政治文化小論文 政治文化與政治文明論文(優(yōu)秀15篇)

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政治文化小論文篇一

摘要：政治文化屬于政治意識文明的范疇，是政治文明建設(shè)的靈魂，引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進(jìn)方向，為政治文明建設(shè)提供思想保證，對政治文明建設(shè)起著重大的推動和促進(jìn)作用?，F(xiàn)階段，加強(qiáng)政治文化建設(shè)有著重大的理論和實(shí)踐意義。當(dāng)前，必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，全面提高公民政治文化素質(zhì)，大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，加速中國政治社會化進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：政治文化;政治文明;意義;路徑

美國政治學(xué)家阿爾蒙德在其《比較政治學(xué)》一書中，首先提出政治文化這一概念，指出：“政治文化是一個民族在特定的時期流行的一套政治態(tài)度活動進(jìn)程、信仰和感情，這個政治文化是由本民族的歷史和社會經(jīng)濟(jì)、政治活動進(jìn)程所形成?！盵1]政治文化作為政治學(xué)的一個重要范疇，是政治共同體成員在一定政治系統(tǒng)中形成的關(guān)于政治及政治活動的情感、態(tài)度、心理、習(xí)慣以及價值評估、取向等意識的總和。它主要包括政治思想、政治情感、政治心理、政治價值觀等內(nèi)容。政治文化支配人們的政治活動方式，影響社會政治系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展，在政治文明建設(shè)中具有極其重要的作用和意義，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

政治文化引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進(jìn)方向。政治文化是政治文明建設(shè)的靈魂，是政治傳統(tǒng)、民族心理及外來文化長期交融積淀的結(jié)果，可以指導(dǎo)和影響人們的政治心理和政治行為，能促使人們形成現(xiàn)代政治理想、政治觀念、政治人格、政治能力和政治素質(zhì)。政治文化蘊(yùn)涵人們的政治行為傾向，支配人們對政治意識形態(tài)、政治制度的選擇，從而引導(dǎo)政治文明建設(shè)的方向。當(dāng)社會主義政治文化內(nèi)化為公民的政治意識、政治心理時，那就意味著馬克思主義成為主流政治文化，意味著馬克思主義的政治信仰、政治理念、政治觀點(diǎn)、政治情感、政治心理構(gòu)成社會占統(tǒng)治地位的世界觀，同時也彰顯著馬克思主義在政治文明建設(shè)中指導(dǎo)地位的確立，從而保證了政治文明建設(shè)的社會主義方向。

政治文化是政治文明建設(shè)的推動力量。政治文明建設(shè)是一項(xiàng)宏大的社會系統(tǒng)工程，需要各種社會和政治因素的合力作用。政治文化便是其中一種無形的力量。政治文化內(nèi)含建設(shè)政治文明、推動政治發(fā)展所必需的政治態(tài)度、政治價值等要素，作用于政治系統(tǒng)，影響社會團(tuán)體和個人對政治系統(tǒng)的情感認(rèn)同、歸屬和參與政治生活的有序化程度，調(diào)控政治主體的政治行為，能夠強(qiáng)化公民的民主意識和參政意識。我國社會主義政治制度的確立，為充分滿足人民群眾的政治參與要求，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主提供了根本保證。然而，社會主義政治制度的確立并不必然帶來有效的政治參與，政治參與的實(shí)現(xiàn)還有待于政治文化的發(fā)展。有效的政治參與是科學(xué)、理性、自覺的政治行為，能促進(jìn)政治系統(tǒng)的良性運(yùn)行，增強(qiáng)社會秩序和政治的穩(wěn)定感，政治文化能夠有效促進(jìn)公民認(rèn)清自己的政治角色、政治權(quán)利、政治義務(wù)，從而有效促進(jìn)政治參與，實(shí)現(xiàn)人民民主，推進(jìn)政治制度、政治體制不斷完善，建設(shè)高度發(fā)達(dá)的政治文明?？梢?，政治文化對于政治文明建設(shè)具有不可替代的重要推動作用。

政治文化是政治文明建設(shè)的思想保證。政治文化可以為政治文明建設(shè)營造良好的氛圍，可以有效維護(hù)社會的政治穩(wěn)定。黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，要順利實(shí)現(xiàn)這一歷史任務(wù)，就必須實(shí)現(xiàn)我國社會的政治穩(wěn)定。而要有效維護(hù)政治穩(wěn)定，首先必須有思想穩(wěn)定，這就離不開政治文化的重要作用。因?yàn)?，政治文化可以統(tǒng)一人們的思想，規(guī)范人們的政治行為，從而增強(qiáng)公民的政治認(rèn)同感，增強(qiáng)和體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，進(jìn)而維護(hù)社會政治穩(wěn)定。當(dāng)前我國社會存在的政治價值模糊、政治心理矛盾、政治信念淡化等現(xiàn)象，客觀上要求我們在政治文明建設(shè)中需要努力回答和解決社會成員對深化改革的憂慮、對社會公平的期待、對切身利益的關(guān)注等問題，使政治文明建設(shè)深深植根于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活土壤中，這就使得政治文化的作用日顯重要。政治文化還有利于公民政治文化素質(zhì)的提高。公民堅(jiān)定的政治信念是政治文化的重要內(nèi)容，是政治意識文明建設(shè)的有機(jī)組成部分，它有助于社會共識的.形成和政治凝聚力的加強(qiáng)，有助于實(shí)現(xiàn)政治主體對政治系統(tǒng)的高度政治認(rèn)同，是政治文明建設(shè)的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)，為政治文明建設(shè)提供重要思想保證。

我們必須從我國社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，積極探索政治文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑，使之能更好地發(fā)揮政治資源整合作用，最大限度地調(diào)動廣大干部群眾和各階層、各民族、各社會團(tuán)體的積極性，從而更好地促進(jìn)政治文明建設(shè)。當(dāng)前，需要做好以下幾方面的工作：

積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。我國現(xiàn)階段政治文化是在傳統(tǒng)政治文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其突出特點(diǎn)是人治，王權(quán)至上，等級尊卑，廣大人民群眾被排斥在政權(quán)之外。人治思想至今在中國社會中仍有殘存，例如清官意識、官本位、權(quán)大于法的觀念。政治文明建設(shè)，就其內(nèi)容來講，主要包括加強(qiáng)社會主義民主和社會主義法制建設(shè)兩個方面。而就其實(shí)踐來講，關(guān)鍵是要處理好政治文明建設(shè)中的政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)關(guān)系。我國的政治體制改革不可能脫離先進(jìn)政治文化而單獨(dú)進(jìn)行，先進(jìn)政治文化的構(gòu)建與政治體制改革的進(jìn)程在本質(zhì)上是一致的。一要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，擴(kuò)大社會主義民主，健全社會主義法制，建設(shè)社會主義法治國家，保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利。要在民主和法制等政治制度建設(shè)上狠下功夫，并用不斷完善和發(fā)展的政治制度建設(shè)的成果來引導(dǎo)和促進(jìn)相應(yīng)的政治文化的生成。二要處理好政治文化與政治制度的關(guān)系。政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)具有共生性和相互促進(jìn)關(guān)系，在社會主義政治文明建設(shè)中，政治文化建設(shè)和政治制度建設(shè)要放在同等位置，兩者不可偏廢。三要培育符合我國國情的社會主義先進(jìn)政治文化，以先進(jìn)的政治文化引導(dǎo)政治體制改革，不斷推進(jìn)政治文明建設(shè)。

全面提高公民政治文化素質(zhì)。必須要加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)，突出主旋律，弘揚(yáng)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”思想為主流的政治文化。要加強(qiáng)政治引導(dǎo)，對人民群眾進(jìn)行正面灌輸，使之樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德，培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想道德品質(zhì)，強(qiáng)化他們的政治思想意識。同時還要關(guān)注初級階段人民群眾的思想政治實(shí)際，不斷提高人民群眾的整體素質(zhì)，用先進(jìn)的政治文化武裝他們的頭腦，只有這樣，才能不斷增強(qiáng)和提高社會群體對社會變革的心理判斷力和承受能力，并且隨時代的轉(zhuǎn)換，在新的社會實(shí)踐中促進(jìn)政治文明建設(shè)。一要大力加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，真正樹立為人民服務(wù)的意識，真正建立起與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系;二要建立政治文化傳播網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)中國特色社會主義先進(jìn)政治文化的傳播，把先進(jìn)政治文化滲透到社會生活的各方面。三要提高公民參政意識。政治發(fā)展的前提條件是公民參與的擴(kuò)大。只有建立暢通的民主參與渠道，公民參政的積極性才會得以鞏固。四要全面提高公民的整體文化素質(zhì)。一個國家公民整體文化素質(zhì)的高低是影響其政治認(rèn)知、政治參與以及其他政治活動的重要因素，對政治文化的建構(gòu)具有重要影響。公民只有具備了豐富的科學(xué)文化知識，才能深刻地認(rèn)識和把握國家政治生活，自覺地有效地參加國家事務(wù)管理。

大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。任何一種政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。要把先進(jìn)政治文化建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。當(dāng)前，我國尚處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力比較落后，文化教育水平不高，經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展很不平衡，許多地區(qū)沒有脫貧，建設(shè)高度社會主義民主所需要的一系列經(jīng)濟(jì)文化條件還不充分，人民群眾管理國家事務(wù)還受到條件的限制。因此，我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造高度的社會主義物質(zhì)文明，一方面為我國的政治文化建設(shè)提供必要的物質(zhì)前提，另一方面也為社會主義文化的傳播提供有效的物質(zhì)工具和手段。政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。要充分重視社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的政治文化建設(shè)，從政治高度看待經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，努力形成一個有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速健康發(fā)展的政治文化環(huán)境。努力把先進(jìn)政治文化建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)人們的政治認(rèn)同感，使堅(jiān)持社會主義的政治信念和人民當(dāng)家作主的政治價值觀同實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益相一致，把人民群眾的政治行為統(tǒng)一到經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心上來，真正以主人翁的姿態(tài)投身于現(xiàn)代化建設(shè)。

加速中國政治社會化進(jìn)程。政治社會化是指“人們在特定的政治關(guān)系中，通過社會政治生活和政治實(shí)踐活動，逐步獲得政治知識和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動過程”[2]。正是通過政治文化的社會化，社會成員才能形成獨(dú)立的政治意識，明確自己的政治角色，完成由“自然人”向“政治人”轉(zhuǎn)化的過程。鑒于政治社會化在政治文化形成和發(fā)展中的重要作用，當(dāng)前必須完善有中國特色政治文化的社會化渠道，注重發(fā)揮政治社會化的作用，以提高全民族的政治文化素質(zhì)。

三是要鼓勵人民直接參加政治生活，從事政治實(shí)踐，直接獲得政治知識和技能，培養(yǎng)公民自主參與意識，同時擴(kuò)大基層民主，完善社會民主參與渠道。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿爾蒙德。比較政治學(xué)[m]。上海：上海譯文出版社。1996：29。

[2]王浦劬。政治學(xué)基礎(chǔ)[m]。北京：北京大學(xué)出版社，1995：359。

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政治文化小論文篇二

大思想家、大教育家孔子總是有自己的一天理論，下面我們一起了解一下孔子的文化思想常識吧!

孔子：

孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，著名的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

他建立了以“仁”為核心、以“復(fù)禮”為目的的思想體系，作為整個儒家的理論基礎(chǔ)。

在政治方面，他宣傳“為政以德”和“禮治”，以“德”來治理人民，以“禮”來治理國家。

他創(chuàng)辦私學(xué)，提倡“有教無類”的教育體系。

他整理的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經(jīng)成為儒家基本的經(jīng)典。

他的言行由弟子或再傳弟子記錄編纂成《論語》，成為研究孔子思想最可靠的依據(jù)。

孔子思想的特性：

孔子的思想核心是“仁”“禮”。

“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政。

孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

“禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級秩序，達(dá)到貴賤有序。

這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。

孔子、孟子、荀子的觀點(diǎn)對比：

倫理觀

治國理念

民本思想

歷史觀

孔子

性相近

“仁”“為政以德”

“節(jié)用而愛人”“為政以德”

“克己復(fù)禮”

孟子

性善論

“仁政”“施人與民”

“民貴君輕”

社會進(jìn)步

荀子

性惡論

強(qiáng)調(diào)“仁義”“王道”

“水能載舟，亦能覆舟”

社會進(jìn)步

政治文化小論文篇三

1.文化多樣性的意義

(1)民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

(2)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類的共同文化財(cái)富。

(3)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求;尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

2.傳統(tǒng)文化的作用

傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。一個民族的傳統(tǒng)文化，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用;反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

3.中華文化的作用

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。各族人民對共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

(2)中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。

4.民族精神的必要性和重要性

(1)弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求;是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求;是堅(jiān)持社會主義道路的需要。

(2)中華民族精神，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。

5.發(fā)展中國特色社會主義文化的意義

(1)走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必由之路。這個路徑，是由我國社會制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的，是由增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的。

(2)思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的中心環(huán)節(jié)。社會主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。

6.建設(shè)社會主義核心價值體系的意義

(1)社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。

(2)以社會主義核心價值體系為內(nèi)核，用社會主義核心價值體系凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，是中國特色社會主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識。

政治文化小論文篇四

具體來說，企業(yè)思想政治工作的主要內(nèi)容是對企業(yè)員工的世界觀、人生觀、價值觀教育，其中所倡導(dǎo)的道德、紀(jì)律、民主和法制等相關(guān)內(nèi)容與企業(yè)文化建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容具有一致性，而企業(yè)文化所倡導(dǎo)的人性化管理與服務(wù)等內(nèi)容同樣也是企業(yè)思想政治工作重點(diǎn)宣傳的內(nèi)容。

1.加強(qiáng)企業(yè)各部門的協(xié)調(diào)配合

當(dāng)前，在我國部分私營企業(yè)和外資企業(yè)中，還沒有設(shè)置專門的思想政治工作部門，不利于企業(yè)思想政治工作的順利發(fā)展。在這種條件下，企業(yè)員工尤其是黨員員工應(yīng)該充分發(fā)揮自己的模范帶頭作用，依法組織基層員工建立工會，依靠各種力量和手段解決員工維權(quán)方面的`問題。這樣既能保障企業(yè)員工的各項(xiàng)合法毅力，又能為企業(yè)開展思想政治教育和培育自己的企業(yè)文化搭建一個有效的平臺。

2.積極采用現(xiàn)代媒介

企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)工作都是針對企業(yè)員工的工作，都需要對企業(yè)員工進(jìn)行深刻的理解和認(rèn)識。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)得到廣泛普及，要做好思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的融合，企業(yè)可積極采用現(xiàn)代媒介，利用其傳播速度快、覆蓋面廣、影響深遠(yuǎn)的優(yōu)勢來進(jìn)行思想教育，以擴(kuò)大企業(yè)文化和企業(yè)思想政治工作的時效性。

3.樹立正確的企業(yè)價值觀

企業(yè)價值觀是企業(yè)文化的基石,也是企業(yè)文化的核心，企業(yè)管理的實(shí)質(zhì)是企業(yè)價值觀的樹立和貫徹問題。價值觀作為一種價值主體對自身需要的理解以及對價值客體的意義、重要性的主觀判斷，其建立應(yīng)該是在企業(yè)內(nèi)部員工的深入交流、共同理解，符合企業(yè)全體員工的共同需求上的。這就要求企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化能夠積極發(fā)揮其文化導(dǎo)向功能，在企業(yè)內(nèi)部營造樹立以人為本、平等和諧的文化氛圍，發(fā)揮思想政治教育的影響力和主流意識形態(tài)的凝聚力，不斷優(yōu)化和創(chuàng)新企業(yè)精神資源，將企業(yè)和個人的不同利益需求統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)價值觀的層面上的有效融合，培育具有感染力和創(chuàng)新力的精神文化。

政治文化小論文篇五

一、高校宿舍管理中加強(qiáng)思想政治教育工作的困境

(一)思想認(rèn)識不到位，管理理念嚴(yán)重滯后

宿舍管理中管理人員的管理理念是管理活動的靈魂，是指導(dǎo)管理活動的行動指南。在學(xué)校管理中，管理層一般將宿舍管理和思想政治教育分開進(jìn)行，認(rèn)為宿舍管理屬于管理范疇，而思想政治教育屬于意識形態(tài)教育范疇，沒有意識到學(xué)生宿舍是開展學(xué)生思想政治教育工作的第二課堂，認(rèn)為思想政治教育只是思想理論教師的事。在宿舍管理中，管理層單純的重視宿舍人員配給、宿舍基礎(chǔ)設(shè)施等物的管理，并將管理任務(wù)簡單的理解為把學(xué)生管住，追求宿舍表面上的和諧，而忽視對學(xué)生思想、道德、素質(zhì)等方面的管理。面臨宿舍發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化，管理人員依舊按照傳統(tǒng)的管理模式進(jìn)行管理，而沒有對宿舍網(wǎng)絡(luò)的入侵做好思想上的引導(dǎo)。另外，網(wǎng)絡(luò)的入侵，減少了學(xué)生之間的交流，減弱了宿舍的凝聚力，但管理人員對此并沒有足夠的認(rèn)識，秉持落后的管理理念，將宿舍管理和思想政治教育割裂，單純了為了管理而管理。

(二)創(chuàng)新力度不強(qiáng)勁，管理方式陳舊落后

創(chuàng)新性的利用人性化管理方式，加大了在宿舍緊急情況下開展思想政治教育工作的難度，管理方式的簡單粗暴，嚴(yán)重影響了學(xué)生自我管理、自我教育的積極性。

(三)制度支撐不強(qiáng)力，管理制度缺失人性

宿舍管理中，制度是宿舍管理的基礎(chǔ)，也是宿舍管理實(shí)施的依據(jù)，更是宿舍思政教育取得實(shí)效的保證?，F(xiàn)階段管理過程中存在著制度支撐不強(qiáng)力，管理制度缺失人性的問題。宿舍管理制度設(shè)計(jì)的目的是為了使管理具有合法性和正當(dāng)性，其價值訴求應(yīng)是人本性，但現(xiàn)階段過分追求制度的工具性和管控性，宿舍管理制度過分追求工具理性，一定程度上淡化了其人文關(guān)懷的特性。管理制度設(shè)定過程中，沒有充分考慮學(xué)生的合理建議，沒有重視如何尊重和保護(hù)學(xué)生的隱私，沒有關(guān)注如何在制度上重視學(xué)生宿舍中的思想政治教育，在管理中僅僅指向一般性的管理實(shí)務(wù)，沒有在制度上將學(xué)生思想政治教育落實(shí)到位。另外管理支撐的不強(qiáng)力還表現(xiàn)在制度內(nèi)容方面，義務(wù)性、強(qiáng)制性的條款較多，而權(quán)利性、人性化的條款較少;制度過多地要求學(xué)生服從與執(zhí)行，缺乏人性化，很難讓學(xué)生從心理認(rèn)同與行動上接受，導(dǎo)致宿舍中思想政治教育也很難深入學(xué)生心中。

(四)管理力量不充實(shí)，管理隊(duì)伍力量薄弱

宿舍管理在后勤社會化的過程中，存在著管理力量不充實(shí)、管理隊(duì)伍力量薄弱的問題。從事宿舍管理的人員大多為后勤人員，甚至包括部分臨時工，政治素質(zhì)低，從而影響了宿舍的管理水平。一般情況下，從事思想政治教育工作的教師與宿舍管理人員分離，削弱了宿舍中開展思想政治教育工作的力量。再加上宿舍管理人員缺乏對學(xué)生在宿舍中開展思想政治教育的意識和能力，影響了思想政治教育的實(shí)效。宿舍管理還存在著擴(kuò)招問題導(dǎo)致的宿舍建在校外，學(xué)校為了便于管理傾向于委托某些物業(yè)企業(yè)單獨(dú)管理，無論是在人員配備還是人員素質(zhì)能力上，都影響學(xué)生宿舍管理的水平和開展思想政治教育工作的實(shí)效。管理力量的薄弱給宿舍中日常的思想政治教育工作帶來了沖擊，導(dǎo)致學(xué)生宿舍中的思想政治教育工作呈現(xiàn)真空狀態(tài)。

二、高校宿舍管理中加強(qiáng)思想政治教育的基本思路

(一)堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念

宿舍管理的本質(zhì)是對學(xué)生的管理和服務(wù)，以學(xué)生為本是宿舍管理的重要理念，加強(qiáng)宿舍中的思想政治教育工作必須堅(jiān)持以學(xué)生為本的管理理念。堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念不僅是必須貫徹宿舍管理全程的理念，更是宿舍中思想政治教育所要堅(jiān)持的理念。宿舍管理要達(dá)到管理完整意義上的目的，必須以學(xué)生的發(fā)展為核心，充分地尊重學(xué)生、理解學(xué)生，維護(hù)每個學(xué)生的自由全面發(fā)展。一方面，尊重學(xué)生的主體性。通過宿舍的思想政治教育工作引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到自己是宿舍的主人，教育學(xué)生正確認(rèn)識宿舍管理對其學(xué)習(xí)、生活等方面的意義，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，尊重他們的需要、價值、自由。另一方面，尊重學(xué)生的差異性。學(xué)生來自五湖四海，生活習(xí)慣、個人素質(zhì)有所差異，差異性是學(xué)生之間不可抹平和忽視的事實(shí)。宿舍管理和思想政治教育應(yīng)該尊重學(xué)生的.差異和個性，因人而異地開展管理和教育工作，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)積極營造和諧宿舍的意識。

(二)提升管理方式的可接受性

學(xué)生隨著其年齡的增長和自我意識的增強(qiáng)，對自由化和個性化要求越來越高，其對宿舍管理方式的合理性和合法性存在一定的質(zhì)疑。針對現(xiàn)階段學(xué)生對宿舍管理的方式的質(zhì)疑甚至對抗，必須提升管理方式的可接受性，管理方式的可接受性決定了學(xué)生對宿舍管理以及管理中思想政治教育工作的認(rèn)同和接受程度。個別后勤人員的從業(yè)素質(zhì)較低，加上其不恰當(dāng)?shù)睦霉芾矸绞?，達(dá)不到管理育人的效果。管理方式是管理人員開展管理活動所用的方式方法，思想政治教育也要有效借助管理方式開展工作，將教育滲透到管理當(dāng)中，寓教育于管理。提升管理方式的可接受性可以從宿舍文化建設(shè)方面著手，良好的宿舍文化具有育人、凝聚、開發(fā)、導(dǎo)向等重要功能，宿舍思想政治教育有助于引導(dǎo)宿舍文化建設(shè)的發(fā)展方向;良好的宿舍文化為提高思想政治的有效性創(chuàng)造了積極的文化氛圍。管理過程中可以開展宿舍文化活動，利用宿舍美化、衛(wèi)生評比、文明競賽等活動，用社會主義思想占領(lǐng)宿舍陣地，把思想政治工作融于各類宿舍活動中，使大學(xué)生們在活動中受到教育，在教育中得到提高。

(三)強(qiáng)化管理制度的人本性

宿舍管理制度是保障宿舍管理順利開展的制度支撐。管理制度的設(shè)計(jì)主體是現(xiàn)實(shí)的人，制度設(shè)計(jì)涉及到學(xué)生的方方面面。管理制度的價值訴求應(yīng)表現(xiàn)為人本性、服務(wù)性，但當(dāng)今過分追求制度的規(guī)范性、工具性、管控性，使本應(yīng)該突出人文關(guān)懷的宿舍管理制度因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)工具理性化而忽略了人文關(guān)懷的特性。人本性既是宿舍管理制度的根本屬性，也是思想政治教育必須堅(jiān)持的原則。宿舍管理在社會化過程中，存在管理人員與學(xué)生之間的一些對抗或者敵對現(xiàn)象，這些都迫切要求宿舍管理制度要突出人本性。管理人員在管理過程中，不僅要根據(jù)管理制度嚴(yán)格管理，而且還要考慮學(xué)生的實(shí)際需要，及時修改和完善管理制度。另外，人本性作為思想政治教育的基本原則，宿舍管理中的思想政治教育運(yùn)用管理制度這個載體開展工作時，可以有效利用網(wǎng)絡(luò)資源，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同管理制度。提升管理制度的人本性，有針對地開展思想政治教育工作，這樣學(xué)生才能從心理上予以接受、思想上予以支持、工作上予以配合，從而使管理水平和教育水平得以全面提升。

(四)重視管理隊(duì)伍的服務(wù)性

學(xué)校宿舍思政隊(duì)伍建設(shè)，事關(guān)學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的正確形成，事關(guān)學(xué)生的健康成長、成才，事關(guān)學(xué)校的教學(xué)、生活秩序?，F(xiàn)階段宿舍管理隊(duì)伍在管理中，過分強(qiáng)調(diào)管理管控而缺乏服務(wù)意識。對此，應(yīng)提高宿舍管理人員做德育工作的素質(zhì)，讓其積極主動地承擔(dān)部分思想政治教育工作，并能積極配合思想政治工作部門開展工作，提高其綜合素質(zhì)、提升其自身開展思想政治教育工作的意識和能力。針對專職的思政隊(duì)伍，要選派業(yè)務(wù)素質(zhì)高、責(zé)任感強(qiáng)的管理人員，對其進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治教育，按照高素質(zhì)、嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)來要求管理人員，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和工作培訓(xùn)，提高思想政治教育的成效。在管理隊(duì)伍建設(shè)中，針對管理過程中隊(duì)伍缺乏服務(wù)性的現(xiàn)狀，要加強(qiáng)對專職思政隊(duì)伍和后勤管理隊(duì)伍的培訓(xùn)，增強(qiáng)其服務(wù)意識，提升宿舍管理水平和思想政治教育成效。

作者：王斌單位：武漢大學(xué)宿教管理服務(wù)中心

政治文化小論文篇六

安全生產(chǎn)是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、快速、健康發(fā)展的根本保證，是維護(hù)社會穩(wěn)定、發(fā)展大局的重要前提，是社會主義發(fā)展生產(chǎn)力的最根本的要求，當(dāng)前全國安全生產(chǎn)形勢嚴(yán)峻，做好安全生產(chǎn)工作具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。但是，企業(yè)安全生產(chǎn)主要關(guān)心的是企業(yè)安全文化的建設(shè)。企業(yè)安全文化是安全文化最為重要的組成部分。企業(yè)安全文化與社會的公共安全文化既有相互聯(lián)系，更有相互作用，因此我們要從更大范疇來認(rèn)識安全文化。

最后更包括了人們對自己安全的關(guān)注，免受傷害意識觀念，也就是安全心態(tài)的形成。在安全文化的構(gòu)建過程中，筆者以自己的工作實(shí)踐，認(rèn)為安全宣傳教育是其前提和先決條件，安全文化必須以行政指導(dǎo)，行政強(qiáng)制予以推動和支持。

安全宣傳教育的層次性和社會性，確定其在安全文化建設(shè)中廣泛的包容性。企業(yè)安全文化建設(shè)必須涵蓋企業(yè)所有人員，包括企業(yè)的決策層、經(jīng)營層、管理層和操作層。一般安全教育在企業(yè)中包括了幾個方面的層次和類別：

1、企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)安全管理培訓(xùn)。這項(xiàng)培訓(xùn)突出要解決在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中決策者和經(jīng)營者的安全生產(chǎn)責(zé)任，達(dá)到建立、強(qiáng)化企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、決策層、經(jīng)營層的安全生產(chǎn)意識之目的，使得他們能自覺地履行其安全生產(chǎn)職責(zé)，并關(guān)心、支持、督促相關(guān)職能部門認(rèn)真做好安全生產(chǎn)管理工作。從這一意義出發(fā)，決定了企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)安全培訓(xùn)的工作，重點(diǎn)應(yīng)放在組織實(shí)踐過程中，就是抓培訓(xùn)課程的編制，教學(xué)計(jì)劃的安排，師資力量的建設(shè)，教學(xué)秩序的管理，抓學(xué)習(xí)出勤的掌握，抓學(xué)習(xí)氛圍的組織，還有社會認(rèn)同環(huán)境的營造。

2、對企業(yè)安全管理人員的培訓(xùn)。關(guān)鍵是要明確任何實(shí)施有效的安全管理在于促進(jìn)培訓(xùn)對象的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，工作技能和專業(yè)水平的提高，使之能真正當(dāng)好企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的助手和參謀，在企業(yè)的生產(chǎn)活動中發(fā)揮安全生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)組織、管理、檢查的作用，做出卓有成效的各項(xiàng)工作。

政治文化小論文篇七

提示：精神力量+經(jīng)濟(jì)政治+綜合國力+表現(xiàn)+塑造+特點(diǎn)

(1)、文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

(2)、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。文化反作用與經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

(3)、文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

(4)、文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。

(5)文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(6)、文化作為一種精神力量，對個人成長產(chǎn)生深刻影響。先進(jìn)、健康的文化是個人成長的催化劑，發(fā)動、腐朽、落后的文化則會把人們引向歧途。

(7)、文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。

政治文化小論文篇八

作為企業(yè)管理的一部分，企業(yè)文化從本質(zhì)上講是一種經(jīng)濟(jì)文化。這種文化就是要通過對企業(yè)加強(qiáng)文化方面的建設(shè)，以達(dá)到提高企業(yè)員工的綜合素質(zhì)、加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理的目的，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益的提升，以此來推動企業(yè)持續(xù)和健康的發(fā)展。作為一種全新的企業(yè)管理理念，企業(yè)文化的研究對象是企業(yè)員工，通過提高企業(yè)員工的整體綜合素質(zhì)來實(shí)現(xiàn)以人為本的目的，這恰好體現(xiàn)了我黨長期以來開展思想政治工作的目的。企業(yè)文化建設(shè)在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中的作用越來越重要，其根本就在于這種先進(jìn)管理理念的根本是以人為本，以企業(yè)員工為本，通過提高全體企業(yè)員工的綜合素質(zhì)來提升企業(yè)的整體管理水平，既然是以企業(yè)員工為本，就離不開思想政治工作的正確開展。思想政治工作的開展，決定著企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容的各個方面，包括企業(yè)樹立正確的價值觀，培養(yǎng)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和競爭力的企業(yè)精神，培養(yǎng)企業(yè)員工樹立良好的職業(yè)道德，發(fā)揚(yáng)企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)，塑造企業(yè)典型人物，等等。但是，隨著時代的發(fā)展，企業(yè)文化建設(shè)的要求對傳統(tǒng)的思想政治工作的開展也提出了新的要求，現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)，倡導(dǎo)服務(wù)意識，競爭意識和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上建立新的企業(yè)精神，這對新時期思想政治工作而言，是新的要求，在豐富新時期思想政治工作內(nèi)涵的同時也擴(kuò)大了新時期思想政治工作的外延。所以，新時期企業(yè)文化建設(shè)的開展，就要求思想政治工作要不斷創(chuàng)新自身內(nèi)容和形式，以此來適應(yīng)時代的發(fā)展。新時期思想政治工作的不斷創(chuàng)新，首先要不斷拓寬創(chuàng)新渠道，正確運(yùn)用科學(xué)的工作方法。不僅要對員工進(jìn)行理論灌輸，還要利用正面形象對員工進(jìn)行感染;不僅要對員工進(jìn)行相關(guān)政策的宣講，還要利用模范榜樣對員工進(jìn)行示范;不僅要對員工進(jìn)行相關(guān)知識的教育，還要對員工進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵。只有通過各種方式方法建立良好的思想政治工作環(huán)境，才能有效通過對員工進(jìn)行思想政治工作，進(jìn)而增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和吸引力。

要塑造一個好的企業(yè)文化，建設(shè)一個好的企業(yè)文化環(huán)境，離不開思想政治工作的不斷改進(jìn)。思想政治工作也是隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步在不斷改進(jìn)，隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的建立而不斷提高，思想政治工作的.質(zhì)量也在不斷提高。同時，傳統(tǒng)的思想政治工作的優(yōu)良部分仍然不能丟。

一方面，任何工作都要遵循一定的規(guī)律，思想政治工作同樣要遵循相應(yīng)的規(guī)律，不斷健全相關(guān)思路和網(wǎng)絡(luò)，既要保證思想政治工作的科學(xué)性，又要保證思想政治工作的針對性和有效性。這就要求企業(yè)在加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)時必須要結(jié)合實(shí)際，結(jié)合自身企業(yè)的經(jīng)營情況，制定適合自身企業(yè)的相關(guān)思想政治工作;結(jié)合自身企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)營狀況制定相關(guān)的獎懲和考核體系，為思想政治工作的順利開展打好管理基礎(chǔ)和制度保障基礎(chǔ)。最終目標(biāo)就是要以最少的投入，爭取取得最好的效果。

另一方面，采取多種形式對企業(yè)員工開展思想政治工作，讓企業(yè)員工在娛樂中，在各種形式的活動中獲得思想政治教育。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢和社會發(fā)展環(huán)境給了很多企業(yè)發(fā)展更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新讓企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作有了更多的內(nèi)涵，也擴(kuò)展了思想政治工作的外延，傳統(tǒng)的思想政治說教與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求之間的矛盾越來越大。因此，思想政治工作的開展也必須要適應(yīng)形勢的變化，創(chuàng)新工作方法，拓寬教育內(nèi)容，引導(dǎo)企業(yè)開展形式多樣的思想政治教育工作，例如開展相關(guān)知識競賽提升員工業(yè)務(wù)能力，開展政務(wù)公開促進(jìn)管理透明化，開展行風(fēng)政風(fēng)評議讓員工監(jiān)督企業(yè)發(fā)展。通過一系列靈活有效的工作方式，引導(dǎo)企業(yè)員工在工作中思考，在管理中實(shí)踐，不斷提高自身綜合素質(zhì)，增強(qiáng)思想政治工作的說服力和感染力。

企業(yè)文化是思想政治工作的主要載體，但它不是思想政治工作，而是各有特定的含義和內(nèi)容。從目的看，思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)任務(wù)相同，都是為了調(diào)動員工的積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。從內(nèi)容上看，企業(yè)文化建設(shè)的核心是培育共同的價值觀，在市場競爭中共謀發(fā)展，而思想政治工作是對員工進(jìn)行宣傳教育，正面灌輸，解決人的思想認(rèn)識、觀點(diǎn)、立場等問題。

政治文化小論文篇九

一、鐵路運(yùn)輸企業(yè)安全文化的內(nèi)在效能

鐵路運(yùn)輸企業(yè)安全文化是鐵路運(yùn)輸企業(yè)文化的重要組成部分，是企業(yè)在安全生產(chǎn)運(yùn)營實(shí)踐中，經(jīng)過長期積淀和不斷總結(jié)提煉而形成的，具有鮮明的鐵路運(yùn)輸行業(yè)特色，是企業(yè)所倡導(dǎo)、職工所認(rèn)同、員工所遵循的安全思維意識、行為習(xí)慣和價值取向，是安全生產(chǎn)、安全生活的精神、觀念和物態(tài)的總和。鐵路運(yùn)輸企業(yè)安全文化是一個多元復(fù)合體，它包括安全意識文化、安全制度文化、安全行為文化、安全精神文化、安全技術(shù)文化、安全設(shè)施文化、安全環(huán)境文化和安全物質(zhì)文化。以上八種安全文化立體交叉，相互交融，相互促進(jìn)，層層推進(jìn)，其中安全意識文化是安全文化的最高層，有統(tǒng)馭功能，是安全文化的核心。

鐵路運(yùn)輸企業(yè)安全文化是一種無形的力量，它根植于全體員工的心靈之中，潛藏著巨大的效能，在企業(yè)發(fā)展壯大中具有強(qiáng)大的號召力、凝聚力和滲透力。安全文化效能的發(fā)揮主要體現(xiàn)在導(dǎo)向效能、激勵效能、凝聚效能三大方面，使“安全就是效益”、“安全就是幸福”的價值觀成為全體員工的行為指南，促使全體員工按照安全文化的要求進(jìn)行自我約束、自我控制，使自己的行為不脫離安全目標(biāo)的軌跡；促使全體員工為實(shí)現(xiàn)生存安全與健康、企業(yè)穩(wěn)定與擴(kuò)展、家庭平安與幸福、社會進(jìn)步與文明的目標(biāo)而凝聚在一起。

建設(shè)鐵路運(yùn)輸企業(yè)安全文化具有無形資產(chǎn)穩(wěn)定增值的特點(diǎn)，它隨著時間的流轉(zhuǎn)而不變，隨著空間的'擴(kuò)展而持久，隨著長期的實(shí)踐而積淀，隨著時代的發(fā)展而豐滿，隨著科學(xué)的進(jìn)步而完善。建設(shè)鐵路運(yùn)輸企業(yè)安全文化，是實(shí)現(xiàn)鐵路運(yùn)輸生產(chǎn)運(yùn)營長治久安的治本之策，是對企業(yè)安全管理理念的創(chuàng)新，是樹立鐵路運(yùn)輸安全形象，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，實(shí)現(xiàn)鐵路運(yùn)輸科學(xué)發(fā)展的客觀要求。建設(shè)鐵路運(yùn)輸企業(yè)安全文化包含表層、中層、深層三大內(nèi)容：表層主要是指包括站容段貌、職場環(huán)境等見之于形、聞之于聲的文化環(huán)境的建設(shè)；中層主要是指包括組織機(jī)構(gòu)、規(guī)章制度、作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等安全管理制度及其落實(shí)機(jī)制的建設(shè)；深層主要是指包括安全思維理念和行為準(zhǔn)則、安全道德素養(yǎng)和價值取向等積淀于鐵路運(yùn)輸企業(yè)廣大員工心靈中的安全意識形態(tài)的建設(shè)。三大層次是一個有機(jī)統(tǒng)一、互相交織、不可分割的整體。

安全源于精細(xì)，事故出自隨意。鐵路運(yùn)輸企業(yè)通過長期堅(jiān)持不懈地建設(shè)和導(dǎo)引安全文化，達(dá)到人人講安全、懂安全、會安全的境界，全體員工“一舉一動有規(guī)矩，一招一式有秩序”，營造“安全生產(chǎn)一體化、日常管理自主化、專業(yè)管理精細(xì)化、革新創(chuàng)造獎勵化”的格局，不但對企業(yè)的發(fā)展壯大是保障，對總體的企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)的經(jīng)營理念都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

二、鐵路運(yùn)輸企業(yè)安全文化存在的問題

（一）員工對安全文化的領(lǐng)悟程度較低。一是對鐵路運(yùn)輸企業(yè)安全文化的內(nèi)涵、效能和本質(zhì)缺乏深刻的理解。部分普通員工對于安全文化只是一個熟悉的名詞；二是對加強(qiáng)鐵路運(yùn)輸企業(yè)安全文化建設(shè)的認(rèn)識不足。沒有把安全文化看成一種科學(xué)的安全管理，領(lǐng)悟不到安全價值取向、安全倫理道德、安全行為規(guī)范、安全管理理念、安全文化知識、安全文化氛圍的潛在巨能；三是對安全文化建設(shè)與安全管理的異同認(rèn)識不清。部分管理人員不清楚兩者既有相同的效能，又有不同的作用，認(rèn)為既然安全文化建設(shè)和安全管理的最終目的都是為了保證安全，只要安全不出問題也就意味著安全文化建設(shè)得到了加強(qiáng)。故此，采用簡單的剛性制度替代柔性的安全文化建設(shè)，或者是將懲罰力度加大作為提升安全文化建設(shè)水平的主要手段。

（二）管理者對企業(yè)安全文化主體理解有誤。鐵路運(yùn)輸企業(yè)安全文化的主體應(yīng)該既包括管理者也包括企業(yè)員工，缺一不可。但是，部分企業(yè)的高級管理人員，對企業(yè)安全文化主體的理解有錯誤傾向：一是把企業(yè)家文化看成企業(yè)安全文化；二是認(rèn)為企業(yè)安全文化是針對企業(yè)員工的，以此鼓勵和約束員工在工作中創(chuàng)先爭優(yōu)，而管理者高高在上，游離于所倡導(dǎo)和要求的企業(yè)安全文化之外。

（三）企業(yè)安全文化建設(shè)顯現(xiàn)在表層氛圍的營造上。部分鐵路運(yùn)輸企業(yè)的基層段、隊(duì)、工區(qū)、班組，把企業(yè)安全文化看成是安全+文化，將安全與文化交融一體，精力主要放在企業(yè)安全文化氛圍的營造上，投入的是組織多種多樣的活動、張貼令人震撼的標(biāo)語、擺放精心策劃的展板，停留在表層建設(shè)階段，沒有把表層、中層、深層有效地對接起來，影響了鐵路運(yùn)輸企業(yè)安全文化效能的發(fā)揮。

（四）企業(yè)安全文化建設(shè)工作機(jī)制缺失。鐵路運(yùn)輸企業(yè)安全文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，規(guī)模宏大，任務(wù)繁重，需要充足的人力、財(cái)力、物力作保障。部分鐵路運(yùn)輸企業(yè)在安全文化建設(shè)方面，沒有設(shè)置獨(dú)立的組織機(jī)構(gòu)，配備專職的工作人員，投入充足的財(cái)力，建設(shè)的實(shí)效難以落實(shí)。

提升鐵路運(yùn)輸企業(yè)安全文化建設(shè)的途徑

（一）加強(qiáng)人的安全意識，培養(yǎng)安全習(xí)慣，規(guī)范安全行為。人的安全權(quán)、生命權(quán)是最基本的，也是最重要的。在現(xiàn)代社會里，要構(gòu)建安全第一的哲學(xué)觀、安全是生產(chǎn)力的認(rèn)識觀、安全是生存質(zhì)量的效益觀、安全理念的價值觀。鐵路運(yùn)輸企業(yè)在生產(chǎn)運(yùn)營中，要設(shè)置合理安全的風(fēng)險觀、人機(jī)協(xié)調(diào)的系統(tǒng)觀、預(yù)防為主的科學(xué)觀、遵章守法的法制觀、愛護(hù)健康的情感觀。加強(qiáng)安全意識，提高人的健康價值。

俗話說：“習(xí)慣養(yǎng)成自然”。培養(yǎng)人的安全習(xí)慣意味著發(fā)展安全行為文化。在鐵路運(yùn)輸企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)營中，危險與安全是相伴而生的，危險是人們受到威脅或傷害的狀態(tài)；安全是人們未受到威脅或傷害的一種狀態(tài)。所以，我們必須遵守技術(shù)規(guī)范、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、操作規(guī)程，進(jìn)行行為文化建設(shè)，控制不良行為，以避免事故的發(fā)生。

規(guī)范人的安全行為意味著建立安全制度文化。制度主要是規(guī)范人們的行為趨向，告訴人們哪些該做，哪些不該做。鐵路運(yùn)輸企業(yè)在生產(chǎn)運(yùn)營中，必須建立法制觀念、強(qiáng)化法制意識、端正法制態(tài)度，科學(xué)制定規(guī)章，嚴(yán)格執(zhí)法程序。

（二）構(gòu)建科學(xué)的安全文化運(yùn)行機(jī)制。一是構(gòu)建分工明確、齊抓共管的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制；二是構(gòu)建逐級落實(shí)、措施得力的管理機(jī)制；三是構(gòu)建公正客觀、實(shí)事求是的考評機(jī)制；四是構(gòu)建層層把關(guān)、獎懲分明的激勵約束機(jī)制；五是構(gòu)建充分發(fā)揮各職能部門作用的協(xié)調(diào)機(jī)制。五種機(jī)制相互滲透、相互補(bǔ)充，共同形成科學(xué)完善的安全文化運(yùn)行機(jī)制體系。

（三）不斷變革創(chuàng)新企業(yè)安全文化體系。鐵路運(yùn)輸企業(yè)要發(fā)展壯大，就必須與時俱進(jìn)，融入時代精神，以市場競爭為導(dǎo)向，以積累沉淀為基礎(chǔ)，以生產(chǎn)運(yùn)營為中心，不斷進(jìn)行安全文化創(chuàng)新。通過安全文化創(chuàng)新引領(lǐng)企業(yè)的安全意識創(chuàng)新、安全管理創(chuàng)新、安全機(jī)制創(chuàng)新和安全技術(shù)創(chuàng)新，構(gòu)建企業(yè)價值取向與管理實(shí)踐相結(jié)合的企業(yè)安全文化體系。

（四）培育和重視員工生命的安全情感。“善待生命，珍惜健康”是“人之常情”，鐵路運(yùn)輸企業(yè)在生產(chǎn)運(yùn)營中，一是要用“熱情”宣傳安全，教育、激勵、約束員工；二是要用“衷情”服務(wù)支持安全技術(shù)人員；三是要用“深情”關(guān)懷保護(hù)和溫暖員工；四是要用“柔情”舉措規(guī)范員工安全行為；五是要用“絕情”管理嚴(yán)愛員工；六是要用“無情”事故啟發(fā)員工。

（五）實(shí)現(xiàn)安全文化管理理念的六大轉(zhuǎn)變。鐵路運(yùn)輸企業(yè)在采用現(xiàn)代安全管理技術(shù)的同時，一是將單項(xiàng)管理轉(zhuǎn)變?yōu)榭傮w管理；二是將事后處理轉(zhuǎn)變?yōu)轭A(yù)前分析；三是將事故管理轉(zhuǎn)變?yōu)殡[患管理；四是將對象管理轉(zhuǎn)變?yōu)閯恿芾恚晃迨菍㈧o態(tài)管理轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)管理；六是將傳統(tǒng)常規(guī)手段轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代法治手段。

（六）拓展有效的企業(yè)安全文化活動。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以規(guī)范管理為基礎(chǔ)。定期或不定期地開展事故防范活動、安全技能演習(xí)、安全宣傳活動、安全教育活動、安全管理活動、安全科技活動、安全檢查活動、安全報(bào)告活動、安全評審活動，等等。

總之，文化是一種情懷，文化是一種力量，文化是一種影響，文化是一種溫暖。鐵路運(yùn)輸企業(yè)安全文化就是在企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)營過程中，保護(hù)人的健康、尊重人的生命、實(shí)現(xiàn)人的價值的文化。提升鐵路運(yùn)輸企業(yè)安全文化建設(shè)必須堅(jiān)持以創(chuàng)立企業(yè)之道、樹立企業(yè)之魂、塑造企業(yè)之形、營造企業(yè)之圍，把企業(yè)感性安全文化向理性安全文化延伸，全面推進(jìn)企業(yè)發(fā)展壯大。

政治文化小論文篇十

一、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想政治教育的影響

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對大學(xué)生的思想政治教育總的來說影響是正面的、積極的，但由于大學(xué)生的特殊性，網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想政治教育也存在負(fù)面影響。

（一）網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想政治教育的正面影響

1.網(wǎng)絡(luò)有利于豐富思想政治教育內(nèi)容，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。過去教育者只能從報(bào)紙、文件和書中尋找素材，收集資料，對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，收集到的素材有些會略顯滯后，從而缺乏感染力。網(wǎng)絡(luò)的開通和使用，為我們更加有效地開展思想政治教育提供更多新的知識和現(xiàn)實(shí)材料，網(wǎng)上豐富的信息為我們開展思想政治教育提供了充足的教育資源。

2.有助于優(yōu)化思想政治教育方式和手段，提高思想教育工作的針對性。網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化了傳統(tǒng)思想政治教育的方式和手段，使思想政治教育的方式更加靈活，手段更加多樣化。網(wǎng)絡(luò)信息集知識性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，教育者可以在網(wǎng)上將思想政治教育內(nèi)容做的形象生動，為大學(xué)生提供更加全面的富有感染力和通俗化的思想政治教育素材，有利于學(xué)生不斷提高自覺意識和自學(xué)能力。教育者還可以以網(wǎng)友的虛擬身份和大學(xué)生進(jìn)行平等交流，便于真實(shí)快捷地了解大學(xué)生的思想并開展正面引導(dǎo)和溝通。此時，大學(xué)生可以同時和多個教育者保持快速互動，通過思想互動來提高教育效果。

3.網(wǎng)絡(luò)有利于開辟大學(xué)生思想政治教育新的空間。互聯(lián)網(wǎng)的普及，通過網(wǎng)絡(luò)，社會對大學(xué)生的要求、家長的希望可以共同作用于學(xué)生主體，從而共同做好學(xué)生的思想政治教育工作，開闊了大學(xué)生思想政治教育的空間，創(chuàng)造了良好的網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)環(huán)境。

（二）網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想政治教育的負(fù)面影響

1.西方文化的滲透。網(wǎng)絡(luò)文化對網(wǎng)民的影響是潛移默化的，西方國家正是借助這點(diǎn)，企圖在不知不覺中對我國的大學(xué)生進(jìn)行思想滲透和文化影響，由于網(wǎng)絡(luò)的信息量大，傳播西方文化和生活方式內(nèi)容很多，而學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲望強(qiáng)，接受新事物快，容易受這種“西化”影響。

2.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的污染。目前，網(wǎng)絡(luò)垃圾是屢禁不止，各網(wǎng)站中就有不少黃色信息鏈接，大多數(shù)學(xué)生都無意間接觸到這些垃圾信息。另一方面，一些不法分子利用網(wǎng)絡(luò)散布不良言論，這些對于涉世不深、經(jīng)驗(yàn)不足，而人生觀、價值觀正在形成的大學(xué)生來說影響很大。部分大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天，而網(wǎng)絡(luò)聊天的隱蔽性，導(dǎo)致他們說話不負(fù)責(zé)任，失去誠信意識。網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，也使得網(wǎng)絡(luò)傳播著大量的污言穢語，從而消弱了對大學(xué)生的文明教育。

3.網(wǎng)絡(luò)信息的良莠不齊。網(wǎng)絡(luò)信息容量大，導(dǎo)致信息良莠不齊，許多如暴力、淫穢、拜金主義、、侮辱性言論等等都會對大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，破壞他們已有的價值取向。大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀還不成熟，他們會運(yùn)用自己的判斷來選擇自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，因此很容易受到不良信息的沖擊，甚至走向極端。面對網(wǎng)絡(luò)信息，部分大學(xué)生能夠堅(jiān)持正確的價值取向，也有相當(dāng)一部分大學(xué)生在一些不健康思想內(nèi)容的傳播中形成了扭曲的人生觀、價值觀。

二、如何合理利用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育

（一）培養(yǎng)大學(xué)生選擇和控制信息的能力

面對網(wǎng)絡(luò)，最重要的是有效地利用信息，思想政治教育者的職能不僅僅是提供現(xiàn)成的信息，而是要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會選擇健康有用的信息，以培養(yǎng)大學(xué)生選擇和控制信息的能力。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理，健全校園網(wǎng)絡(luò)制度

思想政治教育應(yīng)更好地利用網(wǎng)絡(luò)陣地，以形象生動的形式吸引大學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)安全問題突顯。我國各高校網(wǎng)絡(luò)管理部門大多都建立檢查制度，及時過濾非法信息及垃圾信息的傳播，避免對大學(xué)生產(chǎn)生消極影響，但因工作人手不足，工作效率不高，效果并不明顯。同時考慮到尊重大學(xué)生的言論自由，個別信息并未被過濾，同學(xué)間的不良情緒相互感染，這些都不利于大學(xué)生的思想政治教育。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的信息開發(fā)、利用與交流

要充分利用信息網(wǎng)絡(luò)，建立思想政治教育的信息數(shù)據(jù)庫。不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)上關(guān)于思想政治教育的信息所占比例較少。我們要努力依靠網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)豐富的信息資源，提供思想政治教育工作信息的快速檢索和利用服務(wù)，實(shí)現(xiàn)資源共享。利用網(wǎng)絡(luò)的交互性開展網(wǎng)上思想政治教育工作交流。

（四）加強(qiáng)思想政治教育者的網(wǎng)絡(luò)知識教育

思想政治教育者要與大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺上建立平等的溝通關(guān)系，要求其運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，把思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，才能與當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行無限交流，解決思想政治工作面臨的新問題。為此，思想政治教育者應(yīng)做到不斷地進(jìn)行系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)知識教育，拉近與學(xué)生之間的距離。要從網(wǎng)絡(luò)上搜集信息，摸準(zhǔn)學(xué)生的思想動向，運(yùn)用網(wǎng)上的正面材料，對學(xué)生進(jìn)行即時的思想教育，加強(qiáng)正面宣傳的廣度和深度。

政治文化小論文篇十一

就當(dāng)前的社會環(huán)境而言，我國是將馬克思主義為核心的價值體系視為政治指導(dǎo)理論。要一直針對我國的核心政治理論、思想，進(jìn)一步強(qiáng)化這方面的學(xué)習(xí)和教育，這樣才可以將社會發(fā)展需要的“四有”新人很好地培養(yǎng)出來。思想政治教育不但能對自身的價值觀念進(jìn)行很好地改造，而且在很大程度上對改造客觀世界具有積極的指向作用?？紤]到我國目前的局勢，就很有必要加強(qiáng)思想政治教育，這樣才有助于實(shí)現(xiàn)社會主義經(jīng)濟(jì)的持久發(fā)展和旺盛的生命力。我國的思想政治教育體系已經(jīng)在長期的歷史實(shí)踐中逐漸得以完善，且得到了逐步的深化。我國目前的局勢，必須要加強(qiáng)思想政治工作，以便為經(jīng)濟(jì)發(fā)展打好堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，要努力加強(qiáng)這方面的工作力度，繼承我國的思想政治教育傳統(tǒng)，這樣我國的社會主義經(jīng)濟(jì)才有可能實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。我國正在進(jìn)行著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，快速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)改變了相關(guān)的教育環(huán)境，我們必須努力將思想政治教育的核心內(nèi)涵繼承下來，對教育形式進(jìn)行靈活的選擇，才能將思想政治教育的積極作用和影響充分發(fā)揮出來，以便更好地為企業(yè)的文化建設(shè)服務(wù)，這樣也有助于企業(yè)核心競爭力的增強(qiáng)，以及確保社會主義經(jīng)濟(jì)的持久活力。

1。有助于具有企業(yè)特色價值體系的確立

價值觀作為企業(yè)文化中最根本的內(nèi)容，要將其確立下來，才能讓企業(yè)發(fā)展壯大、枝繁葉茂，才能為企業(yè)發(fā)展提供更好地指導(dǎo)，這也是企業(yè)在市場競爭中維持旺盛生命力的不竭動力。然而，建起了企業(yè)自己的價值觀并不容易，還需要借助于思想政治教育來慢慢地影響。要想使企業(yè)員工更好地理解價值觀內(nèi)容，就不得不對其認(rèn)知教育和政治宣傳教育進(jìn)行強(qiáng)化，這樣才能積極采取相應(yīng)對策，促使企業(yè)建立起具有自身特色的價值觀體系，那么企業(yè)的'制度和文化等方面的建設(shè)也就有了不竭的動力。這樣的價值觀念一旦形成并逐步深入人心，那么企業(yè)的價值目標(biāo)就會更加明確，相關(guān)工作的開展也有了明確的方向，這將有助于企業(yè)員工更加團(tuán)結(jié)一致，為企業(yè)理想、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)共同努力。實(shí)際上這就實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的價值到每一位員工的價值的轉(zhuǎn)化。在促使這一價值理想化的過程中，思想政治工作發(fā)揮尤為關(guān)鍵的影響作用，它對于認(rèn)識的加深和思想的統(tǒng)一都有很大的促進(jìn)作用，在此過程中，還能極大地調(diào)動起企業(yè)員工的進(jìn)取心，這將有助于企業(yè)在激烈的市場競爭中始終占有一席之地。

2。有助于企業(yè)更好的解放思想、實(shí)事求是

社會在發(fā)展、前進(jìn)的同時，也會伴隨著一定的負(fù)面問題，若是措施采取得不到位，就會造成物質(zhì)損害、道德淪喪等后果的產(chǎn)生。企業(yè)的發(fā)展過程，也會伴隨著一定的正、負(fù)向價值，受到原本思維的影響，人們固守著“自私、懶惰、利己”等思想。要想正面地轉(zhuǎn)化這些思想，就不得不使企業(yè)的思想政治教育有所增強(qiáng)。過去的企業(yè)發(fā)展，一直過分看中經(jīng)濟(jì)效益，乃至于影響到了社會、生態(tài)等方方面面，如此我國的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會缺乏正確的導(dǎo)向。企業(yè)切不可因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而忽視了社會效益，必須將二者并重，才會形成正確的社會導(dǎo)向，那么企業(yè)的發(fā)展也就相應(yīng)起到促進(jìn)社會和諧發(fā)展的作用。我國擁有公平、開發(fā)和競爭的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，企業(yè)在重視創(chuàng)新的同時也要高度重視誠信，從而做到位社會和法律負(fù)責(zé)，如此也順應(yīng)了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。但這一目標(biāo)的達(dá)成還需要做好思想政治教育工作，企業(yè)和自己的員工對這個道理真正理解透徹了，企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展才會指日可待，也只有這樣企業(yè)才能做到解放思想、實(shí)事求是，形成正確的認(rèn)知，從而更好地促進(jìn)企業(yè)自身的發(fā)展。

3。有助于和諧人際關(guān)系的建立

人際文化占據(jù)了企業(yè)文化中大部分內(nèi)容，不論是企業(yè)哪方面的交流都是需要人來執(zhí)行的，企業(yè)運(yùn)行最根本的就是要實(shí)現(xiàn)人和人之間的交流與合作。不斷深入的市場經(jīng)濟(jì)促使企業(yè)不得不一定程度上更新人際關(guān)系觀念，過去視人為機(jī)器，為工作工具，因而不曾考慮過深入理解人的思想感情。人與人之間的交往常常是伴隨著一定的矛盾和喜惡的，要正視和正確分析這些現(xiàn)象，才能促進(jìn)人的長遠(yuǎn)發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也帶動了高新技術(shù)企業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展，在這樣的背景下，只有營造和諧的企業(yè)人際關(guān)系，才能促進(jìn)企業(yè)更好地發(fā)展。如今我國的思想政治教育工作經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)較為成熟，所以企業(yè)文化建設(shè)的更好完善，必然要借助于思想政治教育的促進(jìn)作用，這樣就可以將相應(yīng)的人際關(guān)系適時地解決好，使企業(yè)的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力更強(qiáng)，也有助于促進(jìn)企業(yè)的價值得以實(shí)現(xiàn)，如此就能對企業(yè)的文化建設(shè)及其長遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生很好地促進(jìn)作用。

本文就思想政治教育對企業(yè)文化所具有的重要性進(jìn)行了重點(diǎn)分析，試圖進(jìn)一步強(qiáng)化人們的認(rèn)知水平，并在此基礎(chǔ)上論述了思想政治教育對企業(yè)文化建設(shè)所產(chǎn)生的影響。希望有助于人們對思想政治教育工作的認(rèn)識水平進(jìn)一步提升，從而促使企業(yè)的文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。

政治文化小論文篇十二

摘要：傳統(tǒng)文化是構(gòu)建和諧社會主義社會的基礎(chǔ),借鑒和大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的孝慈文化更是構(gòu)建和諧社會的重要環(huán)節(jié).孝慈文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,是中華民族的傳統(tǒng)美德,是促進(jìn)家庭關(guān)系和諧、提高個人修養(yǎng)的潤滑劑,也是人際關(guān)系和社會和諧的內(nèi)在要求。本文就對傳統(tǒng)的孝慈文化以及當(dāng)今現(xiàn)行的思想政治教育做一探討研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)孝慈；思想政治教育；和諧社會

“孝”和“慈”作為傳統(tǒng)家庭生活的核心規(guī)范對中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響,形成了獨(dú)具中國特色的孝慈精神。然而構(gòu)建和諧社會主義社會的關(guān)鍵,是要實(shí)現(xiàn)社會的和諧,社會和諧就是要構(gòu)建人與人之間誠信友愛、誠實(shí)守信的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人與社會、人與自然的和諧,促進(jìn)人與自然、社會的可持續(xù)發(fā)展。

1.傳統(tǒng)孝慈精神

中國傳統(tǒng)文化作為一種早熟的文化,在從原始社會向文明社會的過渡過程中,保存了原始社會中的眾多因素.而孝慈文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,是中華民族的傳統(tǒng)美德,是促進(jìn)家庭關(guān)系和諧、提高個人修養(yǎng)的潤滑劑,也是人際關(guān)系和社會和諧的內(nèi)在要求。百善孝為先“孝”和“慈”是中華民族寶貴的精神財(cái)富,是傳統(tǒng)道德之本,是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是極其重要的道德規(guī)范。這些都逐步形成獨(dú)具中國文化特色的孝慈精神。

孝的觀念源遠(yuǎn)流長,甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)“孝”字,這說明公元前11世紀(jì)前就已經(jīng)有了孝的概念。被后世推崇的堯舜禹三代圣君中的舜即以孝著稱,一旦尊親與尊過發(fā)生矛盾,孝道與國法發(fā)生矛盾,孟子堅(jiān)持維護(hù)的原則,他主張?zhí)Ц咦鹩H而不是尊國,抬高孝道而不是國法。孝為立身之本。在漫長的中國封建社會，如果不強(qiáng)調(diào)孝，社會肯定亂套。中國古代選拔領(lǐng)導(dǎo)干部，稱之為“舉孝廉”[3]。這樣就為孝道與忠道結(jié)合起來提供了有利條件。

2.當(dāng)今思想政治教育的意蘊(yùn)

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)、分配方式等的多樣化,各方面的負(fù)面影響亦紛紛而至,傳統(tǒng)的家庭倫理道德觀念以及個人必備的道德品質(zhì)已經(jīng)受到了很大的沖擊,思想政治教育借鑒和應(yīng)用倫理學(xué)的基本原理，能夠更好地研究和揭示人們思想盆地形成發(fā)展的規(guī)律[7]。

2.1思想政治教育研究社會責(zé)任的哲學(xué)意蘊(yùn)：

主要體現(xiàn)在思想政治教育研究探求真、旨?xì)w善和創(chuàng)造美上。“探求真”。思想政治教育研究首先要探求真，具體表現(xiàn)為：揭示思想政治教育學(xué)科研究對象的本質(zhì)與規(guī)律，構(gòu)建學(xué)科的科學(xué)理論體系，形成對現(xiàn)實(shí)、對生活、對學(xué)科的開放體系，保證學(xué)科獲得持續(xù)發(fā)展的知識源泉，促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展“.思想政治教育研究對真的探求，以使學(xué)科建構(gòu)在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，必須合乎服務(wù)于人的生存與發(fā)展的目的。“創(chuàng)造美”。歷史活動中的“美”，同時也就是對于歷史必然性即“真”的'達(dá)到和對于歷史合理性即“善”的實(shí)現(xiàn)；既研究建構(gòu)學(xué)科的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容之真，又研究創(chuàng)造人們的精神家園之美等等。對學(xué)科研究進(jìn)行審美思考，超越單純的真與善的層面，實(shí)現(xiàn)“真善美”的有機(jī)統(tǒng)一，這是思想政治教育研究承擔(dān)社會責(zé)任的更高境界。

2.2思想政治教育的社會人文意蘊(yùn)

社會政治責(zé)任。思想政治教育研究首要的責(zé)任是承擔(dān)社會政治責(zé)任,即積極推進(jìn)倫理道德的創(chuàng)新與發(fā)展，建構(gòu)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)和改革開放相適應(yīng)的新型道德規(guī)范，營造良好的社會道德風(fēng)尚；著意于個體價值觀、人生觀的引導(dǎo)，解決目前不同程度存在的“理想信念模糊、價值觀扭曲、誠信意識淡薄”等問題，引導(dǎo)人們參與道德實(shí)踐，積極過道德生活，加速人的道德社會化，實(shí)現(xiàn)社會倫理道德關(guān)系的再生產(chǎn)。

3.傳統(tǒng)孝慈對當(dāng)今思想教育的現(xiàn)實(shí)意義

在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化的時代背景下，人們面臨著西方的各種思潮的沖擊，不良價值導(dǎo)向的挑戰(zhàn)，以及“信仰危機(jī)”，誠信，尊重等問題的考驗(yàn)，人們思想道德教育則成為他們道德選擇、道德行為的路標(biāo)，直接影響著他們的人生。

3.1孝慈對社會穩(wěn)定，發(fā)展起到積極作用

現(xiàn)階段正處在貫徹科學(xué)發(fā)展觀和推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)的熱潮之中，“小康”與“和諧”不僅語出先秦儒家，更為有意義的是，它確立了二千余年來中華民族的共同價值目標(biāo)，更加表達(dá)了我們民族對傳統(tǒng)文化價值的重新確信。因此，孝慈是做人的基礎(chǔ)，是從事社會活動的基礎(chǔ)，是從事政治活動的基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)穩(wěn)固了，就能更好地服務(wù)于社會，對社會穩(wěn)定，發(fā)展起到積極作用。

孝慈立足于個人如何應(yīng)對人我關(guān)系和群己關(guān)系，它表現(xiàn)出一種對于生命意義和人生價值的整體主義的心理體悟，“以人為本”的倫理價值取向無論是在人與自然的關(guān)系上，還是在人與人的社會關(guān)系的范圍內(nèi)，均提示著人的責(zé)任和義務(wù)。是一種尊重人、關(guān)心人、信任人、提升人和完善人的文化，體現(xiàn)了以人為中心的道德本體性及以民為本的社會本體性。一個國家要達(dá)到良好的治理，除了依托國家強(qiáng)力外，還得依托精神力量。

3.2孝慈是一種有利于治國的精神力量

社會主義國家要得良好的治理，更必須法治與德治相結(jié)合。作為治國主體的人民，在社會主義民主的國家制度中，用法治與德治相結(jié)合的方式管理國家，管理自己，建設(shè)社會主義，這樣的戰(zhàn)略規(guī)劃，正是儒家思想與馬克思主義國家學(xué)說的有機(jī)結(jié)合.市場經(jīng)濟(jì)就其本質(zhì)來說，是一種效益經(jīng)濟(jì),我們現(xiàn)在提倡的和諧社會，不僅僅涉及現(xiàn)代社會公共秩序，更涉及現(xiàn)代人的心靈與精神秩序,唯有人們和諧寧靜的心里精神秩序，方有真正持久、和諧的社會公共秩序。古人有“齊家、治國、平天下”的思想，現(xiàn)今社會也是如此。以中華傳統(tǒng)文明的核心價值體系為根本的慈孝文化是社會主義人際關(guān)系和諧的思想基礎(chǔ)。慈孝文化是人際和諧的范導(dǎo)，引導(dǎo)并調(diào)節(jié)人際關(guān)系走向友善、平等、誠信、合作的新型人際關(guān)系，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德以及個人的道德修養(yǎng)都可以由慈孝文化推而廣之，都屬于大慈孝的范疇。

4.總結(jié)

傳統(tǒng)孝慈文化不僅蘊(yùn)涵了“民胞物與”、“天人合一”、“道法自然”等執(zhí)著的理念，而且還有助于喚醒人們的倫理自覺，喚起人們的道德情感，并且有益于遏制道德衰退和生態(tài)破壞。它是中華文化的顯著特色，體現(xiàn)了儒學(xué)親親、尊尊、長長的基本精神。孝慈文化不僅是德的根本與起點(diǎn)，也是教化的根本與起點(diǎn)?？梢哉f是中國文化的核心，是中國文化精神的源頭和出發(fā)點(diǎn)，是人情陶冶、道德升華最基本的手段，也是最有效的手段。因此，在全社會進(jìn)行思想政治教育時，注意培養(yǎng)公民的孝道，使他們從小具有愛心，形成社會責(zé)任感，促進(jìn)社會精神文化水平的提高。

政治文化小論文篇十三

一、校園公益廣告在思想政治教育中的地位和作用

校園公益廣告不僅具有自身顯著的特征，在思想政治教育工作中也有著重要的作用，具體體現(xiàn)在以下幾個方面.為了促進(jìn)校園公益廣告在思想政治教育工作中更好的發(fā)揮作用，必須重視相關(guān)策略的運(yùn)用.

1.傳播作用.校園公益廣告具有傳播信息，啟迪學(xué)生思維，指導(dǎo)學(xué)生日常行動的功能.同時，校園公益廣告的主題是多種多樣的，主要涉及到規(guī)范學(xué)生的日常行為，規(guī)范學(xué)生的道德準(zhǔn)則，保護(hù)校園環(huán)境，維護(hù)自身健康與安全等內(nèi)容.這些不同的信息以校園公益廣告的形式傳播出來，能夠改變思想政治教育枯燥無味的特點(diǎn)，增強(qiáng)思想政治教育趣味性的特點(diǎn)，有利于幫助學(xué)生樹立文明、健康的生活方式，促進(jìn)學(xué)生健康、全面的發(fā)展，也有助于思想政治教育工作的順利開展，提高工作效率.

2.優(yōu)化作用.校園公益廣告通過校報(bào)、宣傳欄、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等形式進(jìn)行宣傳，這些媒介豐富了思想政治教育的途徑，優(yōu)化思想政治教育的載體.在實(shí)際工作中，通過利用校園公益廣告的娛樂性，增強(qiáng)思想政治教育工作活力，不僅改變了以前開展思想政治教育工作單一、抽象的方式，改進(jìn)了教育教學(xué)的方式方法，能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂，在娛樂中開展思想政治教育工作，更有利于增強(qiáng)學(xué)生行動的自覺性，提高思想政治教育工作的實(shí)效性.

3.強(qiáng)化作用.在思想政治教育工作中，通過合理利用校園公益廣告，能夠強(qiáng)化工作效果.通過互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信、微博等現(xiàn)代信息傳播平臺，能夠增強(qiáng)公益廣告的趣味性、生動性.制作水平高，富有哲理的公益廣告能夠以情感人，以理服人，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響.校園公益廣告作用的發(fā)揮就是從學(xué)生的情感出發(fā)，通過適當(dāng)?shù)姆绞阶寣W(xué)生獲取相關(guān)的內(nèi)容，并對學(xué)生產(chǎn)生正面、積極的作用，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生的日常行動，達(dá)到校園公益廣告預(yù)期的目的.學(xué)生在課堂上接受思想政治教育工作之后，盡管在心理上受到相關(guān)知識的熏陶，但這種熏陶和影響是淺層的，難以持久發(fā)揮作用，而校園公益廣告正好能夠鞏固和強(qiáng)化學(xué)校思想政治教育工作效果.學(xué)生在收看公益廣告的時候，一旦對廣告內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同，就能夠從心理上引起共鳴，吸引學(xué)生的注意.當(dāng)學(xué)生注意公益廣告的內(nèi)容，就會刺激到在大腦里存在的相關(guān)內(nèi)容，已經(jīng)存儲于大腦的信息將會再次被提醒，從而起到強(qiáng)化作用.

4.塑造作用.優(yōu)秀的校園公益廣告能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)營造良好的氛圍，對學(xué)生的日常行為進(jìn)行有效的規(guī)范和引導(dǎo)，學(xué)生則在公益廣告相關(guān)內(nèi)容的指引下，通過自我審視、潛在改造或者是教育重塑等方式不斷完善自我，更好地指導(dǎo)自己的行為規(guī)范，促進(jìn)自我素質(zhì)的不斷提升，最終實(shí)現(xiàn)自我提高和自我完善.

二、充分發(fā)揮校園公益廣告在思想政治教育地位和作用的策略

正因?yàn)樵趯W(xué)校思想政治教育工作中，校園公益廣告具有如此重要的作用，因而在實(shí)際工作中，我們應(yīng)該充分認(rèn)識其重要意義，并采取相應(yīng)的策略使得校園公益廣告在思想政治教育中發(fā)揮積極的作用.根據(jù)思想政治教育工作的需要，結(jié)合校園公益廣告的特點(diǎn)和功能，筆者認(rèn)為今后在實(shí)際工作中可以采取以下策略.

1.掌握科學(xué)的公益廣告宣傳方法.通過合理利用公益廣告，能夠更好的開展思想政治教育工作，而為了促進(jìn)公益廣告在思想政治教育中充分發(fā)揮作用，就必須掌握合理的宣傳方法.

第一，理性與情感的結(jié)合.在公益廣告的應(yīng)用上，通過將理性和情感結(jié)合起來，提高公益廣告對思想政治教育的傳播功能.在這里，理性主要是指在運(yùn)用公益廣告的時候，通過擺事實(shí)和講道理的方式，達(dá)到說服學(xué)生的目的.而情感主要是指通過合理選用公益廣告的內(nèi)容，運(yùn)用感性的力量感染對象，從而實(shí)現(xiàn)特定的目的.例如，在圖書館、教室、閱覽室等學(xué)習(xí)場所，為了達(dá)到感染和鼓勵學(xué)生的目的，使他們更好的學(xué)習(xí)，可以設(shè)置名言警句，“行成于思?xì)в陔S，業(yè)精于勤荒于嬉，”“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，“自信是成功的第一步”等等.設(shè)置這樣的格言警句，通過運(yùn)用說理的方式，能夠讓人受到啟迪，也能夠催人上進(jìn)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新更好的條件，在不知不覺中感染學(xué)生的言行，使他們在學(xué)習(xí)中不斷取得進(jìn)步和提高.另一方面，公益廣告中如果運(yùn)用感性的力量，改變格言警句的嚴(yán)肅性，運(yùn)用生動、形象、活潑的語言，從情感上引起學(xué)生的共鳴，使學(xué)生受到啟迪，從而指導(dǎo)自己的言行，起到利用公益廣告開展思想政治教育功能的目的.例如，在洗手間、洗衣房等，為了喚起學(xué)生節(jié)約用水的理念，可以將廣告語設(shè)置為“滴滴情深自來水，請你拭去我的淚.”在這則公益廣告的設(shè)計(jì)上，通過擬人手法的運(yùn)用，從而讓人產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)悟日常生活中節(jié)約用水的必要性，并且在學(xué)生之間能夠形成共鳴，從而提高節(jié)約用水的主動性，在學(xué)校開展思想政治教育工作的時候，針對不同類型的學(xué)生，為提高工作效率，應(yīng)該注重將理性與情感巧妙的結(jié)合起來，根據(jù)思想政治教育工作的內(nèi)容，對其中的重要部分進(jìn)行加工，并賦予一定的藝術(shù)手法，然后以公益廣告的形式說服學(xué)生，起到良好的思想政治教育宣傳的目的，從而提高工作效率.

第二，適當(dāng)運(yùn)用敲警鐘的方法.在校園公益廣告宣傳中，通過適當(dāng)運(yùn)用敲警鐘的方法，有利于起到強(qiáng)化思想政治教育效果的目的.廣告具有為學(xué)生提供娛樂的目的，如采用文學(xué)性、藝術(shù)性的形式，可以滿足學(xué)生精神上的需求.而學(xué)生又是一個善于模仿、渴望新知、勇于創(chuàng)新的群體，追求的是自由，厭惡呆板的說教方式.因此，在學(xué)校思想政治教育工作中，將公益廣告作為載體，在廣告主題和宣傳詞等方面進(jìn)行創(chuàng)新，克服傳統(tǒng)思想政治教育工作中采用灌輸式的方式，將嚴(yán)肅的思想政治教育工作變得生動活潑，從而豐富了學(xué)生思想政治教育工作的內(nèi)容，讓學(xué)生在接受教育的同時，也享受到娛樂，加深學(xué)生對思想政治教育工作的認(rèn)識和理解，提高學(xué)校思想政治教育工作的效率.另外需要注意的是，校園公益廣告不能過多的包含通俗娛樂或者一些表層信息，以免影響工作效果.學(xué)生在接觸不同媒介上花費(fèi)大量的時間，如果長時間沉溺于通俗娛樂和表層信息中，會降低學(xué)生參與實(shí)踐的熱情，或者喪失社會行動力.而如果適當(dāng)運(yùn)用敲警鐘的方式，即在公益廣告宣傳中，提示某些行為可能會帶來的不良后果，能夠起到警示作用，喚起學(xué)生的危機(jī)意識，增強(qiáng)學(xué)生的緊迫感，從而促進(jìn)學(xué)生迅速采取行動.例如，在勸說學(xué)生注意口腔衛(wèi)生，養(yǎng)成刷牙習(xí)慣的公益廣告當(dāng)中，在廣告宣傳中可以采取以下策略：強(qiáng)調(diào)牙病的痛苦，展示齒槽潰爛的畫面，并配上文字說明：“如果不刷牙，你也會這樣.”該校園公益廣告在設(shè)計(jì)中，通過采用警示的方式，能夠取得良好的效果，學(xué)生在看到這則廣告的時候，能夠自覺或者不自覺的注意自己的口腔衛(wèi)生，增強(qiáng)了學(xué)生的愛牙護(hù)牙意識，有利于實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的最初目的.

第三，明示與暗示相結(jié)合的方法.明示是指校園公益廣告給出明確的結(jié)論，所表達(dá)的觀點(diǎn)鮮明，容易被學(xué)生所接受，并且通過學(xué)生的.學(xué)習(xí)之后更好的指導(dǎo)自己的實(shí)際行動.例如，在學(xué)校的走廊、教室、圖書館等場所的公共衛(wèi)生公益廣告當(dāng)中，可以設(shè)置以下廣告用語：“痰紙一揮間，風(fēng)度盡逝矣.”通過設(shè)置這樣的廣告詞，明確指出隨地吐痰，亂扔紙屑的行為有失風(fēng)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在公共場所要講衛(wèi)生，講文明，有風(fēng)度，從而引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的個人習(xí)慣，提高行為的主動性，培養(yǎng)學(xué)生良好的社會公德.而暗示是指在學(xué)校公益廣告宣傳當(dāng)中，給出提供引導(dǎo)性的判斷材料，將觀點(diǎn)和要說明的問題隱藏于材料中，讓學(xué)生通過閱讀而給出判斷，從而指導(dǎo)學(xué)生的日常行為.

2.整合多種媒介形式.不同的學(xué)生在獲取的信息資源等方面存在著差異，校園公益廣告是思想政治教育的新載體，其作用的充分發(fā)揮需要借助互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、校報(bào)等媒介，而不同學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施存在著差異，如果設(shè)施不完善，必然影響到校園公益廣告作用的發(fā)揮.因此，學(xué)校應(yīng)該充分利用已有的傳播媒介，對不同的媒介進(jìn)行有效的整合，加大公益廣告的宣傳力度，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，從而提高思想政治教育工作的效果，促進(jìn)校園公益廣告更好的發(fā)揮作用.

3.積極利用新媒體進(jìn)行宣傳.隨著新媒體的發(fā)展，思想政治教育工作應(yīng)該適應(yīng)新形勢，積極利用新媒體宣傳校園公益廣告.互聯(lián)網(wǎng)、移動電話已經(jīng)成為學(xué)生日常生活中不可缺少的工具，在校園公益廣告宣傳中加以合理利用，不僅能夠加快信息的傳播速度，還有利于擴(kuò)大信息的傳播范圍，讓更多的學(xué)生受到校園公益廣告的熏陶，從而更好的指導(dǎo)自己的行動，提高校園公益廣告的宣傳力度.另外，微博、微信也逐漸成為學(xué)生日常生活中獲取信息的重要媒介，在校園公益廣告宣傳應(yīng)該加以合理利用，建立信息獲取、分享、傳播平臺，以擴(kuò)大校園公益廣告的覆蓋范圍，提高思想政治教育工作的效率.

政治文化小論文篇十四

墨家是先秦時期的重要學(xué)術(shù)流派，和儒家并稱“顯學(xué)”。墨家學(xué)派能在百家爭鳴之中涌現(xiàn)而出絕非偶然。這和墨子的人格魅力以及其學(xué)說的合理之處有著必然聯(lián)系。墨子是墨家學(xué)說的創(chuàng)始人和代表人物。墨子名翟，是先秦著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家和社會活動家。據(jù)記載：“墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說(悅)，厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政?！蹦釉?jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，儒家典籍。但隨著學(xué)習(xí)的深入，后來逐漸對儒家的繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍棄了儒學(xué)，對儒學(xué)進(jìn)行批判，形成了自己的墨家學(xué)派。

(一)尚賢、尚同、非攻的政治理想

“尚賢、尚同、非攻”是墨子的重要政治主張，是墨家的政治理想。尚賢，指的就是尊重、注重賢者，唯才是舉。選拔人才的時候要任賢使能。墨子主張“尚賢為政之本”。他強(qiáng)烈反對周朝以來任人唯親，世卿世祿的制度，主張統(tǒng)治者不應(yīng)局限于血緣的范圍內(nèi)，應(yīng)該從各階層中選拔錄用真才實(shí)學(xué)之人，給予他們相應(yīng)的地位和權(quán)力，同時罷黜那些只會尸位素餐的人。尚同，指下級要統(tǒng)一于上級，政令要暢通。墨子認(rèn)為人越多，人們所持的不同意見就越多，進(jìn)而是非就越多。下級應(yīng)對上級服從，一鄉(xiāng)之人要統(tǒng)于鄉(xiāng)長，一國之人要統(tǒng)于國君，甚至國君也要統(tǒng)于上天。每級的行政長官都由賢能之人擔(dān)任。非攻，指的是反對侵略，主張和平。由于所處時代，墨子深切體會到戰(zhàn)爭的殘酷性。他是一個和平主義者，認(rèn)為戰(zhàn)爭對國家，對人民都是有著很大的傷害。

(二)尚賢、尚同、非攻的現(xiàn)實(shí)意義和啟示

我國目前正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，機(jī)遇當(dāng)前，挑戰(zhàn)當(dāng)前，面對著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，應(yīng)該給大學(xué)生們樹立一種“尚賢”的理念。有才學(xué)，有能力的青年人，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，才能更好地為民族的復(fù)興做出貢獻(xiàn)。目前的教育制度，公務(wù)員錄用制度和干部任用制度也在不斷改革以求能更好地引導(dǎo)大學(xué)生。“尚同”的當(dāng)代意義是吸取墨家思想中精華的部分，讓大學(xué)生有一個整體大局的觀念，從大局出發(fā)，強(qiáng)化集體主義觀念，上下一心，統(tǒng)一于黨的指導(dǎo)思想。這樣才能正確處理個人、集體和社會的關(guān)系。當(dāng)今國際局勢仍舊充滿了不安定因素。雖然全球一體化，經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展，我國的國際地位不斷上升，但影響中國的安全因素仍舊很多，仍需要時刻警惕。特別是近段時間日本不斷在釣魚島問題上的挑釁，以及美日聯(lián)盟的威脅。要使大學(xué)生清楚得認(rèn)識自己的歷史使命。這個時候借鑒的“非攻”，主要是堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，抓緊時間發(fā)展壯大自己。中國人愛好和平，反對侵略，但不是“非戰(zhàn)”，抗戰(zhàn)和抗美援朝就是先例。

當(dāng)今的世界是一個高速發(fā)展的世界，是一個廣泛而深刻變化的世界。大學(xué)生在當(dāng)今的環(huán)境下，應(yīng)充分理解尚賢、尚同、非攻的現(xiàn)實(shí)意義，樹立全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的歷史使命和責(zé)任感。

政治文化小論文篇十五

中華民族傳統(tǒng)道德是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心,屬于以孔子為代表的`諸子百家倫理道德學(xué)說為主干的儒家倫理型文化,既有理論深度又有實(shí)踐價值,包涵著許多優(yōu)秀的思想道德成果.本文從具有時代意義的和諧社會建設(shè)入手,提出加強(qiáng)道德教育是時代對大學(xué)生思想政治教育的必然要求,而中國傳統(tǒng)道德文化有與和諧社會相同活力的內(nèi)容,同時也是大學(xué)生進(jìn)行道德教育可以利用的重要思想資源.繼承儒家文化中華民族的價值觀念、思想方法,使之與大學(xué)生思想政治教育相融合,對于塑造和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì),加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育無疑具有積極的借鑒意義和時代價值.

付亞樵(東北師范大學(xué),吉林,長春,130024)

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