彩，拈香禮佛，歡喜贊嘆。與會僧俗逾萬人，成為當(dāng)時滬上佛界一大盛事。
在此期間，靜安寺還于寺后門向華山路，創(chuàng)辦靜安小學(xué)。于南翔建立靜安農(nóng)村實驗學(xué)校。該校由持松、白圣、趙樸初、毛效同、顧恒(暨南大學(xué)農(nóng)學(xué)教授)五人任董事，由大同法師主持教務(wù)。兩校經(jīng)費均同靜安寺負(fù)擔(dān)。
1947年春，住持德悟、監(jiān)院密迦委托周孝廉、奚亞夫二律師，聯(lián)名致函上海市佛教會，主動提出愿將靜安寺由子孫剃度制改為十方叢林選賢制。請市佛教會主持推賢選能繼任靜安寺方丈。同時，靜安寺會體僧眾也贊同德悟、密迦這一建議，亦函呈上海市佛教會請求改制選賢。于是，上海市佛教會尊重住持德悟法師及全寺僧眾愿望，于是年農(nóng)歷三月二十九日，召集諸山長老、護(hù)法居士及全寺僧眾，舉行會議，一致決定該寺改為永久十方叢林，并公推持松法師為改制后首任住持，兼任靜安佛學(xué)院院長。持松法師接任時，提出四項要求：“一、靜安寺既定為十方叢林，今后住持選舉，應(yīng)由佛教會會同本市諸山代表及本寺兩序大眾公推，以示大公而杜流弊。二、靜安寺應(yīng)作為佛教文化事業(yè)中心，逐漸減少酬應(yīng)，以期成為純粹弘法之道場。三、寺內(nèi)經(jīng)濟(jì)應(yīng)行公開，盡力所及，舉辦佛教慈善公益事業(yè)，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潛心內(nèi)學(xué)，不善外緣，重違大眾囑托，除寺內(nèi)行政大計如需本人主持外，其余事務(wù)，概由監(jiān)院領(lǐng)導(dǎo)諸執(zhí)事分別負(fù)責(zé)。所有瑣務(wù)應(yīng)酬，幸勿相累?！鲍@得與會者一致通過。持松法師擔(dān)任住持后，任命白圣為監(jiān)院，四項規(guī)約，得以實施，寺務(wù)大有進(jìn)展。
靜安佛學(xué)院建于1946年春，聘太虛大師為首任院長。后持松法師繼任院長，白圣為副院長。育枚為教導(dǎo)主任，圓明、守成、妙然先后任監(jiān)學(xué)。師資一時稱盛：原金陵大學(xué)哲學(xué)系主任本光法師講授佛學(xué)概論、比較宗教學(xué)、唯識論等課程，道源法師講授“賢首教儀”，度寰法師講授因明學(xué)，林子青教授講印度佛教史，關(guān)德棟、陳詒先教授先后講國文，秀奇法師講授美術(shù)。學(xué)僧行后就讀者近百人。學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)氣氛甚濃厚，來院作講座的先后有太虛大師、北平中國佛學(xué)院院長周叔迦、法舫法師、能海上師、雪嵩法師、暨南大學(xué)牟潤孫教授、金陵大學(xué)文學(xué)院院長倪青原教授等。第二年，學(xué)僧自己創(chuàng)辦了《學(xué)僧天地》雜志，除發(fā)表本院學(xué)僧研究文章外，為《學(xué)僧天地》撰搞的著名人士有南洋慈航法師、佛教學(xué)者大醒、法尊、靄亭、南亭、雪嵩、演培、北京大學(xué)東方語言學(xué)系主任季羨林、著名教育家、作家葉圣陶先生等。因經(jīng)費困難，僅出六期，但在佛教界有一定影響。1948年初，靜安佛學(xué)院曾易名為靜安學(xué)苑。
1948年初，靜安寺?lián)艹鲅亟謽欠恳惶?，?chuàng)立佛教平民診療所，持松法師任所長，白圣任副所長，秀奇、樂觀先后任事務(wù)主任，聘費仲華、鄭葆湜、李光佑為內(nèi)外科主任，李根源為牙科主任。面向貧病之眾，施診給藥，救難拯貧，慈悲濟(jì)世。為籌募醫(yī)療基金，由持松法師發(fā)起，敦請海內(nèi)書畫名家捐贈作品，舉行義展。當(dāng)時有張大千、鄧散木、唐云、白蕉、鄭午昌、馬公愚、施叔范、張炎夫、申石伽等三十多位名家義贈書畫、扇面二百余件，滬上各大報均以一定篇幅報道靜安寺佛教平民診療所的施診盛況。這一慈善事業(yè)，深得社會群眾嘉許。
建國后，上海市人民政府兩次拔款修理靜安寺，成立修復(fù)委員會，由圓瑛、持松、葦舫、清定、趙樸初等十四人為委員，圓瑛任主任。1953年，方丈持松法師在寺內(nèi)建立真言宗壇場，接續(xù)了我國自五代以來失傳已久的東密。壇場設(shè)于法堂樓上。中間主壇稱“大壇”，是修法時主要壇場，供奉毗盧遮那如來、不動明王、受染明王三尊塑像。左壇稱“護(hù)摩壇”是修法時焚點乳香等作為供養(yǎng)的壇場，上供普賢延命金剛，后掛“金剛界大曼荼羅”。右壇稱“圣天壇”，上供如意輪觀音菩薩，后持“胎藏界大曼荼羅”。東西兩壁掛傳承真言宗的八大祖師畫像，分別為龍猛、龍智、金剛智、不空、善無車、一行、惠果、空海。東邊一室，中供孔雀明王，兩壁掛密跡金剛和真言宗歷代祖師法系表。西邊一室，左供奉大黑天，右供奉訶利帝母。兩壁掛十二諸天：東壁為月天、地天、毗沙門一、風(fēng)天、水天、羅剎天;西壁為日天、梵天、伊舍那天、帝釋天、火天、炎摩天。從此，在持松法師主持下，寺內(nèi)日常修習(xí)密法，每年春秋兩季舉行修法大會，傳授密法，為弟子灌頂。每逢香期佛誕，全寺開放，香客游人，一時稱盛。1966年“文革”中，寺廟遭受嚴(yán)重沖擊，佛像被毀，法器文物等劫掠一空，僧眾被逐，整座寺宇被改為工廠。
1983年，靜安寺被國務(wù)院列為全國漢族地區(qū)佛教重點寺院之一。這是黨的十一屆三中全會之后，拔亂反正，黨的宗教信仰自由政策，得到認(rèn)真落實，靜安寺也進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期。1984年，上海市佛教協(xié)會成立靜安寺修復(fù)委員會。由會長真禪法師任主任，副會長賈勁松副主任。在廣泛征求佛教界及有關(guān)專家學(xué)者意見的基礎(chǔ)上，決定按原樣恢復(fù)。僧人也陸續(xù)返寺，一批幸存的古文物也相繼歸還。1985年靜安寺修復(fù)開放后，淦泉法師任住持。
在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心下，全寺僧職人員共同努力，堅持農(nóng)禪并重的傳統(tǒng)，勒儉起家，從零開始，自養(yǎng)自立，香火日盛，法務(wù)再興。1985年，靜安寺修復(fù)真言宗密壇期間日本高野山真言宗第二次“空海入唐求法至長安之路”訪問團(tuán)參訪靜安寺，團(tuán)長內(nèi)海有昭、副團(tuán)長靜慈圓、秘書長前有隆，贈送了部分密壇法器，使真言宗壇場得以較快恢復(fù)。同時建立了“持松法師紀(jì)念室”，陳列持松法師海內(nèi)外弘法的照片、生前著作、書畫作品、日常起居用具等。1987年，度寰法師任住持。1988年，新建大雄寶殿，由趙樸初居士題額。
1988年3月度寰法師圓寂后，同年10月，由真禪法師兼任靜安寺方丈。香港李國慶居士夫婦捐獻(xiàn)漢白玉觀音菩薩立像一尊，供奉于圓通殿。次年，新加坡居士劉庚宇等捐資從緬甸請回高3.6米的釋迦牟尼玉佛坐像，供奉于大雄寶殿。1994年，新建三層樓僧寮與上客堂，文物樓、寺務(wù)處辦公室先后落成。是年十月舉行持松法師誕辰一百周年紀(jì)念與持松法師佛學(xué)思想研討會，美、日、新加坡、馬來西亞、菲律賓、印尼等國及港臺地區(qū)佛教界友好人士、北京、江浙鄂皖、本埠諸山大德、學(xué)者專家、護(hù)法居士近千人與會，盛況空前。落實政策以來的十年，靜安寺的發(fā)展與修復(fù)成就，超過了以往任何歷史時期。
此外，建于明正德年間的位于寶山區(qū)羅店鎮(zhèn)上的玉皇宮，于1988年改稱梵王宮，作為靜安寺下院，由靜安寺前監(jiān)院從達(dá)法師住持。靜安寺在自身修復(fù)的'情況下，仍然拔出款項，支持梵王宮的修建開放。1993年，梵王宮改名“寶山凈寺”，更具規(guī)模。中國佛教協(xié)會會長趙樸初曾親赴禮佛，并為安養(yǎng)院題辭：“老有所終，大同理想。報眾生恩，法老為上。如奉父母，如敬師長。美哉梵宮，不殊安養(yǎng)?！?/p>
1995年底，慧明法師調(diào)來靜安寺任監(jiān)院。1996年初，成立了以德悟法師為主任的新的寺務(wù)委員會，在集體領(lǐng)導(dǎo)和民主管理方面又遇上新臺階。期間，慧明法師作為中國佛教代表團(tuán)成員，出席了在韓國舉行的中日韓佛教友好研討會漢城大會，出席了尼泊爾藍(lán)毗尼阿育王石柱發(fā)現(xiàn)一百周年慶典以及由中國援建的“中華寺”奠基儀式。他在參訪尼泊爾加德滿都斯瓦聲楊布寺時，請回了佛陀舍利。
靜安寺在社會主義建設(shè)事業(yè)中，響應(yīng)中國佛協(xié)建立人間佛教的號召，實行文明敬香，開展愛國衛(wèi)生運動，提高寺院文化品位，發(fā)揚佛教優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，熱心為社會慈善事業(yè)獻(xiàn)愛心，作貢獻(xiàn)，對抗洪救災(zāi)、希望工程、幫助失學(xué)兒童、扶貧救困、并為西藏日喀則地區(qū)援建“上海赤烏希望小學(xué)”一所，受到了佛教信眾和社會各界的好評。
靜安寺素齋，久負(fù)盛名。門市供應(yīng)素食、素面，每日供不應(yīng)求。每年中秋，精制凈素月餅，成為饋贈親友佳品，深受海內(nèi)外信眾歡迎。
目前，靜安寺在恢復(fù)原貌的基礎(chǔ)上，還將規(guī)劃改建與擴建。除主要建筑：赤烏山門、兜率殿、大雄寶殿、圓通殿、真言宗壇場、文物樓、功德堂、素齋部、僧寮外，還將興建法堂、藏經(jīng)樓、佛教圖書館，復(fù)修“靜安八景”等。寺內(nèi)收藏佛教文物甚多，有宋光宗趙惇為太子時所書“云漢昭回之閣”碑(建國初，經(jīng)市古碑展覽認(rèn)定為上海最古之碑)、明洪武二年(1369)所鑄大鐘、歷代名人字畫，包括蘇軾《心經(jīng)》書卷、文征明、陳繼儒、張瑞圖、伊秉綬等書軸長卷、揚州八怪、吳昌碩、張大千等人畫軸，王一亭佛畫多幅。有漢魏至清代石刻、銅鑄、鎏金、白瓷、漆金佛像多尊。有《頻伽精舍?？蟛亟?jīng)》、影印宋《磧砂藏》(全稱《平江府磧砂延圣院大藏經(jīng)》)、日本《大正藏》(全稱《大正新修大藏經(jīng)》)。每日殿堂均對香客游人開放。1985-1995十年間，共接待海內(nèi)外信眾達(dá)120萬人次，并與歐美、東南亞、南亞、東亞諸國及港澳臺等地區(qū)佛教界有經(jīng)常的聯(lián)系和友好效。靜安寺一派欣欣向榮，正邁向新的世紀(jì)。
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北京天壇，在原北京外城的東南部。位于故宮正南偏東的城南，正陽門外東側(cè)。始建于明朝永樂十八年。是中國古代明、清兩朝歷代皇帝祭天之地。總面積為273公頃。天壇1998年被聯(lián)合國教科文組織確認(rèn)為“世界文化遺產(chǎn)”。
天壇這一群古建筑物，可以說是世界聞名的。祈年殿啊，皇穹宇啊，圜丘啊，回音壁啊，都是人們熟悉的名字。游客們!現(xiàn)在我們來到了祈年殿的前面。您向前看，祈年殿是不是三重頂圓殿，殿頂覆蓋上青、中黃、下綠三色琉璃?這是寓意天、地、萬物。祈年殿內(nèi)石板地面的中心有一塊直徑88.5厘米的圓形大理石，上有天然的龍鳳圖紋，即為龍鳳石，與殿頂藻井中央的木刻龍鳳浮雕上下對稱，相映成趣。 有趣的是大理石的石面上的墨色紋理頗像是一條行龍和一只飛鳳。龍紋色深，角、須、爪、尾樣樣俱備;鳳紋色淺，嘴、眼、羽毛，隱約可辨，俗名“龍鳳呈祥”石。關(guān)于龍鳳石還有一美麗的傳說，相傳這塊大理石上原來只有鳳紋，而殿頂藻井內(nèi)只有雕龍。天長日久，龍鳳竟有了靈感，金龍常常飛下來和玉鳳相會。不料有一次龍鳳正在相會，卻趕上一個皇帝來祭天，金龍來不及飛回，皇帝跪在石上行禮時，將癡情的金龍和玉鳳雙雙壓到圓石里面去了。從此，有了這一龍一鳳的龍鳳石。
走完了祈年殿，現(xiàn)在我們來到了回音壁。北京天壇的回音壁是中國迄今保存較完好的具有回音效果的古代建筑，回音其實是聲音反射作用的結(jié)果。中國各地某些半圓形拱門、拱橋、英國倫敦圣保羅教堂等都是聲學(xué)與建筑學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。怎樣?是不是很有趣?現(xiàn)在我們一起走進(jìn)來看一看吧!游客們，你們知道怎么使用回音壁嗎?其實，回音壁有回音的效果。如果一個人站在東配殿的墻下面朝北墻輕聲說話，而另一個人站在西配殿的墻下面朝北墻輕聲說話，兩個人把耳朵靠近墻，即可清楚地聽見遠(yuǎn)在另一端的對方的聲音，而且說話的聲音回音悠長?，F(xiàn)在讓大家自由參觀20分鐘，然后集合，請大家注意以下事項：
1、不要亂丟垃圾
2、不要隨地吐痰
3、不要亂涂亂畫
20分鐘已經(jīng)到了，現(xiàn)在請您自做安排游玩，謝謝!
英文導(dǎo)游詞篇六
首先是介紹一下武陵山脈：武陵山脈地處中國中南部，跨越湖南、湖北、貴州和重慶四個省直轄市，長度約420公里，面積約10萬平方公里，一般海拔高度在1000米以上。武陵山脈為東西走向，主峰為貴州的梵凈山，海拔2570米。屬于武陵山系覆蓋的地區(qū)，被稱為“武陵山區(qū)”。在重慶市主要包括的有黔江區(qū)，酉陽，秀山，彭水，石柱。在這個大的范圍內(nèi)，有哪些著名的景區(qū)呢?佛教圣地之一的貴州梵凈山、湖南武陵源風(fēng)景區(qū)、湖南鳳凰的南長城等等。
在重慶，涵蓋了彭水的阿蓬江、阿依河，酉陽的桃花源，石柱的黃水森林公園、黔江武陵仙山風(fēng)景區(qū)和我們這次將要前去的小南海。
它地處渝鄂交界之地的黔江區(qū)北部小南海鎮(zhèn)，距黔江城28公里，國家4a級景區(qū)、國家地質(zhì)公園，屬于地質(zhì)公園類自然風(fēng)景旅游景區(qū)。小南海是一個地震堰塞湖，在清朝咸豐年間(公元1856年)，當(dāng)時這里發(fā)生了強烈的地震，震級6.25級，烈度8度，因為山崩堵塞溪流而形成的一個地震堰塞湖，為重慶市第一大天然湖泊?？梢哉f，小南海是國內(nèi)保存最完好的一處古地震遺址，同時為地震災(zāi)害研究提供了珍貴的自然實體，具有極高的科考價值。景區(qū)現(xiàn)在為國家地震遺址保護(hù)區(qū)和全國防震減災(zāi)科普教育基地。
小南海景區(qū)面積150平方公里，與湖畔的八面山和附近的土家族文化生態(tài)博物館融為一體，風(fēng)光如畫,地質(zhì)奇特，被譽為“人間仙境”、“渝東西湖”。
景區(qū)核心面積20平方公里，融合湖光山色、地震遺址奇觀、民俗風(fēng)情為一體，同時還是早期革命的搖籃。
主要景點：地震滾石遺址區(qū)、牛背島、朝陽寺島、震紀(jì)苑廣場。
歷經(jīng)150多年風(fēng)吹雨打之后，今天小南海依然保持了完整的地震遺址。其地面破壞原貌、水下農(nóng)舍民房以及水下“醉漢”森林都完好地保存了震時狀態(tài)。實地考察后的國內(nèi)外專家、學(xué)者對它給予了相當(dāng)高的評價，認(rèn)為當(dāng)屬“中國唯一、世界罕見”。清晰如初的大垮巖、小垮巖滑塌面、亂石林立的地震崩積物、氣勢恢宏的地震堰塞大壩、風(fēng)光秀麗的地震堰塞湖……形成全國絕無僅有的小南海地震遺址，具有極高的科學(xué)考察價值，成為人類寶貴的自然遺產(chǎn)。正因為如此，小南海被批準(zhǔn)為“國家地質(zhì)公園”，列為“國家級地震遺址保護(hù)區(qū)”、“全國防震減災(zāi)科普宣傳教育基地”。
小南海迄今難解的諸多不解之迷，如水下莊園面貌如何、多達(dá)4000多萬立方米的陸面堆積物從何而來等，激發(fā)了眾多人的興趣，成為潛在的研究資源。
小南海不僅科考價值難得，而且自然風(fēng)光極富魅力。2.87平方公里的湖面上碧波蕩漾，湖水深度平均為30米，最深處47米。以板夾溪為主的五條溪流源源不斷地注入湖內(nèi)。朝陽寺島、老鸛坪島、牛背島等三大島嶼林木蔥郁、環(huán)境幽適。湖區(qū)四周秀峰環(huán)列，植被蒼翠，使小南海宛若一顆鑲嵌在深山之中的“明珠”。
在朝陽寺島上曾建有朝陽寺，在辛亥革命前夕，由土家青年溫朝鐘組織發(fā)動的、震驚清廷的“鐵血聯(lián)英會”武裝起義會址亦設(shè)于此島。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，由賀龍、關(guān)向應(yīng)率領(lǐng)的紅三軍也在小南海打響了入川的第一仗，為小南海烙上了深深的革命色彩。
英文導(dǎo)游詞篇七
各位游客，你們好，今天我們要參觀的是以前皇帝祭天的地方——天壇。天壇是明朝的永樂皇帝建成的祭天的圣壇。
來到圜(huan)丘壇下，我們馬上要開始登壇了，不過您要留心數(shù)一數(shù)，每層的壇面都有多少臺階。到了最高層大家會發(fā)現(xiàn)，壇上的所有的臺階都是九或是九的倍數(shù)。這些難道是巧合嗎?當(dāng)然不是，因為九是極陽數(shù)，所以工匠使用這個數(shù)字來賦予圜丘壇“崇高”之意。
說完了神壇的奇妙，我再給你們介紹一下祭天大典的盛況。到了每年的冬至，皇帝就在這里祭天，在這個典禮上，特別提到的是皇帝恭讀祝文站在的地方，就是這塊天心石。它是天壇三大聲學(xué)現(xiàn)象之一，在這里朗讀的時候，聲音特別洪亮，各位游客不妨體驗一下，也像當(dāng)年的皇帝一樣，向上天訴說自己美好的愿望。
今天的觀光游覽就要結(jié)束了，在天壇的這段時光希望成為北京之游的永恒記憶。同時也請您把天壇的祝福帶給您的家人、朋友。
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各位游客：大家好!歡迎來到北京天壇?？梢越形摇皽珜?dǎo)游”。希望大家玩得開心，玩得愉快!
朋友們，現(xiàn)在到的地方就是北京天壇。大家往上看，有三個想似ufo的天壇。這么大，真是氣魄雄偉!
天壇在原北京外城的東南部。位于故宮正南偏東的城南，正陽門外東側(cè)。始建于明朝永樂十八年(1420年)。是中國古代明、清兩朝歷代皇帝祭天之地。總面積為273公頃，是明清兩代用以“祭天祈谷“的建筑。天壇1961年，國務(wù)院公布天壇為”全國重點文物保護(hù)單位“。1998年被聯(lián)合國教科文組織確認(rèn)為“世界文化遺產(chǎn)”。
天壇占地272萬平方米，整個面積比紫禁城(故宮)還大些，有兩重坦墻，形成內(nèi)外壇，主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北縱軸。壇墻南方北圓，象征天圓地方。圜丘壇在南，祈谷壇在北，二壇同在一條南北軸線上，中間有墻相隔。圜丘壇內(nèi)主要建筑有圜丘壇、皇穹宇等，祈谷壇內(nèi)主要建筑有祈年殿、皇朝乾殿、祈年門等。
“各位游客，今天的行程就到這里，歡迎大家有時間再來細(xì)細(xì)游賞。”
英文導(dǎo)游詞篇八
中國的長城作為堅固的軍事防御功能，已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了它的歷史作用，但作為偉大的建筑永遠(yuǎn)屹立在中華大地。成為中華民族。團(tuán)結(jié)的象征。1987年，長城被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，被專家學(xué)者稱為“世界上最長的防御性城墻”。
今天我們登上了長城，在中國的旅游界界流行著一句話“不到長城非好漢”。現(xiàn)在各位都是英雄好漢了，女士們就是巾幗英雄。長城橫貫中國的北部，長達(dá)6000多公里，合計120xx多華里，所以叫“萬里長城”。長城與黃河被稱為中國北方兩巨龍。北京位于黃河以北，長城以南，俗話說“萬里長城萬里長，遙想當(dāng)年秦始皇”，其實長城并非起自秦始皇，應(yīng)該說是起自春秋戰(zhàn)國。
公元前220xx年，友好往來一舉滅掉了六國，他把中國北部的舊長城連接了起來。形成了一道西起臨洮，東到遼東的萬里長城。這一段歷史時期的長城叫做秦長城。大家聽說過孟姜女哭長城的傳說嗎?說的是孟姜女新婚不久，他的丈夫范杞良就被抓去修長城。一去三年，沒有音信。一天夜里孟姜女做了一個夢，夢見她的丈夫饑寒交迫，衣不遮體，渾身發(fā)抖。喊著說：“我冷啊!我冷啊!”于是孟姜女決定千里尋夫為他送寒衣。她從江淮一帶(今安徽)來到北方，沿著長城找尋她的丈夫，她四處打聽，一直都沒有下落。到山海關(guān)一帶，一個修城的工頭說，范杞良早已經(jīng)死了。她悲痛欲絕，放聲大哭?？薜沽碎L城八百里。這個傳說反映了秦始皇強征民夫，橫征暴斂的暴政。
到了西漢時期，漢武帝又修了一道外長城。而且，把它修到了陰山以北，可憐的匈奴人只有“望隊山而泣”。真可謂“不叫胡馬度陰山”。這一段漢長城可以說是西起新疆境內(nèi)，東經(jīng)蒙古，一直到黑龍江流域長達(dá)兩萬余里。這一時期的長城，稱為漢長城。
公元1368年，明朝皇帝朱元璋派大將徐達(dá)北筑長城，從那時起直到明朝末期，先后大修長城十八次，歷時260余年。公元1520xx年，也就是弘治十二年，才完成了明長城的規(guī)模。它東起鴨綠江西到嘉峪關(guān)，經(jīng)遼寧、河北、北京、山西、陜西、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅等省市自治區(qū)。全長12700多華里。這一時期的長城叫明長城。就是今天我們各位看到的八達(dá)嶺這一段的長城。所以說在歷史上有三次筑城高潮。這就是秦長城、漢長城、明長城。
如果我們把中國歷代的長城全部加起來，它遍布16個省市自治區(qū)，總長度5.4萬公里，合計10.8萬華里。
居庸關(guān)號稱天下雄關(guān)，俗話說“長城之險不在居庸關(guān)，而在八達(dá)嶺”。也就是說“關(guān)在居庸，險在八達(dá)嶺”。八達(dá)嶺這段長城以甕城為中心，南至七樓，北到十十樓，全長4770米。它是北京山區(qū)通向塞外的唯一通道，八達(dá)嶺是居庸關(guān)的前哨陣地，取四通八達(dá)之意。由此可以通向延慶、宣化、張家口、大同、永寧、四海的交通匯集點。八達(dá)嶺西有岔道城，駐兵780多人。是重要的前哨陣地。建于1531年(嘉靖三十年)，而八達(dá)嶺建于1520xx年(弘治20xx年)，這一帶的山叫做軍都山，崇山峻嶺，形勢險要，城關(guān)重重，但它終沒有擋住李自成的農(nóng)民軍，1644年3月18日，李自成率32萬大軍東度太行山，直取八達(dá)嶺破居庸關(guān)。逼的明朝皇帝崇禎自縊死在煤山，推翻了明王朝。請大家看長城，在總體構(gòu)造上是上窄下寬，上窄約5.8米，下寬約6.5米。它分別由四種基本的構(gòu)造構(gòu)成的，一，城墻;二，城臺;三，關(guān)隘;四，烽火臺。墻內(nèi)有券門，中間有石梯相連，城墻上可容五馬并走。烽火臺又叫煙墩，用于傳遞軍情。
它獨立于長城之外，幾乎每隔一里就有一座。在萬里長城上形成了千里的報警系統(tǒng)。每當(dāng)有敵兵進(jìn)犯的時候，烽火臺燃起烽火，傳遞軍情，白天點煙有枯枝柴加狼糞所以又叫狼煙，煙色濃黑沖上藍(lán)天這叫烽;夜間點煙，必然看不風(fēng)，就點火這叫燧。合起來稱為烽燧。歌曲里唱的“狼煙遍地”也就是戰(zhàn)爭爆發(fā)了。明朝規(guī)定來犯敵兵百余人點一煙，鳴一炮;五百人左右，兩煙兩炮;千余人以上，三煙三炮;五千人以上，四煙四炮;萬人以上，五煙五炮。各位聽說過烽火戲諸侯的故事嗎?說的是西周的時候，周幽王為此煩惱，不知如何使她笑起來，這時有位拍馬屁的大臣說，您可以在驪山的烽火臺上燃起烽火，各位諸侯必然聞訊來救，當(dāng)他們看到?jīng)]有敵人，場面必然十分尷尬。果然當(dāng)周幽王燃起烽火的時候，各路諸侯以為就師告急，空忙一場，看到各路諸侯狼狽的樣子，褒姒不禁一笑，周幽王大喜，各路諸侯憤然而去。后來，西戎族真的來攻打京師了，周幽王燃起烽火求救，結(jié)果各路諸侯按兵不動，其下場是周幽王被殺，而褒姒被俘，這就是歷史上的“周幽王烽火戲諸侯，褒姒一笑失天下”。
英文導(dǎo)游詞篇九
性別： 女
民族： 漢族
年齡： 28
婚姻狀況： 保密
專業(yè)名稱： 對外漢語
主修專業(yè)： 文科類其他專業(yè)
政治面貌： 黨員
畢業(yè)院校： 龍巖學(xué)院
畢業(yè)時間： 2013年7月
最高學(xué)歷： 本科
電腦水平： 精通
工作經(jīng)驗： 三年以上
身高： 168cm
體重：53公斤
現(xiàn)所在地： 永定縣
戶籍： 陜西咸陽
求職意向
期望從事職業(yè)： 導(dǎo)游、文員
期望工作地區(qū)： 新羅區(qū)/永定縣
期望工作性質(zhì)： 全職
最快到崗時間： 隨時到崗
需提供住房： 不需要
教育/培訓(xùn)
教育背景：
學(xué)校名稱： 龍巖學(xué)院(2009年9月-2013年7月)
專業(yè)名稱： 對外漢語 學(xué)歷： 本科
所在地： 龍巖東肖 證書： 英語初級導(dǎo)游證、教師資格證
專業(yè)描述： 漢語言文學(xué)、外國文學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、英語、古漢語。
培訓(xùn)經(jīng)歷：
工作經(jīng)驗
公司名稱： 招寶生態(tài)農(nóng)莊有限公司(2014年10月-2016年2月)
所屬行業(yè)： 農(nóng)·林·牧·副·漁業(yè) 公司性質(zhì)： 私營.民營企業(yè)
公司規(guī)模： 50～200人 工作地點： 永定
職位名稱： 網(wǎng)絡(luò)推廣、講解員
工作描述： 負(fù)責(zé)企劃部日常工作網(wǎng)絡(luò)推廣、會議營銷;講解員，為來農(nóng)莊參觀的游客講解農(nóng)莊景點、公司發(fā)展歷史。
公司名稱： 中十冶哈密土屋銅礦(2012年11月-2013年11月)
所屬行業(yè)： 石化·化工·采掘·冶煉·礦產(chǎn) 公司性質(zhì)： 國有企業(yè)
公司規(guī)模： 200～500人 工作地點： 哈密
職位名稱： 文員、安全員
自我評價
自我評價： 個人樂觀開朗，積極主動，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，擅于協(xié)調(diào)處理緊急事務(wù)，人際關(guān)系溝通、處理能力強。
語言能力
語種名稱 掌握程度
英語 良好
普通話 良好
英文導(dǎo)游詞篇十
曾經(jīng)有一位作家對外國朋友說，中國最有意思的地方是三峽。的確，三峽有數(shù)不勝數(shù)的的景點，很值得一去，三峽工程更是舉世聞名，帶來了許多便利。然而，它也留下了些許遺憾：它使三峽水位上升，淹沒了許多名勝。作為三峽的起點，白帝城卻依然挺立，充當(dāng)著三峽的門戶。
初聞白帝城，是在小學(xué)的語文課上。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！崩畎椎脑娊o我描繪了一個被彩云環(huán)繞，祥和而又美麗的白帝城，后來學(xué)了歷史，劉備白帝托孤的故事給白帝城帶來了悲涼的氣氛，歡快的樂曲被打斷了。我還很有些怪劉備，而事實上，劉備要比李白早的多。
之后不久，我就親眼見到了真實的白帝城，那原本只存在于我想象中的遙遠(yuǎn)的影像。由于航船的時間，我只能趕在天黑時下船。夜游白帝城，聽起來也不錯。帶著暢游三峽前歡快激動的心情，我踏上了這片土地。
盛夏炎熱的空氣在晚上仍有余威，黑暗的天色也帶來諸多不便，當(dāng)我拖著疲憊的雙腿和一身汗水凳上山頂，原本歡快的心情已所剩無幾。頓住腳步，整理一下心情，踏進(jìn)了莊嚴(yán)的殿宇。一群游客正在聽導(dǎo)游講述白帝托孤的故事，繞過他們，競自去參觀。
正殿里，一群塑像給大殿蒙上了凄涼的色彩：劉備半躺在病榻上，蒼涼而無奈，面前是智名遠(yuǎn)揚的孔明，但已找不到往日的瀟灑，滿面戚容，悲痛不已。旁邊是只會哭泣的繼承者。逼真的雕塑仿佛讓人看到當(dāng)時的畫面：臨死的劉備正在向一直倚重的臣子交待遺囑，孔明痛心的看著主公的漸漸離去，然而更讓他痛心是劉備的一段話：如果太子可立，就請盡心扶持，如果不行，就請自立。這話對忠心耿耿的孔明是多么大的打擊和諷刺。良禽擇木而棲，劉備是他選擇的“良木”，盡心輔佐，立下了汗馬功勞。然而，功高震主，功勞和才智都易于引起猜忌，他是忠心，然而劉備仍不放心。也就因為劉備的這句話，孔明只能盡自己的全力去扶持那扶步起來的阿斗，直至心力交瘁，病死五丈原。也許他曾想過歸隱，然而劉備的話阻住了他，他別無選擇。
沉重的感覺向我襲來，我離了這里，去看其它的建筑。然而，到處都是金戈鐵馬，將軍謀士，空氣里充斥著陰謀，算計，悲傷和血腥的氣息。
終于在一面墻上發(fā)現(xiàn)了李白的《早發(fā)白帝城》，原想它會打破這令人窒息的氣氛，卻不由得想起詩的寫作背景，無罪的李白被發(fā)配流放，雖然碰巧得釋，但歡快的節(jié)奏難以掩蓋一切。
不由深吸一口氣，走到山邊，向遠(yuǎn)處望去。夜色中一切都顯的朦朧。但依然感覺得到長江在滾滾的向前奔流，就向歷史的車輪從未停止，剛才的一切都有些模糊，站在白帝城上，卻沒有真實的感覺，歷史在我們之間形成遙遠(yuǎn)的距離。
現(xiàn)在，水位的升漲使山路淹默，上山的路變的十分短，我們離白帝城近了很多，但不知歷史是否能收回它所鋪設(shè)的長道。
英文導(dǎo)游詞篇十一
朋友們，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過的行程，385年前，這位偉大的旅行家曾在公元16和16，三年內(nèi)兩度踏上徽州這塊土地，這在他一生的旅行生涯中是絕無僅有的，因他一生重復(fù)去過的山只有齊云、黃山、天臺、雁蕩四座。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量。有東方莎翁之稱的明代戲劇家湯顯祖曾作過一首詩“欲識金銀氣，多從黃白游，一生癡絕處，無夢到徽州。”黃就是黃山，白就是白岳，齊云山古稱白岳，明世宗嘉靖皇帝派兵部尚書兼吏部尚書汪宏、四十八代天師張彥羽及大太監(jiān)馮保等人來山求子，應(yīng)驗后，親自前來酬神當(dāng)他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，與碧云齊”就開了金口，把白岳改為齊云山。被稱作齊云山距今也就近500的歷史。
齊云山位于黃山市休寧縣境內(nèi)，距休寧縣城15公里，休寧縣歷史上出過19位狀元，單縣列全國第一，是個名符其實的狀元縣。齊云山景區(qū)面積110平方公里分為橫江、月華街，樓上樓、南山、云巖湖五大景區(qū)，榮膺國家重點風(fēng)景名勝區(qū)；國家地質(zhì)公園；國家森林公園；國家aaaa級景區(qū)；國家重點文物保護(hù)單位等多項桂冠。是一個集道教、摩崖石刻文化，湖光山色于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，與黃山、九華山鼎足皖南，相映生輝。
贊：色渥如丹，燦若明霞。取詩的后兩字，即為地貌名稱的由來——丹霞地貌。齊云山形成最直接的原因是喜馬拉雅造山運動和第四紀(jì)新構(gòu)造運動，板塊碰撞后對山體的抬升，再加上外營力的切割和水流的侵濁，導(dǎo)致了完整的山體的不斷崩塌解體，逐漸形成了今天這種丹崖絕壁，溝壑縱橫，秀峰林立的自然景觀。
齊云山有36奇峰，72怪巖，16幽洞，32飛泉
齊云山大部份山峰雖說高度多在家580米上下，但是因為山幾乎是平地而起的'，相對高度較大，仍然顯得巍峨壯觀，齊云山的奇峰以香爐峰、五老峰、三姑峰最為靈幻，怪巖以象鼻巖，天橋巖，紫霄巖最具神工，幽洞以真仙洞，樓上樓最為神秘玄奧，飛泉中珍珠簾飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨，更有水光瀲艷，清幽恬談的云巖湖，云巖湖湖汊縱橫幽深，兩岸青峰對峙，船漿拍擊湖水水鳥驚飛那種場景和感覺都是妙不可言的。
齊云山又是一座以道教揚名的山，早在唐乾元年間（公園758-760年）有道人龔棲霞在巖下辟谷修煉羽化飛升后，齊云山的山巖下，幽洞中多有道人清修。玄帝乃齊云山供奉的主神，玄帝就是真武，是明間和道教尊奉的北方之神，位之北方謂玄，身有鱗甲為武，道教中說真武是凈樂國王子，凈樂國王后善勝夢吞日而生，玄武改稱為真武是在宋代，當(dāng)時為避宋朝皇帝的老祖宗——神仙保生大帝趙玄郎的諱。真武大帝在本像成之于佑圣真武祠（太素宮）齊云山名道天谷子余道元，裝飾金身于佑圣真武祠，《齊云山志》記載說真武祠創(chuàng)立后，四鄉(xiāng)百姓遇旱澇，蝗災(zāi)或求子去病的，凡來齊云山的無不有求必應(yīng)，自此齊云山神威江南，成為一方道教圣地，到了明代龍虎山的張?zhí)鞄熢邶R云山為嘉靖皇帝建醮求子應(yīng)驗，皇帝龍心大悅，下旨敕建了“玄天太素宮”齊云山從此更加聲名遠(yuǎn)播，齊云山的鼎盛日期，朝山的香客和游客每天多過三千多人，在古代這應(yīng)是非常驚天的數(shù)字了。
佳話，就連清乾隆皇帝巡游江南時，也慕名而來，給齊云山留下“天下無雙勝境，江南第一名山”的贊美詩，也正是他們?yōu)辇R云山留下珍貴而豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。
英文導(dǎo)游詞篇十二
天壇位于北京城區(qū)的東南部，原是明、清兩代皇帝祭天、祈谷的圣地。北京天壇是明朝永樂皇帝建成的祭天圣壇，也是我國現(xiàn)存最大的一處壇廟建筑。下面是本站小編為你帶來的天壇中英文
導(dǎo)游詞
，歡迎參考!各位團(tuán)友大家好!
今天我們要參觀游覽的景點是天壇。天壇位于北京正陽門東南側(cè)。天壇是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、形制最完備的古代皇家祭祀建筑群，是明清兩朝皇帝祭天、祈谷的地方。1998年12月列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
天壇始建于明朝永樂初年，于1420xx年建成完工。明朝永樂年間，天壇初建之時，稱天地壇，不僅祭天而且祭地。一百余年間，明朝有9位皇帝在天地壇合祀天地。至明嘉靖九年(1530)，明世宗朱厚熜下詔將天地合祭改為天地分祭，在南郊建圜丘，名為天壇;在北郊建方澤壇，名為地壇;有在東郊建日壇以祭日;在西郊建夕月壇以祭月。
清乾隆皇帝時又對天壇警醒了大規(guī)模的修建：1742年改建大齋宮;1747年用城磚包砌天壇內(nèi)外壇墻;1749年擴建圜丘，兵在乾隆十六年(1751)將祈谷壇的大亨殿改為祈年殿，將三層殿頂琉璃瓦改為藍(lán)色，象征天。次年又改建皇穹宇。我們現(xiàn)在看到的七年單是光緒年間重建后的風(fēng)貌。1920xx年清帝溥儀退位后，祭天制度廢止，清廷撤走其配祀祖先的牌位，將天壇交由國民政府內(nèi)務(wù)部管理。1920xx年12月23日袁世凱又到天壇舉行了一次祭天大典。1920xx年新年元旦天壇正式對外開放。1937年日軍進(jìn)駐天壇。1939年日軍占據(jù)神樂署，設(shè)立研究病理和細(xì)菌的實驗室。1945年北平市接受的天壇已經(jīng)破敗不堪。解放前夕，守備北京的國民黨軍隊在天壇內(nèi)修筑工事、建彈藥庫，砍伐大量樹木。為建簡易機場扒掉南部壇墻，炸毀有400多年歷史的明代石牌坊，天壇面目全非。建國后。在國家政府和北京市政府的秀山之下，天壇才重現(xiàn)昔日輝煌面貌。
天壇全園占地約273公頃，其中林地占地163公頃，草坪占地10余公頃，120xx年以上的古柏有3600多株，全園之北覆蓋率達(dá)到89%。天壇的面積是紫禁城面積的4倍。天壇平面布局呈“回”字形，北圓南方，象征天圓地方。明清兩朝共有22位皇帝在這里舉行過幾天大典654次。最后在這里幾天的是袁世凱。
天壇是通稱，它實際上主要由兩個壇組成。南部為圜丘壇建筑群，北部為祈谷壇建筑群。兩壇各成體系，他們之間由海墁大道相連。天壇又有內(nèi)壇和外壇之分，其間分布許多附屬建筑，可以用“一、三、五、七、九”這樣一組數(shù)字將天壇的主要建筑概括起來。
“一”：一天中軸線。在這條中軸線上，分布著天壇里最主要的建筑。自南向北分別得昭亨門-圜丘壇-皇穹宇-成貞門-丹陛橋-南磚門-祈年門-祈年殿-皇乾殿-北天門。
“三”：三道壇墻，分別為外壇墻、內(nèi)壇墻和分隔圜丘壇與祈谷壇之間的東西向壇墻。
“五”：指五組主要建筑，分為圜丘壇建筑群、祈谷壇建筑群、齋宮建筑群、神樂署和犧牲所建筑群。
“七”：是祈谷壇東側(cè)的七星石。
“九”：指原天壇的九座壇門。外壇墻2座，西側(cè)北面祈谷壇門及南面的圜丘壇門。圜丘壇周圍4座，分別為泰元門、昭亨門、廣利門、成貞門。祈谷壇東、西、北3座，分別為東天門、西天門、北天門。
大家看，我們眼前的這條平坦，寬闊的大道就是海墁大道，也叫丹陛橋。它是連接天壇南北兩大建筑群的通道，全長108丈。360米，寬約30米，分為三路，中間寬闊的路面為“神道”，就連皇帝也不能走;東側(cè)的窄路為“御路”，供皇帝專用;西側(cè)為“王道”，為隨同皇帝祭祀來的文武大臣們而設(shè)。整個路面底部南向北逐漸升高，最北端高出最南端2米，而路面看起來很平坦，這種設(shè)計方法的妙處是象征皇帝步步升高，而又沒有真的讓皇帝走斜坡而受累，同時也使天壇的總體顯得更加完美。說到這里，有朋友要問了，這明明是一條寬闊的大路，為什么叫“橋”呢?這有兩個說法：一是大道南低北高，步步上升，意思是與天相接，所以稱橋;二是，在前面的確有一條券洞式的東西通道，如同橋洞，所以叫橋。丹陛橋又被稱為“鬼門關(guān)”。為什么呢?因為在外灘的西南側(cè)有一個專門為祭祀而死羊動物的機構(gòu)，叫“犧牲所”，在丹陛橋東側(cè)又有一個專門為祭祀而宰殺動物的機構(gòu)，叫“宰牲亭”，在祭祀前要把西側(cè)犧牲所得動物趕到東側(cè)宰殺亭內(nèi)宰殺，做成貢品。但最初在西向東沒有路，又不能讓那些祭祀用的牛羊在丹陛橋上走，玷污了神路，于是就在下面開了個洞，讓牲畜從這里通過，因為動物過了橋洞必死無疑，再無生還的可能，所以這里又叫“鬼門關(guān)”。丹陛橋確實是橋，而且是一座立交橋，按年代計算恐怕稱得上古都北京第一座立交橋了。
我們現(xiàn)在所在的位置時丹陛橋的北端東側(cè)，這有一個坐東朝西的方形轉(zhuǎn)臺，周圍有漢白玉石欄板，面積大約有300多平方米，叫“具服臺”。在舉行祭祀大典時，在此臨時搭起帳篷，人稱“小金殿”，皇帝在大典前在這里換衣服，脫去黃色龍袍，換上藍(lán)色的祭服，表示對皇天上帝的尊敬。祈谷典禮結(jié)束后，再來這里更衣，返回紫禁城。
在天壇中軸線北端，是祈谷壇，壇分三層，圓形。八出陛，南北各三出陛，東西各一出陛，三層壇面圍以漢白玉石欄板，壇上為祈年殿。祈年殿高九丈七尺九寸九分，殿頂為圓形三重檐攢尖頂，頂部為鎏金寶頂，殿內(nèi)的天花為龍鳳藻井。
祈年殿以28根落地柱環(huán)繞支撐，形成內(nèi)中外三環(huán)柱網(wǎng)。內(nèi)圈為4根龍井柱，其東南柱代表春季，南方柱間代表夏季，西方柱間為秋季，北方柱間為冬季。中圈12根金柱分隔的12個位置，代表一年的12個月。12根金柱加上柱間隔成德12個空間，代表一年的24個節(jié)氣。外圈12根檐柱分隔的12個空間，代表一天的12個時辰。
祈年殿內(nèi)中間北側(cè)有一方形高臺，是安放皇天上帝神版的地方，東西兩側(cè)較低的方形石臺，是安放清代列祖列宗神牌的地方。
在祈谷壇的北側(cè)，是監(jiān)獄永樂十八年的天地壇的天庫，用于存放祭祀天地的神牌，明嘉靖二十四年改名為皇乾殿。在祈谷壇東門外有一條連檐通脊的曲廊，叫“長廊”，共有72間。又叫七十二連房。長廊將祈年殿、神庫連在一起，是祭祀時往祭壇上運送祭品的通道。
在祈谷壇長廊的東南方，這一景觀被稱為七星石，是明嘉靖年間經(jīng)人工雕鑿后放在這里的?？赡苡屑?xì)心的團(tuán)友要問七星石為什么有八塊呢?其實七星石代表東岳泰山七峰，東北方位的小青石是康熙皇帝派人考察泰山，認(rèn)定泰山發(fā)脈于東北長白山，后在乾隆年間曾置的。
好!天壇祈谷壇建筑群的講解到此結(jié)束，現(xiàn)在請各位自由參觀拍照，15分鐘后我們在北天門集合。謝謝!
各位!現(xiàn)在我們來到了圜丘壇景區(qū)前，其實呀，它才是真正的“天壇”，因為這里才是明清兩代皇帝在冬至舉行祭天大典的地方。圜丘壇建于明嘉靖年間，即公元1530年，位于天壇的南部。周圍有四門，東為泰元門，難為昭亨門，西為廣利門，北為成貞門。這四門的名稱出自《易經(jīng)*乾卦》中的卦辭“元亨利貞”，咱們的是天的本質(zhì)，也稱為天的“四德”。
圜丘壇外面有兩道譴墻。四個正方位都設(shè)有欞星門。內(nèi)墻為圓形，直徑102米，外墻方形，邊長168米。我們現(xiàn)在所在的位置就在外墻外的神路東側(cè)，在我們面前的這個由漢白玉石欄板圍起來的方形磚臺叫“具服臺”。冬至日祭天大典前，這里會臨時搭起帳篷，供皇帝在此盥洗和更換祭天禮服。整個天壇有兩座具服臺，另一座在祈谷壇前。
好，請大家隨我從欞星門進(jìn)入圜丘壇外圍墻。這是圜丘壇內(nèi)外壝墻之間的一個空間。我先給大家介紹一下這一院落中的陳設(shè)。請看西南邊，那里有一根很高的木桿，它叫望燈桿，嘉靖九年初建是只有1座，明崇禎皇帝時增加到了3座。1920xx年袁世凱祭天是拆掉兩根，所以現(xiàn)在只剩下我們跟前的這一根了。望燈桿是祭天的時候掛燈籠用的。各位也許要問：祭天為什么要掛燈籠呀?這是因為當(dāng)年祭天的時候不是在白天，二是在日出前七刻，即凌晨四點一刻到四點三十分。您想想，這個時候在冬至?xí)r可是漆黑一片啊。所以，祭天時皇帝需要掛燈籠照亮。不過，皇帝照亮，非同一般，那必須要“吉星高照”。那么現(xiàn)在請大家猜一猜這座燈桿有多高?現(xiàn)在我來宣布正確答案：燈桿的高度是九丈，約合今天的28米多。不僅燈桿不一般，那燈籠也不一般。舉行祭天大典時望燈桿上吊掛直徑1.3米、高2.15米大燈籠，里面方有五支巨大的蟠龍通宵寶蠟，長又1.3米，直徑30厘米，可連續(xù)燃燒12個小時，既不用剪蠟花，也不流蠟油，是當(dāng)年皇帝祭天的專用寶蠟。除了掛燈籠照明外，這根望天桿還是祭天大典位置的標(biāo)志，也是祭天儀式開始和結(jié)束的時間標(biāo)志。
請大家再轉(zhuǎn)向外墻的東南方，這里還有幾組建筑。這個圓形的用綠色琉璃磚砌的建筑物，叫燔柴爐，高9尺。祭天大典開始時，在這里焚燒弄干凈的牛犢以通達(dá)天神，祭天大典結(jié)束后，還要在這里焚燒祝版及祭品。
在燔柴爐東側(cè)，還有一個圓形的綠琉璃磚的建筑物，大家看看這個像不像是一個埋在地下的巨大盤子。這個叫痂坎，用來埋牛尾、牛毛、牛血，來比喻不忘祭地的意思。
在痂坎旁，從西南向東北方向排列著的這8個爐子是鐵鐐爐，它們的主要用途是焚燒大典后從配位上撤下的清代前8為皇帝的祭品。在進(jìn)行大典的時候爐內(nèi)然手松桿、松柏，同時還燒些檀香木，一時間火光沖天，香煙繚繞，不但增加了神秘莊嚴(yán)地氣氛，而且在寒冷的冬夜給皇帝帶來了一絲暖意。圜丘壇共有這樣的鐐爐12座，除了這8座以外，其余4座分別放在圜丘壇內(nèi)圍墻東、西欞星門外。
現(xiàn)在，讓我們趕快進(jìn)入內(nèi)墻去看看圜丘壇吧。圜丘壇是一座三層的圓形石臺。為什么要將祭天臺設(shè)計成圓形呢?因為古代人們認(rèn)為天就是圓的，地就是放的，既然是祭天臺，自燃要設(shè)計成圓形了。
圜丘壇通高5.7米，完全用艾葉青石鋪成。它的最大的特點是數(shù)字“九”無處不在，充滿了神秘色彩?，F(xiàn)在我們一起來找找那些神秘的“九”，看他們藏在何處。大家請隨我手指所指來看。圜丘壇三層臺面的直徑分別是：下層壇面直徑21丈，暗含“三七”，中層直徑15丈，為“三五”，頂層“九”丈，為“一九”，合起來“一、三、五、七、九”，陽數(shù)都齊了，如果把三層直徑加起來，便是四十五，五九四十五，正好象征了皇帝的“”之尊，巧奪天工吧。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到了圜丘壇的頂端，大家請看壇面中心，這塊圓形石塊叫天心石，又叫“億兆景從石”，為何叫天心石呢?據(jù)說這塊石頭是宇宙的中心，是皇帝與天上諸神們相互交流的“天界”，故心有靈犀者，便可在此與“神”交流一番。那為什么又叫“億兆景從石”呢?“億兆”是多的意思，“景從”是像影子一樣隨從，所以所白了“億兆景從石”就是“一呼百應(yīng)石”。這是一組奇妙的聲學(xué)現(xiàn)象，即當(dāng)你站在圓心石上輕聲說話時，聲音不僅宏大，而且有共鳴及回音。那么，這是什么原因造成的現(xiàn)象呢?請看，由于壇面十分光潔平整，聲波傳到周圍的石欄桿后能迅速地被反射回來，據(jù)聲學(xué)專家測驗，從發(fā)生到聲波再回到圓心石的時間僅為0.07秒，說話者根本無法分清它是原音還是回音，所以又一會白影的感覺。當(dāng)皇帝站在天心石上說話的時候，感到不僅有神助--聲音洪亮，又有人助--一呼百應(yīng)，身為人君者便把一呼百應(yīng)的回升當(dāng)成是天下萬民對自己的無限忠心及一致響應(yīng)。以前之后皇帝才能站在這里說話，現(xiàn)在我們也可以登上天心石許下一個美好的愿望。
我們再來看看天心石周圍，圍繞天心石共環(huán)狀鋪設(shè)了9圈扇形石板，大家數(shù)數(shù)看，第一圈為9塊，第二圈為9的倍數(shù)18塊，其余類推，直到第九圈，有81塊。第二層也是9圈扇形石，從第十圈開始到第18圈。第三層從19圈開始到第27圈，每圈都是九的倍數(shù)。這樣，上、中、下三層壇面共鋪石板3402塊，即378個“九”。
有朋友肯定會問了，圜丘壇為什么會有這么多的“九”呢?里面肯定有什么說法吧?的確是如此。我問問大家，自然界最大的東西是什么?對了，是填。自然數(shù)理最大的數(shù)字是什么?是“九”。根據(jù)陰陽學(xué)說，在天地間，天為陽，地為陰;在數(shù)字中奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰;所以“九”與“天”都屬極陽，九位陽數(shù)中的最大數(shù)，用9的倍數(shù)遞增，使它最大化，來象征天的崇高和神圣。所以用“九”來筑祭天臺便是天經(jīng)地義的事了。
那么明清兩代的皇帝又是如何舉行祭天大典的呢?
在每年冬至祭天大典前，相關(guān)禮儀人員要提前在圜丘壇上擺好神位和其他陳設(shè)。以清代為例，清代舉行祭天大典時，在圜丘壇上設(shè)有正為、配位、從位共七組帳篷。正為就位于天心石稍北，南向，是祭祀皇天上帝的圓形帳篷。配位排列在正為帳篷前的東西兩側(cè)，共兩組，是清代前八位已故皇帝的帳篷，為長方形。東側(cè)從北向南分別為努爾哈赤。順治帝福臨、雍正帝胤禛和嘉慶帝颙琰;西側(cè)從北向南分別為皇太極、康熙帝玄燁、乾隆帝弘歷和道光帝旻寧。從位帳篷共四組，都為長方形，位于圜丘壇中層?xùn)|西兩側(cè)，祭祀的分別是大明神、北斗星、二十八星宿、周天星辰及夜明神、風(fēng)云雷雨各神。在圜丘壇中層臺面正南臺階前事皇帝祭祀時的拜位。此外，在最上層天心石處還設(shè)有祝版案，上面放的是裱有祭文的木質(zhì)版。
皇帝在冬至日祭天大典前要在天壇齋宮內(nèi)齋戒三天，(雍正后在紫禁城齋戒兩天，最后一天來天壇齋宮)在最后一天腰刀圜丘壇上檢查牌位耳環(huán)各種陳設(shè)。到了冬至這天凌晨，太常寺卿率領(lǐng)欽天監(jiān)官員奏報時辰，皇帝起駕，齋宮鐘樓鳴鐘，皇帝先到圜丘壇前的具服臺更換祭天的天青色禮服，盥洗，等候禮部官員將供奉在皇穹宇中的神牌移送到圜丘壇相應(yīng)的壇位上。然后到日出前七刻，大約是凌晨4點15分到四點30分，祭天大典，皇帝登壇，到達(dá)中層南側(cè)的拜位。
清朝整個祭天大典共分九項儀程：
第一步叫燔柴迎帝神，即在燔柴爐上焚燒洗剝干凈的牛犢，以通達(dá)天神;
第二步是奠玉帛，即皇帝想皇天上帝神位進(jìn)獻(xiàn)蒼壁和玉帛;
第三步是進(jìn)俎，即皇帝將熱羹澆在神位前的祭品上。
第四步是初獻(xiàn)禮，皇帝向正位、配位第一次獻(xiàn)酒，同時，司祝官讀祭祀的祝文。
第五步，亞獻(xiàn)禮，即皇帝向正位、配位第二次獻(xiàn)酒。
第六步，終獻(xiàn)禮，即皇帝第三次獻(xiàn)酒。
第七步，撤饌，即把祭品撤下去。
第八步，送帝神。
第九步，往燎?；实鄣届懿駹t西側(cè)往燎位行往燎禮，觀看焚燒供品，之后到具服臺更衣后回宮。
此外，在祭天大典中，與祭天九部曲相配的中和韶樂、樂舞也分為九個樂章。
大家看，清代帝王祭天大典還真是夠繁瑣復(fù)雜的吧?
各位朋友，現(xiàn)在來考慮一個問題：皇帝回宮，那么皇天上帝的牌位何去何從?當(dāng)然，也要回宮，不過它可不回人間的宮殿，而是人間的天宮，在哪里呢?就是圜丘壇背面的那座建筑--皇穹宇，好!我們現(xiàn)在便去天宮拜訪一下皇天上帝。
好，現(xiàn)在我們來到了皇穹宇。這里是在祭天大典后存放皇天上帝及其他諸神牌位的地方，即皇天上帝和諸神的寢宮。除大典外，其余時間，眾神都在這里休息?；蜀酚罱ㄓ诩尉妇拍辏?530年，整組建筑由一堵圓形的墻所環(huán)繞，院內(nèi)有三座建筑，正中北側(cè)是存放皇天上帝和清代前八位皇帝牌位的正殿--皇穹宇，東側(cè)配殿供有大明、星辰的神牌;西側(cè)配殿供奉夜明、風(fēng)雨雷云神牌。
正殿皇穹宇像一把巨大的雨傘，其殿頂呈圓形，基座為圓形，院落的圍墻也是圓形，這些“圓”都是敬天禮神的象征，但也正是這些“圓”及建筑，早就了不可思議的奇跡，即皇穹宇院內(nèi)的三大聲學(xué)現(xiàn)象。首先，我們來看一看這院落的圓形圍墻，它就是文明中外的建筑--回音壁。那么回音壁有何神奇之處呢?其現(xiàn)象是這樣的：如果兩人站在兩座配殿后的圍墻下，均面部朝北對墻小聲說話，都能非常清晰地聽到對方所講的話。這是為什么呢?因為呀，整個圍墻是圓形的，有磨磚對縫，墻面十分光滑堅硬，再加上圍墻頂部該有檐瓦，聲音不宜散失，閱視聲波便沿著圓墻連續(xù)反射而產(chǎn)生回音。各位可以試一試，我們五分鐘后到皇穹宇前集合。
下面請各位看看第二個有趣的現(xiàn)象。請看皇穹宇大殿正南丹陛前的甬路，從北向南數(shù)有三塊石頭，如果站在第一塊石頭上拍手，會聽到一次回音;如果站在第二塊石頭上拍手，可以聽到兩次回聲;如果站在第三塊石頭上拍手，可以聽到三次回聲，故稱此石韋三音石。其實據(jù)聲學(xué)專家測量，如果這里足夠安靜，在三音石上拍手，其回聲是無限次的，只是我們?nèi)祟愔悄苈牭饺暋槭裁磿谶@里聽到的回音呢?其實原因很簡單，如果你站在三音石上環(huán)顧一下四周，你會發(fā)現(xiàn)，噢!原來我站在了整座院落的中心，那里是回聲產(chǎn)生的最佳位置。
好!下面請各位感受一下三音石的妙趣，5分鐘后我們在門口集合。
英文導(dǎo)游詞篇十三
各位貴賓大家好!
很榮幸有這樣的機會為大家擔(dān)任導(dǎo)游。我是×××，這是我們的司機×師傅，在這里我們代表重慶××旅行社，對大家的光臨表示最衷心的歡迎!同時，也希望通過我們倆的努力服務(wù)、在各位貴賓的配合下，本次行程能圓滿順利!
我們的行程是前往黔江，參觀位于武陵風(fēng)光景區(qū)的小南海。途中會經(jīng)過碧水澄幽的烏江，在這漫長的車程中，就聞名遐邇的烏江畫廊和武陵風(fēng)光，給大家作一個簡單的介紹。
首先，是烏江和烏江畫廊。
烏江發(fā)源于貴州省威寧縣，烏江流經(jīng)渝、黔兩省市14個區(qū)縣，有8個士家族、苗族、彝族、布依族、仡佬族等少數(shù)民族自治縣，流淌著濃郁的民族風(fēng)情。流經(jīng)重慶市酉陽縣、彭水縣，在涪陵區(qū)注入長江，全長1070公里。烏江是一條軍事河流，歷來被稱作天險。漢代、三國、太平天國的英雄豪杰，都在江邊演繹過金戈鐵馬的故事，紅軍二萬五千里長征，劉鄧大軍進(jìn)軍西南也曾在此創(chuàng)造搶渡的奇跡。
烏江流經(jīng)酉陽縣境內(nèi)，從萬木鄉(xiāng)到龔灘古鎮(zhèn)之間的河段，60公里的河段，為烏江的精華段，被譽為“烏江畫廊”。兩岸絕壁，灌叢密布，水急灘險，勝似三峽，被譽為“百里畫廊”。
烏江畫廊景區(qū)有什么特點呢?奇山、怪石、碧水、險灘、古鎮(zhèn)、廊橋、纖道、懸葬。雄奇險秀的河谷溝壑，鬼斧神工的懸崖絕壁，桀驁不馴的烏江、歡快奔流的阿蓬江，點綴在秀美的烏江百里畫廊，受到了無數(shù)科考、探險、攝影愛好者、電影、電視劇組的青睞。
烏江百里畫廊民族風(fēng)情異彩紛呈：土家擺手舞之鄉(xiāng)的西大門景區(qū)，是西南卡普、蠟染的搖籃;古老的土家族背嫁哭嫁、獨特的苞谷燈戲、民間青年男女表達(dá)愛情的木葉情歌，還有眾多的民間的手工藝品，組成了當(dāng)?shù)鬲毦喵攘Φ拿褡屣L(fēng)情。尤其是山民依山就勢，臨水而居，形成了頗具烏江特色的石鎮(zhèn)建筑，青石板錚亮照人，吊腳樓搖搖欲墜。用著名畫家吳冠中先生的話來說，就是“是爺爺奶奶的家”。
聽上去是不是感覺到了一種誘惑?呵呵，接下來，要跟大家說說武陵風(fēng)光了。
首先是介紹一下武陵山脈：武陵山脈地處中國中南部，跨越湖南、湖北、貴州和重慶四個省直轄市，長度約420公里，面積約10萬平方公里，一般海拔高度在1000米以上。武陵山脈為東西走向，主峰為貴州的梵凈山，海拔2570米。屬于武陵山系覆蓋的地區(qū)，被稱為“武陵山區(qū)”。在重慶市主要包括的有黔江區(qū)，酉陽，秀山，彭水，石柱。在這個大的范圍內(nèi)，有哪些著名的景區(qū)呢?佛教圣地之一的貴州梵凈山、湖南武陵源風(fēng)景區(qū)、湖南鳳凰的南長城等等。
在重慶，涵蓋了彭水的阿蓬江、阿依河，酉陽的桃花源，石柱的黃水森林公園、黔江武陵仙山風(fēng)景區(qū)和我們這次將要前去的小南海。
它地處渝鄂交界之地的黔江區(qū)北部小南海鎮(zhèn)，距黔江城28公里，國家4a級景區(qū)、國家地質(zhì)公園，屬于地質(zhì)公園類自然風(fēng)景旅游景區(qū)。小南海是一個地震堰塞湖，在清朝咸豐年間(公元1856年)，當(dāng)時這里發(fā)生了強烈的地震，震級6.25級，烈度8度，因為山崩堵塞溪流而形成的一個地震堰塞湖，為重慶市第一大天然湖泊?？梢哉f，小南海是國內(nèi)保存最完好的一處古地震遺址，同時為地震災(zāi)害研究提供了珍貴的自然實體，具有極高的科考價值。景區(qū)現(xiàn)在為國家地震遺址保護(hù)區(qū)和全國防震減災(zāi)科普教育基地。
小南海景區(qū)面積150平方公里，與湖畔的八面山和附近的土家族文化生態(tài)博物館融為一體，風(fēng)光如畫,地質(zhì)奇特，被譽為“人間仙境”、“渝東西湖”。
景區(qū)核心面積20平方公里，融合湖光山色、地震遺址奇觀、民俗風(fēng)情為一體，同時還是早期革命的搖籃。
主要景點：地震滾石遺址區(qū)、牛背島、朝陽寺島、震紀(jì)苑廣場。
歷經(jīng)150多年風(fēng)吹雨打之后，今天小南海依然保持了完整的地震遺址。其地面破壞原貌、水下農(nóng)舍民房以及水下“醉漢”森林都完好地保存了震時狀態(tài)。實地考察后的國內(nèi)外專家、學(xué)者對它給予了相當(dāng)高的評價，認(rèn)為當(dāng)屬“中國唯一、世界罕見”。清晰如初的大垮巖、小垮巖滑塌面、亂石林立的地震崩積物、氣勢恢宏的地震堰塞大壩、風(fēng)光秀麗的地震堰塞湖……形成全國絕無僅有的小南海地震遺址，具有極高的科學(xué)考察價值，成為人類寶貴的自然遺產(chǎn)。正因為如此，小南海被批準(zhǔn)為“國家地質(zhì)公園”，列為“國家級地震遺址保護(hù)區(qū)”、“全國防震減災(zāi)科普宣傳教育基地”。
小南海迄今難解的諸多不解之迷，如水下莊園面貌如何、多達(dá)4000多萬立方米的陸面堆積物從何而來等，激發(fā)了眾多人的興趣，成為潛在的研究資源。
小南海不僅科考價值難得，而且自然風(fēng)光極富魅力。2.87平方公里的湖面上碧波蕩漾，湖水深度平均為30米，最深處47米。以板夾溪為主的五條溪流源源不斷地注入湖內(nèi)。朝陽寺島、老鸛坪島、牛背島等三大島嶼林木蔥郁、環(huán)境幽適。湖區(qū)四周秀峰環(huán)列，植被蒼翠，使小南海宛若一顆鑲嵌在深山之中的“明珠”。
在朝陽寺島上曾建有朝陽寺，在辛亥革命前夕，由土家青年溫朝鐘組織發(fā)動的、震驚清廷的“鐵血聯(lián)英會”武裝起義會址亦設(shè)于此島。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，由賀龍、關(guān)向應(yīng)率領(lǐng)的紅三軍也在小南海打響了入川的第一仗，為小南海烙上了深深的革命色彩。
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