在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
高二語(yǔ)文重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)篇一
基本篇目：《沁園春·長(zhǎng)沙》《再別康橋》《致橡樹》《致大海》
文學(xué)常識(shí)：1、徐志摩，浙江海寧人，新月派的代表人物。
2、普希金，俄國(guó)偉大詩(shī)人。
背誦內(nèi)容：《沁園春·長(zhǎng)沙》
名句：看萬(wàn)山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。
重要詞語(yǔ)：青荇(xìng)
第二單元
基本篇目：《荷塘月色》《我的空中樓閣》
文學(xué)常識(shí)：朱自清
背誦內(nèi)容：《荷塘月色》課文4—6段
名句：1、葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。
2、月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣，又像籠著輕紗的夢(mèng)。
3、塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
重要詞語(yǔ)：蓊(wěng)蓊郁郁裊(niǎo)娜(nuó)脈脈(mò)斑駁(bó)裾(jū)肄(yì)業(yè)靜謐(mì)踏莎(suō)行
第三單元
基本篇目：《在馬克思墓前的講話》《我有一個(gè)夢(mèng)想》
重要詞語(yǔ)：不可估量(gūliáng)繁蕪(wú)叢雜豁(huò)然開朗淺嘗輒(zhé)止卓(zhuó)有成效義憤填膺(yīng)慘(cǎn)遭迫害真諦(dì)祈(qí)禱(dǎo)枷(jiā)鎖披露(lù)匿(nì)跡攜(xié)手駭(hài)人聽聞煎(jiān)熬(áo)
修辭作用：1.他對(duì)這一切毫不在意，把他們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕拂去。
2.一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中的一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且，意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。
關(guān)聯(lián)詞：下面句子括號(hào)中所填的一組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。()只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。()馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，()在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，()其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
a.盡管不過(guò)以至況且b.即使但是甚至然而
c.如果不過(guò)以至而且d.即使但是甚至而且
第四單元
基本篇目：《〈吶喊〉自序》《胡同文化》
文學(xué)常識(shí)：1、魯迅，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，浙江紹興人。作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》(歷史小說(shuō))，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《華蓋集》《三閑集》《二心集》《墳》等14部。1918年發(fā)表的《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第一篇白話小說(shuō)。
2、汪曾祺，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家，被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人”。有“短篇圣手”之稱，代表作有小說(shuō)《職業(yè)》《受戒》《大淖記事》《虐貓》等，散文有《人間草木》《故鄉(xiāng)的元宵》《胡同文化》等。其作品被看成最有民族文化底蘊(yùn)和較高文化品位的美文，有著樸實(shí)、清新、優(yōu)美的特點(diǎn)。
名句：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
重要詞語(yǔ)：侮(wǔ)蔑應(yīng)(yìng)試憤懣(mèn)縊(yì)死可憎(zēng)不恤(xù)懸揣(chuǎi)學(xué)籍(jí)慰藉(jiè)不憚(dàn)國(guó)子監(jiān)(jiàn)安土重(zhòng)遷摞(luò)起來(lái)陸潤(rùn)庠(xiáng)王垿(xù)寺蛤(há)蟆陵低徊(huí)街坊(fang)腌(yān)菜約(yāo)二斤
重點(diǎn)語(yǔ)段：假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚醒了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么。
然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒有毀壞這鐵屋的希望。
“鐵屋子”“熟睡的人們”“不久都要悶死了”“大嚷起來(lái)”各比喻什么?
高二語(yǔ)文重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)篇二
《赤壁賦》
——蘇軾
一、文言實(shí)詞
1.通假字
(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)(馮：通“憑”，乘)
(2)山川相繆(繆：通“繚”，環(huán)繞)
(3)舉酒屬客舉匏樽以相屬(屬：通“囑”，勸人飲酒)
(4)杯盤狼籍(籍：通藉，狼藉)
2、古今異義詞
(1)徘徊于斗牛之間：(古義：斗宿和牛宿，都是星宿名今義：一種競(jìng)技方式)
(2)白露橫江：(古義：白茫茫的水汽今義：二十四節(jié)氣之一)
(3)凌萬(wàn)頃之茫然：(茫然：古義：曠遠(yuǎn)的樣子今義：完全不知道的樣子。凌：古：超越今：欺凌)
(4)望美人兮天一方(古：內(nèi)心所思慕的人今：美貌的人)
(5)況吾與子漁櫵于江渚之上(古：對(duì)人的尊稱，多指男子今：兒子)
3、詞類活用
(1)名詞用作狀語(yǔ)：
月明星稀，烏鵲南飛(向南)/西望夏口，東望武昌(向西，向東)
(2)名詞用作動(dòng)詞：
①歌窈窕之章(唱歌)
②況吾與子漁樵于江渚之上(打魚砍柴)
③下江陵(攻占)
④順流而東(向東進(jìn)軍)
(3)名詞的意動(dòng)用法：
侶魚蝦而友糜鹿(以……為侶，以……為友)
(4)動(dòng)詞的使動(dòng)用法：
舞幽壑之潛蛟(使……起舞)/泣孤舟之嫠婦(使……哭泣)
(5)形容詞用作動(dòng)詞：
正襟危坐(整理)//不知東方之既白(顯出白色)
渺滄海之一粟(渺小得像……)
4、一詞多義
①望七月既望(名詞，農(nóng)歷每月十五)②如縱一葦之所如(動(dòng)詞，往)
望美人兮天一方(動(dòng)詞，眺望，遠(yuǎn)看)如訴如泣(副詞，像)
(3)虛浩浩乎如馮虛御風(fēng)(太空)(4)白白露橫江(白色的，adj)
盈虛者如彼(指月缺)不知東方之既白(發(fā)白，即天亮了)
(5)于蘇子與客泛舟游于赤壁之下(在，介詞)(6)長(zhǎng)抱明月而長(zhǎng)終(永遠(yuǎn)，ady)
月出于東山之上(從，介詞)而卒莫消長(zhǎng)也(增長(zhǎng)，v)
此非孟德之困于周郎者乎(被，介詞)
于是飲酒樂甚(于是，連詞)
(7)然其聲嗚嗚然(擬聲詞詞尾，表狀態(tài))(8)歌歌窈窕之章(唱，v)
何為其然也(這樣，代詞)歌曰(歌詞，n)
倚歌而和之(歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍，n)
二、虛詞
1.而
(1)連詞，表轉(zhuǎn)折：
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止/逝者如斯，而未嘗往也/盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也
(2)連詞，表修飾：倚歌而和之/自其不變者而觀之
(3)連詞，表承接：正襟危坐而問客
(4)連詞，表并列：侶魚蝦而友麋鹿
2.之
(1)助詞，的：月出于東山之上/哀吾生之須臾
(2)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志：凌萬(wàn)頃之茫然
(3)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性：茍非吾之所有/吾與子之所共適
(4)代詞，它、它們：蓋將自其變者而觀之/耳得之而為聲/取之無(wú)禁，用之不竭
3.于
(1)介詞，在：
蘇子與客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之間/漁樵于江渚之上/托遺響于悲風(fēng)/于是飲酒樂甚
(2)介詞，從：月出于東山之上
(3)介詞，被：此非孟德之困于周郎者乎
4.乎
(1)語(yǔ)氣詞，表示疑問：此非盂德之困于周郎者乎/而又何羨乎
(2)介詞，在：相與枕藉乎舟中
(3)形容詞詞尾：郁乎蒼蒼/浩浩乎如馮虛御風(fēng)/飄飄乎如遺世獨(dú)立
三、句式
1.判斷句：是造物者之無(wú)盡藏也(語(yǔ)氣詞“也”，表判斷)
2.疑問句
(1)何為其然也(“何”與“也”表疑問語(yǔ)氣)(2)而今安在哉(語(yǔ)氣詞“哉”，表疑問語(yǔ)氣)
(3)客亦知夫水與月乎(語(yǔ)氣詞“乎”，表疑問語(yǔ)氣)(4)此非曹孟德之詩(shī)乎(“乎”表反問語(yǔ)氣)
(5)此非孟德之困于周郎者乎(“乎”表反問語(yǔ)氣)(6)而又何羨乎(語(yǔ)氣詞“乎”，表反問語(yǔ)氣)
3.省略句
(1)(其聲)如怨如慕，(其聲)如泣如訴(省略主語(yǔ)“其聲”)
(2)(其聲)舞幽壑之潛蛟，(其聲)泣孤舟之嫠婦(省略“其聲”)
(3)(蘇子與客)相與枕藉乎舟中(省略主語(yǔ)“蘇子與客”)
4.倒裝句
①狀語(yǔ)后置
蘇子與客泛舟游于赤壁之下(于赤壁之下泛舟游，介賓結(jié)構(gòu)后置)
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間(于東山之上出，于斗牛之間徘徊，介賓短語(yǔ)后置)
此非孟德之困于周郎者乎(于周郎困，介賓短語(yǔ)后置)
況吾與子漁樵于江渚之上(于江渚之上漁樵，介賓結(jié)構(gòu)后置)
②定語(yǔ)后置：
凌萬(wàn)頃之茫然(茫然萬(wàn)頃，定語(yǔ)后置)
③主謂倒裝：
渺渺兮予懷(予懷渺渺，主語(yǔ)后置)
④賓語(yǔ)前置：
而今安在哉?/何為其然也
5.被動(dòng)句：此非孟德之困于周郎乎?
四、其他重要詞語(yǔ)：
客亦知夫水與月夫：(夫：那，代詞)
而吾與子之所共適：(適：享有)
高二語(yǔ)文重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)篇三
1、李白，盛唐詩(shī)人，字(太白)，號(hào)(青蓮居士)?，F(xiàn)存詩(shī)歌九百多首，人稱(詩(shī)仙)。他的詩(shī)歌想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色彩瑰麗，語(yǔ)言清新自然，是繼屈原之后的偉大的(浪漫主義)詩(shī)人。杜甫曾稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，(詩(shī)成泣鬼神)。”
2、《蜀道難》是樂府舊題，大約作于742年。詩(shī)歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川形勢(shì)，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對(duì)蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂，意在警戒_者在形式險(xiǎn)要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守。詩(shī)歌句式以七言為主，雜以其他長(zhǎng)短句。
3、杜甫，字(子美)，后世稱為(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時(shí)代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩(shī)抒寫個(gè)人情懷，往往緊密結(jié)合時(shí)事，思想深刻，意境開闊，后世稱(“詩(shī)史”)，代表了我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高峰。其詩(shī)形成了特有的(沉郁頓挫)的風(fēng)格，他被后人稱為(“詩(shī)圣”)。
4、《秋興八首》(其一)：這是一首七言律詩(shī)。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫，引發(fā)對(duì)國(guó)家盛衰和個(gè)人身世的感嘆，抒發(fā)了作者憂國(guó)思鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)寂寞之感。
《詠懷古跡》(其三)：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人(宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇為材料，發(fā)掘古人的情愫，抒發(fā)自己的感慨。本詩(shī)借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)書寫自己的情懷。
《登高》：詩(shī)人在垂暮之年，在深秋時(shí)節(jié)，獨(dú)自登高遠(yuǎn)望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩(shī)中有對(duì)漂泊生涯的感嘆，有對(duì)老弱多病的嗟傷，但也有對(duì)自然的熱愛，對(duì)生命的執(zhí)著。讓人感受到詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。此詩(shī)被后人推崇為“古今七言律第一”。
5、白居易，中唐詩(shī)人，字樂天，自號(hào)香山居士。他是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。新樂府，就是一種用新題寫時(shí)事的樂府式的詩(shī)。新樂府專門“刺美見事”，“歌詩(shī)合為事而作”，所以作者的《新樂府》50首全都列入“諷喻詩(shī)”，這些詩(shī)歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統(tǒng)治者的種種罪行，反對(duì)窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂府》。
6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩(shī)。詩(shī)歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。
在寫作上，雖為敘事詩(shī)，但具有相當(dāng)濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由于作者精通音樂，運(yùn)用細(xì)致生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，描寫音樂的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，并通過(guò)“急雨”、“絲語(yǔ)”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤”等具體事物來(lái)比擬各種不同音響，寫出音樂的復(fù)雜變化，寫出聲音的疾徐輕重，更從這音響節(jié)奏中，襯托出彈者、聽者的面部表情和內(nèi)心活動(dòng)，使讀者如見其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩(shī)歌創(chuàng)作的杰出才華。且“東船西舫悄無(wú)言”“唯見江心秋月白”等對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫，渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也使讀者面對(duì)如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。
7、李商隱，晚唐時(shí)期詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪生。詩(shī)歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩(shī)歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。
8、《錦瑟》：這首詩(shī)全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力反抗黑暗社會(huì);既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。詩(shī)歌主要是運(yùn)用象征的手法來(lái)表達(dá)情感，多用典故。
《馬嵬(其二)》：這是一首詠史詩(shī)。作者用倒敘的手法來(lái)記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，敘事中又采用對(duì)比、反襯的手法。詩(shī)歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時(shí)也隱含了人生無(wú)常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。
9、孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)?！睹献印肥怯涊d孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢(shì)磅礴。
10、《寡人之于國(guó)也》：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于民，但民并沒有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對(duì)他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說(shuō)梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿，受到教化。
寫作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開始，又以設(shè)喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢(shì)宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶，文章讀起來(lái)不僅氣勢(shì)磅礴，而且瑯瑯上口。
11、荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對(duì)立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強(qiáng)調(diào)教育的作用。荀子文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)理，論證嚴(yán)密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練。《勸學(xué)》為代表作。
12、《勸學(xué)》：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。
文中一共有20個(gè)形式多樣的比喻句，從不同角度說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義，生動(dòng)形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。(1)設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“輮以為輪”等;正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等;反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。(2)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。
作者從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的?(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論述，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己，改變自己。(2)從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒有什么不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。(3)從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，的要專心致志。
13、賈誼，西漢初期的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見卓識(shí)，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過(guò)秦論》等，分析形勢(shì)，切中時(shí)弊，有深刻獨(dú)到的見解。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥賦》《吊屈原賦為代表》。
14、《過(guò)秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nèi)容，重在說(shuō)理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。
作者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么?怎樣來(lái)論證的?作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢(shì)異也”。作者用舉事實(shí)、作比較的方式證明其論點(diǎn)的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國(guó)的比較，從而得出論點(diǎn)。
15、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死后謚號(hào)文，后世又稱韓文公，中唐杰出的散文家。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時(shí)他又開了“以文為詩(shī)”的風(fēng)氣，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。
16、《師說(shuō)》：“說(shuō)”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！皫熣f(shuō)”是說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實(shí)際上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫的，其目的是針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/2420344.html】
