人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
創(chuàng)新傳承文化篇一
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都經(jīng)常接觸到，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的文化的傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎？不！對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧！
創(chuàng)新傳承文化篇二
誦讀經(jīng)典與圣賢同行
有的中小學(xué)在課程實(shí)施中沒有認(rèn)真開設(shè)地方課程《傳統(tǒng)文化》，有的地方和學(xué)校在開展相 關(guān)專題教育活動(dòng)特別是開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致 使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué) 校，造成了很壞的負(fù)面影響。
知識(shí)鏈接
1.利用文化生活知識(shí)，分析山東省教育廳要求慎重選擇學(xué)習(xí)誦讀內(nèi)容的原因。
(1)誦讀的內(nèi)容中有先進(jìn)和落后、健康和腐朽之分，先進(jìn)、健康的文化不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展。
2.結(jié)合山東教育廳的通知，說明如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。
(1)面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古 為今用。
(2)對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或者剔除。
針對(duì)訓(xùn)練
1.山東省教育廳日前發(fā)出通知，要求中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀時(shí)加以甄別，尤其不可要求全文背誦《三字經(jīng)》等。對(duì)傳統(tǒng)啟蒙讀物的正確認(rèn)識(shí)是(??? )
①傳統(tǒng)啟蒙讀物對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的
②對(duì)傳統(tǒng)啟蒙讀物要取其精華去其糟粕
③傳統(tǒng)啟蒙讀物是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體
④全文背誦就是對(duì)傳統(tǒng)啟蒙讀物的全盤肯定
解析：選a。對(duì)待傳統(tǒng)文化不能全盤肯定，要批判繼承，④錯(cuò)誤。啟蒙讀物是文化的載體，對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，故選a項(xiàng)。
2.《弟子規(guī)》依據(jù)孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)兒童為人處世的規(guī)范，是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典。對(duì)待《弟子規(guī)》的正確態(tài)度是(??? )
a.按照傳統(tǒng)，承襲規(guī)范?????? b.兼收并蓄，為我所用
c.批判繼承，推陳出新?????? d.立足經(jīng)典，發(fā)展實(shí)踐
高考展示
①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶
②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉[
③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累
④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體
④各民族文化共同構(gòu)成中華文化
例3：(?浙江?40)動(dòng)漫大片《田螺 遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。
【解析】本題要求學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”部分的知識(shí)分析材料，具體涉及文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新、文化的交流與傳播等知識(shí)點(diǎn)。答題角度為“文化傳承與創(chuàng)新”。材料提供的關(guān)鍵信息《田螺遺夢(mèng)》取材于中國(guó)民間傳說，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展；該作品的制作運(yùn)用了國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新；該作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，體現(xiàn)了文化在交流中傳播。將上述結(jié)論結(jié)合材料有條理作答即可。對(duì)“文化傳承與創(chuàng)新”部分的基礎(chǔ)知識(shí)掌握得不扎實(shí)、不全面，作答時(shí)沒有結(jié)合材料都會(huì)導(dǎo)致失分。
答案：文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國(guó)民間傳說，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說的改編、采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交 流中傳播。通過國(guó)內(nèi)，國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播。
創(chuàng)新傳承文化篇三
文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí)檢測(cè)1 學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、文化多樣性的含義、地位、表現(xiàn)（民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)）
2、為什么要以及如何尊重文化多樣性？
3、文化交流與傳播的原因及要求。
4、傳統(tǒng)文化的地位、特征。
5、為什么要重視傳統(tǒng)文化；如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？
6、文化創(chuàng)新的原因及如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？
7、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。題目訓(xùn)練：
b.①③
c.②④
d.③④ 2.漫畫《老樹發(fā)新芽》體現(xiàn)了 a．傳統(tǒng)文化具有絕對(duì)穩(wěn)定性
b．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng) c．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
d．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新
c.傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響應(yīng)該具有強(qiáng)制性
d.古詩文教學(xué)不應(yīng)抹殺傳統(tǒng)文化的影響力
a.①② b.①④ c.②③ d.②④
a.①③ b.②④ c.①④ d．③④
a．①③ b．②④ c．①② d．③④
19.比較新舊“二十四孝”內(nèi)容，可以看出
a.①③
b.①④
c.②③
d.②④
31.美國(guó)一華裔男子因?yàn)榻o10歲的女兒洗澡被剝奪撫養(yǎng)權(quán)，最終因抗警被擊斃。在此之前，加州圣塔蒙尼卡的一對(duì)華人夫婦由于平時(shí)愛吃榴蓮，做飯時(shí)喜歡煎煮炒炸，因而被要求搬出公寓。
紐約華人大媽6月起在日落公園排練節(jié)目而被多次投訴，其領(lǐng)隊(duì)還收到了法院的傳票。文化差異雖然會(huì)帶來一些摩擦，但是其本身并不意味著不同文化之間不能和諧共處。各國(guó)之間無論社會(huì)制度、價(jià)值觀念、發(fā)展道路還是歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和文化背景，都存在著差異，各有自己的特性和優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)彼此尊重，和睦相處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相促進(jìn)，共同創(chuàng)造一個(gè)不同文化和諧共處的多姿多彩的世界。結(jié)合文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。
32.材料:一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國(guó)涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊(cè)，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國(guó)學(xué)院到北大、清華等開設(shè)“國(guó)學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)??這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，探究我國(guó)傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因（9分）
33.材料：某出版企業(yè)堅(jiān)持走改革創(chuàng)新之路。他們調(diào)查發(fā)現(xiàn)在飛機(jī)、火車上很多人在用電腦、手機(jī)閱讀，電子閱讀市場(chǎng)開發(fā)潛力巨大。該企業(yè)從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，把圖書、期刊、報(bào)紙等傳統(tǒng)出版物在第一時(shí)間傳送給讀者，而讀者閱讀的工具是手機(jī)和平板電腦。他們還研發(fā)了很多適用于教育方面的數(shù)字化產(chǎn)品，比如“寒食帖”，讀者既可以欣賞詩詞的內(nèi)容，也可以了解作者蘇東坡的概況以及所涉及的地方的人文、歷史背景，還可以對(duì)書法進(jìn)行臨摹。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》并向10個(gè)國(guó)家輸出版權(quán)，與日本動(dòng)漫企業(yè)合作為日本文部科學(xué)省提供的《三國(guó)演義》漫畫本，讓日本這個(gè)動(dòng)漫大國(guó)的中小學(xué)圖書館，第一次有了來自外國(guó)的漫畫書，目前，該公司資產(chǎn)已達(dá)到118億元，開始在全球范圍跨區(qū)域、跨行業(yè)謀篇布局。
問題：結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，說明該出版企業(yè)為什么能實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展（12分）
34.海南黎族苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，黎族苗族的歌、舞、服飾是我國(guó)燦爛民族文化中絢麗的藝術(shù)奇葩，凝聚著黎族苗族廣大人民群眾的智慧和心血。弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要作用。2014年9月23日，海南省民族地區(qū)中小學(xué)校傳統(tǒng)文化“民歌、民舞、民服進(jìn)校園”活動(dòng)啟動(dòng)，通過開展各種形式的民族傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，可以幫助學(xué)生客觀、科學(xué)地認(rèn)識(shí)民族文化，使學(xué)生在了解各民族歷史、民情民俗、語言文字、民間工藝等知識(shí)的同時(shí)，深刻理解祖國(guó)民族文化的精髓，加深學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，更好地傳承弘揚(yáng)中華文明和民族精神、推進(jìn)民族文化的傳承和創(chuàng)新。運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待黎族苗族傳統(tǒng)文化？（10分）
35.材料一 黨的十八大報(bào)告中充分肯定我國(guó)文化建設(shè)取得的巨大成就，同時(shí)也提出了推動(dòng)社會(huì) 主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的新要求，我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。
材料二 面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求、各族人民過上更好生活的新期待以及文化建設(shè)面臨的新情況新問題，必須深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步為全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大精神力量。必須加快深化為話題之，推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)分析我們應(yīng)該如何發(fā)展我國(guó)文化。（10分）
文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí)檢測(cè)1試卷答案
31.(1)上述材料主要反映了文化具有多樣性，各種文化之間，應(yīng)當(dāng)相互尊重、相互交流。(2)由于世界各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。這樣就使得民族文化具有多樣性的特點(diǎn)。(3)對(duì)待民族文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)世界文化的多樣性。(4)承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
32.①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。我國(guó)傳統(tǒng)文化“熱”是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的反映。我國(guó)傳統(tǒng)文化的某些思想契合了現(xiàn)階段人們的精神文化生活需求，人們希望從傳統(tǒng)文化中尋求價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。專家學(xué)者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化作通俗的解讀，對(duì)傳統(tǒng)文化熱潮起到了推動(dòng)作用。
③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于培育民族自信心、增強(qiáng)民族凝聚力以及構(gòu)建社會(huì)共同價(jià)值體系所具有的重要作用，促使各級(jí)政府積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。（每點(diǎn)3分）
34.（1）我們對(duì)待黎族苗族傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（5分）
（2）面對(duì)黎族苗族傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和青少年成長(zhǎng)中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于黎族苗族傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。（5分）
（3）我們要把握好黎族苗族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。（2分）
創(chuàng)新傳承文化篇四
蘇霍姆林斯基說得好：“童年是人生最好的時(shí)期，這不是對(duì)未來生活的準(zhǔn)備時(shí)期，而是真正的、燦爛的、獨(dú)特的、不可重現(xiàn)的一種生活”。所以，在小學(xué)傳統(tǒng)作文經(jīng)驗(yàn)中最應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的糟粕，便是作文的“去兒童化”。我們完全有理由認(rèn)為兒童作文深陷“擬似*作文”的泥沼，是一種不正常寫作，是小學(xué)生的“偽作文”。近日，清英全體語文教師在e學(xué)習(xí)教室觀摩了江蘇省特級(jí)教師吳勇妙趣橫生的作文指導(dǎo)課，聆聽了作文指導(dǎo)的專題講座。
為有源頭活水來——輕松作文 快樂表達(dá)
特級(jí)教師吳勇不愧為全國(guó)小學(xué)習(xí)作教學(xué)的領(lǐng)軍人物，對(duì)習(xí)作教學(xué)有著系統(tǒng)、深厚的研究。今天的這堂《提建議》的習(xí)作指導(dǎo)課，他從引領(lǐng)學(xué)生觀看新聞開始，以“書包的負(fù)擔(dān)”為題展開教學(xué)，討論“怎么提建議”、“提怎樣的建議”，和學(xué)生一起互動(dòng)歸納提建議的“獨(dú)門秘籍”，再到指導(dǎo)學(xué)生展開片段寫作。果不其然，孩子們?cè)谶@樣的精妙設(shè)計(jì)下，達(dá)到作前憤悱狀態(tài)，想一吐為快。吳勇老師順?biāo)浦郏瑵M足孩子“我要寫”的需求，讓他們放膽作文。孩子們無一例外地現(xiàn)場(chǎng)成文。吳老師作為課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者，簡(jiǎn)約凝練的技法分享，故事完整性的重構(gòu)思考，這些都為高年級(jí)兒童完整感受習(xí)作創(chuàng)生的全過程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為這堂課畫上了圓滿的句號(hào)。
枝枝紅杏出墻來——?jiǎng)?chuàng)造語境 建構(gòu)體系
為什么作文會(huì)這樣困擾著我們的語文教學(xué)呢？在把問題拋出來之后，吳老師為我們呈現(xiàn)了《讓兒童成長(zhǎng)為立足社會(huì)的`公民》的講座，從中美寫作內(nèi)容對(duì)比，引導(dǎo)要讓孩子成為一個(gè)“用心思考世界的公民”。他從功能性習(xí)作的“主要特征”、“基本類型”、“語境構(gòu)建”、“語境的創(chuàng)設(shè)”等幾個(gè)方面具體闡述了如何通過生活來營(yíng)建適合兒童身心健康的寫作。整個(gè)講座，吳老師都激情澎湃，妙語連珠，燃燒自己的同時(shí)也把老師們點(diǎn)亮了，使大家在專注的講過程中，不知不覺就把自己頭腦里的知識(shí)進(jìn)行了更新、替換，完成了新教學(xué)理念生成的過程。
一次聽課一個(gè)心得，一次心得一次積累，一次積累換得一次經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)著我們的教學(xué)前進(jìn)之路！吳勇老師的作文教學(xué)，真正讓習(xí)作教學(xué)回歸到一種真實(shí)而豐盈的童年?duì)顟B(tài)，用故事打開一扇通向兒童言語和精神世界的窗戶！
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