體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。記錄心得體會對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
讀王陽明知行合一心得體會篇一
這本書我斷斷續(xù)續(xù)的看了接近一個(gè)月的時(shí)間了，一是沒有堅(jiān)持每天晚上看，二是這本書篇幅的確有點(diǎn)長而且有些枯燥。由于這本書并不是像《解憂雜貨店》之類的小說一樣比較有趣，所以看時(shí)總是感到頭疼不想看，所以看到一半就又想看其他的書了，因此花了一個(gè)月的時(shí)間。
書中王明陽從小就聰穎，在很小時(shí)就勵(lì)志要成為圣人，年輕時(shí)酷愛兵法并熱愛哲學(xué)“儒釋道”渴望通過他的哲學(xué)思想和兵法建功立業(yè)成為像孔子，朱熹一樣的圣人，但是現(xiàn)實(shí)并不如人愿，王明陽雖然考取得功名但并沒有受到朝廷得重用，由于皇帝朱厚照昏庸無能，朝廷宦官當(dāng)?shù)溃⒂辛贾拇蟪级忌蠒鴦窕实壑旌裾者h(yuǎn)離宦官劉瑾等，王明陽也不例外，最后落得被劉瑾等人的報(bào)復(fù)，被被罰到國家邊界，荒蕪人煙并且有毒蟲猛獸的龍場。用現(xiàn)在的話說就是把他趕到原始森林讓他自生自滅。這是王明陽人生的最低谷時(shí)期一個(gè)擁有夢想成為圣人的王明陽落得生死堪憂，更不用談自己的夢想與追求了。這時(shí)不抱什么希望的王明陽開始反思自己過去的一切，由于讀儒家朱熹的“格物、致知”經(jīng)過三天的“格竹子”事件后對朱熹的“格物致知”不以為然，認(rèn)為什么道理都是通過外界思考學(xué)習(xí)得來的是有問題的，例如竹子有什么道理?并且什么東西都要明白他的道理顯然會很累。佛家思想他又放不下自己的父母而成仙，總之王明陽沒有屬于自己的一套思想體系，并對其他思想深感迷惑，就在對過往的反省中也不知道什么原因他突然領(lǐng)悟到“致良知”并把自己的思想稱之為“心學(xué)”。“心學(xué)”認(rèn)為所有的道理都不是從外界得來的，而是從自己內(nèi)心得來的，例如孝順父母，每個(gè)人都知道要孝順父母，但是每個(gè)人孝順父母都不是從別人那里學(xué)來的，而是自己本來就知道孝順父母。龍場悟道后，王明陽就開始像孔子一樣講學(xué)，從龍場開始慢慢的名氣開始大了起來，最后傳到了皇帝的耳朵里，幸運(yùn)的是王明陽被另一位出色的兵部尚書王瓊所重視，在王瓊的幫助下，王明陽想建功立業(yè)的夢想忠于實(shí)現(xiàn)，利用很少的人力物力“剿土匪，滅造反”立下了赫赫戰(zhàn)功，但是由于種種原因最終王明陽并沒有受到獎(jiǎng)賞，最后到死連新皇帝的面都沒有見到?？梢哉f王明陽的一生絢麗但悲催的，絢麗的是擁有眾多的“心學(xué)”粉絲和為朝廷建功立業(yè)，悲催的是即使為朝廷建功立業(yè)但朝廷并不買賬。
作為一個(gè)現(xiàn)代的人來看這本書而言仍有借鑒意義，王明陽的“心學(xué)”并非完美無缺，在做人做事本著一顆忠于自己內(nèi)心和良知而不被外界因素干擾是一種很好的心態(tài)，我非常贊同。而知行合一則是強(qiáng)調(diào)做任何事不要本著知道就可以了，必須要身體力行去做到是“知行合一”不能想眾多佛學(xué)一樣空想不做。也不能做與自己內(nèi)心和良知不符的事否則就是知行不一。
看完后我才發(fā)現(xiàn)原來所謂的“知行合一”的“知”并不是指“知識”而是指“良知”，“知行合一”就是要求人應(yīng)該按自己的良知去做事情。因?yàn)橥趺麝柺抢^朱熹之后的儒家又一位圣人所以王明陽的思想就屬于儒家思想了，但是在我看《喬布斯傳》和《李開復(fù)自傳》時(shí)讀到的一句非常有名的句子“不要被教條所束縛，最重要的是擁有跟隨內(nèi)心與直覺的勇氣，任何其他的都是次要的”這句話用李開復(fù)老師的話就是《followmyheart追隨我心》”而這句話的來源是日本的一位佛教禪師告訴蘋果公司ceo喬布斯的并對喬布斯造成了很深遠(yuǎn)的影響，對李開復(fù)也是一樣，李開復(fù)當(dāng)年在美國谷歌擔(dān)任中國區(qū)域董事長將中國的谷歌搜索業(yè)務(wù)從零做到較高的市場占有率，而當(dāng)合同到期后，谷歌ceo給他更好的機(jī)會和薪資時(shí)他卻堅(jiān)決的委婉拒絕t了，因?yàn)樗雽?shí)現(xiàn)自己的夢想-幫助更多的的中國年輕人實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢想。正是由于他回想起了這句話然后忠于自己內(nèi)心最真實(shí)的想法選擇創(chuàng)業(yè)。其實(shí)看到這里我就很糾結(jié)，王明陽的“知行合一”和日本禪師講的“追隨我心”本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，那么到底什么是儒家思想什么是佛家思想呢，或者其實(shí)這只是他們的一個(gè)交叉部分?或許由于王明陽本來就受眾多思想的影響，他的思想只是一種融合思想但他稱自己的思想屬于儒家思想。但有一點(diǎn)是真實(shí)的就是他們都在做決定是都采用了“知行合一”尊重自己內(nèi)心真實(shí)的想法并堅(jiān)定不移的實(shí)行。
由于在近幾年較喜歡看，哲學(xué)類和自傳類的書籍，剛好這本書即使自傳又是哲學(xué)，所以我也不知道怎樣去評價(jià)，但是在自己看過的自傳中有兩類自傳，一種是自己給自己寫的自傳，這類自傳比較有趣味例如《李開復(fù)自傳》就把自己的大學(xué)生活寫的非常真實(shí)和有趣，另一類自傳就是由他人代寫的例如我看過的《紅頂商人胡雪巖》，《喬布斯傳記》加上這一本《知行合一王明陽》，這類自傳就缺少了生動和趣味性，因?yàn)楫吘共皇亲约旱挠H身經(jīng)歷，但是多了很多客觀性，自己給自己寫的自傳往往都不會寫自己的缺陷和不足，但是他人代寫就能很客觀去寫出自傳人物的不足，例如本書中王明陽雖是圣賢但是家里的人際關(guān)系卻處理得非常糟糕。
最后我想說的是知行合一看似很簡單的道理但是真正能夠做到不受外界環(huán)境而忠于自己內(nèi)心的人又有多少呢?但求自己看完書后能多一點(diǎn)忠于自己的內(nèi)心和多行動。
讀王陽明知行合一心得體會篇二
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，他提出了“知行合一”的理念。這一理念強(qiáng)調(diào)知識與行動的統(tǒng)一，認(rèn)為只有將知識付諸實(shí)踐，才能真正發(fā)揮其價(jià)值。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長過程中，我深刻體會到了“知行合一”的重要性，它不僅指導(dǎo)著我的學(xué)習(xí)方法，也影響著我的人生態(tài)度和價(jià)值觀。以下將從理論與實(shí)踐、價(jià)值觀塑造、自我提升、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和人際關(guān)系方面展開論述。
首先，理論與實(shí)踐的結(jié)合是“知行合一”的核心。對于學(xué)習(xí)者來說，學(xué)到的知識如果不能落到實(shí)處，僅停留在理論層面只能是空談。而將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)際問題，不僅可以驗(yàn)證知識的正確性，更能收獲實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和成就感。例如，在學(xué)習(xí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)通過動手實(shí)踐，比純粹依靠書本知識掌握難度更大的專業(yè)技能更能加深理解。因此，我經(jīng)常通過參加實(shí)踐性課程、實(shí)踐性實(shí)習(xí)等方式，將自己所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際問題中，提高自己的動手能力。
其次，知行合一對于塑造個(gè)人的價(jià)值觀具有重要影響。個(gè)人的價(jià)值觀是指對人生追求的信念和態(tài)度。通過將自己的所學(xué)知識付諸實(shí)踐，我明白了知識的真正價(jià)值在于實(shí)踐，而不僅僅是為了自己的個(gè)人成就。在實(shí)踐中，我逐漸樹立起追求卓越、勇于創(chuàng)新、善于合作的價(jià)值取向，意識到只有將自己的所學(xué)運(yùn)用于社會實(shí)踐中，才能真正為社會作出貢獻(xiàn)。因此，知行合一也在潛移默化中提升了我的人生感悟和價(jià)值觀。
第三，知行合一是自我提升的有效途徑。只有將知識付諸實(shí)踐，才能將其轉(zhuǎn)化為個(gè)人的能力和優(yōu)勢。在實(shí)踐中，我學(xué)會了不斷嘗試、勇于挑戰(zhàn)。通過實(shí)踐，我不僅掌握了新技能，還克服了各種困難和挫折，提升了自己的自信心和堅(jiān)持能力。同時(shí)，由于在實(shí)踐中遇到的問題和挑戰(zhàn)多種多樣，不同的解決方法和思路也讓我的思維更加靈活和開闊。因此，知行合一成為了我個(gè)人不斷進(jìn)步和提升的有效途徑。
第四，知行合一在團(tuán)隊(duì)協(xié)作方面發(fā)揮重要作用。團(tuán)隊(duì)協(xié)作需要各個(gè)成員共同協(xié)調(diào)和合作，而知識的實(shí)踐則可以為團(tuán)隊(duì)帶來更多的價(jià)值。在團(tuán)隊(duì)中，我可以通過將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐中，為團(tuán)隊(duì)解決問題和提供新的解決方案。同時(shí)，將知識付諸實(shí)踐不僅可以為團(tuán)隊(duì)帶來新的成果，還可以積極影響其他成員，共同提高整個(gè)團(tuán)隊(duì)的水平和競爭力。因此，知行合一成為團(tuán)隊(duì)成員發(fā)揮自己所長的重要途徑。
最后，知行合一對于人際關(guān)系的發(fā)展也有積極影響。通過將所學(xué)知識付諸實(shí)踐，我不僅可以為他人提供有價(jià)值的幫助，還能通過實(shí)踐中的互動和交流，建立起更加緊密的人際關(guān)系。在實(shí)踐中，我通過與他人的合作和交流，學(xué)習(xí)到了很多來自不同背景和專業(yè)領(lǐng)域的知識和經(jīng)驗(yàn)，拓寬了自己的眼界。同時(shí)，通過實(shí)踐中的互動，我還培養(yǎng)了自己與他人溝通、合作的能力，這些都為我未來的人際關(guān)系的發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。
綜上所述，“知行合一”不僅是一種理論，更是一種行動的指導(dǎo)原則。通過將所學(xué)知識付諸實(shí)踐，我們可以全面發(fā)揮我們的潛力，提升自己的能力和水平。同時(shí)，知行合一也影響著我們的人生態(tài)度和價(jià)值觀，為個(gè)人的成長和自我提升注入了正能量。通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作和人際交往，知行合一還促進(jìn)了集體的進(jìn)步和人際關(guān)系的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持“知行合一”的原則，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷提高自己，為社會和他人做出積極的貢獻(xiàn)。
讀王陽明知行合一心得體會篇三
領(lǐng)導(dǎo)干部需要學(xué)習(xí)的理論知識包括政治理論、經(jīng)濟(jì)理論、社會理論、法學(xué)理論、管理理論以及與自己工作緊密相關(guān)的專業(yè)技術(shù)理論。其中，領(lǐng)導(dǎo)干部需要掌握的最根本的理論是政治理論，主要是指馬克思主義基本原理以及馬克思主義中國化的重大理論成果，包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。
可以說，馬克思主義中國化理論成果的創(chuàng)造者們都是踐行“知行合一”思想的典范。毛澤東思想主要形成于抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和新中國成立后的社會主義改造時(shí)期，是隨著革命戰(zhàn)爭的深入和社會主義建設(shè)的展開，不斷對當(dāng)時(shí)黨和國家面臨的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行理論思考的結(jié)果，反過來又用以指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)事業(yè)，并進(jìn)一步完善。鄧小平理論主要形成于改革開放時(shí)期，是對中國改革開放事業(yè)不斷加深思想認(rèn)識的理論結(jié)晶，又在不斷深入的改革開放進(jìn)程中逐漸完善?！叭齻€(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的形成同樣如此。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想形成于中國“強(qiáng)起來”的新時(shí)代，是對新時(shí)代黨和國家面臨的國內(nèi)外的新形勢和需要解決的新問題，提出的符合實(shí)際的理論指南。
這一系列的馬克思主義中國化的理論成果是對中國不同時(shí)期的社會主義革命和社會主義建設(shè)所面臨的不同形勢和不同問題的理論認(rèn)知，是對不同時(shí)期的社會主義革命和社會主義建設(shè)需要的理論回應(yīng)，并且隨著不同時(shí)期社會主義革命和社會主義建設(shè)不斷深入而逐漸完善。這些馬克思主義中國化的理論成果的創(chuàng)造者們，在社會主義實(shí)踐中根據(jù)馬克思主義的基本原理，以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)問題，繼而深刻地思考解決問題的方案并以艱苦卓絕的毅力解決問題。在此過程中，他們自然而然地發(fā)展和豐富了馬克思主義理論，形成了一套解決中國現(xiàn)實(shí)問題的理論體系。這些理論不僅揭示了社會主義革命和社會主義建設(shè)規(guī)律，揭示了中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)和執(zhí)政規(guī)律，而且也有助于我們認(rèn)識人類社會的發(fā)展規(guī)律。不僅詮釋了馬克思主義的認(rèn)識論和實(shí)踐論，而且也詮釋了“知是行之始，行是知之成”的中國古代哲學(xué)的“知行合一”思想。
讀王陽明知行合一心得體會篇四
在當(dāng)今激烈的商業(yè)競爭中，業(yè)務(wù)員成為了企業(yè)最重要的一支力量。作為公司的代表，他們需要擁有良好的銷售技巧和業(yè)務(wù)能力，與客戶溝通并達(dá)成交易。然而，僅僅具備知識和技能是不夠的，更需要將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中，使之成為自己的行動，促成與客戶的合作關(guān)系。因此，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：“知行合一”，即將所學(xué)與所做相結(jié)合，才能成為一名出色的業(yè)務(wù)員。以下將從不同角度探討這一主題。
第一段：知行合一的理論依據(jù)。
知行合一的概念源于古代儒家的思想。在中國傳統(tǒng)文化中，知識與行為密不可分，只有將所學(xué)知識應(yīng)用到實(shí)際中去，才能真正理解它的內(nèi)涵和價(jià)值。同樣地，對于業(yè)務(wù)員來說，一味地追求知識的積累是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有將知識與實(shí)際銷售工作相結(jié)合，才能真正體會到知識的力量和應(yīng)用的重要性。因此，知行合一成為業(yè)務(wù)員提升自身能力的關(guān)鍵。
第二段：運(yùn)用知識為客戶提供解決方案。
作為一名優(yōu)秀的業(yè)務(wù)員，不僅要具備扎實(shí)的產(chǎn)品知識，還需要將這些知識運(yùn)用到實(shí)際的銷售過程中?？蛻粼谫徺I產(chǎn)品時(shí)，往往有各種需求和問題，只有通過運(yùn)用所學(xué)知識，為客戶提供合適的解決方案，才能贏得客戶的信任和合作。例如，在銷售電子產(chǎn)品時(shí)，業(yè)務(wù)員需要了解客戶的需求以及產(chǎn)品的功能特點(diǎn)，然后根據(jù)客戶的需求，推薦合適的產(chǎn)品，并解釋其在解決問題方面的優(yōu)勢，這樣才能有效地促成交易。
第三段：將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作能力。
雖然掌握了一定的理論知識，但如果不能轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作能力，也只能是紙上談兵。因此，業(yè)務(wù)員需要通過實(shí)際操作來鞏固所學(xué)知識，并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。例如，在銷售過程中，業(yè)務(wù)員遇到的問題可能各有不同，但通過反思和總結(jié)，他們能夠發(fā)現(xiàn)問題的根源并找到解決的方法。通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，業(yè)務(wù)員可以不斷提升自己的工作能力，并取得良好的銷售業(yè)績。
知行合一的業(yè)務(wù)員能夠很好地展現(xiàn)出自信和專業(yè)的形象。當(dāng)他們面對各種客戶問題和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠準(zhǔn)確地回答和解決，不僅給客戶留下良好的印象，也增強(qiáng)了自己的自信心。與此同時(shí)，他們的專業(yè)形象也體現(xiàn)在工作態(tài)度和服務(wù)質(zhì)量上。一名知行合一的業(yè)務(wù)員不僅在銷售產(chǎn)品時(shí)專業(yè)有力，也在售后服務(wù)中始終保持耐心和全面性，給客戶提供全方位的支持和幫助。這種專業(yè)形象將為業(yè)務(wù)員贏得新的業(yè)務(wù)機(jī)會和客戶的信賴。
作為知行合一的業(yè)務(wù)員，他們將所學(xué)知識與實(shí)踐相結(jié)合，取得了較好的工作效果。這些成就將不斷激勵(lì)他們繼續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提升自己的能力。業(yè)務(wù)員的工作中，市場競爭和客戶需求變化都是不可避免的，而只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能應(yīng)對這些挑戰(zhàn)并保持業(yè)務(wù)的持續(xù)增長。因此，知行合一成為了業(yè)務(wù)員持續(xù)成長的動力，也是他們在職業(yè)生涯中取得成功的關(guān)鍵。
總結(jié)：
知行合一的重要性不僅體現(xiàn)在業(yè)務(wù)員的工作中，也貫穿了整個(gè)人生的發(fā)展過程。只有將知識與行動相結(jié)合，才能真正發(fā)揮其價(jià)值。作為業(yè)務(wù)員，只有將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際銷售工作中，并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能取得良好的銷售業(yè)績和客戶的信任。因此，業(yè)務(wù)員們應(yīng)該不斷追求知行合一的目標(biāo)，不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提升自己的能力，為客戶提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。
讀王陽明知行合一心得體會篇五
看了《知行合一王陽明》，方知“知行合一”的內(nèi)涵,首先先了解王陽明，王陽明被當(dāng)年明月稱為“千古第一等人”，他官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創(chuàng)出了堪稱儒學(xué)新局面的心學(xué)，被認(rèn)為是可直追孔孟的大圣人，他還領(lǐng)兵平亂剿匪，用極少的代價(jià)閃電般地徹底擊敗了數(shù)倍于己的敵人。在蠻荒的龍場，王陽明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場司道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧靜于內(nèi)、無敵于外的境界。如果心學(xué)是圣賢功夫，那么知行合一則是俗世智慧。知行合一并非是自頓悟，而是在磨難中水?dāng)喾此?、修練，最終砥礪出的生命境界。在經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼;流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn);荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。通過講述王陽明的輝煌傳奇，為我們剖析知行合一的無邊威力。
明武宗正德三年(1508)，心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。所謂“知行合一”，不是一般的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系?！爸?，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動的關(guān)系。
王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁認(rèn)為知行是一回事，不能分為“兩截”。他說：“知行原是兩個(gè)字，說一個(gè)工夫”。從道德教育上看，他極力反對道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”突出地把一切道德歸之于個(gè)體的自覺行動，這是有積極意義的。因?yàn)閺牡赖陆逃峡?，道德意識高不開道德行為，道德行為也高不開道德意識。二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認(rèn)識和道德意識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認(rèn)為：良知。無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。
2、以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成”。他的意思是說，封建道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照封建道德的要求去行動是達(dá)到"良知"的工夫。在封建道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動是行為的開始，符合封建道德規(guī)范要求的行為是“良知”的完成。
讀了這本《知行合一王陽明》，才真正理解貴陽市委把“知行合一，協(xié)力爭先”作為貴陽城市精神加以培養(yǎng)其中的.內(nèi)涵，是有著充分的學(xué)理依據(jù)。貴陽有著歷史悠久、文化厚重、秀麗俊美，被稱為“森林之城”，“避暑之都”，日前生存環(huán)境的嚴(yán)重持續(xù)破壞,令人深惡痛絕。作為貴陽人民的我們首先得熱愛我們自己的家園，要有建設(shè)家園的熱枕，要同心、協(xié)力、爭先，遵從政府制度，宣揚(yáng)陽明文化，從我做起，從身邊的小事做起，從小孩子到大人，人人做到保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)衛(wèi)生，提升自身素質(zhì)、修養(yǎng)。我們的城市選擇了生態(tài)文明的發(fā)展方向，就是選擇了美好的未來，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎全人類的未來，人天合一大生態(tài)，大易本是生態(tài)書，呼吁貴陽市民認(rèn)真學(xué)習(xí)“知行合一，協(xié)力爭先”做到大有所為，大有作為，為生態(tài)建設(shè)竭盡全力，我們每個(gè)人要努力實(shí)踐“知行合一，協(xié)力爭先”的貴陽城市精神以強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感自承擔(dān)起建設(shè)文明的責(zé)任。
讀王陽明知行合一心得體會篇六
我一直對于知與不知的分別感到很困惑，一個(gè)人不去行難道就是不知?后來讀了《傳習(xí)錄》才知道，我們所認(rèn)識的”知"是“知識”，和陽明先生的“知”是不同的。知和行本為一體，后來圣人為了更好讓人們理解和實(shí)施就分開來講，但這也同時(shí)造成了人們認(rèn)為知是知，行是行。陽明先生舉過一個(gè)例子，就是孝順父母。一個(gè)天天講如何如何孝順父母，卻不去做，我們能說他懂得孝順嗎?如果這個(gè)不太好理解，打一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔靼桑褪羌埳险劚?。這個(gè)故事以前小學(xué)都學(xué)過，我們能說這個(gè)人懂得打仗嗎?做到知行合一后，我們就會按照本心去做。
王陽明的“知行合一”經(jīng)常被誤解為就是“理論與實(shí)踐相結(jié)合”。然而，如果仔細(xì)讀過《傳習(xí)錄》，就會發(fā)現(xiàn)，它們兩者并不是一回事。王陽明所說的知行合一，就是將知與行合作一處，才知便是行，能行便是真知。這里的知，就是指知善知惡的良知。良知人人都具有，人與其他動物的一個(gè)重要的區(qū)別就是人可以意識到并判斷自己的行為，能夠辨別善惡，并做出合理的選擇，而不是單純?yōu)樽约旱谋灸芎屯馕锼?qū)使。只是良知有時(shí)被私欲所隔斷(宋明理學(xué)并非禁欲主義，所說的“人欲”“私欲”往往指的是不正當(dāng)?shù)挠?，正?dāng)欲望也被看作“天理”，例如飲食是天理，暴飲暴食、鋪張浪費(fèi)、公款吃喝就是“私欲”)，或?yàn)槔T，或?yàn)橥?，或畏難而退，對善惡也變得麻木，如同一面銅鏡上生銹蒙塵，不能照物。當(dāng)良知不為私欲所蔽而顯現(xiàn)的時(shí)候，在王陽明看來，這便是行了。例如，當(dāng)你看到一個(gè)遇到困難的人，產(chǎn)生去幫助他的念頭，這便已經(jīng)是行了;如果這個(gè)念頭只是一閃而過，你又沒有去幫助他，便是良知又被遮蔽。一善念產(chǎn)生，便已是行了，在王陽明看來，一惡念產(chǎn)生，便也是行了伐而絕其惡念，同樣是行。很多道理人們自認(rèn)為從小就知道，可是這些道理并沒有體現(xiàn)在他們的行為當(dāng)中，在王陽明看來，這并不是真知。就像將百科全書儲存在電腦里，電腦并不因此而“博學(xué)”一樣。王陽明的知行合一，就是要使良知時(shí)刻關(guān)照著人的行為和心理，有所為而有所不為，使人不會失其本心，不會讓意志為外物所動搖，淪為外物的奴隸。
讀王陽明知行合一心得體會篇七
國學(xué)班是一種特殊的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)知識的學(xué)習(xí)與實(shí)踐緊密結(jié)合。在國學(xué)班的學(xué)習(xí)過程中，我們通過誦讀經(jīng)典、參觀考察、實(shí)踐活動等多種形式，深入了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，并將其運(yùn)用于日常生活和社會實(shí)踐中。在這個(gè)過程中，我不僅學(xué)到了許多知識，還領(lǐng)悟到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和其中蘊(yùn)含的智慧。下面，我將從三個(gè)方面分享我在國學(xué)班中的心得體會。
首先，國學(xué)班讓我重新審視了自己的價(jià)值觀和人生態(tài)度。在現(xiàn)代社會，人們往往過分追求物質(zhì)財(cái)富，而忽視了精神世界的建設(shè)。然而，在國學(xué)班中，我見識到了傳統(tǒng)文化的力量。誦讀經(jīng)典、參訪古跡，不僅讓我感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，更重要的是讓我領(lǐng)悟到了中華民族的精神追求。在國學(xué)班中，我們通過反思自己的行為和價(jià)值觀，不斷提升自己的修養(yǎng)和境界。這種追求內(nèi)心的美和真善美的價(jià)值追求，在我心中悄然生長，改變了我的思考方式和人生態(tài)度。
其次，國學(xué)班讓我認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的深刻智慧。中國傳統(tǒng)文化是數(shù)千年的沉淀，蘊(yùn)含著豐富的智慧和哲理。國學(xué)班通過教授經(jīng)典文化，幫助我們讀懂這些文化的內(nèi)涵和意義。我學(xué)到了《論語》中的孔子思想，了解了儒家文化的核心價(jià)值觀念，“以人為本，仁者愛人”，這對我個(gè)人的處事原則和為人處事的準(zhǔn)則都產(chǎn)生了很大的影響。同時(shí)，我還學(xué)會了通過《周易》來推測和解讀事物的變化和發(fā)展，這種思維方式增強(qiáng)了我的觀察力和分析能力，對于解決問題和決策都具有指導(dǎo)意義。
最后，國學(xué)班讓我體會到了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳承和創(chuàng)新發(fā)展。國學(xué)班注重實(shí)踐，通過參觀考察和實(shí)踐活動，將所學(xué)的知識與實(shí)際相結(jié)合。這種實(shí)踐教育方式，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。我明白了知行合一的道理，只有將所學(xué)的知識應(yīng)用到實(shí)踐中，才能真正理解和掌握。國學(xué)班的實(shí)踐活動不僅加深了對知識的理解，更培養(yǎng)了我們的動手能力、團(tuán)隊(duì)合作精神和領(lǐng)導(dǎo)能力。這些都是我們在今后的生活和工作中不可或缺的素質(zhì)和技能。
綜上所述，國學(xué)班讓我重新審視了價(jià)值觀和人生態(tài)度，認(rèn)識到了中國傳統(tǒng)文化的智慧，體會到了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳承和創(chuàng)新發(fā)展。在國學(xué)班的學(xué)習(xí)中，我不僅汲取了豐富的知識，還收獲了對中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛和向往。這將成為我一生中寶貴的財(cái)富，指引著我不斷成長和前進(jìn)。我相信，只有將所學(xué)的知識與實(shí)踐結(jié)合，才能發(fā)揮出最大的價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。
讀王陽明知行合一心得體會篇八
近年來，黨史學(xué)習(xí)教育成為一種熱潮，黨員干部紛紛踴躍參加，通過學(xué)習(xí)黨史了解黨的歷史，增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)，不僅能夠更好地推動工作，也能夠更好地參與社會事務(wù)。在學(xué)習(xí)黨史的過程中，我深感知行合一的重要性。
第二段：了解黨的歷史。
學(xué)習(xí)黨史讓我了解了黨的歷史，明確了黨的初心和使命。這一段時(shí)間，我通過閱讀各類黨史文獻(xiàn)、參觀紀(jì)念館等方式，深入了解了黨的歷程、革命斗爭的艱辛以及黨的各個(gè)歷史階段的重大決策。這些歷史故事引發(fā)了深深的觸動，讓我更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活，也讓我更加懂得了共產(chǎn)黨人為人民利益而奮斗的偉大意義。
第三段：增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。
學(xué)習(xí)黨史不僅讓我增長了黨史知識，更重要的是增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)黨史，我深刻認(rèn)識到黨員應(yīng)該懷有強(qiáng)烈的事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神。黨史中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型人物，他們的堅(jiān)定信仰和為人民服務(wù)的精神，深深地感染了我，讓我意識到作為一名黨員，應(yīng)該時(shí)刻將人民利益擺在第一位，把人民群眾的事當(dāng)作自己的大事來處理。
第四段：踐行黨的初心和使命。
學(xué)習(xí)黨史，也要轉(zhuǎn)化為行動，才能更好地把黨史學(xué)習(xí)的成果應(yīng)用于工作實(shí)踐。在今后的工作中，我將更加注重踐行黨的初心和使命。作為一名黨員干部，我將立足自身的崗位職責(zé)，盡心盡責(zé)，認(rèn)真做好本職工作。同時(shí)，我也會積極參與到社會實(shí)踐中，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，努力為人民造福。
第五段：提高黨員素質(zhì)。
黨史學(xué)習(xí)對提高黨員素質(zhì)具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)黨史，我深刻體會到，只有不斷提高自己的思想覺悟和素質(zhì)，才能更好地為黨和人民事業(yè)做出貢獻(xiàn)。因此，我會堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)水平和工作能力，同時(shí)也會加強(qiáng)思想建設(shè)，修身養(yǎng)性，努力做到遵紀(jì)守法、廉潔奉公。只有這樣，才能更好地發(fā)揮黨員的作用，為黨和人民服務(wù)。
總結(jié)。
通過知行合一學(xué)黨史，我不僅增長了知識，同時(shí)也加深了對黨的認(rèn)同與責(zé)任感。在今后的工作和生活中，我將始終踐行黨的初心和使命，為黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與黨的使命的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)黨史、知黨史、守初心、踐使命，這是每一名黨員干部應(yīng)該秉持的信念和行動準(zhǔn)則，也是我們推動黨史學(xué)習(xí)教育走深走實(shí)的基本要求。
讀王陽明知行合一心得體會篇九
王陽明是與孔子相提并論的人，專研理學(xué)、佛學(xué)、軍事戰(zhàn)術(shù)造福于人，傳道授業(yè)解惑，解救蒼生于危難之時(shí)，乃一代圣賢。
陽明先生從小對于一件事物專研的程度就是達(dá)到極致的，玩象棋玩得棋子被扔掉為止，射箭能百步穿楊，沙盤模擬能排兵布陣勝敵于棋盤之上，研習(xí)理學(xué)能有龍場悟道得出致良知的心學(xué)，上陣殺敵讓匪寇聞風(fēng)喪膽，在件件事情如此成功背后，不斷堅(jiān)持、不斷練習(xí)是背后的驅(qū)動，而核心則是“境隨心動，可為圣賢”的觀念。
“去天理滅人欲”是朱子理學(xué)的精髓之處，講的就是要嚴(yán)格恪守自己的內(nèi)心，不為外物所左右。而王陽明在學(xué)習(xí)理學(xué)“格物致知”的理念時(shí)，在竹林革竹節(jié)的過程中，深深地對這一理念產(chǎn)生了懷疑。而后在理學(xué)的基礎(chǔ)上提出了“心學(xué)”此心即良知，以自己的良知去審視周邊的一切事物，然后去實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)真理，這是陽明心學(xué)的精髓。
在軍事領(lǐng)域，定倭寇、滅寧王，充分展現(xiàn)了他的軍事才華，從小的騎馬射箭、追殺蒙古兵、夜宿大山之中、皆展示了他的勇氣和軍事才能。
“心隨境動，則為凡夫;境隨心動，可為圣賢”這句話對我的影響是深遠(yuǎn)的，人生不如意事常有八、九，心隨境動，煩惱雜生，只有讓境隨心動，堅(jiān)持自己想要的，不悔自己的良知，并且不斷去實(shí)踐，才能做到真正的知行合一，人生才能盡量修得圓滿。
讀王陽明知行合一心得體會篇十
黨的一百年奮斗歷程是我們黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)積累，也是我們在實(shí)踐中取得偉大成就的重要原因。黨史是我們學(xué)習(xí)黨的歷史、傳承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的重要材料。知行合一學(xué)黨史必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，不僅要了解黨的歷史，更要在實(shí)踐中踐行黨的指導(dǎo)思想。在學(xué)黨史過程中，我不僅深刻認(rèn)識到共產(chǎn)黨人初心使命的偉大，更明確了我們當(dāng)前的任務(wù)和責(zé)任。
第二段：知。
學(xué)習(xí)黨史要以知為基礎(chǔ)，要深入了解黨的歷史、理論、路線、方針政策等方面的知識。通過學(xué)習(xí)黨的歷史，我們懂得了黨是如何從一個(gè)微不足道的小黨成長為偉大的馬克思主義政黨的。我們了解到，黨的一百年奮斗歷程中，我們黨始終以人民為中心，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。
第三段：行。
知行合一學(xué)黨史必須強(qiáng)調(diào)“行”，即踐行黨的指導(dǎo)思想，把理論落實(shí)到實(shí)際行動中。通過學(xué)習(xí)黨史，我們要時(shí)刻保持與黨中央保持高度一致，牢固樹立“四個(gè)意識”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。我們要積極參與黨組織的各項(xiàng)活動，發(fā)揮自己的作用。在日常生活中，我們要注重踐行社會主義核心價(jià)值觀，以實(shí)際行動為人民群眾解決問題，為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：合。
知行合一學(xué)黨史的“合”，主要是指充分結(jié)合我們的實(shí)際工作和生活，將學(xué)習(xí)黨史與實(shí)際工作相結(jié)合。我們要善于將黨的理論與實(shí)踐相結(jié)合，將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為行動，在實(shí)際工作中將黨的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作的力量。學(xué)習(xí)黨史要看到我們自身的不足，結(jié)合實(shí)際工作，找到問題所在，通過學(xué)習(xí)黨史的力量，不斷提高自己的工作能力。
通過知行合一學(xué)黨史，我深刻認(rèn)識到，我們作為共產(chǎn)黨員，要時(shí)刻保持黨的初心和使命，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)定不移地跟黨走。我們要勇于擔(dān)當(dāng)作為，為黨的事業(yè)奮斗終身。同時(shí)，我們也要增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自覺保持共產(chǎn)黨員的品行形象。黨的一百年奮斗歷程告訴我們，只有不斷學(xué)習(xí)黨史，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，才能不負(fù)韶華，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。
結(jié)尾：
在實(shí)際工作中，我們要時(shí)刻提醒自己，要以黨的歷史和黨的指導(dǎo)思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持知行合一，不斷提高自己的思想覺悟和工作能力。只有做到知行合一，才能把我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承下去，始終保持黨的先進(jìn)性，不斷開拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。
讀王陽明知行合一心得體會篇十一
學(xué)習(xí)稅政是人們關(guān)注的熱點(diǎn)之一，掌握稅政知識已成為當(dāng)代公民的責(zé)任和義務(wù)。在研習(xí)稅政知識的過程中，我們不僅要注重理論知識的學(xué)習(xí)，更要將知識付諸實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知與行的有機(jī)結(jié)合。知行合一學(xué)稅政，使我深感收獲頗豐，下面就我個(gè)人的心得體會和觸動進(jìn)行總結(jié)和闡述。
【第一段】。
學(xué)習(xí)稅政知識，政策法規(guī)是基礎(chǔ)。稅政的法律法規(guī)是行政工作的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)稅政的入門之道。只有熟悉稅收政策和法律，我們才能更好地為自己和他人稅收規(guī)劃，合法避稅。稅政法規(guī)是密不可分的，稅收應(yīng)納和已納稅款是基本核定事項(xiàng)，而納稅人不納稅、少交稅，都是不合規(guī)的行為。因此，學(xué)習(xí)稅收政策法規(guī)是每個(gè)公民都應(yīng)該具備的素質(zhì)。
【第二段】。
實(shí)踐是學(xué)稅政的階梯。稅政知識的實(shí)踐是理論知識的升華和檢驗(yàn)。知行合一學(xué)稅政，要學(xué)以致用。建立實(shí)踐平臺，將所學(xué)的稅政知識應(yīng)運(yùn)而生于實(shí)際生活與工作，真正做到學(xué)以致用，提升自己的綜合素質(zhì)。比如，在家庭生活中，我們可以合理規(guī)劃家庭開支，合法避稅，減輕個(gè)人承擔(dān)。在工作中，我們要善于運(yùn)用稅收政策法規(guī)，為企事業(yè)單位提供合理稅收籌劃方案，為企業(yè)發(fā)展提供稅務(wù)支持。通過實(shí)踐，我們對稅收制度有更深入的了解，也為自己和他人增加了實(shí)質(zhì)性的收益。
【第三段】。
知行合一學(xué)稅政，加強(qiáng)宣傳教育有底氣。稅收是國家的重要財(cái)政收入來源，也是國家治理社會經(jīng)濟(jì)的重要手段之一。而納稅人的普及素質(zhì)，尤其是納稅意識的培養(yǎng)，需要通過宣傳教育來提高。知行合一學(xué)稅政，就是要通過我們自己的實(shí)踐，去宣傳教育稅收政策，讓更多人了解稅收知識，提高納稅人的合法權(quán)益意識，促進(jìn)國家稅收的健康發(fā)展。只有知行合一，才能真正展示稅收對國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，喚醒每一個(gè)公民的責(zé)任與義務(wù)。
【第四段】。
知行合一學(xué)稅政，成就個(gè)人價(jià)值。稅收制度的實(shí)施離不開每一個(gè)納稅人的努力。通過積極學(xué)習(xí)稅收知識，了解稅收政策，我們可以為自己的未來做好規(guī)劃和準(zhǔn)備。只有增加自己的稅法意識和稅務(wù)技能，才能更好地保護(hù)自己的合法權(quán)益，提升自己的競爭力。同時(shí)，稅收相關(guān)職業(yè)在社會上的需求也日益增多，稅收從業(yè)人員也受到越來越多的重視。因此，通過知行合一學(xué)稅政，將能夠創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會和升職機(jī)會，提升個(gè)人價(jià)值。
【總結(jié)】。
知行合一學(xué)稅政，是學(xué)習(xí)稅收知識的重要途徑。學(xué)習(xí)稅收政策法規(guī)，實(shí)踐稅收知識，加強(qiáng)宣傳教育和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值是學(xué)習(xí)稅政的重要目標(biāo)。通過知行合一學(xué)稅政，我們能夠更好地為自己和他人服務(wù)，為國家稅收發(fā)展作出貢獻(xiàn)。因此，知行合一學(xué)稅政應(yīng)成為每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。
讀王陽明知行合一心得體會篇十二
自從——在20_年黨的群眾路線教育實(shí)踐活動中提出“知行合一”這個(gè)詞后，社會好像一下就風(fēng)靡起來。然后，提出這個(gè)概念的明朝王陽明不知不覺間也進(jìn)入了我們的視野。
王陽明是誰?百度一查不要緊，在歷史上王陽明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色，曾國藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，連毛主席他老人家都非常佩服，甚至日本明治維新運(yùn)動都受了王陽明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績、軍功、文學(xué)、書法等幾個(gè)方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽明，怎么會在我50多歲的時(shí)候才知道，自己還妄稱是讀書人，丟人啊。很想了解王陽明這個(gè)人，得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的，為了省錢，在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮，于是就到書店又買來紙質(zhì)書看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
這本書用淺顯、有趣的語言，講述了王陽明波瀾壯闊的一生，并把王陽明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個(gè)階段，層層深入把王陽明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中，我始終有個(gè)感覺：王陽明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題，道德滑坡，人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽明》這本書，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動。知而未行只是未知，王陽明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們在忙碌的工作生活中已經(jīng)無心靜下來喚醒自己的良知，更不用說“知行合一”了。因此，習(xí)近平總書記多次在中央重要會議、場合談到“知行合一”，就是要全黨全國人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫?！?/p>
讀了《知行合一王陽明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時(shí)，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達(dá)到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
讀王陽明知行合一心得體會篇十三
兩學(xué)一做如何接地氣，在基層生根開花，知行合一、虛功實(shí)做，真學(xué)真干、善學(xué)善做，把生動活潑的教育活動，轉(zhuǎn)化成為后發(fā)趕超的動力和干部教育提升工程，使之成為改變地方發(fā)展的重大轉(zhuǎn)機(jī)?學(xué)習(xí)教育如何避免形式主義走過場，找準(zhǔn)問題，解決發(fā)展的關(guān)紐、老百姓的痛點(diǎn)，做到既通天氣又接地氣，符合中央精神，又富有地方創(chuàng)意，鮮活生動，使廣大黨員入腦入心，百姓拍手稱好?如何結(jié)合市縣鎮(zhèn)村各級各類黨員干部實(shí)際，結(jié)合近年來群眾路線、三嚴(yán)三實(shí)教育實(shí)踐活動查擺的問題，把脈問癥，對癥下藥?這恐怕是“兩學(xué)一做”活動要解決的主要問題。這須要集思廣益，各方探索，更需要豐富多彩的實(shí)踐活動來回答，它應(yīng)是一個(gè)長期的探索過程，如同書法家臨帖那樣，常學(xué)常新，常做常新，日積月累，慢工出細(xì)活。它猶如春風(fēng)潤物，和風(fēng)細(xì)雨，不是一曝十寒，為學(xué)而學(xué)，轟轟烈烈走過場，認(rèn)認(rèn)真真講空話，時(shí)間一到，鳴金收兵，皆大歡喜，而是擲地有聲，踏石留印，把答卷寫在大地上，把豐碑樹在人民的心坎里。
用知行合一的理念看“兩學(xué)一做”，應(yīng)善學(xué)善做，敦本達(dá)道，做習(xí)總書記倡導(dǎo)的有正知正念的人，主動融入經(jīng)濟(jì)社會中，做改革發(fā)展的促進(jìn)派，后發(fā)趕超的力行者。
明代心學(xué)家王陽明主張，心是一個(gè)天，世間萬象由心而起，知行合一，敦本達(dá)道。一個(gè)人能力有大小，但純乎天理地開發(fā)它，“人人自有，個(gè)個(gè)圓成”，“能大以成大，小以成小”，就像掏一口井，只要你不斷挖下去就打到泉水。在“知行合一”上，主張“望道未見”，去惡務(wù)凈，日積月累，在“動”的方面著力，大本達(dá)道，以成就古人的“三立”。正因?yàn)橥鯇W(xué)“尚動”的品格，為中外有識之士所欽佩。
作為廣大黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，“兩學(xué)一做”，知行合一，要解決“道術(shù)勢”三個(gè)層面的問題，做到“得道，有術(shù)，有勢”。所謂的得道，我理解就是習(xí)總書記講的正知、正念，即理想信念上的不迷惑不動搖。在政治上思想上，增強(qiáng)對標(biāo)意識，看齊意識，按黨章黨規(guī)的要求，做合格的共產(chǎn)黨員，領(lǐng)會好習(xí)總書記糸列講話精神，與黨中央同心同德，不迷失方向。在甲骨文中，道字在四通八達(dá)的十字路口不迷失方向，下邊加上腳印，表示身體力行。道家講道，崇本息末，道法自然。共產(chǎn)黨員的道是什么?就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是要吸收人類創(chuàng)造的全部文明成果基礎(chǔ)上科學(xué)揭示社會發(fā)展規(guī)律，前進(jìn)方向。黨不但要引領(lǐng)未來，還要決定未來的走向。這是黨長期執(zhí)政的法理依據(jù)。正是立根于此，中國特色社會主義這棵蒼天大樹才能萬古長青、枝繁葉茂。當(dāng)今時(shí)代瞬息萬變，現(xiàn)代化事業(yè)前無古人，創(chuàng)新層出不窮，不進(jìn)則退，唯有變革才是永恒的不變。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)在求道的路上。作為共產(chǎn)黨人，不能做社會的旁觀者，要主動投入當(dāng)?shù)卣衽d發(fā)展大業(yè)中，不但要求道得道，還要有本領(lǐng)，有術(shù)有勢，有工具箱，才能施展才華。何謂術(shù)?術(shù)者即方法、路徑也。具體一市一縣，如何破局?路徑在哪里?比如說，后發(fā)地區(qū)總會碰到先有雞還是先有蛋的兩難問題，如何解決一頭帶動全盤皆活?何謂勢?勢者，格局、態(tài)勢、氛圍之謂也。沒有好的勢，難以成大事。綜觀中外，先進(jìn)地區(qū)最大的特點(diǎn)就是風(fēng)氣正，理念新，動力足，格局大，態(tài)勢好。這是一個(gè)地方的蓬勃發(fā)展“勢”。所謂的得勢，就是要得這個(gè)勢。
用知行合一的理念看“兩學(xué)一做”，應(yīng)是能觸及痛點(diǎn)，邊學(xué)邊做，善學(xué)善做，反思體驗(yàn)式的能動過程。
要遵循干部教育規(guī)律。任何有效的教育，都要觸動痛點(diǎn)，這是現(xiàn)代培訓(xùn)的第一法則，它是受教育者痛苦的反思過程，是一個(gè)由感性到理性，進(jìn)而形成理念信念，直至行為習(xí)慣，循環(huán)往復(fù)的過程。要開門學(xué)習(xí)，廣開視野，感受先進(jìn)，看到差距，正視落后，主動對表，改變以往填鴨式被動說教做法，提高教育效果。變被動為主動。教育活動是一門藝術(shù)，是一次次心靈洗禮。如穿衣吃飯，因人制宜，因地制宜，重點(diǎn)在各級干部，對高級干部主要是增強(qiáng)使命感，在重大政治方向上立場堅(jiān)定，在關(guān)系國家和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略上不犯錯(cuò)，在重大決策中不失誤。對中層干部主要講責(zé)任感，增強(qiáng)黨員為改革發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力，盡責(zé)盡力，發(fā)揮先鋒模范作用。對基層干部主要講執(zhí)行力，增強(qiáng)正確執(zhí)行黨的方針政策能力，增強(qiáng)黨在基層的親和力影響力。對象不同，菜單不同，療效不同，運(yùn)用之妙，存乎于心。關(guān)鍵在于貼近黨員實(shí)際，觸動痛點(diǎn)，引起共鳴，促進(jìn)反思，主動改進(jìn)，日積月累，不斷提高。
“兩學(xué)一做”，學(xué)是基礎(chǔ)，做是關(guān)鍵。光學(xué)不做等于空談，光做不學(xué)又會迷失方向，把兩者結(jié)合起來，貫通于實(shí)踐中，貫穿于清遠(yuǎn)后發(fā)崛起、全面小康中，做到知行合一、真學(xué)真做、善學(xué)善做，真改實(shí)改。學(xué)真經(jīng)，做實(shí)事，見實(shí)效。
用知行合一的理念看“兩學(xué)一做”，如何檢驗(yàn)是否真學(xué)真做、善學(xué)善做?關(guān)鍵看效果，關(guān)鍵看黨風(fēng)政風(fēng)，看能否推動工作，加快發(fā)展。
后發(fā)地區(qū)最大政治是科學(xué)發(fā)展，創(chuàng)造性落實(shí)五大發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)綠水青山與金山銀山共存，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)互相激蕩，人民富足，干群協(xié)調(diào)，社會和諧。果能如此，沒有黨委的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，政府的高效服務(wù)，沒有全市廣大黨員的奮斗是辦不到的。后發(fā)趕超是一場硬仗，沖出“洼地”，爭先進(jìn)位，從跟跑到領(lǐng)跑，更見功夫。沒有高人一籌的謀劃，沒有敢為天下先的膽略，沒有長袖善舞、熟稔經(jīng)濟(jì)工作經(jīng)驗(yàn)，沒有強(qiáng)烈事業(yè)心是萬萬不能的。危難之處見英雄，一個(gè)合格的黨員應(yīng)該主動融入當(dāng)?shù)匕l(fā)展之中建功立業(yè)，這是全市廣大黨員最大的舞臺，也是最大的檢閱臺，是非功過，都要接受它的考驗(yàn)。一個(gè)地方“兩學(xué)一做”的成效如何?它最終體現(xiàn)在干部隊(duì)伍精神狀態(tài)上，體現(xiàn)在政治生態(tài)良性形成中，體現(xiàn)在高效廉潔的政風(fēng)中，更體現(xiàn)在用良好的黨風(fēng)政風(fēng)去引領(lǐng)一個(gè)地方的崛起中，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會進(jìn)步，政府和企業(yè)、社會合作共贏，良性互動，共同奏響政通人和、激昴向上的交響樂章。
習(xí)近平總書記曾講，中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！墩撜Z》中記載孔子弟子子夏的一段話就大有深意，“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！笨鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮慕逃?，在人們慣常印象中，他的弟子應(yīng)該把做學(xué)問放在第一位。然而子夏這句話卻指出，一個(gè)人能夠尊敬賢者、孝敬父母、忠于職守、對友信義，即使他沒有學(xué)習(xí)過，也肯定稱得上有學(xué)養(yǎng)。其實(shí)這句話蘊(yùn)涵了中國文化傳統(tǒng)的一個(gè)重要觀念，就是學(xué)習(xí)與踐行的統(tǒng)一。這與西方文化截然不同，西方一些著名的學(xué)者和思想家，如盧梭、培根等，其在思想學(xué)術(shù)方面成就非凡，但道德品行往往讓人詬病。在我們的文化傳統(tǒng)中，學(xué)習(xí)與踐行從來就是同一個(gè)事情的兩個(gè)方面，古人評價(jià)一個(gè)杰出人物，往往說學(xué)問道德好，學(xué)問道德在此處并不是不同的兩個(gè)東西，而是一回事，指人經(jīng)過學(xué)習(xí)和實(shí)踐融合內(nèi)化成良好的道德文化修養(yǎng)。如一個(gè)學(xué)識很高，品行不佳，反倒成為笑料，南朝孔稚硅《北山移文》對周颙的諷刺批判就是有名的一例。
由此讓人想到當(dāng)前黨中央要求在全體黨員中開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育?！皟蓪W(xué)一做”，是一個(gè)平實(shí)的學(xué)習(xí)教育，但同時(shí)也是必須堅(jiān)持很高標(biāo)準(zhǔn)要求的學(xué)習(xí)教育。說平實(shí)，是因?yàn)閺膬?nèi)容上講，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和習(xí)近平總書記系列講話、做合格黨員是對每一名黨員最普通最基本的要求。黨章黨規(guī)是黨保持凝聚力戰(zhàn)斗力的根本保證，也是每一名黨員不可逾越的底線;習(xí)總書記系列重要講話，是當(dāng)前我們順利推進(jìn)“四個(gè)全面”重大戰(zhàn)略的根本指引，是每一名黨員自覺與黨中央保持高度一致的思想基礎(chǔ)。說必須堅(jiān)持很高標(biāo)準(zhǔn)要求，是因?yàn)閺谋举|(zhì)上講，這次的學(xué)習(xí)教育，不是僅僅要求廣大黨員熟記黨章黨規(guī)、領(lǐng)會習(xí)總書記系列講話，而是要把學(xué)習(xí)所得所悟體現(xiàn)在行動中，貫徹在生活、工作的方方面面，真正做到學(xué)用一致、知行合一。
中央在印發(fā)《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》的通知中指出：開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。這可謂是一語點(diǎn)出了此次學(xué)習(xí)教育的核心。十八大以來，我們黨查處的一些腐敗分子，有些整日忙于迎來送往、吃喝吹拍，根本靜不下心來學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和黨的創(chuàng)新理論;有的表面認(rèn)真學(xué)，筆記做了幾大摞、大話說了一大通，但只是擺樣子、搞形式，根本沒有落實(shí)到行動上、內(nèi)化到一名合格黨員所需要黨性和道德修養(yǎng)上，看似學(xué)實(shí)則非學(xué)，看似忠誠實(shí)則為偽忠誠。這些人的所作所為，不僅助長了形式主義，更為重要的是縱容了個(gè)人的虛偽、滋長了對黨的不忠。毛主席和習(xí)總書記都甚為推崇的中國古代哲學(xué)家王陽明曾指出：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成?！逼湔軐W(xué)思想“知行合一”的要點(diǎn)，就是說如果沒有“行”，“知”就不能完成，這對我們開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育同樣具有很大啟示作用。不學(xué)無“知”，“行”就無從談起，然而學(xué)而不“行”，則不能稱為真正的學(xué)和“知”。
因此，此次學(xué)習(xí)教育要深入開展、真正取得實(shí)效，就是要使黨章黨規(guī)和系列講話內(nèi)化為廣大黨員的黨性修養(yǎng)，外化為立身處事的根本遵循。在學(xué)習(xí)教育中要注重做到以下“三個(gè)結(jié)合”。
一是把學(xué)習(xí)教育與改造世界觀人生觀價(jià)值觀結(jié)合起來?！叭^”是普通人立身做人的總開關(guān)，更是黨員干部為官從政的總鑰匙。“三觀”不正猶如蒙眼行路，撞墻掉崖實(shí)屬必然。在此次學(xué)習(xí)教育中，要讓黨員干部進(jìn)一步明白，自己是誰、從哪里來，為什么當(dāng)官、為誰當(dāng)官，手中權(quán)從哪里來、如何用權(quán)，什么是共產(chǎn)黨員、怎樣才能做合格共產(chǎn)黨員等重大問題，真正弄清做一名合格黨員的紀(jì)律底線、道德底線，明確黨員應(yīng)有的良好品行操守和崇高志趣追求。
二是與堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信結(jié)合起來。習(xí)總書記不止一次指出，堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨員的精神之鈣。中國革命和建設(shè)在血與火的考驗(yàn)中、在艱難曲折的前行中之所以能取得偉大勝利和輝煌成就，靠的就是無數(shù)共產(chǎn)黨員鐵一般的信念。今天，放眼世界，中國發(fā)展的突出成就讓我們完全有理由充滿“自信”，但是國內(nèi)深化改革的陣痛、西方敵對勢力的分化瓦解也極易讓普通群眾動搖“自信”。作為黨員，開展學(xué)習(xí)教育，就要通過學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和習(xí)近平總書記系列講話悟出道理、增強(qiáng)定力、鼓足干勁。特別是要深刻認(rèn)識，中國特色社會主義理論與其他理論一樣都有普通知識體系的一面，但與其他理論不一樣的是它還有價(jià)值體系的一面，因此不能只學(xué)只講而不真信，只有自己充滿信心、模范踐行，才能真正感染和帶動廣大群眾。
三是與奮發(fā)履行崗位職責(zé)結(jié)合起來。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說：“一步實(shí)際行動勝過一打綱領(lǐng)”，鄧小平同志講：“世界上的事情是干出來的。不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有?！蔽覀児伯a(chǎn)黨人是馬克思主義者，馬克主和恩格斯創(chuàng)立的新唯物主義同過去任何舊唯物主義相比，就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，把哲學(xué)功能的重點(diǎn)由認(rèn)識世界轉(zhuǎn)向改造世界。同樣，我們今天開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，不僅是要搞清什么是合格的共產(chǎn)黨員，宣傳黨的先進(jìn)性、純潔性，更重要的是要在行動上走在前干在前，以奮發(fā)的精神狀態(tài)直面問題、迎接挑戰(zhàn)、勇于擔(dān)責(zé)，敢作為、會作為、善作為，真正使黨放心、使人民群眾信服。
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