無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
公務員申論寫作方法篇一
例題：某美術館正在策劃藝術家黎明的作品展，請根據(jù)“給定資料 4” ，為這一作品展撰寫一則導言。 (20 分)
要求：
(1)圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質及其藝術追求等方面作答;
(2)內容具體，層次分明，語言流暢;
(3)不超過 400 字。
知滿天解析：
第一步：審題
1.題型：導言是一應用文種，可以判斷為貫徹執(zhí)行題，導言是又被稱為引言，亦稱緒論，是指著作前的概述部分。用于說明自己撰寫著作的目的、過程、資料來源，并扼要地說明書中闡述的觀點和結論，因此導言主要是對藝術家黎明作品展的主要介紹，格式直接按照“導言：”形式即可。
2.范圍：給定資料4
3.字數(shù)400字
4.問數(shù)1問
6.要求：層次分明，對導言的內容進行了規(guī)定
解題思路：從審題環(huán)節(jié)我們不難看出，可以確定導言的內容從三個方面展開，本質是對于黎明作用展創(chuàng)作宗旨、作品材質及其藝術追求展開概括。因此對于題目審題環(huán)節(jié)不容忽視。
第二步：找點
材料4
段落1
1.宗旨：體現(xiàn)出中國元素、中國符號、中國精神
2.材質：行為、裝置、水墨試驗、油畫、綜合材料
3.藝術追求
(1)早期油畫作品隱含著藝術家對歷史的挖掘以及與歷史對話的強烈要求
段落2
墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑
2.藝術追求
段落3
1.材質：中藥
2.藝術追求
將自身放在作為中國文化責任人
體現(xiàn)中國文化博大精深
水墨精神就是東方文化精神
段落4
1.材質：冰磚
2.藝術追求：
對建立在圣經(jīng)宗教信仰上的文明質疑，對自身文化立場的反省
宗教作品表達出浮躁焦慮心理 指證西方以人為中心的無端無助
展現(xiàn)了天人合一的中國精神內核
第三步：加工并書寫
從材料4的各個段落中發(fā)現(xiàn)，每個段落中都有材質、藝術追求，因此要將其進行合并書寫。
導言：黎明的創(chuàng)作宗旨是中國精神，他的創(chuàng)作以中國元素、中國符號為支撐，實現(xiàn)藝術精神與中國精神的共振。
黎明善于借助行為、裝置、水墨試驗、油畫、綜合材料等不同的藝術材質和媒介展現(xiàn)他的“中國精神” 。他的作品大多采用布面、牛皮卡紙、水墨、長城風化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑、中藥等材料;他還用現(xiàn)代化機械制造冰磚，以冰雕的技法制作裝置作品。
黎明的作品， 每幅都傳達出他深遠的藝術追求。 早期油畫作品隱含著藝術家對歷史的挖掘以及與歷史對話的強烈要求; 裝置作品凸顯了百年中國現(xiàn)代化進程中裹挾的極度不安的民族自尊與殖民語境中的主體性精神; 巨幅綜合材料系列作品展示出他對中國精神和本土語言的強烈自信，以中國精神的文化想象，展開大國意識的責任抱負;行為水墨作品隱含著博大精深的東方文化精神; 宗教作品表達出浮躁焦慮心理， 指證西方以人為中心的無端無助，質疑西方文明、反省自身立場，展現(xiàn)了天人合一的中國精神內核。
公務員申論寫作方法篇二
議論文可以分為立論型、駁論型，三是立論與駁論兼而有之是公務員考試《申論》考試的常考題型之一，也是近年來公務員考試《申論》考試的必考題型。駁論型和立論型都是議論文中常用的類型，很多考生可能對分析型和對策型的寫作更為熟悉，忽略了對駁論型文章的練習。其實，對材料中反映的社會不合理現(xiàn)象以及觀點進行駁斥，一樣可以把文章寫得很出彩、不落窠臼。本文通過實例闡釋了駁論型議論文的4種常用寫作方法。
有人說：“凡挑動階級斗爭的感情的文學藝術都應該禁止”，并且已經(jīng)有許多小說和某些電影片已因此被禁止或刪削了。如果這個見解是對的，那么，杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”也該挖板焚毀了!詩經(jīng)里“不稼不穡，胡取禾三百廛兮”一類的名句也該禁止發(fā)行了!亞圣孟夫子的“息有肥肉，野有餓莩”也該毀板禁止了!舉此一例，可見“文化統(tǒng)制”不是可以輕易談和做的事。我們此時還不曾夢見現(xiàn)代文化是個什么樣子;拼命的多方面的發(fā)展，還怕趕不出什么文化來。若再容許一些無知妄人去挑剔壓抑，文化也許真不上咱們門上來了!
這種方法可以打個比方：唱對臺戲。針對對方論點，針鋒相對地提出一個完全相反的新論點，繼而用有力的證據(jù)和嚴密的論證證明新論點是正確的、成立的，這樣，根據(jù)“矛盾律”的基本原理，兩個相互矛盾的命題不能同時都“真”，有一真必有一假，這一個是對的，則另一個必是錯的。這也是一種明里不攻暗里狠攻、言在此而意在彼的反駁辦法。例如：“女師大風潮”獲得初步勝利后，敵人并不甘心失敗，林語堂卻發(fā)表文章提出“中國‘潑賴’的精神就很少，更談不到‘費厄?’”“且對于失敗者不應再施攻擊……”云云。魯迅在《論費厄潑賴應該緩行》一文中就用了獨證反駁法進行駁斥。他先“解題”，故意稱自己“不懂英文”，不明白費厄潑賴(fairplay)“這字的涵義究竟怎樣”，然后針鋒相對地指出，“如果不‘打落水狗’也即這種精神之一體，則我卻很想有所議論……‘落水狗’未始不可打，或者簡直應該打”。接著從以下幾個方面論證了應該“痛打落水狗”的重要斗爭原則：一是論“落水狗”有三種，大都在可打之列;二是論叭兒狗尤非打落水里，又從而打之不可;三是論不“打落水狗”是誤人子弟的;四是論塌臺人物不當與“落水狗”相提并論;五是論現(xiàn)在還不能一味“費厄”;六是論“即以其人之道還治其人之身”。魯迅的論證有力地證明：敵人的本性是不會改變的，人們一定要記取“不打落水狗，反被狗咬了”的教訓。
這種駁斥方法，顧名思義，就是擊毀對方論點賴以存在的基礎(即論據(jù))。議論三要素的原則要求論據(jù)必須是真實可靠、正確可信、經(jīng)得起推敲的，必須是典型而有充分說服力的，必須是與論點之間有著證明與被證明的關系。而對方錯誤論點的產(chǎn)生，往往是因為在尋找和使用論據(jù)時犯了“預期理由”或“循環(huán)論證”的錯誤。
馬克是美國人。馬克穿紅衣服，所以美國人穿紅衣服。小李穿紅衣服，所以小李是美國人。既然小李是美國人，馬克也是美國人，而美國人都穿紅衣服，所以小李和馬克一樣都是美國人。
在駁論過程中，如果發(fā)現(xiàn)對方在推理過程中使用了尚未證明其真實的論據(jù)，來證明其論點的成立，就要采取釜底抽薪的辦法，指出其論據(jù)的不實之處，使對方結論的不可靠暴露無遺。
這就深刻地駁斥了對方在以偏概全的論證中得到結論的荒謬性。
二是牽強推導。這是在演繹論證中容易出現(xiàn)的錯誤，論述者忽視了論據(jù)往往是有一定的適用范圍的，單純從主觀理念出發(fā)用論據(jù)強行推導，這樣即使論據(jù)真實，也不能反映出論據(jù)與論點之間必然存在的涵蓋關系，自然也就得不到正確的結論。例如屈原的學生宋玉曾經(jīng)寫了一篇《登徒子好色賦》，說登徒子好色。他的推導邏輯是：好色者不嫌女丑→登徒子不嫌妻丑→所以登徒子乃好色者。這顯然是牽強附會，所得結論自然難以讓人信服。又如當年有的日本人因為在“下野的有錢的大官的書齋，看見有許多很貴的硯臺”，就說中國是“文雅的國度”，也有的日本人因為“到上海來一下，買幾種猥褻的書和圖畫，再去尋尋奇怪的觀覽物事”，就斷然說中國是“色情的國度”，魯迅在《內山完造作〈活中國的姿態(tài)〉序》中對這兩種人都進行了嚴肅的批評：說中國是“文雅的國度”也好，說中國是“色情的國度”也好，其實都是犯了牽強推導、妄下結論的錯誤。
不錯，秦始皇燒過書，燒書是為了統(tǒng)一思想。但他沒有燒掉農(nóng)書和醫(yī)書;他收羅許多別國的“客卿”，并不專重“秦的思想”，倒是博采各種思想的。秦人重小兒;始皇之母，趙女也，趙重婦人，所以我們從“劇秦”的遺文中，也看不見輕賤女人的痕跡。希特勒先生們卻不同了，他所燒的首先是“非德國的思想”的書，沒有容納客卿的魄力;其次是關于性的書，這就是毀滅以科學來研究性道德的解放，結果必將使婦人和小兒沉淪在往古的地位，見不到光明。而可比于秦始皇的車同軌，書同文……之類的大事業(yè)，他們一點也做不到。
阿剌伯人攻陷亞歷山德府的時候，就燒掉了那里的圖書館，理由是：如果那些書籍所講的道理，和《可蘭經(jīng)》相同，則已有《可蘭經(jīng)》，無須留了;倘使不同，則是異端，不該留了。這才是希特勒先生的嫡派祖師——雖然阿剌伯人也是“非德國的”——和秦的燒書，是不能比較的。
公務員申論寫作方法篇三
1.題型：導言是一應用文種，可以判斷為貫徹執(zhí)行題，導言是又被稱為引言，亦稱緒論，是指著作前的概述部分。用于說明自己撰寫著作的目的、過程、資料來源，并扼要地說明書中闡述的觀點和結論，因此導言主要是對藝術家黎明作品展的主要介紹，格式直接按照“導言：”形式即可。
2.范圍：給定資料4
3.字數(shù)400字
4.問數(shù)1問
6.要求：層次分明，對導言的內容進行了規(guī)定
解題思路：從審題環(huán)節(jié)我們不難看出，可以確定導言的內容從三個方面展開，本質是對于黎明作用展創(chuàng)作宗旨、作品材質及其藝術追求展開概括。因此對于題目審題環(huán)節(jié)不容忽視。
第二步：找點
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