從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。我們如何才能寫得一篇優(yōu)質的心得體會呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
論語雍也篇心得體會篇一
論語是儒家學派的經典著作之一，也是中國文化瑰寶的代表。閱讀論語，可以讓人深入了解儒家思想，領悟到人生的真諦。在我看來，論語中的智慧箴言和道德準則給了我很多啟示和反思。下面我將就其中四個方面的感悟進行闡述。
首先，論語中強調了修身養(yǎng)性的重要性。在《學而》篇中，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話告訴我，只有真正喜愛學習，并從中得到樂趣，才能夠真正地掌握知識。同時，孔子還強調“知之者不如好之者”，意味著知識的取得不僅僅是靠死記硬背，而是要結合實際，注重實踐，才能夠使知識變得有意義。這讓我深刻理解到，學習本質上是一種樂趣和態(tài)度，而不僅僅是為了取得好成績。
其次，論語對于做人的道德準則給了我很大的啟示。在《為政》篇中，孔子說：“政者，正也?！边@句話表達了孔子對于做人做事的正直的追求。由此可見，一個人要具備高尚的品德和正確的行為準則。通過讀論語，我深刻領悟到做人的最高準則是誠實守信，待人以真誠和善心。只有這樣，一個人才能夠贏得他人的尊重，也才能夠積累到真正的財富。
再次，論語熔鑄了孔子的高尚人格和智慧?？鬃邮且晃粋ゴ蟮乃枷爰?，他通過自己的言行樹立了儒家的典范。在《論語·里仁》中，孔子說：“父母生我，毋蔭蔽我。朋友死我，毋桎梏我?！边@句話表達了孔子對于父母和朋友的關愛之情。通過這句話，可以看出孔子是一個充滿仁愛之心的人，他將父母和朋友的利益凌駕于自己之上，這種高尚的情操令人敬佩。同時，孔子的智慧也展現在他言談之間。他反復強調，一個人應該學會自省和修身，而不是只關注他人的過錯。這種智慧觸動了我深深的內心，讓我意識到每個人都應該發(fā)掘自己的優(yōu)點，而不是片面地看待自己的不足。
最后，論語也給了我一些對于人生的思考。在《里仁篇》中，孔子說：“子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話意味著時間的流逝以及人生的短暫性。通過這句話，我明白到生命是有限的，我們應該抓住當下，珍惜時間。同時，論語中強調了修身齊家治國平天下的理念，這也是每個人的人生目標之一。因此，從論語中我學會了如何在有限的時間里遵循正確的價值觀，努力實現自己的理想。
總之，論語是一本啟迪人心的經典著作。通過閱讀論語，我深刻體會到修身、做人、智慧和人生的重要性。我相信，在接下來的學習和生活中，我會更加積極地關注這些方面，不斷提高自己的修養(yǎng)和做人的道德準則，爭取成為一個有智慧、有責任感、有擔當的人。
論語雍也篇心得體會篇二
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長相，但一定可以改變我們的品位和氣質;不一定能延長我們生命的長度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實現我們的人生夢想，但一定可以使我們更接近人生的夢想。
后勤分會讀書活動現場
湖南省結防所工會組織的“我讀書給你聽”活動，從4月23日至6月30日，以分工會為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來自后勤分會的《于丹論語心得》
《論語》創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期，距今已有2500多年，是儒家經典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國人?！队诘ふ撜Z心得》緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合古典文化，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，以獨特的個性視角解讀《論語》。
讀《于丹論語心得》，能幫助我們解讀當今社會面臨的心靈困惑，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
論語雍也篇心得體會篇三
毛主席是我國偉大的領袖和導師，他的思想深入人心，影響著無數的人?！睹飨撜Z》是毛主席一生思想實踐的集中體現，它不僅具有歷史的價值，更有著現實的意義。在讀毛論語的過程中，我深感毛主席的偉大智慧和豐富思想，對于我個人的成長和發(fā)展也起到了舉足輕重的作用。下面，我將從學習動力、價值觀、人際關系、人生哲理和實踐指導等五個方面，分享一下我的心得體會。
首先，學習動力。毛主席在論語中揭示了無產階級革命的偉大目標和方法，為人民服務的信念鞭策著我奮發(fā)向前。毛主席曾說：“我是一個無產階級革命家……毫不動搖地走社會主義道路，堅持無產階級專政下的繼續(xù)革命。”這句話深深打動了我，讓我明白了自己要為人民的利益而奮斗，要成為對社會有用的人。毛主席論語中提供了一種學習動力，讓我明白學習不是為了應付考試，而是為了拓寬自己的視野，提高自己的素質，為實現社會主義偉大事業(yè)做出貢獻。
其次，價值觀。毛主席論語中有很多關于人民利益、社會公正和個人價值的論述，給我樹立了正確的價值觀。毛主席指出：“人民利益始終是最高的利益。”這句話讓我明白了個人利益應當服從國家和人民的利益，我們應當以實際行動來踐行社會主義核心價值觀。同時，毛主席也教導我們要做一個有道德、有責任感的公民，要遵守社會規(guī)范，誠實守信，關心他人，關心社會。這種正確的價值觀指導著我們的行為，讓我們能夠正確看待世界，正確對待自己和他人。
再次，人際關系。毛主席論語中的很多論述都提到了人際關系的重要性。毛主席說：“民主是階級斗爭的尖銳刀刃?！边@句話告訴我們，在人際關系中要保持平等、公正，同時也要守住原則，用正確的思想引導他人。毛主席還強調了親情、友情和師生關系的重要性，他說：“和父母、兄弟姐妹、朋友、同事之間，要盡心竭力建立情感聯(lián)系?！泵飨倪@些論述讓我明白了人際關系的重要性，不僅要注重個人利益，還要對他人負責，要建立和諧的人際關系。
接下來，人生哲理。毛主席論語中的很多論述都是關于人生哲理的，他教導我們要有正確的人生觀。毛主席說：“當家作主，學點本領。”這句話告訴我們要有獨立思考和自主學習的能力，要有自立自強的精神，要不斷充實自己。毛主席還強調了樂觀進取和為人民服務的精神，他說：“要有光明的前途，要有以人民為中心的創(chuàng)造。”這些論述給我指明了人生的方向，讓我明白了人生的意義在于為人民服務，不斷追求進步和發(fā)展。
最后，實踐指導。毛主席論語中的很多論述都是關于實踐的指導性原則，他告訴我們要學以致用，要把學習和實踐結合起來。毛主席說：“抓住實際，抓住階級斗爭，抓住斗爭中的批評和自我批評。”這句話告訴我們要從實踐中總結經驗，要勇于批評和自我批評，不斷改進自己。毛主席還強調了實踐的觸角要伸向群眾，要密切聯(lián)系群眾，了解群眾的需要，找準工作的方向。這些論述給了我實踐方面的指導，讓我懂得了實踐是檢驗真理的唯一標準，只有通過實踐，才能不斷進步和成長。
通過閱讀和思考毛論語，我深感毛主席的偉大智慧和豐富思想，他的論述對于我個人的成長和發(fā)展起到了重要的指導作用。我將繼續(xù)學習和研究毛主席的思想，把它們融入自己的實際行動中去，并以實際行動踐行毛主席的思想。我相信，只要我們不斷學習、實踐毛主席的論述，我們一定能夠為實現社會主義偉大事業(yè)做出自己的貢獻。
論語雍也篇心得體會篇四
學習經典三個多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛之心了。
常言道，人生不如意十有八九。比如，出門坐火車，有人霸坐；旅行購物，有人哄抬物價；過年陪家人出去吃飯，被服務員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風中等很久；網上買件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。
學習經典后，時時以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺，其家人正想叫醒，我急忙說不用了。還有空位先坐會兒，等來人了我再讓出來，就這樣連讓三次，那人也睡了個安穩(wěn)覺，我覺得很開心。過年出門吃年飯，被新來的服務員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說沒關系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個七十多歲的老太太賣野菜包子，張口要二十，沒還價買了兩個，這么大歲數大冬天出來不容易，就不講價了。過完年剛上班就讓加班，就當做義工做好事了，這機會找都難找，那還怨什么呀？機不可失，正好抓住這次機會，借事煉心，好好修身、修心、修性。總之，心態(tài)好了，一切都好了，境隨心轉。
這時候我發(fā)現這世界并不象人們說的十有八九都不如意，而是心態(tài)有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。
當我們犯了錯誤，而且意識到錯誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時候可以做到不糾結，不生氣，寬容待人待事，才是修養(yǎng)的高境界。關鍵在于不計較，不計較了世界會更加和諧，更加溫暖。
我們應該感謝遇到的每一個人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見那個“小我”，才使我們有機會改正自己。起好念，發(fā)好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來的光明。
論語雍也篇心得體會篇五
毛主席是我國偉大的馬克思主義者、無產階級革命家、戰(zhàn)略家和外交家。在他的一生中，有許多重要的著作和講話記錄，其中《毛論語》是其中之一。這篇著作以對自身修養(yǎng)和道德品質的追求為核心，涵蓋了許多有關人際關系、道德倫理等方面的觀點和觀點。通過研讀《毛論語》，我深受啟發(fā)和感動，從中汲取了許多寶貴的智慧和教訓。
第一段：《毛論語》凝聚著毛主席的智慧和深思熟慮。在他的著作中，他談到了許多啟示和隱喻，這對我的人生觀、價值觀和道德觀產生了深遠的影響。在《毛論語》的第一章，毛主席寫道：“人之初，性本善”。這句話告訴我們人與生俱來就具有潛在的善良和正義感。這個觀點深深地觸動了我，使我堅信每個人都有自己的善良之處，只要我們能夠發(fā)掘和激活它。
第二段：《毛論語》中的一些觀點深深地刺激了我的思維和思考方式。例如，毛主席寫道：“四十而不惑”。這一觀點讓我意識到，在成年之后，我們應該超越自我，擁有更深刻的思考和理解。我們應該遠離膚淺和狹隘，以更開放和包容的心態(tài)對待世界。此外，毛主席還提醒我們：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這句話告訴我們親身經歷的意義和重要性，以及如何將我們的經驗融入到我們的人生道路中。這些建議和觀點引導著我思考人生中的真正價值和意義，激發(fā)了我對未來的希望和奮斗。
第三段：《毛論語》中的某些觀點對我在工作和學習中的態(tài)度產生了重大影響。其中之一是毛主席對教育的關注和思考。他寫道：“教學相長，學會為師”。這句話告訴我，教育不僅是老師教授給學生的，學生也可以通過教學過程中的互相學習和分享，提高自己的知識水平和技能。此外，毛主席還提醒我們：“打鐵還需自身硬”。無論是工作還是學習，我們必須不斷努力，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和能力。通過這些觀點，我認識到在實現個人目標和夢想的過程中，不斷學習和提高是非常必要的。
第四段：《毛論語》中深刻的道德觀點對我的行為和與他人的相處方式產生了重要影響。例如，毛主席提出了“仁者愛人，人心歸善”這一觀點。這句話告訴我，無論處于什么環(huán)境，無論遇到什么困難，我們都應該保持善良和友好的態(tài)度，尊重他人，助人為樂。此外，毛主席還提醒我們：“為民請命，復仇何難”。這句話鼓勵我服務于他人，為人民做出自己的貢獻。這些觀點引導我在日常生活中成為一個更加公正、善良和富有同情心的人。
第五段：總結一下，通過閱讀《毛論語》，我從毛主席深邃的思想和智慧中汲取了許多寶貴的教訓和思考。這本書對于我個人的成長和發(fā)展有著深遠的影響。通過《毛論語》，我學到了關于道德、人生和人際關系的重要教訓。我將繼續(xù)研讀這本書，不僅是為了更好地了解毛主席的思想，更是為了在日常生活中運用他的智慧來指導我的行為和決策。通過研讀和應用《毛論語》，我相信我會成為一個更好的人，為建設一個更加繁榮和幸福的社會做出自己的貢獻。
論語雍也篇心得體會篇六
喜歡萊蒙托夫的一首詩：“一條船，孤獨地航行在海上，它既不尋求幸福，也不逃避幸福，只是向前航行，底下是沉靜碧藍的大海，而頭頂，是金色的太陽。”
我，愿作這只孤獨的小船，隨著碧波蕩漾在沉靜的大海中，寵辱不驚，朝著前方行駛，感受著陽光的溫暖。
高中時期，使人成熟，使人感性，使人明理。我們已不是懵懂的小孩，我們學會了孤獨，學會了與自己相處，學會了思考，學會了化解。我們接觸了更多的人情世故，體會了更多的人情冷暖，心智也更加成熟。回想從前每日所思所想，不禁好笑。一個從未經歷過生老病死、悲歡離合的乳臭小兒，整天沉浸在自己所設定的悲傷情境中，為各種瑣事煩心，現在看來，不過是些無病呻吟、自憐自哀的笑話罷了。如今的我們更加珍惜生命的可貴，更加懂得體貼那些是非冷暖，我想，這并不是虛偽，而是更加溫親地與這個世界相處。
如今的我們，再也沒有了一個人的不知所措。我們慢慢沉溺于一個人的世界，學會了面對繁華喧囂過后的清冷，學會了忍受孤獨與寂寞，就像那只孤獨的小船，內心似一片深海，鐵馬冰河，波瀾不驚，卻蘊藏著巨大的能量。
如今的我們，再也沒有了對人情冷暖的過多傷感。我們慢慢習慣于客套和僵硬，卻仍保持那顆溫暖的心，用真心對待每一個值得付出的朋友，用溫暖的心去認知社會，感悟世界，將那些瑣碎、無所謂、負面的東西過濾。
如今的我們，更加感激生命的偉大，更加珍惜生命的時光，更加向往未知的世界。隨時光流逝，看著身邊的生老病死，我們不禁感動于生命的神奇，感慨于生命的脆弱。于是，我們在努力著，努力讓自己的生命不留遺憾。我們在向往著，向往未知的國度、不同的文化，向往世界的無邊與奧妙。
花開花落，云卷云舒，自然在不停運轉，生命在不停消逝，我們也在不停成長。被歲月拔節(jié)，我們學會了感恩，學會了淡然，學會了懷著一顆敬畏天地、敬畏生命的心，在這個迷蒙慌亂的時代里，為自己的未來奔騰!
論語心得體會5
論語雍也篇心得體會篇七
根據總部統(tǒng)一學習“《論語》心得”的要求，我分社按照已上報的學習安排計劃再次對“《論語》心得”進行了全面而深入的學習。在學習過程中，大家仔細聽、用心記；在討論過程中，大家積極發(fā)言，場面熱烈。起到了再次學習“《論語》心得”成效，同時個人收益頗豐?，F將個人自身的優(yōu)點和缺點進行查找、總結和剖析如下：
對工作認真、負責、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個人此優(yōu)點中仍存在的不足，對工作認真、負責、熱情是否每一項工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚此優(yōu)點。
1、性格急、脾氣暴：作為一個年青的城信人，有一點個人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對個人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過此次學習，對此缺點進行剖析，認知到此缺點的危害，就像“《論語》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動的克服。
2、說話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務至關重要的今天，更要注重自己的說話方式。此方面要多像老同志學習，多像比自己優(yōu)秀的同志學習，力爭使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個人業(yè)務不全面，加強自身學習的積極主動性不夠。自參加工作以來一直在城信社上班，由于個人認識不到位，只對所從事的業(yè)務進行了學習，對其他相關的金融知識學習不夠。在今后的工作中，要加強全面學習，跟上業(yè)務發(fā)展的需要。要制定詳細的學習計劃，重點加強對薄弱環(huán)節(jié)的學習，對管理知識的學習。
通過本次學習和對優(yōu)缺點的深層次剖析，充分認知到目前自身所存在的不足，同時通過與他人的比較，認知到自身仍要繼續(xù)加強的地方。最后，希望自己能夠以此學習為契機，在今后的工作和生活中發(fā)揚優(yōu)點克服缺點，用自身仍存在的缺點時刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
論語雍也篇心得體會篇八
《論語》是我國經典文化的重要組成部分，齊論語是其中的一種解讀方式。隨著社會的發(fā)展，齊論語的影響力越來越大，許多人都從中受到啟發(fā)和指引。下面，我將分享一下我對齊論語的心得體會。
二、框架構建
齊論語以傳統(tǒng)的“五經”為主要參照，簡而言之，這是一部國家治理的綱常故事。這些故事包括了孔子的言行，也包括了他的弟子們的言行。在齊論語這個框架下，人們對“仁、義、禮、智、信”等內容進行了深刻剖析，探究出了這些價值觀背后的道理。在我看來，這些道理可以成為我們解決現實問題的有力武器。
三、價值體系
在齊論語中，最基本的價值觀就是“仁”。無論是當時的時代背景，還是今天的現實情況，都需要我們遵循仁的原則。仁的內涵極其豐富，包括了善良、寬容、同情、愛心等等。我們在人際關系，處理矛盾糾紛，處理復雜情況時都要以仁為準則。另外，齊論語還倡導了“中庸之道”，即“不偏不倚、平衡安定”的態(tài)度，這是我們現代社會常常忽略的一個問題。如果每個人都能夠按照仁和中庸之道生活，那我們的社會一定會更加和諧。
四、人生哲學
正如文化人群體所透露的那樣，“歲寒三友”，即“梅、竹、菊”，“和而不同”的中國文化讓人們更容易獲得智者晉升的提議。在齊論語中，除了對國家治理的啟示之外，它還探索了人生的真諦。尤其是孔子的教育思想，已經成為很多人的人生哲學。“己所不欲，勿施于人”，“知之為知之，不知為不知”，這類描述人生態(tài)度的話語時事的啟示，給人們帶來了很多思考。
五、實踐指南
齊論語不僅是綱領性的著作，也是富有實踐性的讀物。在我們的實際生活中，我們可以從中吸取很多精華。例如，孔子曾經說過：“學而時習之，不亦說乎？”我們需要頻繁地“溫習”和“實踐”，使自己的思維和行為更加符合“仁者必用心，智者必用智，勇者必用膽”等價值觀的要求。同時，在這個信息爆炸的時代，我們也需要思考與“和而不同”相匹配的多樣性主義，體味“齊”的意義。通過齊論語，我們可以得到更加系統(tǒng)化的建議，為我們的日常行為和發(fā)展提供更好的幫助。
六、結論
綜上所述，齊論語可以為我們的日常行為和發(fā)展提供很好的指導和幫助。當我們真正領悟其中的內容，將其中的價值觀應用在日常生活中，我們的人際關系和工作事業(yè)都將會更加順暢和快樂。同時，我們也需要認識到，齊論語還存在一些爭議。事實上，這也是理解一個文化的方法和過程。最終，我們自己的心靈深處會給出答案，這個答案將會是我們個人對齊論語的一種理解方法和生活實踐。
論語雍也篇心得體會篇九
第一段：引言（200字）
《論語》是我國古代文化寶庫中的重要組成部分，也是人們學習儒家思想的重要手冊。自古以來，《論語》就被人們奉為圣賢之書，其中蘊含著深刻的道理和人生智慧。在閱讀《論語》過程中，我深深感受到了其中的智慧和啟示，并對其進行了思考和體會。本文將就《論語》中的幾個關鍵觀點進行探討，以期進一步理解和應用這些智慧，提升自己的思想境界。
第二段：君子修身（200字）
孔子認為，修身齊家治國平天下是人們應該追求的目標。這一思想在《論語》中得到了充分的闡述，并對我產生了深遠的影響。我明白了以修身為基礎的“無憂之道”，意味著懷揣善良的心靈，養(yǎng)成良好的品德素質。在實踐中，我不斷努力改正自己的缺點，培養(yǎng)積極向上的品格，進一步豐富自己的內在修養(yǎng)。君子修身，以身作則，正是孔子思想的核心，也是實現自己人生價值的重要途徑。
第三段：教育思想（200字）
孔子強調教育的重要性，他認為教育是造就人才的關鍵。他提出“有教無類”的觀點，即不分父子貴賤，都要有教育的機會，這一思想使我深受啟發(fā)。在現實生活中，我積極參與社會實踐活動，擔任一些義務教育工作，助人成長。同時，我也在平時注重學習，對自己修身齊家的要求，有意識地擴大自己的知識面。孔子的教育思想對我提高自身修養(yǎng)，為社會服務乃至幫助他人產生了積極的影響。
第四段：為政之道（200字）
《論語》中還對為政的智慧有著深刻的闡述?？鬃诱J為君主應該以道義來治理國家，強調仁德、忠誠、公正的重要性。他的這種觀點，對于現代社會具有重要的借鑒意義。在我的實踐中，我準備通過理論學習和實踐磨煉，為未來成為一名優(yōu)秀的政治家而努力。我希望能以孔子為榜樣，以道義為根本，為人民服務，推動社會進步。
第五段：學習奉行（200字）
讀完《論語》，我對道德修養(yǎng)、教育思想、為政之道等方面有了更深入的理解。我深刻意識到，只有放下身段，虛心向他人學習，才能不斷豐富自己的學識和思想。因此，我積極加入讀書會，擴大自己的閱讀范圍，不僅學習了孔子的思想，還了解了各個時代的偉大思想家。通過不斷地學習和思考，我希望不斷提高自己的學識水平，為個人成長和社會發(fā)展做出更多的貢獻。
結語（100字）
通過閱讀《論語》，我深深體會到其中蘊含的智慧和啟示。君子修身、教育思想、為政之道等觀點，對于指導個人的修養(yǎng)和實踐活動，具有重要的指導意義。我相信，只要我們不斷學習、思考和實踐，積極奉行孔子的智慧，我們的人生會變得更加美好。
論語雍也篇心得體會篇十
《論語》是兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂，后來就成了《論語》。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€特別講究信念的人。
他的學生子貢問，一個國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？
孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對國家有信仰。
這個學生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么?
孔夫子說：“去兵?！痹劬筒灰@種武力保障了。
子貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？
孔夫子非常認真地告訴他：“去食。”我們寧肯不吃飯了。
接著他說：“自古皆有死，民無信不立?！?/p>
沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死??？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內心感到安定和對于政權的認可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。
這個故事在《論語》里叫做“子貢問政”。
誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內心相連。
在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個人心里都開出了一片樂土。
子貢問了孔子一個非常大的問題，“您能告訴我一個字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？”
孔子以商量的口氣對他說：“如果有這么個字，那大概就是“恕”字吧。”
什么叫“恕”呢？孔子又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。
孔子的學生曾子也曾經說過，“說我老師這一輩子學問的精華，就是‘忠恕’這兩個字了”。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？
這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個是“仁”字。
孔子的學生樊遲曾經畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。
樊遲又問什么叫智？老師說：“知人?！绷私鈩e人就叫智慧。
關愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡單。
那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？
孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z·雍也》）你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。
論語雍也篇心得體會篇十一
似乎很久，沒有放下手機，好好的運用一絲時光去潛心閱讀;似乎很久，沒有在意遠方家園父母的關心和問候，淡卻了慈母游線和臨行密語;似乎很久，沒有再放下身邊的事務，選取一個陽光適宜的日子，去好好貼近山川田野，感受天蒼與野茫。
似乎很久，這是一個半命題。半命題總是給人一種遐想的空間，不同與無命題與命題。因為它既給你限定了范圍，又給了你發(fā)揮的余地。
有時，當你拿起一本泛著歲月年輪的老書，靜靜的回想。人生不就恰好處于這半命題的狀態(tài)下么于是乎，我們每個人承載著生命的最初的起承，在孜孜不倦的追求夢想的路途上經歷著一系列的轉變，最后在肆意揮灑的畫卷落款上，重重地刻下一筆屬于自己的“合”。
在這一切的過程中，無論我們的出發(fā)和落腳，我們靈魂深處的那種文化傳承，自始至終都陪伴我們左右。在我們犯錯誤時告誡我們何為對，何為錯。在我們正確的時候，告訴我們要不急躁，不驕傲。我們往往都很難想象，這些文化力量對我們的潛移默化是深刻而又巨大的。因為我們都是華夏兒女，炎黃子孫，中華文化是我們的“根”。以根為精神氣源，我們才能在這一條條追求理想，追求“中國夢”的道路上，不忘初心，始終如一。
中國文脈，潛流暗涌。諸子百家，燦若群星。要找到中華文化的根，就務必要回到幾千年前的那個“軸心時代”，而軸心時代之一的黃河流域和長江流域之上正在上演的是人類禮貌發(fā)展史上一個光輝的圖景，后人稱之為“百家爭鳴”。說到那里，也就不得不提那個被稱當時兩大顯學之一的“儒家”，而儒家文化也是中國此后幾千年來的文化主流，也是在不斷吸收各家思想最后成為中華民族文化的象征與標志。國學，自此始也。
也是似乎很久，不曾拿起那本被北宋名相趙普稱為“半部即可治天下”的儒家經典。這本書，記載了孔子的言行以及他的學生弟子的言語行事。是四書五經之一，我想，若想尋找那儒家文化自身的秉性氣息，也不外乎從此尋覓吧。事實上，我們個人從小就接觸《論語》，“子曰:學而時習之，不亦說乎”、“吾日三省吾身”等名篇名句，都已經是國人耳熟能詳的先賢教誨。然而，誦讀，閱讀，精讀卻不是一個意思。書讀百遍其義自見，一本書，一本經典，每一次的品析，每一次的領會都不盡相同。楊伯峻先生版的《論語譯注》在民眾，和學術界都備受好評，楊先生具有深厚的文學語言學功底，在他多年的考據和修正下，他的譯注自當是初學者們研習經典讀物的不二之選。
翻讀《論語譯注》之后，以前閱讀原著經典時許多不解之處都有所明了，在通假與諧音之處的糾結也漸漸被理清。文有神，書有魂。閱讀的越多，越能感受到一本書，一部經典，便有一個自然的魂魄在與讀者的精神思維進行著對話，盡管時光荏苒，文字傳承著思想卻不曾被歲月消弭，千年前的家園景象，學者間的你來我往，諸侯國間的兼并之戰(zhàn)，稷下學宮的王霸之辯等等都似乎歷歷在目。要談起論語，我覺得應當從“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”說起最為搞笑。
“子曰:“何傷乎亦各言其志也!”曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰:“吾與點也?！?《論語·先進篇第十一》)
故事是這樣的:子路、曾晢、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f:"不要因為我比你們年長一些的，就不敢在我面前說話了。你們經常說:'人家不了解我呀!'假如有人了解你們，請你們從政，那么你們采用什么措施呢"子路急忙回答道:"一個擁有千輛戰(zhàn)車的中等國家，夾處在幾個大國之間，別國把戰(zhàn)爭強加給它，上天又在兵災之后降給它饑荒之災，如果讓我來治理這個國家，等到過了三年，能夠使人民個個都有勇氣，并且明白做人的道理。"
孔夫子微微地笑了。又問:"冉求，你怎樣樣"
冉求回答說:"一個縱橫六七十里或五六十里的小國，如果讓我來治理這個國家，等到過了三年，能夠讓這個國家的百姓富足。至于如何搞好禮樂只能等待賢人君子來干。"
孔子又問公西華："赤，你的志向如何？"
公西華回答說："我不敢說我能夠做好某件事情，但是我愿意學著做好某件事。不論是諸候祭祀祖先的事，也不論是諸候會盟、朝見天子的事，我期望能穿著禮服，戴著禮帽，做一個作贊禮和司儀的人。"
孔子又問曾晢："點，你的志向怎樣樣呢？"
曾晢彈瑟的聲音漸漸弱了下來，"鏗"地一聲停了。他把瑟放下，挺腰直跪，回答孔子說："我的志向跟他們三位說的不同。"
孔子問道："有什么妨礙？但是成是各人談談自己的志向??！"曾晢回答說："暮春的時候，夾衣已經穿得住了。我愿意和五六個成年男子，六七個少年。在沂水中洗澡。在舞雩臺上吹吹風，然后唱著歌回家。"
孔子長嘆了一口氣，說道："我贊成曾晢的志向啊！"
那是因為在我們閱讀傳承多載的古書名著時最怕的就是出現誤讀，而非“己讀”。古今注解論語者，多如繁星。而誤讀者因因相襲，比比皆是，或固守成見，或依文衍義，或妄發(fā)新義。楊伯峻《論語譯注》中說，《論語》的詞句，幾乎每一章節(jié)都有兩種以至十多種不同的講解。一方面，是由于古今人物引用《論語》者“斷章取義”的結果，另一方面，更有許多是由于解釋《論語》者“立意求高”的結果。楊先生還指出，我們不必去反對“斷章取義”的做法（這實在是難以避免的），但是不要認為其斷章之義就是《論語》的本義。
解讀經典，辦法是將前人的理解或觀點拿來予以析理，因為那里更接近事實真相的源頭，更可靠些。所以我們讀《論語》當然要借用古人之思維，加之以其歷史背景，從而探求古仁人之道。所以對于上文的理解，我們要從儒家的核心思想做解讀，孔子一生追求復古周禮，崇尚禮制。他對曾點的認可實際是對曾點遵循禮儀生活的認同。
當然，我們后代閱讀這部孔子言行之書時，會對孔子的保守，倒退做出質疑。但是我們萬萬不能否認的便是孔子帶給我們的震撼——一個中國第一代圣哲的精神背影。孔子是最早的行動派，他一向“在路上”。周游列國，風燭殘年之軀卻也要步步前行，去宣揚自己的學說，也去求學于飽學之士充實自己的理論，完善自己的學說。閱讀完論語，我們更可能的喜歡上的便是這樣一個“孔子”的形象。至善、寬厚、優(yōu)雅、快樂、他在自己一路的苦旅中，讓我們永遠感覺到這個老人的溫暖與真切，讓君子充滿著魅力。
閱讀《論語》能夠說是閱讀一代宗師的言行一生，也能夠說是閱讀一個影響中華文脈與精神氣脈的學派起源?！白釉唬骸硕鵁o信，不知其可也?！?、子曰：‘君子周而不比，小人比而不周?！睙o論何時，那位耄耋老人的諄諄教誨至今仍回蕩在孩童的朗朗讀書聲里，沉積在每一個中華兒女立志向前的道路里，在筆墨氤氳之間，山水相映，讓我們始終有一個精神的指引，在芳華里書寫剎那而又恒久的奇跡。
抿一口茶，滌蕩兩三縷思緒。是啊，似乎很久，沒有再去好好讀書了。還記得《中庸》里的那句箴言么？“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！睆V泛的獵取，博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟。進而有所不明就要追問到底，透過自己的思想活動來仔細考察、分析，學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。
書籍，經典，必當是應長久地去翻閱與誦讀。在讀的時候也不能忘了讀書之法。合上《論語》，已然是一個時代，再次翻開，嘴角微揚，又會是一個新的篇章。
論語心得體會2
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