最新政治文化小論文 政治文化與政治文明論文(優(yōu)質(zhì)8篇)

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政治文化小論文篇一

關(guān)鍵詞：公法，政治文明，人類共同體，公權(quán)力

關(guān)于公法

什么是公法，怎樣區(qū)分公法和私法；對(duì)法律作公私法劃分有沒(méi)有必要；社會(huì)主義國(guó)家法律應(yīng)不應(yīng)作公私法的劃分，有沒(méi)有可能作公私法的劃分；我國(guó)目前要不要發(fā)展公法，公法對(duì)于推進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治建設(shè)有何作用？對(duì)于這些問(wèn)題。我國(guó)法學(xué)界一直存在不同觀點(diǎn)、不同主張的爭(zhēng)論。

學(xué)者們關(guān)于公法的上述定義和標(biāo)準(zhǔn)分別揭示了公法的基本內(nèi)容和主要特征。從實(shí)質(zhì)上講，公法是規(guī)范和控制公權(quán)力的法，是調(diào)整公權(quán)力主體與人類共同體成員的關(guān)系以及公權(quán)力主體相互之間關(guān)系的法律規(guī)范系統(tǒng)。人類共同體是人類在不同歷史時(shí)期共同生活或?yàn)閷?shí)現(xiàn)一定共同目標(biāo)，共同進(jìn)行一定活動(dòng)而形成的組織體，如古代社會(huì)的部落、城邦，現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家、國(guó)際組織以及非政府自治組織等。公權(quán)力是人類共同體成員賦予共同體組織對(duì)內(nèi)對(duì)外作出代表其成員意志和利益的行為的能力或力量。在現(xiàn)代社會(huì)，公權(quán)力主要指國(guó)家權(quán)力。除國(guó)家權(quán)力外，公權(quán)力也包括社會(huì)公權(quán)力，如社會(huì)自治組織對(duì)其成員行使的權(quán)力以及社會(huì)自治組織依法律授權(quán)或國(guó)家機(jī)關(guān)委托而對(duì)外部相對(duì)人行使的權(quán)力。在我國(guó)，共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，執(zhí)政黨自然也行使著重要的公權(quán)力。因此，現(xiàn)代公法不僅調(diào)整國(guó)家機(jī)關(guān)與公民的關(guān)系以及國(guó)家機(jī)關(guān)相互之間關(guān)系，而且調(diào)整國(guó)家權(quán)力與社會(huì)公權(quán)力的關(guān)系以及社會(huì)公權(quán)力主體與相應(yīng)社會(huì)自治組織內(nèi)部成員和外部相對(duì)人之間的關(guān)系。

[1][2]

政治文化小論文篇二

當(dāng)代大學(xué)生面臨著很多的選擇，從校園走向社會(huì)承擔(dān)著更多的責(zé)任，大學(xué)生的家庭觀、婚戀觀也逐漸的成熟，積極的引導(dǎo)和支持有助于大學(xué)生更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。

一、大學(xué)生家庭觀發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生的家庭觀念正在受著社會(huì)環(huán)境的影響，社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在著很多的誘惑和挑戰(zhàn)，各種利益的沖突導(dǎo)致年輕人很容易迷失自己，忽視自己的家庭，無(wú)法正確的面對(duì)人生的各種選擇。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人們帶來(lái)更多物質(zhì)享受，但是也刺激了人們的消費(fèi)心理，刺激人們對(duì)于財(cái)富的過(guò)分追求，不良的社會(huì)風(fēng)氣影響著青年人精神追求。拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義的思想充斥著年輕人的心態(tài)，沒(méi)有腳踏實(shí)地的追求理想實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的勇氣，取而代之的是通過(guò)某些不正當(dāng)?shù)耐緩将@得更多的利益追求。對(duì)于父母缺乏關(guān)愛(ài)，對(duì)于未來(lái)的家庭沒(méi)有概念。沒(méi)有正確的對(duì)待戀愛(ài)觀念，懷著游戲的心態(tài)對(duì)待愛(ài)情，對(duì)于戀愛(ài)和家庭觀念沒(méi)有最好心理準(zhǔn)備。近幾年因?yàn)楦咝賽?ài)問(wèn)題產(chǎn)生的自殺案件不在少數(shù)，大學(xué)生的家庭觀念必須得到全社會(huì)的重視。

因此，高校的思想政治教育工作必須落到實(shí)處，深入到大學(xué)生課堂中和生活中，引導(dǎo)大學(xué)生正確的對(duì)待婚姻和愛(ài)情，正確的對(duì)待家庭。

二、加強(qiáng)大學(xué)生家庭觀念的策略

大學(xué)生的家庭觀主要包括大學(xué)生對(duì)待愛(ài)情和婚姻的態(tài)度，另一方面代表大學(xué)生對(duì)于父母親人的態(tài)度。因此，加強(qiáng)大學(xué)生家庭觀需要從這兩個(gè)方面的內(nèi)容出發(fā)，深入研究提升大學(xué)生的家庭觀的具體方法和策略。

中華民族是一個(gè)禮儀之邦，對(duì)于傳統(tǒng)的中華美德需要不斷的發(fā)揚(yáng)和壯大，百善孝為先，家庭觀首先從家庭出發(fā)，對(duì)于父母應(yīng)該體現(xiàn)的是一種孝道，大學(xué)生接受了多年的教育，父母對(duì)于大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)付出了很多精力和時(shí)間，對(duì)于大學(xué)生而言，無(wú)論是面臨人生的哪一個(gè)發(fā)展階段都應(yīng)該對(duì)父母孝順感恩，對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)，認(rèn)真的做好我們力所能及的事情。從家庭出發(fā)再回歸到家庭當(dāng)中去，這就涉及到家庭觀的另一個(gè)方面的內(nèi)容，戀愛(ài)觀和婚姻觀。大學(xué)生對(duì)于愛(ài)情需要有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，不應(yīng)該過(guò)于的利益化和物質(zhì)化，近些年來(lái)大學(xué)生因?yàn)樯鐣?huì)不良風(fēng)氣的影響，選擇違背道德甚至去破壞他人家庭的幸福來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益和對(duì)物質(zhì)的追求，這些都是我們社會(huì)所應(yīng)該抵制的。閃婚、閃離也成為了比較廣泛出現(xiàn)的現(xiàn)象，近幾年離婚率不斷的提升，而這部分人中，對(duì)于婚姻和家庭都沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度來(lái)經(jīng)營(yíng)愛(ài)情，價(jià)值觀取向也是不正確的。所以從大學(xué)生出發(fā)，深入的研究思想政治教育對(duì)于家庭觀的影響，促進(jìn)和諧的家庭關(guān)系、正確的愛(ài)情觀念的形成，幫助大學(xué)生需求更好的生活氛圍。

思想政治教育是一項(xiàng)重要的課程研究，對(duì)于家庭觀念的培養(yǎng)需要從課堂入手，專門設(shè)置課程教育的內(nèi)容，讓大學(xué)生了解婚姻和愛(ài)情的重要性?？茖W(xué)的引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)自己的各種社會(huì)角色，了解自己在家庭中的位置從而組建自己的家庭。在于他人的相處過(guò)程中，以強(qiáng)烈的責(zé)任感和認(rèn)真的態(tài)度和諧的與他人相處。思想政治教育工作應(yīng)該不斷的豐富教育的內(nèi)容，從社會(huì)的發(fā)展的角度出發(fā)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值層面進(jìn)行指導(dǎo)。改變傳統(tǒng)的思想政治教育的方式，強(qiáng)化思想政治教育的內(nèi)容，細(xì)化家庭觀教育這一內(nèi)容板塊，將家庭觀教育提升到對(duì)人生觀、世界觀和價(jià)值觀的道德層面上，緊密的聯(lián)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，結(jié)合大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)案例，展開(kāi)深入的探討和研究，通過(guò)對(duì)不同情況的分析和討論找出具體的研究的對(duì)策，幫助學(xué)生在處理家庭和戀愛(ài)婚姻的關(guān)系上能夠做出正確的判斷和分析。

思想政治教育需要學(xué)校、家庭和社會(huì)三者之間相互作用，才能更好的實(shí)現(xiàn)其效果。一個(gè)和諧的家庭氛圍和夫妻關(guān)系對(duì)于孩子的影響是非常深的，父母應(yīng)該為孩子樹(shù)立一個(gè)好的榜樣，從自身出發(fā)影響孩子，讓孩子對(duì)于婚姻關(guān)系有一個(gè)正確的責(zé)任感，自覺(jué)的對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，認(rèn)真的對(duì)待戀愛(ài)和愛(ài)情。承擔(dān)對(duì)家庭的責(zé)任，孝順自己的父母，學(xué)會(huì)感恩和回報(bào)。社會(huì)應(yīng)該營(yíng)造良好的氛圍，積極響應(yīng)社會(huì)主流價(jià)值觀念，為大學(xué)生邁入社會(huì)創(chuàng)造良好的條件。通過(guò)三個(gè)方面的共同努力實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的婚戀、家庭觀念的培養(yǎng)。

政治文化小論文篇三

當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生的思想逐漸趨于多元化，導(dǎo)校園的思想政治教育工作開(kāi)展出現(xiàn)了一定的難度，已經(jīng)成為必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在這種情況下，大學(xué)思想政治教育工作的重要職責(zé)是幫助政治認(rèn)識(shí)不足、思想不成熟的大學(xué)生，從尚未完成自然人、生物人平穩(wěn)地向社會(huì)人過(guò)渡，并能在社會(huì)生活中找到自己的定位，這項(xiàng)任務(wù)是對(duì)思想政治教育者的考驗(yàn)。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育遇到的問(wèn)題

目前，大學(xué)生思想政治教育遇到的問(wèn)題主要有以下三個(gè)方面：（1）教育方法落后、單一，仍受到“一刀切”“一鍋煮”等原有教育模式的束縛。[1]很多高校將大學(xué)生思想政治教育視為管理學(xué)生的一種輔助方法，而這種教育方式要求大學(xué)生必須服從某種要求，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人來(lái)適應(yīng)他人、群體、社會(huì)，對(duì)學(xué)生的主體意識(shí)關(guān)注不夠；（2）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中，一些大學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀存在偏差。世界經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的加快，涌現(xiàn)出很多需要充分重視的社會(huì)問(wèn)題，我國(guó)的市場(chǎng)運(yùn)行法律法規(guī)尚需完善，且受到全球多種不良思潮的影響，使得一部分大學(xué)生的思想出現(xiàn)享樂(lè)主義、拜金主義等問(wèn)題，對(duì)其人生觀和價(jià)值觀造成嚴(yán)重影響；（3）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)在校大學(xué)生造成一定的負(fù)面影響。[2]信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的必需品，但網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供便利的同時(shí)，其開(kāi)放性與隱匿性及網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不健全，卻對(duì)大學(xué)生帶來(lái)了很多負(fù)面的影響，導(dǎo)致某些大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界。[3]網(wǎng)絡(luò)中存在的暴力、色情、迷信信息和各種欺詐新聞的出現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響，易造成大學(xué)生的自我迷失，且網(wǎng)絡(luò)往往成為敵對(duì)勢(shì)力對(duì)高校采取思想滲透的媒介，影響了大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展；（4）競(jìng)爭(zhēng)壓力大，大學(xué)生的心理問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重。經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的心理異常率竟達(dá)11%～15%，甚至超過(guò)這一范圍。大學(xué)生人才濟(jì)濟(jì)，很多學(xué)生在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)后，失去原有的優(yōu)越感、競(jìng)爭(zhēng)壓力變大、產(chǎn)生自卑心理，與此同時(shí)，很多獨(dú)生子女承受著太多來(lái)自家庭的期望，增加其競(jìng)爭(zhēng)壓力，出現(xiàn)了一定的心理問(wèn)題。

二、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的方法

（一）明確大學(xué)生的主體地位，采取教師引導(dǎo)與自我教育結(jié)合的方法

一切事物的發(fā)生與發(fā)展，都是其本身的矛盾斗爭(zhēng)所決定的，因此，進(jìn)行思想政治教育的'目標(biāo)也是為了培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育的能力。思想政治教育能夠順利開(kāi)展的基礎(chǔ)與前提是明確人的主體性地位。在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人的主體性會(huì)表現(xiàn)為能動(dòng)性、自主性與創(chuàng)造性。思想政治教育的關(guān)鍵價(jià)值取向是明確人的主體性地位，培養(yǎng)其獨(dú)創(chuàng)精神與獨(dú)立自主精神，然而，在當(dāng)前的思想政治教育中，往往以教育者為主導(dǎo)，認(rèn)為教育對(duì)象接受思想政治教育是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，沒(méi)有確定人的主體性地位，忽視了挖掘器自身的自律潛力，導(dǎo)致人的自我意識(shí)呈現(xiàn)出沉睡的狀態(tài)，影響了教育對(duì)象的思維活力的展現(xiàn)，導(dǎo)致思想政治教育難以取得預(yù)想的結(jié)果。大學(xué)生應(yīng)接受因外部壓力而帶來(lái)的心理矛盾斗爭(zhēng)，而這種心理矛盾變化的趨勢(shì)與學(xué)生的控壓能力的培養(yǎng)是由教育者采取的引導(dǎo)方式?jīng)Q定的，不僅應(yīng)重視教育引導(dǎo)的成果，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自我控制的能力。[4]思想政治教育的工作重心是積極引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，了解自身心理層面存在的劣根性，培養(yǎng)學(xué)生的引導(dǎo)與改善能力，所以，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，有助于思想政治教育更好地進(jìn)行。思想政治教育工作應(yīng)從觀念抓起，使學(xué)生形成積極樂(lè)觀的認(rèn)知循環(huán)，幫助學(xué)生建立起完整的人格特質(zhì)，這就是開(kāi)展思想政治教育工作的關(guān)鍵目標(biāo)。

（二）發(fā)揮思想政治教育的實(shí)踐性，秉承工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一性原則

思想政治教育的實(shí)踐性表現(xiàn)為學(xué)生將自身理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐能力，采取主動(dòng)實(shí)踐的方式，讓學(xué)生去選擇、去體驗(yàn)、去解決，在實(shí)踐過(guò)程中尋找答案，以提高學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐的積極性。思政課教師應(yīng)積極開(kāi)發(fā)各種學(xué)習(xí)資源、拓寬學(xué)習(xí)空間、提供社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，為學(xué)生的實(shí)踐與探究創(chuàng)造自由與開(kāi)放的教育氛圍。比如，在課堂教學(xué)過(guò)程中，可以組織辯論活動(dòng)、評(píng)析、政治演講比賽等實(shí)踐活動(dòng)；在校外，組織學(xué)生通過(guò)人物采訪、紅色旅游、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，以及提升其個(gè)性整合拓展。在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，工具理性與價(jià)值理性是統(tǒng)一的，相互影響、相互制約、相互促進(jìn)。[5]進(jìn)行思想政治教育的最終價(jià)值是培養(yǎng)人的思想政治認(rèn)識(shí)，提高其思想政治素質(zhì)，不管是從人的本質(zhì)意義來(lái)說(shuō)，還是從人的心理結(jié)構(gòu)來(lái)講，人作為思想政治教育的目的或者工具，其思想政治素質(zhì)是內(nèi)部知、情、意、行的一致，涉及到體驗(yàn)、實(shí)踐、認(rèn)知、內(nèi)化等主要因素，表現(xiàn)了人的知識(shí)與能力、理智與情感、心理與生理的全面發(fā)展。我們所遵循的教育價(jià)值觀應(yīng)該是全面統(tǒng)一的，一方面，應(yīng)實(shí)現(xiàn)教育的外在價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值的統(tǒng)一；另一方面，教育的工具價(jià)值與理性價(jià)值也應(yīng)該統(tǒng)一。實(shí)踐馬克思主義整體性思想，應(yīng)首先做到工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一融合，再追求大學(xué)生思想政治教育的整體效率，進(jìn)而提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，并促進(jìn)其全面發(fā)展。開(kāi)展思想政治教育工作，應(yīng)重視從實(shí)踐活動(dòng)中真實(shí)體驗(yàn)思想政治教育的內(nèi)容和意義，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)。盧梭曾說(shuō)過(guò)：“我們真正的老師是經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)”。經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)是通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)獲取的，體驗(yàn)是現(xiàn)代學(xué)習(xí)的一種重要方式，因而，在開(kāi)展思想政治教育時(shí)，應(yīng)注重學(xué)生的親身體驗(yàn)，在實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)。

（三）將網(wǎng)絡(luò)作為開(kāi)展思想政治教育工作的載體

1.重視校園網(wǎng)絡(luò)管理，摒棄有害信息。目前，多數(shù)高校都設(shè)有校園網(wǎng)，給教師和學(xué)生上網(wǎng)提供便利，為其掌握信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供了必要的硬件基礎(chǔ)。為保證網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的正確應(yīng)用以及網(wǎng)絡(luò)的暢通，許多高校制定了相關(guān)規(guī)章制度，同時(shí)，還需重視校園網(wǎng)絡(luò)軟件的建設(shè)和加大管理力度，借助軟件來(lái)過(guò)濾網(wǎng)絡(luò)中的不良信息、屏蔽惡性網(wǎng)頁(yè)，實(shí)行對(duì)網(wǎng)頁(yè)以及論壇的規(guī)范化管理。2.重視大學(xué)生網(wǎng)站的建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生理性地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生有很強(qiáng)的變現(xiàn)欲、求知欲，學(xué)校的宣傳部、團(tuán)委等機(jī)構(gòu)，應(yīng)指導(dǎo)大學(xué)生組織各種形式的網(wǎng)絡(luò)交流活動(dòng)，活動(dòng)的內(nèi)容與形式應(yīng)與大學(xué)生的需求息息相關(guān)，符合大學(xué)生的個(gè)性需要，幫助大學(xué)生掌握正確使用網(wǎng)絡(luò)資源的認(rèn)識(shí)與技能，進(jìn)而提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用水平。此外，學(xué)校應(yīng)加大校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理力度，為大學(xué)生思想政治教育提供載體，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育的建設(shè)。綜上所述，教師在思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)秉承嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教育態(tài)度和求真務(wù)實(shí)的教育精神，積極提升思想政治教育水平、創(chuàng)新教育方法，使高校的思想政治教育適應(yīng)社會(huì)的需要，培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有用的人才。

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政治文化小論文篇四

在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的時(shí)代里，要想在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)重要地位，科技發(fā)展水平的高低起著重要作用。?詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。

科技發(fā)展水平的高低取決于人才的水平，高素質(zhì)人才之間的競(jìng)爭(zhēng)很大程度上取決于國(guó)家的高等教育。作為繁榮的命脈，大學(xué)生的教育更是不容忽視，因?yàn)樗麄兪菄?guó)家寶貴的人才資源，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要力量之一，承載著民族的眾望，擔(dān)負(fù)著祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的重任。因此，從多個(gè)方面加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育更是刻不容緩的事情。大學(xué)生只有在思想意識(shí)方面不斷地加強(qiáng)，向正確的方向靠攏，才會(huì)更好更快地成長(zhǎng)。

傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，積極向上的人生觀的確立，社會(huì)責(zé)任感以及愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)等多個(gè)方面都具有積極、重要的作用。大學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀是否正確，關(guān)系到國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行，關(guān)系到能否盡快實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。所以，我們要充分把握和利用傳統(tǒng)文化中的精髓之處，與大學(xué)生的思想政治教育更好地結(jié)合，用恰當(dāng)?shù)姆绞饺诤系綄?duì)大學(xué)生的思想政治教育中去。

近幾年來(lái)，通過(guò)一些問(wèn)卷調(diào)查等形式我們了解到，很多大學(xué)生的道德觀念差，自私自利，價(jià)值觀扭曲，缺乏社會(huì)責(zé)任感等現(xiàn)象很嚴(yán)重。因此，利用傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育勢(shì)在必行。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的思想政治教育的意義的研究，更好地幫助大學(xué)生健康、積極向上的成長(zhǎng)。

提到和平，早在中國(guó)古代文化中的《論語(yǔ)子路》里曾說(shuō)過(guò)：“孔子曰：君子和而不同，小人同而不和?！敝傅氖蔷釉谌穗H交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方，強(qiáng)調(diào)的就是人與人之間的和諧。儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，更加重視人與人直接的和諧。儒家思想的倡導(dǎo)者孔子提倡“仁”的思想，也是當(dāng)時(shí)人際關(guān)系的準(zhǔn)則，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的和諧、友善?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化中的精髓一直延續(xù)至今，經(jīng)得起時(shí)代的推敲。在全面建設(shè)和諧社會(huì)的今天，傳統(tǒng)文化中的和諧、友善的觀念對(duì)高校大學(xué)生的思想政治教育尤為重要。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等等這些我們耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句，無(wú)一例外地都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神。國(guó)家的興亡與每個(gè)人緊密相連，每個(gè)人都意識(shí)到自己身上的責(zé)任重大，這些思想和觀念在當(dāng)今的中國(guó)，已經(jīng)成為我們的行為準(zhǔn)則，如：汶川地震、青海地震等就是典型的例子。在傳統(tǒng)文化《禮記?禮運(yùn)》篇中，有這樣一段表述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，這段話表達(dá)了在很早的古代就意識(shí)到了集體、愛(ài)國(guó)主義，提出了自己的想法，愛(ài)國(guó)主義、集體主義的觀念在那個(gè)時(shí)代體現(xiàn)得淋漓盡致。在過(guò)去傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)和影響下，現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展才延續(xù)了集體主義的理念。

傳統(tǒng)文化到底對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想教育產(chǎn)生怎樣的影響?目前的傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的發(fā)展現(xiàn)狀又如何?對(duì)于古代經(jīng)史子集，大部分人也只是偶爾翻閱，對(duì)傳統(tǒng)文化中的精髓，興趣不是很大，因此對(duì)這種文化的認(rèn)可度可見(jiàn)很低。從研究中我們不難看出，當(dāng)今的大學(xué)生并不是很熱衷于傳統(tǒng)文化，其受重視程度已大幅下降。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，正需要學(xué)校對(duì)他們加以引導(dǎo)和幫助，傳統(tǒng)文化中的精髓部分對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)起著非常重要的作用，只有大學(xué)生健康的成長(zhǎng)，思想道德素質(zhì)各個(gè)方面得到提高和鍛煉，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)才能快速地發(fā)展。

政治文化小論文篇五

思想政治工作能夠體現(xiàn)出國(guó)企的企業(yè)文化的特色，在國(guó)企文化中占有重要地位，與企業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)，因此，把思想政治工作融入國(guó)企的企業(yè)文化中，努力加強(qiáng)國(guó)企文化中的政治思想，是當(dāng)前國(guó)企企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)。

一、要促進(jìn)思想政治工作與企業(yè)文化的融合

國(guó)有企業(yè)思想政治工作具有鮮明特色，它的基本內(nèi)涵要保證黨的'政治任務(wù)的完成和實(shí)現(xiàn)，并以此為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，弘揚(yáng)企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)，對(duì)職工進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)企業(yè)員工的愛(ài)國(guó)精神，提高他們的勞動(dòng)思想和精神境界，排除一些不健康的思想傾向。而企業(yè)文化是說(shuō)企業(yè)在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，按照一定管理模式，在企業(yè)管理中，逐漸形成一種全體員工認(rèn)同并遵守的規(guī)則。因此，企業(yè)文化和企業(yè)思想政治工作兩者關(guān)系密切。企業(yè)文化在許多方面可以為國(guó)企的思想政治工作服務(wù)，為其提供精神理念和動(dòng)力，以及各種精神思想等相關(guān)形式及載體。反過(guò)來(lái)，企業(yè)的思想政治工作可以促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，不僅能深化企業(yè)文化內(nèi)涵，還可以對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行綜合性運(yùn)用。

二、一些思想政治工作和企業(yè)文化在融合過(guò)程中容易出現(xiàn)的誤區(qū)

當(dāng)前，在國(guó)企的思想政治工作及企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，出現(xiàn)了一些新問(wèn)題，主要表現(xiàn)為對(duì)兩者融合的誤區(qū)：首先，對(duì)形式主義的誤區(qū)。部分員工容易認(rèn)為一些號(hào)召性的標(biāo)語(yǔ)和檢查、評(píng)比工作不是實(shí)實(shí)在在的事情，只是做表面文章，對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)喊口號(hào)，對(duì)下級(jí)群眾有應(yīng)付嫌疑，造成形式主義在工作中的泛濫。形式主義在思想政治工作及企業(yè)文化中的危害非常大，缺乏用實(shí)事求是的觀點(diǎn)看問(wèn)題，使國(guó)企的一些問(wèn)題流于形式，給國(guó)企帶來(lái)嚴(yán)重危害，如給企業(yè)造成經(jīng)濟(jì)損失，影響黨群關(guān)系，破壞黨和企業(yè)的聲譽(yù)，造成各種不良影響等。對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)以及思想政治工作的極端化，容易出現(xiàn)兩極傾向，一是極端擴(kuò)大化，二是極端消極化。因此，有的國(guó)企會(huì)認(rèn)為思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)的融合可以促進(jìn)企業(yè)快速發(fā)展，并不斷擴(kuò)大和拔高這種作用。還有部分國(guó)企認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作兩者沒(méi)有多大聯(lián)系，對(duì)思想政治工作認(rèn)識(shí)不清，對(duì)一些優(yōu)秀的企業(yè)文化視而不見(jiàn)，認(rèn)為都是耍嘴皮子和營(yíng)銷手段，這種思想嚴(yán)重阻礙了企業(yè)的發(fā)展。

思想政治工作與企業(yè)文化在融合中的措施和途徑

國(guó)企應(yīng)該重視政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的重要性，采取有效手段，將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為企業(yè)總體文化建設(shè)做貢獻(xiàn)。首先，要建立企業(yè)上下全體員工共同遵守的價(jià)值觀，對(duì)員工行為進(jìn)行約束。它也是企業(yè)在進(jìn)行經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)過(guò)程中，應(yīng)該遵守和推崇的一種精神境界和信念、準(zhǔn)則。企業(yè)核心價(jià)值觀要包含企業(yè)的基本特征，體現(xiàn)出企業(yè)的管理特色和鮮明的主體性。比如，南京水務(wù)集團(tuán)有限公司核心價(jià)值觀為，建設(shè)全市統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)、城鄉(xiāng)一體的大型水務(wù)集團(tuán)，打造全國(guó)一流水務(wù)生產(chǎn)和服務(wù)供應(yīng)商。這種核心價(jià)值觀包含了企業(yè)和員工的愿望。其次，企業(yè)要建立較為完善的規(guī)范體系。員工是企業(yè)的形象，需要與不同的企業(yè)打交道。因此，企業(yè)要從思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)的高度，對(duì)企業(yè)行為準(zhǔn)則進(jìn)行草擬和分析。例如，南京水務(wù)集團(tuán)的行為準(zhǔn)則可以概括為：政府放心、用戶安心、服務(wù)貼心。這種行為準(zhǔn)則，簡(jiǎn)潔、有力，淺顯易懂，使人一看便知企業(yè)的發(fā)展理念，即講究誠(chéng)信和高效，講究現(xiàn)代化和踏實(shí)做企業(yè)。然后再對(duì)企業(yè)員工的行為準(zhǔn)則進(jìn)行分析，例如，可選擇盡職、合作和修養(yǎng)。這幾個(gè)行為準(zhǔn)則的提出，有力說(shuō)明企業(yè)要求員工素質(zhì)好，人才盡職盡責(zé)，擁有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和企業(yè)責(zé)任感，擁有團(tuán)結(jié)精神，講究和企業(yè)大趨勢(shì)保持平衡。

目前，我國(guó)國(guó)企在進(jìn)行全面深化改革，但是在思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)方面的改革還有待提高，需要企業(yè)把思想政治工作和企業(yè)的文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使國(guó)企的企業(yè)文化走向基層，把企業(yè)的思想政治工作落到實(shí)處，從而促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

作者:張遜瑜單位:南京公用水務(wù)有限公司城東污水處理廠

參考文獻(xiàn)：

[1]崔亞博.淺論國(guó)有企業(yè)思想政治工作融入企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展[j].經(jīng)營(yíng)管理者,(3).

政治文化小論文篇六

思想政治教育工作與學(xué)生的品德行為有著極其密切的關(guān)系，具有一定的引導(dǎo)性。隨著我國(guó)社會(huì)的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代化的社會(huì)，人文關(guān)懷的教學(xué)形式能夠提高教學(xué)效果，同時(shí)又能讓學(xué)生吸收更多正面信息。思想政治教育更能夠讓學(xué)生掌握人生觀與價(jià)值觀，幫助學(xué)生全面發(fā)展。

1.思想政治教育與人文關(guān)懷之間的關(guān)系

思想政治教育主要是以人為中心的社會(huì)性教育活動(dòng)，具有濃厚的人文關(guān)懷內(nèi)涵，包括培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人等多個(gè)方面。從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，思想政治教育實(shí)際上就是建設(shè)人本身與探究人存在的意義的過(guò)程。思想政治教育對(duì)創(chuàng)造人的精神家園，促進(jìn)人的全面發(fā)展有著重要的意義，這也是人文關(guān)懷的表現(xiàn)。另外，從思想政治教育的主體來(lái)說(shuō)，無(wú)論是受教育還是教育者都是人，換而言之，思想政治教育是育人育德的過(guò)程，人與人之間相互溝通并相互影響，因此，思想教育本質(zhì)上也是一種人文關(guān)懷。

2.思想政治教育人文關(guān)懷的主要內(nèi)容

2.1關(guān)心并滿足人的需要

馬斯洛將人的需要分為五個(gè)層次，包括生理、安全、歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)需要五個(gè)層次，另外，馬斯洛認(rèn)為只有低級(jí)的需求被滿足后才會(huì)想要滿足高級(jí)的需求，因此，思想政治教育人文關(guān)懷需關(guān)心并滿足人的需求。人的需求包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，人文關(guān)懷關(guān)注更多的是精神需求方面。

2.2提升精神文明

社會(huì)的迅速發(fā)展讓人的需求由低層次向高層次不斷地轉(zhuǎn)變，在滿足基本的物質(zhì)需求后，精神需求就會(huì)日益增加。由于所處的環(huán)境不同，人們會(huì)存在多種多樣的精神需求，同樣是精神方面的需求，有些人會(huì)追求道德情操，有些則會(huì)追求低俗趣味。思想政治教育人文關(guān)懷不單單只停留在物質(zhì)需求方面，更多的是注重提升人的精神文明，幫助人們從物質(zhì)利益方面上升到塑造理想人格等精神方面。

2.3創(chuàng)建精神家園

由于社會(huì)處于轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，部分人無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，從而產(chǎn)生迷茫，思想政治教育人文關(guān)懷最終的目的是幫助人們創(chuàng)建精神家園。創(chuàng)造精神家園是人文關(guān)懷的最終關(guān)懷，最根本的是讓人們認(rèn)識(shí)到生命的意義，達(dá)到精神自由與心靈自由的境界，同時(shí)也是是現(xiàn)代化教育的最終目標(biāo)。

3.構(gòu)建思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)容體系的策略

3.1加強(qiáng)多元化的思想政治教學(xué)方式與方法

思想政治課程無(wú)論在容上還是形式上都有較強(qiáng)的針對(duì)性，當(dāng)出現(xiàn)不同的論點(diǎn)時(shí)，學(xué)習(xí)的要點(diǎn)也會(huì)變得更加豐富，因此，在教學(xué)過(guò)程中，必須加強(qiáng)多元化的思想政治教學(xué)方式與方法，形成多樣化的教學(xué)形式。例如，教師在講解三個(gè)代表思想時(shí)，教師可以采用小組討論的方式，針對(duì)核心內(nèi)容進(jìn)行小組討論和分析，讓學(xué)生對(duì)三個(gè)代表思想有更深入的了解。在分析和討論過(guò)后，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己對(duì)三個(gè)代表思想的看法，從而讓學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注社會(huì)主義建設(shè)的習(xí)慣，對(duì)我國(guó)的國(guó)情有進(jìn)一步的了解。

3.2采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式

思想政治教育理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式能夠讓學(xué)生更早地對(duì)社會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)。在開(kāi)展思想政治實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，讓人文關(guān)懷內(nèi)容滲透到活動(dòng)中，積極開(kāi)展相關(guān)的志愿者活動(dòng)。例如，開(kāi)展下鄉(xiāng)支教的活動(dòng)，讓學(xué)生親自感受貧困山區(qū)的教學(xué)環(huán)境以及山區(qū)孩子對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

3.3教師加強(qiáng)人文關(guān)懷內(nèi)容的引導(dǎo)

教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中都扮演著極其重要的角色，思想政治課程的教師所具備的.要求更加高，需要有更高的職業(yè)素養(yǎng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)最需要興趣，教師應(yīng)當(dāng)充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)人文關(guān)懷內(nèi)容的引導(dǎo)。在日常的教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生的發(fā)言或判斷存在一定誤差時(shí)，教師盡量避免正面的批評(píng)。高校學(xué)生最大的特征是自尊心較強(qiáng)，教師充分地尊重學(xué)生的自尊心，學(xué)生才會(huì)虛心接受教師所提出的建議與批評(píng)，并主動(dòng)改正。另外，教師對(duì)于成績(jī)比較落后的學(xué)生要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行鼓勵(lì)與肯定，幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心。針對(duì)思想政治教育課程上所講述地內(nèi)容，教師可以幫助學(xué)生進(jìn)行歸納與總結(jié)，創(chuàng)建輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.4不斷地完善精神文明建設(shè)

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推進(jìn)，人們的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，但心靈世界變得越來(lái)越空虛，甚至有少數(shù)人的社會(huì)道德觀念都令人堪憂，因此，需要不斷地完善并加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，從而提高道德水平。精神文明的建設(shè)是人文關(guān)懷的重要內(nèi)容，在完善精神文明建設(shè)上可以從以下兩個(gè)方面入手：第一，堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，樹(shù)立正確的榮辱觀。第二，以中國(guó)特色社會(huì)主義為核心，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，促進(jìn)學(xué)生精神文明水平的提高。

4.結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)教育水平的不斷提高，以人為本的理念也得到了發(fā)展與延續(xù)，思想道德教育在教育工作中變得極其重要，其中最核心的是人文關(guān)懷。目前，我國(guó)思想政治教育工作在人文關(guān)懷的內(nèi)容體系建構(gòu)方面依然存在一部分的缺陷，需要不斷地進(jìn)行完善，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要教育者的共同努力。除此之外，作為思想政治教育的工作人員，必須意識(shí)到人文關(guān)懷的重要性，在日常的教育活動(dòng)中，在人格力量方面需要不斷地加強(qiáng)，促進(jìn)我國(guó)思想政治教育的發(fā)展。

政治文化小論文篇七

博物館是了解各類文化的窗口，其重要功能就是為公益性文化事業(yè)提供服務(wù)。1974年在丹麥哥本哈根舉行的第11屆國(guó)際博協(xié)會(huì)員大會(huì)上通過(guò)的博物館定義：非營(yíng)利的為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的向公眾開(kāi)放的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的而搜集、保存、研究、傳播和陳列有關(guān)人類和人類生存環(huán)境的物證。[1]高校是傳播公共文化事業(yè)的重要基地，文化是高校發(fā)展的軟實(shí)力，文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的生命，是一個(gè)具有重要的育人功能，砥礪著高校學(xué)子的品行與人格，為大學(xué)生的全面發(fā)展提供了精神動(dòng)力，為了培養(yǎng)大學(xué)生高尚的個(gè)人品質(zhì)，濃郁的文化素養(yǎng)，更應(yīng)該堅(jiān)持博物館和高校文化建設(shè)的有效互動(dòng)，館校合作不僅有助于雙方在文化領(lǐng)域形成合力，拓展高校校外文化基地，而且也有助于大學(xué)生充分運(yùn)用博物館文化資源來(lái)提升文化品位，提高綜合素養(yǎng)，全面增強(qiáng)學(xué)校的綜合實(shí)力。

一、博物館的教育功能與文化屬性

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明程度的日益提高，博物館作為一種公開(kāi)的、非營(yíng)利性的文化載體，它的社會(huì)教育功能越來(lái)越彰顯。1990年，美國(guó)博物館協(xié)會(huì)在解釋博物館的定義時(shí)，將“教育”與“為公眾服務(wù)”并列視為博物館的核心要素。美國(guó)博物館協(xié)會(huì)的總經(jīng)理和首席執(zhí)行官小愛(ài)德華?埃博（edward，jr.）認(rèn)為：“博物館第一重要的是教育，事實(shí)上教育已經(jīng)成為博物館服務(wù)的基石?！盵2]而作為人群中最富有活力、富有思想的當(dāng)代青年―――大學(xué)生來(lái)說(shuō)，受教育和影響的最為深刻，最具有遷移力。通過(guò)博物館與高校校園文化相互融合，進(jìn)行互動(dòng)從而更深層次地影響大學(xué)生的道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，真正構(gòu)建社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的育人模式，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀青年。

博物館作為自然和人類文化遺產(chǎn)的主要展示場(chǎng)所，通過(guò)有形的實(shí)物，以生動(dòng)、直觀的形式展示歷史與現(xiàn)實(shí)的變遷，是歷史與文化的集合。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)人均擁有博物館的數(shù)量相對(duì)偏少，據(jù)世界博物館統(tǒng)計(jì)：法國(guó)有博物館5614座，平均1萬(wàn)人擁有一座博物館；德國(guó)有博物館5950座，平均1.6萬(wàn)人擁有一座博物館；美國(guó)有博物館6617座，平均3.5萬(wàn)人擁有一座博物館；我國(guó)有博物館2400座，平均60萬(wàn)人擁有一座博物館。我國(guó)人均擁有博物館數(shù)量非常稀少，更凸顯了博物館教育資源的珍貴和稀缺，因此更應(yīng)該充分挖掘每一座博物館在高校文化建設(shè)中的作用。

二、高校文化建設(shè)的影響力

校園文化是高等教育的不可分割的部分，是大學(xué)生素質(zhì)提升不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)教育特色的重要平臺(tái)，也是提高大學(xué)生的審美修養(yǎng)和文明素質(zhì)的重要手段，校園文化是一種氛圍、一種精神，通過(guò)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及豐富多彩的校園文化活動(dòng)、人文和自然的校園環(huán)境等給學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀潛移默化的影響。[3]優(yōu)秀的校園文化能引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的人格品質(zhì)和心理素質(zhì)。幫助他們拓展知識(shí)和技能，豐富他們的課余生活，提高他們的綜合素質(zhì)，造就德才兼?zhèn)涞漠?dāng)代大學(xué)生。

校園文化對(duì)學(xué)校的發(fā)展具有深刻的影響力，關(guān)乎學(xué)校的生存與發(fā)展。校園文化的影響力主要通過(guò)它的三大功能來(lái)體現(xiàn)：一是對(duì)學(xué)生的教育功能，正如王繼華教授所指出的，在學(xué)校的生活中，無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)階段，學(xué)生不僅是在學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且要接受具有恒久魅力并滲透骨髓之中的思想道德、倫理的教育，體會(huì)學(xué)校動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的校園文化和育人取向文化的熏陶。[4]二是導(dǎo)向功能，校園文化通過(guò)它的教育思想體系、價(jià)值觀體系和行為風(fēng)尚體系來(lái)潛移默化地影響著師生的思想和行為方式，引導(dǎo)學(xué)校的發(fā)展。三是凝聚功能，通過(guò)校園文化來(lái)凝聚師生對(duì)學(xué)校目標(biāo)的認(rèn)同，調(diào)節(jié)學(xué)校成員之間的利益和情感沖突，從而構(gòu)建友愛(ài)、信任、關(guān)心、負(fù)責(zé)、和諧的校園人際關(guān)系，彰顯具有德育價(jià)值的校園隱性文化。

三、博物館與高校校園文化建設(shè)的互動(dòng)

博物館和高校都具有傳播文化、履行教育的職責(zé)和義務(wù)。博物館作為公益文化組織單位，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才有著不可推卸的`社會(huì)責(zé)任。大學(xué)生對(duì)歷史文化知識(shí)的渴求，對(duì)自身人文素養(yǎng)的提高，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知需求也迫切地希望走出校門，與社會(huì)緊密接觸。因此，在博物館與高校之間以校園文化為媒介，開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，相互借力，共同推進(jìn)，為培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才共同努力。研究博物館與高校校園文化建設(shè)的互動(dòng)就具有了重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

1.博物館與高校德育教育的互動(dòng)。德育教育是博物館發(fā)揮社會(huì)教育功能的重要體現(xiàn)，更是高校校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容。發(fā)揮博物館作為科普教育基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地的作用，為高校德育教育提供更加廣闊的平臺(tái)和深遠(yuǎn)的視野。通過(guò)參觀博物館、參與博物館的活動(dòng)，讓學(xué)生在欣賞和參與中激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。在參觀中能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生命的情感。

2.博物館與高校人文教育的互動(dòng)。博物館作為歷史和文化的櫥窗，不斷向后人傳遞著一個(gè)社會(huì)、一個(gè)地區(qū)的民族精神和人文精神。博物館里珍藏的文物和標(biāo)本，是各種不同人文精神的體現(xiàn)。不同歷史時(shí)期的文物反映著當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)貌，風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念和科技水平。博物館通過(guò)門類齊全的學(xué)科、豐富的藏品和各種展示手段，來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生人文情懷和民族精神。如常州博物館里陳列出的常州歷史文化，就是把整個(gè)陳列分成史前常州、延陵季子、齊梁故里、中吳要輔、儒風(fēng)蔚然五大版塊，通過(guò)將1288件珍貴文物，把豐富多彩的常州歷史科學(xué)準(zhǔn)確完整地呈現(xiàn)給觀眾。大學(xué)生在這里就能了解到常州的歷史變遷，感觸到文化的差異和延續(xù)，知曉了季札、蕭統(tǒng)、唐荊川、趙翼、盛宣懷、瞿秋白等一批英才人杰的故事。大學(xué)生從博物館汲取的歷史知識(shí)、科學(xué)知識(shí)和風(fēng)俗文化與其在校內(nèi)閱讀累積的人文知識(shí)相互印證、補(bǔ)充和累加。

3.博物館與高校素質(zhì)教育的互動(dòng)。素質(zhì)教育已經(jīng)提升為黨和國(guó)家的重大決策和法律規(guī)定，已經(jīng)成為國(guó)家意志的體現(xiàn)，并且正在成為全民族的廣泛共識(shí)。素質(zhì)教育的目標(biāo)就是人的全面發(fā)展，而博物館作為去功利化的公益性服務(wù)機(jī)構(gòu)，它的功能就是傳承人類的文明，讓現(xiàn)代人通過(guò)汲取每一歷史時(shí)期人們的智慧結(jié)晶，不斷發(fā)揚(yáng)光大并且開(kāi)拓創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。因此博物館教育的精髓是完全符合素質(zhì)教育本義的。高校校園文化建設(shè)就是以拓展大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展作為主要任務(wù)。博物館有著在高校中無(wú)法模擬、無(wú)法創(chuàng)造的提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的條件。大學(xué)生可以通過(guò)參觀博物館，參加體驗(yàn)項(xiàng)目，也可以通過(guò)成為博物館志愿者等多種途徑來(lái)接受博物館教育的熏陶。如近幾年來(lái)常州博物館約有500多名高校大學(xué)生志愿者從事各項(xiàng)志愿活動(dòng)。大學(xué)生志愿者加盟博物館，不僅為博物館提供了各種智力支持和新生力量，也解決了博物館因免費(fèi)開(kāi)放而引發(fā)的人力資源緊缺的問(wèn)題，推動(dòng)了博物館服務(wù)社會(huì)，更好地發(fā)揮教育宣傳的功能。同時(shí)，對(duì)于高校素質(zhì)教育來(lái)說(shuō)，博物館大學(xué)生志愿者是學(xué)校教育與社會(huì)教育的結(jié)合體，能夠有效深入地推進(jìn)素質(zhì)教育的社會(huì)化、全面化的進(jìn)程。

4.博物館與高校專業(yè)建設(shè)的互動(dòng)。教育功能是博物館和校園文化的共同的使命，但博物館所傳遞的文化信息與高校教育所傳播的知識(shí)存在很大差異。學(xué)校教育是傳授權(quán)威知識(shí)，更多地傾向于灌輸性；而博物館教育則更強(qiáng)調(diào)自主性、趣味性，強(qiáng)調(diào)觀眾的自愿參與。因此，博物館的教育可以讓人更加感到輕松愉快。博物館是一門綜合性很強(qiáng)的開(kāi)發(fā)性的大學(xué)，涉及的學(xué)科很廣泛，因此高校許多的專業(yè)都能在博物館找到學(xué)習(xí)的結(jié)合點(diǎn)。如常州博物館里的謝稚柳藝術(shù)館以及經(jīng)常開(kāi)設(shè)的各種書畫家的臨展，為高校藝術(shù)專業(yè)的師生提供了很好的學(xué)習(xí)、臨摹、鑒賞的機(jī)會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，遲燕高華―――謝稚柳、陳佩秋書畫聯(lián)展在展出的3個(gè)多月的時(shí)間里，就有4000多名高校藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生在其中學(xué)習(xí)，鑒賞和交流。同時(shí)，博物館和高校還可以共同開(kāi)展專題展覽、專業(yè)大賽、素描大賽、藝術(shù)研討交流等專業(yè)性較強(qiáng)的活動(dòng)，相互促進(jìn)。因此，博物館與高校專業(yè)或行業(yè)教育對(duì)接，可以作為高校間接教育的重要補(bǔ)充，作為校園文化建設(shè)的第二課堂。

博物館和高校通過(guò)深度合作，多領(lǐng)域多方位互動(dòng)，共同推動(dòng)教育文化事業(yè)的發(fā)展。博物館與高校校園文化建設(shè)的有效互動(dòng)不僅有助于在文化建設(shè)方面形成合力，而且可以充分利用博物館特殊的文化資源與教育功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科普教育，推進(jìn)素質(zhì)教育、傳承人類文明和民族精神的社會(huì)重任，擴(kuò)大了社會(huì)的影響力。[5]作為學(xué)校軟實(shí)力，高校則可以充分運(yùn)用博物館的文化資源建立文化基地，使高校學(xué)生能夠切實(shí)利用博物館文化資源來(lái)提高自身的文化需求和實(shí)踐需要。

參考文獻(xiàn)：

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[5]沙曉紅。淺談高校博物館在校園文化建設(shè)中的作用[j].科教導(dǎo)刊，，（4）上：167.

政治文化小論文篇八

摘要：高校思想政治教育和校園文化是密不可分，相互關(guān)聯(lián)的。校園文化的構(gòu)建能夠促進(jìn)高校思想政治教育的快速發(fā)展，而思想政治教育的發(fā)展能為打造良好的校園文化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本文主要從發(fā)展和弊端兩個(gè)方面分析了當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育和校園文化互動(dòng)性發(fā)展的現(xiàn)狀，并重點(diǎn)探討了兩者高效互動(dòng)的構(gòu)建路徑。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；高校；校園文化；有效互動(dòng)

1.當(dāng)前高校思想政治教育和校園文化互動(dòng)的現(xiàn)狀

思想政治教育和校園文化的互動(dòng)性發(fā)展是當(dāng)前高校開(kāi)展工作的主要方向之一，能很好地完善校園文化，對(duì)提高高校教育水平有重要意義。我國(guó)有關(guān)這方面的實(shí)踐雖然起步較晚，但是仍然獲得了較大程度的發(fā)展，但同時(shí)也存在一些不可避免的問(wèn)題。首先，高校對(duì)兩者互動(dòng)的自覺(jué)性意識(shí)不強(qiáng)。一些高校雖然認(rèn)識(shí)到了兩者互動(dòng)的重要性，但是仍然缺乏一定的自覺(jué)意識(shí)。比如，將兩者當(dāng)作是兩個(gè)并列的主體單獨(dú)分開(kāi)，兩者的融合意識(shí)不夠強(qiáng)等。其次，互動(dòng)工作機(jī)制不夠完善。很多高校因缺乏兩者互動(dòng)的自覺(jué)意識(shí)，自然而然就未能形成完善的工作機(jī)制，缺乏一定的機(jī)制保障，是當(dāng)前高校教育改革面臨的主要問(wèn)題。最后，高校思想政治教育和校園文化互動(dòng)的操作設(shè)計(jì)還不夠成熟。在缺乏意識(shí)和機(jī)制保障的前提下，想要設(shè)計(jì)出完善的操作性方案是很難的。

2.高校思想政治教育和校園文化互動(dòng)的構(gòu)建路徑

（1）優(yōu)化兩者有效互動(dòng)的內(nèi)外部環(huán)境。任何一個(gè)高校思想政治教育的開(kāi)展，都離不開(kāi)校園文化的推動(dòng)，而在校園文化和思想政治教育的互動(dòng)性發(fā)展過(guò)程中，有良好內(nèi)外部環(huán)境將會(huì)有很好的保障。這其中，外部環(huán)境主要是指社會(huì)環(huán)境，內(nèi)部環(huán)境是指校園環(huán)境。外部環(huán)境方面的建設(shè)路徑如下：應(yīng)該樹(shù)立相應(yīng)的法律法規(guī)，積極引導(dǎo)社會(huì)建立良好的輿論和道德風(fēng)尚；要積極弘揚(yáng)社會(huì)主義、集體主義和愛(ài)國(guó)主義。與外部環(huán)境相比，內(nèi)部環(huán)境對(duì)兩者互動(dòng)構(gòu)建的影響力更為深遠(yuǎn)。高校的管理層必須格外注重校園內(nèi)部的硬件和軟件環(huán)境建設(shè)，積極營(yíng)造和諧、民主的校園政治氣氛，純凈校園風(fēng)氣，并不斷開(kāi)展多元化的校園文化活動(dòng)，以此來(lái)推進(jìn)高校思想政治教育和校園文化互動(dòng)的順利進(jìn)行。（2）完善兩者有效互動(dòng)的工作機(jī)制。工作機(jī)制的完善對(duì)提高高校思想政治教育和校園文化的互動(dòng)性作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即動(dòng)力機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制以及保障機(jī)制。動(dòng)力機(jī)制可以分為利益、政策及社會(huì)心理推動(dòng)。利益推動(dòng)是最為基礎(chǔ)的組成，在高校思想政治教育和校園文化互動(dòng)的內(nèi)容上，這種利益的.推動(dòng)主要是指激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)；政策推動(dòng)就是指黨和政府以及高校所制定和頒發(fā)的各種政策；社會(huì)心理推動(dòng)就是指兩者有效互動(dòng)的參與者所持有的理念。運(yùn)行機(jī)制是指高校思想政治教育和校園文化互動(dòng)的運(yùn)行原理及方式，具體包括了樹(shù)立互動(dòng)性理念和展開(kāi)互動(dòng)設(shè)計(jì)兩個(gè)方面?；?dòng)性理念上，高校要不斷地豐富和鞏固學(xué)校的硬件和軟件設(shè)施建設(shè)?；?dòng)性設(shè)計(jì)上，高校必須嚴(yán)格把控思想政治教育和校園文化兩個(gè)重要點(diǎn)，讓兩者在互動(dòng)中融合發(fā)展。保障機(jī)制可以從制度保障、資金保障和監(jiān)督保障三個(gè)方面入手。首先，在制度保障上，黨、政府以及高校都必須建立健全的相關(guān)規(guī)章制度，促進(jìn)高校思想政治教育和校園文化能在規(guī)范的制度下互動(dòng)發(fā)展。其次，在資金保障上，高校必須設(shè)立相應(yīng)的資金預(yù)算，以更好地完善教育設(shè)施，提高師資力量。最后，在監(jiān)督保障上，高校應(yīng)該加大對(duì)各項(xiàng)工作的考核力度，積極開(kāi)展相關(guān)的會(huì)議工作，增強(qiáng)監(jiān)管力度。一旦在互動(dòng)構(gòu)建過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就必須及時(shí)解決。（3）構(gòu)建兩者有效互動(dòng)的發(fā)展平臺(tái)。任何一種教育的開(kāi)展都需要一個(gè)良好的平臺(tái)，校園文化和思想政治教育的互動(dòng)構(gòu)建也必須要有一個(gè)良性的發(fā)展平臺(tái)。多樣化的校園文化活動(dòng)是構(gòu)建兩者有效互動(dòng)的主要發(fā)展平臺(tái)，是豐富思想政治教育的主要方法和內(nèi)容。提高和創(chuàng)新校園文化，是提高思想政教育高效性的主要手段和途徑。因此，在促進(jìn)高校校園文化和思想政治教育互動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中，必須開(kāi)展多樣化的校園文化活動(dòng)。比如，開(kāi)展社團(tuán)文化節(jié)、校園文化節(jié)、宿舍文化節(jié)、大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等。高校應(yīng)該凝聚多年來(lái)辦校的文化底蘊(yùn)，如校歌、校訓(xùn)、?；盏?，能很好地發(fā)揮出校園文化對(duì)提高思想政治教育的影響和作用。高校必須秉承校風(fēng)校訓(xùn)，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中形成校園文化和思想政治教育強(qiáng)大的互動(dòng)合力，進(jìn)而促進(jìn)高校文化和教育水平的提升。

參考文獻(xiàn)：

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/19751836.html】