無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大學教授講話實用篇一
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
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親愛的同學們，大家好！
收到*招生辦的邀請，來跟我們即將選擇高校和專業(yè)的同學們談一下有關(guān)經(jīng)濟學科，特別是*經(jīng)濟學科的事情，很感慨。一是感慨光陰似箭。一晃我在*已經(jīng)學習工作了30多年，從當學生到當老師，所教過的學生大都也都成為各行各業(yè)的精英和棟梁了，真的是“彈指一揮間”。二是感慨滄海桑田。今年是*經(jīng)濟學院110周年的紀念日?；叵胱詫W院100周年院慶以來的這十年，特別是自新冠疫情發(fā)生以來的這三年，我們生活的這個世界，我們的國家、我們的*，我們的學院發(fā)生了太多的變化，這讓我倍感“珍惜當下”的重要。正因為這種感慨，我很高興能有這個機會與同學們“見面”—雖然因為疫情，只能是線上的形式。
根據(jù)招辦老師的要求，我今天跟你們簡要分享以下三個問題：一是經(jīng)濟學是什么？二是為什么要學習經(jīng)濟學，三是為什么要來*學習經(jīng)濟學。
十一年前，我在參加*招生開放日時，跟當時的高中生說過這樣的話：“我們似乎整天就生活在經(jīng)濟氛圍里，浸泡在各種經(jīng)濟學的術(shù)語中。股票、債券、基金、銀行、證券、保險；
投資、理財、保障；
利率、匯率、稅收；
經(jīng)濟全球化、國際金融危機、世界銀行、國際貨幣基金組織、達沃斯世界經(jīng)濟論壇、博鰲經(jīng)濟論壇、gdp,cpi,ipo……，如果有時間的話，這份經(jīng)濟術(shù)語名單可以無限地列下去。十一年過去了，應當說，這種現(xiàn)象更加普遍。
有人曾經(jīng)總結(jié)過，主宰人類思想的有四種先后被稱為“顯學”的學科。最早的是古代原始的巫術(shù)，第二種是中世紀的神學，第三種是近代哲學，第四種就是現(xiàn)代經(jīng)濟學。據(jù)考證，經(jīng)濟學最古老的來源是古希臘，它是一門如何進行家庭收入和支出管理的學科；
而經(jīng)濟學又可以說是社會科學皇冠上最璀璨的一顆明珠，因為在整個社會科學中，只有經(jīng)濟學設(shè)立了“諾貝爾經(jīng)濟學獎”。可見，經(jīng)濟學是一門既“接地氣”，又“高大上”的學科。
毋庸置疑，經(jīng)濟學是當今中國的“顯學”，但在中國近現(xiàn)代史上并非總是如此。40多年前的1979年，在我高中畢業(yè)工作了近7年以后參加高考選擇專業(yè)時，經(jīng)濟學絕對不像今天這樣“熱”。是父親的一番話讓我選擇了我之前完全不了解的經(jīng)濟學專業(yè)。父親說：“中國現(xiàn)在搞改革開放了，肯定非常需要經(jīng)濟學方面的人才”。因此可以說，經(jīng)濟學科的“熱”，得益于我們這個改革開放的偉大時代，得益于中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌，得益于全體人民對民富國強的追求。
首先，我講一下什么是經(jīng)濟學，經(jīng)濟學到底是研究什么的？
其實，就像莎士比亞所說，一千個人眼中有一千個哈姆雷特一樣，有關(guān)經(jīng)濟學的釋義也是眾說紛紜的。在這里，我選擇兩個比較有意思和代表性的說法。英國大文豪蕭伯納曾經(jīng)說過，“經(jīng)濟學是充分利用人生的藝術(shù)”(economyistheartofmakingthemostoflife)。我不知道蕭伯納是在什么語境下說的這句話，但美國著名經(jīng)濟學家、諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者加里·貝克爾教授在其《人類行為的經(jīng)濟分析》一書中，曾引用這句話來表達經(jīng)濟學的人性意義，我覺得還是很值得人們玩味的。人的欲望是無限的，而資源是有限的。在既定的、有限的資源中做出合理的選擇，達到效用最大化，這是經(jīng)濟分析的重要目的之一。
哈佛大學經(jīng)濟系曼昆教授在他那本風靡全球的經(jīng)濟學教科書中寫道：“就什么是經(jīng)濟學這個問題來說，它毫無神秘可言。經(jīng)濟學所研究的就是人們在自己的生活中彼此發(fā)生的互動關(guān)系。”也就是說，經(jīng)濟學所關(guān)注的不僅僅只是物質(zhì)商品的生產(chǎn)、分配、交換和消費的問題，而且還涉及到一般意義上的人際關(guān)系以及個人據(jù)此做出決定的各項原則。在這些原則中，最重要的之一就是激勵。從當代經(jīng)濟學的發(fā)展來看，關(guān)于激勵措施的討論也是越來越熱烈。芝加哥大學的兩位經(jīng)濟學家在他們的暢銷著作《魔鬼經(jīng)濟學》中甚至提出：“激勵措施乃是現(xiàn)代生活的基石”，“經(jīng)濟學在本質(zhì)上就是對激勵措施的研究”。
從很大程度上來說，我贊同他們對經(jīng)濟學的理解，但更傾向于使用一個長期以來為人們所普遍接受和廣泛運用的定義：那就是：“經(jīng)濟學是一門關(guān)于選擇的學科”。因為資源的有限性與人類需要的無限性之間的永恒矛盾，所以，經(jīng)濟學研究如何進行選擇才能更合理有效地配置資源，以最大限度地增進國民福利。這種選擇也是體現(xiàn)在各個方面的。比如說，資源的配置主要采取計劃的手段還是市場的手段，這涉及到經(jīng)濟制度的選擇；
經(jīng)濟增長主要是依靠數(shù)量擴張、外延式發(fā)展還是技術(shù)進步、內(nèi)涵式發(fā)展，這涉及到經(jīng)濟增長方式的選擇；
是通過資本市場還是通過銀行貸款來解決企業(yè)運行中的資金問題，這涉及到直接融資還是間接融資的選擇；
還有，在經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的關(guān)系上，在虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的關(guān)系上，在市場與政府的關(guān)系上，在如何參與國際競爭等各種各樣的問題上，都無不涉及到選擇，無不需要經(jīng)濟學的分析。
接下來我講第二個問題：為什么要學習經(jīng)濟學？
關(guān)于這個問題，我首先想說的是，包括經(jīng)濟學在內(nèi)的每個學科都有自己的魅力和價值，你們一定要根據(jù)自己的興趣和目的來做出選擇而不是人云亦云。5年前，我在*2017年新生開學典禮上以“珍惜”為題，向在場的8000多名新生送上寄語，五個珍惜中的一個，就是“請珍惜你內(nèi)心的渴望”。經(jīng)濟學中有一個“機會成本”的概念：它是指為獲得一種收益而必須放棄的另一種收益，放棄的那個收益就是你所獲得的這種收益的成本。因為時間是有限的、資源是有限的，你應當聽從你內(nèi)心的渴望來做出你的人生安排和專業(yè)選擇。當然，這并不妨礙你從善如流。就像當年喜歡文史哲的我，聽從父親的建議而報考了經(jīng)濟學專業(yè)一樣。
英國女經(jīng)濟學家羅賓遜夫人曾說：“我學習經(jīng)濟學是為了不受經(jīng)濟學家們的騙”。我想這應當是這位被譽為少有的世界級女經(jīng)濟學家的羅賓遜夫人的一個自我調(diào)侃吧，借用今天的網(wǎng)絡語言來說，就是“凡爾賽”，而絕大多數(shù)選擇經(jīng)濟學的人，包括我自己在內(nèi)，恐怕沒有她的這種“覺醒意識”。我之前談到了，當初選擇經(jīng)濟學是因為父親的建議，而當我真正進入這個學科以后至今，我學在其中，樂在其中，真的感謝父親的“先見之明”。從上世紀70年代末至今，我自己的學習、工作經(jīng)歷一直伴隨著改革開放的進程，成為這段不平凡歷史的見證者與參與者。能以自己經(jīng)濟學方面的專長為改革開放貢獻綿薄之力，這讓我感到特別驕傲與自豪。
經(jīng)過40余年的改革開放，中國早已成為經(jīng)濟大國，但我們還不是強國。在當前紛繁復雜的國內(nèi)外背景下，中國在從大國到強國進軍的征程中，將會面臨不斷出現(xiàn)的新情況、新矛盾和新挑戰(zhàn)，由此需要大批各方面的人才，當然包括經(jīng)濟學方面的專才來應對和解決。在去年建黨100周年之際，當我聽到年輕人發(fā)自肺腑喊出的那句“請黨放心，強國有我”的口號時，特別振奮。借用一個句式：“經(jīng)濟不是萬能的，但沒有經(jīng)濟是萬萬不能的”。“經(jīng)世濟民”，即社會經(jīng)濟繁榮，百姓安居樂業(yè)，這是古代賢士的一個“立世準則”，更是當今中國經(jīng)濟學人的理想抱負。作為從事了一輩子經(jīng)濟學教學和研究的我，當然希望有更多的有志青年投身于經(jīng)濟強國建設(shè)的主戰(zhàn)場之中。
除了“經(jīng)世濟民”的情懷與抱負以外，我認為學習經(jīng)濟學還能讓你擁有一種化繁為簡的思維方式和快速進入一個新領(lǐng)域的能力。
同學們可能聽說過“經(jīng)濟學帝國主義”的說法。它是指用經(jīng)濟學的主要分析方法：成本收益分析、均衡分析和邊際分析來研究和解釋其他社會科學所研究的問題。不論你贊同與否，經(jīng)濟學的分析范式進入大量的其他社會科學領(lǐng)域是一個不爭的事實。
上世紀70年代，美國芝加哥大學加里.貝克爾教授在他的《人類行為的經(jīng)濟分析》一書中嘗試用微觀經(jīng)濟學的基本方法和概念——如理性選擇、利益最大化行為、交換等，來解釋一些非經(jīng)濟問題：如犯罪、家庭、教育等，產(chǎn)生了巨大的影響。這一研究表明許多傳統(tǒng)意義上的“非經(jīng)濟學”研究領(lǐng)域被納入經(jīng)濟學研究范疇的可能性，凸顯了經(jīng)濟學分析工具的力量。也正是在這個意義上，貝克爾的這部著作被視作“經(jīng)濟學帝國主義”的標志性作品。
從目前的經(jīng)濟學世界來看，除了純理論經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學本身包括的許多分支以外，像政治經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、計量經(jīng)濟學、福利經(jīng)濟學、信息經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學、行為金融學等，其他許多社科領(lǐng)域也都與經(jīng)濟學“嫁接”，出現(xiàn)了大量的交叉學科，例如法經(jīng)濟學、社會經(jīng)濟學、家庭經(jīng)濟學、人口經(jīng)濟學、教育經(jīng)濟學、災害經(jīng)濟學、藝術(shù)經(jīng)濟學、體育經(jīng)濟學、經(jīng)濟心理學等。新冠疫情發(fā)生以后，有人甚至提出“疫情經(jīng)濟學”研究的必要性問題了。因此，同學們，如果你很好地掌握了經(jīng)濟學的原理、方法和思維范式，你就擁有了敏捷的思維能力和優(yōu)秀的學習能力，這在知識爆炸的信息時代是一個非常重要的生存、發(fā)展與提升能力。
最后，我講一下為什么要來*學習經(jīng)濟學。
作為一門“顯學”，經(jīng)濟學當然不只*才有。現(xiàn)在，國內(nèi)外幾乎所有的高等院校都開設(shè)了經(jīng)濟學專業(yè)，但為什么你應當來*學經(jīng)濟學呢？我給你三個理由。
第一，*是中國經(jīng)濟學科的發(fā)源地。12年前，我在就任*經(jīng)濟學院院長的時候，在院長致詞中曾這樣寫道：朋友們，如果中國近代史缺了嚴復，那將會是怎樣？如果中共黨史缺了李大釗，那將會是怎樣？如果中國經(jīng)濟史缺了馬寅初，那將會是怎樣？我相信，如果沒有他們，中國近現(xiàn)代史，特別是中國經(jīng)濟史將在一定程度上重寫，但真實的歷史沒有如果。而讓我們感到無比自豪的是，這些如雷貫耳的名字與*、與*經(jīng)濟學院的前身——經(jīng)濟系的歷史緊密相連。嚴復，作為1912年京師大學堂改名為國立北京大學后的首任校長，在他上任的第一年始建經(jīng)濟學門（系）。*經(jīng)濟學科的創(chuàng)建成為中國經(jīng)濟學發(fā)展的濫觴；
他于1902年翻譯出版的《國富論》，成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學被引入中國的標志。李大釗，作為*經(jīng)濟系的教授，是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一和中共歷史上的杰出人物，他與毛澤東等革命先輩浴血奮斗，為締造新中國譜寫了一部令人蕩氣回腸的英雄史詩。馬寅初，作為*的第八任校長和*經(jīng)濟系的系主任、教授，堅持真理、不畏權(quán)勢，以著名的《新人口論》，為新中國的前途直言吶喊。
第二，*經(jīng)濟學科依然占領(lǐng)著中國經(jīng)濟學教育和研究的前沿。如果只有歷史，那構(gòu)不成你一定選擇來*讀經(jīng)濟學的充足理由，因為不管來者多少，人們總是對歷史上的“第一”給予格外的關(guān)注。作為中國的第一個經(jīng)濟學科，*榮幸地得到了這份注目與禮贊。但*經(jīng)濟學人并沒有陶醉和止步在這個“第一”之上。
今天，*的經(jīng)濟學科覆蓋了理論經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學幾乎所有的重要領(lǐng)域。學科瞄準國際學術(shù)前沿，在服務國家重大戰(zhàn)略，引領(lǐng)中國經(jīng)濟學教學研究，創(chuàng)建學科體系、話語體系，打造具有深遠國際影響力的中國學派等各方面，均顯示出強大的實力和影響力，成為亞洲一流、享譽國際的學科。本科專業(yè)全部入選國家級“雙一流專業(yè)計劃”。
就我學習、工作的*經(jīng)濟學院來說，她是國家教育部確定的首批“國家經(jīng)濟學基礎(chǔ)人才培養(yǎng)基地”、“全國人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實驗區(qū)”、入選教育部基礎(chǔ)學科拔尖學生培養(yǎng)計劃2.0基地。畢業(yè)校友在學界、政界和商界各領(lǐng)域表現(xiàn)卓越。本科生公開發(fā)表論文數(shù)量在全校人文社科各學院中穩(wěn)居第一；
近十多年來，本科畢業(yè)生進入國內(nèi)外高水平大學繼續(xù)深造比例均接近90%。良好的研究素養(yǎng)和學科基礎(chǔ)訓練，助力學生在學術(shù)領(lǐng)域取得了驕人的成果，我們的學生已在哈佛大學、牛津大學、哥倫比亞大學等國際一流大學和北京大學、清華大學等國內(nèi)“雙一流”大學獲得教職，成為重要的學術(shù)骨干。
在工作期間，我在接待來自國內(nèi)外的政要、著名學者和成功企業(yè)家，或者出國訪問、進行學術(shù)交流時，聽到國際友人對北京大學的贊賞，體會到國外許多名校的學者對北京大學的教育和研究所給予的尊重，看到我們*經(jīng)院的優(yōu)秀學生在國際交流活動中的杰出表現(xiàn)，這讓作為老師的我特別有成就感。
第三，在*學習經(jīng)濟學有著得天獨厚的基礎(chǔ)條件和外部環(huán)境。
可以說，經(jīng)濟學是融社會科學和自然科學、特別是數(shù)學為一體的具有交叉性質(zhì)的一門學科。它既有文學、歷史、哲學、社會學等學科所具有的歷史分析、邏輯分析、價值判斷等特點，又有數(shù)量分析、統(tǒng)計分析等要求。而*齊全的學科、學科的優(yōu)勢、優(yōu)勢的突出是獨一無二的。
在*學習經(jīng)濟學，你除了可以受到經(jīng)濟學院自身的實驗教學、案例教學、雙語教學、互動教學、實踐基地、系列論壇等課內(nèi)外的專門學科訓練以外，你還可以徜徉于*其他社會科學、文科、理科、工科、醫(yī)科等豐富、立體的學科群中，汲取豐富的營養(yǎng)，開啟心智、拓展視野、提升智商。*的講座之多，層次之高、水平之強，恐怕也是國內(nèi)外許多高校難以比擬的。近年來，學院還通過實驗室數(shù)據(jù)庫和系統(tǒng)平臺的建設(shè)，與校內(nèi)兄弟單位合作，將大數(shù)據(jù)、機器學習等創(chuàng)新技術(shù)與經(jīng)濟金融學科融合起來，打造了一系列經(jīng)濟、金融、數(shù)學、信息科學等前沿交叉學科內(nèi)容的課程，為學生在新技術(shù)條件下的發(fā)展打下了扎實的基礎(chǔ)。
如果由于各種原因，你在進入*時沒能進入你想來的經(jīng)濟學院學習經(jīng)濟學，那也沒有關(guān)系，你至少有三種途徑可以成為經(jīng)濟學專業(yè)第一學位、或者第二學位的學生。一是元培學院每年都有數(shù)十位優(yōu)秀學生在選擇專業(yè)方向時如愿以償?shù)剡x擇了經(jīng)濟學。二是每年全校其他各院系的優(yōu)秀學生通過轉(zhuǎn)系考試也能進入經(jīng)濟學院。三是其他一些學院也會提供經(jīng)濟學雙學位或輔修計劃。
曾有評論說：“世界上沒有一所大學像北京大學這樣與國家和民族的命運聯(lián)系得如此緊密；
同樣，世界上大學的經(jīng)濟學院也少有像北京大學經(jīng)濟學院這樣與國家經(jīng)濟學科的發(fā)展密切相關(guān)”。*經(jīng)濟學院輝煌的歷史和現(xiàn)狀是由一代又一代優(yōu)秀的*經(jīng)院人創(chuàng)造的，它需要傳承，需要永續(xù)，而這，只有由像你們這些優(yōu)秀的后生加盟才能實現(xiàn)。
最后，祝所有的中學生們心想事成，希望我們能有緣成為師生。
;大學教授講話實用篇二
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
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親愛的同學們，大家好！
收到招生辦的邀請，來跟我們即將選擇高校和專業(yè)的同學們談一下有關(guān)經(jīng)濟學科，特別是×經(jīng)濟學科的事情，很感慨。一是感慨光陰似箭。一晃我在×已經(jīng)學習工作了30多年，從當學生到當老師，所教過的學生大都也都成為各行各業(yè)的精英和棟梁了，真的是“彈指一揮間”。二是感慨滄海桑田。今年是×經(jīng)濟學院110周年的紀念日?；叵胱詫W院100周年院慶以來的這十年，特別是自新冠疫情發(fā)生以來的這三年，我們生活的這個世界，我們的國家、我們的×，我們的學院發(fā)生了太多的變化，這讓我倍感“珍惜當下”的重要。正因為這種感慨，我很高興能有這個機會與同學們“見面”—雖然因為疫情，只能是線上的形式。
根據(jù)招辦老師的要求，我今天跟你們簡要分享以下三個問題：一是經(jīng)濟學是什么？二是為什么要學習經(jīng)濟學，三是為什么要來×學習經(jīng)濟學。
十一年前，我在參加×招生開放日時，跟當時的高中生說過這樣的話：“我們似乎整天就生活在經(jīng)濟氛圍里，浸泡在各種經(jīng)濟學的術(shù)語中。股票、債券、基金、銀行、證券、保險；
投資、理財、保障；
利率、匯率、稅收；
經(jīng)濟全球化、國際金融危機、世界銀行、國際貨幣基金組織、達沃斯世界經(jīng)濟論壇、博鰲經(jīng)濟論壇、gdp，cpi，ipo……，如果有時間的話，這份經(jīng)濟術(shù)語名單可以無限地列下去。十一年過去了，應當說，這種現(xiàn)象更加普遍。
有人曾經(jīng)總結(jié)過，主宰人類思想的有四種先后被稱為“顯學”的學科。最早的是古代原始的巫術(shù)，第二種是中世紀的神學，第三種是近代哲學，第四種就是現(xiàn)代經(jīng)濟學。據(jù)考證，經(jīng)濟學最古老的來源是古希臘，它是一門如何進行家庭收入和支出管理的學科；
而經(jīng)濟學又可以說是社會科學皇冠上最璀璨的一顆明珠，因為在整個社會科學中，只有經(jīng)濟學設(shè)立了“諾貝爾經(jīng)濟學獎”?？梢?，經(jīng)濟學是一門既“接地氣”，又“高大上”的學科。
毋庸置疑，經(jīng)濟學是當今中國的“顯學”，但在中國近現(xiàn)代史上并非總是如此。40多年前的1979年，在我高中畢業(yè)工作了近7年以后參加高考選擇專業(yè)時，經(jīng)濟學絕對不像今天這樣“熱”。是父親的一番話讓我選擇了我之前完全不了解的經(jīng)濟學專業(yè)。父親說：“中國現(xiàn)在搞改革開放了，肯定非常需要經(jīng)濟學方面的人才”。因此可以說，經(jīng)濟學科的“熱”，得益于我們這個改革開放的偉大時代，得益于中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌，得益于全體人民對民富國強的追求。
首先，我講一下什么是經(jīng)濟學，經(jīng)濟學到底是研究什么的？
其實，就像莎士比亞所說，一千個人眼中有一千個哈姆雷特一樣，有關(guān)經(jīng)濟學的釋義也是眾說紛紜的。在這里，我選擇兩個比較有意思和代表性的說法。英國大文豪蕭伯納曾經(jīng)說過，“經(jīng)濟學是充分利用人生的藝術(shù)”（economyistheartofmakingthemostoflife）。我不知道蕭伯納是在什么語境下說的這句話，但美國著名經(jīng)濟學家、諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者加里·貝克爾教授在其《人類行為的經(jīng)濟分析》一書中，曾引用這句話來表達經(jīng)濟學的人性意義，我覺得還是很值得人們玩味的。人的欲望是無限的，而資源是有限的。在既定的、有限的資源中做出合理的選擇，達到效用最大化，這是經(jīng)濟分析的重要目的之一。
哈佛大學經(jīng)濟系曼昆教授在他那本風靡全球的經(jīng)濟學教科書中寫道：“就什么是經(jīng)濟學這個問題來說，它毫無神秘可言。經(jīng)濟學所研究的就是人們在自己的生活中彼此發(fā)生的互動關(guān)系?！币簿褪钦f，經(jīng)濟學所關(guān)注的不僅僅只是物質(zhì)商品的生產(chǎn)、分配、交換和消費的問題，而且還涉及到一般意義上的人際關(guān)系以及個人據(jù)此做出決定的各項原則。在這些原則中，最重要的之一就是激勵。從當代經(jīng)濟學的發(fā)展來看，關(guān)于激勵措施的討論也是越來越熱烈。芝加哥大學的兩位經(jīng)濟學家在他們的暢銷著作《魔鬼經(jīng)濟學》中甚至提出：“激勵措施乃是現(xiàn)代生活的基石”，“經(jīng)濟學在本質(zhì)上就是對激勵措施的研究”。
從很大程度上來說，我贊同他們對經(jīng)濟學的理解，但更傾向于使用一個長期以來為人們所普遍接受和廣泛運用的定義：那就是：“經(jīng)濟學是一門關(guān)于選擇的學科”。因為資源的有限性與人類需要的無限性之間的永恒矛盾，所以，經(jīng)濟學研究如何進行選擇才能更合理有效地配置資源，以最大限度地增進國民福利。這種選擇也是體現(xiàn)在各個方面的。比如說，資源的配置主要采取計劃的手段還是市場的手段，這涉及到經(jīng)濟制度的選擇；
經(jīng)濟增長主要是依靠數(shù)量擴張、外延式發(fā)展還是技術(shù)進步、內(nèi)涵式發(fā)展，這涉及到經(jīng)濟增長方式的選擇；
是通過資本市場還是通過銀行貸款來解決企業(yè)運行中的資金問題，這涉及到直接融資還是間接融資的選擇；
還有，在經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的關(guān)系上，在虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的關(guān)系上，在市場與政府的關(guān)系上，在如何參與國際競爭等各種各樣的問題上，都無不涉及到選擇，無不需要經(jīng)濟學的分析。
接下來我講第二個問題：為什么要學習經(jīng)濟學？
關(guān)于這個問題，我首先想說的是，包括經(jīng)濟學在內(nèi)的每個學科都有自己的魅力和價值，你們一定要根據(jù)自己的興趣和目的來做出選擇而不是人云亦云。5年前，我在×2017年新生開學典禮上以“珍惜”為題，向在場的8000多名新生送上寄語，五個珍惜中的一個，就是“請珍惜你內(nèi)心的渴望”。經(jīng)濟學中有一個“機會成本”的概念：它是指為獲得一種收益而必須放棄的另一種收益，放棄的那個收益就是你所獲得的這種收益的成本。因為時間是有限的、資源是有限的，你應當聽從你內(nèi)心的渴望來做出你的人生安排和專業(yè)選擇。當然，這并不妨礙你從善如流。就像當年喜歡文史哲的我，聽從父親的建議而報考了經(jīng)濟學專業(yè)一樣。
英國女經(jīng)濟學家羅賓遜夫人曾說：“我學習經(jīng)濟學是為了不受經(jīng)濟學家們的騙”。我想這應當是這位被譽為少有的世界級女經(jīng)濟學家的羅賓遜夫人的一個自我調(diào)侃吧，借用今天的網(wǎng)絡語言來說，就是“凡爾賽”，而絕大多數(shù)選擇經(jīng)濟學的人，包括我自己在內(nèi)，恐怕沒有她的這種“覺醒意識”。我之前談到了，當初選擇經(jīng)濟學是因為父親的建議，而當我真正進入這個學科以后至今，我學在其中，樂在其中，真的感謝父親的“先見之明”。從上世紀70年代末至今，我自己的學習、工作經(jīng)歷一直伴隨著改革開放的進程，成為這段不平凡歷史的見證者與參與者。能以自己經(jīng)濟學方面的專長為改革開放貢獻綿薄之力，這讓我感到特別驕傲與自豪。
經(jīng)過40余年的改革開放，中國早已成為經(jīng)濟大國，但我們還不是強國。在當前紛繁復雜的國內(nèi)外背景下，中國在從大國到強國進軍的征程中，將會面臨不斷出現(xiàn)的新情況、新矛盾和新挑戰(zhàn)，由此需要大批各方面的人才，當然包括經(jīng)濟學方面的專才來應對和解決。在去年_100周年之際，當我聽到年輕人發(fā)自肺腑喊出的那句“請黨放心，強國有我”的口號時，特別振奮。借用一個句式：“經(jīng)濟不是萬能的，但沒有經(jīng)濟是萬萬不能的”?！敖?jīng)世濟民”，即社會經(jīng)濟繁榮，百姓安居樂業(yè)，這是古代賢士的一個“立世準則”，更是當今中國經(jīng)濟學人的理想抱負。作為從事了一輩子經(jīng)濟學教學和研究的我，當然希望有更多的有志青年投身于經(jīng)濟強國建設(shè)的主戰(zhàn)場之中。
除了“經(jīng)世濟民”的情懷與抱負以外，我認為學習經(jīng)濟學還能讓你擁有一種化繁為簡的思維方式和快速進入一個新領(lǐng)域的能力。
同學們可能聽說過“經(jīng)濟學帝國主義”的說法。它是指用經(jīng)濟學的主要分析方法：成本收益分析、均衡分析和邊際分析來研究和解釋其他社會科學所研究的問題。不論你贊同與否，經(jīng)濟學的分析范式進入大量的其他社會科學領(lǐng)域是一個不爭的事實。
上世紀70年代，美國芝加哥大學加里.貝克爾教授在他的《人類行為的經(jīng)濟分析》一書中嘗試用微觀經(jīng)濟學的基本方法和概念——如理性選擇、利益最大化行為、交換等，來解釋一些非經(jīng)濟問題：如犯罪、家庭、教育等，產(chǎn)生了巨大的影響。這一研究表明許多傳統(tǒng)意義上的“非經(jīng)濟學”研究領(lǐng)域被納入經(jīng)濟學研究范疇的可能性，凸顯了經(jīng)濟學分析工具的力量。也正是在這個意義上，貝克爾的這部著作被視作“經(jīng)濟學帝國主義”的標志性作品。
從目前的經(jīng)濟學世界來看，除了純理論經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學本身包括的許多分支以外，像政治經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、計量經(jīng)濟學、福利經(jīng)濟學、信息經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學、行為金融學等，其他許多社科領(lǐng)域也都與經(jīng)濟學“嫁接”，出現(xiàn)了大量的交叉學科，例如法經(jīng)濟學、社會經(jīng)濟學、家庭經(jīng)濟學、人口經(jīng)濟學、教育經(jīng)濟學、災害經(jīng)濟學、藝術(shù)經(jīng)濟學、體育經(jīng)濟學、經(jīng)濟心理學等。新冠疫情發(fā)生以后，有人甚至提出“疫情經(jīng)濟學”研究的必要性問題了。因此，同學們，如果你很好地掌握了經(jīng)濟學的原理、方法和思維范式，你就擁有了敏捷的思維能力和優(yōu)秀的學習能力，這在知識爆炸的信息時代是一個非常重要的生存、發(fā)展與提升能力。
最后，我講一下為什么要來×學習經(jīng)濟學。
作為一門“顯學”，經(jīng)濟學當然不只×才有?，F(xiàn)在，國內(nèi)外幾乎所有的高等院校都開設(shè)了經(jīng)濟學專業(yè)，但為什么你應當來×學經(jīng)濟學呢？我給你三個理由。
第一，×是中國經(jīng)濟學科的發(fā)源地。12年前，我在就任×經(jīng)濟學院院長的時候，在院長致詞中曾這樣寫道：朋友們，如果中國近代史缺了嚴復，那將會是怎樣？如果中共黨史缺了李大釗，那將會是怎樣？如果中國經(jīng)濟史缺了馬寅初，那將會是怎樣？我相信，如果沒有他們，中國近現(xiàn)代史，特別是中國經(jīng)濟史將在一定程度上重寫，但真實的歷史沒有如果。而讓我們感到無比自豪的是，這些如雷貫耳的名字與×、與×經(jīng)濟學院的前身——經(jīng)濟系的歷史緊密相連。嚴復，作為1912年京師大學堂改名為國立北京大學后的首任校長，在他上任的第一年始建經(jīng)濟學門（系）?！两?jīng)濟學科的創(chuàng)建成為中國經(jīng)濟學發(fā)展的濫觴；
他于1902年翻譯出版的《國富論》，成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學被引入中國的標志。李大釗，作為×經(jīng)濟系的教授，是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一和中共歷史上的杰出人物，他與毛澤東等革命先輩浴血奮斗，為締造新中國譜寫了一部令人蕩氣回腸的英雄史詩。馬寅初，作為×的第八任校長和×經(jīng)濟系的系主任、教授，堅持真理、不畏權(quán)勢，以著名的《新人口論》，為新中國的前途直言吶喊。
第二，×經(jīng)濟學科依然占領(lǐng)著中國經(jīng)濟學教育和研究的前沿。如果只有歷史，那構(gòu)不成你一定選擇來×讀經(jīng)濟學的充足理由，因為不管來者多少，人們總是對歷史上的“第一”給予格外的關(guān)注。作為中國的第一個經(jīng)濟學科，×榮幸地得到了這份注目與禮贊。但×經(jīng)濟學人并沒有陶醉和止步在這個“第一”之上。
今天，×的經(jīng)濟學科覆蓋了理論經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學幾乎所有的重要領(lǐng)域。學科瞄準國際學術(shù)前沿，在服務國家重大戰(zhàn)略，引領(lǐng)中國經(jīng)濟學教學研究，創(chuàng)建學科體系、話語體系，打造具有深遠國際影響力的中國學派等各方面，均顯示出強大的實力和影響力，成為亞洲一流、享譽國際的學科。本科專業(yè)全部入選國家級“雙一流專業(yè)計劃”。
就我學習、工作的×經(jīng)濟學院來說，她是國家教育部確定的首批“國家經(jīng)濟學基礎(chǔ)人才培養(yǎng)基地”、“全國人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實驗區(qū)”、入選教育部基礎(chǔ)學科拔尖學生培養(yǎng)計劃2.0基地。畢業(yè)校友在學界、政界和商界各領(lǐng)域表現(xiàn)卓越。本科生公開發(fā)表論文數(shù)量在全校人文社科各學院中穩(wěn)居第一；
近十多年來，本科畢業(yè)生進入國內(nèi)外高水平大學繼續(xù)深造比例均接近90%。良好的研究素養(yǎng)和學科基礎(chǔ)訓練，助力學生在學術(shù)領(lǐng)域取得了驕人的成果，我們的學生已在哈佛大學、牛津大學、哥倫比亞大學等國際一流大學和北京大學、清華大學等國內(nèi)“雙一流”大學獲得教職，成為重要的學術(shù)骨干。
在工作期間，我在接待來自國內(nèi)外的政要、著名學者和成功企業(yè)家，或者出國訪問、進行學術(shù)交流時，聽到國際友人對北京大學的贊賞，體會到國外許多名校的學者對北京大學的教育和研究所給予的尊重，看到我們×經(jīng)院的優(yōu)秀學生在國際交流活動中的杰出表現(xiàn)，這讓作為老師的我特別有成就感。
第三，在×學習經(jīng)濟學有著得天獨厚的基礎(chǔ)條件和外部環(huán)境。
可以說，經(jīng)濟學是融社會科學和自然科學、特別是數(shù)學為一體的具有交叉性質(zhì)的一門學科。它既有文學、歷史、哲學、社會學等學科所具有的歷史分析、邏輯分析、價值判斷等特點，又有數(shù)量分析、統(tǒng)計分析等要求。而×齊全的學科、學科的優(yōu)勢、優(yōu)勢的突出是獨一無二的。
在×學習經(jīng)濟學，你除了可以受到經(jīng)濟學院自身的實驗教學、案例教學、雙語教學、互動教學、實踐基地、系列論壇等課內(nèi)外的專門學科訓練以外，你還可以徜徉于×其他社會科學、文科、理科、工科、醫(yī)科等豐富、立體的學科群中，汲取豐富的營養(yǎng)，開啟心智、拓展視野、提升智商?！恋闹v座之多，層次之高、水平之強，恐怕也是國內(nèi)外許多高校難以比擬的。近年來，學院還通過實驗室數(shù)據(jù)庫和系統(tǒng)平臺的建設(shè)，與校內(nèi)兄弟單位合作，將大數(shù)據(jù)、機器學習等創(chuàng)新技術(shù)與經(jīng)濟金融學科融合起來，打造了一系列經(jīng)濟、金融、數(shù)學、信息科學等前沿交叉學科內(nèi)容的課程，為學生在新技術(shù)條件下的發(fā)展打下了扎實的基礎(chǔ)。
如果由于各種原因，你在進入×時沒能進入你想來的經(jīng)濟學院學習經(jīng)濟學，那也沒有關(guān)系，你至少有三種途徑可以成為經(jīng)濟學專業(yè)第一學位、或者第二學位的學生。一是元培學院每年都有數(shù)十位優(yōu)秀學生在選擇專業(yè)方向時如愿以償?shù)剡x擇了經(jīng)濟學。二是每年全校其他各院系的優(yōu)秀學生通過轉(zhuǎn)系考試也能進入經(jīng)濟學院。三是其他一些學院也會提供經(jīng)濟學雙學位或輔修計劃。
曾有評論說：“世界上沒有一所大學像北京大學這樣與國家和民族的命運聯(lián)系得如此緊密；
同樣，世界上大學的經(jīng)濟學院也少有像北京大學經(jīng)濟學院這樣與國家經(jīng)濟學科的發(fā)展密切相關(guān)”?！两?jīng)濟學院輝煌的歷史和現(xiàn)狀是由一代又一代優(yōu)秀的×經(jīng)院人創(chuàng)造的，它需要傳承，需要永續(xù)，而這，只有由像你們這些優(yōu)秀的后生加盟才能實現(xiàn)。
最后，祝所有的中學生們心想事成，希望我們能有緣成為師生。
;大學教授講話實用篇三
親愛的同學們：
最容易的回答，當然是“畢了”。最復雜的回答，是畢業(yè)了，又開學了。畢業(yè)于有形的大學，走進了無形的大學。你們此去的.“大學”，芳名叫“社會”。天地有多大，它就有多大；社會有多少行業(yè)，它就有多少專業(yè)；世上有多少人等，它就有多少學生。它無形而又有形，無邊而又有邊，無門而又有門。就眼下看，你們已經(jīng)畢業(yè)。由未來論，你們才開始學業(yè)。
曾經(jīng)的你們，從一所有圍墻的學校到另一所有圍墻的學校，拿到一個畢業(yè)證謀取另一個畢業(yè)證，與一些人成為同學又與另一些人成為同學，拜一些人為老師又拜另一些人為老師……這是你們剛?cè)ド?6年，其間你們的身份，一直叫學生。
初入社會大學，真心希望你們：奮斗時，不要殘留幻想。追求時，為達目的，要計手段。屈尊時，要為五斗米折膘，不為五斗米折腰。危難時，不懼萬人阻擋，只怕自己投降。痛苦時，可以選擇放棄，但不能放棄選擇。
失意時，不要以為就自己倒霉，其實那人也活得夠累。得意時，不要得意忘形，小心被打回原形。見義時，路見不平一聲吼，吼完獨自往前走。受辱時，我自橫刀向天笑，笑完之后去睡覺。
真心希望你們：做人敢想敢說，敢于直筆。敢愛敢恨，敢于犯忌。敢哭敢笑，敢于放屁。服從真理，不媚權(quán)力。做事大膽嘗試，周全考慮。勇猛闖蕩，無所顧忌。突破規(guī)則，尊重法律?？梢圆桓呱?，但不能無恥?？梢圆粋ゴ?，但不能卑鄙。可以不聰明，但不能糊涂。可以不樂觀，但不能厭世。可以不慷慨，但不能損人?？梢杂杏螒蛐膽B(tài)，但不能游戲人生?？梢愿栉枭?，但不能醉生夢死?？梢灾v求技巧，但不可投機取巧?？梢杂斜匾闹貜?，但不可重蹈覆轍?？梢越邮芴魬?zhàn)，但不可魯莽蠻干。一定要知道：最美的不一定最可愛，最可愛的一定最美。最好的不一定最合適，最合適的一定最好。把平凡的事做好就是不凡，把簡單的事做對就是不簡單。千萬要牢記：人生原本個個都是原創(chuàng)，不少人卻悲哀地成了盜版。
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