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環(huán)保分論點(diǎn)篇一
一、
畢業(yè)論文
論點(diǎn)的確立文章的論點(diǎn)表明作者對(duì)某一事物的看法和態(tài)度，是作者的立場(chǎng)和世界觀的直接反映。毫無(wú)疑問(wèn)，任何一篇論文都必須有論點(diǎn)。論文價(jià)值的大小首先要看其論點(diǎn)是否正確。所以確立論點(diǎn)，是畢業(yè)論文寫(xiě)作的關(guān)鍵。論文的論點(diǎn)是從對(duì)材料的分析、研究中產(chǎn)生的；不能先定論點(diǎn)，后找適合證明論點(diǎn)的材料。論點(diǎn)的形成，就是對(duì)材料進(jìn)行整理、分析、概括、提煉的過(guò)程。有人認(rèn)為提出論點(diǎn)是在搜集材料之前，這往往表現(xiàn)為畢業(yè)論文的撰寫(xiě)的第一步是確定畢業(yè)論文的題目。而實(shí)際情況是最早確定的一般都是選題的方向，比如，選定的是關(guān)于企業(yè)管理方面的題目，選定的是關(guān)于建立現(xiàn)代企業(yè)制度的題目，等等。最后確定具體題目，則是在經(jīng)過(guò)一番調(diào)查研究之后。有的學(xué)生確實(shí)是一開(kāi)始就確定了具體題目，他之所以有這個(gè)把握或下這一決心是建立在已掌握了一定材料的基礎(chǔ)上。作為一篇畢業(yè)論文，其論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在一定程度上反映某種事物的規(guī)律性，而這種規(guī)律性的認(rèn)識(shí)又只能在對(duì)大量材料的分析過(guò)程中逐漸形成。因此，確立論文的論點(diǎn)，必須從分析材料入手，關(guān)于這個(gè)過(guò)程，毛澤東同志有過(guò)如下精辟的論述：“要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過(guò)思考作用，將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)?！?毛澤東：《實(shí)踐論》?！睹珴蓶|選集》四卷合訂本，第268頁(yè))這里，首先是“去粗取精，去偽存真”，也就是要對(duì)所掌握的材料加以鑒別，弄清它所反映的是真象，還是假象；是個(gè)別現(xiàn)象，還是普遍現(xiàn)象；是事物的主流，還是事物的支流。只有經(jīng)過(guò)這樣仔細(xì)地鑒別，弄清事物的本來(lái)面目，才會(huì)有真實(shí)可靠的論據(jù)，才能從中引出正確的結(jié)論，形成正確的論點(diǎn)。譬如，有位學(xué)生在幾年前工業(yè)企業(yè)承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制的推廣處于顛峰的時(shí)期，準(zhǔn)備寫(xiě)一篇有關(guān)承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制的文章，且決定從其作用正面展開(kāi)來(lái)撰寫(xiě)。該學(xué)生在經(jīng)過(guò)大量的調(diào)查，搜集了大批資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)“去粗取精，去偽存真”，發(fā)現(xiàn)了實(shí)行承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制帶來(lái)的弊端：?jiǎn)渭兊姆艡?quán)讓利由于沒(méi)有從根本上改變政府可以左右企業(yè)命運(yùn)的狀況，政府與企業(yè)之間無(wú)休止的討價(jià)還價(jià)便不可避免，從而企業(yè)必然具有對(duì)政策的依賴(lài)性；擴(kuò)大自主權(quán)后，企業(yè)如果提高資產(chǎn)營(yíng)運(yùn)效率，便可相應(yīng)增加自有資金和增加職工收入，因而企業(yè)又具有參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)。企業(yè)的這種依賴(lài)性和利潤(rùn)刺激機(jī)制交合在一起，會(huì)誘發(fā)出種種非合理的企業(yè)行為，如追求短期行為，投資需求過(guò)旺等等。于是，這位學(xué)生通過(guò)對(duì)大量材料的分析，得出“承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制也是有其局限性”的真實(shí)結(jié)論，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。形成正確的論點(diǎn)之后，就要“由此及被，由表及里”，對(duì)掌握的材料進(jìn)行分析、判斷、推理，找到事物的內(nèi)部聯(lián)系或規(guī)律性，形成文章的論點(diǎn)和邏輯體系。所謂理論概括，就是從大量個(gè)別的具體材料中找出一般性或普遍性的東西。一般來(lái)說(shuō)，掌握的材料越全面，從中概括出的論點(diǎn)越具有普遍意義。但是，對(duì)具體材料進(jìn)行理論概括，并不是只停留在簡(jiǎn)單地對(duì)具體材料進(jìn)行整理、歸類(lèi)，因?yàn)檫@還只是現(xiàn)象的羅列，還必須深入一步進(jìn)行分析、判斷，找出這些現(xiàn)象的本質(zhì)，從中得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。只有這樣，文章的論點(diǎn)才能確立起來(lái)。所以，文章論點(diǎn)的確立，實(shí)際上是調(diào)查研究的問(wèn)題，是感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。那種從主觀的框框出發(fā)，以框框套材料，以材料填框框的主觀主義做法是要不得的。當(dāng)然，提煉、確立正確的論點(diǎn)不是一件很容易的事情，常有以下幾種情況：一是材料很多，看了之后，一無(wú)所得，表明原來(lái)所獲材料是“貧礦”，提煉不出精華來(lái)。遇到這種情況，只有另?yè)Q方向，進(jìn)行新的資料搜集工作，而已有資料不必急于處理掉，很可能在另一場(chǎng)合有用，可保留下來(lái)作為資料儲(chǔ)備；二是發(fā)現(xiàn)材料很多，信息蘊(yùn)藏量很大，這就要求你很好地思索，在反復(fù)比較中加以選擇、提煉，舍去與論題無(wú)關(guān)的材料，確立一個(gè)明確的觀點(diǎn)；三是發(fā)現(xiàn)自己分析材料得出的論點(diǎn)早已為別人談過(guò)，而且別人闡述得比自己還要高明。遇到這種情況，可以采取如下辦法：其一把別人的精彩意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)自己的消化理解，重新構(gòu)思，用不同的材料，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)；其二改變論述的角度，重新組織材料，形成自己的觀點(diǎn)。從材料的提煉中確立論點(diǎn)要力求正確，并有新的見(jiàn)解。確立的論點(diǎn)，首先要能說(shuō)服自己，做到有理有據(jù)。如果自己都認(rèn)為不妥當(dāng)，那就須趕快重新研究材料，重新提煉。做到論點(diǎn)不但能說(shuō)服自己，而且能得到別人的肯定，這樣論文撰寫(xiě)就有了把握。為此畢業(yè)論文的作者，在確立論點(diǎn)的過(guò)程中，還要虛心地向?qū)熣?qǐng)教，求得指導(dǎo)。除導(dǎo)師之外，還應(yīng)得到其他有經(jīng)驗(yàn)教師的指導(dǎo)，導(dǎo)師和有經(jīng)驗(yàn)的教師理論基礎(chǔ)厚、思路廣、經(jīng)驗(yàn)多，經(jīng)過(guò)他們的指導(dǎo)可以少走彎路。二、確立論點(diǎn)應(yīng)掌握的原則(一)論點(diǎn)的科學(xué)性原則科學(xué)性，就是要求畢業(yè)論文的作者正確地反映客觀事物，并揭示其規(guī)律。這首先要求論點(diǎn)正確。如果論點(diǎn)不正確，就會(huì)使整篇論文歸于失敗，比如《論中國(guó)的農(nóng)村改革》一文中說(shuō)：“中國(guó)的農(nóng)村改革是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的決定性環(huán)節(jié)，農(nóng)村的改革之路也成為城市改革的必經(jīng)之路。”這個(gè)論點(diǎn)是不正確的，黨的十四屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中十分明確地指出；“把國(guó)有企業(yè)改革作為經(jīng)濟(jì)體制改革的中心環(huán)節(jié)”，“建立現(xiàn)代企業(yè)制度是國(guó)有企業(yè)改革的方向”。顯然，城市改革與農(nóng)村改革因?yàn)樗鶕碛械纳a(chǎn)要素狀況不同，經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境不同，走的也是不同具體形式的改革之路，這也是十分明顯的，如果以農(nóng)村改革的模式來(lái)框定城市改革，城市改革是不可能成功的，這也為實(shí)踐所證實(shí)。所以，論點(diǎn)要正確，并不是很容易的，作者必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，才能提出合乎客觀實(shí)際的結(jié)論。其次，論點(diǎn)的表達(dá)要準(zhǔn)確。如果表達(dá)不準(zhǔn)確，就不能確切地反映客觀事物的規(guī)律，并且會(huì)給閱讀者帶來(lái)困惑。如《談?wù)勎飿I(yè)流通的地位和作用》一文中為了強(qiáng)調(diào)物業(yè)流通的重要地位，提出：“物業(yè)流通能使價(jià)值的轉(zhuǎn)移和價(jià)值的增值得以實(shí)現(xiàn)。”這就使閱讀者困惑不解了。眾所周知，商業(yè)是商品資本的獨(dú)立化形態(tài)，其職能是實(shí)現(xiàn)預(yù)付資本價(jià)值和剩余價(jià)值，使商品的轉(zhuǎn)移和價(jià)值的增值最終得以實(shí)現(xiàn)，而文中所講的物業(yè)流通可以轉(zhuǎn)移價(jià)值，并使價(jià)值增值得以實(shí)現(xiàn)是什么意思呢，實(shí)質(zhì)上作者的原意是指物業(yè)流通中耗費(fèi)的費(fèi)用是生產(chǎn)性流通費(fèi)用，這種生產(chǎn)性流通費(fèi)用在一個(gè)恰當(dāng)?shù)南薅葍?nèi)，其耗費(fèi)可以轉(zhuǎn)移到商品上，并且可以使其價(jià)值增值，為物業(yè)流通領(lǐng)域的經(jīng)營(yíng)者帶來(lái)利潤(rùn)。但由于作者表達(dá)的不準(zhǔn)確，引起了認(rèn)識(shí)上的歧義。(二)論點(diǎn)的客。觀性原則客觀性與科學(xué)性是密切相關(guān)的?？茖W(xué)性要求實(shí)事求是，客觀性要求一切從實(shí)際出發(fā)?？陀^性要求對(duì)于客觀事物進(jìn)行周密的調(diào)查研究，然后從中引出符合實(shí)際的結(jié)論。寫(xiě)畢業(yè)論文的常見(jiàn)毛病就是帶著先入為主的框框去找材料。這是撰寫(xiě)畢業(yè)論文的最大忌諱，因?yàn)榭陀^事物是極其復(fù)雜的，隨時(shí)可以找到一些例子或個(gè)別材料來(lái)證實(shí)某一論點(diǎn)，但不能反映客觀實(shí)際。例如，在70年代末，家庭聯(lián)產(chǎn)承包這一農(nóng)村經(jīng)營(yíng)新形式在全國(guó)各地出現(xiàn)，對(duì)這一新的經(jīng)營(yíng)形式作如何評(píng)價(jià)呢?當(dāng)時(shí)，浙江某市的一主管部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)此持否定態(tài)度，為證明其論點(diǎn)的正確，專(zhuān)門(mén)組織調(diào)研班子，奔赴該市各地農(nóng)村專(zhuān)門(mén)搜集由于搞農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，導(dǎo)致集體經(jīng)濟(jì)瓦解，農(nóng)村生產(chǎn)力遭到破壞的材料，確實(shí)，當(dāng)時(shí)是可以找到這樣的材料的。但由于搞了農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，使集體經(jīng)濟(jì)更為鞏固，生產(chǎn)力得到了快速發(fā)展的事例卻更多。用個(gè)別例子得出一個(gè)結(jié)論，作出一個(gè)判斷，不完全符合客觀實(shí)際，只能是錯(cuò)誤的判斷。列寧說(shuō)：“偏見(jiàn)比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)?！币虼?，撰寫(xiě)畢業(yè)論文，必須尊重客觀實(shí)際，要從實(shí)際中去粗取精，得出結(jié)論，決不可憑自己的好惡去捕捉。(三)論點(diǎn)的創(chuàng)新性原則畢業(yè)論文要求作者有自己的見(jiàn)解，要求創(chuàng)新性。所謂創(chuàng)新就是能提出新問(wèn)題、解決新問(wèn)題。當(dāng)然創(chuàng)新不是輕易可以做到的，要填補(bǔ)某一學(xué)科的空白，或填補(bǔ)某一學(xué)科的某些方面的空白，這是大專(zhuān)、本科學(xué)生較難勝任的，但在兩方面卻為學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文留下了較大的創(chuàng)新空間。一是補(bǔ)充性論點(diǎn)。由于人的認(rèn)識(shí)不可能一次性完成，即使一種新觀點(diǎn)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)看來(lái)是完善的，但隨著時(shí)間的推移，人們認(rèn)識(shí)水平的提高總會(huì)發(fā)現(xiàn)原有觀點(diǎn)的不足之處，所以，可以說(shuō)，絕大部分已有的研究成果都給后世留下了補(bǔ)充性的研究課題。比如，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是科學(xué)的理論，但社會(huì)發(fā)展到今天，實(shí)踐提出了服務(wù)是否是商品的問(wèn)題，這正是我們需要補(bǔ)充研究的領(lǐng)域，由此我們可以提出諸如“論郵電商品的價(jià)格確定”、“旅游企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益初探”等等一大批具有補(bǔ)充性?xún)r(jià)值的新論點(diǎn)。二是匡正性論點(diǎn)。補(bǔ)充性論點(diǎn)是對(duì)前人研究成果的肯定與發(fā)展，而匡正性論點(diǎn)則是對(duì)已有研究成果的否定與糾正。這種匡正性論點(diǎn)包括兩個(gè)方面，一方面是對(duì)通說(shuō)(即流行的說(shuō)法或觀點(diǎn))的糾正，另一方面是對(duì)新出現(xiàn)的某種觀點(diǎn)不足之處的糾正。比如，曾有一段時(shí)間，不少人把企業(yè)實(shí)行崗位技能工資作為企業(yè)唯一的分配形式，而實(shí)際上企業(yè)情況各不相同，不同的企業(yè)需要實(shí)行多種形式的分配制度，不能搞“一刀切”，針對(duì)這一問(wèn)題可以以“談?wù)剭徫患寄芄べY的適應(yīng)性”來(lái)論述崗位技能工資的實(shí)施也是有其局限性的，就很有意義。(四)論點(diǎn)的價(jià)值原則作者在畢業(yè)論文中提出的中心論點(diǎn)一定要具有價(jià)值意義。其價(jià)值意義表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是所確定的中心論點(diǎn)應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和科學(xué)文化事業(yè)密切相關(guān)，即關(guān)系到干百萬(wàn)人利益成為千百萬(wàn)人關(guān)注的問(wèn)題，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。二是確定的中心論點(diǎn)表面上看似乎沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)意義，或者沒(méi)有實(shí)際用途，但是具有學(xué)術(shù)價(jià)值，甚至不知在什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生出它不可估量的意義。雖然，作為畢業(yè)論文的價(jià)值所在多表現(xiàn)在第一類(lèi)，但不可忽視有少量不可多得的閃耀著學(xué)術(shù)價(jià)值的畢業(yè)論文。三、畢業(yè)論文的論據(jù)使用寫(xiě)論文必須首先確立中心論點(diǎn)，這個(gè)中心論點(diǎn)要貫穿于論文的始終。但是，如果只有中心論點(diǎn)而沒(méi)有若干與之相聯(lián)系的從屬論點(diǎn)，中心論點(diǎn)就會(huì)顯得蒼白無(wú)力，不能令人信服。因此，在確立文章的中心論點(diǎn)之后，還必須形成若干從屬論點(diǎn)，通過(guò)這些從屬論點(diǎn)把中心論點(diǎn)加以展開(kāi)，使之得到充分的論證和說(shuō)明。例如我國(guó)已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方寫(xiě)的《二十年翻兩番不僅有政治保證而且有技術(shù)經(jīng)濟(jì)保證》一文，其中心論點(diǎn)便是文章的標(biāo)題。為了論證這個(gè)中心論點(diǎn)，文章提出了如下四個(gè)從屬論點(diǎn)。第一，根據(jù)我國(guó)建國(guó)30年的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值每年增長(zhǎng)7.2％的速度并不算高；第二，實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值翻兩番(這是當(dāng)時(shí)的提法，作者注)的最直接的技術(shù)經(jīng)濟(jì)保證，就在于我們已經(jīng)找到了迅速發(fā)展農(nóng)業(yè)和工業(yè)的正確道路；第三，實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)年總產(chǎn)值翻兩番，最重要的還是靠工業(yè)自身的迅速發(fā)展。因?yàn)楣I(yè)是大頭，其總產(chǎn)值一般占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的70％左右，而當(dāng)前發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)的最重要最現(xiàn)實(shí)的措施，是有重點(diǎn)有步驟地進(jìn)行技術(shù)改造，充分發(fā)揮現(xiàn)有企業(yè)的作用；第四，為了加速企業(yè)的技術(shù)改造，就要提高折舊率，并且原則上還必須把折舊基金歸還企業(yè)掌握和使用。文章通過(guò)上述四個(gè)從屬論點(diǎn)，具體地、貼切地論證了黨的十二大提出的奮斗目標(biāo)，不僅有政治保證，而且有技術(shù)經(jīng)濟(jì)保證，是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。就中心論點(diǎn)來(lái)講，這些從屬論點(diǎn)就是其論據(jù)，當(dāng)然，這些從屬論點(diǎn)(稱(chēng)為上位論點(diǎn))還可繼續(xù)有其他次級(jí)從屬論點(diǎn)(稱(chēng)為下位論點(diǎn))來(lái)論證，這樣次級(jí)從屬論點(diǎn)就成為這些從屬論點(diǎn)的論據(jù)了。在論點(diǎn)與論據(jù)的安排中展開(kāi)論證，這種展開(kāi)一般有兩種形式：一是縱向排列形式。中心--上位論點(diǎn)一下位論點(diǎn)--……論點(diǎn)在上圖中各論點(diǎn)之間呈逐步深入的遞進(jìn)關(guān)系。例如，上例提出二十年翻兩番不僅有政治保證而且有技術(shù)經(jīng)濟(jì)保證這一中心論點(diǎn)，接著提出這一技術(shù)經(jīng)濟(jì)保證是我們已經(jīng)找到了迅速發(fā)展農(nóng)業(yè)和工業(yè)的正確道路這一上位論點(diǎn)，緊接著又提出了走這條道路最重要的是有重點(diǎn)有步驟地進(jìn)行技術(shù)改造，充分發(fā)揮現(xiàn)有企業(yè)的作用這一下位論點(diǎn)，而要加速企業(yè)的技術(shù)改造，文章提出要提高折舊率，并將折2日基金留歸企業(yè)使用。以上論點(diǎn)論據(jù)環(huán)環(huán)緊扣，步步深入，為中心論點(diǎn)的確立，建立了堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。二是橫向并列形式。中心論點(diǎn) （一）下位論點(diǎn) （二） 一、上位論點(diǎn) （三） ...... 二、 三、 ...... 在上圖中各從屬論點(diǎn)呈現(xiàn)橫向并列的形式，這些從屬論點(diǎn)從事物的不同側(cè)面論證中心論點(diǎn)。例如畢業(yè)論文加《快我國(guó)絲綢工業(yè)技術(shù)進(jìn)步初探》一文剖析了導(dǎo)致絲綢工業(yè)技術(shù)落后的主要原因：第一，企業(yè)技術(shù)進(jìn)步意識(shí)不強(qiáng)；第二，缺乏加快企業(yè)技術(shù)進(jìn)步靈活高效的管理體制；第三，技改資金籌措難，企業(yè)自我改造、自我發(fā)展能力差；第四，尚未建立技術(shù)進(jìn)步的激勵(lì)機(jī)制。上述四點(diǎn)就是一種橫向并列的關(guān)系，它們分別從不同側(cè)面闡述了導(dǎo)致我國(guó)絲綢工業(yè)技術(shù)落后的主要原因。要使論點(diǎn)正確、深刻、能說(shuō)服人，作者需要使用確實(shí)有力的論據(jù)。確實(shí)有力的論據(jù)應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的、典型的、新鮮的、充分的。這在前面已有闡述，這里不再展開(kāi)。環(huán)保分論點(diǎn)篇二
;“壓力” 定義： 壓力分精神與物理兩個(gè)領(lǐng)域的定義。物理定義具有客觀屬性，是指垂直作用于流體或固體界面單位面積上的力；而從心理學(xué)角度看，壓力是心理壓力源和心理壓力反應(yīng)共同構(gòu)成的一種認(rèn)知和行為體驗(yàn)過(guò)程。
“壓力”定義： 壓力是一種動(dòng)態(tài)情境。在這種情境中，個(gè)體要面對(duì)與自己所期望的目標(biāo)相關(guān)的機(jī)會(huì)、限制及要求，并且這種動(dòng)態(tài)情境所產(chǎn)生的結(jié)果被認(rèn)為是重要而又不確定的。
壓力是個(gè)體對(duì)各種刺激做出生理、心理和行為反應(yīng)的綜合模式。與壓力相關(guān)的幾種主要因素是壓力源、個(gè)體對(duì)壓力源的認(rèn)知、緊張狀態(tài)?！肮ぷ鲏毫Α?定義：工具書(shū)中的解釋?zhuān)阂喾Q(chēng)“職業(yè)應(yīng)激”，由工作或與工作直接有關(guān)的因素所造成的應(yīng)激。例如,工作負(fù)擔(dān)過(guò)重、變換生產(chǎn)崗位、時(shí)間壓力、工作責(zé)任過(guò)大或改變、機(jī)器對(duì)人要求過(guò)高、工作時(shí)間不規(guī)律、倒班、工作速度由機(jī)器確定、上班過(guò)遠(yuǎn)、工作的自然和社會(huì)環(huán)境不良等。研究表明,這些因素是工作人員日常生活中最主要的應(yīng)激。學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中的解釋?zhuān)汗ぷ鲬?yīng)激是指在機(jī)體工作環(huán)境影響下產(chǎn)生的心理和生理反應(yīng)的綜合狀態(tài),它代表了機(jī)體對(duì)于環(huán)境壓力的一種反應(yīng)。工作應(yīng)激是指由工作或與工作直接有關(guān)的因素所造成的心理應(yīng)激。過(guò)度的工作應(yīng)激會(huì)導(dǎo)致疲勞、焦慮、壓抑和工作能力下降,甚至發(fā)展為精疲力竭癥等癥狀。在心理學(xué)上，應(yīng)激是指機(jī)體對(duì)各種社會(huì)刺激的反應(yīng)，包括生理、心理、行為三個(gè)方面，由于職業(yè)活動(dòng)而導(dǎo)致的應(yīng)激，就稱(chēng)為職業(yè)應(yīng)激。
職業(yè)女性的壓力： 隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,現(xiàn)代女性社會(huì)地位的確定與提升，職業(yè)女性已經(jīng)成為了各行各業(yè)中不可缺少的一部分。據(jù)勞動(dòng)與社會(huì)保障部最新統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)城鄉(xiāng)婦女就業(yè)人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了3.37億，女性從業(yè)人員占全部從業(yè)人員總數(shù)的45%以上。細(xì)膩、干練、獨(dú)立、果敢、有沖勁，而又有點(diǎn)張揚(yáng)、野心勃勃——這就是現(xiàn)代職業(yè)女性在另一部分人眼中的形象。但是，調(diào)查結(jié)果表明：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的快節(jié)奏讓職業(yè)女性面臨著更大的工作壓力，健康狀況令人擔(dān)憂(yōu)。很多職業(yè)女性在參加工作之初年輕美麗、朝氣蓬勃，但幾年的職場(chǎng)打拼下來(lái)，往往感到花容憔悴、憂(yōu)心匆匆、疲憊不堪。來(lái)自各方面的壓力壓得她們喘不過(guò)氣來(lái)。她們往往表現(xiàn)出情緒低落、喜怒無(wú)常、身心疲憊、體重變化、煩躁失眠……抑郁癥發(fā)病初期表現(xiàn)出的各種抑郁情緒，越來(lái)越多地出現(xiàn)在年輕職業(yè)女性身上。這種壓力不解決，積蓄成堆很容易影響她們的身心健康以及工作與生活的質(zhì)量。因此，研究職業(yè)女性的壓力現(xiàn)狀并探討緩解和釋放壓力的辦法就成了一個(gè)非常重要的課題。 一、存在這些壓力的主要因素 根據(jù)職業(yè)女性的壓力構(gòu)成我們可以看出，女性的生存壓力又分為就業(yè)壓力、競(jìng)爭(zhēng)壓力、人際關(guān)系、家庭壓力、婚育壓力等等。其中，就業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)和人際關(guān)系的壓力來(lái)自于社會(huì)，可歸為外部壓力。而家庭壓力和婚育壓力則歸為職業(yè)女性的私人生活，屬于內(nèi)部壓力，從側(cè)面作用于職業(yè)女性的生存壓力。 李青說(shuō)：“她身邊有很多職業(yè)女性，不僅承擔(dān)著生育、養(yǎng)育后代的壓力，而且面臨職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力。比如人際關(guān)系壓力、情感婚姻壓力、孩子教育壓力、工作競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展壓力……她們學(xué)歷高、好‘面子’，報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，即使遇到再大的困難、麻煩都不輕易向人傾訴，最終因承受不了巨大壓力而精神崩潰，患上各種疾病?！?1、來(lái)自工作上的壓力 工作中的壓力是方方面面的。首先從就業(yè)壓力上看：根據(jù)對(duì)女性不同年齡階段生存壓力構(gòu)成的分析可以看出：過(guò)去就業(yè)壓力隨著職業(yè)女性年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的增加和工作經(jīng)驗(yàn)的積累，逐漸減小。單位喜歡用有一定經(jīng)驗(yàn)，家庭穩(wěn)定的女性（30-45歲）。而現(xiàn)在卻往往因?yàn)榭荚嚻赣茫堰@些年齡偏大記性、反應(yīng)稍微偏差的女性給淘汰（40歲以上）；其次從競(jìng)爭(zhēng)壓力上看，激烈競(jìng)爭(zhēng)壓力始終貫穿職業(yè)女性的職業(yè)生涯，并占據(jù)主要地位。俗話(huà)說(shuō)職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，不進(jìn)則退，也是很多職場(chǎng)女性的壓力源泉；再次從知識(shí)和技能的更新壓力上看，為了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，也為了應(yīng)對(duì)當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)，知識(shí)和技能需要不斷儲(chǔ)備和更新，也是導(dǎo)致職場(chǎng)女性產(chǎn)生壓力感的重要原因，她們一方面得克服工作、家庭的壓力，不斷給自己充電，這樣才能適應(yīng)日益發(fā)展的工作需要，才不被社會(huì)所淘汰。 2、來(lái)自人際關(guān)系上的壓力 過(guò)去評(píng)價(jià)一位同志往往是領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)們要出業(yè)績(jī)就需要員工們努力工作，員工們所做的努力絕大部分領(lǐng)導(dǎo)是看得真切的。而隨著社會(huì)的發(fā)展，民主意識(shí)的加強(qiáng)，把權(quán)力下放給員工，搞民主評(píng)議，這本是一件大好事，可現(xiàn)在的員工素質(zhì)不比西方，他們末必能客觀地、實(shí)事求是地評(píng)價(jià)一個(gè)人，她們往往拉幫結(jié)派搞關(guān)系（在女性中尤其突出），這樣一來(lái)你如果沒(méi)有參與小團(tuán)體，在單位中一但投票你是非吃虧不可，這不但不利于團(tuán)結(jié)也不利于單位發(fā)展，更嚴(yán)重的是人心惶惶，特別是中層女性更不好做事也不敢做事，但一個(gè)單位要生存就得有規(guī)矩，就得做事，所以中層女性的壓力就可想而知了。而她們的性格又都比較要強(qiáng)，當(dāng)她們的工作不被上級(jí)或者外界認(rèn)可的時(shí)候，很容易產(chǎn)生自卑的心理。在她們受到指責(zé)的時(shí)候，她們會(huì)覺(jué)得受到了嘲弄，自尊心受到傷害，這使她們不能客觀地看待自己。而面臨壓力或挫折時(shí)，職業(yè)女性與男性的應(yīng)對(duì)方式不一樣。男性比女性更可能尋求業(yè)余愛(ài)好并積極參加文體活動(dòng)，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)為自己想得到的去努力，找出幾種不同的解決問(wèn)題的方法，以及盡量克制自己的失望、悔恨、悲傷和憤怒等。職業(yè)女性則傾向于與人交談，傾訴內(nèi)心煩惱。另外職業(yè)女性從心理和性格上講，有些“先天”的不足。比如，女性比較注重面子，缺乏大氣魄，這樣就會(huì)影響職業(yè)女性特別是女性領(lǐng)導(dǎo)者的魅力，而男性在這方面往往具有得天獨(dú)厚的先天條件。女性往往太在意事情的細(xì)節(jié)和處理問(wèn)題的方式和方法，好的一面是可以使問(wèn)題比較平穩(wěn)地解決，但是有時(shí)候也會(huì)給自身帶來(lái)麻煩，比如過(guò)于考慮照顧下屬的面子而使問(wèn)題沒(méi)有達(dá)到最佳的解決效果，使自己處于一個(gè)兩難的尷尬境地。調(diào)查顯示，女性在責(zé)任面前一般缺乏主動(dòng)性，在事件來(lái)臨時(shí)一般女性會(huì)躲在后面。在與人交際中會(huì)瞻前顧后別得罪人，這是職業(yè)女性的通病。 3、來(lái)自家庭生活上的壓力 如今社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，使人們一方面希望女性外出工作掙錢(qián)補(bǔ)貼家用，另一方面又希望她們不放棄自己的傳統(tǒng)責(zé)任：即照顧家庭、子女與父母。這就使已婚職業(yè)婦女極易陷入兩難的困境，并且可能受到傷害?？墒且恍┱煞虿活欉@個(gè)事實(shí)，依然認(rèn)為妻子在各個(gè)方面為家庭多做貢獻(xiàn)是理所當(dāng)然的，很少?gòu)乃枷肷?、行為上給予幫助。據(jù)了解：女性壓力源指數(shù)在前五位的依次是子女教養(yǎng)/負(fù)擔(dān)、住房困難/還貸壓力、家人下崗/待業(yè)/失業(yè)、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)/負(fù)擔(dān)和父母等、家人病/殘疾/夫妻感情不和等。貫穿其中的學(xué)費(fèi)漲、看病貴、房?jī)r(jià)高、家計(jì)緊，以及待業(yè)多、擇偶難、工作忙、護(hù)理累以及外在對(duì)家庭的影響等。前五位的壓力源有子女教養(yǎng)/負(fù)擔(dān)，達(dá)38%，37%述說(shuō)經(jīng)濟(jì)拮據(jù)/負(fù)擔(dān)，36%存在家人下崗/待業(yè)/失業(yè)壓力，35%困擾于工作緊張/難度高，住房困難/還貸壓力沉重的為34%。加上現(xiàn)代人的家庭觀念有所淡泊，有相當(dāng)一部分男人都有婚外戀，他們感覺(jué)這是一種時(shí)尚，只要家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄好像很光彩，也無(wú)可厚非。甚至更有人認(rèn)為這是一種本事，造成家庭極不穩(wěn)定，最終倒置離婚率的上升，尤其是到了四五十歲離婚的大有人在。 4、來(lái)自生理和心理上的壓力 壓力已經(jīng)成為影響人體健康的重要因素之一，對(duì)于職業(yè)女性來(lái)說(shuō),來(lái)自各方面的壓力會(huì)造成心理及生理上的異常。如：生理失調(diào)。這是由荷爾蒙均衡失調(diào)引起的“婦科病”,大部分原因是來(lái)自精神壓力,尤其是一些神經(jīng)質(zhì),不能客觀地看待事物,情緒調(diào)適不良的人,更易造成精神壓力而導(dǎo)致生理失調(diào)，引起經(jīng)期紊亂，情緒激動(dòng)，食欲不振，胃痛，便秘，失眠癥、偏頭痛等綜合性疾病。直接影響到正常的工作與生活近幾年發(fā)現(xiàn)我市還是腸胃癌癥高發(fā)區(qū)，腸胃癌癥病人率極高。就說(shuō)現(xiàn)在躲在醫(yī)院已是癌癥晚期，指日可數(shù)的就有我的同學(xué)和同事，實(shí)在是太可怕了，她們都還年輕，孩子有的在高中，有的在大學(xué)……。 二、解決這些壓力的對(duì)策與方法。 生活中有壓力、工作中有壓力，現(xiàn)代生活中的壓力如影隨形，我們無(wú)從逃避，只有積極面對(duì)，然后盡量化解。壓力感與客觀壓力大小成正比，與承壓能力成反比。同樣的困境面前，承壓能力越強(qiáng)的人，他的壓力感會(huì)越弱。我們不能控制客觀壓力的大小，但我們能通過(guò)加強(qiáng)自己的承壓能力來(lái)降低壓力感。本次調(diào)查結(jié)果表明：現(xiàn)代女性在壓力面前已不再是弱者。72.2%受訪(fǎng)女性對(duì)于自己的承壓能力持積極肯定的態(tài)度（其中11.6%者認(rèn)為自己的承壓能力非常強(qiáng)，60.6%者認(rèn)為比較強(qiáng)），對(duì)于自己的承壓能力持否定態(tài)度者比例僅有6.1%。5級(jí)量表評(píng)定下，城市女性的承壓能力分值為3.77分。有壓力就要化解。作為事業(yè)、家庭一肩挑的職業(yè)婦女，面對(duì)來(lái)自各方面的壓力，也要學(xué)會(huì)自我排解，不要總是記著去照顧別人，而虧待了自己。只要有可能，盡量在事業(yè)與家庭當(dāng)中給自己留出一塊天地，好讓自己在其中得到休息、調(diào)整、充實(shí)與提高。這么做，對(duì)事業(yè)、家庭與自己都有好處?；鈮毫Φ姆椒ê芏?，你可以選擇與朋友吃飯、聊天、上網(wǎng)等方式來(lái)緩解壓力；也可以選擇通過(guò)逛街購(gòu)物、睡覺(jué)、旅游等方式緩解壓力；還可以通過(guò)發(fā)脾氣來(lái)緩解壓力……?？傊?，不管何時(shí)何地女性都要學(xué)會(huì)善待自己，善待他人，讓家庭、事業(yè)雙豐收。
壓力源主要因素可能后果工作條件工作超負(fù)荷或負(fù)荷不足工作的復(fù)雜性及技術(shù)壓力工作決策與責(zé)任緊急或突發(fā)事件物理危險(xiǎn)時(shí)間變化生產(chǎn)線(xiàn)歇斯底里癥精疲力竭生物鐘紊亂健康受到威脅煩惱和緊張?jiān)黾咏巧珘毫巧：巧珱_突焦慮和緊張?jiān)黾拥凸ぷ鳚M(mǎn)意度與低績(jī)效過(guò)于敏感人際關(guān)系缺乏接納與支持勾心斗角，不合作領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工不關(guān)心孤獨(dú)、抑郁敏感人際退縮職業(yè)發(fā)展升職或降職工作安全性與穩(wěn)定性抱負(fù)受挫失去自信焦慮增加工作滿(mǎn)意度與生產(chǎn)力降低組織系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不合理，制度不健全派系爭(zhēng)斗員工無(wú)參與決策權(quán)動(dòng)機(jī)和生產(chǎn)力低下挫折感對(duì)工作不滿(mǎn)意家庭工作交互影響引起壓力的生活事件（如婚姻、家庭問(wèn)題等）焦慮和緊張?jiān)黾由硇钠v
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關(guān)于幸福，關(guān)于愛(ài)，我們會(huì)有大把的說(shuō)辭，也能滔滔不絕
有一種幸福，有一種愛(ài)卻會(huì)讓我們默默無(wú)語(yǔ)，只能靜靜感受……
再蠢再笨，也會(huì)有人把你當(dāng)成他們的天才
無(wú)論歡樂(lè)還是痛苦，總會(huì)有人在默默為你祈福
不管是風(fēng)雨交加還是烈日炎炎，也總會(huì)有兩雙眼睛在急切地等你歸來(lái)
快樂(lè)了，你得意忘形地背對(duì)著，好像是知道后面會(huì)有兩顆心，比你的心跳還快，比你還欣喜，然而嘴角卻只是微微笑；痛苦了，回頭便撲向那個(gè)一直為你敞開(kāi)的懷抱，眼淚，鼻涕，一塌糊涂，從小到大，這個(gè)肩膀，這個(gè)懷抱，給你的是海闊天空，其實(shí)你也知道，對(duì)面胸膛里的那顆心比你的還要疼，抬頭，嘴角還是微微笑。無(wú)論是快樂(lè)，還是苦楚，那么強(qiáng)大的后盾，那么堅(jiān)實(shí)的依靠……你的心里有譜了！
時(shí)間慢慢蒼老了容顏，卻又積淀出厚重醇香的愛(ài)。不只是那一次次的守候，也不單單是暗夜無(wú)眠里的思念，那是血肉親情里的割舍不下，那是深埋在骨髓血脈里的愛(ài)。
你害怕看到步履蹣跚，你不愿意目睹白發(fā)蒼蒼，你想自私地沉浸在愛(ài)里，幻想天荒地老?？菔癄€。你想下輩子還結(jié)這段情，還融入這份血脈，你無(wú)恥地掠奪者著好似是無(wú)窮無(wú)盡的愛(ài)，卑鄙地幻想著下輩子，還怨恨時(shí)間干枯了那兩幅軀體。以愛(ài)的名義，你的好逸惡勞甚于強(qiáng)盜，你的行為只配注釋卑鄙下流。其實(shí)，你也懂這些，你還是在無(wú)可奈何與心安理得的矛盾中享受著這份莫大的恩賜。
他們期盼著，那個(gè)好似自己年輕時(shí)的矯健身影的出現(xiàn)，他的腳步打亂了他們心跳的節(jié)奏，一切都化成嘴角的微微上翹。他們注視著看似忙碌的身影，一步步遠(yuǎn)去，跟他們心跳的節(jié)奏恰好合拍。他們不在乎歲月的滄桑，他們關(guān)注的是，在他們面前由稚嫩走向成熟的那張臉上掛著成功與喜悅的微笑。那張臉，那個(gè)身影便是他們驕傲與自豪的理由！
你與他們彼此深沉地愛(ài)著，卻總會(huì)羞于表達(dá)，或許是因?yàn)樘^(guò)熟悉，太過(guò)熟視無(wú)睹；更或許是，你們都太過(guò)自信，太過(guò)真實(shí)，總覺(jué)得愛(ài)就是愛(ài)，何至于用蒼白的語(yǔ)言去修飾那么樸素，卻又那么絢麗的愛(ài)，嘴角的微微笑足以詮釋這所有！
我手扶鍵盤(pán)，正在敲擊我的思念，愁思開(kāi)始泛濫。你雖與我遠(yuǎn)隔萬(wàn)水千山，道路險(xiǎn)阻且遙遠(yuǎn)，千鐘風(fēng)情卻如影似現(xiàn)。因?yàn)?，你的一切，都早已根植我的心田?/p>
眼是心靈的窗，一次次讀著從前你發(fā)給我的關(guān)切還有問(wèn)候。于是，我的心中泛起一片溫情的波瀾，此起彼伏，難以平靜。多想讓時(shí)間停留在那一刻，相處的時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，再長(zhǎng)一點(diǎn)，我深知，那是不切實(shí)際的奢望，相逢的美好總是很短暫。
日月光轉(zhuǎn)，共同走過(guò)的日子還是太短，可是我感覺(jué)你的喜怒哀樂(lè)，我無(wú)不知曉，這是心心相惜嗎？夢(mèng)想著能長(zhǎng)此以往，相伴到老，不離不棄，就那么任憑時(shí)光匆匆流逝，已是別無(wú)所求，心滿(mǎn)意足，隨遇而安了。
思念它把黃昏與黑夜都變了模樣，凄清而漫長(zhǎng)
思念它繞上了我的手指，不知如何把那份狂躁不安抒寫(xiě)在字里行間
思念它是火，一團(tuán)摸不著，看不見(jiàn)的火，它燃燒著我的激情，枯竭我的寧?kù)o
思念它是我半夜醒來(lái)想著，想著，再也無(wú)法入眠的折磨
我覺(jué)得，現(xiàn)在我為你寫(xiě)下的.每字每句，都發(fā)自肺腑，它字字精雕，句句細(xì)琢，是心聲，是真情。而今，我還你短小書(shū)信一篇，它滿(mǎn)載著我的憂(yōu)愁，我的思念飛向你那邊，抒寫(xiě)的是我此時(shí)的心情，感嘆！
無(wú)情不解有情苦，一寸還成千萬(wàn)縷。天涯地角有窮時(shí)，只有思念無(wú)盡處。凄歌一曲在耳畔，不知何日再相見(jiàn)！
我堅(jiān)持我的風(fēng)格，我活我在我的世界……
我喜歡用鉛筆在白紙上來(lái)來(lái)回回地寫(xiě)著字，靜靜地寫(xiě)，慢慢地寫(xiě)?？粗訌墓P尖一個(gè)個(gè)跳到紙上。組成詞，組成句，組成一篇文章。我知道，我寫(xiě)的也不是些什么好文章。但是我不會(huì)把這些放在心上的。
我也喜歡藍(lán)藍(lán)的天。
那天藍(lán)得讓人摸不透，我不知道它的存在是以何種方式演繹?；蛟S，它不想讓人讀懂吧。它以它的廣闊默默地和大海比較著。它的深沉也許也能讓我在沉默中找到那份屬于我的執(zhí)著吧，。
在秋季，看看飄落的黃葉，也是一件不錯(cuò)的事哦，它帶給我的不只是它的果實(shí)累累和大家的歡聲笑語(yǔ)，還有在那種莫名的神秘感中透出的淡淡的憂(yōu)傷。也許，它在向我訴說(shuō)青春的流年似水吧。
漫步在校園那條彎彎曲曲的小路上，常常都可以聽(tīng)到從身邊經(jīng)過(guò)的同學(xué)在唱著jay的歌。有的人說(shuō)他的歌太唱的太快，聽(tīng)不大懂。其實(shí)我挺羨慕他的，自己做會(huì)曲，唱得也好聽(tīng)。
我想起了雨天……
看這窗外，我想起了還有十幾天的中考。呵想到又有什么用呢，就我那天塌了也不關(guān)我的事的性格。對(duì)那以切，我都淡然了，或許，該說(shuō)成我早已習(xí)慣了才是。哎！現(xiàn)在啊，我才懶得管那么多呢！
我的初中生活轉(zhuǎn)眼即逝了。我留不住時(shí)間，留不住和同學(xué)在一起的時(shí)光。但愿在若干年后，我依然會(huì)記得！
環(huán)保分論點(diǎn)篇四
嚴(yán)格的說(shuō)，荀子《勸學(xué)》的中心論點(diǎn)應(yīng)該是“君子曰學(xué)不可以已”;而不能籠統(tǒng)的說(shuō)成“學(xué)不可以已”。
整篇文章是對(duì)“君子”而言，說(shuō)“君子”是有道德修養(yǎng)的人，可也。但要知道“君子”是儒家主張的一種品格人的人。與小人相對(duì)，某種程度是也與庶人眾人相對(duì)。而荀子是儒家的大師，教導(dǎo)學(xué)生人生追求由“君子”而至于“圣人”。這也正是儒家的人生要求和人生追求——君子首先是一種人格要求，而圣人則源于“知明”后的行為自覺(jué)。
所以，只有明了儒家“君子——圣人” 這層對(duì)人生修為的要求的關(guān)系，才能更好的理解荀子《勸學(xué)》這篇文章。
下面試著以此來(lái)解讀《勸學(xué)》這篇文章——
《勸學(xué)》一開(kāi)篇，亮出論點(diǎn)“君子曰學(xué)不可以已”。其后展開(kāi)論述，第一句就說(shuō)“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)，冰水為之而寒于水?！蔽覀兒苁煜み@句話(huà)提煉出成語(yǔ)，但我們很少把這個(gè)成語(yǔ)和“學(xué)習(xí)的要義”相關(guān)聯(lián);我們也看到對(duì)這句話(huà)諸多的闡釋?zhuān)菍W(xué)習(xí)能提升自己;這可以解釋得通，但又不明白這到底是怎樣一種必然關(guān)系——其實(shí)，只要在這句話(huà)后面補(bǔ)出“圣人出乎眾人，而高于眾人”，與前面構(gòu)成排比，那么這句話(huà)的意思就迎刃而解——如同青與冰勝于出身之物，圣人亦如是。那么圣人如何能高乎眾人呢?當(dāng)然是“學(xué)習(xí)”——學(xué)習(xí)能實(shí)現(xiàn)對(duì)人的提升，并最終達(dá)到圣人的境界。這正是學(xué)習(xí)的意義，也是學(xué)習(xí)的目的。
所以后邊接著說(shuō)“木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣”。
何謂“知明而行無(wú)過(guò)”?
“行無(wú)過(guò)”，就是見(jiàn)到小悅悅倒在地上不冷漠的走過(guò)，見(jiàn)月熊不想到提取膽汁，見(jiàn)到不義之財(cái)不私念萌動(dòng)，手中果皮紙屑投入垃圾箱;就是不盜不慢不妄不奢不邪淫不任性，為正為義為寬容為博愛(ài)等等。
所以，“行無(wú)過(guò)”就是善，而一個(gè)人做到行無(wú)一過(guò)，就是“至善”;一個(gè)人怎樣做到“至善”呢?靠外在法章制度的規(guī)約，還是內(nèi)心真正的覺(jué)悟;當(dāng)然是后者，所以，“至善”的前提是“知明”，而這“知明”就是《大學(xué)》中所說(shuō)的“大學(xué)之道，在“明明德”。
所以，“知明而行無(wú)過(guò)” ，所講的正是“大學(xué)之道”——“在明明德，在親民，在止于至善”。而大學(xué)之道的終極目的就是成為圣人。
所以，這句話(huà)可以換成，“木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則圣人成矣”。
而后文荀子更明確的指出“學(xué)惡乎開(kāi)始?曰…其義則始乎為士，終乎為圣人”(《勸學(xué)》課本被刪減部分)“士”某種程度上可以理解為君子，(孟子有云“無(wú)恒產(chǎn)有恒心者，惟士為能”可為輔例)。
另，荀子在《勸學(xué)》中還言“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，又言“君子之學(xué)也，美其身也;小人之學(xué)也，以為禽犢”，意為君子學(xué)習(xí)的目的是提升自己的境界，小人學(xué)習(xí)是為了為人做牛做馬——可理解為專(zhuān)業(yè)服務(wù)謀生之用吧。這里顯然荀子勸的是君子之學(xué)，而不是小人之學(xué)。君子之學(xué)，而“美其身”，亦是“行無(wú)過(guò)”，成圣人。
既然君子追求的終極目標(biāo)是成圣人，而成圣之途“博學(xué)”和“參省”①都不可少，但是“思而不學(xué)則殆”，所以荀子說(shuō)“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是站在巨人的肩上，更好的借鑒圣賢的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)生命的提升，其實(shí)對(duì)此荀子在文中給了明確的說(shuō)明“故不登高山，不知天之高也，不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。”(《勸學(xué)》被刪減不分)，所以荀子說(shuō)“君子生生非異也，善假于物也”，所借助之物，就是學(xué)習(xí)，即善于借助學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)。此言學(xué)習(xí)的重要作用，亦言君子明智。
這樣分析下來(lái)，我們?cè)倏础秳駥W(xué)》第三層“積土成山，風(fēng)雨興焉…積善成德，而神明自得，圣心備焉”。“善”即“行無(wú)過(guò)”;而“神明”多注釋為“智慧”，這大概也是說(shuō)善行對(duì)開(kāi)啟智慧(“知明”)的反之的促進(jìn)作用吧。概括說(shuō)來(lái)，積小善，成大德，開(kāi)智慧，最終成圣人。
所以這一層與其說(shuō)是言其的`是積累、恒心、專(zhuān)一等學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度，不如說(shuō)是強(qiáng)調(diào)的成為圣人的態(tài)度，也即如何使“圣心備焉”的態(tài)度。
總之，嚴(yán)格的說(shuō)來(lái)，本文是中心論點(diǎn)是“君子學(xué)不可以已”，是對(duì)君子而言，對(duì)儒家的信奉者而言。
《勸學(xué)》為《荀子》第一篇，如果把《荀子》理解成一部荀子傳道授業(yè)教育學(xué)生的教材，此文是對(duì)追隨荀子的儒生而言，那么此文顯然有開(kāi)宗明義之意：勸學(xué)——君子之學(xué)“始乎為士，終乎為圣人”。
課文可分為三部分。
①第一部分(第一段)：提出中心論點(diǎn)"學(xué)不可以已"，并加以論述。"學(xué)不可以已"強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，接著具體論述其重要性，即學(xué)習(xí)可以提高、改變素質(zhì)，使人智慧明達(dá)、言行無(wú)過(guò)。這一部分運(yùn)用了比喻論證的方法，共用了"青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)"等5個(gè)比喻。
②第二部分(第二段)：論證學(xué)習(xí)的重要作用。闡述學(xué)習(xí)的重要作用是：學(xué)習(xí)可使人增長(zhǎng)才干的本領(lǐng)，可以改變?nèi)说钠沸浴?/p>
這一部分也運(yùn)用了比喻論述的方法，共用了"吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也"等5個(gè)比喻。
③第三部分(第三段)：論述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度是：逐漸積累、堅(jiān)持不懈、專(zhuān)一不躁。這一部分仍運(yùn)用了比喻論證的方法，共用了"積土成山，風(fēng)雨興焉"等10個(gè)比喻。
環(huán)保分論點(diǎn)篇五
要養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳盍?xí)慣。
工作態(tài)度要嚴(yán)謹(jǐn)。
沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，是不會(huì)有什么學(xué)術(shù)成果的。
要嚴(yán)謹(jǐn)，但不能畏縮不前。
對(duì)待小事更要嚴(yán)謹(jǐn)。
沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，會(huì)差之毫厘，謬之千里。
一時(shí)的疏忽會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。
嚴(yán)謹(jǐn)就是不能放過(guò)任何小的錯(cuò)誤。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度要從小處培養(yǎng)。
嚴(yán)謹(jǐn)不是呆板和守舊。
1.圖大者，當(dāng)謹(jǐn)于微?！獏谓?/p>
2.謹(jǐn)于言而慎于行?！抖Y記》
3.慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大。——韓非子
4.力勝貧，謹(jǐn)勝禍，慎勝害，戒勝災(zāi)。——?jiǎng)⑾?/p>
5.人之持身立事，常成于慎，而敗于縱?！叫⑷?/p>
6.凡事都要腳踏實(shí)地去做，不馳于空想?！畲筢?/p>
7.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！对?shī)經(jīng)》
8.用嚴(yán)格的制度保證事業(yè)以高效嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪Ｊ竭\(yùn)行。——馬云
9.最容易打敗仗的人，是已經(jīng)打過(guò)勝仗的人。——拿破侖
10.最有學(xué)問(wèn)和最有見(jiàn)識(shí)的人總是很謹(jǐn)慎的?！R梭
11.謹(jǐn)慎使你免于災(zāi)難，寬容使你免于糾紛。——叔本華
12.在艱苦的日子里要堅(jiān)強(qiáng)，在幸福的日子里要謹(jǐn)慎。——高爾基
13.細(xì)粒之沙不能小覷，積載過(guò)多亦足以沉船。——奧古斯狄尼斯
15.君子敬始而慎終，始終如一，是君子之道，禮儀之父也?！髯?/p>
齊白石作畫(huà)，一向嚴(yán)謹(jǐn)。他畫(huà)的山石花草、魚(yú)蟲(chóng)，無(wú)一不是經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察才下筆的，因此了解他的人和畫(huà)的鑒賞家們分辨齊畫(huà)真假的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是看畫(huà)上之物與真實(shí)的有無(wú)不妥之處。有一次，老舍以《芭蕉葉卷抱秋花》為題，請(qǐng)齊白石畫(huà)一幅畫(huà)。但是老人因年事已高，記不清蕉葉新拔，是向左卷還是向右卷，而北京又沒(méi)有多少芭蕉可供觀察，于是他遺憾地說(shuō)：“只好不要卷葉了，不能隨便畫(huà)呀 ! ”最終沒(méi)有畫(huà)上蕉葉。
日本人的話(huà)讓我們很不服氣。但日本出版物所達(dá)到的“精益求精”的水準(zhǔn)，的確又令人不得不服。僅就日本講談社所采取的出版保證質(zhì)量措施看，出版物確實(shí)不應(yīng)該也不可能出現(xiàn)差錯(cuò)。講談社現(xiàn)有職工 1053 人，在機(jī)構(gòu)設(shè)置上，除了有分工細(xì)密的編輯局、編輯部外，還特別設(shè)有負(fù)責(zé)審校文字與圖片的校閱局。講談社的校閱局有 160 人，相當(dāng)于全社成員的 15% 。
1930 年 4 月，閻錫山、馮玉祥結(jié)成反蔣聯(lián)盟，發(fā)動(dòng)了討蔣的中原大戰(zhàn)。閻、馮兩部預(yù)定在豫、晉交界處的沁陽(yáng)會(huì)師，以求一舉聚殲駐河南的蔣軍。誰(shuí)料想，馮的參謀在擬制命令時(shí)，誤將“沁陽(yáng)”寫(xiě)成“泌陽(yáng)”，正巧河南南部的泌陽(yáng)一地，與沁陽(yáng)相隔百里。結(jié)果馮部誤入泌陽(yáng)，貽誤了聚殲蔣軍的有利時(shí)機(jī)，使閻、馮聯(lián)軍處處陷入被動(dòng)，導(dǎo)致聯(lián)合作戰(zhàn)的失敗。后人戲稱(chēng)這場(chǎng)中原混戰(zhàn)是敗在一撇上的戰(zhàn)爭(zhēng)。若不是這一撇，或許中國(guó)歷史部分章節(jié)就要改寫(xiě)。
1992 年 3 月 22 日，我國(guó)發(fā)射美制澳大利亞通信衛(wèi)星的“長(zhǎng)征二號(hào)”捆綁火箭，點(diǎn)火后出現(xiàn)故障，故障的原因是電爆管誤爆，誤爆是由于點(diǎn)火控制電路中的一個(gè)控制點(diǎn)上有微量鋁質(zhì)多余物，接點(diǎn)閉合后產(chǎn)生高溫引起爆燃，使電爆管誤爆，這個(gè)事件純屬極小概率事件，整個(gè)火箭的零部件多達(dá)幾十萬(wàn)個(gè)，但極小失誤就如馮玉祥的參謀擬制命令時(shí)“多一撇”，損失和影響是不可低估的。
1932 年，劉志丹在陜北根據(jù)地開(kāi)展工作時(shí)，總是隨身攜帶一個(gè)筆記本，他工作深入、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)，走到哪里，調(diào)查研究就做到哪里，他每到一個(gè)村子，村里的戶(hù)數(shù)、人口、勞力、成分，甚至火炕和爐灶都登記得一清二楚，他布置工作任務(wù)自然有的放矢，部下對(duì)他都十分欽佩。
1812 年，拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的法軍在滑鐵盧失敗后倉(cāng)皇撤退，俄軍騎兵乘勝追擊，法軍騎兵只好迎戰(zhàn)。在試圖越過(guò)一條冰河時(shí)，法軍的戰(zhàn)馬突然紛紛跌倒，慌亂中拿破侖下令炮兵向敵人開(kāi)炮，但是拉炮的騾馬一踏上冰面也跌倒在地，俄軍乘機(jī)一路砍殺過(guò)來(lái)，法軍大敗。戰(zhàn)后拿破侖一調(diào)查，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是粗心大意的士兵忘了給馬的腳掌裝上防滑的冰釘，致使裝備一流的法軍慘敗在俄軍手中。
本生·羅伯特是 19 世紀(jì)德國(guó)著名的化學(xué)家。他 1831 年自哥廷根大學(xué)畢業(yè)后，從事化學(xué)研究和化學(xué)教學(xué)達(dá) 55 年之久。其研究的范圍涉及電化學(xué)、物理化學(xué)、分析化學(xué)等方面，在光化學(xué)方面貢獻(xiàn)較大，還創(chuàng)制了本生燈等。他在科學(xué)上能有那樣出色的成就，是與他嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的科學(xué)態(tài)度分不開(kāi)的。
有一天，他在陽(yáng)光下曬濾紙，紙上有鈹?shù)某恋砦?。不料就在他走開(kāi)的一會(huì)兒，一只蒼蠅突然飛到濾紙上，貪婪地吮吸那有甜味的沉淀物。本生大吃一驚，猛地?fù)渖先ゲ蹲剑n蠅卻飛走了。他又是追，又是喊，驚動(dòng)和吸引了好幾個(gè)小學(xué)生一同來(lái)追殲“敵人”，終于把蒼蠅捉住了。本生非常高興，把已經(jīng)捏死的蒼蠅放進(jìn)了白金坩堝，把蒼蠅焚化、蒸發(fā)，最后化驗(yàn)、稱(chēng)重，確定了被蒼蠅吸走的沉淀物折算成氧化鈹是01毫克。他把這01毫克的重量又加到沉淀物的總數(shù)中，最后得出了元素鈹?shù)臉O其精確的分析結(jié)果。
恩格斯在學(xué)習(xí)中非常重視認(rèn)真鉆研。他說(shuō)：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說(shuō)要求人們?nèi)パ芯克！彼约涸趯W(xué)習(xí)中，總是搜集很多實(shí)際材料，然后深思熟慮，多方鉆研，最后才作出科學(xué)結(jié)論。如他在寫(xiě)《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書(shū)時(shí)，不但親自到工人住區(qū)反復(fù)做調(diào)查，而且把所有能夠得到的關(guān)于英國(guó)工人階級(jí)狀況的材料、書(shū)刊和文件都仔細(xì)地作了研究。列寧評(píng)贊這本書(shū)說(shuō)：“不論在 1845 年以前或以后，都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一本書(shū)把工人階級(jí)的窮苦狀況描述得這么鮮明、逼真?！倍鞲袼乖趯?xiě)作其他著作時(shí)，也都是這樣認(rèn)真的。
美國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者海明威，寫(xiě)作態(tài)度極其嚴(yán)肅，十分重視作品的修改。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《永別了，武器》，初稿寫(xiě)了 6 個(gè)月，修改花了 5 個(gè)月，清樣出來(lái)后還在改，最后一頁(yè)共改了 39 次才滿(mǎn)意。
福樓拜是 19 世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。一天，莫泊桑帶著一篇新作去請(qǐng)教福樓拜。他看到福樓拜桌上放著厚厚一堆文稿，翻開(kāi)一看，卻見(jiàn)每一頁(yè)都只寫(xiě)一行，其余九行都是空白。莫泊桑不解地問(wèn)：“先生，您這樣寫(xiě)，不是太浪費(fèi)了嗎?”福樓拜笑了笑說(shuō)：“親愛(ài)的，我早已養(yǎng)成了這種習(xí)慣：一張十行的稿紙，只寫(xiě)一行，其余九行是留著修改用的?！蹦瓷Ｂ?tīng)了立即告辭，趕緊回家修改自己的小說(shuō)去了。
魯迅先生不僅是一位最熱情的戰(zhàn)士，也是一位最冷靜的學(xué)者。他的治學(xué)精神，和他的最勇敢的戰(zhàn)士精神一樣，黑白分得很清楚。他在學(xué)問(wèn)上也是決不妥協(xié)的 ! 他如果要研究什么，他便把握住了它，絲毫不肯放松。自從介紹了新藝術(shù)的理論到中國(guó)來(lái)以后，從根本上介紹得最多最好的還只有他一個(gè)人。他有許多出版的書(shū)籍，自校對(duì)到封面的裝幀，全部是出于自己之手。他校對(duì)時(shí)，一個(gè)一個(gè)字地細(xì)校，決不茍且，決不馬虎放過(guò)，決不肯有半點(diǎn)放松。不馬虎，不茍且，從根本上做工夫，這便是他的治學(xué)精神。
2000 年 10 月 10 日，美國(guó)“發(fā)現(xiàn)者”號(hào)還有幾小時(shí)就要發(fā)射升空了，可是工作人員在對(duì)它進(jìn)行例行檢查時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一枚別針掉進(jìn)了“發(fā)現(xiàn)者”號(hào)主體與它的燃料水槽之間。這枚小小的別針，萬(wàn)一在飛船升空時(shí)卡在發(fā)動(dòng)機(jī)里或者墜落到發(fā)射臺(tái)上，都將會(huì)引起非常嚴(yán)重的后果。為了防止事故的發(fā)生，美國(guó)國(guó)家宇航局決定推遲“發(fā)現(xiàn)者”號(hào)的發(fā)射日期。
我在大學(xué)二年級(jí)讀書(shū)時(shí)，一個(gè)周末的下午，有一堂選修輔導(dǎo)課，教師是從另一所大學(xué)請(qǐng)來(lái)的。周末下午學(xué)生活動(dòng)多，都沒(méi)心思上課，我去教室換鞋，準(zhǔn)備參加足球賽，這位老師以為我來(lái)上課，便一字一句地說(shuō)：“一個(gè)人，我這課也要上，不能辜負(fù)你。”此時(shí)，我只好坐下來(lái)聽(tīng)課，整個(gè)教室只我一個(gè)學(xué)生，他板書(shū)一絲不茍，講課聲音沉著而洪亮。下課了，他拍拍身上的粉筆灰，向我點(diǎn)點(diǎn)頭，夾起教案走了。
兩年前，巢湖的張先生向朋友高某借了14000元。今年3月，張先生因資金短缺只還了其中1萬(wàn)元。為避免今后出現(xiàn)糾紛，張先生又給高某寫(xiě)了一張欠條：張某借高某人民幣14000元，今還欠款4000元。后來(lái)，高某因催款吃了幾次閉門(mén)羹后，一紙?jiān)V狀將張某告到法院，訴稱(chēng)張某尚欠其余款1萬(wàn)元，請(qǐng)求返還。接到起訴書(shū)后，張先生感到疑惑不解。司法所工作人員發(fā)現(xiàn)欠條存在重大歧義?！敖襁€欠款4000元”，既可以解釋為“今還 (h á i) 欠款4000元”，又可以解釋為“今還 (hu á n) 欠款4000元”。
根據(jù)《合同法》規(guī)定，如果一方提供的用詞可合理地得出兩種理解時(shí)，應(yīng)選擇不利于用語(yǔ)提供人的解釋。張先生為此輸?shù)袅斯偎尽?/p>
我從小喜歡言談，即使在課堂上也絮叨不止，這點(diǎn)恰好是喬丹小姐所深?lèi)和唇^的。
喬丹小姐是我 10 年級(jí)的語(yǔ)文老師，為人認(rèn)真嚴(yán)厲，身高 5? 郾 5 英尺，十分瘦削，一綹頭發(fā)，綰到背后，看起來(lái)非常像一匹馬，戴著一副半圓形眼鏡。當(dāng)她感到氣惱時(shí)，常低下頭，從眼鏡頂部逼視別人。
我如期交卷，頗為自負(fù)，滿(mǎn)以為完成了一篇佳作，期望能得到她的嘉獎(jiǎng)。然而，次日課上，她從眼鏡框上看著我，咄咄逼人，把作文擲了回來(lái)。“重寫(xiě)，”她說(shuō)，“記住 ! 每段開(kāi)頭或結(jié)尾都應(yīng)該是主題句?！钡诙螖S還給我時(shí)，為我改正了語(yǔ)法;第三次，拼法;第四次，標(biāo)點(diǎn)符號(hào);第五次，說(shuō)我不整潔。我真懊喪極了。
第六次，我工整地謄清了文章，紙邊還留出很多空余地方。這次，她摘掉了眼鏡，莞爾一笑，終于收下了這篇作文。自那以后，我把這事忘得一干二凈。
我始而困惑，繼而驚喜，那是我有生以來(lái)第一次得獎(jiǎng)。幾年后，我把當(dāng)時(shí)的感受告訴一位記者，事后竟被長(zhǎng)篇大段地登出來(lái)，甚至連我對(duì)喬丹小姐其貌不揚(yáng)的描述也在其內(nèi)。不知道她看了沒(méi)有，真有點(diǎn)內(nèi)疚。不過(guò)，喬丹小姐終于來(lái)信，信上說(shuō)她的外表無(wú)關(guān)緊要，重要的是我得到了教訓(xùn)，當(dāng)我一再重寫(xiě)作文時(shí)，我學(xué)會(huì)了嚴(yán)格要求自己。老師的信感動(dòng)了我，除了媽媽以外，她是世上我最喜歡的人。
喬丹小姐的話(huà)一直記在我心頭，它像座燈塔那樣指引我——只有嚴(yán)格要求自己，才會(huì)取得成功。
某工程設(shè)計(jì)中，有關(guān)人員把小數(shù)點(diǎn)開(kāi)方弄錯(cuò)，少算了一位小數(shù)，致使整個(gè)設(shè)計(jì)全部返工。一個(gè)機(jī)床廠的某設(shè)計(jì)員，在機(jī)械制圖時(shí)，不嚴(yán)格要求線(xiàn)型、字體，由于錯(cuò)畫(huà)了一段粗實(shí)線(xiàn)，使 600 臺(tái)電動(dòng)機(jī)底座毀于一旦，全車(chē)間所有工人的汗水付諸東流。
某同學(xué)做事非常認(rèn)真，生活非常嚴(yán)謹(jǐn)，總喜歡一個(gè)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往。從不和班級(jí)同學(xué)聊天，一起活動(dòng)，甚至有時(shí)別人和他開(kāi)個(gè)玩笑他都接受不了，臉?lè)杭t泛白的。久而久之，同學(xué)們都不愛(ài)和他交往，甚至他身邊沒(méi)有一個(gè)朋友。
像這樣的同學(xué)生活雖然嚴(yán)謹(jǐn)，但是因?yàn)檫^(guò)分嚴(yán)謹(jǐn)，失去了朋友，尤其在現(xiàn)代這樣一個(gè)開(kāi)放、倡導(dǎo)普遍合作的社會(huì)中，不利于健康成長(zhǎng)。
環(huán)保分論點(diǎn)篇六
;1908年第十三世達(dá)賴(lài)?yán)飼x京朝覲考
1908年第十三世達(dá)賴(lài)?yán)飼x京朝覲，是西藏近代史上的一件大事。它是繼1652年五世達(dá)賴(lài)?yán)锶司┯P見(jiàn)順治皇帝、1780年六世班禪額爾德尼入京覲見(jiàn)乾隆皇帝之后,第三位西藏格魯派宗教領(lǐng)袖入京朝覲。索文清發(fā)表在《歷史研究》2002年第三期上的文章，運(yùn)用了他在日本東京大學(xué)東洋文化研究所圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)的《內(nèi)廳偵察達(dá)賴(lài)報(bào)告》藏書(shū)中的資料，研究得出達(dá)賴(lài)晉京朝覲考的主要目的是向清朝皇帝稟奏西藏情勢(shì),聯(lián)絡(luò)與中央政府感情,尋求中央政府幫助,進(jìn)一步鞏固和密切西藏地方與中央的關(guān)系。
文章介紹說(shuō)，筆者在赴日本訪(fǎng)問(wèn)期間，在東京大學(xué)東洋文化研究所圖書(shū)館偶然發(fā)現(xiàn)了一本題為《內(nèi)廳偵察達(dá)賴(lài)報(bào)告》的資料,這是一本用毛筆手抄無(wú)記名的原始日志。該報(bào)告原件為線(xiàn)裝,深藍(lán)布封皮,紅格草紙抄寫(xiě),共94頁(yè)。這份向清朝政府呈送的秘密報(bào)告,是內(nèi)廷派專(zhuān)人守候于達(dá)賴(lài)駐錫的黃寺,每日在觀察完達(dá)賴(lài)一行的行蹤之后,按著不同情況和內(nèi)容分類(lèi)筆錄的,故所記文字較為真實(shí)可信。其中逐日記錄了十三世達(dá)賴(lài)從光緒三十四年九月初四日到十一月二十八日(1908年9月24日-12月21日)為止,共84天在北京的全部活動(dòng)。文章說(shuō)這份報(bào)告為我們了解達(dá)賴(lài)入京這段史實(shí)提供了最直接的第一手資料,它可以補(bǔ)正以往史籍記載的不足和偏誤。
文章分達(dá)賴(lài)入覲的歷史背景、達(dá)賴(lài)覲前的準(zhǔn)備、達(dá)賴(lài)入京后的各種活動(dòng)幾部分進(jìn)行了論述。對(duì)于達(dá)賴(lài)入京后的84天的主要活動(dòng),文章分幾個(gè)方面進(jìn)行記述。一、皇太后、皇上陛見(jiàn)、筵宴、受封領(lǐng)賞情況：1、仁壽殿陛見(jiàn)。2、紫光閣賜宴。3、萬(wàn)壽節(jié)受封。詳細(xì)描述了雙方的禮節(jié)和互送的禮品。二、達(dá)賴(lài)在京的外事活動(dòng)。達(dá)賴(lài)在京84天中,除參加隆見(jiàn)活動(dòng)外,還在黃寺接待各國(guó)使節(jié)和政要人物的造訪(fǎng)。當(dāng)時(shí)被達(dá)賴(lài)接見(jiàn)的外交官，按時(shí)間順序有美國(guó)、法國(guó)、日本、奧國(guó)、俄國(guó)、丹麥、荷蘭、德國(guó)、瑞典、葡萄牙、英國(guó)、比利時(shí)、意大利等國(guó)的公使。俄英兩國(guó)的拉攏利誘，使達(dá)賴(lài)不再反英，轉(zhuǎn)而向英國(guó)示好。三、達(dá)賴(lài)在京的活動(dòng)很多，幾乎從入住黃寺第二天就開(kāi)始。其中兩件特別提到，一是為光緒、慈禧超度亡靈，一是為宣統(tǒng)登基祈福贊頌。文章在結(jié)語(yǔ)中說(shuō)，十三世達(dá)賴(lài)?yán)镉诠饩w三十四年十一月二十八日離開(kāi)北京。在京共逗留84天,清政府為接待他花費(fèi)白銀近18萬(wàn)兩，包括賞賜、鋪陳器具、供給、建宴、飯食、雜項(xiàng)等開(kāi)支。清政府想通過(guò)對(duì)達(dá)賴(lài)的封賞和優(yōu)隆周到的接待,體現(xiàn)中央對(duì)西藏政教領(lǐng)袖的一貫重視和關(guān)懷,這給達(dá)賴(lài)留下了深刻印象,以至事過(guò)20多年后,當(dāng)十三世達(dá)賴(lài)回憶起這段往事,仍恭謙地說(shuō):“皇上母子(太后及皇帝)待我極厚”。在北京期間,他曾多次向皇太后、皇上呈獻(xiàn)貢品,上表謝恩,這是歷世達(dá)賴(lài)?yán)锼回炞裱臍v史傳統(tǒng)。盡管入覲過(guò)程中,在覲見(jiàn)禮節(jié)和上奏權(quán)利上未能滿(mǎn)足其要求,但他最后還是顧全大局,遵守定制,維護(hù)了中央政府的權(quán)威,表現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)具有的愛(ài)國(guó)護(hù)教的內(nèi)向力。
藏醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)研究
斗嘎發(fā)表在《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第三期上的文章，認(rèn)為陰陽(yáng)學(xué)在藏醫(yī)中運(yùn)用較為普遍，對(duì)疾病的防治有重要意義。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)早在公元8世紀(jì)問(wèn)世的藏醫(yī)奠基經(jīng)典《四部醫(yī)典》中就已應(yīng)用,并將其基本觀點(diǎn)貫穿于藏醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論的各個(gè)方面。一、藏醫(yī)學(xué)中的陰陽(yáng)概念。《四部醫(yī)典》將太陽(yáng)、月亮,火、水,熱、寒,強(qiáng)、弱,銳、鈍,外、內(nèi),上、下,雄、雌等許多對(duì)立而又統(tǒng)一的概念皆概括于陰陽(yáng)兩方面之中。也就是說(shuō),將一切趨于活動(dòng)的、向上的、旺盛的、積極的、光亮的、溫?zé)岬?、外在的事物和現(xiàn)象都?xì)w類(lèi)于陽(yáng)。相反,將一切趨于靜止的、向下的、減退的、消極的、陰暗的、寒涼的、內(nèi)在的事物和現(xiàn)象都?xì)w類(lèi)于陰。以人體來(lái)說(shuō),背為陽(yáng),腹為陰;體表為陽(yáng),內(nèi)臟為陰;上體為陽(yáng),下體為陰;五臟為陽(yáng),六腑為陰;按具體臟腑來(lái)說(shuō),又因心、小腸、肝、膽五源屬火,故歸為陽(yáng);肺、大腸、腎、膀朧等五源屬水,故歸為陰。在脈絡(luò)方面,白脈(神經(jīng))為陰,黑脈(血管)為陽(yáng);黑脈中又以動(dòng)脈為陽(yáng),靜脈為陰。藥材方面,將生于向陽(yáng)地方的藥物稱(chēng)太陽(yáng)熱力強(qiáng)的藥,為陽(yáng)性藥;生于背蔭地方的藥物稱(chēng)月亮涼力強(qiáng)的藥,為陰性藥,等等,不一而足。二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在藏醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。(一)說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu)。藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為,“男為陽(yáng),女為陰,男精女血受孕才能成胎”。就是說(shuō)陽(yáng)精陰精結(jié)合始成人體。人體的各個(gè)組織結(jié)構(gòu),又根據(jù)其所在部位及機(jī)能特征來(lái)劃分陰陽(yáng)屬性。 (二)說(shuō)明生理活動(dòng)的功能物質(zhì)。藏醫(yī)認(rèn)為,人體中固有的五源元素和三因素是人體生理活動(dòng)的功能物質(zhì),按照屬性它們也可歸類(lèi)為陰陽(yáng)。(三)說(shuō)明生理功能。藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的生理功能其實(shí)就是陰陽(yáng)兩個(gè)方面相互作用的結(jié)果,也就是說(shuō)通過(guò)陰陽(yáng)的升降來(lái)實(shí)現(xiàn)。(四)說(shuō)明病理變化。藏醫(yī)病理學(xué)認(rèn)為,“和合不調(diào)是一切疾病發(fā)生的根本原因”。換言之“和合”不調(diào)其實(shí)就是陰陽(yáng)不調(diào),陰陽(yáng)不調(diào)便是一切疾病發(fā)生的根本原因。(五)用于疾病診斷。在疾病的診察上,藏醫(yī)學(xué)首先用陰陽(yáng)概念歸類(lèi)病因。其次,用陰陽(yáng)概念區(qū)分人的體質(zhì)類(lèi)型,再次,用陰陽(yáng)概念歸類(lèi)各種病癥。(六)用于指導(dǎo)疾病醫(yī)治。調(diào)和陰陽(yáng)是藏醫(yī)防治疾病的基本原則?！端牟酷t(yī)典》曰:“和合不平使平之,此為治病之本質(zhì)”。就是說(shuō)調(diào)和和合,使之保持或恢復(fù)相對(duì)平衡,是防治疾病的本質(zhì)。藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為,“盡管疾病有千萬(wàn)種,概括起來(lái)只有寒、熱兩種”,而寒熱可以說(shuō)是藏醫(yī)陰陽(yáng)的代名詞。因此一切疾病均可概括陰陽(yáng)失調(diào)。 (七)用于保健養(yǎng)生。藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的健康與否其實(shí)質(zhì)就是人體陰陽(yáng)是否平衡。藏醫(yī)強(qiáng)調(diào)天人合一,認(rèn)為人體的陰陽(yáng)與自然界陰陽(yáng)變化相一致。
因此,注重人體中的陰陽(yáng)要與四季寒熱及飲食、行為起居的陰陽(yáng)變化相適應(yīng)。只有遵守醫(yī)典所說(shuō)的“日常起居、六時(shí)起居、臨時(shí)起居、飲食禁忌規(guī)則”,才能健康無(wú)病,延年益壽。
西藏語(yǔ)言政策的變遷
周煒發(fā)表在《西北民族研究》2002年第三期上的文章，結(jié)合國(guó)外一些國(guó)家的少數(shù)民族語(yǔ)言政策,介紹了我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言政策的制定、實(shí)施以及對(duì)西藏語(yǔ)言政策制定的影響,描述了西藏語(yǔ)言政策的形成和變遷的軌跡并通過(guò)這種分析,向讀者展示西藏自治區(qū)語(yǔ)言使用的變化和發(fā)展的過(guò)程及特征。
文章的第二部分著重介紹了西藏語(yǔ)言政策的變遷。文章說(shuō)，西藏的語(yǔ)言政策是我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言政策中的一個(gè)重要組成部分，它的形成與發(fā)展與西藏自治區(qū)的社會(huì)發(fā)展和語(yǔ)言文字的現(xiàn)狀有密切的聯(lián)系,同時(shí)又與國(guó)家整個(gè)的少數(shù)民族語(yǔ)言政策有不可分割的關(guān)系。西藏的語(yǔ)言政策既有民族的特色,同時(shí)又體現(xiàn)了我國(guó)語(yǔ)言政策的特征。從1951年和平解放到2000年的50年間,西藏的語(yǔ)言政策大致經(jīng)歷了初創(chuàng)、形成和發(fā)展三個(gè)大的時(shí)期。各個(gè)時(shí)期雖然主要的任務(wù)、采取的主要措施有所不間,但是基本方針都是相同的。
西藏語(yǔ)言政策的初創(chuàng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)間主要是指50年代初到60年代中葉。最早制定的西藏語(yǔ)言政策主要反映在1951年5月23日簽定的《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》中：“在中華人民共和國(guó)各民族的大家庭之內(nèi),各個(gè)少數(shù)民族聚居的地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治,各少數(shù)民族均有發(fā)展其語(yǔ)言文字,保持或改革其風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰的自由。”其十多年中，在學(xué)校教育中，從民族學(xué)院到中小學(xué)，都設(shè)有藏文課，藏漢學(xué)生都要學(xué)，各類(lèi)學(xué)校從藏漢學(xué)生中培養(yǎng)了一批翻譯人才，對(duì)藏語(yǔ)文和漢語(yǔ)文的溝通和翻譯起到了積極的作用。(二)西藏語(yǔ)言政策的形成時(shí)期。十年文革以后，1980年第一次西藏工作座談會(huì)召開(kāi)，藏語(yǔ)文的學(xué)習(xí)使用重新得到了重視，中共中央轉(zhuǎn)發(fā)了《西藏自治區(qū)黨委關(guān)于干部、職工學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文的意見(jiàn)》，1984年第二次西藏工作座談會(huì)召開(kāi)，會(huì)議紀(jì)要明確要求西藏各種行文、教學(xué)用語(yǔ)、文藝創(chuàng)作和演出都要使用藏語(yǔ)文。1987年西藏第四屆人代會(huì)五次會(huì)議通過(guò)《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)使用和發(fā)展藏語(yǔ)文的若干規(guī)定（試用）》，1988年又正式發(fā)布《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用、發(fā)展藏語(yǔ)文的若干規(guī)定（試用）的實(shí)施細(xì)則》標(biāo)志著西藏的語(yǔ)言政策已經(jīng)形成了完整的體系。三、西藏語(yǔ)言政策的發(fā)展時(shí)期。主要指80年代末到1994年6年間對(duì)《規(guī)定》和《細(xì)則》的實(shí)施。其發(fā)展體現(xiàn)在四個(gè)方面：1、語(yǔ)言管理機(jī)構(gòu)的形成及監(jiān)督機(jī)制的作用、編譯機(jī)構(gòu)及編譯隊(duì)伍的建設(shè)和發(fā)展；2、藏語(yǔ)文教學(xué)體系的建立和教育用語(yǔ)的確立；3、藏語(yǔ)文在文化建設(shè)與精神文明建設(shè)中的拓展；4．藏語(yǔ)文在公文、行文、會(huì)議以及服務(wù)行業(yè)中的突出地位。四、雙語(yǔ)政策的提出和西藏語(yǔ)言政策的完善時(shí)期。1994年至今，是藏語(yǔ)文的各項(xiàng)工作穩(wěn)步走向持續(xù)發(fā)展的階段，期間語(yǔ)言政策也出現(xiàn)了一種新的發(fā)展趨勢(shì)，這就是雙語(yǔ)的使用在西藏城鄉(xiāng)居民的生活、學(xué)習(xí)和工作中越來(lái)越重要，西藏的語(yǔ)言政策又有了新的發(fā)展，并逐漸形成了新的雙語(yǔ)政策。
對(duì)政教合一制定義的再認(rèn)識(shí)
王獻(xiàn)軍發(fā)表在《西藏研究》2002年第二期上的文章說(shuō)，對(duì)康區(qū)封建農(nóng)奴制下的政教關(guān)系,學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了意見(jiàn)相左的兩種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為,所謂“政教合一制,”就是指世俗國(guó)王和教主由“一人擔(dān)任”,也即把政權(quán)與教權(quán)集于一人之身是政教合一制的標(biāo)志,康區(qū)的政治制度并不是政治與宗教合二為一的,而是一種相互依賴(lài)、相互利用的“政教聯(lián)盟”制度。第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為,康區(qū)實(shí)行的是政教合一制,因?yàn)檎毯弦恢贫仁谴筠r(nóng)奴主階級(jí)對(duì)農(nóng)奴實(shí)行專(zhuān)政的特殊形式,僧俗區(qū)分只是表現(xiàn)而已。這一專(zhuān)政的特點(diǎn)是僧俗大農(nóng)奴主結(jié)合起來(lái)利用神權(quán)強(qiáng)化政權(quán),又利用政權(quán)維護(hù)神權(quán),兩方面相互利用,以加強(qiáng)對(duì)農(nóng)奴的統(tǒng)治”。這種對(duì)“政教合一制”定義的不同認(rèn)識(shí)在藏學(xué)研究的其他問(wèn)題上也能找到?！恫貍鞣鸾淘戳骷吧鐣?huì)影響》一書(shū)從“政教合一制”是寺廟和上層喇嘛“與世俗封建主階級(jí)(農(nóng)奴主、貴族、土司頭人等)相互勾結(jié),把政權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合在一起,形成僧俗農(nóng)奴主階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政”出發(fā),認(rèn)為到10世紀(jì)末,佛教在西藏再度興盛起來(lái)后,政教合一制就逐漸形成。而東嘎·洛桑赤列先生則認(rèn)為,只有當(dāng)政教二者的首領(lǐng)都是一個(gè)人時(shí),才是政教合一,因此,西藏的政教合一制度“是從八思巴掌西藏政權(quán)之后開(kāi)始的”。由此可見(jiàn),對(duì)什么是“政教合一制”,判斷一種制度是不是政教合一制的標(biāo)準(zhǔn)是什么,在藏學(xué)界較早就有兩種不同的看法。
《中國(guó)大百科全書(shū)·政治學(xué)》對(duì)政教合一制的定義是:“政權(quán)和神權(quán)合而為一的政治制度,其基本特點(diǎn)是:國(guó)家元首和宗教領(lǐng)袖同為一人,政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌;國(guó)家法律以宗教教義為依據(jù),宗教教義是處理一切民間事務(wù)的準(zhǔn)則,民眾受狂熱和專(zhuān)一的宗教感情所支配”?！掇o海》對(duì)“政教合一”的定義是:“政權(quán)與教權(quán)合一的政治制度?！惫糯恍┡`制國(guó)家有特別規(guī)定的國(guó)教,教規(guī)即國(guó)法,君主即國(guó)教首腦。這種制度也實(shí)行于歐洲中世紀(jì)的教皇國(guó)和宗教改革后的基督教新教國(guó)家。前者由教皇直接掌握政權(quán),后者由封建君主改組本國(guó)教會(huì),自任教主。此外《世界知識(shí)大詞典》(世界知識(shí)出版社出版)、《社會(huì)科學(xué)大詞典》(中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版)以及《政治學(xué)常見(jiàn)名詞淺釋》等書(shū),對(duì)“政教合一制”下的定義與以上兩書(shū)大同小異。概括起來(lái)有兩點(diǎn):一是政教合一制是指“政權(quán)與教權(quán)(或神權(quán))合而為一的一種政治制度”;二是對(duì)人類(lèi)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的這種“政權(quán)與教權(quán)合而為一的政治制度”進(jìn)行了總結(jié),歸納出了政教合一制的幾個(gè)特征,其首要特征為宗教領(lǐng)袖與政治領(lǐng)袖同為一人,教權(quán)和政權(quán)由一人執(zhí)掌。西藏歷史上帕木竹巴政權(quán)的政教合一制就是政權(quán)與教權(quán)由一個(gè)家族執(zhí)掌的。帕竹政權(quán)實(shí)行的是政教合一制,這一點(diǎn)在藏學(xué)界是沒(méi)有異議的。但帕竹政教合一制實(shí)行的是雙頭體制,即二首腦制。行政首腦為第悉,住乃東,宗教首腦為京俄,住丹薩替寺,二者相輔相成,共同維護(hù)帕木竹巴政權(quán)的統(tǒng)治。政權(quán)與教權(quán)合而為一的表現(xiàn)形式是由一個(gè)家族執(zhí)掌——這是帕竹政教合一制的正常形式。這種政權(quán)與教權(quán)由一個(gè)家族執(zhí)掌的政教合一制在安多藏區(qū)也能見(jiàn)到。在安多藏區(qū)的卓尼一帶,過(guò)去曾是卓尼楊土司統(tǒng)治的轄區(qū)。卓尼土司制度是政教合一的,其表現(xiàn)形式是“政屬土司,教屬僧綱。兄任民長(zhǎng),管理財(cái)務(wù),弟任寺主,主持宗教;土司長(zhǎng)子例襲土司,次子例襲僧綱”。卓尼政教合一制的“政權(quán)與教權(quán)合而為一”的形式也是表現(xiàn)為由一個(gè)家族執(zhí)掌。甘南的拉卡楞寺寺院“政權(quán)與教權(quán)合而為一”的表現(xiàn)形式,是政權(quán)與教權(quán)由一座寺院執(zhí)掌。綜上所述,筆者認(rèn)為,判斷一個(gè)制度是不是政教合一的標(biāo)準(zhǔn),不應(yīng)是“政教二者的首領(lǐng)都是一個(gè)人”,關(guān)鍵是要看政權(quán)和教權(quán)是否合而為一了。至于政教二者合而為一個(gè)人也好,或是一個(gè)家族也好,這些都是形式問(wèn)題。
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《師說(shuō)》的中心論點(diǎn)新的教學(xué)用書(shū)和其他一般的參考書(shū)大多認(rèn)為是文章首句：古之學(xué)者必有師。下面是小編幫大家整理的韓愈師說(shuō)的論點(diǎn)，希望大家喜歡。
原來(lái)他們心中的“師”是有年齡、地位、道的.多少等方面限制的。什么人可以為師，標(biāo)準(zhǔn)不清不，正是其根源之所在。而“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！边@一論點(diǎn)則正好切中肯朞，樹(shù)立了正確的擇師標(biāo)準(zhǔn)，澄清了人們糊涂的認(rèn)識(shí)。有效地解決了社會(huì)問(wèn)題。
第二、沒(méi)有很好的體現(xiàn)文章的論證結(jié)構(gòu)：
把論點(diǎn)歸結(jié)為“古之學(xué)者必有師”，“師者所以傳道受業(yè)解惑也”是論定教師的職責(zé)，“人非生而知之”，是指出從師的必要?！暗乐妫瑤熤妗?，是明確擇師的標(biāo)準(zhǔn)。從這段的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)雖然也統(tǒng)一得較好，但對(duì)全文其他段落卻顧之不周。
而“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”一句作為論點(diǎn)則可高屋建瓴，統(tǒng)攬全文。
首段從“師”和“道”之間的關(guān)系引出中心論點(diǎn)；
第二段從正反兩方面闡述明白這一道理的重要意義；至于“傳道”與“習(xí)其句讀”的大小問(wèn)題，則可看作是作者的一點(diǎn)插入性補(bǔ)充，類(lèi)似于我們今天的“順便說(shuō)一句”。
第三段舉圣人求師之例進(jìn)一步論證、補(bǔ)充中心論點(diǎn)。
第四段交待寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，并從李蟠學(xué)業(yè)上的成就再作正面論證。
第三、沒(méi)有很好的點(diǎn)化出文章的價(jià)值精髓；也沒(méi)有新意?？v觀全文，真正具有開(kāi)創(chuàng)性?xún)r(jià)值的觀點(diǎn)、對(duì)后世影響重大的，不是“古之學(xué)者必有師”而是“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。何況用前者作論點(diǎn)既缺少新意，也無(wú)多大的啟發(fā)作用。
因此，我認(rèn)為把“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”作為全文的中心論點(diǎn)是可取的。
以上就是小編為大家準(zhǔn)備的韓愈師說(shuō)的論點(diǎn)，希望能夠幫助到你們。
環(huán)保分論點(diǎn)篇八
一、多角度看待案例，一個(gè)案例呈現(xiàn)多主題“一千個(gè)讀者，一千個(gè)漢姆雷特。”在我們的生活發(fā)生著大大小小不同的事，每一個(gè)人看待事物的角度不同，產(chǎn)生的想法不同。同樣的，一個(gè)案例涉及的主體不同，承擔(dān)的權(quán)責(zé)職不同，呈現(xiàn)出來(lái)的主題也是不同的。我們要學(xué)會(huì)積累案例，使用案例，彌補(bǔ)自己“無(wú)話(huà)可說(shuō)”的尷尬之處。
二、熱點(diǎn)話(huà)題展示，不拘泥于給定資料(一)熱點(diǎn)事件案例：
某市不幸發(fā)生一起嚴(yán)重的公交車(chē)事故，起因是一乘客由于坐過(guò)站，與司機(jī)發(fā)生沖突，雙方在爭(zhēng)執(zhí)中致使公交車(chē)墜江，一車(chē)人不幸遇難。此事的發(fā)生令全國(guó)震驚，引發(fā)大眾思考。
(1)第一組：作文主題為“公民素質(zhì)養(yǎng)成”。
1、根據(jù)材料內(nèi)容描述案例：主要描述涉事乘客的做法。
某市發(fā)生一起惡劣的公交車(chē)墜江事故。一乘客因?yàn)橐患褐?，坐過(guò)站與司機(jī)發(fā)生沖突，致使公交車(chē)墜江，15人不幸遇難。
2、多角度分析案例：
原因：之所以發(fā)生這樣的慘劇，究其原因是涉事乘客個(gè)人素質(zhì)太低，把個(gè)人利益凌駕于公眾利益至上，只顧自己不顧他人安危。冷漠的利己不利人的狹隘主義，令人不齒。
影響：這件事的發(fā)生不僅給遇難者家庭帶來(lái)悲傷，同時(shí)給社會(huì)發(fā)出沉重的警聲，如果我們的社會(huì)都是這樣自私自利行為，我們的社會(huì)必然危機(jī)重重。
3、提出對(duì)策：因此，我們要提高公民素質(zhì)意識(shí)，在社會(huì)廣泛宣傳文明素質(zhì)養(yǎng)成必要性，利己行為可能害人害己。在公眾場(chǎng)合遵守規(guī)則，把握好行為的尺度，做文明出行人。
4、假設(shè)自擬分論點(diǎn)：公民素質(zhì)養(yǎng)成，從個(gè)人做起。
組合成分論點(diǎn)：
公民素質(zhì)養(yǎng)成，從個(gè)人做起。去年重慶發(fā)生一起惡劣的公交車(chē)墜江事故。一乘客因?yàn)橐患褐剑^(guò)站與司機(jī)發(fā)生沖突，致使公交車(chē)墜江，15人不幸遇難。之所以發(fā)生這樣的慘劇，究其原因是涉事乘客個(gè)人素質(zhì)太低，把個(gè)人利益凌駕于公眾利益至上，只顧自己不顧他人安危。冷漠的利己不利人的狹隘主義，令人不齒。同時(shí)，這件事的發(fā)生不僅給遇難者家庭帶來(lái)悲傷，同時(shí)給社會(huì)發(fā)出沉重的警聲，如果我們的社會(huì)都是這樣自私自利行為，我們的社會(huì)必然危機(jī)重重。因此，我們要提高公民素質(zhì)意識(shí)，在社會(huì)廣泛宣傳文明素質(zhì)養(yǎng)成必要性，利己行為可能害人害己。在公眾場(chǎng)合遵守規(guī)則，把握好行為的尺度，做文明出行人。
(2)第二組：作文主題為“人生需要溫度”。
1、根據(jù)材料內(nèi)容描述案例：主要描述其他乘客的冷漠行徑。
某市發(fā)生一起惡劣的公交車(chē)墜江事故。一乘客與司機(jī)發(fā)生沖突，當(dāng)時(shí)其他乘客未及時(shí)阻止，向往常一樣作為旁觀者冷漠對(duì)待，最后致使公交車(chē)不幸墜江，全車(chē)人遇難。
2、多角度分析案例：
原因：之所以發(fā)生這樣的慘劇，必然離不開(kāi)其他乘客的冷漠自私。在社會(huì)當(dāng)中不乏冷漠之人，在他人面臨危機(jī)時(shí)，作為看客的我們總是事不關(guān)己高高掛起，認(rèn)為與自己無(wú)關(guān)，但此事發(fā)生一車(chē)人誰(shuí)也逃不掉。
影響：同時(shí)，這件事的發(fā)生不僅給遇難者家庭帶來(lái)悲傷，同時(shí)給社會(huì)發(fā)出沉重的警聲，如果我們一直冷漠，必然害己。這個(gè)社會(huì)需要溫度，拯救幫助他人，不吝嗇于幫助自己。
.......(可以分析重要性、必要性等)
3、提出對(duì)策：因此，在日常生活當(dāng)中，溫度對(duì)待別人，積極伸出援助之手，讓這個(gè)社
會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)。特別是中小教育中，積極傳遞樂(lè)于助人的精神，但是也要學(xué)會(huì)保護(hù)自己。
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