心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
讀書心得體會(huì)文章500字篇一
在細(xì)讀了以后，真正理會(huì)了其中的道理。也許有人會(huì)說(shuō)，不抱怨如何讓人發(fā)泄，長(zhǎng)期不抱怨會(huì)不會(huì)得病。其實(shí)不抱怨是人生的一種境界，是一種放下挫折和不滿去尋找和追求新目標(biāo)的一種銜接方式。真正的做到不抱怨，再加上努力和拼搏，你的事業(yè)會(huì)更加成功，你的人生會(huì)更加美好。
在現(xiàn)實(shí)生活中，在我們渴望尋找人生幸福和快樂(lè)之時(shí)，我們每個(gè)人都難免要遭遇很多挫折和失敗或不盡如人意的事情。每當(dāng)這時(shí)，有些人便不能正確對(duì)待，產(chǎn)生不滿，引發(fā)很多牢騷和抱怨，往往是怨天、怨地、怨命運(yùn)、怨同事、怨領(lǐng)導(dǎo)…… 其實(shí)抱怨的最大受害者是自己。抱怨雖然沒(méi)有明顯的惡果，但一種心懷感恩、寬容大度的態(tài)度卻給我們帶來(lái)另外一種人生，如果做到這一點(diǎn)我們的人生會(huì)更加快樂(lè)。不抱怨需要一個(gè)過(guò)程，加入“不抱怨”活動(dòng)，戴上紫手環(huán)，讓快樂(lè)代替抱怨，關(guān)閉那扇抱怨之門。
細(xì)細(xì)想想，人生真正值得抱怨的理由真的很少，但人都不想抱怨，可都禁不住的報(bào)怨。也許經(jīng)過(guò)了眾多挫折和困苦之后，人們需要更多的抱怨，可是抱怨又有什么用處，又能解決什么問(wèn)題?長(zhǎng)期抱怨之后，也許有一天我們會(huì)真正成為現(xiàn)代的“祥林嫂”。我們要學(xué)會(huì)更多的放棄，放棄過(guò)去的挫折帶給我們的傷害和痛楚，我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，為自己尋找更多的前進(jìn)的借口。
在工作中，我們更應(yīng)該放棄抱怨。我們常常會(huì)抱怨工作環(huán)境不好，同事之間不夠和諧，工資不高等等，但當(dāng)我們放棄抱怨，心懷感恩，用一顆寬容的心投入工作時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你所期待的一切又已“水到渠成”。過(guò)多的抱怨不僅不能解決問(wèn)題，只能讓你的心情更加不好。學(xué)會(huì)不抱怨之后，心情會(huì)比較開(kāi)朗，也會(huì)有能量去面對(duì)生活中的各種難題。
書中不乏至理名言，但我卻深深的記住了一句話：任何人和團(tuán)隊(duì)要成功，就永遠(yuǎn)不要抱怨，因?yàn)楸г共蝗绺淖?，要有接納批評(píng)的包容心，以及解決問(wèn)題的行動(dòng)力。朋友，試著加入“不抱怨”活動(dòng)吧!不要匆匆經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，這不是賽跑，而是一種過(guò)程。從帶著紫手環(huán)的那一刻起，你就在改變，你用你的意志在完成一種挑戰(zhàn)，為自己創(chuàng)造心想事成的無(wú)怨人生的挑戰(zhàn)。放棄抱怨，相信自己!
書中寫道“你會(huì)為了最微不足道的小事而感恩，就連以前覺(jué)得理所當(dāng)然的事也不例外”“活出感恩的生命，而非抱怨的生命，就能發(fā)揮這種確保健康的力量”是的，對(duì)生活懷有一顆感恩之心的人，生命會(huì)時(shí)時(shí)得到滋潤(rùn)，即使遇到再大的困難，也能熬過(guò)去，喜歡抱怨的人，即使是福至將來(lái)也會(huì)變成禍。曾經(jīng)看過(guò)這樣一段話：“活在感恩的世界里：感激斥責(zé)你的人，因?yàn)樗L(zhǎng)了你的智慧;感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力;感激遺棄你的人，因?yàn)樗虒?dǎo)你應(yīng)該自立;感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的見(jiàn)識(shí);感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹尽边@是一種積極的心態(tài)，一種智慧的生活態(tài)度，人人都懷有一顆如此感恩的心，那么人生一定會(huì)過(guò)得堅(jiān)實(shí)而有信心!因?yàn)楦卸鳎覀儾艙碛辛艘粋€(gè)多彩的社會(huì)。
“不抱怨”行動(dòng)只是一把鑰匙而已，在我們忙碌的生活工作中，借助這鑰匙，開(kāi)啟我們對(duì)生活的不抱怨，用積極的態(tài)度去面對(duì)，成為一個(gè)快樂(lè)的人，一個(gè)懂得感恩的人，讓我們都擁有一個(gè)“純凈無(wú)暇”的世界——不抱怨的世界!
每個(gè)人的人生都不可能是一帆風(fēng)順的，在遇到值得抱怨的事情時(shí)，我們也許可以試著不去張口，而是首先理智的思考，然后再去馬上行動(dòng)，改變處境。我覺(jué)得書中一句話說(shuō)得很對(duì)，“我們的想法創(chuàng)造我們的世界，我們的話語(yǔ)又表明了我們的想法。”在很多時(shí)候，也許就是我們抱怨的話語(yǔ)改變了我們的世界。我們?cè)究梢暂p松、積極、樂(lè)觀、上進(jìn)，卻可能因?yàn)楸г苟兊猛纯?、悲觀、沉重、無(wú)所作為。這本《不抱怨的世界》為我打開(kāi)了消除抱怨的美好生活，那么從現(xiàn)在就開(kāi)始改變吧，相信紫手環(huán)的力量，相信自己的力量，可以打敗抱怨，創(chuàng)造新世界。
讀書心得體會(huì)文章500字篇二
通過(guò)本書，我們也能看到，在巴學(xué)園里，充滿了關(guān)愛(ài)，充滿了興趣，充滿了平等，是小林校長(zhǎng)展現(xiàn)他理想和才華的一個(gè)教育的理想樂(lè)園。他“把孩子當(dāng)作一個(gè)很有人格的人來(lái)尊重”的教育理念，不由讓我們欽佩，也讓我們思考，在我們?nèi)粘?duì)孩子愛(ài)的方式中，除了教育和管理之外，是否還應(yīng)該多些“等高，等距，等愛(ài)”的耐心和寬容。和孩子們做朋友，平等地對(duì)話，這樣才能把教育逐步地滲入孩子的思想中去。同時(shí)，要培養(yǎng)孩子的興趣。
有了這些思考，我想——
當(dāng)孩子在浴缸里泡澡玩水，濺得滿地都是的時(shí)候，不是先批評(píng)她，而是借機(jī)告訴她水的浮力和阿基米德定律;
當(dāng)孩子有興趣拆裝一些器材和玩具時(shí)，不是警告她不要拆，而是告訴她拆裝的原理，以及培養(yǎng)她動(dòng)手的能力;
當(dāng)孩子問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候，即使問(wèn)題對(duì)自己來(lái)說(shuō)很“低級(jí)”，也要有耐心地告訴她或者一起尋找答案，激發(fā)她學(xué)習(xí)和思考的能力;
這就是《窗邊的小豆豆》給我們帶來(lái)的思考和學(xué)習(xí)。
巴學(xué)園的學(xué)習(xí)是快樂(lè)的：課程是由孩子們自己決定的，他們可以從自己感興趣的課程學(xué)習(xí);座位是不固定的，他們可以自己決定每天坐在哪里。
學(xué)校對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是快樂(lè)的地方，他們每天早上去盼望著去上學(xué)，每天放學(xué)后都舍不得回家。
第二次世界大戰(zhàn)，給巴學(xué)園帶來(lái)了災(zāi)難和毀滅，小豆豆他們最后不得不離開(kāi)。但在巴學(xué)園里的短暫學(xué)習(xí)和生活，卻影響了小豆豆一生。
看完這本書，不禁讓我們身為父母的，深深地陷入了思考。
讀書心得體會(huì)文章500字篇三
今天我有幸拜讀了最新的、第13版(菲利普·科特勒《營(yíng)銷管理》;它從21世紀(jì)的市場(chǎng)營(yíng)銷的角度出發(fā)，用了一個(gè)平常而又極具有代表性例子，瞬間把遙遠(yuǎn)的理論帶到具有現(xiàn)代氣息的社會(huì)。
菲利普·科特勒是世界上市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的權(quán)威之一。他曾獲得芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位和麻省理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。他是美國(guó)西北大學(xué)凱洛格管理研究生院國(guó)際營(yíng)銷學(xué)教授和s.c.莊臣學(xué)者。
本書分為8篇22章，分別從宏觀和微觀的角度來(lái)解釋問(wèn)題，來(lái)理解營(yíng)銷管理之21世紀(jì)的市場(chǎng)營(yíng)銷。以制定營(yíng)銷戰(zhàn)略與營(yíng)銷計(jì)劃的角度出發(fā)來(lái)洞察市場(chǎng)、通過(guò)收集信息和掃描環(huán)境營(yíng)銷調(diào)研與需求預(yù)測(cè)來(lái)密切聯(lián)系顧客、培育強(qiáng)大的品牌、創(chuàng)造顧客價(jià)值、顧客滿意和顧客忠誠(chéng)、分析消費(fèi)者市場(chǎng)、分析組織市場(chǎng)識(shí)別細(xì)分市場(chǎng)與目標(biāo)市場(chǎng)、開(kāi)發(fā)市場(chǎng)供應(yīng)物、交付價(jià)值、溝通價(jià)值、創(chuàng)建品牌資產(chǎn)、確定品牌定位、應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)成功地實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期成長(zhǎng)等幾個(gè)方面展開(kāi)闡述。
我首先閱讀了第一部分“理解營(yíng)銷管理的第一章節(jié)21世紀(jì)的市場(chǎng)營(yíng)銷，第一個(gè)案例是這樣的：
兩個(gè)小女孩來(lái)到了上海當(dāng)?shù)氐男前涂?。其中一個(gè)來(lái)到擁擠的柜臺(tái)，用“星巴克顧客友情卡”換取了薄荷味香濃奶茶和飲料，另一個(gè)則找了一張桌子坐下，并玩起了聯(lián)想thinkpadr60筆記本電腦。在幾秒鐘的時(shí)間里，她就使用星巴克的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)(中國(guó)移動(dòng)的網(wǎng)絡(luò))接入了互聯(lián)網(wǎng)。接著，她通過(guò)中國(guó)搜索引擎市場(chǎng)的領(lǐng)先者——百度來(lái)搜索由中國(guó)盛大公司發(fā)布的最新網(wǎng)絡(luò)游戲信息。除了鏈接到各種評(píng)論網(wǎng)站、新聞網(wǎng)站和游戲迷的網(wǎng)頁(yè)之外，百度搜索引擎的搜索結(jié)果中還提供了網(wǎng)絡(luò)聊天室的鏈接——其中有上百個(gè)其他的游戲網(wǎng)友圍繞游戲展開(kāi)討論并進(jìn)行交流。接著，這個(gè)女孩進(jìn)入了聊天室，并提出了這樣的問(wèn)題：已經(jīng)玩過(guò)該游戲的網(wǎng)友是否推薦他人玩這個(gè)游戲，并征求相關(guān)的建議。在發(fā)出帖子以后，很快就收到了許多積極回應(yīng)。于是，她在百度搜索引擎的搜索結(jié)果網(wǎng)頁(yè)中選擇并點(diǎn)擊了一個(gè)贊助鏈接，然后就出現(xiàn)了百度提供的競(jìng)價(jià)推廣的網(wǎng)站——把這個(gè)女孩帶到了盛大公司的網(wǎng)站。在這個(gè)網(wǎng)站界面上，這個(gè)女孩為自己開(kāi)設(shè)了一個(gè)賬戶。
這時(shí)，她的朋友端著飲料回來(lái)了，迫不及待地炫耀她父母送給她的新年禮物——色彩鮮艷的粉紅色摩托羅拉razr手機(jī)，這是由位于芝加哥的年輕的設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)在經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的市場(chǎng)調(diào)研和消費(fèi)者測(cè)試之后才設(shè)計(jì)出的新產(chǎn)品。這時(shí)，這部精致的手機(jī)收到了一條文本廣告短信：“可以把盛大公司最新游戲下載到手機(jī)上”?？吹竭@條信息，這兩個(gè)女孩更是對(duì)這款手機(jī)贊不絕口。然后，這兩個(gè)女孩就要開(kāi)始操作筆記本電腦，以便在網(wǎng)上查找有關(guān)該手機(jī)版電子游戲的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論。
讀罷，我思考很多：不同于以前的案例，此案例涉及到了目前社會(huì)生活的內(nèi)容，正是人們所熟悉的場(chǎng)景。星巴克、無(wú)線網(wǎng)、競(jìng)價(jià)推廣的網(wǎng)站、最新游戲下載、電子游戲、等等關(guān)鍵字眼，正是人們所感興趣的和所追求的。相比起以前書上所引用的陳舊的案例，這個(gè)事例無(wú)疑是新鮮的和有吸引力的，無(wú)論是對(duì)于入門者而言，還是對(duì)于飽學(xué)者而言。
由此可以看見(jiàn)，市場(chǎng)營(yíng)銷是一項(xiàng)有組織的活動(dòng)，使利益相關(guān)者和企業(yè)都從中受益。ebay公司發(fā)明了網(wǎng)上競(jìng)拍業(yè)務(wù);宜家公司(ikea)創(chuàng)造了可拆卸與組裝的家具業(yè)務(wù)。所有這些都證明：市場(chǎng)營(yíng)銷可以把社會(huì)需要和個(gè)人需要轉(zhuǎn)變成商機(jī)。因此，可以說(shuō)，市場(chǎng)營(yíng)銷已經(jīng)滲透到人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
在當(dāng)今的環(huán)境中，好的市場(chǎng)營(yíng)銷已經(jīng)成為企業(yè)成功的必備條件。就其實(shí)質(zhì)而言，市場(chǎng)營(yíng)銷既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。而且，市場(chǎng)營(yíng)銷也會(huì)對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生深刻的影響，成功的市場(chǎng)營(yíng)銷絕非偶然，而是科學(xué)規(guī)劃和有效實(shí)施的必然結(jié)果。
掩卷沉思，收益良多。營(yíng)銷無(wú)處不在。無(wú)論是有意識(shí)的還是無(wú)意識(shí)的，任何組織與個(gè)人都在從事著各種各樣的營(yíng)銷活動(dòng)。可以把營(yíng)銷管理看成藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，來(lái)獲得顧客、挽留顧客和提升顧客。
余下的精華在以后的時(shí)間里再次拜讀吧。
讀書心得體會(huì)文章500字篇四
我讀的書名是《平凡的世界》，小說(shuō)以陜北黃土高原雙水村孫、田、金三家的命運(yùn)為中心，反映了從“文革”后期到改革初期廣闊的社會(huì)面貌。
這是一部表現(xiàn)農(nóng)村生活的巨著共三部。作者在近十年間廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻畫了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大的社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。特別是主人公面對(duì)困境艱苦奮斗的精神，對(duì)今天、將來(lái)的人們?nèi)詴?huì)有極大影響。
60后的我們可能對(duì)以前貧窮的生活還有點(diǎn)滴記意，70、80、90后的孩子，特別是城市里的孩子如果去讀這本書，我真不知他們能否堅(jiān)持讀完，能否理解當(dāng)時(shí)人們貧窮的物質(zhì)生活和高尚的精神世界。我的孩子五谷不分我能理解,因?yàn)閺男∩钤诔鞘械乃麤](méi)有見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)在田里的果樹(shù)和任何農(nóng)作物,大米、白面所有的生活用品在他看來(lái)都是從超市里買來(lái)就行。就在今天，雖說(shuō)城鄉(xiāng)差距進(jìn)一步縮小，但許多農(nóng)村生活仍很貧困。要不然誰(shuí)愿意背井離鄉(xiāng)來(lái)城市打工。
在當(dāng)下浮躁的社全中，人們?cè)絹?lái)越講究實(shí)際，無(wú)窮無(wú)盡地追求物質(zhì)生活，但是，如果讓許多年輕人也來(lái)讀讀《平凡的世界》這本書，他們也會(huì)深受啟發(fā)的。因?yàn)樽x這本書就象飲一杯清泉，給人一份清涼與慰藉，讓在繁忙與俗物中糾纏人我們可暫放一切煩惱，忘記現(xiàn)今榮辱，回憶起那最為純真的年代和最為樸實(shí)無(wú)華的人們。所以說(shuō)《平凡的世界》可以列為對(duì)年輕人的人生影響力很大的文學(xué)作品。
“人生就是永不休止的奮斗!只有選定目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒(méi)有虛擲，這樣的生活才是充實(shí)的，精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕”，這就是書中貫注了的昂揚(yáng)的奮斗精神。勞動(dòng)著是幸福的，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代?！镀椒驳氖澜纭愤@本書告訴我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無(wú)論在什么位置，無(wú)論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能熱愛(ài)生活，上帝對(duì)他就是平等的。只有作一名勞動(dòng)者，不把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān)，才能去做生活的主人，用自己真誠(chéng)的心去體驗(yàn)，畢竟生命屬于我們只有一次。
路遙的書獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，在獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮他說(shuō)：“我們的責(zé)任不是為自己或少數(shù)人寫作，而是應(yīng)該全心全意全力滿足廣大人民群眾的精神需要。我國(guó)各民族勞動(dòng)人民創(chuàng)造了輝煌的歷史、壯麗的生活，也用她的乳汁浦育了作家藝術(shù)家。人民是我們的母親，生活是藝術(shù)的源泉。人民生活的大樹(shù)萬(wàn)古長(zhǎng)青，我們棲息于它的枝頭就會(huì)情不自禁地為此而歌唱。只有不喪失普通勞動(dòng)者的感覺(jué)，我們才有可能把握社會(huì)歷史進(jìn)程的主流，才有可能創(chuàng)造出真正有價(jià)值的藝術(shù)品。”這些是路遙先生說(shuō)過(guò)的話，他做到了。一直以來(lái)，他的作品都是深深的打動(dòng)人心，并且贏得了各個(gè)階層，不同年齡，不同文化程度的讀者的稱贊與敬佩。
一九八八年五月二十五日完成百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著《平凡的世界》，路遙因此而榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?！镀椒驳氖澜纭肥菄I心瀝血之作。小說(shuō)完成后，作者有一段時(shí)間甚至不能從書中回到現(xiàn)實(shí)世界來(lái)、連過(guò)馬路也要弟弟攙扶。1992年11月17日上午8時(shí)20分，路遙因病醫(yī)治無(wú)效在西安逝世，年僅42歲。
這是一部用生命寫成的書。在黑白字之間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。
路遙的《平凡的世界》讓我也感受到了書的魅力。書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動(dòng)了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書，人生才更精彩!讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒(méi)有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無(wú)物。書本是人生最大的財(cái)富。讀書是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。
每一本書都是一個(gè)朋友，教會(huì)我們?nèi)绾稳タ创松?。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
讀書心得體會(huì)文章500字篇五
《教育的智慧與真情》讀書心得體會(huì)
新課程編寫的理念之一，就是要改變教師的教學(xué)方式、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，從而改變和提升師生的生活方式。這種改變，將使我們的教師面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這是因?yàn)?，教育不僅僅傳授知識(shí)，更孕育著一種源源不絕的人文資源。所以說(shuō)，人文修養(yǎng)、人文情懷是一個(gè)智慧型教師的必備素質(zhì)。一句話，時(shí)代呼喚“有智慧的教師?！?/p>
最近讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，我不禁為肖川教授的率直而肅然起敬。再聯(lián)系他在前文中談到的“素質(zhì)教育”，我們可以清晰地觸摸到一位有膽識(shí)的知識(shí)分子對(duì)于當(dāng)前中國(guó)教育現(xiàn)狀的思考與憂慮：“為什么應(yīng)試教育早已成為眾矢之的卻能大行其道，素質(zhì)教育雖然千呼萬(wàn)喚卻難覓蹤跡?”“一個(gè)民族在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都培養(yǎng)不出世界一流的思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家、在某一領(lǐng)域引起結(jié)構(gòu)性變革的大師，那么，其教育一定存在某些嚴(yán)重的問(wèn)題?！睊行淖詥?wèn)，自己工作了近三十年，是不是在這其中也有這樣那樣的問(wèn)題?也許有人會(huì)說(shuō)，一個(gè)普通的小學(xué)教師能改變什么?是的，我們的力量太微小，改變不了應(yīng)試教育“滾滾洪流”，但我也可以說(shuō)，我們的力量很大，足以對(duì)自己的學(xué)生的養(yǎng)成學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握學(xué)習(xí)方式、確立人生目標(biāo)起到巨大的作用，甚至自己的一舉一動(dòng)會(huì)深深地、長(zhǎng)久地留在學(xué)生的記憶中。
文中還提到“眼界決定境界，方向決定方法?！狈较?qū)α?，怎么走就得看每個(gè)人自己了。如今教育界流行的“填鴨式”，“應(yīng)試型”的教育方式，已經(jīng)成為遏制孩子們個(gè)性化發(fā)展的枷鎖。作者有一句話是非常令人警醒的“如果我們沒(méi)有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂(lè)的活著，如何與不同的人相處，如何面對(duì)沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，而單純教給她如何讀、寫、算，那又有多少意義?”如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來(lái)的很大部分是只會(huì)讀、寫、算，的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情?！盃钤焙芏?，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤?。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師 ——基層的教育工作者。
“教學(xué)中的交往使學(xué)生間的合作與競(jìng)爭(zhēng)成為可能，而無(wú)論是合作還是競(jìng)爭(zhēng)均是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力;是個(gè)體之間面對(duì)面的交互作用，因而使及時(shí)反饋成為可能;交往使師生間的視界融合成為可能，使課堂生活生動(dòng)活潑、多姿多彩成為可能——生動(dòng)活潑、多姿多彩的課堂生活是學(xué)生的學(xué)校生活之所以值得過(guò)的重要原因。”帶著智慧與真情和學(xué)生交流，是調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的必需途徑。作為小學(xué)教師，我們是學(xué)生人生的啟蒙者;我們肩負(fù)著的不僅僅是要他們學(xué)會(huì)說(shuō)話、寫字更重要的是要將他們引導(dǎo)成為一個(gè)高級(jí)趣味的人。人生來(lái)就是具有自己個(gè)性的獨(dú)立體，每個(gè)人都有不同于其他人的一面，因此我們要用自己的智慧和真情來(lái)感悟每一個(gè)孩子的心靈，只有真正進(jìn)入他們的內(nèi)心世界才可能正確而合理的引導(dǎo)他們。交流便是進(jìn)入他們內(nèi)心世界的最佳途徑。怎樣才能使每個(gè)孩子都認(rèn)為“學(xué)校生活值得過(guò)”?其實(shí)誰(shuí)都知道，那就是讓孩子們覺(jué)得上學(xué)很有趣。與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當(dāng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都了如指掌的時(shí)候，我們就可以找到孩子們都感興趣的教學(xué)方式了。如果每個(gè)孩子都是帶著興趣來(lái)學(xué)習(xí)的話，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也只有產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生也就有了學(xué)習(xí)動(dòng)力和求知欲。對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)動(dòng)力和求知欲就是新鮮感。這樣的新鮮感，恰是形成“生動(dòng)活潑、多姿多彩的課堂”的必要條件。
作為學(xué)生內(nèi)心世界的窺探者和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)者，老師又該如何修煉?引用書中的一句話“作為教師，只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開(kāi)放和鮮活，才會(huì)有不斷增長(zhǎng)的與人分享的內(nèi)在需要?！苯處煴旧砭褪钦n程資源的重要組成部分，教師自身的成長(zhǎng)是教育力量的源泉。學(xué)生需要學(xué)習(xí)，老師也需要通過(guò)學(xué)習(xí)不斷豐富自己的文化底蘊(yùn)，使自己更具文化眼光。莊子云：水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力;風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。只有多讀，多想，多交流，多實(shí)踐才能豐富自身底蘊(yùn)。這是一個(gè)需要持之以恒的學(xué)習(xí)之道，因?yàn)樨S厚的底蘊(yùn)是靠長(zhǎng)期積累而形成的個(gè)人素養(yǎng)。大量的閱讀是我們獲得知識(shí)的重要途徑;在閱讀中不斷思考才能將知識(shí)化為己有;拿自己所掌握的知識(shí)與別人交流探討，是對(duì)自己的又一次提升;最后把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，傳播給我們的學(xué)生。這便是真正意義上教學(xué)!孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，其實(shí)，前者是后者的必要條件。
《教育的智慧與真情》是作者對(duì)教育這門學(xué)科的感悟與探索，記錄了他的精神之旅，他給我們讀者留下的不僅僅是經(jīng)驗(yàn)，更多的是思考。
讀書心得體會(huì)文章500字篇六
石溪的《狼王夢(mèng)》我一口氣讀完了。我為母狼紫嵐為了使孩子能成為狼王而不顧一切哀嘆，同時(shí)又被她的母愛(ài)精神所折服。
紫嵐有五個(gè)孩子(一直在剛出生時(shí)就凍死了)。她的丈夫在一次捕獵中喪生，她成了一位單身母親。為了生存下來(lái)的孩子，她含辛茹苦地艱難生存著。貧苦的生活，使紫嵐那個(gè)積壓在心頭的愿望更強(qiáng)烈：她要使她的孩子成為一代狼王?？墒鞘朗码y料，老大死在金雕的利爪之下，老二喪生在獵人的鐵柵欄里，老三在狼王之爭(zhēng)時(shí)因一時(shí)膽怯被殺，老四因是女狼崽而喪失做狼王的權(quán)利。當(dāng)一切無(wú)望時(shí)，紫嵐又把希望寄托給她女兒媚媚的孩子，即她的孫輩……
在動(dòng)物世界里，父母希望孩子出人頭地，在我們?nèi)祟惿鐣?huì)，更是如此。為了孩子，父母可以犧牲一切。我身邊就有一位活生生的例子：
我們樓上住著一位大姐姐，她讀高三了。為了方便她上學(xué)，她的父母特地在我們小區(qū)租了房子(我家離高中很近)，并且她的母親辭了工作，成了她的“后勤部長(zhǎng)”，對(duì)她的生活、學(xué)習(xí)進(jìn)行全方位的料理。晚上，星星都困得不想眨眼睛了，她家的燈還在亮著;早上，太陽(yáng)公公還在呼呼大睡時(shí)，她家已是書聲朗朗。當(dāng)我不好好學(xué)習(xí)時(shí)，我母親總是指著樓上對(duì)我說(shuō)：“看看人家大姐姐，再看看你!”我挨訓(xùn)多了，自然就對(duì)那位大姐姐多了一份關(guān)注：她是一位漂亮的姐姐，鼻子高高的，嘴巴翹翹的，只可惜那雙花兒一樣的眼睛很木然，我很少看到她的笑容，總是一副神不守舍的樣子。倒是她的母親，整天進(jìn)進(jìn)出出，大兜小兜地買著各種蔬菜和時(shí)令水果，和左鄰右舍眉飛色舞談?wù)撝畠菏侨绾蔚某鲱惏屋?，甚至她女兒將?lái)一定會(huì)出人頭地她都預(yù)測(cè)到了。她的女兒確實(shí)優(yōu)秀，聽(tīng)說(shuō)在她就讀的重點(diǎn)高中里，考試沒(méi)出過(guò)前20名，考個(gè)一本院校如探囊取物?？汕皫滋欤?tīng)說(shuō)那位姐姐只給父母留下一封信，便沒(méi)有了蹤影，原因可能是高考時(shí)發(fā)揮不好，成績(jī)不理想。可憐她的母親，祥林嫂似地逢人便說(shuō)：“我不該對(duì)孩子要求過(guò)高，過(guò)于苛刻，都是我害了孩子啊!”
再問(wèn)我的母親：“樓上的姐姐可是我學(xué)習(xí)的榜樣?”母親答非所問(wèn)地長(zhǎng)噓短嘆：“唉，可憐的孩子!”
《狼王夢(mèng)》中紫嵐為了自己的孩子能夠成為狼王，付出了自己一生的心血，她的確是一位可歌可泣的母親。每個(gè)父母都希望自己的孩子將來(lái)有出息，這是人之常情?！艾F(xiàn)在不努力，將來(lái)怎么辦?要想有一個(gè)舒服的工作，首先要有一個(gè)高學(xué)歷，否則你連一個(gè)最起碼的必要條件都沒(méi)有。”這是老媽督促我學(xué)習(xí)說(shuō)得最多的話，她說(shuō)破了嘴皮，我的耳朵也聽(tīng)出了繭子。殊不知，作為孩子，我們聽(tīng)多了這一類的話，心里會(huì)有壓力，甚至?xí)?dān)心、恐懼自己的未來(lái)。難道父母未了的心愿，都該由孩子來(lái)實(shí)現(xiàn)嗎?我要大聲呼吁：父母?jìng)?，給我們孩童該有的快樂(lè)，讓那該死的各種文化補(bǔ)習(xí)班見(jiàn)鬼去吧。(當(dāng)然，興趣班還是提倡的，比如文體類的。順便說(shuō)一句，我暑假參加了羽毛球俱樂(lè)部，經(jīng)過(guò)專業(yè)老師的指點(diǎn)，那進(jìn)步是相當(dāng)?shù)拇?，較以前有了質(zhì)的飛躍，自己贊一個(gè))
愿《狼王夢(mèng)》給那些望子成龍又不切實(shí)際的父母敲響警鐘：不要一味地苛求您的孩子，否則，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。
讀書心得體會(huì)文章500字篇七
當(dāng)我再一次翻開(kāi)《昆蟲(chóng)記》時(shí)，依舊被里面對(duì)昆蟲(chóng)的細(xì)膩描寫所吸引。
一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究“蟲(chóng)子”，已經(jīng)算是奇跡了;一個(gè)人一生專為“蟲(chóng)子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說(shuō)是奇跡;而這些“蟲(chóng)子”的書居然一版再版，先后被翻譯成了50多種文字，知道百年之后還會(huì)在讀書界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。《昆蟲(chóng)記》問(wèn)世之后被看做動(dòng)物心理學(xué)的誕生，還被譽(yù)為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”
據(jù)我所知，法布爾是一位法國(guó)的昆蟲(chóng)學(xué)家，出生于法國(guó)南部圣雷翁村一戶農(nóng)家，童年在鄉(xiāng)間與花草蟲(chóng)鳥(niǎo)一起度過(guò)。他的家境貧窮，導(dǎo)致他連中學(xué)也無(wú)法正常讀完，但他堅(jiān)持自學(xué)，一生中先后取得了數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位、自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位和自然科學(xué)博士學(xué)位。他的這種精神是我所敬佩的，也是我所應(yīng)該學(xué)習(xí)的?；仡^想想，自己的學(xué)習(xí)環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)比法布爾的學(xué)習(xí)環(huán)境好，但是自己卻沒(méi)能好好的珍惜，甚至不知足。經(jīng)過(guò)法布爾過(guò)年的奮斗，《昆蟲(chóng)記》的第一卷終于在1879年問(wèn)世。
1880年，他擁有了一間屬于自己的實(shí)驗(yàn)室——一塊荒蕪不毛但卻是矢車菊和膜翅目昆蟲(chóng)鐘愛(ài)的土地。這“荒石園”就是法布爾觀察昆蟲(chóng)和做實(shí)驗(yàn)的地方，一呆就是35年。我只能說(shuō)我不得不佩服法布爾的這種執(zhí)著與堅(jiān)持。他為了昆蟲(chóng)竟蟄居“荒石園”長(zhǎng)達(dá)30余年之久，也是在這里，《昆蟲(chóng)記》的后九卷問(wèn)世。
法布爾在我的眼中，是個(gè)值得尊敬與學(xué)習(xí)的人。他的耐心與毅力是驚人的，可以花上自己一生的時(shí)間去研究昆蟲(chóng)并記錄。這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出只是對(duì)昆蟲(chóng)有興趣并喜愛(ài)而已，有一個(gè)人愿意為了一樣?xùn)|西或一件事情可以奉獻(xiàn)出自己的生命，絕對(duì)是可親可敬的。雖然法布爾已經(jīng)逝去，但是他的一生絕對(duì)有意義的。讓法布爾傾盡生命所換來(lái)的《昆蟲(chóng)記》永遠(yuǎn)留在人們心中，法布爾也將成為大家的榜樣。
他將永垂青史。
讀書心得體會(huì)文章500字篇八
這段時(shí)間，我讀了一本十分有趣的書――日本著名作家黑柳徹子寫的《窗邊的小豆豆》，這本書主要講述了小豆豆在上小學(xué)時(shí)的一段真實(shí)的故事。
小豆豆因淘氣被原來(lái)的學(xué)校退學(xué)后，來(lái)到一個(gè)名叫“巴學(xué)園”的學(xué)校學(xué)習(xí)，在小林老師的愛(ài)護(hù)和引導(dǎo)下，“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都喜歡的孩子。
小豆豆其實(shí)是一個(gè)天真、活潑、善良、機(jī)靈的小姑娘，她經(jīng)常有很多奇怪的想法，也會(huì)做一些在平常人眼中認(rèn)為不可思議的事。其中，讓我印象最深刻的是書中的“放回原處”這一篇。它講了每次上完廁所后，小豆豆總喜歡往下面看一看，這一次，小豆豆往下看時(shí)把寶貝錢包掉了進(jìn)去，這可急壞了小豆豆。于是，小豆豆掏起了糞便，小林校長(zhǎng)看見(jiàn)這個(gè)情景，問(wèn)明原因后就像平時(shí)散步一樣走開(kāi)了。過(guò)了一會(huì)兒，校長(zhǎng)又走來(lái)笑瞇瞇地問(wèn)小豆豆找到了沒(méi)有，還親切地叫她要把糞便放回原處。
讀到這里，我情不自禁地想：“小林校長(zhǎng)真是一個(gè)了不起的校長(zhǎng)啊!他看到小豆豆做這樣的事情，不僅沒(méi)有批評(píng)她，還很巧妙地提醒小豆豆做事情要有始有終，要對(duì)自己所做的事情負(fù)責(zé)任。”書中的小林校長(zhǎng)還是一個(gè)理解孩子、熱愛(ài)孩子的人，他對(duì)小豆豆所做的那些不同尋常的事情，都能寬容以待。
我真希望能跟小豆豆一樣，去一所“巴學(xué)園”學(xué)習(xí)。因?yàn)榘蛯W(xué)園是一個(gè)快樂(lè)、自由的學(xué)校，教室是一輛輛舊電車，在那里，想上什么課就可以上什么課，還可以自己選座位和同桌。上午的課上完后，便可以去散步、做實(shí)驗(yàn)、到圖書室看書……可以盡情地玩耍，同學(xué)之間是那么的親近、團(tuán)結(jié)。
在后來(lái)，在第二次世界大戰(zhàn)中，巴學(xué)園被美軍飛機(jī)投下的炸彈，炸毀了，歡笑聲、歌聲消失了，巴學(xué)園也消失了?？吹竭@兒，我的心情無(wú)比沉重，我難以想象，平日載著孩子們“奔跑”的電車教室，他們最愛(ài)的圖書館、游泳池……都被熊熊的烈火包圍著、吞噬著……
我很喜歡《窗邊的小豆豆》這本書，希望自己能和小豆豆一樣，在一個(gè)快樂(lè)、自由的環(huán)境中成長(zhǎng)。
讀書心得體會(huì)文章500字篇九
1937年7月，正是中國(guó)革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，妨害著革命的發(fā)展。為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展，毛澤東寫了這篇著名的文章。通觀全篇，此文幾乎是一篇完美無(wú)缺的哲學(xué)論文，到處閃耀著思辯的哲學(xué)光芒;同時(shí)又因?yàn)槊珴蓶|是文學(xué)家，身上流著中國(guó)文人的血，理所當(dāng)然地使這篇文章充滿了文學(xué)氣息。
實(shí)踐是尋求真知的唯一途徑
“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中(物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中)，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”是《實(shí)踐論》的實(shí)踐路線。
實(shí)踐要注意方法
實(shí)踐，就是一個(gè)怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來(lái)面目的過(guò)程。談實(shí)踐的方法，我想從實(shí)踐的特性開(kāi)始說(shuō)起。
一則，實(shí)踐具有時(shí)間性和地點(diǎn)性：實(shí)踐的內(nèi)容會(huì)隨時(shí)間、隨場(chǎng)合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實(shí)踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時(shí)(以及未來(lái))、當(dāng)?shù)?。“刻舟求劍”者犯得就是類似的錯(cuò)誤。
二則，實(shí)踐具備局部性和偶然性：某種局部實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于全局實(shí)踐，某種偶然實(shí)踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律?！笆刂甏谩闭叻傅镁褪穷愃频腻e(cuò)誤。
三則，實(shí)踐具有層次性：此一層次實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
四則，實(shí)踐具有主觀性：人類的任何實(shí)踐活動(dòng)不可能絕對(duì)擺脫實(shí)踐主體主觀因素的制約;絕對(duì)客觀的人類實(shí)踐，是不存在的。主體能動(dòng)發(fā)揮程度的不同，必會(huì)影響到實(shí)踐的具體效果。
上述特性的共同作用，則形成了人類實(shí)踐的“隱蔽性”，或曰局限性。正因如此，僅僅依靠一時(shí)一地的、個(gè)別的、局部的具體實(shí)踐，來(lái)完全否定或肯定某種認(rèn)識(shí)，那是不充分的;僅僅依靠具體實(shí)踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來(lái)完全否定或肯定某種認(rèn)識(shí)，同樣是不充分的。
具體實(shí)踐只能用以證明具體結(jié)論，基本實(shí)踐只能用以證明基本結(jié)論，普遍實(shí)踐則可用以證明普遍結(jié)論;而唯有借助于人類的理性思維能力(能動(dòng))，把人類的全部實(shí)踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進(jìn)而抽象地形成人類的普遍實(shí)踐(絕對(duì)實(shí)踐)，才能足夠地證明客觀事物的真理。
另外，還要預(yù)防經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。這篇文章，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的起到了巨大推動(dòng)作用。它批判了當(dāng)時(shí)革命中存在的兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗(yàn)主義，其二是教條主義。經(jīng)驗(yàn)主義有什么害處呢?不妨舉一例說(shuō)明。一隊(duì)科研人員要到某雪山頂上探險(xiǎn)。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測(cè)。但是負(fù)責(zé)裝備的是個(gè)老隊(duì)員，他僅憑經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，一根鋼針就足夠了，因而沒(méi)有聽(tīng)從專家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂，就因?yàn)槟歉撫槻恍⌒呐獢嗔?，煤氣孔堵塞，無(wú)法取暖。這個(gè)例此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)能夠極好的說(shuō)明，經(jīng)驗(yàn)是要得的，但經(jīng)驗(yàn)主義是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。我想，犯經(jīng)驗(yàn)主義的結(jié)果就是，決策前“眉頭一皺計(jì)上心來(lái)”，實(shí)踐后“鼻此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)一酸眼淚流下來(lái)”。
實(shí)踐要注意總結(jié)
總結(jié)的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)識(shí)飛躍的過(guò)程。要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒;把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來(lái)與堅(jiān)持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見(jiàn)形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實(shí)。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。從而，形成實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再總結(jié)的良性循環(huán)。
讀書心得體會(huì)文章500字篇十
毛澤東同志的這篇實(shí)踐論主要論述的是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系。這篇實(shí)踐論是毛澤東同志將馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)性地提出了具有中國(guó)特色的實(shí)踐觀念和理論，是指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)取得民族獨(dú)立，人民解放和社會(huì)主義建設(shè)階段偉大成就的科學(xué)的具有中國(guó)特色的馬克思主義實(shí)踐觀，是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實(shí)踐思想是我們黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，具有偉大的歷史意義。在今天，對(duì)于指導(dǎo)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)和堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀仍然具有重要意義。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，特別是要求入黨的大學(xué)生就更應(yīng)該研讀這篇文章，從中學(xué)習(xí)辯證唯物的看待事物的方法和思想，來(lái)武裝自己的頭腦，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量!
馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。這就告訴我們?nèi)祟惖囊磺姓J(rèn)識(shí)都是從生產(chǎn)活動(dòng)中得到的，然后再用這些認(rèn)識(shí)來(lái)解決人類生活問(wèn)題。這就是人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來(lái)源。馬克思主義理論之所以比其他理論先進(jìn)最主要的原因在于他把理論與實(shí)踐相結(jié)合，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的。理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。毛澤東同志正是學(xué)習(xí)了馬克思的這一基本原則，把中國(guó)的實(shí)際情況和理論相結(jié)合，才走出了一條中國(guó)特色的革命道路。
毛澤東在這篇文章中論述到“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
人們要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，一定要是自己的思想符合客觀外界的規(guī)律，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們要想知道自己的認(rèn)識(shí)或理論是否正確，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。就好比如我們做應(yīng)用題一樣，要想知道我們做的是否正確，就必須把我們的結(jié)果代到實(shí)際問(wèn)題中去檢驗(yàn)。這也就是辯證唯物論的基本觀點(diǎn)——理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。所以，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。
毛澤東同志在《實(shí)踐論》中還論述到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，“第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于該覺(jué)階段。第二部，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。”這告訴我們，感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。但是這些問(wèn)題的解決都離不開(kāi)實(shí)踐。感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)了。感性是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性是認(rèn)識(shí)的深入階段?！罢J(rèn)識(shí)有待于深化，認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識(shí)論的辯證法”。這就教導(dǎo)我們，無(wú)論做什么事情，都必須從感性的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)深入的思考，然后躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。
“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。”認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐開(kāi)始的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還必須再回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。列寧說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！闭J(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。這就告訴我們，要完全的解決問(wèn)題，只有把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能達(dá)到預(yù)想的目的。馬克思列寧主義之所以被成為真理，就是在于它們是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，更重要的是它們?cè)诒缓髞?lái)的革命階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)實(shí)踐中所證實(shí)，然后又在實(shí)踐中被豐富。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定。首先，真理的本性在于主觀與客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理，只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到最終的證明。
通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理，這就是真理的發(fā)展過(guò)程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步的深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。
這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，這就是我讀毛澤東同志《實(shí)踐論》的心得，也是我所領(lǐng)悟到《實(shí)踐論》的精華內(nèi)容。
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