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融合為主題的作文篇一
一人一故事劇場(chǎng)由一個(gè)法國(guó)人于1975年創(chuàng)造，是一種即興演出的方式。觀眾上臺(tái)來(lái)分享、訴說(shuō)他的故事，演員即興將這個(gè)故事呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，是一種高難度又難得地接觸心靈的表演形式。在這間不大的教室里，我們十來(lái)個(gè)人開始演習(xí)演出當(dāng)天的場(chǎng)景。
人數(shù)并不多，但是足矣。老師說(shuō)要讓觀眾能夠上臺(tái)來(lái)分享他們的故事，首先要讓他們?nèi)诤线M(jìn)這個(gè)環(huán)境。而將他們的故事呈現(xiàn)出來(lái)的我們更要用心靈去傾聽(tīng)、去感受訴說(shuō)者的心境。一個(gè)能引起觀眾共鳴的小品必定是真實(shí)的，無(wú)論長(zhǎng)短。也就是說(shuō)只有用心靈去融入心靈才能碰撞出火花。也只有這樣，才能在一個(gè)又一個(gè)故事后讓觀眾放下戒備，徹底地將心融合進(jìn)這個(gè)環(huán)境。
我們開始嘗試，一部分人作觀眾，一部分人作演員。一開始，即使是我們這些經(jīng)常在舞臺(tái)上“拋頭露面”的人也很難在這么多人的面前將自己最真實(shí)的情感訴說(shuō)出來(lái)。所以每次，都是主持人點(diǎn)到誰(shuí)的名字誰(shuí)就上臺(tái)講故事，而那些演員在聽(tīng)完故事后通常都得討論上2~3分鐘后再演出。
這段時(shí)間里，我們就只能干坐著等。就這樣，直到第三個(gè)故事，演員在臺(tái)上哭了，這一幕深深觸動(dòng)了我們，漸漸地我們開始主動(dòng)地走上去講那些雖然平常卻能觸動(dòng)我們心靈的故事。
事后，我們問(wèn)那個(gè)演員，怎么會(huì)哭，回答是“因?yàn)槲乙病边@時(shí)的我才更深刻地體會(huì)到了什么是“感同身受”，也明白了融合需要一個(gè)過(guò)程。在這短短的3個(gè)小時(shí)里，我從初認(rèn)識(shí)一人一故事劇場(chǎng)到理解一人一故事劇場(chǎng)，到參與一人一故事劇場(chǎng)，實(shí)在是一個(gè)極短的過(guò)程。我覺(jué)得一人一故事劇場(chǎng)只是借助戲劇這種方式來(lái)幫助人們大聲講出他們平時(shí)不敢講出的情感，是一種最本真的狀態(tài)。
放松心靈，放下武裝，在柔和的樂(lè)聲中平靜地?cái)⑹?。雖然周圍什么也看不見(jiàn)，但你知道周圍有十幾個(gè)虔誠(chéng)的心靈在認(rèn)真地傾聽(tīng)，然后所有的一切都融合在了一起。他是用生命去碰撞生命，即使不知道周圍的人是誰(shuí)，彼此的思想、情感依然能在相對(duì)陌生的環(huán)境中自然地融合。現(xiàn)在，融合是世界發(fā)展的趨勢(shì)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
但是正如一人一故事劇場(chǎng)所體現(xiàn)的那樣，只要我們每一個(gè)人能勇敢地面對(duì)自己，以一種積極的心態(tài)對(duì)待生活，真誠(chéng)的交流，那么一切就會(huì)變得越來(lái)越美好！教室依然漆黑，頭頂上的那束光依然柔和得照亮了那一角，所有的聲音此時(shí)此刻卻是如此協(xié)調(diào)、動(dòng)聽(tīng)。我想，這便是融合所帶來(lái)的美好吧！
融合為主題的作文篇二
涓涓細(xì)流，翻山越嶺，終有一天會(huì)與大海融為一體。
國(guó)家動(dòng)蕩，戰(zhàn)火紛飛，終有一天會(huì)被王者一統(tǒng)天下。
無(wú)論是大自然中，還是我們?nèi)祟惿钪校磐駚?lái)，都離不開“融合”二字。
何謂融合？在時(shí)局動(dòng)蕩的中國(guó)古代封建社會(huì)，我把它理解為民族的統(tǒng)一?？v觀中國(guó)歷史，從秦始皇的獨(dú)霸天下到后來(lái)的三國(guó)鼎立，從唐朝的開元盛世到后來(lái)的五代十國(guó)，天下總是在經(jīng)歷分久必合，合久必分的這樣一個(gè)過(guò)程。春秋戰(zhàn)國(guó)想必是中國(guó)最分裂的時(shí)期吧。各方霸主自封為王，恣意享受著高高在上，傲視天下蒼生的快意。但他們又何曾想過(guò)國(guó)家四分五裂會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果？他們何曾想過(guò)若各國(guó)都固步自封，不允許通商往來(lái)，這樣國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化、科技怎能得以融合，更別提什么發(fā)展了。他們何曾想過(guò)若不能取他人之所長(zhǎng)，補(bǔ)其自身之短，那他們的結(jié)局只會(huì)成為井底之蛙，一味地活在自己的世界里，中國(guó)怎能進(jìn)步、發(fā)展，乃至強(qiáng)大？
中國(guó)的朝代不斷更替，直至清王朝——中國(guó)古代最后一個(gè)封建王朝。突如其來(lái)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打了中國(guó)人民一個(gè)措手不及，同時(shí)也把統(tǒng)治者從天朝上國(guó)的美夢(mèng)中喚醒。隨后進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)則充分體現(xiàn)了融合的重要性。中國(guó)開始學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)，同時(shí)也興辦學(xué)堂，派遣留學(xué)生去學(xué)習(xí)西方的思想與文化。正是因?yàn)榍逋醭皶r(shí)看見(jiàn)了自身的不足，并設(shè)法去改正彌補(bǔ)，才避免了被世界列強(qiáng)瓜分的慘劇。
而在經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的當(dāng)今社會(huì)，處處都能看到“融合”的影子。作為90后，我們的生活中充斥著美劇、韓劇等一系列洋玩意兒。哈韓哈日哈潮流已經(jīng)成為了這一代鮮明的標(biāo)志。也許有些大人很不能理解，但這就是90后。我們更能接受外界的新元素，我們的思想在潛移默化中被漸漸“西化”。而身處在上海這樣一個(gè)國(guó)際化大都市，我們每天都在不斷接受著各種各樣來(lái)自世界各地的先進(jìn)的思想。而只有與先進(jìn)思想的相融，我們的思想理念才會(huì)提升到一個(gè)新的高度。
無(wú)論是古中國(guó)還是現(xiàn)在日益強(qiáng)大的中國(guó)，融合帶來(lái)的諸多益處顯而易見(jiàn)。而在龐大的世界體系中，融合已經(jīng)成了一種趨勢(shì)。但在融合的過(guò)程中，我們不能盲目，而應(yīng)該始終堅(jiān)持保留中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們可以取各家之所長(zhǎng)，彌補(bǔ)不足，但絕對(duì)不能丟失祖先留給我們的美好的精神品質(zhì)。正如我們身處這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，我們需要不斷學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)步，但絕對(duì)不能喪失人格和品性。
終有一天，世界會(huì)融為一體，但在融合中各國(guó)又不失自己的特色。這想必是每一個(gè)人類所期待、所努力著的吧！
融合為主題的作文篇三
不斷的“融合”深深影響了各民族及其文化的發(fā)展，而人們對(duì)其看法的變更也同文明進(jìn)展與未來(lái)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。
融合的進(jìn)程自古就有。人們往往認(rèn)為融合應(yīng)是文明發(fā)展了之后的產(chǎn)物，卻不知其遠(yuǎn)在文明成型之前就融入了發(fā)展進(jìn)程。20世紀(jì)90年代發(fā)現(xiàn)的阿爾卑斯“冰人”被確認(rèn)屬石器時(shí)代，而其身上衣物的精良及幾乎覆蓋整個(gè)歐洲大陸的攜帶食物種類不禁讓人們倒吸一口冷氣——這種大范圍深程度的交流融合，發(fā)生在如此“愚氓”的時(shí)代，是令人始料未及的。
對(duì)“融合”的事實(shí)忽視了，也無(wú)怪乎人們會(huì)輕視其意義。中國(guó)的融合進(jìn)程自古有之，而當(dāng)時(shí)人們對(duì)其表述，毋寧說(shuō)是“大華夏”的民族心態(tài)——在傳統(tǒng)的觀念里，“夷霞之辨”與“人禽之辨”被并列在了一起，暗示著民族心態(tài)上與外族的厚厚一堵墻——你們來(lái)了是被我們“包容”了，哪里有雙方的“融合”？
這種情況在歷史發(fā)展中愈演愈烈，為自身文化倍感驕傲的同時(shí)忽視其他民族在融合中對(duì)自身的貢獻(xiàn)，幾乎是當(dāng)時(shí)每個(gè)“先進(jìn)”文明共有的自大弱點(diǎn)。于是發(fā)展初始的人類學(xué)看著就更像一個(gè)笑話了——在這之中，沒(méi)有融合，沒(méi)有交流，有的只是自豪冠以的“進(jìn)步”、“進(jìn)化”與單一的發(fā)展模型。這樣的不平等同樣也被貫徹到了文化進(jìn)程自身之中：在擄奪黃金的同時(shí)，還期擄走文化，以求“先進(jìn)”的遍地開花。
這種豪取帶來(lái)的后果是什麼？我們無(wú)法估量，畢竟歷史不能重演——可“融合”此時(shí)似乎已被拋于腦后，其魅力被束于鎖鏈中，漸漸被淡忘了。
在現(xiàn)代，與其說(shuō)“融合”成為了一種趨勢(shì)，不如說(shuō)人們重新發(fā)現(xiàn)了其重要性與魅力。這種發(fā)現(xiàn)是在反思的基礎(chǔ)上開始的。我們終于可幸地意識(shí)到了自身不可抹殺的過(guò)錯(cuò)，并將這古老而新興的進(jìn)程重新提起，化成自我救贖的力量。
學(xué)術(shù)上的發(fā)現(xiàn)與進(jìn)展也不斷映證著這一選擇的明智?！氨恕钡陌l(fā)現(xiàn)大大開拓了視野；歷史進(jìn)程被重新審視，以世界的視角重新評(píng)價(jià)；“進(jìn)化”的單線化為了多線，交流、傳播及重疊文化圈的概念相繼興起——跳脫了單一的視角，“融合”觀念下的我們發(fā)現(xiàn)了另一種歷史——更真實(shí)，也更客觀。
“融合”自身的概念也被不斷提及。交流的結(jié)果是什麼？于是就有人提出了“和而不同”的目標(biāo)——在抽象“趨同”的基礎(chǔ)之上各保持其個(gè)性，而不絕對(duì)“趨同”——以使“各美其美，美人之美?！?/p>
融合的魅力持久彌新。人們對(duì)其的重視與否，決定了人類自身發(fā)展的生命力。事實(shí)上，人類是一個(gè)整體，融合的進(jìn)程不可避免，更不能被強(qiáng)停、被忽視。“融合”的回歸，其實(shí)也是我們的回歸——回歸歷史、回歸自身、回歸“共榮”的人類責(zé)任。
融合為主題的作文篇四
海浪拍打著金黃的岸。
天，通透的藍(lán)。陽(yáng)光下潔白的帆飄過(guò)海面，繞著地球畫了一個(gè)完美的圈。麥哲倫的船隊(duì)歸來(lái)，向西班牙王獻(xiàn)上他帶給世界的禮物——融合。
回首硝煙四起的戰(zhàn)國(guó)中原，秦，生于七國(guó)最北端的泱泱平原。沒(méi)有吳越水鄉(xiāng)的溫潤(rùn)滋養(yǎng)，沒(méi)有燕趙的物產(chǎn)豐饒，唯終日惶惶西北戎狄的肆意來(lái)襲。然而在不惶啟居的漫漫日夜里，在四牡翼翼的一次次交戰(zhàn)中，游牧民族基因里的驍勇善戰(zhàn)，卻日漸滲透到秦國(guó)子民的血脈之中。始皇帝帶領(lǐng)著他染上蠻族方剛血?dú)獾能婈?duì)，最終橫掃六國(guó)，于青史長(zhǎng)卷中書寫下不朽神話。
繼承了混合血統(tǒng)的李唐王朝，以兼容并包之態(tài)，接納了西域的開放絢麗，更不吝于結(jié)友鄰邦。無(wú)論長(zhǎng)安城中風(fēng)靡一時(shí)的胡旋歌舞，還是松贊干布與文成公主的和親佳話，仰或承先世駢賦，啟后世詞曲的唐詩(shī)顛峰。唐的廣博與開明，讓中華文化如此絢爛芳華。
海納百川，有容乃大。
阿拉伯之春，特拉維夫之夏。個(gè)中是非功過(guò)已無(wú)從辯駁，正義邪惡已無(wú)法簡(jiǎn)單定論。然而放眼戰(zhàn)火四起的西亞非洲，我們正目睹著獨(dú)裁統(tǒng)治的終結(jié)。這像極了19世紀(jì)的天朝上國(guó)。固步自封，閉關(guān)自守，正如同鯀的治水——一味的圍追堵截，終有全盤崩潰的一天?？v使戰(zhàn)爭(zhēng)的起因充斥著利益的驅(qū)使，但我們必須承認(rèn)，世界的融合，已是無(wú)法阻擋的時(shí)代潮流。
誠(chéng)然，“小國(guó)寡民”的政治理想已不再屬于這個(gè)時(shí)代，“世界一家”的高歌猛進(jìn)也時(shí)常令人惶恐。式微的文化，總是仿佛身陷四面楚歌的無(wú)助彷徨。從古至今，有多少融合的初衷是為了取而代之？強(qiáng)權(quán)的一方，似乎太心急于文化的“大一統(tǒng)”功業(yè)。
《狼圖騰》里，與大自然和人類戰(zhàn)斗千年的狼族，最終消逝在現(xiàn)代高端文明的強(qiáng)弩之末。人類的野心，讓大自然與其他生靈成為任人宰割的羔羊。披著“融合”外衣的“消滅”才是最可怕的。倘若我們不懂得平等與尊重，那么不久之后，失去了戰(zhàn)斗精神的孤獨(dú)求敗，尋不到多元自由的信仰流浪者，最終的戰(zhàn)利品，不是勝利的歡呼，只是一片荒漠化的靈魂焦土而已。
融合，不是強(qiáng)權(quán)政治的游戲；融合，亦非對(duì)其他生靈的殖民。它是一種博愛(ài)，一種理解，是無(wú)尊卑，無(wú)貴賤的平等對(duì)話，是真誠(chéng)的彼此欣賞。當(dāng)喝著可樂(lè)品著漢堡的功夫熊貓風(fēng)靡世界，當(dāng)世游賽上選手們秀出“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”的紋身，當(dāng)肯尼亞人為他們的美國(guó)總統(tǒng)兄弟歡呼，我們終于相信，那一場(chǎng)跨世紀(jì)的航海探險(xiǎn)，尋回的不是潘多拉的魔盒。
海浪拍打著黃金的岸。
那一個(gè)圓，從起點(diǎn)，回到終點(diǎn)?！欢拖裰惺兰o(jì)的騎士圓桌，沒(méi)有貴賤，沒(méi)有始終。
麥哲倫尋回的，是上帝的禮物。
融合為主題的作文篇五
融合，事物間彼此軟化磨合混為一體。與其相反，兩者強(qiáng)硬對(duì)立，互相摩擦各執(zhí)己見(jiàn)，便是分散。
如今的西方愈發(fā)重視中國(guó)?！?0xx》把中國(guó)視作最后的避難地、《功夫熊貓》熱映大獲成功、時(shí)裝發(fā)布會(huì)上驚現(xiàn)北方大衣和蛇皮袋……中國(guó)元素正越來(lái)越快、越來(lái)越多地融入世界。而另一方面，中國(guó)人的衣食住行間，也融入了西方的風(fēng)格口味。
然而這些都是不完全的融合。功夫和熊貓是中國(guó)的，可英雄式的故事核心卻還是烙著西方的印記。他們，不理解我們的文化。我們呢，亦不曾仔細(xì)品讀他們的內(nèi)涵?！皢滩妓埂蔽覀冋J(rèn)識(shí)，可“jobs”我們就不認(rèn)識(shí)，西方世界于我們，只是現(xiàn)代電子技術(shù)堆筑起的都市叢林。似乎就在不經(jīng)意間，有著千年文明積淀于身的我們忽略了對(duì)方那簡(jiǎn)短卻值得細(xì)嚼的精神文化。
融合，需要理解。唯有從深處了解對(duì)方，彼此敞開心扉，共同由內(nèi)糅合，才能在使用對(duì)方的文化元素時(shí)，讓對(duì)方覺(jué)得自己是真正了解并尊重他，而非刻意套用，僅作形式。
融合，更需要堅(jiān)持。每一種文化都有其核心靈魂。文化的融合，理應(yīng)是保存其核心，接受融合外部存在。在深度了解對(duì)方時(shí)，不免對(duì)其獨(dú)特的文化內(nèi)涵產(chǎn)生好奇，贊嘆，甚至艷羨。不知不覺(jué)便會(huì)刻意地模仿，從外部表現(xiàn)滲透進(jìn)內(nèi)部認(rèn)知。年輕的我們總在對(duì)話間時(shí)不時(shí)蹦出幾個(gè)單詞，以顯所謂的時(shí)尚與內(nèi)涵。瘋狂追逐國(guó)外明星、舶來(lái)產(chǎn)品的同時(shí)，我們也在逐漸喪失土生土長(zhǎng)的自我。如果真有這么一天，外國(guó)友人和自己談?wù)搰?guó)家的歷史沿革、文化底蘊(yùn)，自己卻只言片語(yǔ)地面對(duì)對(duì)方的侃侃而談、滔滔大論，是何其尷尬。知曉對(duì)方，卻只是略沾皮毛，明明應(yīng)有千秋談資卻腹中空空。試問(wèn)，這樣迷失在對(duì)方世界的融合，不是同化，是什么呢？
融合一直存在，同化也一直存在。兩種文化的碰撞，必然會(huì)有一方在融合中逐漸同化。西方有一群猶太人，多次流散卻依然保持民族信仰。中國(guó)有一堆上海人，無(wú)論是在多么熙熙攘攘的街市也總能被一眼認(rèn)出，被一耳聽(tīng)出那一口有些聒噪的上海話?！妒ソ?jīng)》誦讀于世界，得萬(wàn)千教徒信奉，海派文化傳播在中國(guó)，形成一個(gè)個(gè)“小上?！??？梢?jiàn)，文化融合的勝者，不是數(shù)量多的群體，而是能堅(jiān)持住自身信仰驕傲的群體。
融合從過(guò)去零星的文化摩擦到如今繁星般的文化碰撞，犧牲了無(wú)數(shù)昔日燦爛的文化瑰寶。作為古文化的繼承者，我們應(yīng)該先守住自己的文化精髓，再理解他人的文化內(nèi)涵，和諧包融的同時(shí)不迷失自身文化的中心，才能再不斷更迭的時(shí)間長(zhǎng)河中傲然挺立。
融合為主題的作文篇六
他登上了那輛列車，開始了一場(chǎng)冒險(xiǎn)和旅行。他迷茫，身體里的每一處都布滿陰霾。他覺(jué)得自己是被世界遺棄的那個(gè)人，無(wú)論怎么努力都沒(méi)有融入的機(jī)會(huì)。那么就歇歇吧，放下一切，來(lái)一次旅行，看看路上曾經(jīng)被遺忘的一切。
到站了，他來(lái)到一座大城市，里面的人行色匆匆，不知臉上掛著何種表情。西裝革履、光鮮亮麗的職場(chǎng)精英們說(shuō)笑著走在路上。他羨慕那種生活，與人相交融的生活。但是他卻看到不一樣的東西。在挑起的嘴角旁分明藏著細(xì)微的不屑，滿含笑意的眼神深處窩藏著淡漠，那談笑風(fēng)生間不知何處就是競(jìng)爭(zhēng)險(xiǎn)惡的沼潭。
他們笑著走過(guò)，看似和諧卻并不和諧。“原來(lái)，這不是真正的與人融洽……”他看到曾經(jīng)的憧憬像泡泡那樣一觸即碎，不知怎的竟有種開心，無(wú)意間聽(tīng)到的爽朗笑聲更是讓他心底一亮。
“昨天怎么沒(méi)來(lái)啊？”“和老伴去送孫子上學(xué)了。你這都記得？”“當(dāng)然啦，看著你每天過(guò)來(lái)十幾年了！”“是啊，哈哈！”一旁公園里的對(duì)話入耳，原來(lái)笑聲從此而來(lái)。公園里的守門人和另一個(gè)老人談笑風(fēng)生，不久又和其他幾個(gè)老人問(wèn)好聊天。他心底又亮了一下。看到守門人臉上的皺紋、樸素的衣著、平凡的工作，不像是社會(huì)中的精英，但是他臉上豁達(dá)的笑容又分明讓他比那些所謂精英更加融入了這座城市，那么純粹而明亮。
他仿佛明白了一些什么…原來(lái)融合不是自己曾想的那樣從外表體現(xiàn)，而是由心所生。人與人的融合，似乎也不僅僅是聊天，更蘊(yùn)含著許多東西。
抬頭仰望，鋼筋水泥拼砌成的摩登城市，一座座高樓猶如刺一般扎在泥土里，將毫無(wú)生機(jī)的觸須探向天空，存在卻又不似存在。里面的人被隔絕在一個(gè)個(gè)金屬盒里，與自然沒(méi)有一絲一毫的關(guān)聯(lián)。他喘不過(guò)氣來(lái)，決心告別這里。
他又登上了那輛列車，看著漸行漸遠(yuǎn)的城市，看到重回綠色的景致，看到田間勞作的農(nóng)民，他突然便徹悟了。在城市的鋼鐵架構(gòu)中生存的人啊，他們與自然無(wú)以相融，更何言合？在鄉(xiāng)間呼吸著清新的空氣，讓雙腳踏著土地，嗅著草的味道，才是人與自然地融合。人與人也一樣，只有探尋到對(duì)方的心，共同感受著那律動(dòng)的節(jié)拍，才有可能有真正的融洽。那些看似交流其實(shí)毫無(wú)疑義的互換意見(jiàn)，為滿足的不是心靈的需要，而是生活、生存的需要。
他突然便明白了為何自己從來(lái)不能融入這世界，因?yàn)樗麤](méi)有用心去探索，用眼睛去發(fā)現(xiàn)，用內(nèi)心深處的思考去擁抱這個(gè)世界。他心底豁然開朗，他看到這個(gè)世界還有那么多他發(fā)現(xiàn)，又抑或是尚待發(fā)現(xiàn)的美麗。他意識(shí)到非融無(wú)以合。只有將自己融入到生活中，才能看到融合所帶來(lái)的那份歡愉。
列車仍在行駛。
啊，對(duì)了，其實(shí)他坐的這輛列車，叫“人生”，他追尋的那些，看到的那些，都成為他心中的風(fēng)景。而他，也在不知不覺(jué)中，融入了讓這片風(fēng)景……
融，以合。
融合為主題的作文篇七
所謂融合，無(wú)非你進(jìn)我退，“方寸之內(nèi)”找尋平衡。------題記
“話說(shuō)天下形勢(shì)，分久必合，合久必分”。大亂之后的大治，總有推陳出新之舉。昔日赤壁一戰(zhàn)，天下三分，魏、蜀、吳三國(guó)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)可謂紅紅火火。南方戰(zhàn)亂后的北人南遷，新興勞動(dòng)力與技術(shù)經(jīng)驗(yàn)一度為南方注入“年輕”的血液。東吳與山越人合作，造船、繅絲、手工業(yè)一路蓬勃繁榮。民族與地區(qū)融合就此拉開序幕，緊接著便是一浪高過(guò)一浪的大融合時(shí)期。
北魏孝文帝首先“掌舵”，一馬當(dāng)先地成為了“弄潮兒”。既有胡族的復(fù)姓改為單姓，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，也有漢族人吃胡食，習(xí)騎馬?！昂鷿h互化，相互滲透”八字概括恰當(dāng)不過(guò)，統(tǒng)治者的高明之處在于：不一味要求一方遷就附合，雙方都有改變，既于人心上有了一定安慰，也讓雙方尋找到了平衡點(diǎn)，那和平共處也就并無(wú)大礙了。
與之一樣聰慧的也大有人在，唐太宗、康、雍、乾三代帝王，或政治聯(lián)姻，或武力平定，或設(shè)定官職，力圖繼續(xù)發(fā)展這民族融合，維護(hù)地區(qū)間的.友好關(guān)系。“文成公主”入藏已成佳話，平定準(zhǔn)葛爾，回部叛亂，采取“金瓶摯簽”設(shè)“駐藏大臣”都成帝王的“文治武功”。君主們?cè)诮o予地區(qū)一定自治權(quán)利的前提下，仍保持著集權(quán)的統(tǒng)治。這其中也有犧牲退讓，卻保證了廣闊疆域的穩(wěn)定；得到了部分權(quán)利，胡人自不會(huì)再來(lái)進(jìn)犯，自討沒(méi)趣。君主們?cè)谛闹挟嬛珮O，黑白雙方你進(jìn)我退，卻始終收歸圓攏，氣定神閑。
他們深明勾心斗角的權(quán)術(shù)，卻是退而改為“溫柔一刀”。我想這并非懾于少數(shù)民族的武力之強(qiáng)，而因明白武力的統(tǒng)一僅是一時(shí)的清靜，但雙方尋求到了平衡，進(jìn)而融合，此等效果，帶來(lái)的是“流芳百世”的安定、和諧。
可現(xiàn)在，“蟻?zhàn)濉逼D難地生活于城市與農(nóng)村的夾縫中，進(jìn)退兩難，實(shí)為狼狽；農(nóng)民工身背蛇皮袋在街上穿梭，人們都掩著鼻子，避之不及；外地人想在北京落個(gè)戶口可謂難上加難；工薪階級(jí)想在房?jī)r(jià)日益“盤桓”高位的城市買房，有些“心有余而力不足”。政府的確出臺(tái)了一系列政策來(lái)解決這其中的問(wèn)題，但那始終只是單方面的協(xié)調(diào)，更何況有一些并未落到實(shí)處，被人鉆了空子。為何不雙管齊下，從兩方面入手來(lái)找到更好地解決方法。當(dāng)弱勢(shì)的“蟻?zhàn)濉?、農(nóng)民工，只一門心思想著自己如何融入都市，而我們（所謂的都市人）只一味躲避，嬉笑著冷眼旁觀，那恐怕永遠(yuǎn)等不到“他們”成為“我們”的那一天了！
我們之中，當(dāng)然有力圖“退一步”而讓“我們”與“他們”之間的太極終收歸圓攏者，可卻因“世風(fēng)”所迫，不能“行古道”。終是心理因素使然。但身為太極中的一員，小小的動(dòng)一步，一點(diǎn)、一點(diǎn)就會(huì)帶動(dòng)整個(gè)部分的流動(dòng)，最后渾然一體！
“太極生兩儀，兩儀生八卦”，進(jìn)而衍生出萬(wàn)事萬(wàn)物，小小的一個(gè)圓內(nèi)，融與合，已將一切貫透……
融合為主題的作文篇八
不久前，電臺(tái)里播報(bào)了一則令許多人黯然神傷的新聞：蘋果的創(chuàng)始人史蒂文？喬布斯與世長(zhǎng)辭。
在蘋果公司中國(guó)的代理部門外，無(wú)數(shù)的蘋果粉絲手捧著一個(gè)被咬去了一口的蘋果，低頭默哀著。記者上前采訪時(shí)，一位粉絲說(shuō)：“喬布斯無(wú)疑是一個(gè)偉大的人，是他把科技與藝術(shù)用最完美的方式融合在了一起，我們都會(huì)永遠(yuǎn)記住這個(gè)名字。”
毫無(wú)疑問(wèn)，蘋果的成功源于此處，世博也是如此。在去年剛剛告一段落的世博會(huì)中，最令我感興趣的便是德國(guó)漢堡館。當(dāng)眾人一進(jìn)入館體內(nèi)，原本一直圍繞在周身的炎熱干霎時(shí)被驅(qū)散。這并不是依靠中央空調(diào)強(qiáng)大的制冷系統(tǒng)，而是場(chǎng)館本身所用的通透性材料所致。工作人員告訴我們，場(chǎng)館內(nèi)部的所有用水都是循環(huán)利用的，并且場(chǎng)館本身在世博會(huì)結(jié)束以后也會(huì)被用作辦公樓使用，很好的解決了占地資源。像這樣的場(chǎng)館在世博園內(nèi)比比皆是，無(wú)一不透著將科技與綠色環(huán)保相融合的理念。
融合為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，但有時(shí)它卻也能在細(xì)節(jié)處大放異彩。
你是否在走進(jìn)一個(gè)直達(dá)電梯事注意到你面前正對(duì)著一面鏡子？也許很多人會(huì)把它當(dāng)做是整理儀容的工具，這種想法本是無(wú)可厚非，但它的功用并不局限于此。它的主要用途在于，當(dāng)殘疾人坐著輪椅進(jìn)入電梯時(shí)，無(wú)須費(fèi)勁的轉(zhuǎn)身，便可以從鏡中看到樓層的標(biāo)志顯示。這為殘疾人提供了極大的方便，雖只是一面不起眼的小小鏡子，卻充分體現(xiàn)了一種物質(zhì)與人文精神的融合。
融合在我們的生活中隨處可見(jiàn)。記得初中時(shí)代學(xué)校專門開設(shè)了一項(xiàng)與海外對(duì)口的研究課程。這對(duì)于我們自是非常新鮮也聞所未聞。它要求每一個(gè)學(xué)生選擇一個(gè)當(dāng)今社會(huì)中的熱點(diǎn)話題進(jìn)行探究，或關(guān)于大型工程，或關(guān)于自然科學(xué)，或關(guān)于心理人性，涉及面之廣對(duì)于一個(gè)初中生來(lái)說(shuō)并不容易。不僅如此，學(xué)校需要我們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或是書信的方式與海外的學(xué)生交流心得并且交換信息，共同完成一個(gè)課題。這極大地激起了我們的熱情，結(jié)果在一年之后，每一個(gè)人無(wú)論是在語(yǔ)言的能力上還是在文字表達(dá)的能力上都有了不小的收獲。課程雖小，卻是將東西方的思想與感受融合為一體，“就像是兩個(gè)大腦在思想上碰撞出的火花”，馬克思曾這么說(shuō)過(guò)。這樣的研究課程使我們開拓了眼界，獲益匪淺。
融合并不局限于此，它已滲入了每個(gè)領(lǐng)域。它時(shí)而出現(xiàn)在大街上人們手中捧著的電子產(chǎn)品里；時(shí)而出現(xiàn)在風(fēng)格迥異的各色展覽里；時(shí)而體現(xiàn)在每日播報(bào)的新聞?shì)W事里；時(shí)而又落在外國(guó)友人微笑的眼里。
它時(shí)而柔和，時(shí)而鋒利，它就如同一根細(xì)細(xì)的銀線將本不相關(guān)的事物如此這般的輕輕一連，一切都會(huì)變的不同。
無(wú)論它的結(jié)果是完美與否，“融合”二字都將成為我們步入理想國(guó)中的關(guān)鍵而不可或缺的一種狀態(tài)，它也將指引著我們奔向更加美好的新世界。
融合為主題的作文篇九
一縷陽(yáng)光不偏不移地灑在潔白而有透著清新的宣紙上，屋內(nèi)彌漫著淺淺的墨香，絲滑的細(xì)水潤(rùn)濕了筆尖，完全融入了其中，筆尖與墨有了第一次的親密接觸，纖細(xì)的筆桿宛若亭亭玉立的少女，在圣潔的宣紙上盡情展現(xiàn)自己曼妙的舞姿。
墨在宣紙上舒展了開來(lái)，沒(méi)有停歇，卻出奇自然，宣紙則張開寬大的胸懷，你中有我，我中有你，微妙的感覺(jué)滲入了我的心底，如同花兒綻放般，我享受了，感悟了——墨韻。
墨韻的內(nèi)在本質(zhì)就是融合，且恰到好處，誰(shuí)融合得越微妙，作品也就越傳神，越靈動(dòng)，作者本人也就技高一籌。
墨韻如此，人亦如此。
在這個(gè)飛速發(fā)展的信息時(shí)代，融合是必不可少的，也是至關(guān)重要的，我們身上首先要有學(xué)會(huì)融合的能力。
上海是一個(gè)國(guó)際化大都市，外來(lái)人員也占了相當(dāng)大的一個(gè)比重，鱗次櫛比的工廠里更是外來(lái)打工者撐起了一大片藍(lán)天。他們也確確實(shí)實(shí)出現(xiàn)在我們的日常生活中。
我所住的小鎮(zhèn)上餐飲業(yè)較為發(fā)達(dá)，有很多是從三峽移民過(guò)來(lái)后再創(chuàng)業(yè)的，我認(rèn)為，首先，我們應(yīng)該心生敬意。他們背井離鄉(xiāng)，卻用自己的雙手繼續(xù)在逆境中求生存，我們不應(yīng)用異樣的眼光去審視他們，也許他們有不滿，偶爾也會(huì)有臟話，但作為主人翁的我們，應(yīng)用海納百川的胸襟包容他們，這也正是上海的海派文化，上海人的氣度。
就拿城鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，我們的衣食父母農(nóng)民就有這樣的氣度，他們和外來(lái)打工者生活在同一屋檐下，我每每去鄉(xiāng)下的奶奶家，發(fā)現(xiàn)她都對(duì)三峽移民特別的關(guān)照和熱情，她總是把熱氣騰騰的紅薯端到他們的家中，并且還帶上幾局暖心的話：“如果有什么需要我可以幫你們，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)節(jié)不適合種稻。”雖摻雜著方言，抑或三峽移民也并未完全領(lǐng)會(huì)，但那份溫暖送到了，彼此之間的心里也建起了一座橋梁，彈奏出的是一首和諧，曼妙的樂(lè)曲，讓旁觀者的我都為之動(dòng)容，融合得天衣無(wú)縫，就如綠色的菜田映襯著碧透的藍(lán)天那般，清澈與澄明，心靈洗滌，忘卻一切。
在一次拜訪奶奶家，不禁駐足，我看到鄰家的叔叔伯伯們都在田里忙著，戴著草帽，他們的攀談交流聲依稀可見(jiàn)，我看到租奶奶房子的那幾位三峽移民，他們被淹沒(méi)在人群中，早已入鄉(xiāng)隨俗了，以往從事漁業(yè)的他們?cè)谵r(nóng)田里干活有模有樣，并且樂(lè)在其中。
我已經(jīng)能想象得出奶奶教他們農(nóng)作時(shí)的場(chǎng)景：戴著草帽，努力用標(biāo)準(zhǔn)的普通話教他們，奶奶不厭其煩，任憑汗水潤(rùn)濕她的衣襟，三峽移民們?cè)谝慌造o靜地聆聽(tīng)，偶爾也會(huì)說(shuō)出自己的想法與觀點(diǎn)，他們的身后已漸漸形成了一望無(wú)際的稻田，等待著收獲，并且讓所有的路人都感受到和諧，融入其中。
其實(shí)，融合很簡(jiǎn)單，你中有我，我中有你。
并且，用心越深，融合得越恰到好處，心到了，則一切盡在不言中。
融合為主題的作文篇十
大概兩三百萬(wàn)年前，一片廣袤的土地上出現(xiàn)了一群直立行走，會(huì)使用石器的人，他們無(wú)衣蔽體，“赤裸裸”的與天地坦誠(chéng)相見(jiàn)，但他們自然的與自然融合——使用石器——存活下來(lái)。
于是如今的這片土地上就有了人。
一個(gè)單一的人并無(wú)法于社會(huì)立足，于是就有了家——有兩人或兩人以上所組成的團(tuán)體。這一團(tuán)體的出現(xiàn)無(wú)疑又是一次融合的體現(xiàn)，兩個(gè)原本可能毫無(wú)瓜葛的人，機(jī)緣巧合下走到了一起，包容了對(duì)方的一切，由個(gè)體融合為了整體。這一個(gè)又一個(gè)小團(tuán)體帶著各自不同的信念和理想，相互結(jié)識(shí)、締結(jié)友好，又相互交流磨合，于是，一種文化、一個(gè)小小的民族誕生了。
中國(guó)有56個(gè)民族，可在古代他們幾乎沒(méi)有交集，也許唯一的交集便是戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的確殘酷，可它讓一個(gè)又一個(gè)民族相知，小小的民族組成了國(guó)。于是，在現(xiàn)代，中國(guó)就有了56個(gè)民族。
作為一個(gè)多民族的國(guó)家，必定紛擾不斷。而中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人一次次成功的解決了矛盾，使各個(gè)民族相互包容、融合。每個(gè)民族的文化可以通過(guò)友好的方式而傳播。在大街上看見(jiàn)的各地美食，不正是一種文化、地域的融合嗎？
這種異域的融合不僅僅發(fā)生在國(guó)內(nèi)，跟可以拓展到世界。自漢代起的“絲路”一路興旺與唐朝達(dá)到鼎盛。中國(guó)的絲綢、瓷器可以換到香料、藥材。這種經(jīng)濟(jì)的交流隱隱折射了融合的思想，而“絲路”也不僅限于經(jīng)濟(jì)，大唐的繁榮、絲路的興旺，是長(zhǎng)安成為了東亞文化圈的軸心。又是若干年，英國(guó)的槍炮轟開了中國(guó)的大門，盡管硝煙彌漫，但同時(shí)也讓不少國(guó)人明白了西方的強(qiáng)大。魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”；曾國(guó)藩等人推動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，將融合推到至高點(diǎn)。從技術(shù)到思想，守舊的中國(guó)人再一次接受了新文化的洗禮。
而現(xiàn)如今的經(jīng)濟(jì)更是國(guó)與國(guó)的合作：歐元取代了歐洲多國(guó)的貨幣，使在異國(guó)的消費(fèi)更方便；wto讓各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流更頻繁。在中國(guó)的土地上也出現(xiàn)了不少世界500強(qiáng)企業(yè)，中國(guó)的不少企業(yè)家力求在國(guó)外發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化正以一種不可思議的速度在全世界蔓延。
全球化也不僅僅在于經(jīng)濟(jì)的融合。人們的生活方式、思想文化也在逐漸改變。日出而作，日落而息的現(xiàn)象在中國(guó)幾乎消失。中國(guó)人也會(huì)慶祝圣誕，在12月31日跨年，而不少的外國(guó)佬也會(huì)穿上唐裝在除夕夜放鞭炮。
一個(gè)國(guó)家的事，不再是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的事，朝核危機(jī)引起多國(guó)的會(huì)談。大家都希望能將這個(gè)如今還在高度政治化、與多數(shù)資本主義國(guó)家為敵的國(guó)家——朝鮮，讓它放下敵對(duì)、戒備，融合到世界中。
從人到家到國(guó)到世界，從原始到現(xiàn)代，從落后到文明，融合的腳步從未停下。它如同一個(gè)嬰兒一日又一日在眾人的眼中長(zhǎng)大，一次又一次影響了眾人。它亦哭亦笑，人們都心弦一動(dòng)，因?yàn)樗?，于是…?/p>
世界走到了一起。
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