每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
本手妙手俗手高考作文解析篇一
求成之心當(dāng)存，然為求成而不能清醒認(rèn)識自己所處之主客觀條件，勢必造成“妙手鮮有，本手不得，俗手俱是”之不良局面。如欲重新收拾之，則定然是難矣哉!
曾幾何時(shí)，說“新冠肺炎是大號流感”的那個(gè)人是多么的自信呀!當(dāng)然了，川建國同志現(xiàn)在仍然很自信。川建國同志不幸離開了那個(gè)神圣的崗位，另外一個(gè)“壯心不已”的老人榮登太平洋對面的那個(gè)國家的元首崗位。美國的抗疫大棋局一步步演變到今天這個(gè)樣子真是令人嘻噓呀!
再看太平洋西岸的另一個(gè)面積跟那個(gè)國家差不多的國家，我個(gè)人認(rèn)為：在抗擊新冠肺炎疫情的考試中，中國政府的得分是絕對超過美國政府的得分的。
大家可以綜合考量一下：在抗擊新冠肺炎疫情這場圍棋比賽中，這兩國的政府如果分別是一個(gè)棋手;他們的段位現(xiàn)在看來已經(jīng)是一目了然。
“青春有幾年?疫情占三年!”疫情不是只考驗(yàn)了年輕人，它已經(jīng)考驗(yàn)了整個(gè)世界……
“本手，合乎棋理之正規(guī)下法也?！薄懊钍?，出乎意料之精妙下法也?！薄八资?，貌似合理，從全局看通常會受損之下法也?！逼謇碇锌梢娛吕恚扑嫉美砻?。
國有國運(yùn)，人有命運(yùn)。生在種花家，何其有幸!
每一個(gè)新時(shí)代的青年，都要“依靠學(xué)習(xí)，走向未來”!
取巧莫弄巧。要“知己”，還要“知彼?！弊鋈艘埠?，做事也好;根深自然葉茂，源潔方可流清。只有平時(shí)把基礎(chǔ)打得非常牢固，才能在后面不出現(xiàn)地動山搖的情況。
我這一輩子都不會忘記我是怎么樣從數(shù)學(xué)的“三角函數(shù)的沼澤地里”走出來的事?！昂筒罨e、積化和差等等，特別是三角函數(shù)的等式證明……”有一個(gè)時(shí)期，證明題時(shí)我是自以為出招是“妙手”，做著做著就不是剛開始感覺的了，大大的“俗手”………真想自己狠狠地抽自己兩個(gè)大嘴巴子!痛定思痛;退回去，再走過來，終有“妙手常得”之快意。
我會走進(jìn)大學(xué)，我還會步入社會。學(xué)業(yè)要有成，事業(yè)要有成。
看世事如棋，在這中華民族走向偉大復(fù)興的新時(shí)代里，我們每個(gè)人都要牢記并做到“求成不可弄巧”，真正地為“振興中華”貢獻(xiàn)上我們每個(gè)人的一份力量!
本手妙手俗手高考作文解析篇二
花生初月，繁于三月，百花繁茂，方見春之本色。
涓涓細(xì)流，始于山川之埃，融于江河之滔，初見大海，方知海闊。
所謂九層之臺，起于壘土;合抱之木，生于毫末。
本手先于初，而后妙手自得然，方才不落俗手之泥潭。
本手為本知，為萬物之根基。本知之理，具實(shí)為先。
人生于此，先教化于徳，徳為稟性之實(shí)也，后其行才有璞玉之美;若教化施之于惡，而后必有惡之種種;或無以任何之教化，任其逐流，其后則難以成方圓。若春堇花蕊，生于雜草，則恐其后存佝僂之態(tài);生于繁花之境，則或有綻放于花之瑰麗。溪流于深穴，或成草木之潤;流于江河，則或融于大海之懷。
萬物有初，始之于無，無中才能生有，才生于人間滄海。而初之稟性，在于純質(zhì)，在于本身之原理。如為參天之木，則稟性之純質(zhì)，必深埋于土，根深百丈，吸天地之精華，潤以清風(fēng)甘露，固其枝干，繁其枝葉，方可抵狂風(fēng)暴雨，自成參天之古木。如若萌芽之態(tài)，下不深于黃土，上不固其枝骨，風(fēng)雨催之，則或?yàn)椴萁嬷疇睢Ｈ鐬樘樱瑒t初始之基，必經(jīng)典教化，仿堯舜之徳，存仁愛之心，容萬民為子，行端品正，或其才有明君之望。如若本初之心，心有旁騖，不學(xué)經(jīng)典，親小人，遠(yuǎn)賢德，交惡罰仁，或有昏君之勢，則必禍于黎民。又若國之
足球
，軀之羸弱，技之粗獷，心存茍利之念，毫無斗志之豪，何來問鼎之榮光?觀西夷之足球，軀之健碩，技之癲狂，存國譽(yù)之念，取九鼎榮光，又何足怪哉?皮之不存，毛將焉附。根基不牢，又如何厚積薄發(fā)?大木百尋，根積深也;滄海萬仞，眾流成也;淵智達(dá)洞，累學(xué)之功也。
本初之心為正，為善，為大德，為智仁，則春秋交替，歲月遞演，景象才蔚為大觀。萬物萌生之后，都在嬗演。所有嬗遞，皆基于初始時(shí)分之生命原型，后才能大象無形，大音希聲。
朱熹云：問渠那得清如許，為有源頭活水來。是為此理也!
妙手為新知，為事物之精華。應(yīng)對紛繁錯雜，妙手之意趣，或能錦上添花。
出其彩也，只根基積厚，或許不足。所有事物，皆有邏輯序列，逐一而終之本性，然少有精彩之遇。然天馬行空之筆，卻許有意外之得。如千里之荒野，突有一棵卓犖之木，寂靜而立，孤傲蒼然，使其空曠之中，陡生靈動，恍然有魂，此其意韻，難以四野之空與之媲美。
又若用兵之法，若用亙古不變之陣，應(yīng)對萬變之形，恐難取長久之盛。水無常態(tài)，兵無常形。善用分兵圍之、佯兵誘之，或鐵桶變長蛇、或三分其身、或示弱以強(qiáng)，以此種種，或能輕取其敵。此為創(chuàng)新之變，以得意外之喜。
又若唐詩之作，平仄韻律，長短字?jǐn)?shù)，皆有調(diào)數(shù)，精華之作，均按格調(diào)為準(zhǔn)。然兗州兵曹張若虛，天馬行空，跳出格調(diào)，恣意揮灑，方得《春江花月夜》驚世之作，博得“孤篇壓全唐”之盛譽(yù)。
人生需要驚喜，時(shí)代需要創(chuàng)新。新知偶得，能得四兩拔千斤之喜，一時(shí)春風(fēng)得意。時(shí)之今日，亦需創(chuàng)新之能，或技超群雄，或艷壓群芳，或獨(dú)辟蹊徑求其速，或別開生面求其彩。
厚德之上，需之靈動。
若水墨之畫，偶有留白，卻顯意趣之美。
若山泉河流，偶有迂回怪石，激起千層浪，才得驚濤拍岸之壯闊。
本知為層臺之基，需先厚德，而后才能積發(fā);新知則為荷塘之花，映日奪目。
有無之間，互為辯證，均有共通之存在。其共通之空間，亦有先后。先本知，而后新知，再后才可并列穿插，是為物律所然。
若正統(tǒng)之書法，必先有正楷，正楷爐火純青之后，再練其行草，其行草也自顯章法。反之，只練行草，不練正楷之根基，其行草也難見功力。又若華為之研發(fā)，逢美帝之制裁，面臨窘境之下，毅然投入千億，研發(fā)5g，后卓立于峰巔。若華為先無雄厚之根基，后又何來立于峰巔之光彩?反之亦然。
《周易》蒙卦爻辭：“山水蒙，艮為山，坎為泉，山下出泉?！比剂鞒錾?，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險(xiǎn)，因?yàn)橛须U(xiǎn)停止不前，所以蒙昧不明，事物之初始，必然蒙昧，于是教育乃當(dāng)務(wù)之急，培育其純正無邪之品質(zhì)，是治蒙之道。而后跳出蒙昧，遂成正統(tǒng)。
映日荷花，繁茂嫣然，此其為所觀之態(tài)。而嫣然荷花之下，則為荷塘之淤泥、之清水、之諸多生物肥料所滋生供養(yǎng)，此為大功也。然荷塘無荷，只有淤泥、渾水和雜草之類，此荷塘也只有虛名，未見其實(shí)也。
“還應(yīng)毫末長，始見拂丹霄?！蔽从蟹e厚之基，急于觸手紅霞，未免本末倒置;“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。”未見二月枝頭花團(tuán)怒放，也就不見絢麗之春色，是為憾事。
萬象皆有共生之本，先存本知，再究新知。渾然天成之際，本知入骨髓，則新知行云流水，天馬行空，也不會落入俗手之境。
本知與新知，共存于物律，摒棄任意一端，均不可取。要見花開，必先見塵土，此為物律使然。如見花開，未見塵土，此花亦不可久也。
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