當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
《窮人》讀后感450字 莫泊桑窮人讀后感篇一
桑娜的丈夫是一個(gè)漁夫，每天不顧惜身體，冒著寒冷和風(fēng)暴出去打魚(yú)。她自己也從早忙到晚的干活，還只能勉強(qiáng)填飽肚子。她有五個(gè)孩子，他(她)們沒(méi)有鞋穿，不論冬夏都光著腳跑來(lái)跑去。吃的是黑面包，菜只有魚(yú)?？墒?，她還是把已死的鄰居西蒙的孩子抱回來(lái)養(yǎng)，她和她丈夫堅(jiān)信：他們總能熬過(guò)去的!
想想如今的社會(huì)，搶劫、偷東西、順手牽羊、撿到別人的“血汗錢(qián)”據(jù)為己有……這樣的事每一天都在發(fā)生。他們?yōu)榱搜矍暗睦?，不顧后果，不顧別人的感受，實(shí)在太卑鄙了!
說(shuō)到這，我記憶的相冊(cè)里有那么一張照片。
一次，正是過(guò)年的時(shí)候我去趕圩?？匆?jiàn)一個(gè)模樣大約20~23歲的小青年正在偷一個(gè)老爺爺?shù)腻X(qián)包。我急中生智，幫了老爺爺一把。
事后，我想：他為什么想不勞而獲呢?他正值青年期，是人生中最美好的時(shí)光。人們常說(shuō)：年輕就是財(cái)富。他又不殘不疾的，完全可以用自己的雙手創(chuàng)造幸福、創(chuàng)造財(cái)富。就算他不能有錢(qián)有勢(shì)，但是，如果他勞動(dòng)的話(huà)便可以養(yǎng)家糊口，甚至生活得更好一些。
可是，他為什么不去勞動(dòng)而偷別人的“血汗錢(qián)”?相比之下，桑娜夫婦與他的行為真是天壤之別!人家歲數(shù)比你大，他們家多么的困難，但還是把鄰居家的“孤兒”抱回來(lái)養(yǎng)，并且一點(diǎn)也不后悔。他們完全可以置之不理的，可他們沒(méi)有這樣做。他們那種“人窮志不窮”的精神。
直到現(xiàn)在我還不明白：有一些人為什么要像《守株待兔》中的農(nóng)夫一樣，想不勞而獲呢?他(她)們應(yīng)該想桑娜夫婦學(xué)習(xí)，做一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)的人，用自己的雙手創(chuàng)造幸福、創(chuàng)造財(cái)富。
我讀了《窮人》這篇文章后，我知道了一個(gè)人必須有仁愛(ài)的精神。仁愛(ài)是一切德行的根本。如果能夠仁愛(ài)，自然也就容易具備他的德行，大則能為國(guó)家效力，為人民服務(wù)，小則能夠愛(ài)人助人，同情窮苦的人。仁愛(ài)可以說(shuō)是各種德行的綜合。一個(gè)人必須具有很多的德行。
如果你遇到窮人，那應(yīng)該給他們，你可曾想過(guò)他們的感受嗎?他們可能忍受饑寒，也可能會(huì)凍死或餓死。如果我們給他們錢(qián)，他們會(huì)保佑我們。這種感覺(jué)很好。
我明白了，給予是快樂(lè)的。在生活中有許多事情在等著我們?nèi)ソ鉀Q，有很多人在等著我們卻關(guān)心。我現(xiàn)在感到無(wú)話(huà)可說(shuō)了。但是還有一句最珍貴的，“人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間?！?/p>
現(xiàn)在，我們都活在甜蜜和快樂(lè)之中。那時(shí)孩子窮啊，過(guò)年才吃肉，那時(shí)他們的房子還露水，那時(shí)孩子過(guò)年吃上倆糖就好了，那時(shí)，人認(rèn)識(shí)倆字就夠可以了……現(xiàn)在小孩一聲令下，大人馬上做肉;現(xiàn)在只要想吃糖立刻買(mǎi)……我亦懂得了做人應(yīng)像《窮人》一文中的桑娜那樣，具備救人之難的善良品質(zhì)，看到別人有困難時(shí)，要伸出援助之手。這樣，既幫助別人度過(guò)了難關(guān)，又養(yǎng)成了自己助人為樂(lè)的品質(zhì)。要是我們每個(gè)人都具備桑娜那樣的善良品質(zhì)，我們?nèi)伺c人之間的關(guān)系才會(huì)更和諧，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)更美好。
《窮人》讀后感450字 莫泊桑窮人讀后感篇二
好友恩君認(rèn)為，收入非常低的家庭就不應(yīng)該積累資產(chǎn)，這種想法我以為是錯(cuò)誤的。新近讀了美國(guó)社會(huì)學(xué)家邁克爾·謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》（高鑒國(guó)譯，商務(wù)版）一書(shū)，回答了這一問(wèn)題。
該書(shū)針對(duì)美國(guó)及一些發(fā)達(dá)的“福利國(guó)家”的福利政策作出了回應(yīng)。作者提出，社會(huì)政策要重視家庭資產(chǎn)積累，只有這樣，家庭和社區(qū)才能持久地參與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，哪怕是小額的資產(chǎn)積累也會(huì)對(duì)家庭的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起著重大作用。這是因?yàn)閾碛匈Y產(chǎn)后，除了能夠延遲消費(fèi)外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來(lái)觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財(cái)產(chǎn)管理等等。作者認(rèn)為，構(gòu)成福利資本主義社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件下的福利，重要的是資本積累。資本可以促進(jìn)家庭的穩(wěn)定。從家庭穩(wěn)定來(lái)講，資產(chǎn)的主要作用是在生病、失業(yè)和婚變時(shí)減緩收入波動(dòng)。這些事件發(fā)生在那些處于收入貧困線(xiàn)邊緣的家庭時(shí)，會(huì)造成許多家庭的收入貧困，生活拮據(jù)。當(dāng)資產(chǎn)存在時(shí)，家庭不容易陷入混亂，更容易維持家庭、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的均衡，使社會(huì)祥和。對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)可以創(chuàng)造美好的未來(lái)。當(dāng)人們得到了眼前的保障時(shí)，他們就容易展望未來(lái)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。資產(chǎn)的積累還可以增進(jìn)后代的福利，對(duì)一個(gè)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這可能是一項(xiàng)比家長(zhǎng)本人的福祉更為重要的福利效應(yīng)了。后代的福利畢竟是一種永遠(yuǎn)存在的形式。這是家長(zhǎng)們可以得到唯一現(xiàn)實(shí)和有形的永存形式，永存的欲望是強(qiáng)烈的。
作者在書(shū)中還分析了兩種福利轉(zhuǎn)支的區(qū)別：一種是用于直接消費(fèi)目的的社會(huì)福利轉(zhuǎn)支，如給低收入家庭制訂的房租補(bǔ)貼項(xiàng)目；另一種是有助于資產(chǎn)積累的轉(zhuǎn)支，如對(duì)房屋貸利息的稅收減免和對(duì)住房、教育的公共補(bǔ)貼款。作者強(qiáng)調(diào)，刺激資產(chǎn)積累的福利轉(zhuǎn)支最終將比直接消費(fèi)福利轉(zhuǎn)支更有利于擺脫貧困。作者還構(gòu)建了一個(gè)福利政策新方法，即建立個(gè)人發(fā)展帳戶(hù)。該建議已得到美國(guó)政府及一些發(fā)達(dá)國(guó)家的重視。
本書(shū)作者創(chuàng)造性地提出了有關(guān)資產(chǎn)福利政策可行性的引人關(guān)注的命題。這一政策不僅包括全部人口，而且還給予最貧窮家庭更多的補(bǔ)助。我們中國(guó)有13億人口，政策上任何一個(gè)小小的改變都可能對(duì)社會(huì)、家庭、教育、經(jīng)濟(jì)等產(chǎn)生巨大的影響，因?yàn)檫@種政策變化涉及到了很多人。希望這本書(shū)能夠在我國(guó)引起討論，促使相關(guān)社會(huì)政策出臺(tái)，最終推動(dòng)并幫助貧困家庭積累資產(chǎn)。目前，以資產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)政策議題越來(lái)越引起有關(guān)人士的關(guān)注，該書(shū)對(duì)創(chuàng)建我們社會(huì)主義和諧社會(huì)，亦有可資借鑒之處。窮困百姓需要全社會(huì)方方面面的幫助和支持。
本書(shū)作者從學(xué)術(shù)的角度，歷史性地分析了資產(chǎn)的性質(zhì)與分配、積累模式與資產(chǎn)傳承、福利理論的狀況等，通過(guò)大量的圖表、數(shù)字、實(shí)例來(lái)論證、支持、說(shuō)明其理論。譯者高鑒國(guó)博士為整個(gè)翻譯工作付出了艱苦細(xì)致的努力，他忠實(shí)于原著，語(yǔ)言精煉，言簡(jiǎn)意賅，文筆流暢，使人讀來(lái)不禁想到“信、達(dá)、雅”的譯文要素。本書(shū)責(zé)任編輯、商務(wù)印書(shū)館田文祝博士說(shuō)，在某種程度上翻譯要比寫(xiě)作更難，因?yàn)樾枰硪环N語(yǔ)言和文化，而又不能改變著者的原意，這的確是對(duì)譯者及其責(zé)任心的考驗(yàn)，而這些，本書(shū)譯者基本上都做到了。
《窮人》讀后感450字 莫泊桑窮人讀后感篇三
經(jīng)同學(xué)的介紹，我有幸將《窮人的誠(chéng)信》一書(shū)看完。在這本書(shū)里，孟加拉作者阿西夫·道拉等詳細(xì)講述了格萊珉從萌芽到成長(zhǎng)，以及在危機(jī)中力挽狂瀾、浴火重生的精彩歷程，正如書(shū)中所說(shuō)，銀行已經(jīng)完成了轉(zhuǎn)型，但無(wú)論是第一代還是第二代格萊珉銀行，其精髓和信念卻是一致的，即——“窮人”總是會(huì)知恩圖報(bào)的，因此要相信“窮人”的誠(chéng)信，也正是這一理念讓我讀后感想頗多。 孟子說(shuō)過(guò)：“無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心”， 可是尤努斯卻用自己的實(shí)踐證明了：“窮人”是可信的。
自1976年將27美元借貸給42個(gè)赤貧農(nóng)婦起，尤努斯一手創(chuàng)辦的孟加拉鄉(xiāng)村銀行已經(jīng)發(fā)展為擁有近四百萬(wàn)貸款者，1277個(gè)分行、12546個(gè)員工、貨款總額達(dá)四十多億元的龐大銀行網(wǎng)絡(luò)，幫助了數(shù)百萬(wàn)人成功脫貧，貨款的償還率高達(dá)99。02%，如此之高的還貸率對(duì)于今天急于“避農(nóng)”的商業(yè)銀行來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)極大的嘲諷。
為什么“窮人”是講信用的，甚至比富人更講信用？這個(gè)問(wèn)題讓我想起了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者舒爾茨教授的一句話(huà)，他說(shuō)世界上大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了“窮人”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么你就會(huì)懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中許多重要的原理。 大多數(shù)的“窮人”是純樸善良的，他們明白滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，也明白如果自己連信用都沒(méi)有了，那就真的一無(wú)所有了，因此他們對(duì)別人給予自己的信任格外重視?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，“窮人”自己對(duì)貧困的形成和積累難辭其咎，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)就是以弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰為自然法則，“窮人”之所以貧困，一個(gè)很大的原因是他們的素質(zhì)相對(duì)低下，不具備適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的知識(shí)水平和專(zhuān)業(yè)技能，因此自然而然就淪落到了社會(huì)的最底層。
然而，我想說(shuō)的是，有沒(méi)有注意到“窮人”在競(jìng)爭(zhēng)的起點(diǎn)上就是不公平的？例如，一個(gè)生活在江西偏遠(yuǎn)山區(qū)的貧苦學(xué)生要付出極大的努力才能考上大學(xué)，而生活在像北京這樣的大城市的學(xué)生，考大學(xué)相對(duì)是一件比較輕松的事情。于是，一個(gè)共同的問(wèn)題就擺在了我們的面前：我們要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展？怎樣的發(fā)展道路才是正確的？ 馬克思說(shuō)，社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這其中包含了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就有必要給每一個(gè)上進(jìn)的“窮人”擺脫貧困的機(jī)會(huì)，因?yàn)橐粋€(gè)和諧的社會(huì)不會(huì)人為設(shè)置弱勢(shì)群體分享社會(huì)文明成果的壁壘。 在今日中國(guó)，“三農(nóng)”問(wèn)題越來(lái)越成為困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速和健康發(fā)展的主要瓶頸，而這又與我國(guó)在農(nóng)村地區(qū)的金融市場(chǎng)發(fā)展缺陷不無(wú)關(guān)系。
溫總理說(shuō)：沒(méi)有農(nóng)村的小康，就不會(huì)有全國(guó)的小康；沒(méi)有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就不會(huì)有全國(guó)的現(xiàn)代化。這是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放三十年的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們不能否認(rèn)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的巨大成就，但也要看到，占絕對(duì)貧困人口大多數(shù)的農(nóng)村人口的發(fā)展仍然是整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。因此，只有誠(chéng)心誠(chéng)意去解決“窮人”的發(fā)展問(wèn)題，社會(huì)發(fā)展才會(huì)更加健康、和諧。
《窮人》讀后感450字 莫泊桑窮人讀后感篇四
今年暑假，我無(wú)意間在《兒童文學(xué)》上讀到文學(xué)巨匠托爾斯泰膾炙人口的名著：《窮人》。讀完全文，我的內(nèi)心，深深地觸動(dòng)著，眼前的迷茫與疑問(wèn)瞬間消失，因?yàn)槲抑?，這里，有我一直在尋找的愛(ài)。
《窮人》一書(shū)主要寫(xiě)漁夫一家家境貧寒，靠捕魚(yú)艱難度日。在這種情況下，漁夫的妻子桑娜發(fā)現(xiàn)女鄰居西蒙死了，留下兩個(gè)尚未董事的孩子，桑娜沒(méi)有多想，就毫不猶豫自家的困難，將兩個(gè)孩子抱回了家。而她的丈夫，一位憨厚淳樸的漁夫，也與桑娜的想法不謀而合，漁夫與桑娜堅(jiān)定信念，無(wú)論再苦也要把這兩個(gè)孩子撫養(yǎng)成人。
桑娜看到兩個(gè)可憐的小孩沒(méi)母親的撫養(yǎng)時(shí)，寧愿自己挨苦挨餓，也不可讓西蒙的兩個(gè)孤兒餓死，這句話(huà)充分地表現(xiàn)了桑娜善良的本性。漁夫的一句話(huà)使我分外感動(dòng)：“得把他們抱來(lái)，同死人呆在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過(guò)去的！”這句話(huà)是那么堅(jiān)定，雖然漁夫考慮過(guò)自己的日子，但也執(zhí)意要養(yǎng)西蒙的兩個(gè)孤兒，表現(xiàn)了漁夫助人為樂(lè)敢于面對(duì)的品質(zhì)。漁夫夫婦的行為讓我感動(dòng)，他們的身上有人間最美好的感情，使人深受感染。
于是，我懷著崇敬的心情，懷著對(duì)人間最美好品德的贊美，再次閱讀整篇小說(shuō)。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平平淡淡的字里行間，沒(méi)有一句華麗的辭藻，也沒(méi)有半句歌頌式的語(yǔ)言。然而，故事中的人物身上卻折射出了人性的真、善、美，扣人心弦，深深地打動(dòng)了我的心靈。我知道，這就是愛(ài)，這是人世間最偉大，也最平凡的愛(ài)，它超越了一切最普通的感情，它不再普通，它是那樣的絕望，破裂，而又不惜一切。
人們都說(shuō)，最美好的感情莫過(guò)于愛(ài)。然而，一直以來(lái)，愛(ài)總是被人類(lèi)追求著，卻似乎很難得到，愛(ài)成了生活中的奢侈品，可遇不可求。閱讀《窮人》這篇小說(shuō)，我才深切地體會(huì)到，其實(shí)，愛(ài)一直貯藏在每個(gè)人的心中，愛(ài)是一筆永不枯竭的財(cái)富。桑娜就是一個(gè)心中充滿(mǎn)愛(ài)的人，她的愛(ài)是那么平凡，她愛(ài)自己的家，自己的丈夫，自己的孩子；同時(shí)，她的愛(ài)又是難么不平凡：她的愛(ài)要給予兩個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的人，盡管她還得付出別的代價(jià)：今后的生活更加貧窮?？梢哉f(shuō)，愛(ài)是桑娜的本能，愛(ài)已融進(jìn)她的生命，是淳樸的愛(ài)給了她無(wú)限的勇氣，為了愛(ài)，她愿付出自己的一切，即使萬(wàn)劫不復(fù)，她也在所不惜。我們的生活中，難道沒(méi)有這樣的愛(ài)的使者嗎？
難道我們不能用自己平凡的愛(ài)的力量去創(chuàng)造奇跡，去改變這個(gè)世界嗎？
閱讀《窮人》，使我受益匪淺?！爸灰巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間?！笔堑?，我曾一直在尋找著永恒的愛(ài)，當(dāng)我認(rèn)為這個(gè)世界上早已沒(méi)有永恒的時(shí)候，幸好我讀了《窮人》。略去了一味幼稚的，普遍的贊美，多了一份深刻的思索和探究，讓我體會(huì)到了世間最最平凡的力量，是多么得強(qiáng)大，令人深思。
品味《窮人》的深刻意義，讓我們用心發(fā)掘心靈深處的愛(ài)，撥開(kāi)迷幻般的霧靄，愛(ài)簡(jiǎn)單而又平凡。
《窮人》讀后感450字 莫泊桑窮人讀后感篇五
一對(duì)貧窮的夫婦，一樣善良的心靈，在別人最需要幫助的時(shí)候，不約而同、毫不猶豫的伸出援助之手。
《窮人》這篇文章記敘了漁夫和他的妻子桑那收養(yǎng)鄰居西蒙的兩個(gè)孩子，最后把他們撫養(yǎng)成人的故事。
“君子成人之美，不成人之惡。”成人之美是一種修養(yǎng)，也是一種高尚的品德。成人之美之人，是出自對(duì)別人的尊重和關(guān)心，對(duì)別人的缺點(diǎn)善良的指出;對(duì)別人的為難盡力相助;成功時(shí)不居動(dòng)自傲，而是想到別人對(duì)自己的幫助和感恩。
當(dāng)桑那拉開(kāi)帳子的那一刻，無(wú)言的感動(dòng)潮水一樣包圍了你我：寧可自己受苦，也要幫助別人!他們用行動(dòng)解釋了什么才是真、善、美。讓我們像漁夫和桑那一樣用愛(ài)心去世界，因?yàn)橹灰巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變得更加美好。
《窮人》這篇課文讓我受益匪淺，它不但令我知道了一個(gè)人必須有仁愛(ài)的精神，還讓我明白了一個(gè)一生受用的哲學(xué)道理。
《窮人》講述漁夫一家十分窮，日子過(guò)得緊巴巴的。但當(dāng)漁夫妻子看到鄰居西蒙病死了，身旁還有兩個(gè)還不懂事的孩子這幅凄慘而感人的畫(huà)面時(shí)，就毫不猶豫自家的困難，把他們抱回家。經(jīng)過(guò)一系列心理斗爭(zhēng)，漁夫與桑娜堅(jiān)定信念，無(wú)論再苦也要把這兩個(gè)孩子撫養(yǎng)成人的感人故事。
這篇文章里有一個(gè)片段是講桑娜經(jīng)過(guò)一系列的心理斗爭(zhēng)，憑著堅(jiān)定的信念，把孩子留了下來(lái)。里面細(xì)致的描寫(xiě)了桑娜矛盾的心情，既想把孩子留下來(lái)，又怕丈夫的反對(duì)，她陷入了兩難中。最終善良的心戰(zhàn)勝了一切。這一段非常感人。
《窮人》這篇課文喚醒了我腦海中一段塵封的記憶，記得那天，我也像桑娜一樣矛盾過(guò)，可我卻……
那天萬(wàn)里無(wú)云，我在公交車(chē)上被擠得滿(mǎn)頭大汗，很難得終于搶到了一個(gè)座位，于是悠然自得地坐下了。過(guò)了一會(huì)兒，一位滿(mǎn)頭銀絲，體弱多病的老奶奶柱著拐杖緩慢地移動(dòng)著腳步上了車(chē)，她走走停停艱難地來(lái)到了我身旁，看來(lái)她是要在這兒“落地生根”了，“哼!別想搶走我的位”我心里生出了一種邪念，但我又想起了老師重小教誨我們要尊老愛(ài)幼，此時(shí)，我腦海里的天使和惡魔正在激烈的戰(zhàn)斗著。
純潔的天使揮動(dòng)著翅膀說(shuō)：“尊老愛(ài)幼是你應(yīng)該去做的，你看，老奶奶多可憐啊!”我望了望老奶奶，她皺皺的細(xì)紋正訴說(shuō)著不滿(mǎn)，這時(shí)惡魔也不甘示弱了，她拿起叉子喊道：“別忘了愛(ài)幼啊!你也只是個(gè)小孩而已?！蔽蚁胂胍彩?，尊老也比需愛(ài)幼。
這時(shí)我的站到了。下了車(chē)，回頭一看，眼前的景象讓我驚呆了!老奶奶見(jiàn)我下車(chē)了，并沒(méi)有立刻坐下來(lái)，而是讓給她背后的那位小朋友坐，小朋友立刻禮貌地說(shuō)：“謝謝奶奶，不用了!”老奶奶微笑著說(shuō)：“你不坐，我也不坐哦?！薄乙呀?jīng)沒(méi)看下去了，因?yàn)槲业碾p眼已經(jīng)被淚水淹沒(méi)了。
一個(gè)人，就算是窮，但不說(shuō)謊，不打架，不屬于自己的東西，不去偷，不去搶?zhuān)返赂呱校沁@個(gè)人走到哪，都會(huì)受到別人的尊敬和愛(ài)戴。
《窮人》讀后感450字 莫泊桑窮人讀后感篇六
經(jīng)同學(xué)的介紹，我有幸將《窮人的誠(chéng)信》一書(shū)看完。在這本書(shū)里，孟加拉作者阿西夫·道拉等詳細(xì)講述了格萊珉從萌芽到成長(zhǎng)，以及在危機(jī)中力挽狂瀾、浴火重生的精彩歷程，正如書(shū)中所說(shuō)，銀行已經(jīng)完成了轉(zhuǎn)型，但無(wú)論是第一代還是第二代格萊珉銀行，其精髓和信念卻是一致的，即——“窮人”總是會(huì)知恩圖報(bào)的，因此要相信“窮人”的誠(chéng)信，也正是這一理念讓我讀后感想頗多。
孟子說(shuō)過(guò)：“無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心”，可是尤努斯卻用自己的實(shí)踐證明了：“窮人”是可信的。自1976年將27美元借貸給42個(gè)赤貧農(nóng)婦起，尤努斯一手創(chuàng)辦的孟加拉鄉(xiāng)村銀行已經(jīng)發(fā)展為擁有近四百萬(wàn)貸款者，1277個(gè)分行、12546個(gè)員工、貨款總額達(dá)四十多億元的龐大銀行網(wǎng)絡(luò)，幫助了數(shù)百萬(wàn)人成功脫貧，貨款的償還率高達(dá)99.02%，如此之高的還貸率對(duì)于今天急于“避農(nóng)”的商業(yè)銀行來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)極大的嘲諷。
為什么“窮人”是講信用的，甚至比富人更講信用？這個(gè)問(wèn)題讓我想起了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者舒爾茨教授的一句話(huà)，他說(shuō)世界上大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了“窮人”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么你就會(huì)懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中許多重要的原理。
大多數(shù)的“窮人”是純樸善良的，他們明白滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，也明白如果自己連信用都沒(méi)有了，那就真的一無(wú)所有了，因此他們對(duì)別人給予自己的信任格外重視?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，“窮人”自己對(duì)貧困的形成和積累難辭其咎，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)就是以弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰為自然法則，“窮人”之所以貧困，一個(gè)很大的原因是他們的素質(zhì)相對(duì)低下，不具備適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的知識(shí)水平和專(zhuān)業(yè)技能，因此自然而然就淪落到了社會(huì)的最底層。
然而，我想說(shuō)的是，有沒(méi)有注意到“窮人”在競(jìng)爭(zhēng)的起點(diǎn)上就是不公平的？例如，一個(gè)生活在江西偏遠(yuǎn)山區(qū)的貧苦學(xué)生要付出極大的努力才能考上大學(xué)，而生活在像北京這樣的大城市的學(xué)生，考大學(xué)相對(duì)是一件比較輕松的事情。于是，一個(gè)共同的問(wèn)題就擺在了我們的面前：我們要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展？怎樣的發(fā)展道路才是正確的？
馬克思說(shuō)，社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這其中包含了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就有必要給每一個(gè)上進(jìn)的“窮人”擺脫貧困的機(jī)會(huì)，因?yàn)橐粋€(gè)和諧的社會(huì)不會(huì)人為設(shè)置弱勢(shì)群體分享社會(huì)文明成果的壁壘。
在今日中國(guó)，“三農(nóng)”問(wèn)題越來(lái)越成為困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速和健康發(fā)展的主要瓶頸，而這又與我國(guó)在農(nóng)村地區(qū)的金融市場(chǎng)發(fā)展缺陷不無(wú)關(guān)系。
溫總理說(shuō)：沒(méi)有農(nóng)村的小康，就不會(huì)有全國(guó)的小康；沒(méi)有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就不會(huì)有全國(guó)的現(xiàn)代化。這是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放三十年的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們不能否認(rèn)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的巨大成就，但也要看到，占絕對(duì)貧困人口大多數(shù)的農(nóng)村人口的發(fā)展仍然是整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。因此，只有誠(chéng)心誠(chéng)意去解決“窮人”的`發(fā)展問(wèn)題，社會(huì)發(fā)展才會(huì)更加健康、和諧。
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