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君子之道的句子篇一
古往今來(lái)，中國(guó)因擁有良好的美德而和睦四方，但在歲月的沖刷中，我們?cè)鐚⑺鼦壷硗?。它難道應(yīng)該被我們遺棄在昏暗的角落中嗎？
在去年的“小悅悅事件”中，難道我們還未感到羞愧和悔恨嗎？一個(gè)幼小的生命，還未來(lái)得及體驗(yàn)到世間的滄桑就離開(kāi)人世。最可悲的是∶七個(gè)人從這受傷的生命旁經(jīng)過(guò)，竟都無(wú)動(dòng)于衷。試問(wèn)這七人，你們是披著一身人皮的冷血?jiǎng)游飭?？你們只是一個(gè)個(gè)脫離了靈魂的軀體嗎？
如果說(shuō)生命是萬(wàn)物之本，那道德就是生命的成本，沒(méi)有了道德，只留下一副空虛的軀體，那不就是一具行尸走肉嗎？這樣的人活在社會(huì)中還有意義嗎？那不就成了社會(huì)的劣質(zhì)品了嗎？
在我們的身旁時(shí)?？梢月?tīng)到“中華民族的良好道德”，這難道可以成為我們一次次推托道德責(zé)任的原由嗎？這難道可以掩蓋住我們那久違的良知嗎？
在一次次汗、淚甚至血的洗禮中，我們有多少人認(rèn)識(shí)到自己道德意識(shí)的欠缺，又有多少人肩負(fù)起這份責(zé)任呢？或許我們應(yīng)該做一名拾荒者，拾起我們遺棄的那份道德，讓它來(lái)點(diǎn)綴大千世界。
有時(shí)，在我們空暇之余，不妨把道德當(dāng)成一面鏡子，透過(guò)這面鏡子，看看我們是否還擁有那份道德，我們是否也將它置于身外！
君子之道的句子篇二
我還記得小時(shí)候和父親去電影院，電影里的故事總是善惡分明，惡有惡報(bào)善有善終，我便很天真的問(wèn)父親是不是世界上的好人和壞人都會(huì)得到自己最終的結(jié)局呢?可父親那時(shí)候嘆了口氣，摸著我的頭說(shuō)，“孩子世界上并不只有好人和壞人，正如黑和白之間總會(huì)有大片的灰一樣?！?/p>
小時(shí)候的我并不能聽(tīng)懂，直到很多年后我才漸漸明白，真正的好人和真正的壞人很少甚至可以說(shuō)是沒(méi)有，而蕓蕓眾生都是披著灰色的外衣踽踽行走在人世間。他們有時(shí)扮演著“君子”，有時(shí)演繹著“小人”，更多時(shí)候則是在兩邊猶豫不決，我們會(huì)對(duì)“扶不扶”問(wèn)題遲疑，心理道德的拷問(wèn)和社會(huì)誠(chéng)信的缺失使意志搖擺不定;我們會(huì)為“搶方向盤(pán)”事件糾結(jié)，理性和感性究竟哪一個(gè)重要?過(guò)分感性成不了君子，那是不是理性就可以呢?當(dāng)?shù)蔚嗡緳C(jī)殺人事件多次發(fā)生，當(dāng)越來(lái)越多小人造就的血色事件爆發(fā)，慢慢染紅了人們的視野時(shí)，我在思考，是否世上真的沒(méi)有君子了呢?
答案是否定的，如梁曉聲所言的“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為他人著想的善良”便是君子的標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)做的，也便是用善良做磚，用修養(yǎng)和泥，造就文明的高塔。是的，走過(guò)匆匆，渡過(guò)冰冷的社會(huì)熔爐，一捧問(wèn)候的溫情，一位正氣凜然的勇士才難能可貴。
縱使所有的青藤都倒了，君子也會(huì)站著，縱使所有的人都睡了，君子也會(huì)醒著，就像屈原，形容憔悴，行吟澤畔：“舉世皆濁，我獨(dú)清，眾人皆醉，我獨(dú)醒”;就像梭羅，當(dāng)所有人都為工業(yè)革命的蒸汽機(jī)歡呼雀躍的時(shí)候，讓所有人都奔向華麗浮夸的歌劇院的時(shí)候，他說(shuō)，我們應(yīng)該反省一下自己;就像莊子同大鵬乘風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里，超脫世俗。
而今在這個(gè)紙醉金迷浮華喧囂的時(shí)代，我們還有多少人在叩問(wèn)成為君子的秘籍呢?又有多少人曾夢(mèng)入瓦爾登湖，去一睹梭羅的君子風(fēng)范呢?
青藤皆靡倒，唯君子獨(dú)立，眾人皆酣醉，唯君子獨(dú)行，愿世間眾人皆能成君子，愿世間不平之事不再發(fā)生。
君子之道的句子篇三
清晨，淅淅瀝瀝的雨依舊是下個(gè)不停，晶瑩剔透的雨珠兒如琉璃一般，落入塵土之中，迸濺出了萬(wàn)千水花 。而在這水花之中卻又夾雜著說(shuō)不清道不明的凄清，使人的心緒亂的不堪……
“呼！呼！終于趕到了！”風(fēng)雨里，由于病魔的襲擊，早已難有人煙，卻是在這時(shí)罕見(jiàn)地出現(xiàn)了一個(gè)披著雨衣的身影。朦朧之中，他的腳步顯得是那樣的匆忙。
都已經(jīng)跑了幾家了，希望這家還有多余的口罩。想到這兒，那男子懷著忐忑敲了敲藥店的門(mén)：“請(qǐng)問(wèn)有人嗎？我是來(lái)買(mǎi)口罩的！”
“歡迎光臨！請(qǐng)進(jìn)！”沒(méi)過(guò)多久，但見(jiàn)一位年輕的婦女為男子開(kāi)了門(mén)。在那一瞬，那女子的眼神中仿佛透著喜悅，又好像夾雜著一番得意，只讓人覺(jué)得復(fù)雜不堪，摸不清，看不透。
“你們還有多少口罩？我全都要了！”那男子卻是毫不客氣，神情里透著焦急與期待。
那婦女聞此，眼睛頓時(shí)一亮，嘴角不禁微微勾起了一抹彎?。骸斑@位客人，您來(lái)得真是太巧了！我們店里剛好還剩最后一包，我這就拿來(lái)給您。”說(shuō)著那婦女早已是跑到了柜臺(tái)前，翻找起口罩來(lái)。
“找到了！”不一會(huì)兒，那婦女便懷著笑意將那包口罩遞到了男子面前：“給！里面一共三十個(gè)，每個(gè)三十，所以您一共需要支付九百塊。請(qǐng)問(wèn)您是選擇現(xiàn)金支付，還是刷卡支付？”
“什么！一個(gè)口罩三十！你有沒(méi)有搞錯(cuò)！哪有像你們這樣抬價(jià)的！你想錢(qián)想瘋了吧！”那男子聽(tīng)了價(jià)格，不禁勃然大怒，額頭上的青筋也是微微顯現(xiàn)出來(lái)。
“這位客人，您也看到了現(xiàn)在的情況，這肺炎傳染那么嚴(yán)重，誰(shuí)家還有口罩??？所以這價(jià)格比平時(shí)高一點(diǎn)也是情理之中的，還請(qǐng)客人諒解?！蹦菋D女的身子不禁稍稍顫抖了一下，卻依舊是心平氣和地解釋道。
“這叫高一點(diǎn)？平時(shí)三兩塊就是一包，現(xiàn)在是三十快才一個(gè)！你知不知道你在說(shuō)什么！”那男子的怒氣漸漸地全然迸發(fā)出來(lái)，絲毫不留情面?！拔乙膊桓銖U話，把你們店主給我叫出來(lái)！我要他當(dāng)面給我解釋原因！”
“這位客人，我也只是替別人打工而已，還請(qǐng)您不要這樣。”那婦女臉上的慌亂也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，那提著口罩的手臂似乎也在隱隱約約顫抖著。
“替別人打工？這樣的黑心工作虧你還好意思接下來(lái)！”那男子說(shuō)著掏出了自己的手機(jī)：“這包口罩我買(mǎi)了，用微信支付，不過(guò)待會(huì)必須給我正規(guī)發(fā)票，小票我可不要！”
“是！是！”那婦女聽(tīng)了急忙跑了去，裝作是在找發(fā)票的樣子，沒(méi)過(guò)多就那婦女便略帶顫抖著說(shuō)道：“對(duì)，對(duì)不起，這位客人，我們的發(fā)票用完了，真是抱歉。”
“哈哈哈！到底是不敢給，還是真的用完了！你們這樣做，難道良心不會(huì)痛嗎！你們有沒(méi)有作為商人的底線！你們這樣做，可還有品性可言！若是全世界都像你們一樣，試問(wèn)市場(chǎng)上哪還有真正的道德！”
經(jīng)過(guò)男子的一番說(shuō)教，那婦女不得已只得請(qǐng)來(lái)店主。那店主卻反責(zé)怪那婦女背著自己偷偷給口罩漲價(jià)，最后只兩百塊便將那包口罩買(mǎi)給了男子……
大街上的雨絲毫沒(méi)有停下來(lái)的意思，卻不似之前的那般急切，亦不似先前的那樣凄涼，倒是變得如同悠揚(yáng)的韻律，撥動(dòng)著人們的心弦……
君子之道的句子篇四
孔子曾曰：“無(wú)入而不自得”。意為君子，無(wú)論處在什么境遇，都能保持安然自得。
的確，在世人的心中。君子正乃安貧樂(lè)道，心閑天地寬者也。劉禹錫雖居陋室，卻仍可苦中作樂(lè)，笑語(yǔ)曰：“雖是陋室，惟吾德馨”;周敦頤不落俗套，自成蓮花一派，出紅塵之穢而持赤子之心，看淡了名利，一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》成為了君子的典籍;顏回僅一簞食，一瓢飲，亦可作出瀟灑。
但是，所謂“君子”，真的都如他們一樣，在亂世中悠哉生活，安然自得嗎?
孔夫子用“無(wú)入而不自得”，以“身處任何境界皆可安然”衡量何為君子，這真的正確嗎?
我認(rèn)為，這一定是謬誤的。
我們以屈原為例，他是我國(guó)第一位浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人，不管從哪一方面看，都不得不承認(rèn)屈原的確是位“笑傲于古”的君子。但是，回顧屈原一生，卻看不見(jiàn)半點(diǎn)的安然自得、歲月靜好，只有說(shuō)不盡的憤世嫉俗。從一句“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎?”中便可概括其永恒的一生。但若以孔子的觀點(diǎn)而言，那屈原這位濁世中的清者，豈不連君子也算不上了?
君子，并不一定要在任何環(huán)境下都無(wú)半點(diǎn)波瀾，悠然處世。相反，若真是這樣，那么所謂“君子”，便也成了無(wú)血肉者。
蘇東坡曾在喪偶后寫(xiě)下：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……相顧無(wú)言，唯有淚千行。”這體現(xiàn)的是一對(duì)夫妻陰陽(yáng)兩隔時(shí)的肝腸寸斷，心如刀絞。但若蘇軾為孔子臆想中的“君子”，看淡了生死，只一笑而過(guò)，那何來(lái)如此佳作，夫妻情深?何來(lái)世人的淚流滿面?
一個(gè)人在國(guó)破家亡時(shí)仍安然自得，無(wú)動(dòng)于衷，這不叫君子，叫懦弱;一個(gè)人在痛失所愛(ài)時(shí)不掉一滴眼淚珠，這不叫君子，叫無(wú)情;一個(gè)人在渾濁世事中以避世求安然，而不力挽狂瀾，這不叫君子，叫消極。
相反，一個(gè)人在世俗中唯己獨(dú)清，見(jiàn)國(guó)將消亡而心灰意冷自沉尼羅，可稱(chēng)之為君子而非軟弱;一個(gè)人痛失愛(ài)妻眼淚長(zhǎng)流，也可稱(chēng)之為君子，是重情重義而非可恥;一個(gè)人，有勇氣大罵時(shí)局特務(wù)，這亦是君子。
幾千年來(lái)，世人君子的表現(xiàn)，打破了孔子的“無(wú)入而不自得”。原來(lái)，君子的表現(xiàn)也有很多種。
君子之道的句子篇五
我的家鄉(xiāng)慈溪是慈孝故里。從東漢的大孝子董黯開(kāi)始，孝德故事代代相傳，激勵(lì)一代又一代的慈溪人尊老敬老。我們村里呈現(xiàn)出的良好精神風(fēng)貌常常令我感動(dòng)。
最近，我們村有一位九十多歲的老太太，因?yàn)榈昧死夏臧V呆，生活不能自理。她只有一個(gè)女兒，就是我外婆家的鄰居張婆婆。為了防止老太太走丟，張婆婆在老太太的衣服口袋里放著一張紙條，紙上寫(xiě)著老太太的姓名、年齡、家庭地址、與家人的聯(lián)系方式。
張婆婆非常孝順，經(jīng)常做好吃的給老太太。老太太有時(shí)候清醒，有時(shí)候糊涂，張婆婆常常不厭其煩地給老太太講過(guò)去的事，喚起她的記憶。每天下午張婆婆總會(huì)牽著老太太的手，帶她出去散步。在村里的小路上，這對(duì)老母女的身影是那么令人注目，那么美麗。
老太太有時(shí)會(huì)趁人不備偷偷溜到外面去，而她經(jīng)常忘記回家的路。一個(gè)星期天，老太太又溜出去了，張婆婆一發(fā)現(xiàn)就非常著急。周?chē)泥従又篮蠖汲鰟?dòng)了，幫著去找老太太。其中也包括我們一家。大家到處找，有的去公園找，有的去周?chē)鸟R路上找……，還是沒(méi)找到。過(guò)了差不多兩小時(shí)，張婆婆和我終于在鄰村的一座橋上找到了老太太。她喜極而泣，拉著老太太的手慢慢地走回了家，一路上還不斷自責(zé)。我又一次被感動(dòng)了，誰(shuí)說(shuō)久病床前無(wú)孝子呢？
以后的日子，張婆婆把老太太看得更緊了，差不多寸步不離老太太。
我從小跟在外婆的身邊，外婆也經(jīng)常照看老太太。她還對(duì)我說(shuō)：“對(duì)年紀(jì)大的人要好一點(diǎn)，因?yàn)槲覀円矔?huì)有老的一天?！蔽矣袝r(shí)會(huì)到老太太家玩，老太太會(huì)看著我癡癡地笑，她只會(huì)問(wèn)我“你是誰(shuí)家的孩子？”我告訴她是誰(shuí)家的孩子。但是，一會(huì)兒她又忘了又要問(wèn)我，我被問(wèn)得不耐煩。這時(shí)候，外婆就會(huì)教育我：“我們應(yīng)該耐心地照顧她，年紀(jì)大了難免會(huì)生病，我們要好好地陪伴她?！?/p>
是的，每個(gè)人都會(huì)老的，無(wú)論對(duì)家人、朋友還是陌生人，尊老愛(ài)老是我們應(yīng)該做到的。如果人人都有孝德之心，我們的社會(huì)將會(huì)更加和諧。
君子之道的句子篇六
道德是每個(gè)人都有的，因?yàn)榈赖履塬@得別人的理解，道德能寬恕別人的不足，道德還能帶動(dòng)他人去關(guān)心別人，所以道德是平凡的。利益這個(gè)詞似乎與道德談不上什么關(guān)系，但是它倆之間關(guān)系似乎又很密切。
現(xiàn)在政府提倡以德治國(guó)的基本要義。但是現(xiàn)在道德可能異化為一種道德暴力，很多人將道德誤以為成不求回報(bào)。
同樣的事情有不同的看法，到底是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)問(wèn)題，這取決于個(gè)人的價(jià)值觀。
都說(shuō)不能見(jiàn)利忘義，要正確看待道德與利益的關(guān)系。有人做了好人好事就應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)，讓更多的人向他學(xué)習(xí)。就像孔子贊賞他的徒弟冒著生命危險(xiǎn)救的人，無(wú)論獎(jiǎng)賞的大與小都可以心安理得地收下，因?yàn)檫@樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。
有時(shí)候的人會(huì)因?yàn)槟撤N原因形成“做好事不留名字的想法”這種想法有好也有壞。就像孔子反對(duì)自己的學(xué)生贖回奴隸后自己報(bào)賬。因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢(qián)贖回了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬則說(shuō)明自己的人格不如孔子的學(xué)生。
所以我們只有將道德與利益結(jié)合起來(lái)，讓個(gè)體、家庭、社會(huì)的道德與利益結(jié)合起來(lái)，才能真正明白道德與利益，處理好道德與利益的關(guān)系。現(xiàn)在我們不能盜用道德的概念，要理性地看待和處理道德與利益問(wèn)題。
君子之道的句子篇七
一戶人家，一種家風(fēng)。家風(fēng)家訓(xùn)不管多么簡(jiǎn)單它們也是不平凡的，因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)多年的傳承伴隨3代代人，啟迪一代代人，也影響一代代人。
我家有個(gè)優(yōu)良的家風(fēng)：敬老。
尊敬和供養(yǎng)老人是共產(chǎn)主義道德的一個(gè)基本要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德。先秦儒家在推行以政治理國(guó)家的理論時(shí)主張“老老以及人之老，幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌上”。在他們提出的大同理想社會(huì)里，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”。
尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，有助于促進(jìn)家庭和睦，社會(huì)和諧，也是現(xiàn)代中國(guó)人的基本修養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。
和睦的家庭是培養(yǎng)孩子尊敬長(zhǎng)輩的前提，家庭成員之間的關(guān)系會(huì)給孩子潛移默化的影響。從小生活在敬老愛(ài)幼的環(huán)境的我耳濡目染。小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)媽媽給我講曾參孝敬父母的故事，至今記憶猶新：有一次曾參在田里工作，可他一不小心把一根瓜苗的根給挖斷了，這正好被他父親給看見(jiàn)了。他的父親是個(gè)性情急躁的人，一氣之下就拿起一根棒子拼命地打曾參。父親的棒子一次次地落下，痛得曾參幾乎昏了過(guò)去，可參仍然故意表現(xiàn)出一點(diǎn)兒都不疼的樣子。他心想我做錯(cuò)了事本來(lái)就該接受處罰，如果我不支撐一下，父親看見(jiàn)我倒了心中定會(huì)哀傷?！痹鴧⒌墓适赂嬖V我：在父母生氣的日候，我們應(yīng)盡量保持安靜，不要頂嘴，給彼此一個(gè)反思的過(guò)程。不僅是曾參還要許許多多孝敬父母長(zhǎng)輩的前輩們影響著我們一家。家里做了好吃的東西，媽媽先給爺爺奶奶、姥爺姥姥端上，我們孩于們?cè)诟改干鷼馄v時(shí)保持安靜，不跟長(zhǎng)輩頂嘴，學(xué)著把好吃的東西西留給長(zhǎng)輩，幫長(zhǎng)輩們做些力所能及的事情。
“挾泰山以超北海 ，此不能也 ，非不為也 ；
為老人折枝 ，是不為也 ，非不能也 ?！弊屛覀兎e極行動(dòng)起來(lái) ，從今天做起 ，從身邊做起 ，了解老人， 尊重老人，愛(ài)老人 ，為弘揚(yáng)尊敬長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)美德貢獻(xiàn)自己的力量 ！
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