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理想國(guó)讀書(shū)心得論文字 理想國(guó)心得體會(huì)字篇一
《理想國(guó)》談及了道德、教育、專(zhuān)政、民主、獨(dú)裁、共產(chǎn)、文藝、宗教以及男女參軍、男女參政、男女平權(quán)等等問(wèn)題。思想大師懷海特這樣評(píng)價(jià)：“兩千年的西方哲學(xué)史都是柏拉圖的注腳?！笨梢?jiàn)其涉面之廣、言論之深，叫人稱(chēng)奇。如果說(shuō)亞里士多德創(chuàng)造了學(xué)科的分支，那么柏拉圖的思想體系便是學(xué)問(wèn)的綜合，一切分支的源頭。
令我印象最為深刻的是柏拉圖對(duì)于正義的大量比劃?！独硐雵?guó)》開(kāi)篇就提到的問(wèn)題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。他用此為我們對(duì)正義的理解先入為主地打下了一個(gè)基礎(chǔ)，有種充滿魅力的強(qiáng)勢(shì)。接著他從第二卷起，開(kāi)始討論城邦的正義。柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。就這樣他又構(gòu)建了一座充滿正義的城邦。最終他覺(jué)得，正義的人是快樂(lè)的，不正義的人是痛苦的。
然而縱觀全書(shū)，他仍然沒(méi)有對(duì)正義下那么一個(gè)定義。什么是正義?讀完了書(shū)，卻被他勾起的思考套牢。也許，因?yàn)樗X(jué)得沒(méi)有對(duì)正義的最終定義，正義是要根據(jù)具體環(huán)境，情況而定的。也許，他就是想讓讀者們不斷思考這一問(wèn)題，眾人的力量總是最強(qiáng)大的，答案應(yīng)該會(huì)比他一個(gè)人的更為全面正確。也許，他只是想保持人們對(duì)于正義這樣的重要卻幻空的概念的持之以恒的思考精神。
理想國(guó)是一席高貴的謊言。這正如瘋子的自說(shuō)自話，不能較真，卻也不全為假。“理想國(guó)”的理念甚至已超越了真假范疇，或者干脆說(shuō)，它存在的本身就是真假的依據(jù)。大概到這兒，我們略微能明白，什么叫自說(shuō)自話，自給自足了。借由“范式”理念，柏拉圖力圖透過(guò)蘇格拉底之口證明：不能因?yàn)闊o(wú)法找到一個(gè)與言辭中那種“善邦”一模一樣的城邦，就認(rèn)為“我們”所說(shuō)的東西就是不好的。以“范式”作為約束自身的理念，容易看見(jiàn)仁善的本質(zhì)，如同心底處處潛藏著仁慈，雖時(shí)常杳渺飄忽不可尋跡，但也無(wú)需冥思苦想非要有某些不同尋常的作為才能勾畫(huà)出靈魂之燈的絢麗光輝。
正如理想國(guó)的結(jié)尾：讓我們永遠(yuǎn)堅(jiān)持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛(ài)，無(wú)論是今世活在這里還是在我們死后得到報(bào)酬的時(shí)候。我們也才可以諸事順?biāo)?，無(wú)論今世在這里還是將來(lái)在我們剛才所描述的那一千年的旅程中。
作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無(wú)數(shù)，而《理想國(guó)》無(wú)疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品，其中哲學(xué)家與王的辯證關(guān)系也一直為后人稱(chēng)道。
理想國(guó)讀書(shū)心得論文字 理想國(guó)心得體會(huì)字篇二
今天終于把柏拉圖的《理想國(guó)》讀完了。讀《理想國(guó)》是一個(gè)煎熬的過(guò)程，讀的過(guò)程中幾次想要放棄但最終還是硬著頭皮把它啃了下來(lái)。然而，雖說(shuō)是啃完了，但又確實(shí)說(shuō)不出有什么體會(huì)或收獲來(lái)。
于是，想象如果十幾年前遇到這本書(shū)，情況應(yīng)該不一樣吧。那時(shí)的我，讀《圣經(jīng)》，讀恩格斯的《家庭私有制和國(guó)家的起源》，讀列寧的《國(guó)家與革命》，讀共五冊(cè)的《毛選》，甚至還搜羅背誦希特勒的語(yǔ)錄。當(dāng)時(shí)的我相信一定有一把理想世界的金鑰匙，相信理想中的美好社會(huì)是可能實(shí)現(xiàn)的，相信人生應(yīng)當(dāng)奉獻(xiàn)給“人類(lèi)最莊嚴(yán)的事業(yè)”。十幾歲時(shí)的我，曾經(jīng)完全依據(jù)自己的思考而產(chǎn)生了國(guó)家管理一切社會(huì)生活，兒童公有是可以是解決諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的想法。如今看來(lái)，倒是于柏拉圖不謀而合。如果十年前看到柏拉圖的《理想國(guó)》，想必會(huì)有如獲至寶之感，進(jìn)而奉為圭臬吧。
然而，現(xiàn)在的我依然是曾讀過(guò)《1984》、《動(dòng)物莊園》、《美麗新世界》，以及看其他該看或不該看的書(shū)的我了，已經(jīng)是經(jīng)過(guò)大學(xué)理性訓(xùn)練的我了，已經(jīng)是不會(huì)相信為著某個(gè)美好理想，憑著一腔熱血就能夠?qū)⑻焯脦肴碎g而不是使人間墮入地獄的我了。
希望建設(shè)想象中的美好未來(lái)，而犧牲當(dāng)下的幸福是不理性的。
想建設(shè)人間天堂的，沒(méi)有不造就人間地獄的。
沒(méi)有彼岸的烏托邦世界，并且不應(yīng)幻想通過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)那個(gè)所謂的人間天堂，相信理性而非熱情，這是這十多年的讀書(shū)學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)的改變與財(cái)富。帶著強(qiáng)大偏見(jiàn)讀《理想國(guó)》的過(guò)程，正是幸福地體驗(yàn)這種美好財(cái)富的過(guò)程。
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