2023年高二語(yǔ)文重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)(優(yōu)質(zhì)3篇)

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2023年高二語(yǔ)文重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)(優(yōu)質(zhì)3篇)
時(shí)間:2023-04-07 17:43:26     小編:zdfb

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,我們一起來(lái)看一看吧。

高二語(yǔ)文重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)篇一

基本篇目:《沁園春·長(zhǎng)沙》《再別康橋》《致橡樹》《致大海》

文學(xué)常識(shí):1、徐志摩,浙江海寧人,新月派的代表人物。

2、普希金,俄國(guó)偉大詩(shī)人。

背誦內(nèi)容:《沁園春·長(zhǎng)沙》

名句:看萬(wàn)山紅遍,層林盡染;漫江碧透,百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空,魚翔淺底,萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。

重要詞語(yǔ):青荇(xìng)

第二單元

基本篇目:《荷塘月色》《我的空中樓閣》

文學(xué)常識(shí):朱自清

背誦內(nèi)容:《荷塘月色》課文4—6段

名句:1、葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間,零星地點(diǎn)綴著些白花,有裊娜地開著的,有羞澀地打著朵的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處,送來(lái)縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

2、月光如流水一般,靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣,又像籠著輕紗的夢(mèng)。

3、塘中的月色并不均勻,但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲。

重要詞語(yǔ):蓊(wěng)蓊郁郁裊(niǎo)娜(nuó)脈脈(mò)斑駁(bó)裾(jū)肄(yì)業(yè)靜謐(mì)踏莎(suō)行

第三單元

基本篇目:《在馬克思墓前的講話》《我有一個(gè)夢(mèng)想》

重要詞語(yǔ):不可估量(gūliáng)繁蕪(wú)叢雜豁(huò)然開朗淺嘗輒(zhé)止卓(zhuó)有成效義憤填膺(yīng)慘(cǎn)遭迫害真諦(dì)祈(qí)禱(dǎo)枷(jiā)鎖披露(lù)匿(nì)跡攜(xié)手駭(hài)人聽聞煎(jiān)熬(áo)

修辭作用:1.他對(duì)這一切毫不在意,把他們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕拂去。

2.一百年后的今天,黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中的一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天,黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里,并且,意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。

關(guān)聯(lián)詞:下面句子括號(hào)中所填的一組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn),該是很夠了。()只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn),也已經(jīng)是幸福的了。()馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域,()在數(shù)學(xué)領(lǐng)域,都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn),這樣的領(lǐng)域是很多的,()其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。

a.盡管不過(guò)以至況且b.即使但是甚至然而

c.如果不過(guò)以至而且d.即使但是甚至而且

第四單元

基本篇目:《〈吶喊〉自序》《胡同文化》

文學(xué)常識(shí):1、魯迅,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人,浙江紹興人。作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》(歷史小說(shuō)),散文集《朝花夕拾》,散文詩(shī)集《野草》,雜文集《華蓋集》《三閑集》《二心集》《墳》等14部。1918年發(fā)表的《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第一篇白話小說(shuō)。

2、汪曾祺,我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家,被譽(yù)為“抒情的人道主義者,中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人”。有“短篇圣手”之稱,代表作有小說(shuō)《職業(yè)》《受戒》《大淖記事》《虐貓》等,散文有《人間草木》《故鄉(xiāng)的元宵》《胡同文化》等。其作品被看成最有民族文化底蘊(yùn)和較高文化品位的美文,有著樸實(shí)、清新、優(yōu)美的特點(diǎn)。

名句:橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛。

重要詞語(yǔ):侮(wǔ)蔑應(yīng)(yìng)試憤懣(mèn)縊(yì)死可憎(zēng)不恤(xù)懸揣(chuǎi)學(xué)籍(jí)慰藉(jiè)不憚(dàn)國(guó)子監(jiān)(jiàn)安土重(zhòng)遷摞(luò)起來(lái)陸潤(rùn)庠(xiáng)王垿(xù)寺蛤(há)蟆陵低徊(huí)街坊(fang)腌(yān)菜約(yāo)二斤

重點(diǎn)語(yǔ)段:假如一間鐵屋子,是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀?,F(xiàn)在你大嚷起來(lái),驚醒了較為清醒的幾個(gè)人,使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對(duì)得起他們么。

然而幾個(gè)人既然起來(lái),你不能說(shuō)決沒有毀壞這鐵屋的希望。

“鐵屋子”“熟睡的人們”“不久都要悶死了”“大嚷起來(lái)”各比喻什么?

高二語(yǔ)文重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)篇二

《赤壁賦》

——蘇軾

一、文言實(shí)詞

1.通假字

(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)(馮:通“憑”,乘)

(2)山川相繆(繆:通“繚”,環(huán)繞)

(3)舉酒屬客舉匏樽以相屬(屬:通“囑”,勸人飲酒)

(4)杯盤狼籍(籍:通藉,狼藉)

2、古今異義詞

(1)徘徊于斗牛之間:(古義:斗宿和牛宿,都是星宿名今義:一種競(jìng)技方式)

(2)白露橫江:(古義:白茫茫的水汽今義:二十四節(jié)氣之一)

(3)凌萬(wàn)頃之茫然:(茫然:古義:曠遠(yuǎn)的樣子今義:完全不知道的樣子。凌:古:超越今:欺凌)

(4)望美人兮天一方(古:內(nèi)心所思慕的人今:美貌的人)

(5)況吾與子漁櫵于江渚之上(古:對(duì)人的尊稱,多指男子今:兒子)

3、詞類活用

(1)名詞用作狀語(yǔ):

月明星稀,烏鵲南飛(向南)/西望夏口,東望武昌(向西,向東)

(2)名詞用作動(dòng)詞:

①歌窈窕之章(唱歌)

②況吾與子漁樵于江渚之上(打魚砍柴)

③下江陵(攻占)

④順流而東(向東進(jìn)軍)

(3)名詞的意動(dòng)用法:

侶魚蝦而友糜鹿(以……為侶,以……為友)

(4)動(dòng)詞的使動(dòng)用法:

舞幽壑之潛蛟(使……起舞)/泣孤舟之嫠婦(使……哭泣)

(5)形容詞用作動(dòng)詞:

正襟危坐(整理)//不知東方之既白(顯出白色)

渺滄海之一粟(渺小得像……)

4、一詞多義

①望七月既望(名詞,農(nóng)歷每月十五)②如縱一葦之所如(動(dòng)詞,往)

望美人兮天一方(動(dòng)詞,眺望,遠(yuǎn)看)如訴如泣(副詞,像)

(3)虛浩浩乎如馮虛御風(fēng)(太空)(4)白白露橫江(白色的,adj)

盈虛者如彼(指月缺)不知東方之既白(發(fā)白,即天亮了)

(5)于蘇子與客泛舟游于赤壁之下(在,介詞)(6)長(zhǎng)抱明月而長(zhǎng)終(永遠(yuǎn),ady)

月出于東山之上(從,介詞)而卒莫消長(zhǎng)也(增長(zhǎng),v)

此非孟德之困于周郎者乎(被,介詞)

于是飲酒樂甚(于是,連詞)

(7)然其聲嗚嗚然(擬聲詞詞尾,表狀態(tài))(8)歌歌窈窕之章(唱,v)

何為其然也(這樣,代詞)歌曰(歌詞,n)

倚歌而和之(歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍,n)

二、虛詞

1.而

(1)連詞,表轉(zhuǎn)折:

浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止/逝者如斯,而未嘗往也/盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也

(2)連詞,表修飾:倚歌而和之/自其不變者而觀之

(3)連詞,表承接:正襟危坐而問客

(4)連詞,表并列:侶魚蝦而友麋鹿

2.之

(1)助詞,的:月出于東山之上/哀吾生之須臾

(2)助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志:凌萬(wàn)頃之茫然

(3)助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性:茍非吾之所有/吾與子之所共適

(4)代詞,它、它們:蓋將自其變者而觀之/耳得之而為聲/取之無(wú)禁,用之不竭

3.于

(1)介詞,在:

蘇子與客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之間/漁樵于江渚之上/托遺響于悲風(fēng)/于是飲酒樂甚

(2)介詞,從:月出于東山之上

(3)介詞,被:此非孟德之困于周郎者乎

4.乎

(1)語(yǔ)氣詞,表示疑問:此非盂德之困于周郎者乎/而又何羨乎

(2)介詞,在:相與枕藉乎舟中

(3)形容詞詞尾:郁乎蒼蒼/浩浩乎如馮虛御風(fēng)/飄飄乎如遺世獨(dú)立

三、句式

1.判斷句:是造物者之無(wú)盡藏也(語(yǔ)氣詞“也”,表判斷)

2.疑問句

(1)何為其然也(“何”與“也”表疑問語(yǔ)氣)(2)而今安在哉(語(yǔ)氣詞“哉”,表疑問語(yǔ)氣)

(3)客亦知夫水與月乎(語(yǔ)氣詞“乎”,表疑問語(yǔ)氣)(4)此非曹孟德之詩(shī)乎(“乎”表反問語(yǔ)氣)

(5)此非孟德之困于周郎者乎(“乎”表反問語(yǔ)氣)(6)而又何羨乎(語(yǔ)氣詞“乎”,表反問語(yǔ)氣)

3.省略句

(1)(其聲)如怨如慕,(其聲)如泣如訴(省略主語(yǔ)“其聲”)

(2)(其聲)舞幽壑之潛蛟,(其聲)泣孤舟之嫠婦(省略“其聲”)

(3)(蘇子與客)相與枕藉乎舟中(省略主語(yǔ)“蘇子與客”)

4.倒裝句

①狀語(yǔ)后置

蘇子與客泛舟游于赤壁之下(于赤壁之下泛舟游,介賓結(jié)構(gòu)后置)

月出于東山之上,徘徊于斗牛之間(于東山之上出,于斗牛之間徘徊,介賓短語(yǔ)后置)

此非孟德之困于周郎者乎(于周郎困,介賓短語(yǔ)后置)

況吾與子漁樵于江渚之上(于江渚之上漁樵,介賓結(jié)構(gòu)后置)

②定語(yǔ)后置:

凌萬(wàn)頃之茫然(茫然萬(wàn)頃,定語(yǔ)后置)

③主謂倒裝:

渺渺兮予懷(予懷渺渺,主語(yǔ)后置)

④賓語(yǔ)前置:

而今安在哉?/何為其然也

5.被動(dòng)句:此非孟德之困于周郎乎?

四、其他重要詞語(yǔ):

客亦知夫水與月夫:(夫:那,代詞)

而吾與子之所共適:(適:享有)

高二語(yǔ)文重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)篇三

1、李白,盛唐詩(shī)人,字(太白),號(hào)(青蓮居士)?,F(xiàn)存詩(shī)歌九百多首,人稱(詩(shī)仙)。他的詩(shī)歌想像豐富奇特,風(fēng)格雄健奔放,色彩瑰麗,語(yǔ)言清新自然,是繼屈原之后的偉大的(浪漫主義)詩(shī)人。杜甫曾稱贊他“筆落驚風(fēng)雨,(詩(shī)成泣鬼神)。”

2、《蜀道難》是樂府舊題,大約作于742年。詩(shī)歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川形勢(shì),含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對(duì)蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂,意在警戒_者在形式險(xiǎn)要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守。詩(shī)歌句式以七言為主,雜以其他長(zhǎng)短句。

3、杜甫,字(子美),后世稱為(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時(shí)代,因仕途失意,遭遇坎坷,歷經(jīng)戰(zhàn)亂,因而能體念和同情人民的疾苦。其詩(shī)抒寫個(gè)人情懷,往往緊密結(jié)合時(shí)事,思想深刻,意境開闊,后世稱(“詩(shī)史”),代表了我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高峰。其詩(shī)形成了特有的(沉郁頓挫)的風(fēng)格,他被后人稱為(“詩(shī)圣”)。

4、《秋興八首》(其一):這是一首七言律詩(shī)。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫,引發(fā)對(duì)國(guó)家盛衰和個(gè)人身世的感嘆,抒發(fā)了作者憂國(guó)思鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)寂寞之感。

《詠懷古跡》(其三):《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人(宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇為材料,發(fā)掘古人的情愫,抒發(fā)自己的感慨。本詩(shī)借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象,寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情,詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)書寫自己的情懷。

《登高》:詩(shī)人在垂暮之年,在深秋時(shí)節(jié),獨(dú)自登高遠(yuǎn)望,縱目山河,俯仰宇宙,可謂壯懷激烈,慷慨悲歌。詩(shī)中有對(duì)漂泊生涯的感嘆,有對(duì)老弱多病的嗟傷,但也有對(duì)自然的熱愛,對(duì)生命的執(zhí)著。讓人感受到詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。此詩(shī)被后人推崇為“古今七言律第一”。

5、白居易,中唐詩(shī)人,字樂天,自號(hào)香山居士。他是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。新樂府,就是一種用新題寫時(shí)事的樂府式的詩(shī)。新樂府專門“刺美見事”,“歌詩(shī)合為事而作”,所以作者的《新樂府》50首全都列入“諷喻詩(shī)”,這些詩(shī)歌廣泛深刻地反映民生疾苦,揭露統(tǒng)治者的種種罪行,反對(duì)窮兵黷武,為婦女鳴不平,具有強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂府》。

6、《琵琶行》:原作《琵琶引》,是一首敘事詩(shī)。詩(shī)歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世,抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。

在寫作上,雖為敘事詩(shī),但具有相當(dāng)濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段,由于作者精通音樂,運(yùn)用細(xì)致生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言,描寫音樂的音響和旋律以及演奏琵琶的指法,并通過(guò)“急雨”、“絲語(yǔ)”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤”等具體事物來(lái)比擬各種不同音響,寫出音樂的復(fù)雜變化,寫出聲音的疾徐輕重,更從這音響節(jié)奏中,襯托出彈者、聽者的面部表情和內(nèi)心活動(dòng),使讀者如見其人,如聞其聲,這都充分顯示出作者詩(shī)歌創(chuàng)作的杰出才華。且“東船西舫悄無(wú)言”“唯見江心秋月白”等對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫,渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛,襯托了樂曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力,也使讀者面對(duì)如此情境、氛圍、心靈搖蕩,不能自已。

7、李商隱,晚唐時(shí)期詩(shī)人,字義山,號(hào)玉溪生。詩(shī)歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語(yǔ)言特點(diǎn),同時(shí)又融合了齊梁詩(shī)歌綺麗濃艷的色彩,形成自己的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱“小李杜”,與溫庭筠齊名“溫李”。

8、《錦瑟》:這首詩(shī)全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍,反映出一個(gè)衰頹沒落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理:既不滿于環(huán)境的壓抑,又無(wú)力反抗黑暗社會(huì);既有所追求向往,又時(shí)感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷,又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。詩(shī)歌主要是運(yùn)用象征的手法來(lái)表達(dá)情感,多用典故。

《馬嵬(其二)》:這是一首詠史詩(shī)。作者用倒敘的手法來(lái)記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇,敘事中又采用對(duì)比、反襯的手法。詩(shī)歌批判了唐玄宗的自私虛偽,同時(shí)也隱含了人生無(wú)常,富貴難安之意,啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色,荒廢朝政,致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。

9、孟子:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的代表人物,被稱為“亞圣”。在政治上,他提倡仁政,提出“民貴君輕”的民本思想,反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)?!睹献印肥怯涊d孟子言行的一部儒家經(jīng)典,它不僅文采華贍,清暢流利,而且善于雄辯,氣勢(shì)磅礴。

10、《寡人之于國(guó)也》:文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于民,但民并沒有增多的原因,孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑,五十步笑百步為喻,對(duì)他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張,勸說(shuō)梁惠王施行仁政,役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí),使百姓有吃有穿,受到教化。

寫作特色:結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn):每部分結(jié)尾的一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用,又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻:全文從設(shè)喻開始,又以設(shè)喻結(jié)束,前后呼應(yīng),所用的比喻又都在“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi),手法高超。氣勢(shì)宏偉,節(jié)奏感很強(qiáng):文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶,文章讀起來(lái)不僅氣勢(shì)磅礴,而且瑯瑯上口。

11、荀子:戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、文學(xué)家,名況,當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物,與孟子成為儒家中對(duì)立的兩派,主張“性惡論”、“明禮義而化之”,強(qiáng)調(diào)教育的作用。荀子文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)理,論證嚴(yán)密,比喻妥帖,分析透辟,多用排比,氣勢(shì)雄渾,語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練。《勸學(xué)》為代表作。

12、《勸學(xué)》:是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。

文中一共有20個(gè)形式多樣的比喻句,從不同角度說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義,生動(dòng)形象,深入淺出地闡述道理,啟人思考。(1)設(shè)喻方式多樣:正面設(shè)喻:“青出于藍(lán)”、“輮以為輪”等;正反設(shè)喻:“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等;反復(fù)設(shè)喻:“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。(2)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:有的將道理隱含于比喻之中,有的先設(shè)喻,后引出道理,有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證。

作者從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的?(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論述,作者用了五個(gè)比喻,論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己,改變自己。(2)從學(xué)習(xí)的作用方面論述,作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足,并得出結(jié)論:君子天賦與他人沒有什么不同,但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。(3)從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證,作者用了十個(gè)比喻,從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累,要堅(jiān)持不懈,的要專心致志。

13、賈誼,西漢初期的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見卓識(shí),能洞察隱微,他的政論文如《論積貯疏》《過(guò)秦論》等,分析形勢(shì),切中時(shí)弊,有深刻獨(dú)到的見解。他的辭賦也很有名,以《鵬鳥賦》《吊屈原賦為代表》。

14、《過(guò)秦論》:“論”是一種文體,是論斷事理,包括論政、論史等內(nèi)容,重在說(shuō)理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因,希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這樣做,是希望漢文帝以秦朝為借鑒,施行仁義,以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。

作者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么?怎樣來(lái)論證的?作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢(shì)異也”。作者用舉事實(shí)、作比較的方式證明其論點(diǎn)的正確。一方面秦取得天下前后的比較,另一方面是陳涉與九國(guó)的比較,從而得出論點(diǎn)。

15、韓愈,字退之,世稱“韓昌黎”,死后謚號(hào)文,后世又稱韓文公,中唐杰出的散文家。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”,反對(duì)六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng),主張“唯陳言之務(wù)去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”,同時(shí)他又開了“以文為詩(shī)”的風(fēng)氣,對(duì)宋詩(shī)影響頗大。

16、《師說(shuō)》:“說(shuō)”是古代一種議論文體,一般是陳述自己對(duì)某種事物的見解,可以先敘后議,也可夾敘夾議?!皫熣f(shuō)”是說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的,但實(shí)際上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫的,其目的是針砭時(shí)弊,宣揚(yáng)從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度,對(duì)我們今天仍有借鑒作用。

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