無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
高一名利作文素材篇一
可不是嗎?人們總是喜歡以自我為主宰，以世界為奴仆，以他人為蟲(chóng)蟻。而以偉大自居。
呵，也許是我們沉睡得太久了，竟然會(huì)忘記時(shí)不時(shí)地抬抬頭，看看那蒼穹之上浩渺的星辰。如旋臂般排列;如螢火般皓潔;如細(xì)沙之繁雜。
如果，只是如果，我們能時(shí)不時(shí)的抬頭看一看星空，看看那漫天撒落的星辰，那我們終將知曉，我們是何等渺校
不過(guò)如螻蟻，不過(guò)如云煙。
可是人們終歸是不明白啊，那些自以為是的珍藏，不過(guò)就是大自然的恩賜，所謂浮華，空浮夸，萬(wàn)里煙云總是有人總笑他。
因?yàn)椴恢雷约菏敲煨〉?，所以總是一臉驕傲，總是不加收斂，總是不知道名韁與利鎖遲早會(huì)灰飛煙滅，只有自己內(nèi)心的祥和才是真的，”勿忘心安“。
人呵!我們本該是上帝的仆從，勤勞而且善良;然而那時(shí)魔鬼卻對(duì)我們說(shuō)了：”人呵，勤勞與誠(chéng)實(shí)不是你們的本性，跟著我來(lái)吧?！?/p>
于是那時(shí)我們也就不再相信自己是渺小的，也就不再勤勞，也就不再善良。
我們不明白，人，是出于塵土的渺小之人，然而也是受到上帝眷顧的人。神予我智慧;神予我健康;神予我生命;神予我思想。
可是忙碌的人兒啊，他們?cè)僖膊恢篱e閑淡淡才是真，只知道歡笑、痛哭、悲呦、麻木。
可是，人們都是這樣：在卑微塵土所造的軀殼之內(nèi)，人的心妄自尊大，人人都想做規(guī)則的制定者，讓別人順?lè)约旱南敕ê鸵饽睿芙^真理，抗拒上帝的法則。
人的生，為安閑，而非名利!
高一名利作文素材篇二
在這個(gè)日益物質(zhì)化的社會(huì)里，人們變得現(xiàn)實(shí)起來(lái)，有了錢(qián)不夠還要有利，有了權(quán)還不夠還要有名，有了名還不夠還要超過(guò)別人。我們正在被追名逐利的價(jià)值所感染。
我們?nèi)松^、價(jià)值觀受到金錢(qián)名利的誘惑。雖然有些人得到了金錢(qián)名利，但是他們真的快樂(lè)嗎?他們不感到累嗎?生活真的美好嗎?為此，我們要淡泊名利，讓生活更美好。
有一位千萬(wàn)富翁和一對(duì)夫婦，富翁整天悶悶不樂(lè)，擔(dān)心哪一天自己的錢(qián)會(huì)變成別人的錢(qián)，于是終日奔波勞累，疲備不堪，那叫一個(gè)累。而夫婦整天有說(shuō)有笑，小日過(guò)得可舒坦，雖然沒(méi)錢(qián)，但簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活讓他們覺(jué)得很幸福，因?yàn)樗麄儞碛斜舜?，一天富翁給了夫婦一百萬(wàn)讓他們花，這對(duì)夫婦當(dāng)天整就忙起來(lái)，一百萬(wàn)都不知道要放在哪兒最終他們把錢(qián)放在自己的視線中，也不笑了，煩惱來(lái)了，他們把錢(qián)還給富翁，他們又繼續(xù)在一起幸福美好的生活。
有了“金錢(qián)名利”有的人還是不高興，而有的人沒(méi)有“金錢(qián)名利”反例過(guò)得快樂(lè)、幸福、美好。
“淡泊名利，非寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。有陶淵明“不為五斗米而折腰”才有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情逸志，有了陳子規(guī)的陶士，才有釣魚(yú)臺(tái)的清幽高雅。淡泊名利，讓生活更美好。
生活其實(shí)很簡(jiǎn)單，我們只要少些爾虞我詐，多一些真誠(chéng)相待，少一些追名逐利，多一些淡泊名利，不要過(guò)以物質(zhì)的追求，只要夠用就可。
我們不需要過(guò)于物質(zhì)的享受，要讓自己過(guò)得開(kāi)心，快樂(lè)，才是我們一直不變的追求，拋開(kāi)這些“金錢(qián)至上”的庸俗觀，確立正確的人生觀、價(jià)值觀、生活更需要的是一份恬靜，一份舒心、一份滿足、一份真誠(chéng)。過(guò)自己開(kāi)心的生活方式，請(qǐng)認(rèn)準(zhǔn)淡泊名利，讓生活更美好。
高一名利作文素材篇三
人的一生要過(guò)許多關(guān)口，其中，名利關(guān)是最狹長(zhǎng)最難過(guò)的，可謂生命不息名利不止也。在名利關(guān)口面前，人們的態(tài)度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態(tài)度，對(duì)于人生的為人本色、性情意趣、價(jià)值取向乃至生命長(zhǎng)度，等等等等，都會(huì)產(chǎn)生不同的影響和效果。
追名逐利者，其人生的熱望和關(guān)注點(diǎn)往往聚焦于位子、房子、車(chē)子和票子上，他們的志趣和人生目標(biāo)，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產(chǎn)、更多的錢(qián)財(cái)……為了達(dá)到這些，他們會(huì)絞盡腦汁、百般專(zhuān)營(yíng)、曲意奉承、攀高結(jié)貴、見(jiàn)機(jī)行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著黨紀(jì)、政紀(jì)、國(guó)法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔(dān)驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時(shí)，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛……他們奉行的人生觀和價(jià)值觀，或許就是“不求天長(zhǎng)地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂(lè)主義的人生態(tài)度。
淡泊名利者，并非沒(méi)有功名利祿之心，但他們?cè)谧非蠛瞳@取的態(tài)度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢(shì)而為、公平競(jìng)爭(zhēng)、取之有道、得而無(wú)愧。因此，他們活得坦然、活得真實(shí)、活得自在、活得寬朗、活得博識(shí)、活得自重、活得自愛(ài)。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學(xué)睿智、誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)事業(yè)講忠、對(duì)父母講孝、對(duì)家人講情、對(duì)朋友講義的品德風(fēng)范和人生的態(tài)度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴(yán)格恪守著道德底線和法律底線——危害國(guó)家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學(xué)無(wú)術(shù)、沽名釣譽(yù)、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無(wú)情無(wú)義的品行不恥。這種貧安樂(lè)道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達(dá)的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級(jí)趣味的、有益于社會(huì)和人民的人生態(tài)度。兩種名利態(tài)度，規(guī)定和鑄造了兩種不同品位和格調(diào)的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。
那么怎樣才能達(dá)到“淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)”呢?
三國(guó)志·諸葛亮《誡子書(shū)》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)業(yè)，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。對(duì)于諸葛亮的為人治學(xué)之道，引申到本文中我們可以這樣理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬靜寡欲、貧安樂(lè)道、知足常樂(lè)地把握人生和對(duì)待生活，淡泊可視為名利之澤中的壩陌;寧?kù)o致遠(yuǎn)就是要保持心靈平和安祥、堅(jiān)守篤定志向、守住道德底線、潔身自重自愛(ài)、誠(chéng)信為人理事、公正用情施義，寧?kù)o可視為情致遠(yuǎn)達(dá)的舟楫。
每個(gè)人都有自己的為人之志和生存之道，最終歸結(jié)為道德底線。道德底線的正確與否，鑒定的標(biāo)準(zhǔn)是是否利己利人——正確的道德底線是為人做事都要奉行利己利人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會(huì)活得光明磊落、安穩(wěn)寧適、無(wú)怨無(wú)悔;不正確的道德底線是奉行為人做事利己損人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會(huì)活得猥猥瑣瑣、蠅營(yíng)狗茍、驚悸不安。
怎樣做才能做到“淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)”呢?
第一，就是讀書(shū)。讀書(shū)能醫(yī)愚、讀書(shū)能解惑、讀書(shū)能增智、讀書(shū)能陶情。要像諸葛亮那樣既博覽群書(shū)，又“獨(dú)觀其大略”，在汲取知識(shí)素養(yǎng)的同時(shí)，能從中發(fā)現(xiàn)和悟出常人所不能發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題與道理。
第二，就是節(jié)欲。節(jié)欲是自警、節(jié)欲是自勵(lì)、節(jié)欲是自重、節(jié)欲是自愛(ài)。切記欲望是心魔、欲望是誘餌、欲望是陷阱，因此，貪欲要約束，虛榮要打磨，行為要檢點(diǎn)，不要用人生的腳步去丈量功名的寬窄，不要用冒險(xiǎn)去觸摸利祿的厚薄。
第三，就是自律。自律是慎獨(dú)、自律是慎微、自律是自重、自律是自愛(ài)。要常思貪欲之害，常念不廉之果、常記失足之恨、常懷律己之心、常有榮辱之感、常修為人之德。
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