在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
環(huán)保分論點篇一
一、
畢業(yè)論文
論點的確立文章的論點表明作者對某一事物的看法和態(tài)度，是作者的立場和世界觀的直接反映。毫無疑問，任何一篇論文都必須有論點。論文價值的大小首先要看其論點是否正確。所以確立論點，是畢業(yè)論文寫作的關(guān)鍵。論文的論點是從對材料的分析、研究中產(chǎn)生的；不能先定論點，后找適合證明論點的材料。論點的形成，就是對材料進行整理、分析、概括、提煉的過程。有人認(rèn)為提出論點是在搜集材料之前，這往往表現(xiàn)為畢業(yè)論文的撰寫的第一步是確定畢業(yè)論文的題目。而實際情況是最早確定的一般都是選題的方向，比如，選定的是關(guān)于企業(yè)管理方面的題目，選定的是關(guān)于建立現(xiàn)代企業(yè)制度的題目，等等。最后確定具體題目，則是在經(jīng)過一番調(diào)查研究之后。有的學(xué)生確實是一開始就確定了具體題目，他之所以有這個把握或下這一決心是建立在已掌握了一定材料的基礎(chǔ)上。作為一篇畢業(yè)論文，其論點應(yīng)當(dāng)在一定程度上反映某種事物的規(guī)律性，而這種規(guī)律性的認(rèn)識又只能在對大量材料的分析過程中逐漸形成。因此，確立論文的論點，必須從分析材料入手，關(guān)于這個過程，毛澤東同志有過如下精辟的論述：“要完全地反映整個的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識躍進到理性認(rèn)識?！?毛澤東：《實踐論》?！睹珴蓶|選集》四卷合訂本，第268頁)這里，首先是“去粗取精，去偽存真”，也就是要對所掌握的材料加以鑒別，弄清它所反映的是真象，還是假象；是個別現(xiàn)象，還是普遍現(xiàn)象；是事物的主流，還是事物的支流。只有經(jīng)過這樣仔細(xì)地鑒別，弄清事物的本來面目，才會有真實可靠的論據(jù)，才能從中引出正確的結(jié)論，形成正確的論點。譬如，有位學(xué)生在幾年前工業(yè)企業(yè)承包經(jīng)營責(zé)任制的推廣處于顛峰的時期，準(zhǔn)備寫一篇有關(guān)承包經(jīng)營責(zé)任制的文章，且決定從其作用正面展開來撰寫。該學(xué)生在經(jīng)過大量的調(diào)查，搜集了大批資料的基礎(chǔ)上，通過“去粗取精，去偽存真”，發(fā)現(xiàn)了實行承包經(jīng)營責(zé)任制帶來的弊端：單純的放權(quán)讓利由于沒有從根本上改變政府可以左右企業(yè)命運的狀況，政府與企業(yè)之間無休止的討價還價便不可避免，從而企業(yè)必然具有對政策的依賴性；擴大自主權(quán)后，企業(yè)如果提高資產(chǎn)營運效率，便可相應(yīng)增加自有資金和增加職工收入，因而企業(yè)又具有參與市場競爭的動機。企業(yè)的這種依賴性和利潤刺激機制交合在一起，會誘發(fā)出種種非合理的企業(yè)行為，如追求短期行為，投資需求過旺等等。于是，這位學(xué)生通過對大量材料的分析，得出“承包經(jīng)營責(zé)任制也是有其局限性”的真實結(jié)論，這在當(dāng)時是難能可貴的。形成正確的論點之后，就要“由此及被，由表及里”，對掌握的材料進行分析、判斷、推理，找到事物的內(nèi)部聯(lián)系或規(guī)律性，形成文章的論點和邏輯體系。所謂理論概括，就是從大量個別的具體材料中找出一般性或普遍性的東西。一般來說，掌握的材料越全面，從中概括出的論點越具有普遍意義。但是，對具體材料進行理論概括，并不是只停留在簡單地對具體材料進行整理、歸類，因為這還只是現(xiàn)象的羅列，還必須深入一步進行分析、判斷，找出這些現(xiàn)象的本質(zhì)，從中得出規(guī)律性的認(rèn)識。只有這樣，文章的論點才能確立起來。所以，文章論點的確立，實際上是調(diào)查研究的問題，是感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的問題。那種從主觀的框框出發(fā)，以框框套材料，以材料填框框的主觀主義做法是要不得的。當(dāng)然，提煉、確立正確的論點不是一件很容易的事情，常有以下幾種情況：一是材料很多，看了之后，一無所得，表明原來所獲材料是“貧礦”，提煉不出精華來。遇到這種情況，只有另換方向，進行新的資料搜集工作，而已有資料不必急于處理掉，很可能在另一場合有用，可保留下來作為資料儲備；二是發(fā)現(xiàn)材料很多，信息蘊藏量很大，這就要求你很好地思索，在反復(fù)比較中加以選擇、提煉，舍去與論題無關(guān)的材料，確立一個明確的觀點；三是發(fā)現(xiàn)自己分析材料得出的論點早已為別人談過，而且別人闡述得比自己還要高明。遇到這種情況，可以采取如下辦法：其一把別人的精彩意見，經(jīng)過自己的消化理解，重新構(gòu)思，用不同的材料，說明自己的觀點；其二改變論述的角度，重新組織材料，形成自己的觀點。從材料的提煉中確立論點要力求正確，并有新的見解。確立的論點，首先要能說服自己，做到有理有據(jù)。如果自己都認(rèn)為不妥當(dāng)，那就須趕快重新研究材料，重新提煉。做到論點不但能說服自己，而且能得到別人的肯定，這樣論文撰寫就有了把握。為此畢業(yè)論文的作者，在確立論點的過程中，還要虛心地向?qū)熣埥?，求得指?dǎo)。除導(dǎo)師之外，還應(yīng)得到其他有經(jīng)驗教師的指導(dǎo)，導(dǎo)師和有經(jīng)驗的教師理論基礎(chǔ)厚、思路廣、經(jīng)驗多，經(jīng)過他們的指導(dǎo)可以少走彎路。二、確立論點應(yīng)掌握的原則(一)論點的科學(xué)性原則科學(xué)性，就是要求畢業(yè)論文的作者正確地反映客觀事物，并揭示其規(guī)律。這首先要求論點正確。如果論點不正確，就會使整篇論文歸于失敗，比如《論中國的農(nóng)村改革》一文中說：“中國的農(nóng)村改革是中國經(jīng)濟體制改革的決定性環(huán)節(jié)，農(nóng)村的改革之路也成為城市改革的必經(jīng)之路?！边@個論點是不正確的，黨的十四屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中十分明確地指出；“把國有企業(yè)改革作為經(jīng)濟體制改革的中心環(huán)節(jié)”，“建立現(xiàn)代企業(yè)制度是國有企業(yè)改革的方向”。顯然，城市改革與農(nóng)村改革因為所擁有的生產(chǎn)要素狀況不同，經(jīng)濟社會環(huán)境不同，走的也是不同具體形式的改革之路，這也是十分明顯的，如果以農(nóng)村改革的模式來框定城市改革，城市改革是不可能成功的，這也為實踐所證實。所以，論點要正確，并不是很容易的，作者必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點觀察問題，分析問題，解決問題，才能提出合乎客觀實際的結(jié)論。其次，論點的表達(dá)要準(zhǔn)確。如果表達(dá)不準(zhǔn)確，就不能確切地反映客觀事物的規(guī)律，并且會給閱讀者帶來困惑。如《談?wù)勎飿I(yè)流通的地位和作用》一文中為了強調(diào)物業(yè)流通的重要地位，提出：“物業(yè)流通能使價值的轉(zhuǎn)移和價值的增值得以實現(xiàn)?！边@就使閱讀者困惑不解了。眾所周知，商業(yè)是商品資本的獨立化形態(tài)，其職能是實現(xiàn)預(yù)付資本價值和剩余價值，使商品的轉(zhuǎn)移和價值的增值最終得以實現(xiàn)，而文中所講的物業(yè)流通可以轉(zhuǎn)移價值，并使價值增值得以實現(xiàn)是什么意思呢，實質(zhì)上作者的原意是指物業(yè)流通中耗費的費用是生產(chǎn)性流通費用，這種生產(chǎn)性流通費用在一個恰當(dāng)?shù)南薅葍?nèi)，其耗費可以轉(zhuǎn)移到商品上，并且可以使其價值增值，為物業(yè)流通領(lǐng)域的經(jīng)營者帶來利潤。但由于作者表達(dá)的不準(zhǔn)確，引起了認(rèn)識上的歧義。(二)論點的客。觀性原則客觀性與科學(xué)性是密切相關(guān)的?？茖W(xué)性要求實事求是，客觀性要求一切從實際出發(fā)?？陀^性要求對于客觀事物進行周密的調(diào)查研究，然后從中引出符合實際的結(jié)論。寫畢業(yè)論文的常見毛病就是帶著先入為主的框框去找材料。這是撰寫畢業(yè)論文的最大忌諱，因為客觀事物是極其復(fù)雜的，隨時可以找到一些例子或個別材料來證實某一論點，但不能反映客觀實際。例如，在70年代末，家庭聯(lián)產(chǎn)承包這一農(nóng)村經(jīng)營新形式在全國各地出現(xiàn)，對這一新的經(jīng)營形式作如何評價呢?當(dāng)時，浙江某市的一主管部門領(lǐng)導(dǎo)層對此持否定態(tài)度，為證明其論點的正確，專門組織調(diào)研班子，奔赴該市各地農(nóng)村專門搜集由于搞農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，導(dǎo)致集體經(jīng)濟瓦解，農(nóng)村生產(chǎn)力遭到破壞的材料，確實，當(dāng)時是可以找到這樣的材料的。但由于搞了農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，使集體經(jīng)濟更為鞏固，生產(chǎn)力得到了快速發(fā)展的事例卻更多。用個別例子得出一個結(jié)論，作出一個判斷，不完全符合客觀實際，只能是錯誤的判斷。列寧說：“偏見比無知離真理更遠(yuǎn)?！币虼?，撰寫畢業(yè)論文，必須尊重客觀實際，要從實際中去粗取精，得出結(jié)論，決不可憑自己的好惡去捕捉。(三)論點的創(chuàng)新性原則畢業(yè)論文要求作者有自己的見解，要求創(chuàng)新性。所謂創(chuàng)新就是能提出新問題、解決新問題。當(dāng)然創(chuàng)新不是輕易可以做到的，要填補某一學(xué)科的空白，或填補某一學(xué)科的某些方面的空白，這是大專、本科學(xué)生較難勝任的，但在兩方面卻為學(xué)生撰寫畢業(yè)論文留下了較大的創(chuàng)新空間。一是補充性論點。由于人的認(rèn)識不可能一次性完成，即使一種新觀點出現(xiàn)，當(dāng)時看來是完善的，但隨著時間的推移，人們認(rèn)識水平的提高總會發(fā)現(xiàn)原有觀點的不足之處，所以，可以說，絕大部分已有的研究成果都給后世留下了補充性的研究課題。比如，馬克思的勞動價值理論是科學(xué)的理論，但社會發(fā)展到今天，實踐提出了服務(wù)是否是商品的問題，這正是我們需要補充研究的領(lǐng)域，由此我們可以提出諸如“論郵電商品的價格確定”、“旅游企業(yè)經(jīng)濟效益初探”等等一大批具有補充性價值的新論點。二是匡正性論點。補充性論點是對前人研究成果的肯定與發(fā)展，而匡正性論點則是對已有研究成果的否定與糾正。這種匡正性論點包括兩個方面，一方面是對通說(即流行的說法或觀點)的糾正，另一方面是對新出現(xiàn)的某種觀點不足之處的糾正。比如，曾有一段時間，不少人把企業(yè)實行崗位技能工資作為企業(yè)唯一的分配形式，而實際上企業(yè)情況各不相同，不同的企業(yè)需要實行多種形式的分配制度，不能搞“一刀切”，針對這一問題可以以“談?wù)剭徫患寄芄べY的適應(yīng)性”來論述崗位技能工資的實施也是有其局限性的，就很有意義。(四)論點的價值原則作者在畢業(yè)論文中提出的中心論點一定要具有價值意義。其價值意義表現(xiàn)在兩個方面。一是所確定的中心論點應(yīng)該與經(jīng)濟社會生活和科學(xué)文化事業(yè)密切相關(guān)，即關(guān)系到干百萬人利益成為千百萬人關(guān)注的問題，具有很強的現(xiàn)實性。二是確定的中心論點表面上看似乎沒有什么現(xiàn)實意義，或者沒有實際用途，但是具有學(xué)術(shù)價值，甚至不知在什么時候會產(chǎn)生出它不可估量的意義。雖然，作為畢業(yè)論文的價值所在多表現(xiàn)在第一類，但不可忽視有少量不可多得的閃耀著學(xué)術(shù)價值的畢業(yè)論文。三、畢業(yè)論文的論據(jù)使用寫論文必須首先確立中心論點，這個中心論點要貫穿于論文的始終。但是，如果只有中心論點而沒有若干與之相聯(lián)系的從屬論點，中心論點就會顯得蒼白無力，不能令人信服。因此，在確立文章的中心論點之后，還必須形成若干從屬論點，通過這些從屬論點把中心論點加以展開，使之得到充分的論證和說明。例如我國已故著名經(jīng)濟學(xué)家孫冶方寫的《二十年翻兩番不僅有政治保證而且有技術(shù)經(jīng)濟保證》一文，其中心論點便是文章的標(biāo)題。為了論證這個中心論點，文章提出了如下四個從屬論點。第一，根據(jù)我國建國30年的歷史經(jīng)驗來看，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值每年增長7.2％的速度并不算高；第二，實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值翻兩番(這是當(dāng)時的提法，作者注)的最直接的技術(shù)經(jīng)濟保證，就在于我們已經(jīng)找到了迅速發(fā)展農(nóng)業(yè)和工業(yè)的正確道路；第三，實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)年總產(chǎn)值翻兩番，最重要的還是靠工業(yè)自身的迅速發(fā)展。因為工業(yè)是大頭，其總產(chǎn)值一般占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的70％左右，而當(dāng)前發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)的最重要最現(xiàn)實的措施，是有重點有步驟地進行技術(shù)改造，充分發(fā)揮現(xiàn)有企業(yè)的作用；第四，為了加速企業(yè)的技術(shù)改造，就要提高折舊率，并且原則上還必須把折舊基金歸還企業(yè)掌握和使用。文章通過上述四個從屬論點，具體地、貼切地論證了黨的十二大提出的奮斗目標(biāo)，不僅有政治保證，而且有技術(shù)經(jīng)濟保證，是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。就中心論點來講，這些從屬論點就是其論據(jù)，當(dāng)然，這些從屬論點(稱為上位論點)還可繼續(xù)有其他次級從屬論點(稱為下位論點)來論證，這樣次級從屬論點就成為這些從屬論點的論據(jù)了。在論點與論據(jù)的安排中展開論證，這種展開一般有兩種形式：一是縱向排列形式。中心--上位論點一下位論點--……論點在上圖中各論點之間呈逐步深入的遞進關(guān)系。例如，上例提出二十年翻兩番不僅有政治保證而且有技術(shù)經(jīng)濟保證這一中心論點，接著提出這一技術(shù)經(jīng)濟保證是我們已經(jīng)找到了迅速發(fā)展農(nóng)業(yè)和工業(yè)的正確道路這一上位論點，緊接著又提出了走這條道路最重要的是有重點有步驟地進行技術(shù)改造，充分發(fā)揮現(xiàn)有企業(yè)的作用這一下位論點，而要加速企業(yè)的技術(shù)改造，文章提出要提高折舊率，并將折2日基金留歸企業(yè)使用。以上論點論據(jù)環(huán)環(huán)緊扣，步步深入，為中心論點的確立，建立了堅實可靠的基礎(chǔ)。二是橫向并列形式。中心論點 （一）下位論點 （二） 一、上位論點 （三） ...... 二、 三、 ...... 在上圖中各從屬論點呈現(xiàn)橫向并列的形式，這些從屬論點從事物的不同側(cè)面論證中心論點。例如畢業(yè)論文加《快我國絲綢工業(yè)技術(shù)進步初探》一文剖析了導(dǎo)致絲綢工業(yè)技術(shù)落后的主要原因：第一，企業(yè)技術(shù)進步意識不強；第二，缺乏加快企業(yè)技術(shù)進步靈活高效的管理體制；第三，技改資金籌措難，企業(yè)自我改造、自我發(fā)展能力差；第四，尚未建立技術(shù)進步的激勵機制。上述四點就是一種橫向并列的關(guān)系，它們分別從不同側(cè)面闡述了導(dǎo)致我國絲綢工業(yè)技術(shù)落后的主要原因。要使論點正確、深刻、能說服人，作者需要使用確實有力的論據(jù)。確實有力的論據(jù)應(yīng)當(dāng)是真實的、典型的、新鮮的、充分的。這在前面已有闡述，這里不再展開。環(huán)保分論點篇二
;“壓力” 定義： 壓力分精神與物理兩個領(lǐng)域的定義。物理定義具有客觀屬性，是指垂直作用于流體或固體界面單位面積上的力；而從心理學(xué)角度看，壓力是心理壓力源和心理壓力反應(yīng)共同構(gòu)成的一種認(rèn)知和行為體驗過程。
“壓力”定義： 壓力是一種動態(tài)情境。在這種情境中，個體要面對與自己所期望的目標(biāo)相關(guān)的機會、限制及要求，并且這種動態(tài)情境所產(chǎn)生的結(jié)果被認(rèn)為是重要而又不確定的。
壓力是個體對各種刺激做出生理、心理和行為反應(yīng)的綜合模式。與壓力相關(guān)的幾種主要因素是壓力源、個體對壓力源的認(rèn)知、緊張狀態(tài)?！肮ぷ鲏毫Α?定義：工具書中的解釋：亦稱“職業(yè)應(yīng)激”，由工作或與工作直接有關(guān)的因素所造成的應(yīng)激。例如,工作負(fù)擔(dān)過重、變換生產(chǎn)崗位、時間壓力、工作責(zé)任過大或改變、機器對人要求過高、工作時間不規(guī)律、倒班、工作速度由機器確定、上班過遠(yuǎn)、工作的自然和社會環(huán)境不良等。研究表明,這些因素是工作人員日常生活中最主要的應(yīng)激。學(xué)術(shù)文獻中的解釋：工作應(yīng)激是指在機體工作環(huán)境影響下產(chǎn)生的心理和生理反應(yīng)的綜合狀態(tài),它代表了機體對于環(huán)境壓力的一種反應(yīng)。工作應(yīng)激是指由工作或與工作直接有關(guān)的因素所造成的心理應(yīng)激。過度的工作應(yīng)激會導(dǎo)致疲勞、焦慮、壓抑和工作能力下降,甚至發(fā)展為精疲力竭癥等癥狀。在心理學(xué)上，應(yīng)激是指機體對各種社會刺激的反應(yīng)，包括生理、心理、行為三個方面，由于職業(yè)活動而導(dǎo)致的應(yīng)激，就稱為職業(yè)應(yīng)激。
職業(yè)女性的壓力： 隨著社會的發(fā)展與進步,現(xiàn)代女性社會地位的確定與提升，職業(yè)女性已經(jīng)成為了各行各業(yè)中不可缺少的一部分。據(jù)勞動與社會保障部最新統(tǒng)計，目前我國城鄉(xiāng)婦女就業(yè)人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了3.37億，女性從業(yè)人員占全部從業(yè)人員總數(shù)的45%以上。細(xì)膩、干練、獨立、果敢、有沖勁，而又有點張揚、野心勃勃——這就是現(xiàn)代職業(yè)女性在另一部分人眼中的形象。但是，調(diào)查結(jié)果表明：隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的快節(jié)奏讓職業(yè)女性面臨著更大的工作壓力，健康狀況令人擔(dān)憂。很多職業(yè)女性在參加工作之初年輕美麗、朝氣蓬勃，但幾年的職場打拼下來，往往感到花容憔悴、憂心匆匆、疲憊不堪。來自各方面的壓力壓得她們喘不過氣來。她們往往表現(xiàn)出情緒低落、喜怒無常、身心疲憊、體重變化、煩躁失眠……抑郁癥發(fā)病初期表現(xiàn)出的各種抑郁情緒，越來越多地出現(xiàn)在年輕職業(yè)女性身上。這種壓力不解決，積蓄成堆很容易影響她們的身心健康以及工作與生活的質(zhì)量。因此，研究職業(yè)女性的壓力現(xiàn)狀并探討緩解和釋放壓力的辦法就成了一個非常重要的課題。 一、存在這些壓力的主要因素 根據(jù)職業(yè)女性的壓力構(gòu)成我們可以看出，女性的生存壓力又分為就業(yè)壓力、競爭壓力、人際關(guān)系、家庭壓力、婚育壓力等等。其中，就業(yè)、競爭和人際關(guān)系的壓力來自于社會，可歸為外部壓力。而家庭壓力和婚育壓力則歸為職業(yè)女性的私人生活，屬于內(nèi)部壓力，從側(cè)面作用于職業(yè)女性的生存壓力。 李青說：“她身邊有很多職業(yè)女性，不僅承擔(dān)著生育、養(yǎng)育后代的壓力，而且面臨職場競爭壓力。比如人際關(guān)系壓力、情感婚姻壓力、孩子教育壓力、工作競爭發(fā)展壓力……她們學(xué)歷高、好‘面子’，報喜不報憂，即使遇到再大的困難、麻煩都不輕易向人傾訴，最終因承受不了巨大壓力而精神崩潰，患上各種疾病?！?1、來自工作上的壓力 工作中的壓力是方方面面的。首先從就業(yè)壓力上看：根據(jù)對女性不同年齡階段生存壓力構(gòu)成的分析可以看出：過去就業(yè)壓力隨著職業(yè)女性年齡的增長，社會經(jīng)驗的增加和工作經(jīng)驗的積累，逐漸減小。單位喜歡用有一定經(jīng)驗，家庭穩(wěn)定的女性（30-45歲）。而現(xiàn)在卻往往因為考試聘用，把這些年齡偏大記性、反應(yīng)稍微偏差的女性給淘汰（40歲以上）；其次從競爭壓力上看，激烈競爭壓力始終貫穿職業(yè)女性的職業(yè)生涯，并占據(jù)主要地位。俗話說職場如戰(zhàn)場，不進則退，也是很多職場女性的壓力源泉；再次從知識和技能的更新壓力上看，為了社會的進步與發(fā)展，也為了應(yīng)對當(dāng)今激烈的競爭，知識和技能需要不斷儲備和更新，也是導(dǎo)致職場女性產(chǎn)生壓力感的重要原因，她們一方面得克服工作、家庭的壓力，不斷給自己充電，這樣才能適應(yīng)日益發(fā)展的工作需要，才不被社會所淘汰。 2、來自人際關(guān)系上的壓力 過去評價一位同志往往是領(lǐng)導(dǎo)意識，領(lǐng)導(dǎo)們要出業(yè)績就需要員工們努力工作，員工們所做的努力絕大部分領(lǐng)導(dǎo)是看得真切的。而隨著社會的發(fā)展，民主意識的加強，把權(quán)力下放給員工，搞民主評議，這本是一件大好事，可現(xiàn)在的員工素質(zhì)不比西方，他們末必能客觀地、實事求是地評價一個人，她們往往拉幫結(jié)派搞關(guān)系（在女性中尤其突出），這樣一來你如果沒有參與小團體，在單位中一但投票你是非吃虧不可，這不但不利于團結(jié)也不利于單位發(fā)展，更嚴(yán)重的是人心惶惶，特別是中層女性更不好做事也不敢做事，但一個單位要生存就得有規(guī)矩，就得做事，所以中層女性的壓力就可想而知了。而她們的性格又都比較要強，當(dāng)她們的工作不被上級或者外界認(rèn)可的時候，很容易產(chǎn)生自卑的心理。在她們受到指責(zé)的時候，她們會覺得受到了嘲弄，自尊心受到傷害，這使她們不能客觀地看待自己。而面臨壓力或挫折時，職業(yè)女性與男性的應(yīng)對方式不一樣。男性比女性更可能尋求業(yè)余愛好并積極參加文體活動，堅持自己的立場為自己想得到的去努力，找出幾種不同的解決問題的方法，以及盡量克制自己的失望、悔恨、悲傷和憤怒等。職業(yè)女性則傾向于與人交談，傾訴內(nèi)心煩惱。另外職業(yè)女性從心理和性格上講，有些“先天”的不足。比如，女性比較注重面子，缺乏大氣魄，這樣就會影響職業(yè)女性特別是女性領(lǐng)導(dǎo)者的魅力，而男性在這方面往往具有得天獨厚的先天條件。女性往往太在意事情的細(xì)節(jié)和處理問題的方式和方法，好的一面是可以使問題比較平穩(wěn)地解決，但是有時候也會給自身帶來麻煩，比如過于考慮照顧下屬的面子而使問題沒有達(dá)到最佳的解決效果，使自己處于一個兩難的尷尬境地。調(diào)查顯示，女性在責(zé)任面前一般缺乏主動性，在事件來臨時一般女性會躲在后面。在與人交際中會瞻前顧后別得罪人，這是職業(yè)女性的通病。 3、來自家庭生活上的壓力 如今社會的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，使人們一方面希望女性外出工作掙錢補貼家用，另一方面又希望她們不放棄自己的傳統(tǒng)責(zé)任：即照顧家庭、子女與父母。這就使已婚職業(yè)婦女極易陷入兩難的困境，并且可能受到傷害?？墒且恍┱煞虿活欉@個事實，依然認(rèn)為妻子在各個方面為家庭多做貢獻是理所當(dāng)然的，很少從思想上、行為上給予幫助。據(jù)了解：女性壓力源指數(shù)在前五位的依次是子女教養(yǎng)/負(fù)擔(dān)、住房困難/還貸壓力、家人下崗/待業(yè)/失業(yè)、經(jīng)濟拮據(jù)/負(fù)擔(dān)和父母等、家人病/殘疾/夫妻感情不和等。貫穿其中的學(xué)費漲、看病貴、房價高、家計緊，以及待業(yè)多、擇偶難、工作忙、護理累以及外在對家庭的影響等。前五位的壓力源有子女教養(yǎng)/負(fù)擔(dān)，達(dá)38%，37%述說經(jīng)濟拮據(jù)/負(fù)擔(dān)，36%存在家人下崗/待業(yè)/失業(yè)壓力，35%困擾于工作緊張/難度高，住房困難/還貸壓力沉重的為34%。加上現(xiàn)代人的家庭觀念有所淡泊，有相當(dāng)一部分男人都有婚外戀，他們感覺這是一種時尚，只要家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄好像很光彩，也無可厚非。甚至更有人認(rèn)為這是一種本事，造成家庭極不穩(wěn)定，最終倒置離婚率的上升，尤其是到了四五十歲離婚的大有人在。 4、來自生理和心理上的壓力 壓力已經(jīng)成為影響人體健康的重要因素之一，對于職業(yè)女性來說,來自各方面的壓力會造成心理及生理上的異常。如：生理失調(diào)。這是由荷爾蒙均衡失調(diào)引起的“婦科病”,大部分原因是來自精神壓力,尤其是一些神經(jīng)質(zhì),不能客觀地看待事物,情緒調(diào)適不良的人,更易造成精神壓力而導(dǎo)致生理失調(diào)，引起經(jīng)期紊亂，情緒激動，食欲不振，胃痛，便秘，失眠癥、偏頭痛等綜合性疾病。直接影響到正常的工作與生活近幾年發(fā)現(xiàn)我市還是腸胃癌癥高發(fā)區(qū)，腸胃癌癥病人率極高。就說現(xiàn)在躲在醫(yī)院已是癌癥晚期，指日可數(shù)的就有我的同學(xué)和同事，實在是太可怕了，她們都還年輕，孩子有的在高中，有的在大學(xué)……。 二、解決這些壓力的對策與方法。 生活中有壓力、工作中有壓力，現(xiàn)代生活中的壓力如影隨形，我們無從逃避，只有積極面對，然后盡量化解。壓力感與客觀壓力大小成正比，與承壓能力成反比。同樣的困境面前，承壓能力越強的人，他的壓力感會越弱。我們不能控制客觀壓力的大小，但我們能通過加強自己的承壓能力來降低壓力感。本次調(diào)查結(jié)果表明：現(xiàn)代女性在壓力面前已不再是弱者。72.2%受訪女性對于自己的承壓能力持積極肯定的態(tài)度（其中11.6%者認(rèn)為自己的承壓能力非常強，60.6%者認(rèn)為比較強），對于自己的承壓能力持否定態(tài)度者比例僅有6.1%。5級量表評定下，城市女性的承壓能力分值為3.77分。有壓力就要化解。作為事業(yè)、家庭一肩挑的職業(yè)婦女，面對來自各方面的壓力，也要學(xué)會自我排解，不要總是記著去照顧別人，而虧待了自己。只要有可能，盡量在事業(yè)與家庭當(dāng)中給自己留出一塊天地，好讓自己在其中得到休息、調(diào)整、充實與提高。這么做，對事業(yè)、家庭與自己都有好處?；鈮毫Φ姆椒ê芏?，你可以選擇與朋友吃飯、聊天、上網(wǎng)等方式來緩解壓力；也可以選擇通過逛街購物、睡覺、旅游等方式緩解壓力；還可以通過發(fā)脾氣來緩解壓力……。總之，不管何時何地女性都要學(xué)會善待自己，善待他人，讓家庭、事業(yè)雙豐收。
壓力源主要因素可能后果工作條件工作超負(fù)荷或負(fù)荷不足工作的復(fù)雜性及技術(shù)壓力工作決策與責(zé)任緊急或突發(fā)事件物理危險時間變化生產(chǎn)線歇斯底里癥精疲力竭生物鐘紊亂健康受到威脅煩惱和緊張增加角色壓力角色模糊角色沖突焦慮和緊張增加低工作滿意度與低績效過于敏感人際關(guān)系缺乏接納與支持勾心斗角，不合作領(lǐng)導(dǎo)對員工不關(guān)心孤獨、抑郁敏感人際退縮職業(yè)發(fā)展升職或降職工作安全性與穩(wěn)定性抱負(fù)受挫失去自信焦慮增加工作滿意度與生產(chǎn)力降低組織系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不合理，制度不健全派系爭斗員工無參與決策權(quán)動機和生產(chǎn)力低下挫折感對工作不滿意家庭工作交互影響引起壓力的生活事件（如婚姻、家庭問題等）焦慮和緊張增加身心疲憊
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關(guān)于幸福，關(guān)于愛，我們會有大把的說辭，也能滔滔不絕
有一種幸福，有一種愛卻會讓我們默默無語，只能靜靜感受……
再蠢再笨，也會有人把你當(dāng)成他們的天才
無論歡樂還是痛苦，總會有人在默默為你祈福
不管是風(fēng)雨交加還是烈日炎炎，也總會有兩雙眼睛在急切地等你歸來
快樂了，你得意忘形地背對著，好像是知道后面會有兩顆心，比你的心跳還快，比你還欣喜，然而嘴角卻只是微微笑；痛苦了，回頭便撲向那個一直為你敞開的懷抱，眼淚，鼻涕，一塌糊涂，從小到大，這個肩膀，這個懷抱，給你的是海闊天空，其實你也知道，對面胸膛里的那顆心比你的還要疼，抬頭，嘴角還是微微笑。無論是快樂，還是苦楚，那么強大的后盾，那么堅實的依靠……你的心里有譜了！
時間慢慢蒼老了容顏，卻又積淀出厚重醇香的愛。不只是那一次次的守候，也不單單是暗夜無眠里的思念，那是血肉親情里的割舍不下，那是深埋在骨髓血脈里的愛。
你害怕看到步履蹣跚，你不愿意目睹白發(fā)蒼蒼，你想自私地沉浸在愛里，幻想天荒地老海枯石爛。你想下輩子還結(jié)這段情，還融入這份血脈，你無恥地掠奪者著好似是無窮無盡的愛，卑鄙地幻想著下輩子，還怨恨時間干枯了那兩幅軀體。以愛的名義，你的好逸惡勞甚于強盜，你的行為只配注釋卑鄙下流。其實，你也懂這些，你還是在無可奈何與心安理得的矛盾中享受著這份莫大的恩賜。
他們期盼著，那個好似自己年輕時的矯健身影的出現(xiàn)，他的腳步打亂了他們心跳的節(jié)奏，一切都化成嘴角的微微上翹。他們注視著看似忙碌的身影，一步步遠(yuǎn)去，跟他們心跳的節(jié)奏恰好合拍。他們不在乎歲月的滄桑，他們關(guān)注的是，在他們面前由稚嫩走向成熟的那張臉上掛著成功與喜悅的微笑。那張臉，那個身影便是他們驕傲與自豪的理由！
你與他們彼此深沉地愛著，卻總會羞于表達(dá)，或許是因為太過熟悉，太過熟視無睹；更或許是，你們都太過自信，太過真實，總覺得愛就是愛，何至于用蒼白的語言去修飾那么樸素，卻又那么絢麗的愛，嘴角的微微笑足以詮釋這所有！
我手扶鍵盤，正在敲擊我的思念，愁思開始泛濫。你雖與我遠(yuǎn)隔萬水千山，道路險阻且遙遠(yuǎn)，千鐘風(fēng)情卻如影似現(xiàn)。因為，你的一切，都早已根植我的心田。
眼是心靈的窗，一次次讀著從前你發(fā)給我的關(guān)切還有問候。于是，我的心中泛起一片溫情的波瀾，此起彼伏，難以平靜。多想讓時間停留在那一刻，相處的時間長一點，再長一點，我深知，那是不切實際的奢望，相逢的美好總是很短暫。
日月光轉(zhuǎn)，共同走過的日子還是太短，可是我感覺你的喜怒哀樂，我無不知曉，這是心心相惜嗎？夢想著能長此以往，相伴到老，不離不棄，就那么任憑時光匆匆流逝，已是別無所求，心滿意足，隨遇而安了。
思念它把黃昏與黑夜都變了模樣，凄清而漫長
思念它繞上了我的手指，不知如何把那份狂躁不安抒寫在字里行間
思念它是火，一團摸不著，看不見的火，它燃燒著我的激情，枯竭我的寧靜
思念它是我半夜醒來想著，想著，再也無法入眠的折磨
我覺得，現(xiàn)在我為你寫下的.每字每句，都發(fā)自肺腑，它字字精雕，句句細(xì)琢，是心聲，是真情。而今，我還你短小書信一篇，它滿載著我的憂愁，我的思念飛向你那邊，抒寫的是我此時的心情，感嘆！
無情不解有情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有思念無盡處。凄歌一曲在耳畔，不知何日再相見！
我堅持我的風(fēng)格，我活我在我的世界……
我喜歡用鉛筆在白紙上來來回回地寫著字，靜靜地寫，慢慢地寫?？粗訌墓P尖一個個跳到紙上。組成詞，組成句，組成一篇文章。我知道，我寫的也不是些什么好文章。但是我不會把這些放在心上的。
我也喜歡藍(lán)藍(lán)的天。
那天藍(lán)得讓人摸不透，我不知道它的存在是以何種方式演繹?；蛟S，它不想讓人讀懂吧。它以它的廣闊默默地和大海比較著。它的深沉也許也能讓我在沉默中找到那份屬于我的執(zhí)著吧，。
在秋季，看看飄落的黃葉，也是一件不錯的事哦，它帶給我的不只是它的果實累累和大家的歡聲笑語，還有在那種莫名的神秘感中透出的淡淡的憂傷。也許，它在向我訴說青春的流年似水吧。
漫步在校園那條彎彎曲曲的小路上，常常都可以聽到從身邊經(jīng)過的同學(xué)在唱著jay的歌。有的人說他的歌太唱的太快，聽不大懂。其實我挺羨慕他的，自己做會曲，唱得也好聽。
我想起了雨天……
看這窗外，我想起了還有十幾天的中考。呵想到又有什么用呢，就我那天塌了也不關(guān)我的事的性格。對那以切，我都淡然了，或許，該說成我早已習(xí)慣了才是。哎！現(xiàn)在啊，我才懶得管那么多呢！
我的初中生活轉(zhuǎn)眼即逝了。我留不住時間，留不住和同學(xué)在一起的時光。但愿在若干年后，我依然會記得！
環(huán)保分論點篇四
嚴(yán)格的說，荀子《勸學(xué)》的中心論點應(yīng)該是“君子曰學(xué)不可以已”;而不能籠統(tǒng)的說成“學(xué)不可以已”。
整篇文章是對“君子”而言，說“君子”是有道德修養(yǎng)的人，可也。但要知道“君子”是儒家主張的一種品格人的人。與小人相對，某種程度是也與庶人眾人相對。而荀子是儒家的大師，教導(dǎo)學(xué)生人生追求由“君子”而至于“圣人”。這也正是儒家的人生要求和人生追求——君子首先是一種人格要求，而圣人則源于“知明”后的行為自覺。
所以，只有明了儒家“君子——圣人” 這層對人生修為的要求的關(guān)系，才能更好的理解荀子《勸學(xué)》這篇文章。
下面試著以此來解讀《勸學(xué)》這篇文章——
《勸學(xué)》一開篇，亮出論點“君子曰學(xué)不可以已”。其后展開論述，第一句就說“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)，冰水為之而寒于水?！蔽覀兒苁煜み@句話提煉出成語，但我們很少把這個成語和“學(xué)習(xí)的要義”相關(guān)聯(lián);我們也看到對這句話諸多的闡釋，是學(xué)習(xí)能提升自己;這可以解釋得通，但又不明白這到底是怎樣一種必然關(guān)系——其實，只要在這句話后面補出“圣人出乎眾人，而高于眾人”，與前面構(gòu)成排比，那么這句話的意思就迎刃而解——如同青與冰勝于出身之物，圣人亦如是。那么圣人如何能高乎眾人呢?當(dāng)然是“學(xué)習(xí)”——學(xué)習(xí)能實現(xiàn)對人的提升，并最終達(dá)到圣人的境界。這正是學(xué)習(xí)的意義，也是學(xué)習(xí)的目的。
所以后邊接著說“木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣”。
何謂“知明而行無過”?
“行無過”，就是見到小悅悅倒在地上不冷漠的走過，見月熊不想到提取膽汁，見到不義之財不私念萌動，手中果皮紙屑投入垃圾箱;就是不盜不慢不妄不奢不邪淫不任性，為正為義為寬容為博愛等等。
所以，“行無過”就是善，而一個人做到行無一過，就是“至善”;一個人怎樣做到“至善”呢?靠外在法章制度的規(guī)約，還是內(nèi)心真正的覺悟;當(dāng)然是后者，所以，“至善”的前提是“知明”，而這“知明”就是《大學(xué)》中所說的“大學(xué)之道，在“明明德”。
所以，“知明而行無過” ，所講的正是“大學(xué)之道”——“在明明德，在親民，在止于至善”。而大學(xué)之道的終極目的就是成為圣人。
所以，這句話可以換成，“木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則圣人成矣”。
而后文荀子更明確的指出“學(xué)惡乎開始?曰…其義則始乎為士，終乎為圣人”(《勸學(xué)》課本被刪減部分)“士”某種程度上可以理解為君子，(孟子有云“無恒產(chǎn)有恒心者，惟士為能”可為輔例)。
另，荀子在《勸學(xué)》中還言“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，又言“君子之學(xué)也，美其身也;小人之學(xué)也，以為禽犢”，意為君子學(xué)習(xí)的目的是提升自己的境界，小人學(xué)習(xí)是為了為人做牛做馬——可理解為專業(yè)服務(wù)謀生之用吧。這里顯然荀子勸的是君子之學(xué)，而不是小人之學(xué)。君子之學(xué)，而“美其身”，亦是“行無過”，成圣人。
既然君子追求的終極目標(biāo)是成圣人，而成圣之途“博學(xué)”和“參省”①都不可少，但是“思而不學(xué)則殆”，所以荀子說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，因為學(xué)習(xí)是站在巨人的肩上，更好的借鑒圣賢的經(jīng)驗，實現(xiàn)生命的提升，其實對此荀子在文中給了明確的說明“故不登高山，不知天之高也，不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。”(《勸學(xué)》被刪減不分)，所以荀子說“君子生生非異也，善假于物也”，所借助之物，就是學(xué)習(xí)，即善于借助學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗。此言學(xué)習(xí)的重要作用，亦言君子明智。
這樣分析下來，我們再看《勸學(xué)》第三層“積土成山，風(fēng)雨興焉…積善成德，而神明自得，圣心備焉”?！吧啤奔础靶袩o過”;而“神明”多注釋為“智慧”，這大概也是說善行對開啟智慧(“知明”)的反之的促進作用吧。概括說來，積小善，成大德，開智慧，最終成圣人。
所以這一層與其說是言其的`是積累、恒心、專一等學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度，不如說是強調(diào)的成為圣人的態(tài)度，也即如何使“圣心備焉”的態(tài)度。
總之，嚴(yán)格的說來，本文是中心論點是“君子學(xué)不可以已”，是對君子而言，對儒家的信奉者而言。
《勸學(xué)》為《荀子》第一篇，如果把《荀子》理解成一部荀子傳道授業(yè)教育學(xué)生的教材，此文是對追隨荀子的儒生而言，那么此文顯然有開宗明義之意：勸學(xué)——君子之學(xué)“始乎為士，終乎為圣人”。
課文可分為三部分。
①第一部分(第一段)：提出中心論點"學(xué)不可以已"，并加以論述。"學(xué)不可以已"強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，接著具體論述其重要性，即學(xué)習(xí)可以提高、改變素質(zhì)，使人智慧明達(dá)、言行無過。這一部分運用了比喻論證的方法，共用了"青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)"等5個比喻。
②第二部分(第二段)：論證學(xué)習(xí)的重要作用。闡述學(xué)習(xí)的重要作用是：學(xué)習(xí)可使人增長才干的本領(lǐng)，可以改變?nèi)说钠沸浴?/p>
這一部分也運用了比喻論述的方法，共用了"吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也"等5個比喻。
③第三部分(第三段)：論述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度是：逐漸積累、堅持不懈、專一不躁。這一部分仍運用了比喻論證的方法，共用了"積土成山，風(fēng)雨興焉"等10個比喻。
環(huán)保分論點篇五
要養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳盍?xí)慣。
工作態(tài)度要嚴(yán)謹(jǐn)。
沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，是不會有什么學(xué)術(shù)成果的。
要嚴(yán)謹(jǐn)，但不能畏縮不前。
對待小事更要嚴(yán)謹(jǐn)。
沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，會差之毫厘，謬之千里。
一時的疏忽會導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。
嚴(yán)謹(jǐn)就是不能放過任何小的錯誤。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度要從小處培養(yǎng)。
嚴(yán)謹(jǐn)不是呆板和守舊。
1.圖大者，當(dāng)謹(jǐn)于微?！獏谓?/p>
2.謹(jǐn)于言而慎于行?！抖Y記》
3.慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大?！n非子
4.力勝貧，謹(jǐn)勝禍，慎勝害，戒勝災(zāi)?！獎⑾?/p>
5.人之持身立事，常成于慎，而敗于縱?！叫⑷?/p>
6.凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想?！畲筢?/p>
7.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！对娊?jīng)》
8.用嚴(yán)格的制度保證事業(yè)以高效嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪Ｊ竭\行?！R云
9.最容易打敗仗的人，是已經(jīng)打過勝仗的人?！闷苼?/p>
10.最有學(xué)問和最有見識的人總是很謹(jǐn)慎的?！R梭
11.謹(jǐn)慎使你免于災(zāi)難，寬容使你免于糾紛?！灞救A
12.在艱苦的日子里要堅強，在幸福的日子里要謹(jǐn)慎?！郀柣?/p>
13.細(xì)粒之沙不能小覷，積載過多亦足以沉船?！獖W古斯狄尼斯
15.君子敬始而慎終，始終如一，是君子之道，禮儀之父也?！髯?/p>
齊白石作畫，一向嚴(yán)謹(jǐn)。他畫的山石花草、魚蟲，無一不是經(jīng)過細(xì)心觀察才下筆的，因此了解他的人和畫的鑒賞家們分辨齊畫真假的一個標(biāo)準(zhǔn)，就是看畫上之物與真實的有無不妥之處。有一次，老舍以《芭蕉葉卷抱秋花》為題，請齊白石畫一幅畫。但是老人因年事已高，記不清蕉葉新拔，是向左卷還是向右卷，而北京又沒有多少芭蕉可供觀察，于是他遺憾地說：“只好不要卷葉了，不能隨便畫呀 ! ”最終沒有畫上蕉葉。
日本人的話讓我們很不服氣。但日本出版物所達(dá)到的“精益求精”的水準(zhǔn)，的確又令人不得不服。僅就日本講談社所采取的出版保證質(zhì)量措施看，出版物確實不應(yīng)該也不可能出現(xiàn)差錯。講談社現(xiàn)有職工 1053 人，在機構(gòu)設(shè)置上，除了有分工細(xì)密的編輯局、編輯部外，還特別設(shè)有負(fù)責(zé)審校文字與圖片的校閱局。講談社的校閱局有 160 人，相當(dāng)于全社成員的 15% 。
1930 年 4 月，閻錫山、馮玉祥結(jié)成反蔣聯(lián)盟，發(fā)動了討蔣的中原大戰(zhàn)。閻、馮兩部預(yù)定在豫、晉交界處的沁陽會師，以求一舉聚殲駐河南的蔣軍。誰料想，馮的參謀在擬制命令時，誤將“沁陽”寫成“泌陽”，正巧河南南部的泌陽一地，與沁陽相隔百里。結(jié)果馮部誤入泌陽，貽誤了聚殲蔣軍的有利時機，使閻、馮聯(lián)軍處處陷入被動，導(dǎo)致聯(lián)合作戰(zhàn)的失敗。后人戲稱這場中原混戰(zhàn)是敗在一撇上的戰(zhàn)爭。若不是這一撇，或許中國歷史部分章節(jié)就要改寫。
1992 年 3 月 22 日，我國發(fā)射美制澳大利亞通信衛(wèi)星的“長征二號”捆綁火箭，點火后出現(xiàn)故障，故障的原因是電爆管誤爆，誤爆是由于點火控制電路中的一個控制點上有微量鋁質(zhì)多余物，接點閉合后產(chǎn)生高溫引起爆燃，使電爆管誤爆，這個事件純屬極小概率事件，整個火箭的零部件多達(dá)幾十萬個，但極小失誤就如馮玉祥的參謀擬制命令時“多一撇”，損失和影響是不可低估的。
1932 年，劉志丹在陜北根據(jù)地開展工作時，總是隨身攜帶一個筆記本，他工作深入、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)，走到哪里，調(diào)查研究就做到哪里，他每到一個村子，村里的戶數(shù)、人口、勞力、成分，甚至火炕和爐灶都登記得一清二楚，他布置工作任務(wù)自然有的放矢，部下對他都十分欽佩。
1812 年，拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的法軍在滑鐵盧失敗后倉皇撤退，俄軍騎兵乘勝追擊，法軍騎兵只好迎戰(zhàn)。在試圖越過一條冰河時，法軍的戰(zhàn)馬突然紛紛跌倒，慌亂中拿破侖下令炮兵向敵人開炮，但是拉炮的騾馬一踏上冰面也跌倒在地，俄軍乘機一路砍殺過來，法軍大敗。戰(zhàn)后拿破侖一調(diào)查，發(fā)現(xiàn)原來是粗心大意的士兵忘了給馬的腳掌裝上防滑的冰釘，致使裝備一流的法軍慘敗在俄軍手中。
本生·羅伯特是 19 世紀(jì)德國著名的化學(xué)家。他 1831 年自哥廷根大學(xué)畢業(yè)后，從事化學(xué)研究和化學(xué)教學(xué)達(dá) 55 年之久。其研究的范圍涉及電化學(xué)、物理化學(xué)、分析化學(xué)等方面，在光化學(xué)方面貢獻較大，還創(chuàng)制了本生燈等。他在科學(xué)上能有那樣出色的成就，是與他嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的科學(xué)態(tài)度分不開的。
有一天，他在陽光下曬濾紙，紙上有鈹?shù)某恋砦?。不料就在他走開的一會兒，一只蒼蠅突然飛到濾紙上，貪婪地吮吸那有甜味的沉淀物。本生大吃一驚，猛地?fù)渖先ゲ蹲?，蒼蠅卻飛走了。他又是追，又是喊，驚動和吸引了好幾個小學(xué)生一同來追殲“敵人”，終于把蒼蠅捉住了。本生非常高興，把已經(jīng)捏死的蒼蠅放進了白金坩堝，把蒼蠅焚化、蒸發(fā)，最后化驗、稱重，確定了被蒼蠅吸走的沉淀物折算成氧化鈹是01毫克。他把這01毫克的重量又加到沉淀物的總數(shù)中，最后得出了元素鈹?shù)臉O其精確的分析結(jié)果。
恩格斯在學(xué)習(xí)中非常重視認(rèn)真鉆研。他說：“社會主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說要求人們?nèi)パ芯克??！彼约涸趯W(xué)習(xí)中，總是搜集很多實際材料，然后深思熟慮，多方鉆研，最后才作出科學(xué)結(jié)論。如他在寫《英國工人階級狀況》一書時，不但親自到工人住區(qū)反復(fù)做調(diào)查，而且把所有能夠得到的關(guān)于英國工人階級狀況的材料、書刊和文件都仔細(xì)地作了研究。列寧評贊這本書說：“不論在 1845 年以前或以后，都沒有出現(xiàn)過一本書把工人階級的窮苦狀況描述得這么鮮明、逼真?！倍鞲袼乖趯懽髌渌鲿r，也都是這樣認(rèn)真的。
美國當(dāng)代小說家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者海明威，寫作態(tài)度極其嚴(yán)肅，十分重視作品的修改。他的長篇小說《永別了，武器》，初稿寫了 6 個月，修改花了 5 個月，清樣出來后還在改，最后一頁共改了 39 次才滿意。
福樓拜是 19 世紀(jì)法國批判現(xiàn)實主義作家。一天，莫泊桑帶著一篇新作去請教福樓拜。他看到福樓拜桌上放著厚厚一堆文稿，翻開一看，卻見每一頁都只寫一行，其余九行都是空白。莫泊桑不解地問：“先生，您這樣寫，不是太浪費了嗎?”福樓拜笑了笑說：“親愛的，我早已養(yǎng)成了這種習(xí)慣：一張十行的稿紙，只寫一行，其余九行是留著修改用的?！蹦瓷Ｂ犃肆⒓锤孓o，趕緊回家修改自己的小說去了。
魯迅先生不僅是一位最熱情的戰(zhàn)士，也是一位最冷靜的學(xué)者。他的治學(xué)精神，和他的最勇敢的戰(zhàn)士精神一樣，黑白分得很清楚。他在學(xué)問上也是決不妥協(xié)的 ! 他如果要研究什么，他便把握住了它，絲毫不肯放松。自從介紹了新藝術(shù)的理論到中國來以后，從根本上介紹得最多最好的還只有他一個人。他有許多出版的書籍，自校對到封面的裝幀，全部是出于自己之手。他校對時，一個一個字地細(xì)校，決不茍且，決不馬虎放過，決不肯有半點放松。不馬虎，不茍且，從根本上做工夫，這便是他的治學(xué)精神。
2000 年 10 月 10 日，美國“發(fā)現(xiàn)者”號還有幾小時就要發(fā)射升空了，可是工作人員在對它進行例行檢查時，突然發(fā)現(xiàn)一枚別針掉進了“發(fā)現(xiàn)者”號主體與它的燃料水槽之間。這枚小小的別針，萬一在飛船升空時卡在發(fā)動機里或者墜落到發(fā)射臺上，都將會引起非常嚴(yán)重的后果。為了防止事故的發(fā)生，美國國家宇航局決定推遲“發(fā)現(xiàn)者”號的發(fā)射日期。
我在大學(xué)二年級讀書時，一個周末的下午，有一堂選修輔導(dǎo)課，教師是從另一所大學(xué)請來的。周末下午學(xué)生活動多，都沒心思上課，我去教室換鞋，準(zhǔn)備參加足球賽，這位老師以為我來上課，便一字一句地說：“一個人，我這課也要上，不能辜負(fù)你?！贝藭r，我只好坐下來聽課，整個教室只我一個學(xué)生，他板書一絲不茍，講課聲音沉著而洪亮。下課了，他拍拍身上的粉筆灰，向我點點頭，夾起教案走了。
兩年前，巢湖的張先生向朋友高某借了14000元。今年3月，張先生因資金短缺只還了其中1萬元。為避免今后出現(xiàn)糾紛，張先生又給高某寫了一張欠條：張某借高某人民幣14000元，今還欠款4000元。后來，高某因催款吃了幾次閉門羹后，一紙訴狀將張某告到法院，訴稱張某尚欠其余款1萬元，請求返還。接到起訴書后，張先生感到疑惑不解。司法所工作人員發(fā)現(xiàn)欠條存在重大歧義?！敖襁€欠款4000元”，既可以解釋為“今還 (h á i) 欠款4000元”，又可以解釋為“今還 (hu á n) 欠款4000元”。
根據(jù)《合同法》規(guī)定，如果一方提供的用詞可合理地得出兩種理解時，應(yīng)選擇不利于用語提供人的解釋。張先生為此輸?shù)袅斯偎尽?/p>
我從小喜歡言談，即使在課堂上也絮叨不止，這點恰好是喬丹小姐所深惡痛絕的。
喬丹小姐是我 10 年級的語文老師，為人認(rèn)真嚴(yán)厲，身高 5? 郾 5 英尺，十分瘦削，一綹頭發(fā)，綰到背后，看起來非常像一匹馬，戴著一副半圓形眼鏡。當(dāng)她感到氣惱時，常低下頭，從眼鏡頂部逼視別人。
我如期交卷，頗為自負(fù)，滿以為完成了一篇佳作，期望能得到她的嘉獎。然而，次日課上，她從眼鏡框上看著我，咄咄逼人，把作文擲了回來?！爸貙?，”她說，“記住 ! 每段開頭或結(jié)尾都應(yīng)該是主題句?！钡诙螖S還給我時，為我改正了語法;第三次，拼法;第四次，標(biāo)點符號;第五次，說我不整潔。我真懊喪極了。
第六次，我工整地謄清了文章，紙邊還留出很多空余地方。這次，她摘掉了眼鏡，莞爾一笑，終于收下了這篇作文。自那以后，我把這事忘得一干二凈。
我始而困惑，繼而驚喜，那是我有生以來第一次得獎。幾年后，我把當(dāng)時的感受告訴一位記者，事后竟被長篇大段地登出來，甚至連我對喬丹小姐其貌不揚的描述也在其內(nèi)。不知道她看了沒有，真有點內(nèi)疚。不過，喬丹小姐終于來信，信上說她的外表無關(guān)緊要，重要的是我得到了教訓(xùn)，當(dāng)我一再重寫作文時，我學(xué)會了嚴(yán)格要求自己。老師的信感動了我，除了媽媽以外，她是世上我最喜歡的人。
喬丹小姐的話一直記在我心頭，它像座燈塔那樣指引我——只有嚴(yán)格要求自己，才會取得成功。
某工程設(shè)計中，有關(guān)人員把小數(shù)點開方弄錯，少算了一位小數(shù)，致使整個設(shè)計全部返工。一個機床廠的某設(shè)計員，在機械制圖時，不嚴(yán)格要求線型、字體，由于錯畫了一段粗實線，使 600 臺電動機底座毀于一旦，全車間所有工人的汗水付諸東流。
某同學(xué)做事非常認(rèn)真，生活非常嚴(yán)謹(jǐn)，總喜歡一個人獨來獨往。從不和班級同學(xué)聊天，一起活動，甚至有時別人和他開個玩笑他都接受不了，臉泛紅泛白的。久而久之，同學(xué)們都不愛和他交往，甚至他身邊沒有一個朋友。
像這樣的同學(xué)生活雖然嚴(yán)謹(jǐn)，但是因為過分嚴(yán)謹(jǐn)，失去了朋友，尤其在現(xiàn)代這樣一個開放、倡導(dǎo)普遍合作的社會中，不利于健康成長。
環(huán)保分論點篇六
;1908年第十三世達(dá)賴?yán)飼x京朝覲考
1908年第十三世達(dá)賴?yán)飼x京朝覲，是西藏近代史上的一件大事。它是繼1652年五世達(dá)賴?yán)锶司┯P見順治皇帝、1780年六世班禪額爾德尼入京覲見乾隆皇帝之后,第三位西藏格魯派宗教領(lǐng)袖入京朝覲。索文清發(fā)表在《歷史研究》2002年第三期上的文章，運用了他在日本東京大學(xué)東洋文化研究所圖書館發(fā)現(xiàn)的《內(nèi)廳偵察達(dá)賴報告》藏書中的資料，研究得出達(dá)賴晉京朝覲考的主要目的是向清朝皇帝稟奏西藏情勢,聯(lián)絡(luò)與中央政府感情,尋求中央政府幫助,進一步鞏固和密切西藏地方與中央的關(guān)系。
文章介紹說，筆者在赴日本訪問期間，在東京大學(xué)東洋文化研究所圖書館偶然發(fā)現(xiàn)了一本題為《內(nèi)廳偵察達(dá)賴報告》的資料,這是一本用毛筆手抄無記名的原始日志。該報告原件為線裝,深藍(lán)布封皮,紅格草紙抄寫,共94頁。這份向清朝政府呈送的秘密報告,是內(nèi)廷派專人守候于達(dá)賴駐錫的黃寺,每日在觀察完達(dá)賴一行的行蹤之后,按著不同情況和內(nèi)容分類筆錄的,故所記文字較為真實可信。其中逐日記錄了十三世達(dá)賴從光緒三十四年九月初四日到十一月二十八日(1908年9月24日-12月21日)為止,共84天在北京的全部活動。文章說這份報告為我們了解達(dá)賴入京這段史實提供了最直接的第一手資料,它可以補正以往史籍記載的不足和偏誤。
文章分達(dá)賴入覲的歷史背景、達(dá)賴覲前的準(zhǔn)備、達(dá)賴入京后的各種活動幾部分進行了論述。對于達(dá)賴入京后的84天的主要活動,文章分幾個方面進行記述。一、皇太后、皇上陛見、筵宴、受封領(lǐng)賞情況：1、仁壽殿陛見。2、紫光閣賜宴。3、萬壽節(jié)受封。詳細(xì)描述了雙方的禮節(jié)和互送的禮品。二、達(dá)賴在京的外事活動。達(dá)賴在京84天中,除參加隆見活動外,還在黃寺接待各國使節(jié)和政要人物的造訪。當(dāng)時被達(dá)賴接見的外交官，按時間順序有美國、法國、日本、奧國、俄國、丹麥、荷蘭、德國、瑞典、葡萄牙、英國、比利時、意大利等國的公使。俄英兩國的拉攏利誘，使達(dá)賴不再反英，轉(zhuǎn)而向英國示好。三、達(dá)賴在京的活動很多，幾乎從入住黃寺第二天就開始。其中兩件特別提到，一是為光緒、慈禧超度亡靈，一是為宣統(tǒng)登基祈福贊頌。文章在結(jié)語中說，十三世達(dá)賴?yán)镉诠饩w三十四年十一月二十八日離開北京。在京共逗留84天,清政府為接待他花費白銀近18萬兩，包括賞賜、鋪陳器具、供給、建宴、飯食、雜項等開支。清政府想通過對達(dá)賴的封賞和優(yōu)隆周到的接待,體現(xiàn)中央對西藏政教領(lǐng)袖的一貫重視和關(guān)懷,這給達(dá)賴留下了深刻印象,以至事過20多年后,當(dāng)十三世達(dá)賴回憶起這段往事,仍恭謙地說:“皇上母子(太后及皇帝)待我極厚”。在北京期間,他曾多次向皇太后、皇上呈獻貢品,上表謝恩,這是歷世達(dá)賴?yán)锼回炞裱臍v史傳統(tǒng)。盡管入覲過程中,在覲見禮節(jié)和上奏權(quán)利上未能滿足其要求,但他最后還是顧全大局,遵守定制,維護了中央政府的權(quán)威,表現(xiàn)了他當(dāng)時具有的愛國護教的內(nèi)向力。
藏醫(yī)陰陽學(xué)研究
斗嘎發(fā)表在《青海民族學(xué)院學(xué)報》2002年第三期上的文章，認(rèn)為陰陽學(xué)在藏醫(yī)中運用較為普遍，對疾病的防治有重要意義。陰陽學(xué)說早在公元8世紀(jì)問世的藏醫(yī)奠基經(jīng)典《四部醫(yī)典》中就已應(yīng)用,并將其基本觀點貫穿于藏醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論的各個方面。一、藏醫(yī)學(xué)中的陰陽概念?！端牟酷t(yī)典》將太陽、月亮,火、水,熱、寒,強、弱,銳、鈍,外、內(nèi),上、下,雄、雌等許多對立而又統(tǒng)一的概念皆概括于陰陽兩方面之中。也就是說,將一切趨于活動的、向上的、旺盛的、積極的、光亮的、溫?zé)岬?、外在的事物和現(xiàn)象都?xì)w類于陽。相反,將一切趨于靜止的、向下的、減退的、消極的、陰暗的、寒涼的、內(nèi)在的事物和現(xiàn)象都?xì)w類于陰。以人體來說,背為陽,腹為陰;體表為陽,內(nèi)臟為陰;上體為陽,下體為陰;五臟為陽,六腑為陰;按具體臟腑來說,又因心、小腸、肝、膽五源屬火,故歸為陽;肺、大腸、腎、膀朧等五源屬水,故歸為陰。在脈絡(luò)方面,白脈(神經(jīng))為陰,黑脈(血管)為陽;黑脈中又以動脈為陽,靜脈為陰。藥材方面,將生于向陽地方的藥物稱太陽熱力強的藥,為陽性藥;生于背蔭地方的藥物稱月亮涼力強的藥,為陰性藥,等等,不一而足。二、陰陽學(xué)說在藏醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。(一)說明人體組織結(jié)構(gòu)。藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為,“男為陽,女為陰,男精女血受孕才能成胎”。就是說陽精陰精結(jié)合始成人體。人體的各個組織結(jié)構(gòu),又根據(jù)其所在部位及機能特征來劃分陰陽屬性。 (二)說明生理活動的功能物質(zhì)。藏醫(yī)認(rèn)為,人體中固有的五源元素和三因素是人體生理活動的功能物質(zhì),按照屬性它們也可歸類為陰陽。(三)說明生理功能。藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的生理功能其實就是陰陽兩個方面相互作用的結(jié)果,也就是說通過陰陽的升降來實現(xiàn)。(四)說明病理變化。藏醫(yī)病理學(xué)認(rèn)為,“和合不調(diào)是一切疾病發(fā)生的根本原因”。換言之“和合”不調(diào)其實就是陰陽不調(diào),陰陽不調(diào)便是一切疾病發(fā)生的根本原因。(五)用于疾病診斷。在疾病的診察上,藏醫(yī)學(xué)首先用陰陽概念歸類病因。其次,用陰陽概念區(qū)分人的體質(zhì)類型,再次,用陰陽概念歸類各種病癥。(六)用于指導(dǎo)疾病醫(yī)治。調(diào)和陰陽是藏醫(yī)防治疾病的基本原則?！端牟酷t(yī)典》曰:“和合不平使平之,此為治病之本質(zhì)”。就是說調(diào)和和合,使之保持或恢復(fù)相對平衡,是防治疾病的本質(zhì)。藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為,“盡管疾病有千萬種,概括起來只有寒、熱兩種”,而寒熱可以說是藏醫(yī)陰陽的代名詞。因此一切疾病均可概括陰陽失調(diào)。 (七)用于保健養(yǎng)生。藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的健康與否其實質(zhì)就是人體陰陽是否平衡。藏醫(yī)強調(diào)天人合一,認(rèn)為人體的陰陽與自然界陰陽變化相一致。
因此,注重人體中的陰陽要與四季寒熱及飲食、行為起居的陰陽變化相適應(yīng)。只有遵守醫(yī)典所說的“日常起居、六時起居、臨時起居、飲食禁忌規(guī)則”,才能健康無病,延年益壽。
西藏語言政策的變遷
周煒發(fā)表在《西北民族研究》2002年第三期上的文章，結(jié)合國外一些國家的少數(shù)民族語言政策,介紹了我國少數(shù)民族語言政策的制定、實施以及對西藏語言政策制定的影響,描述了西藏語言政策的形成和變遷的軌跡并通過這種分析,向讀者展示西藏自治區(qū)語言使用的變化和發(fā)展的過程及特征。
文章的第二部分著重介紹了西藏語言政策的變遷。文章說，西藏的語言政策是我國少數(shù)民族語言政策中的一個重要組成部分，它的形成與發(fā)展與西藏自治區(qū)的社會發(fā)展和語言文字的現(xiàn)狀有密切的聯(lián)系,同時又與國家整個的少數(shù)民族語言政策有不可分割的關(guān)系。西藏的語言政策既有民族的特色,同時又體現(xiàn)了我國語言政策的特征。從1951年和平解放到2000年的50年間,西藏的語言政策大致經(jīng)歷了初創(chuàng)、形成和發(fā)展三個大的時期。各個時期雖然主要的任務(wù)、采取的主要措施有所不間,但是基本方針都是相同的。
西藏語言政策的初創(chuàng)時期，這個時間主要是指50年代初到60年代中葉。最早制定的西藏語言政策主要反映在1951年5月23日簽定的《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》中：“在中華人民共和國各民族的大家庭之內(nèi),各個少數(shù)民族聚居的地區(qū)實行民族區(qū)域自治,各少數(shù)民族均有發(fā)展其語言文字,保持或改革其風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰的自由?！逼涫嗄曛?，在學(xué)校教育中，從民族學(xué)院到中小學(xué)，都設(shè)有藏文課，藏漢學(xué)生都要學(xué)，各類學(xué)校從藏漢學(xué)生中培養(yǎng)了一批翻譯人才，對藏語文和漢語文的溝通和翻譯起到了積極的作用。(二)西藏語言政策的形成時期。十年文革以后，1980年第一次西藏工作座談會召開，藏語文的學(xué)習(xí)使用重新得到了重視，中共中央轉(zhuǎn)發(fā)了《西藏自治區(qū)黨委關(guān)于干部、職工學(xué)習(xí)藏語文的意見》，1984年第二次西藏工作座談會召開，會議紀(jì)要明確要求西藏各種行文、教學(xué)用語、文藝創(chuàng)作和演出都要使用藏語文。1987年西藏第四屆人代會五次會議通過《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)使用和發(fā)展藏語文的若干規(guī)定（試用）》，1988年又正式發(fā)布《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用、發(fā)展藏語文的若干規(guī)定（試用）的實施細(xì)則》標(biāo)志著西藏的語言政策已經(jīng)形成了完整的體系。三、西藏語言政策的發(fā)展時期。主要指80年代末到1994年6年間對《規(guī)定》和《細(xì)則》的實施。其發(fā)展體現(xiàn)在四個方面：1、語言管理機構(gòu)的形成及監(jiān)督機制的作用、編譯機構(gòu)及編譯隊伍的建設(shè)和發(fā)展；2、藏語文教學(xué)體系的建立和教育用語的確立；3、藏語文在文化建設(shè)與精神文明建設(shè)中的拓展；4．藏語文在公文、行文、會議以及服務(wù)行業(yè)中的突出地位。四、雙語政策的提出和西藏語言政策的完善時期。1994年至今，是藏語文的各項工作穩(wěn)步走向持續(xù)發(fā)展的階段，期間語言政策也出現(xiàn)了一種新的發(fā)展趨勢，這就是雙語的使用在西藏城鄉(xiāng)居民的生活、學(xué)習(xí)和工作中越來越重要，西藏的語言政策又有了新的發(fā)展，并逐漸形成了新的雙語政策。
對政教合一制定義的再認(rèn)識
王獻軍發(fā)表在《西藏研究》2002年第二期上的文章說，對康區(qū)封建農(nóng)奴制下的政教關(guān)系,學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了意見相左的兩種觀點。第一種觀點認(rèn)為,所謂“政教合一制,”就是指世俗國王和教主由“一人擔(dān)任”,也即把政權(quán)與教權(quán)集于一人之身是政教合一制的標(biāo)志,康區(qū)的政治制度并不是政治與宗教合二為一的,而是一種相互依賴、相互利用的“政教聯(lián)盟”制度。第二種觀點則認(rèn)為,康區(qū)實行的是政教合一制,因為政教合一制度是大農(nóng)奴主階級對農(nóng)奴實行專政的特殊形式,僧俗區(qū)分只是表現(xiàn)而已。這一專政的特點是僧俗大農(nóng)奴主結(jié)合起來利用神權(quán)強化政權(quán),又利用政權(quán)維護神權(quán),兩方面相互利用,以加強對農(nóng)奴的統(tǒng)治”。這種對“政教合一制”定義的不同認(rèn)識在藏學(xué)研究的其他問題上也能找到?！恫貍鞣鸾淘戳骷吧鐣绊憽芬粫鴱摹罢毯弦恢啤笔撬聫R和上層喇嘛“與世俗封建主階級(農(nóng)奴主、貴族、土司頭人等)相互勾結(jié),把政權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合在一起,形成僧俗農(nóng)奴主階級聯(lián)合專政”出發(fā),認(rèn)為到10世紀(jì)末,佛教在西藏再度興盛起來后,政教合一制就逐漸形成。而東嘎·洛桑赤列先生則認(rèn)為,只有當(dāng)政教二者的首領(lǐng)都是一個人時,才是政教合一,因此,西藏的政教合一制度“是從八思巴掌西藏政權(quán)之后開始的”。由此可見,對什么是“政教合一制”,判斷一種制度是不是政教合一制的標(biāo)準(zhǔn)是什么,在藏學(xué)界較早就有兩種不同的看法。
《中國大百科全書·政治學(xué)》對政教合一制的定義是:“政權(quán)和神權(quán)合而為一的政治制度,其基本特點是:國家元首和宗教領(lǐng)袖同為一人,政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌;國家法律以宗教教義為依據(jù),宗教教義是處理一切民間事務(wù)的準(zhǔn)則,民眾受狂熱和專一的宗教感情所支配”。《辭?！穼Α罢毯弦弧钡亩x是:“政權(quán)與教權(quán)合一的政治制度?！惫糯恍┡`制國家有特別規(guī)定的國教,教規(guī)即國法,君主即國教首腦。這種制度也實行于歐洲中世紀(jì)的教皇國和宗教改革后的基督教新教國家。前者由教皇直接掌握政權(quán),后者由封建君主改組本國教會,自任教主。此外《世界知識大詞典》(世界知識出版社出版)、《社會科學(xué)大詞典》(中國國際廣播出版社出版)以及《政治學(xué)常見名詞淺釋》等書,對“政教合一制”下的定義與以上兩書大同小異。概括起來有兩點:一是政教合一制是指“政權(quán)與教權(quán)(或神權(quán))合而為一的一種政治制度”;二是對人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的這種“政權(quán)與教權(quán)合而為一的政治制度”進行了總結(jié),歸納出了政教合一制的幾個特征,其首要特征為宗教領(lǐng)袖與政治領(lǐng)袖同為一人,教權(quán)和政權(quán)由一人執(zhí)掌。西藏歷史上帕木竹巴政權(quán)的政教合一制就是政權(quán)與教權(quán)由一個家族執(zhí)掌的。帕竹政權(quán)實行的是政教合一制,這一點在藏學(xué)界是沒有異議的。但帕竹政教合一制實行的是雙頭體制,即二首腦制。行政首腦為第悉,住乃東,宗教首腦為京俄,住丹薩替寺,二者相輔相成,共同維護帕木竹巴政權(quán)的統(tǒng)治。政權(quán)與教權(quán)合而為一的表現(xiàn)形式是由一個家族執(zhí)掌——這是帕竹政教合一制的正常形式。這種政權(quán)與教權(quán)由一個家族執(zhí)掌的政教合一制在安多藏區(qū)也能見到。在安多藏區(qū)的卓尼一帶,過去曾是卓尼楊土司統(tǒng)治的轄區(qū)。卓尼土司制度是政教合一的,其表現(xiàn)形式是“政屬土司,教屬僧綱。兄任民長,管理財務(wù),弟任寺主,主持宗教;土司長子例襲土司,次子例襲僧綱”。卓尼政教合一制的“政權(quán)與教權(quán)合而為一”的形式也是表現(xiàn)為由一個家族執(zhí)掌。甘南的拉卡楞寺寺院“政權(quán)與教權(quán)合而為一”的表現(xiàn)形式,是政權(quán)與教權(quán)由一座寺院執(zhí)掌。綜上所述,筆者認(rèn)為,判斷一個制度是不是政教合一的標(biāo)準(zhǔn),不應(yīng)是“政教二者的首領(lǐng)都是一個人”,關(guān)鍵是要看政權(quán)和教權(quán)是否合而為一了。至于政教二者合而為一個人也好,或是一個家族也好,這些都是形式問題。
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《師說》的中心論點新的教學(xué)用書和其他一般的參考書大多認(rèn)為是文章首句：古之學(xué)者必有師。下面是小編幫大家整理的韓愈師說的論點，希望大家喜歡。
原來他們心中的“師”是有年齡、地位、道的.多少等方面限制的。什么人可以為師，標(biāo)準(zhǔn)不清不，正是其根源之所在。而“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”這一論點則正好切中肯朞，樹立了正確的擇師標(biāo)準(zhǔn)，澄清了人們糊涂的認(rèn)識。有效地解決了社會問題。
第二、沒有很好的體現(xiàn)文章的論證結(jié)構(gòu)：
把論點歸結(jié)為“古之學(xué)者必有師”，“師者所以傳道受業(yè)解惑也”是論定教師的職責(zé)，“人非生而知之”，是指出從師的必要。“道之所存，師之所存”，是明確擇師的標(biāo)準(zhǔn)。從這段的結(jié)構(gòu)來說雖然也統(tǒng)一得較好，但對全文其他段落卻顧之不周。
而“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”一句作為論點則可高屋建瓴，統(tǒng)攬全文。
首段從“師”和“道”之間的關(guān)系引出中心論點；
第二段從正反兩方面闡述明白這一道理的重要意義；至于“傳道”與“習(xí)其句讀”的大小問題，則可看作是作者的一點插入性補充，類似于我們今天的“順便說一句”。
第三段舉圣人求師之例進一步論證、補充中心論點。
第四段交待寫作動機，并從李蟠學(xué)業(yè)上的成就再作正面論證。
第三、沒有很好的點化出文章的價值精髓；也沒有新意?？v觀全文，真正具有開創(chuàng)性價值的觀點、對后世影響重大的，不是“古之學(xué)者必有師”而是“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。何況用前者作論點既缺少新意，也無多大的啟發(fā)作用。
因此，我認(rèn)為把“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”作為全文的中心論點是可取的。
以上就是小編為大家準(zhǔn)備的韓愈師說的論點，希望能夠幫助到你們。
環(huán)保分論點篇八
一、多角度看待案例，一個案例呈現(xiàn)多主題“一千個讀者，一千個漢姆雷特。”在我們的生活發(fā)生著大大小小不同的事，每一個人看待事物的角度不同，產(chǎn)生的想法不同。同樣的，一個案例涉及的主體不同，承擔(dān)的權(quán)責(zé)職不同，呈現(xiàn)出來的主題也是不同的。我們要學(xué)會積累案例，使用案例，彌補自己“無話可說”的尷尬之處。
二、熱點話題展示，不拘泥于給定資料(一)熱點事件案例：
某市不幸發(fā)生一起嚴(yán)重的公交車事故，起因是一乘客由于坐過站，與司機發(fā)生沖突，雙方在爭執(zhí)中致使公交車墜江，一車人不幸遇難。此事的發(fā)生令全國震驚，引發(fā)大眾思考。
(1)第一組：作文主題為“公民素質(zhì)養(yǎng)成”。
1、根據(jù)材料內(nèi)容描述案例：主要描述涉事乘客的做法。
某市發(fā)生一起惡劣的公交車墜江事故。一乘客因為一己之私，坐過站與司機發(fā)生沖突，致使公交車墜江，15人不幸遇難。
2、多角度分析案例：
原因：之所以發(fā)生這樣的慘劇，究其原因是涉事乘客個人素質(zhì)太低，把個人利益凌駕于公眾利益至上，只顧自己不顧他人安危。冷漠的利己不利人的狹隘主義，令人不齒。
影響：這件事的發(fā)生不僅給遇難者家庭帶來悲傷，同時給社會發(fā)出沉重的警聲，如果我們的社會都是這樣自私自利行為，我們的社會必然危機重重。
3、提出對策：因此，我們要提高公民素質(zhì)意識，在社會廣泛宣傳文明素質(zhì)養(yǎng)成必要性，利己行為可能害人害己。在公眾場合遵守規(guī)則，把握好行為的尺度，做文明出行人。
4、假設(shè)自擬分論點：公民素質(zhì)養(yǎng)成，從個人做起。
組合成分論點：
公民素質(zhì)養(yǎng)成，從個人做起。去年重慶發(fā)生一起惡劣的公交車墜江事故。一乘客因為一己之私，坐過站與司機發(fā)生沖突，致使公交車墜江，15人不幸遇難。之所以發(fā)生這樣的慘劇，究其原因是涉事乘客個人素質(zhì)太低，把個人利益凌駕于公眾利益至上，只顧自己不顧他人安危。冷漠的利己不利人的狹隘主義，令人不齒。同時，這件事的發(fā)生不僅給遇難者家庭帶來悲傷，同時給社會發(fā)出沉重的警聲，如果我們的社會都是這樣自私自利行為，我們的社會必然危機重重。因此，我們要提高公民素質(zhì)意識，在社會廣泛宣傳文明素質(zhì)養(yǎng)成必要性，利己行為可能害人害己。在公眾場合遵守規(guī)則，把握好行為的尺度，做文明出行人。
(2)第二組：作文主題為“人生需要溫度”。
1、根據(jù)材料內(nèi)容描述案例：主要描述其他乘客的冷漠行徑。
某市發(fā)生一起惡劣的公交車墜江事故。一乘客與司機發(fā)生沖突，當(dāng)時其他乘客未及時阻止，向往常一樣作為旁觀者冷漠對待，最后致使公交車不幸墜江，全車人遇難。
2、多角度分析案例：
原因：之所以發(fā)生這樣的慘劇，必然離不開其他乘客的冷漠自私。在社會當(dāng)中不乏冷漠之人，在他人面臨危機時，作為看客的我們總是事不關(guān)己高高掛起，認(rèn)為與自己無關(guān)，但此事發(fā)生一車人誰也逃不掉。
影響：同時，這件事的發(fā)生不僅給遇難者家庭帶來悲傷，同時給社會發(fā)出沉重的警聲，如果我們一直冷漠，必然害己。這個社會需要溫度，拯救幫助他人，不吝嗇于幫助自己。
.......(可以分析重要性、必要性等)
3、提出對策：因此，在日常生活當(dāng)中，溫度對待別人，積極伸出援助之手，讓這個社
會充滿愛。特別是中小教育中，積極傳遞樂于助人的精神，但是也要學(xué)會保護自己。
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