當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧。
《荀子勸學(xué)篇》讀后感500字 荀子勸學(xué)篇讀后感1000字篇一
一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫(huà)灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動(dòng)人場(chǎng)面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？
學(xué)習(xí)，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睂W(xué)習(xí)的確需要這種堅(jiān)持不懈的精神?？刹⒉皇撬械膶W(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必然落到實(shí)處，有的人淺嘗輒止，遠(yuǎn)未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一曝十寒，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭上去，知識(shí)未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！币脒_(dá)到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無(wú)法成大器的。德國(guó)化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂；已年過(guò)半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒(méi)有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著《國(guó)榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概；涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。
倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力，再用以專一的態(tài)度，就如虎添翼了?！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！蹦闳艚裉炝⒅咀霎?huà)家，明天發(fā)憤當(dāng)詩(shī)人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態(tài)度，到頭來(lái)怕只是竹籃打水一場(chǎng)空。
當(dāng)然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的“專一”并不值得肯定。當(dāng)今社會(huì)，一日千里，瞬息萬(wàn)變，不僅要求人們精通數(shù)理化，上知天文下曉地理，而且對(duì)于時(shí)事動(dòng)態(tài)，乃至琴棋書(shū)畫(huà)，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們?cè)谝患贾L(zhǎng)的基礎(chǔ)上，全方位地學(xué)習(xí)，全方位地獲取能量。
人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人收獲甚微，一事無(wú)成；而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
《荀子勸學(xué)篇》讀后感500字 荀子勸學(xué)篇讀后感1000字篇二
《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開(kāi)篇。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤(pán)、燈塔。
做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的人，善于學(xué)習(xí)的人，要像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考。在讀書(shū)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)”博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之“，帶著目的、帶著思想、帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)前人的智慧，思考自己進(jìn)步的方法，記錄自己的心得，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。
荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉！
積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起。積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長(zhǎng)。積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚。人為知識(shí)而活，為讀書(shū)而生，生命有限而學(xué)海無(wú)涯?！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?。也就是說(shuō)在生活中，在學(xué)習(xí)中稍有用心，稍有留心的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲，積少成多、積土成焉，天長(zhǎng)日久，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，告訴我們要想達(dá)到勝利的彼岸，重在持之以恒?！榜w馬十駕，功在不舍；楔而不舍，金石可鏤?！睂W(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，沒(méi)有捷徑可走。只有心無(wú)旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來(lái)學(xué)，循序漸進(jìn)學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，鍥而不舍學(xué)，方能有所收獲，有所提高。
……
《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概，涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份耕耘一份收獲……
《荀子勸學(xué)篇》讀后感500字 荀子勸學(xué)篇讀后感1000字篇三
《荀子》全書(shū)三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第?！秳駥W(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開(kāi)篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒(méi)有正確的見(jiàn)地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。應(yīng)該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也；舍之，禽獸也?！?/p>
《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見(jiàn)性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！庇械虏拍苊鞯?。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因?yàn)楸娚男缘卤粺o(wú)明給蒙蔽了，無(wú)法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來(lái)。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強(qiáng)弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來(lái)是神而明之的，之所以會(huì)變成愚昧，實(shí)在是性德被障礙的緣故。因?yàn)樾薜露@出性德，神明不過(guò)是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來(lái)?！笆バ膫溲伞?，圣心即是真心，“備”者恢復(fù)也，去妄顯真。荀子所在的時(shí)代，佛教尚未傳入中國(guó)，但絕不可說(shuō)中國(guó)即無(wú)悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”。
荀子可謂無(wú)師自悟，但其之所以能夠悟道還是因?yàn)槠湫迣W(xué)暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩薩示現(xiàn)，則荀子之本跡我亦不敢妄測(cè)。從《勸學(xué)》篇中我們可以明白其修學(xué)思想與佛教戒定慧三學(xué)是暗合的。荀子對(duì)道心之堅(jiān)固非常重視，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！钡虏偈切薜雷钪匾?，這種德操與積善的關(guān)系是密切的，是真正的戒?！暗虏偃缓竽芏?，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人?！薄皯?yīng)”即是“慧”，也可以說(shuō)“定”是“止”，“應(yīng)”是“觀”，“能定能應(yīng)”即“止觀圓融”。這時(shí)候才可謂之成人，即成就道業(yè)之人。
成就之后，荀子再談到了其境界“天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光”。天地間純是一片光明，由此可知荀子的證量一二。最后荀子以“君子貴其全也”作結(jié)，勉勵(lì)后學(xué)勿得少為足，當(dāng)勤精進(jìn)。
《荀子勸學(xué)篇》讀后感500字 荀子勸學(xué)篇讀后感1000字篇四
《勸學(xué)篇》開(kāi)宗明義地告誡人們“學(xué)不可以已”，意謂學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，不可中輟。他說(shuō)“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。”意思是說(shuō)青色染料是從藍(lán)色染料中提取出來(lái)的，卻比藍(lán)色的顏色更深；冰是水遇冷后凝結(jié)起來(lái)的，卻比水冷。通過(guò)學(xué)習(xí)前人積累的知識(shí)，博學(xué)深思，加以總結(jié)提煉，就能夠超越前人，后來(lái)居上。他又說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗肢而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也。而致千里；假舟揖者，非能水也，而絕江河?！币庵^有了知識(shí)，才能夠站得高，看得遠(yuǎn)，就像行千里路借助于車和馬，過(guò)江河借助于船和槳。
荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的成效來(lái)源于辛勤的積累?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按?！敝挥蟹e土成山，風(fēng)雨才能從那里興起；只有積水成淵，蚊龍才能生長(zhǎng)；只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達(dá)目的地；只有一條一條的涓涓細(xì)流，才能匯成萬(wàn)頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會(huì)十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來(lái)，朽木也不會(huì)折斷；不停地刻下去，即使是堅(jiān)硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。
荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。他舉例說(shuō)：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！彬球倦m然無(wú)爪無(wú)牙，無(wú)筋無(wú)骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一；而螃蟹八腳而且有兩個(gè)大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結(jié)性地指出：“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)憎憎之事者，無(wú)赫赫之功?！睕](méi)有專默精誠(chéng)，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會(huì)有輝煌優(yōu)異的成績(jī)。
荀子還強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他說(shuō)：“不聞，不著聞之；聞之，不若見(jiàn)之；見(jiàn)之，不若知之；知之，不若行之，學(xué)至于行之而止矣?！?/p>
意謂學(xué)習(xí)本身有它廣泛的內(nèi)涵，應(yīng)具備“聞”“見(jiàn)”“知”“行”四要，只有學(xué)以致用和付諸實(shí)踐，才能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。荀子還特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養(yǎng)，做到“權(quán)利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成為一個(gè)高尚的人。
荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習(xí)的名篇，文中反復(fù)說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)目的、態(tài)度和方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是人們思考問(wèn)題，認(rèn)識(shí)事物的重要條件，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書(shū)中的“鍥而不舍”、“不積跬步，無(wú)以致千里”以及演化而成的.“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等文句，已成為后代人們的座右銘。
《荀子勸學(xué)篇》讀后感500字 荀子勸學(xué)篇讀后感1000字篇五
荀子的《勸學(xué)篇》中的很多觀點(diǎn)是正確的，可以與現(xiàn)在政府的政策和法規(guī)，社會(huì)提倡的觀點(diǎn)相吻合。如果：“君子曰：學(xué)不可以已?！蔽覀儸F(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)型社會(huì)，提倡終身學(xué)習(xí)?！敖鹁偷Z則利，”接受磨練才能真正成材，日本提倡的挫折教育是很有道理的。
“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；”真所謂看人挑擔(dān)不吃力，不參加高一級(jí)別的比賽，就不知道山外有山高手林立，不知道獲獎(jiǎng)的艱難。
“不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也?！痹绞遣豢磿?shū)的人，越是看不起讀書(shū)的人，《封神榜》中姜子牙（姜太公）不會(huì)做小生意，怕老婆，然而，他是一個(gè)偉大的軍事家，一個(gè)偉大的政治家。所謂“抓大放小”。
“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！眲倓偡峙涞揭凰鶎W(xué)校的新教師實(shí)際上是差不多的，為什么我們學(xué)校的新教師成長(zhǎng)很快呢？校長(zhǎng)為他們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)和成長(zhǎng)環(huán)境。所以，新教師應(yīng)該感謝我們的顧校長(zhǎng)。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！闭f(shuō)明學(xué)習(xí)的時(shí)間應(yīng)該比思考的時(shí)間多，并非只要學(xué)習(xí)不要思考。我還要加一句：“吾嘗終日而學(xué)矣，不如須臾之所做也?！睂W(xué)以致用，要善于動(dòng)手實(shí)干，動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，才能將創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成果。
“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！币朴诶酶鞣N有利條件為我所用，如：學(xué)校與青少年活動(dòng)中心比較近，動(dòng)員有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的家長(zhǎng)帶著孩子到活動(dòng)中心接受免費(fèi)培訓(xùn)，參加作為軍體項(xiàng)目的遙控飛機(jī)比賽，可以提高我們學(xué)校的科技軟實(shí)力，讓我們學(xué)?？己四昴甑谝?，為學(xué)校再創(chuàng)輝煌作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
“南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！苯煺叱?，近墨者黑。我們要防微杜漸，不要“忠言逆耳”真正的朋友是給你提出批評(píng)的人。
“君子慎其所立乎！”我們要“慎獨(dú)”。
“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也?！睂Ｐ闹轮镜厝ャ@研一樣事情，才容易出成果。所以我認(rèn)為：“樣樣事情都想完成，可能有一、二樣事情完不成，樣樣事情都想做得最好，肯定有一、二樣事情做得不是最好?！?/p>
“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功?！币m子穿得一只兩樣也沒(méi)有關(guān)系，只要一心為公，只要能夠出成績(jī)就好。所謂人無(wú)完人，要允許一心鉆研業(yè)務(wù)的人犯一點(diǎn)小錯(cuò)誤。有的人讀歷史小故事，認(rèn)為古代的君王也很講道理，可能比某些國(guó)*領(lǐng)導(dǎo)人更加“民主”。
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