最新自信的立意(五篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

自信的立意篇一

下面介紹幾個(gè)立意的思路：

1.小中見(jiàn)大

什么是小中見(jiàn)大呢?就是要用一滴水反映出太陽(yáng)的光輝，善于通過(guò)小事，反映出重大的社會(huì)問(wèn)題和時(shí)代面貌。

我們青年學(xué)生雖然生活在一個(gè)偉大的時(shí)代里，可是限于年齡和活動(dòng)范圍，我們親身經(jīng)歷或親眼看到的重大事件是很有限的，我們的生活圈子里都是些尋常小事。我們的文章要反映時(shí)代面貌，我們必須學(xué)會(huì)小中見(jiàn)大這種立意方法。我們舉一個(gè)例子。

例文 賣(mài)甜稈

做完了作業(yè)，我想到學(xué)校附近的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)散散心。

“賣(mài)甜稈啦——”一聲吆喝帶著甜甜的童音。尋聲望去，一個(gè)十二三歲的小姑娘站在那兒，穿一身蔥心綠校服，頭上梳著兩個(gè)抓髻，紅撲撲的小圓臉。她的身旁戳著一捆甜稈，上端攏在一起，用稻草扎著，下端分散成一圈兒，這小姑娘干活還很在行。人也精神，貨也水靈。

“怎么賣(mài)?”

“兩毛錢(qián)一根，五毛錢(qián)三根?！?/p>

“我來(lái)一根?！闭f(shuō)著我從甜稈捆里抽出一根，從兜里掏出十塊錢(qián)遞給她。

“大姐，你是一中的學(xué)生吧?學(xué)習(xí)挺忙的，為這點(diǎn)小事耽誤工夫不值得?！?/p>

“我這也不為賣(mài)，農(nóng)村做飯不燒秸稈了，拿它漚肥又可惜，我媽讓我拿來(lái)叫城里的同學(xué)們嘗嘗鮮兒，我也順便下下海，闖練闖練。”說(shuō)著格格地笑起來(lái)，露出兩排葫蘆籽似的小白牙兒。怕自己失態(tài)，忙抬起左手用手背擋住紅紅的嘴唇兒。

我想，我再推辭，就辜負(fù)了小姑娘一番美意。說(shuō)了聲“謝謝”，就嚼起甜稈來(lái)。

都說(shuō)農(nóng)民富了，富到什么程度了呢?十塊八塊錢(qián)在他們眼里不再是三兩個(gè)月的用度了。生活富裕了，待人接物也顯得大方了。

由于作者采取了小中見(jiàn)大的立意方法，小小的一根甜稈，把農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、農(nóng)民生活水平的提高和精神面貌的變化，實(shí)實(shí)在在地反映出來(lái)了。

2.舊題新作

我們平時(shí)習(xí)作和應(yīng)考作文，命題都不能脫離我們的生活。寫(xiě)記敘文，記的是老師、同學(xué)、家長(zhǎng);寫(xiě)議論文，論的都是我們應(yīng)知應(yīng)懂的話題;寫(xiě)說(shuō)明文，寫(xiě)的都是我們熟悉的事物。所以作文命題很難擺脫一個(gè)“舊”字。

有的同學(xué)，不懂得舊題新作，而在那里搞舊題舊作。一寫(xiě)老師就是滿頭白發(fā)，至少也得是花白頭發(fā)，仿佛黑頭發(fā)的老師都教不好書(shū)似的。寫(xiě)老師工作負(fù)責(zé)，就是深夜里老師還在批改作業(yè)，仿佛當(dāng)老師的不熬夜就是責(zé)任心不強(qiáng)似的。一批改作業(yè)，就是往作業(yè)本上批上密密麻麻的紅字，那些訓(xùn)練學(xué)生自己批改作業(yè)的老師，雖然有改革的精神，仿佛其做法不宜提倡似的。還有些同學(xué)愛(ài)寫(xiě)生病的老師，講課時(shí)不是捂著肝部，就是捂著胃部，并且額上沁出豆粒大的汗珠，仿佛沁出米粒大小的汗珠還不夠標(biāo)準(zhǔn)。再不就是下雨了，老師冒雨去給不來(lái)上學(xué)的同學(xué)補(bǔ)課。

那些善于舊題新作的同學(xué)，所寫(xiě)的雖然也是舊題目，但立意新穎，人們讀起來(lái)并不覺(jué)得陳舊。我們舉一個(gè)例子。

例文 她是我心上的一條小溪

上一年級(jí)時(shí)，我才六歲，辮子卻長(zhǎng)得到了腰間，可惜的是，我不會(huì)梳它，每天都要纏著姑姑給梳，這到底不是“長(zhǎng)久之計(jì)”，有一天，我終于因?yàn)椴粫?huì)梳辮子而哭了起來(lái)。

那一天，我迎著大風(fēng)走在上學(xué)的路上。風(fēng)一會(huì)兒把我的辮子吹到胸前，一會(huì)兒又把它甩到腦后……到了校門(mén)口，紅頭繩終于隨風(fēng)飄走，頭發(fā)散開(kāi)了。這怎么辦?我著急地蹲在地上，哭了。

“你小時(shí)候誰(shuí)給你梳頭?”

“我自己?jiǎn)h!那時(shí)候，我們家兄弟姐妹多，我媽顧不著我。”老師說(shuō)著，已經(jīng)把一條辮子編好。沒(méi)有頭繩，怎么能系住辮梢呢?我又著急了。

“攥住辮梢，我來(lái)找根頭繩?！?/p>

我把辮梢攥住，奇怪地望著她，心想：你，找得到嗎?

只見(jiàn)老師迅速解下自己的兩根紅頭繩，“嚓”地一聲，把它們咬成四根。我一下子明白了：“老師，不，我不!”我不知道說(shuō)什么好了。

“可我不會(huì)呀!”

“不學(xué)怎么能會(huì)呢?來(lái)，把手伸過(guò)來(lái)，我教你。”我把手伸過(guò)去，任老師擺弄著，不一會(huì)兒，這條辮子也梳好了，我高興極了。

我的心上仿佛流過(guò)一條小溪，一下子明朗了：我知道以后該怎樣做了。

本文作者寫(xiě)的雖然也是舊題目，但她避開(kāi)了那些陳舊的內(nèi)容，給我們塑造了一位有血有肉、可敬可愛(ài)的鄉(xiāng)村女教師的俊美形象。劉老師對(duì)學(xué)生熾烈的愛(ài)心、科學(xué)的教育方法，使讀了本文的教師也贊嘆不已。

3.獨(dú)出心裁

“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！币粋€(gè)有一定文字水平的人，作文時(shí)若不能在立意上獨(dú)出心裁，領(lǐng)異標(biāo)新，即使文字水平發(fā)揮得不錯(cuò)，寫(xiě)出來(lái)的文章也不過(guò)平平而已。如果在立意上動(dòng)了腦筋，能獨(dú)出心裁，即使文字水平一般，也能寫(xiě)出較高水平的文章來(lái)。

什么叫獨(dú)出心裁呢?就是作文時(shí)能選出一個(gè)新鮮的角度，想出一個(gè)別人想不到的“點(diǎn)子”。我們舉一個(gè)例子。

例文 讓座 一個(gè)星期天，我乘5路公共汽車(chē)到市中心的新華書(shū)店去買(mǎi)幾本課外讀物。因?yàn)槲沂菑氖及l(fā)站上的車(chē)，還摸著了一個(gè)靠窗子的單人座位。

老先生連忙說(shuō)：“謝謝姑娘。”同時(shí)給我鞠了兩個(gè)躬，弄得我很不好意思。

我扶老先生坐好，就站在他旁邊。我偷眼向四周望了一下，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)嘲笑的目光，心里才安定下來(lái)。

我多么盼著那個(gè)“瓶子底兒”快點(diǎn)下車(chē)，好叫老先生還坐下。誰(shuí)知他和我們一直都到了終點(diǎn)站。等人們都陸續(xù)下了車(chē)，我扶著老爺子下了車(chē)，想把他一直扶到便道上。誰(shuí)知老先生站住腳，回轉(zhuǎn)身，把右手的手杖掛在左臂彎里，伸出雙手把那個(gè)“瓶子底兒”扶下車(chē)，一直把他扶上便道，看著他一直走進(jìn)新華書(shū)店。

聽(tīng)老先生這么一說(shuō)，我仿佛也覺(jué)得那個(gè)“瓶子底兒”有點(diǎn)可愛(ài)了。我深深地給老先生鞠了一躬，快步向新華書(shū)店走去。

老年人給年輕人讓座，這真是一件新鮮事，因?yàn)樽髡呦氤隽诉@個(gè)新鮮點(diǎn)子，同是表現(xiàn)精神文明的舊題材，卻絲毫沒(méi)有陳舊之感。

自信的立意篇二

自洽是修煉的至高境界，要達(dá)到自洽，必須要有完整獨(dú)立的意識(shí)，一個(gè)修煉者要不斷培養(yǎng)完整獨(dú)立的意識(shí)，當(dāng)自己的意識(shí)不再被同類者的意識(shí)所影響和左右時(shí)，意識(shí)上就達(dá)到了自洽，就是如來(lái)了，生命最美妙的帷幕拉開(kāi)了。

矛盾、沖突、煩惱、痛苦、焦慮、憂愁大都來(lái)自意識(shí)的不完整和不獨(dú)立，也就是說(shuō)，當(dāng)自己不具備完整獨(dú)立意識(shí)時(shí)，就會(huì)左右為難，就會(huì)舉棋不定，就會(huì)冒險(xiǎn)莽撞，就會(huì)矛盾沖突，就會(huì)煩惱痛苦，就會(huì)焦慮憂愁。

遇到一個(gè)問(wèn)題，自己不知道怎么辦，去聽(tīng)從他人言說(shuō)和建議，很容易造成困惑和傷害，甚至走上歧路，這是因?yàn)樽约翰痪邆渫暾?dú)立意識(shí)導(dǎo)致的。凡事有自己的主見(jiàn)，自己知道如何做，就很少遺憾和追悔。

奴隸和奴隸主的不同在于奴隸沒(méi)有自己完整獨(dú)立的意識(shí)，而奴隸主有自己相對(duì)完整獨(dú)立的意識(shí)。有句口頭禪叫“聽(tīng)人勸，吃飽飯，”這是奴隸主對(duì)奴隸誘說(shuō)的一句話，也是有相對(duì)完整獨(dú)立意識(shí)的人對(duì)那些缺乏主見(jiàn)，凡事拿不定主意的人說(shuō)的。

固執(zhí)己見(jiàn)，一意孤行，頑固僵化，死守教條并不是具有完整獨(dú)立意識(shí)的表現(xiàn)，所謂完整獨(dú)立意識(shí)，就是自己的人生觀、價(jià)值觀、生命觀、宇宙觀符合上帝之道，在此基礎(chǔ)上自己能夠游刃有余地處理人生旅途上的一切事務(wù)而不受他人意識(shí)的左右和影響。

自信的立意篇三

心想，也許是自己奮斗得還不夠?是自己的失誤還是別人的因素?我覺(jué)得我還應(yīng)該再試一次。七年來(lái)，我以失敗過(guò)無(wú)數(shù)次，但每次都是靠著這個(gè)念頭繼續(xù)堅(jiān)持了下來(lái)。我想，如果這一次再不成功，我就真的應(yīng)該換條路，不再為理想奮斗，庸碌的度過(guò)一生——總不能一棵樹(shù)吊死。

終于到了考試。我向一個(gè)考場(chǎng)的同學(xué)打出勝利的手勢(shì)，為他們祝福，也為自己祝福。之后就是地獄般的兩天，七門(mén)考試一門(mén)接一門(mén)，我累了，想像以往一樣趴下歇一會(huì)，但我沒(méi)有。我怕再因?yàn)榇问氋F的分?jǐn)?shù)。于是我又一次檢查——發(fā)現(xiàn)了一道12分的錯(cuò)題。也許這是上天的禮物吧。

考卷發(fā)下，我成績(jī)猛然拔高，同學(xué)們都來(lái)祝賀我。我笑著對(duì)他們說(shuō)，不是我聰明，是理想給我了奮斗的動(dòng)力，讓我?jiàn)^力拼搏;更給我了一份決絕，讓我毫無(wú)畏懼!同學(xué)們嘖嘖稱奇，說(shuō)從不知理想有這么大的能量，以后也一定要像我一樣。我們都笑得很開(kāi)心。

自信的立意篇四

作文貴在創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新，是指作文從標(biāo)題、體裁、構(gòu)思立意、思想觀點(diǎn)或語(yǔ)言等方面表現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性。中考作文想要寫(xiě)出新意，首先需要在審題上下工夫。

一、重視副詞

作文命題中含有副詞時(shí)，審題時(shí)一定要重視副詞的作用。命題中常見(jiàn)的副詞有“?！薄案薄白睢薄耙病薄捌鋵?shí)”“原來(lái)”“終于”等。如2016年山東省淄博市的中考作文題“下次，你會(huì)做得更好”，其中的“更”是一道“隱性門(mén)檻”，蘊(yùn)含著“事情雖然做得不錯(cuò)，但還有一些不足之處，反思原因并消除這些不足，下一次才能做得更好”之意。因而，如果僅僅寫(xiě)做好了一件事，然后表決心似的說(shuō)一句“今后要努力把事情做得更好”，就沒(méi)有表達(dá)出“更”的深意，偏離了命題的意旨。

二、同中見(jiàn)異

在同一個(gè)主題范圍內(nèi)立意，應(yīng)該從細(xì)處思考，找到與眾不同的切入點(diǎn)。如以“興趣”為主題作文，立意為“興趣，是一種甜蜜的牽引”“興趣是最好的老師”等，也是切合題旨、符合要求的，但沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)，缺乏新意。有個(gè)同學(xué)別出心裁，著眼于興趣之“苦”，立意為“趣在苦中，苦中有甜”，從“苦”中見(jiàn)出興趣的魅力，立意新穎獨(dú)特，給人眼前一亮之感。

三、選好內(nèi)容

文章想要出新，內(nèi)容的選擇也很重要。如2015年浙江省紹興市的中考作文題“__，不只是__”，文題只給出“不只是”三個(gè)字，給構(gòu)思選材留下了很大的空間。生活中符合“不只是……更是……”這種邏輯關(guān)系的事物很多，出彩的關(guān)鍵在于所選的內(nèi)容不落窠臼，富有個(gè)性，讓材料在“不只是”的層進(jìn)思維中顯出獨(dú)特性。如“一杯牛奶，不只是輸送熱量”“六月，不只是畢業(yè)”“運(yùn)動(dòng)會(huì)，不只是競(jìng)技”“郵票，不只是郵資”“微信，不只是交流平臺(tái)”等，所選的內(nèi)容或溫情滿滿、富有生活氣息，或貼近生活、富有時(shí)代氣息，用“不只是”串接成題，意味深長(zhǎng)，引人深思。

四、力求深刻

寫(xiě)作文時(shí)，對(duì)所寫(xiě)的問(wèn)題展開(kāi)深入的思考，才能使立意達(dá)到人所未達(dá)的境界，從而使文章脫穎而出。如2015年四川省南充市中考作文的話題“突破”，有個(gè)考生對(duì)提示語(yǔ)進(jìn)行補(bǔ)充性的辯證思考，寫(xiě)了一篇議論性散文，觀點(diǎn)如下：“突破”需要智慧，講究時(shí)機(jī)，貴在堅(jiān)持。文章有的放矢，具體列出了三種不同的情形：一是自身具備條件卻畏首畏尾，必須立刻“突破”這種缺乏自信、不夠勇敢的心理；
二是自身?xiàng)l件欠缺，積淀不夠，應(yīng)注重“厚積薄發(fā)”，增長(zhǎng)智慧，等待最佳的“突破”時(shí)機(jī)，否則貿(mào)然突進(jìn)，只會(huì)得不償失；
三是小有成績(jī)便沾沾自喜，得意忘形，此種情況下必須“突破”狂躁壁壘，回到初心，靜心規(guī)劃，重新出發(fā)，否則一切努力盡付之東流。如此立意，遠(yuǎn)離人云亦云，體現(xiàn)出思維的嚴(yán)密，深刻新穎，富有哲理。

（責(zé)任編輯 張毓春）

自信的立意篇五

中國(guó)讀者對(duì)匈牙利文學(xué)的關(guān)注，大概是通過(guò)兩個(gè)人—— 19世紀(jì)的英雄詩(shī)人裴多菲（1823－1949）和20世紀(jì)的諾貝爾獎(jiǎng)得主凱爾泰斯（1929－）。早在1907年，魯迅就將裴多菲同拜倫、雪萊、普希金相提并論，稱他“立意在反抗，旨?xì)w在動(dòng)作”，“剛健不撓，抱誠(chéng)守真，不取媚于群，以隨順舊俗，發(fā)為雄聲，以起其國(guó)人之新生，而大其國(guó)于天下”；2002年，瑞典文學(xué)院在為該年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者凱爾泰斯撰寫(xiě)的頌詞中，稱“他的作品以個(gè)體的脆弱體驗(yàn)反抗歷史的野蠻強(qiáng)權(quán)”。

裴多菲與凱爾泰斯，一位是捐軀沙場(chǎng)的民族烈士，一位是看透“屈從即生存”的弱勢(shì)公民，相隔一個(gè)世紀(jì)，雖然他倆生活的時(shí)代、個(gè)體的經(jīng)歷、創(chuàng)作的體裁都互不相同，但他倆關(guān)注的對(duì)象同是人類的苦難，他倆創(chuàng)作的目的都是反抗——反抗強(qiáng)權(quán)?！吧\(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！庇砂酌Хg的裴多菲那首膾炙人口的《自由與愛(ài)情》，抒發(fā)了詩(shī)人為了民族的獨(dú)立舍身求義的豪邁；從納粹集中營(yíng)里幸存的猶太人凱爾泰斯，在二戰(zhàn)結(jié)束和1956年人民起義失敗后先后兩次放棄去西方的機(jī)會(huì)，留在高壓統(tǒng)治下的匈牙利，為了能“以最近的距離觀察這架恐怖機(jī)器是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的”，他將親歷的沉重記錄下來(lái)，為人類的墮落作證。裴多菲與凱爾泰斯，不僅是匈牙利近代、當(dāng)代文學(xué)的代表，也是500年匈牙利文學(xué)史的精神寫(xiě)照。

2

匈牙利位于中歐的喀爾巴阡盆地，是唯一有著亞洲血緣的歐洲民族。公元9世紀(jì)末，匈族先民輾轉(zhuǎn)遷徙、一路征戰(zhàn)到這里定居，為了能在歐洲大陸長(zhǎng)久存生，他們放棄游牧，學(xué)習(xí)農(nóng)耕，放棄薩滿教，皈依天主教，并于公元1000年在羅馬帝國(guó)的東北疆建立王國(guó)。由于地處兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地，匈牙利的歷史就是一部悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)史：13世紀(jì)韃靼人侵入，將東部地區(qū)夷為平地；15世紀(jì)始遭到奧斯曼帝國(guó)的屢次進(jìn)犯，被土耳其人侵占了一個(gè)半世紀(jì)；17世紀(jì)土耳其人雖被驅(qū)逐，但又淪為奧地利哈布斯堡王朝的附庸；19世紀(jì)，經(jīng)過(guò)慘烈的獨(dú)立革命，終于迫使奧地利妥協(xié)，締結(jié)了一度強(qiáng)盛的奧匈帝國(guó)；但剛剛跨進(jìn)20世紀(jì)，匈牙利就被卷入一戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的匈牙利被迫割讓了70%的國(guó)土和60%的人口；為收回失土，匈牙利與德國(guó)結(jié)盟，在二戰(zhàn)中再次戰(zhàn)敗，戰(zhàn)后屈從于蘇聯(lián)統(tǒng)治；1956年爆發(fā)的反對(duì)蘇聯(lián)強(qiáng)權(quán)的人民革命遭到蘇聯(lián)武裝鎮(zhèn)壓，駐軍長(zhǎng)達(dá)30年之久！1990年匈牙利改革，自由大選，并先后加入了北約、歐盟，終于在21世紀(jì)找到了自己在歐洲的位置。由于匈牙利的特殊歷史，匈牙利文學(xué)從形成開(kāi)始，就始終與時(shí)代、社會(huì)和民族命運(yùn)息息相關(guān)，歷代詩(shī)人、作家都繼承并傳揚(yáng)著弱小民族反抗奴役、爭(zhēng)取自由的文學(xué)傳統(tǒng)。反抗，是匈牙利文學(xué)的傳統(tǒng)主題。

與歐洲其他民族的文學(xué)相比，匈牙利語(yǔ)文學(xué)形成很晚。由于古匈族字符不適于記事，古代文學(xué)只以傳說(shuō)、頌詩(shī)、哀歌、婚曲等形式通過(guò)口口相傳流于民間，直到中世紀(jì)才受拉丁文影響，逐漸形成了匈牙利語(yǔ)文學(xué)。至今保留下來(lái)最早的匈牙利詩(shī)歌，是14世紀(jì)的一首《瑪利亞哀歌》，藉圣母的哀哭，抒發(fā)民族的悲痛。潘諾尼姆什·亞諾什（1434－1472）是匈牙利文學(xué)史上的第一位詩(shī)人，他在詩(shī)歌里謳歌的是反抗土耳其的斗爭(zhēng)；托里諾什·伊什特萬(wàn)是匈牙利文學(xué)史上的第一位作家，他的小說(shuō)《十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)》記述的是1514年爆發(fā)的反抗大貴族壓榨的農(nóng)民起義；蒂諾迪·塞帕什切（1510－1556）是匈牙利最著名的游吟歌手，最膾炙人口的曲目是頌揚(yáng)反抗土耳其侵略的民族英雄；考托納·尤若夫（1791－1830）是匈牙利第一位真正的戲劇家，他的代表作《邦克總督》的主題就是反抗暴君；更不要說(shuō)投身1948－1949年獨(dú)立革命的大詩(shī)人裴多菲、奧朗尼·亞諾什（1817－1882）和浪漫主義小說(shuō)家約卡伊·莫爾（1825－1904）了，他們都是反抗外族統(tǒng)治的斗士；20世紀(jì)最杰出的兩位匈牙利詩(shī)人奧迪·安德列（1877－1919）和尤若夫·阿蒂拉（1905－1937），都是申訴民眾苦難的革命鼓吹者。

3

二戰(zhàn)后，冷戰(zhàn)時(shí)期的匈牙利文學(xué)淪為政治宣傳的工具，詩(shī)人、作家們或者用虛假的熱情效忠政治，或者選擇沉默做消極的反抗。正如凱爾泰斯在中篇小說(shuō)《英國(guó)旗》里所說(shuō)：“也許，一個(gè)無(wú)須表述、已啞然逝去了的生活本身，就是一種表述。”許多像凱爾泰斯一樣有文學(xué)良知的作家背向潮流，選擇了各自獨(dú)行的路，在獨(dú)行中進(jìn)行自殺性的反抗——尋找自己隱秘的精神生活，并在這種尋求中興奮地認(rèn)知：個(gè)體的存在，總是以某種隱秘的、帶有犯罪感的形式通報(bào)關(guān)于自我的信息。當(dāng)代匈牙利文學(xué)，正是孕育于這種深刻而掙扎、承繼了反抗稟性的個(gè)體認(rèn)知。

匈牙利文學(xué)有一個(gè)獨(dú)特的延遲現(xiàn)象：18世紀(jì)下半葉和19世紀(jì)上半葉，雖然先后出現(xiàn)過(guò)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的繁榮期，但總體來(lái)看，直到20世紀(jì)下半葉，詩(shī)歌始終是文學(xué)創(chuàng)作的主要形式。凱爾泰斯創(chuàng)作于1975年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《命運(yùn)無(wú)?！?，為當(dāng)代匈牙利文學(xué)樹(shù)立了一座里程碑，小說(shuō)從此接替了詩(shī)歌的角色。

2002年，《命運(yùn)無(wú)?！帆@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，小說(shuō)以作家14歲時(shí)的集中營(yíng)經(jīng)歷為背景，描繪了一個(gè)天真少年眼中20世紀(jì)最為恐怖的歷史地獄，主人公不僅被剝奪了人的尊嚴(yán)，而且喪失了與生俱來(lái)的個(gè)體命運(yùn)。作品揭露的不僅僅是納粹的罪惡，更是對(duì)人類所有獨(dú)裁和戴著救世主假面的意識(shí)形態(tài)的荒謬與邪惡的反抗性揭露。1991年創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《英國(guó)旗》，則用鋒利的思想語(yǔ)言表述了他為什么始終不與時(shí)下政治和文學(xué)為伍的內(nèi)心歷程?！半[秘的生活，往往是真正的生活。”對(duì)個(gè)體隱秘精神生活的追求，就是他頑強(qiáng)的反抗。

和凱爾泰斯一樣，馬洛伊·山多爾（1900－1989）也是一位從地獄中幸存的匈牙利猶太作家，1947年流亡意大利，而后到美國(guó)定居。1998年，在他去世十年之后，從小說(shuō)《蠟燭燃盡》的意大利語(yǔ)版面世開(kāi)始，他的十幾部作品先后被譯成幾十種語(yǔ)言，為他贏得了世界聲譽(yù)。馬洛伊的作品將被左派、右派獨(dú)裁者毀滅掉的匈牙利中產(chǎn)階級(jí)命運(yùn)及生活方式，用最純凈的古典主義風(fēng)格提升到一個(gè)神話般的高度。針對(duì)冷戰(zhàn)期間的中東歐社會(huì)，他語(yǔ)鋒犀利地一針見(jiàn)血：“謊言，從未像它在近三十年來(lái)這樣地成為創(chuàng)作歷史的動(dòng)力?！彼米约旱奈淖趾途芙^返鄉(xiāng)的行動(dòng)反抗獨(dú)裁，最后在改革的黎明客死異鄉(xiāng)。

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2006年度的“德國(guó)出版業(yè)和平獎(jiǎng)”頒給了56歲的匈牙利作家艾什泰爾哈茲·皮特（esterházy péter，1950－），他先后三次榮獲法國(guó)政府頒發(fā)的“藝術(shù)與文學(xué)勛章”，并被授予匈牙利共和國(guó)最高榮譽(yù)——科舒特獎(jiǎng)?wù)拢凰募易逍≌f(shuō)《天堂的和諧》和《修訂版》一經(jīng)問(wèn)世，他就被評(píng)論界封為“繼承了從卡夫卡到納博科夫文學(xué)傳統(tǒng)、具有東歐文化歷史背景與特色的現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的文學(xué)大師”；他多次獲得諾貝爾獎(jiǎng)提名，并兼匈牙利文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院、德國(guó)語(yǔ)言與詩(shī)歌學(xué)院、柏林藝術(shù)學(xué)院和法蘭西文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院院士于一身。從艾什泰爾哈茲26歲發(fā)表處女作算起，30年來(lái)平均每年出一部作品，而且每部作品都各有突破，總能令人震撼，總能掌握文字的命運(yùn)。30年來(lái)他31次獲得匈牙利、德國(guó)、法國(guó)、意大利、奧地利、挪威、荷蘭、斯洛文尼亞等國(guó)頒發(fā)的文學(xué)獎(jiǎng)，是研究當(dāng)代歐洲文學(xué)不可繞開(kāi)的重要作家。

艾什泰爾哈茲出生于匈牙利著名的伯爵家族，他的祖先有的當(dāng)過(guò)大臣、將軍或總司令，有的任過(guò)州長(zhǎng)、主教和大主教，還有兩人出任過(guò)總理。二戰(zhàn)后，家族財(cái)產(chǎn)被收為國(guó)有，他未滿周歲就隨家人遭到流放。在他身上，背負(fù)著與生俱來(lái)的歷史記憶。1976年，艾什泰爾哈茲發(fā)表處女作《范奇庫(kù)與品塔》，開(kāi)始了一意孤行的文學(xué)變革。1979年創(chuàng)作揭露制度、諷刺時(shí)弊的長(zhǎng)篇《生產(chǎn)小說(shuō)》，五年后又完成一部厚達(dá)700頁(yè)的《文學(xué)導(dǎo)論》作品系列，被譽(yù)為匈牙利“寫(xiě)作自由的曙光”。創(chuàng)作于1990年的長(zhǎng)篇《赫拉巴爾之書(shū)》，以東歐人特有的詼諧和深邃的思想性，通過(guò)上帝、天使與人類之間的微妙關(guān)系，刻畫(huà)了東歐人飽經(jīng)蹂躪、創(chuàng)痕累累的精神狀態(tài)，傳遞出“人類只能自救”的信息。

2000年，家族小說(shuō)《天堂的和諧》問(wèn)世，他通過(guò)多條線索在歷史的塵煙中尋找、回憶、接近、了解自己的父親，將個(gè)體的命運(yùn)放到家族、國(guó)家的宏大歷史背景下層層剝解，放大觀察，深情地回憶、追尋、辨認(rèn)、擁抱、贊頌了自己曾遭放逐、淪為瓜農(nóng)、受到專政、仍不失尊嚴(yán)的父親。就在《天堂的和諧》出版之際，政府解密了一部分絕密文件，作家出于好奇，委托在檔案所工作的朋友幫他查查有沒(méi)有關(guān)于自己的黑材料。幾天后，朋友抱給他三個(gè)裝著一個(gè)情報(bào)員的舉報(bào)材料的檔案夾，令他震驚的是：這個(gè)告密者不是別人，正是他的父親馬加什伯爵！他萬(wàn)沒(méi)想到，在他眼里人格完美、正直自尊的父親，竟是向迫害自己家族的政府舉報(bào)自己親人的卑鄙密探！震驚之后，他創(chuàng)作了第二部家族小說(shuō)《修訂版》，懷著難言的痛楚和文學(xué)的良心披露了這個(gè)令人毛骨悚然的事實(shí)?！短焯玫暮椭C》與《修訂版》，確立了艾什泰爾哈茲·皮特在歐洲文壇的大師級(jí)地位。

我在這期翻譯的《愛(ài)我的女人》，選自作家1995年創(chuàng)作的一部散文體小說(shuō)《一個(gè)女人》。全書(shū)共分97章，每章寫(xiě)了一個(gè)女人，既可以理解為一個(gè)男人與97個(gè)女人的關(guān)系，或可以理解為一個(gè)男人與一個(gè)女人的97種關(guān)系，作者一邊跟讀者做文字游戲，同時(shí)還做著心理游戲。作品結(jié)構(gòu)松而不散，主題簡(jiǎn)而不單，描述坦率而不失控，用詞粗礪而不流俗，雖然沒(méi)有大悲大喜，但他透過(guò)別的作家不屑落筆的尋常瑣事，以反傳統(tǒng)的手法刻畫(huà)了愛(ài)情這個(gè)傳統(tǒng)主題?！兑粋€(gè)女人》是一部“大師小品”，是歐洲情愛(ài)小說(shuō)的當(dāng)代經(jīng)典。

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克拉斯諾霍爾卡依·拉斯洛（krasznahorkailaszlo，1954－）在青年時(shí)代曾是一名小有名氣的爵士鋼琴手，大學(xué)畢業(yè)后抱著用文化濟(jì)貧的理想，到偏僻山鄉(xiāng)當(dāng)了一名圖書(shū)館管理員。1985年，他以處女作《撒旦探戈》一鳴驚人，通過(guò)對(duì)一個(gè)東歐群體的顯微剖析，從日?，嵤?、俗人夢(mèng)想到整個(gè)封閉停滯的生存狀態(tài)，從宇宙運(yùn)行、生命繁衍到人與人的復(fù)雜關(guān)系，講述了人類的羞恥與尊嚴(yán)。在和平時(shí)期沉寂的、廢墟般的生活里，各種心態(tài)、情感、信念、希望以及滑稽、愚昧和狡黠仿佛片片雖然殘缺、但色彩豐富的殘璃碎瓦，真實(shí)而離幻，細(xì)碎而完整，以龐大的結(jié)構(gòu)演繹了一出無(wú)奈無(wú)助、有望無(wú)欲的死亡舞蹈。1994年，《撒旦探戈》由著名導(dǎo)演塔爾·貝拉改拍成一部長(zhǎng)達(dá)七個(gè)半小時(shí)的故事片。之后，作家陸續(xù)出版了短篇小說(shuō)集《寬容的關(guān)系》（1985）、長(zhǎng)篇小說(shuō)《敵意的哀歌》（1989）和散文集《德修斯的世界》（1993），他的作品在同齡人中具有強(qiáng)烈的誘惑力和穿透力，被評(píng)論界稱為“后現(xiàn)代寫(xiě)作模式的陷阱”，他以無(wú)法抗拒的力量告訴讀者：世界已經(jīng)破成了碎片，語(yǔ)言也只是誤導(dǎo)理智的搜索引擎。作者指出，歷史性的墮落和歷史性的語(yǔ)言喪失將與全球一體化的西方世界相伴而行。他試圖在歷史中尋找解決辦法，作為對(duì)托爾斯泰偉大作品題目的挑戰(zhàn)，他在出版于2000年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)》里，指出了具有典型歐洲特色的歷史死胡同。

散文《狂奔如斯》以刻刀樣精細(xì)而鋒利的筆觸，刻畫(huà)出現(xiàn)代人的彷徨，對(duì)無(wú)處不在、無(wú)所不能、以和平的手段消滅個(gè)體特征的物欲世界進(jìn)行警醒的思考，發(fā)出反抗的質(zhì)問(wèn)：“方向盤(pán)后到底有沒(méi)有坐著人？可不可能坐著人？究竟是誰(shuí)坐在那兒……在車(chē)?yán)铩诜较虮P(pán)后?！弊鳛?0世紀(jì)末東歐劇變的目擊者，作者在《狂奔如斯》中表達(dá)了東歐人在新時(shí)期的困惑。覺(jué)醒帶著茫然，變形帶著陣痛，封閉帶著憧憬，開(kāi)放帶著驚恐，好奇帶著焦恐，興奮帶著克制，控制帶著脆弱。這是一個(gè)矛盾的世界，或者說(shuō)，根本就是一個(gè)充滿矛盾的熱病時(shí)代：城市在摩登的烈日下燃燒，到處是金屬、玻璃、塑料、路牌與彩色的垃圾，行將倒塌的大廈，痛苦嘶鳴的汽車(chē)，倉(cāng)皇行走的路人，思想啟蒙的歐洲變成了物欲橫流的歐洲。

作家始終以深刻入微的社會(huì)洞察、透及人性的哲學(xué)思考以及絕妙無(wú)雙的藝術(shù)手段執(zhí)著于人性本質(zhì)的文字刻畫(huà)。“歐洲的新人類，完全將目光轉(zhuǎn)向了自己，既無(wú)理想，也無(wú)思想，既不信上帝，也不信柏拉圖?！比藗冇秒娔X計(jì)算著得失，用汽車(chē)搬運(yùn)著欲望，人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)和平時(shí)代的輝煌里，建設(shè)起一片和平的廢墟，人們?cè)趶U墟上挑揀藝術(shù)、宗教的瓦礫，將存在的東西像不存在的一樣遺忘，并將不存在的東西像存在的一樣保存。這是一個(gè)錯(cuò)亂的時(shí)代，作家通過(guò)錯(cuò)亂的風(fēng)景和方向盤(pán)后喪失了自我的面孔的描繪，轉(zhuǎn)述上帝的末日審判。

閱讀克拉斯諾霍爾卡依的作品，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)是一種考驗(yàn)，不僅要具備足夠的耐心、理解力和文學(xué)修養(yǎng)，還要具備語(yǔ)言天賦，作品中結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)法復(fù)雜、風(fēng)格獨(dú)樹(shù)的難澀文句，就連語(yǔ)言學(xué)家也嘆為觀止。他的筆簡(jiǎn)直就是一只魔笛，細(xì)膩的表述，精準(zhǔn)的修辭，如歌的節(jié)奏，深邃的隱喻，人們只有通過(guò)屏心靜氣的真正閱讀，才能潛入作家構(gòu)筑的宇宙。

作者不僅致力于歐洲文化的了解和研究，還對(duì)中國(guó)文化抱著特殊的情感。他先后四次出訪中國(guó)，創(chuàng)作了文化游記《烏蘭巴托的囚徒》（1992）、《天上只有星星》（1999）、《北山·南湖·西路·東河》（2003）和《天空下的毀滅與哀愁》（2004），試圖通過(guò)與中國(guó)文化的近距離接觸，揭示人類的命運(yùn)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)歷史的巨大隱秘?？死怪Z霍爾卡依集繼承者與先行者為一身，將視線同時(shí)投向東西方的文化與歷史，通過(guò)這種努力，他試圖在最動(dòng)人心弦的觸點(diǎn)上展望可能的未來(lái)遠(yuǎn)景。

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施皮羅·久爾吉（spiro gyorgy，1946－） 是匈牙利著名的劇作家，他的多部戲劇作品轟動(dòng)至今，成為歐洲劇院的保留劇目。同時(shí)，他還是一位出色的小說(shuō)家，其文學(xué)風(fēng)格鶴立雞群。他與凱爾泰斯、艾什泰爾哈茲、克拉斯諾霍爾卡依一樣，同為匈牙利共和國(guó)最高榮譽(yù)——科舒特獎(jiǎng)?wù)碌墨@得者。

施皮羅擅長(zhǎng)創(chuàng)作背景宏大的歷史小說(shuō)——準(zhǔn)確地說(shuō)，是酷似歷史又非歷史的歷史小說(shuō)。歷史只不過(guò)是作者精心設(shè)計(jì)的一個(gè)人類大舞臺(tái)，在這個(gè)杜撰的舞臺(tái)上，一個(gè)個(gè)弱小孤獨(dú)的主人公試圖反抗命運(yùn)，反抗歷史，反抗天意，與那些設(shè)在他們面前的、看似歷史、實(shí)是現(xiàn)實(shí)的陷阱宿命般進(jìn)行拼死較量。由于作者本人是研究斯拉夫語(yǔ)言、文化和歷史的專家，因此他在小說(shuō)中使用的“歷史道具”逼真可信，無(wú)懈可擊。創(chuàng)作于1981年、以波蘭歷史為背景的長(zhǎng)篇巨著《伊克塞科》是施皮羅最有影響的代表作，民眾生活在一個(gè)永遠(yuǎn)不可能洞悉永遠(yuǎn)不可能走出的政治迷宮內(nèi)，所有自由的希望，結(jié)果都是某種形式下的壓迫統(tǒng)治的秘密騙局。2005年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《囚禁》，則將歷史舞臺(tái)設(shè)在了公元初期的巴勒斯坦和古埃及，幼稚的主人公沉溺在頑固偏執(zhí)的正直與幸福欲望之中，仿佛戰(zhàn)勝了各種各樣被后人定義為“歷史性毀滅”的災(zāi)難，后來(lái)直到瀕死的一刻，他才認(rèn)知到自己想要實(shí)現(xiàn)的真正本我。

《必須去避暑》是施皮羅的短篇代表作，這篇小說(shuō)以細(xì)膩入微的手法記述了一樁貌似平淡的尋常小事——避暑。故事發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)80年代，冷戰(zhàn)尚未結(jié)束，匈牙利人還生活在專制的卡達(dá)爾時(shí)代，年輕的作家送已寡居多年、在體制內(nèi)失意的母親去政府部門(mén)的度假村免費(fèi)避暑。作家通過(guò)老人一系列近乎古怪的舉止和爭(zhēng)強(qiáng)好勝的行為，突然透視到一種不屈的倔強(qiáng)。

“我向前走，沒(méi)再回頭，心里忽然涌起一股對(duì)母親的古怪敬意。在艱難關(guān)頭，她也曾有過(guò)一些令人驚詫的瞬間，會(huì)突然勇敢、果斷地行動(dòng)起來(lái)，比如說(shuō)在1956年，在父親瀕死的時(shí)刻；而現(xiàn)在，她則表現(xiàn)出另一種勇敢。在根本沒(méi)有土壤的鹽堿地鄉(xiāng)下，人們發(fā)現(xiàn)在石頭縫里，居然有某種綠色的東西頑強(qiáng)地生存，幾乎是將根須深植在空氣里?！?956年：作家通過(guò)這個(gè)特殊的年份，為人物的命運(yùn)提供了一個(gè)悲壯的歷史背景。

1956年10月，匈牙利爆發(fā)了一場(chǎng)為從前蘇聯(lián)的統(tǒng)治陰影下掙脫、為匈牙利民族的自由而悲壯浴血的人民自由革命（即中國(guó)人熟知的“納吉事件”），結(jié)果遭到蘇聯(lián)的出兵鎮(zhèn)壓，巷戰(zhàn)持續(xù)了兩星期，許多起義者壯烈犧牲。納吉總理和許多改革派的政治家或被作為“叛國(guó)者”處死，或被當(dāng)作“反革命”判刑。小說(shuō)中，作者對(duì)父親的身份交代了兩處，一是“他的仕途不像她（妻子）期望的那么成功”，二是1956年是他“瀕死的時(shí)刻”，暗示出父親是在1956年革命前失意，在革命后遭到鎮(zhèn)壓的改革派。因此，母親的勇敢是一種氣節(jié)。

終于，作家理解了自己執(zhí)拗的母親：老人免費(fèi)避暑的目的并不在于避暑，而是一種外人難以洞悉的個(gè)體反抗的行動(dòng)。盡管這種反抗滑稽無(wú)力，但至少對(duì)老人來(lái)說(shuō)，能夠向自己證實(shí)自己被社會(huì)忽視了的生命存在。

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亨迪·皮特（hendi peter，1943－）是位世界公民類型的匈牙利作家。他從27歲開(kāi)始浪跡西歐，先后移民瑞典、德國(guó)、瑞士和法國(guó)，2003年重獲匈牙利國(guó)籍。早在青年時(shí)代，他就憑小說(shuō)和電影劇本活躍在匈牙利文壇，出國(guó)之后，他憑借驚人的語(yǔ)言天賦，改用瑞典語(yǔ)和法語(yǔ)創(chuàng)作，先后出版小說(shuō)集《避難者》（1975）、《斯德哥爾摩的銀行搶劫案》（1978）、短篇小說(shuō)集《期盼》（1987）、中篇小說(shuō)集《一位法學(xué)家的安魂曲》（2000），另外還創(chuàng)作了多部戲劇，近些年重用母語(yǔ)寫(xiě)作。去年，他以2004年雅典奧運(yùn)會(huì)為背景創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《奧林匹克》被評(píng)為匈牙利年度最佳小說(shuō)，并被譯成多種文字發(fā)表。

《奧林匹克》是一篇題材獨(dú)特、立意深刻的體育小說(shuō)，描寫(xiě)了作家在一場(chǎng)雅典奧運(yùn)會(huì)拳擊賽看臺(tái)上的所思所想以及散場(chǎng)后遭到無(wú)辜盤(pán)查，所講述的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育本身。冷戰(zhàn)期間，匈牙利人不僅受到蘇聯(lián)的政治控制和軍事威懾，即使體育比賽的勝負(fù)也要聽(tīng)命于蘇聯(lián)人，作家從小就知道：比賽的結(jié)果事先就已經(jīng)談好了。如果匈牙利隊(duì)對(duì)蘇聯(lián)隊(duì)，不要說(shuō)贏球，即使匈牙利球員將球踢到對(duì)方身上，都要被判罰兩年不得參賽；1956年匈牙利爆發(fā)了反抗蘇聯(lián)統(tǒng)治的人民起義，正在墨爾本與蘇聯(lián)隊(duì)決賽的匈牙利水球隊(duì)在聞知蘇軍入侵的消息后同仇敵愾，贏得了比賽，蘇聯(lián)人惱羞成怒，當(dāng)場(chǎng)打傷了匈牙利隊(duì)員。正是由于歷史的教訓(xùn)，匈牙利球迷不再相信自己會(huì)贏，甚至不相信自己的眼睛。80年代末蘇聯(lián)撤軍，匈牙利無(wú)需再看蘇聯(lián)的臉色，作家在回日內(nèi)瓦的路上為了看一場(chǎng)匈蘇球賽中途下車(chē)，因?yàn)樗J(rèn)定自由了的匈牙利球員一定能夠戰(zhàn)勝蘇聯(lián)人！結(jié)果令他大失所望，甚至感到羞恥，原因是對(duì)他來(lái)說(shuō)早已習(xí)慣：體育并不僅僅意味著體育。對(duì)匈牙利人來(lái)說(shuō)，贏球意味著復(fù)仇，即使職工隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了公務(wù)員隊(duì)，都意味著某種象征性勝利。

在雅典奧運(yùn)會(huì)上，匈牙利兩名金牌選手和一名銀牌選手因被查出使用興奮劑而失掉了獎(jiǎng)牌，作家身為匈牙利觀眾，不僅遭到無(wú)辜的懷疑，而且被強(qiáng)迫接受檢查。檢查中心，被帶去的觀眾多是來(lái)自那些“肯定贏不了多少獎(jiǎng)牌的國(guó)家”，而且工作人員對(duì)他們帶著無(wú)理的歧視，他們僅僅因?yàn)槟硞€(gè)球迷鬧事，而去懲罰他的國(guó)家……最后，作家一把扯下所有將他綁在椅子上的測(cè)試電線，以拒絕合作的行動(dòng)進(jìn)行反抗。亨迪·皮特的這篇小說(shuō)繼承了匈牙利文學(xué)的傳統(tǒng)精髓——反抗！以弱小的個(gè)體，反抗不公的世界。

責(zé)任編輯 韓 櫻

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