2023年建筑認知報告 建筑認知實務心得實用(三篇)

隨著社會一步步向前發(fā)展，報告不再是罕見的東西，多數(shù)報告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫的。那么，報告到底怎么寫才合適呢？下面是小編為大家?guī)淼膱蟾鎯?yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

建筑認知報告 建筑認知實務心得篇一

1．實習目的：

為了加強我們對建筑結構工程的理解，學校在開學之初就安排我們進行維持五天的專業(yè)認識實習。這個實習不僅是工程管理專業(yè)

教學

2.實習流程：

這次實習維持五天，時間從8月21日到8月25日，地點是河北建筑工程學院周圍的工地。第1天上午學校老師為我們開了認知實習前的動員大會，下午主要是參觀了工地上建筑的結構以及巧妙的結構方案布置；第2天參觀的地點是學校西面的某工地的一些建筑；為了理論聯(lián)系實際，第3天的任務是到某工地施工現(xiàn)場觀看施工技術和一些施工細節(jié)處理。第三天下午由系主任為我們作報告；由于天氣的原因，第4天就在學校教學樓教室觀看施工方面的視頻錄像，第五天我們參觀了張家口第一建筑攪拌廠。

3.實習內(nèi)容：

3.1觀看房屋的結構

通過查閱資料和上網(wǎng)學習，我了解到建筑結構主要分為2大類。按結構材料，結構類型可以分為木結構、鋼結構、砌體結構、混凝土結構、混合結構等。按結構體系可以分為排架結構、框架結構、剪力墻結構、筒體結構，組合結構等。這次實習中，第一天參觀的工地都是框架結構；第二天看到的住房結構大多數(shù)為砌體結構；國際建材城的內(nèi)部結構中，是剪力墻結構。老師講解到說，如果是單層廠房，為了經(jīng)濟合理，一般是排架結構，這樣利于大空間的處理；多層建筑可以是框架結構，高層為了抗震的要求且經(jīng)濟合理，一般是剪力墻結構。通過實習時的理解和資料的查看，我簡要介紹一下實習過程中見到的結構的定義及分類。砌體結構———以砌體為主制作的結構稱為砌體結構。它包括磚結構、石結構和其它材料的砌塊結構。分為無筋砌體結構和配筋砌體結構。

混凝土結構———以混凝土為主制作的結構。包括素混凝結構、鋼筋混凝土結構和預應力混凝土結構等。1．素混凝土是由膠凝材料（水泥）、水和粗、細骨料按適當比例配合，拌制成拌合物，經(jīng)一定時間硬化而成的人造石材。2．當在混凝土中配以適量的鋼筋，則為鋼筋混凝土。由于這兩種材料溫度線膨脹系數(shù)接近，鋼筋和混凝土這兩種物理、力學性能很不相同的材料才能有效地結合在一起共同工作，前者主要受拉，后者主要受壓。3．預應力混凝土是在混凝土結構構件承受荷載之前，利用張拉配在混凝土中的高強度預應力鋼筋而使混凝土受到擠壓，所產(chǎn)生的預壓應力可以抵消外荷載所引起的大部分或全部拉應力，也就提高了結構構件的抗裂度。

排架結構———由兩邊的柱子，有一個屋架支撐在柱子上，形成了這樣的一排，下面又是一排，在這兩排上面上屋架之間放上一個板子形成個空架連續(xù)的房子。排架的特點是在自身的平面內(nèi)承載力和剛度都較大，而排架間的承載能力則較弱，通常在兩個支架之間應該加上相應的支撐，避免風荷載的一個推動，發(fā)生側向的移動。

框架結構———指由梁和柱以剛接或者鉸接相連接而成構成承重體系的結構，即由梁和柱組成框架共同抵抗適用過程中出現(xiàn)的水平荷載和豎向荷載。采用結構的房屋墻體不承重，僅起到圍護和分隔作用。

剪力墻結構———用鋼筋混凝土墻板來代替框架結構中的梁柱，能承擔各類荷載引起的內(nèi)力，并能有效控制結構的水平力，并用用鋼筋混凝土墻板來承受豎向和水平力。

3.2觀察房屋的細部處理

在老師的講解過程中，我領會到“細節(jié)決定成敗”這句話的真正意義。任何事情都如此，建造房子也不例外，在施工過程和技術處理上常有一些細節(jié)應該注意。這決定了能否成為一個優(yōu)秀的結構師的必要條件。下面我講一些我在實習中學到的細節(jié)知識。

3.2.1施工時的應注意的縫及其功能

在第一天參觀的建筑樓中，了解到裙樓與主樓之間是沒有連接的，之間有縫，是沉降縫、收縮縫，抗震縫的三縫合一。

伸縮縫指的是為適應材料脹縮變形對結構的影響而在結構中設置的間隙。伸縮縫又稱溫度縫，是建筑工程常用名詞之一。其主要作用是防止房屋因氣候變化而產(chǎn)生裂縫。伸縮縫的寬度一般為2厘米到3厘米，縫內(nèi)填保溫材料。

沉降縫是為防止建筑物各部分由于地基不均勻沉降引起房屋破壞所設置的垂直縫。當一幢建筑物建造在不同土質(zhì)性質(zhì)差別較大的地基上，或建筑物相鄰部分的高度、荷載和結構形式差別較大，以及相鄰墻體基礎埋深相差懸殊時，為防止建筑物出現(xiàn)不均勻沉降，以至發(fā)生錯動開裂，應在差異處設置貫通的垂直縫隙。抗震縫是因為建筑物平面不規(guī)則，或豎向不規(guī)則，而對結構抗震不利，而設縫將結構分為若干部分。

3.2.2屋頂與柱子的銜接處理

在國際建材城的建筑中，老師講解道，屋頂和柱子之間是鉸接的，有縫的。這樣做的目的是加強了抗震的能力。當房子偏移時，屋蓋的移動柱子的移動是各自獨立的，這樣有利于保證房子的整體穩(wěn)定性問題。當柱子間距比較大時，還可以設置構造柱，這樣不僅劃分了空間，也可以加強整棟樓的穩(wěn)定。在結構實驗室中，其兩側柱子是典型的工業(yè)廠房的柱式，上部有牛蹄，用于安裝吊車的軌道，這也應注意鉸接的處理。

3.2.3鋼筋混凝土成型問題

在觀看施工施工視頻時了解到：鋼筋是鋼筋混凝土結構的骨架，依靠握裹力與混凝土結合成整體。鋼筋加工制作時，結構施工圖要將鋼筋加工表與設計圖復核，檢查下料表是否有錯誤和遺漏鋼筋加工，經(jīng)加工后的鋼筋不得有局部彎曲、死彎。鋼筋連接與安裝時，鋼筋表面應潔凈，粘著的油污、泥土、浮銹使用前必須清理干凈。在鋼筋捆綁時，需要注意交接點的扎接要牢固，不能使結點產(chǎn)生錯位，否則會引起房屋穩(wěn)定性問題。

當捆綁好鋼筋后，就要澆注混凝土。在澆注時，最重要的是混凝土的均勻、密實性問題。因此，要求工人嚴格搗平并仔細檢查。當遇到下大雨時，要用帆布遮住，防止雨水稀釋水泥，使混凝土的強度降低。

當然，以上都列舉了一些主要的，這樣的細節(jié)還有很多，作為一個施工人員必須掌握這些。只有這樣，才能成為一個真正的施工員，才能為自己的事業(yè)打下一個扎實的基礎。

3.3了解施工的主要的流程

這個主要是通過觀看“深圳帝國大廈”的施工過程理解到得。該大廈的建成又為深圳添加了一個標志性建筑。

首先，需要制定安全管理制度。正如在施工時看到的一句橫幅：“高高興興上班，平平安安回家”。我們?nèi)スさ貙嵙晻r，都每人發(fā)了一個安全帽。任何一個施工單位都非常重視安全問題，這也體現(xiàn)了以人為本。

然后，由施工單位安排施工流程，管理制度。從上到下都有嚴格的管理，明確的分工。任何出現(xiàn)問題，可以及時得到解決。施工技術也非常強硬，不懂得問題，馬上開研討會及時得到解決，這樣就縮短了施工時間，到達提前竣工的目的。這個環(huán)節(jié)，應體現(xiàn)人人有責的思想，每個人都應該遵守法則，才能建筑造出安全、經(jīng)濟、耐久的建筑！

3.4腳手架的安裝與固定

腳手架是為建筑施工或安裝施工而搭設的上料、堆料以及施工作業(yè)用的臨時結構架。按所用的材料：分為木腳手架、鋼腳手架和軟梯；按施工的性質(zhì)：分為建筑腳手架和安裝腳手架；按搭接形式和使用用途分為：單排腳手架，雙排腳手架，結構腳手架，裝修腳手架，懸挑腳手架，模板支架等等。安裝腳手架時要做到以下幾點：（1）構架結構穩(wěn)定，構架單元不缺基本的穩(wěn)定構造桿部件；整體按規(guī)定設置斜桿、剪刀撐、連墻件或撐、拉、提件；在通道、洞口以及其它需要加大尺寸（高度、跨度）或承受超規(guī)定荷載的部位，根據(jù)需要設置加強桿件或構造；（2）聯(lián)結節(jié)點可靠，桿件相交位置符合節(jié)點構造規(guī)定；聯(lián)結件的安裝和緊固力符合要求；（3）腳手架鋼管按設計要求進行搭接或對接，端部扣件蓋板邊緣至桿端距離不應小于100mm，搭接時應采用不少于2個旋轉扣件固定，無設計說明時搭接長度不應小于50cm（模板支撐架立桿搭接長度不應小于1m）。另外腳手架還要保證必要的防護安全措施，這樣能有效地提供安全防護，防止架上的物件發(fā)生滾落、滑落，防止發(fā)生人員墜落、滑倒、物體打擊等，從而保證工人施工時的安全，進一步體現(xiàn)我國以人為本的先進思想理念。

3.5構造筋的配置

在構造柱配筋驗收過程中，設計單位在立筋的采用上選擇光圓筋，而施工隊在施工過程時綁扎的箍筋與光圓筋之間的摩擦力過小，導致箍筋向下滑移，給施工帶來不便。因此，施工隊擅自將光圓筋改為螺紋筋來增大摩擦力，以便于箍筋的綁扎施工，但這一變動極大的增加了成本。通過積極思考，我向技術室主任提出如下整改方案：暗柱四根立筋采用2光圓筋和2螺紋筋，施工時交叉對角放置，3.6參觀張家口市第一建筑攪拌廠

4．實習

總結

經(jīng)過五天的專業(yè)認識實習，我感受頗深。正所謂實踐是檢驗真理的唯一標準，通過老師的講解，和近距離的觀察了房屋的建造過程，以及觀看相關的施工知識教學視頻，以及系主任作報告時的生動內(nèi)容，我學到了很多很適用的具體的知識，這些知識往往是我在學校很少接觸，很少注意的，但又是十分重要、十分基礎的知識。這次專業(yè)認識實習，也讓我認識到:實踐是大學學習的第二次課堂，也是大學生鍛煉成長的有效途徑。大學生成長，就要勤于實踐，將所學的理論知識與實踐相結合一起，在實踐中繼續(xù)學習，不斷總結，逐步完善。

而且這次的認識實習主要是讓我們對自己的專業(yè)有初步的了解。為以后的專業(yè)知識的學習奠定基礎。作為一名剛剛接觸專業(yè)知識的大學生來說，如果在學習專業(yè)課之前直接就接觸深奧的專業(yè)知識是不科學的，為此，學校帶領我們進行了這次實習活動，讓我們從實踐中對這門自己即將從事的專業(yè)獲得一個感性認識，為今后專業(yè)課的學習打下堅實的基礎。

通過這個實習，我也更近一步的了解了自己的專業(yè)；也深刻體會到，做工程管理這一行，需要嚴謹?shù)膽B(tài)度及創(chuàng)新的思維，同時應借鑒他人的意見，更重要的是要聯(lián)系實際，這樣才能提高自己的技術水平和職業(yè)素養(yǎng)。

雖然在實習的過程中，有些知識不是很懂，但這并沒有消沉我的學習興趣，反而讓我在以后的學習中更加努力奮進！

總之，這次實習我收獲很大。同時，希望學校多開一些這樣的實踐課程。而且這次實習得以圓滿完成并起到了良好的效果首先要感謝我們的四位帶隊指導老師，老師們不僅在實習學習上給我們介紹各種專業(yè)知識，更在生活上給我們無微不至的關懷，這里我要向老師們說聲：謝謝！

此外還要感謝實習過程中給與我們大力支持的各個部門的工作人員！

建筑認知報告 建筑認知實務心得篇二

西安是我國最有名的歷史文化名城之一，這次的建筑認知實習選擇在西安，更多的是它有較為完善的歷史風貌，在現(xiàn)代建筑中融合了地域文化，做出了許多有代表性的作品，古建筑與在它基礎之上做出的現(xiàn)代建筑進行對比，激發(fā)我們?nèi)ニ伎?。在這里先介紹幾個西安有代表性的古代建筑。

大雁塔是西安古城的標志。大雁塔又名慈恩寺，位于西安市區(qū)南郊，為唐代長安城內(nèi)保留至今的重要建筑之一，建于唐永徽三年，初建時為方形五層樓閣式塔。史載：建筑大雁塔是用來保存唐高僧玄奘法師從印度帶回來的佛經(jīng)和佛像。武則天長安年間因倒塌而重建，高十層，后被戰(zhàn)火毀掉上部三層，剩余七層，后唐長興年間曾經(jīng)修繕。明萬歷年間在塔身外面包砌一層面磚，形成今日的外風。大雁塔現(xiàn)為方形七層樓閣式塔，塔身結構為磚砌單層塔壁，內(nèi)各層架樓板，設木樓板直通頂層。塔外壁磚砌立柱，表現(xiàn)開間數(shù)目。各層挑檐用磚砌作疊澀牙子，塔頂為定瓶葫蘆。整個塔造型雄偉穩(wěn)健，風格樸實，為唐代樓閣式塔的典范。

與大雁塔齊名的是小雁塔，小雁塔建于唐景龍年間，平面方形，明嘉靖三十四年關中大地震，震落塔剎和塔頂兩層。塔身現(xiàn)今剩余十三層，殘高約四十四米，開式為密檐式佛塔。塔身結構為單層塔壁，內(nèi)部設林樓梯直通塔頂，各層挑檐用磚砌作疊澀，下檐砌菱角牙子。外壁南北開辟券門。塔身逐層遞減，疊澀漸次收分，造型俊秀挺拔，俏麗柔和，為唐代密檐式塔的典范。

從大雁塔和小雁塔的造型和特點可以看出，唐代的技藝已完全可以建造高層建筑，因塔大部分采用木構架,雖歷經(jīng)數(shù)次大地震卻完好無損，但因木構架不利于防火，難免會因人為或自然雷火而毀壞。因而，中國古建筑保留至今的屈指可數(shù)也就不足為怪了。如今大雁塔周圍已經(jīng)布置成一個大型的休閑文化廣場，成為西安市一個展示以唐文化為主的主題廣場。

鐘鼓樓也是西安的標志性建筑，位于西安的中心地段，周圍有大量的古典式建筑，而且現(xiàn)今又出現(xiàn)了許多國外的建筑，如何組織古代建筑與現(xiàn)代建筑的地位與關系是關系到西安城市發(fā)展的重要問題。

同時還有古城墻的與周圍環(huán)境的有效結合問題，西安的古城墻是我國保存最完整的古城墻，在我國的建筑史上有極其重要的地位。西安市在保留了城墻之后，如何更好地利用城墻的景觀作用。

張綺曼教授指出，西安作為十三朝古都，不可能定應該說在西安做現(xiàn)代的建筑是有相當大的難度，西安一個古老的城市，建筑風格已經(jīng)完全成熟，在這樣的基礎上如何能夠融入地方特色是建筑師們要思考的問題。

定位在一個朝代的建筑風格上，若按照一個朝代的風格進行統(tǒng)籌也不太容易。西安城應該用傳統(tǒng)的風格來統(tǒng)一建筑風貌，不主張復古、仿古，但傳統(tǒng)的符號、文脈和地域特點應體現(xiàn)于當今的建筑風格里。

在西安的日子里我們也認識到了在西安大部分的建筑都是仿唐式的建筑，如大雁塔廣場兩側的建筑風格是完全的唐式風格，還有鐘鼓樓廣場周圍，也有不少的仿唐式建筑，唐式建筑已經(jīng)完全充斥于西安的大街小巷，但是在西安我們也發(fā)現(xiàn)了一個問題，這不僅在西安，在國內(nèi)也是普遍的現(xiàn)狀，就是外貌類似古代風格的建筑太多，其結構完全都是鋼筋水泥，僅為形似古建的虛殼罷了。在我國專門從事研究古典建筑的人員少之又少，能把古建筑用在現(xiàn)代社會的例子就沒有幾個了，象我們這樣一個泱泱大國，竟然沒有象日本那樣的專業(yè)，完全用古典傳統(tǒng)做法研究古建，不得不說是一件可悲的事。

去過西安的人也都知道，鐘鼓樓廣場，西門內(nèi)建筑，風格類似徽派，甚至還有山墻，我對古建民建所知甚少，但是至少應該不是唐代建筑元素吧。還有西安的大街上也出現(xiàn)了西方建筑，西方的設計文化是建立在近代科學和現(xiàn)代文明的基礎之上，它的主要特征是空間的幾何化，用機械論的觀點來解釋自然，設計思想主要是‘以人為中心的文化價值觀’，這與中國傳統(tǒng)的‘天人合一’的思想是完全對立的。在這樣一個風格不統(tǒng)一的城市里沒有真正的體現(xiàn)出一個地區(qū)的文化特征，屋頂斗拱滿大街擺只能歸結為中國城市發(fā)展中人為因素所造成的單調(diào)與重復性,城市定位的過度絕對化.過度強調(diào)單一價值單一形式,只能讓城市的"有機更新"和"可持續(xù)發(fā)展"成為空談,只留下一個沒有靈魂的驅殼。

做西安的建筑，張錦秋為我們塑造了一個成功的例子，不但黃帝陵還有陜西歷史博物館等等肯定能夠留傳后世的,新建的大唐芙蓉園更是讓人感覺仙境一般，張錦秋就是擅長從唐代的風格中提取設計元素，真正地從地域特色出發(fā)，不只是簡單地追求形似，而是做到了真正的神似。我們需承認張錦秋對古典建筑造型法則的把握能力如何能夠繼承我們自己的古典,我們需要作的事情很多.如何能讓這樁數(shù)千年的古樹抽新枝,發(fā)新芽,是我們每個后來人的責任.，作為建筑學專業(yè)的學生我們更是任重而道遠。

從西安的建筑風格上我對建筑的地域特色有了更深刻的了解。設計的地域性和文化性，是指設計上吸收本地的、民族的、民俗的各個以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡，并具有極強的可識別性。由于許多極具地域性的民俗、文化及藝術品均是在與世隔絕的狀態(tài)中發(fā)展演變而來的，即使是在以往有限的交流和互通下其同化和異化的程度也是有限的，因而可識別性是非常明確的。因此真正的地域主義形式應該是一個地方的人文、地理、氣候、環(huán)境等一系列的因素所構成的，講地域主義如果忽視當?shù)氐娜宋?、地理、氣候是不可能的。真正好的地域主義一定是切合當?shù)匕l(fā)展的，是更多地挖掘文化、地域內(nèi)涵的東西。

可以說一個民族有一個民族的特色，一個地區(qū)也會有一個地區(qū)的特色。世界有許多不同風格的建筑，這是一個民族一個國家的風格與文化。大到國外，如地中海地區(qū)的通身白色外殼，英國的哥特式建筑，埃及的金字塔；小到中國各地的民居，大草原上的蒙古包，客家的土樓，皖南的粉墻黛瓦，還有陜西的窯洞，傣族的竹樓，不同的地方形成各具風格的建筑文化。建筑的地域性從廣義上來講，它首先受地理的氣候，區(qū)域的影響，比如說在我們南方地區(qū)，炎熱地區(qū)跟北方寒冷地區(qū)建筑顯然是不同的。即使是同一個地區(qū)，山區(qū)的建筑和濱河的建筑也是不雷同的。

關于建筑的地域特征，何鏡堂教授說過這樣的話：“建筑是一個地區(qū)的產(chǎn)物，世界上是沒有抽象的建筑的，只有具體的地區(qū)的建筑，它總是扎根于具體的環(huán)境之中，受到所在地區(qū)的地理氣候條件的影響，受具體的地形條件，自然條件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段環(huán)境所制約?！睆膹V義上來講，建筑首先受地理的氣候，區(qū)域的影響；從狹義的角度來講，建筑的地域性主要是指建筑地段的具體的地形，地貌條件，和城市周圍的建筑的環(huán)境；建筑的地域性還表現(xiàn)在地區(qū)的歷史，人文的環(huán)境之中，這是一個民族一個地區(qū)人們長期生活決定了歷史文化的傳統(tǒng)。

建筑的地域性，從狹義的角度來講，我認為主要是指建筑地段的具體的地形，地貌條件，和城市周圍的建筑的環(huán)境。這是具體影響和制約建筑空間和平剖面設計的，乃至建筑形式的重要因素。建筑師要以生態(tài)觀的角度順應自然的地形地貌的要求，與地段環(huán)境，融為一體，要用城市的觀點看建筑，尊重城市和地段已形成的整體的布局和肌理，以及建筑與自然的關系，在體形、體量、空間布局，建筑形式乃至材料色彩等方面下工夫，采用與地區(qū)相適應的技術條件手段，再結合功能，整合，優(yōu)選，融會貫通，就有可能創(chuàng)造出有個性的精品。

我想建筑是一個地區(qū)的產(chǎn)物，世界上是沒有抽象的建筑的，只有具體的地區(qū)的建筑，它總是扎根于具體的環(huán)境之中，受到所在地區(qū)的地理氣候條件的影響，受具體的地形條件，自然條件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段環(huán)境所制約的，這是造就一個建筑形式和風格的一個基本點。

當然，建筑的地域性還表現(xiàn)在地區(qū)的歷史，人文的環(huán)境之中，這是一個民族一個地區(qū)人們長期生活決定了歷史文化的傳統(tǒng)，建筑師應該在地區(qū)的傳統(tǒng)中，來尋根，發(fā)掘有益的“基因”，與現(xiàn)代科技文化相結合，使現(xiàn)代建筑地域化，地區(qū)建筑現(xiàn)代化，我覺得這才是建筑師真正廣闊的創(chuàng)作空間，也是建筑師取之不盡的源泉。

在世界范圍內(nèi)，建筑作為一個時代的寫照，新的技術體系，新的思維方式，新的科學技術，必然帶來了新的設計觀念和思想，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作很自然地就應該適應當今時代的特點和要求，建筑要用自己特殊的語言，來表達所處的時代的實質(zhì)，表現(xiàn)這個時代的科技觀念，揭示思想和審美觀。歸根到底，是時代精神決定了建筑的主流風格，把握時代脈搏，融合優(yōu)秀地域文化的精華，建筑才會創(chuàng)新和向前發(fā)展。當然，強調(diào)創(chuàng)新和時代精神，并非排斥傳統(tǒng)和地區(qū)特色，創(chuàng)作有中國特色的現(xiàn)代建筑，關鍵要處理好時代精神和弘揚傳統(tǒng)建筑文化的關系。弘揚的目的是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新也必須原有的文化根基上發(fā)展。繼承傳統(tǒng)并非在新建筑上貼標簽、貼傳統(tǒng)符號，或者部分構件的復制；而是吸收整體的文化的內(nèi)涵，這既有中國文化的傳統(tǒng)，也是世界人類建筑文化的精華。

作為學生我們特別要重視吸收地域建筑文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結合點，不斷地探索傳統(tǒng)審美意識與現(xiàn)代審美意識的結合方式，并融會到新的建筑中去，才能夠創(chuàng)作出有文化品味的現(xiàn)代建筑。建筑的地域性文化性時代性是一個整體的概念，三者又是相輔相成的，不可分割的：地域性本身就包括地區(qū)人文文化和地域的時代特征；文化性是地區(qū)傳統(tǒng)文化和時代特征的綜合表現(xiàn)；時代性正是地域特征，傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代科技和文化的綜合和發(fā)展。如果建筑師能夠很好地理解和綜合應用建筑的三性，強調(diào)整體性和統(tǒng)一性，創(chuàng)作真有特色的建筑。

建筑作為一種文化，它是需要我們用心去領悟、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造的，我相信只是我們能以認真學習的態(tài)度去面對我國現(xiàn)階段的建筑文化，努力學習西方適合我們吸收的建筑思想，我國的建筑業(yè)會有一個良好的發(fā)展環(huán)境，也會在我們的大地上出現(xiàn)更多更好的建筑，去實現(xiàn)我們真正的地域文化。

建筑認知報告 建筑認知實務心得篇三

建筑認知實習報告

2012年7月9日，作為建筑學院的一員，我參加了為期兩周的蘇滬杭建筑認知實習。整個認知實習于7月18日圓滿結束，在這個過程中我嚴格聽從老師的指揮，遵守紀律，認真學習，圓滿完成了整個課程考察。

“圣地”上的奇跡——蘇州博物館新館

參觀考察蘇州博物館是在實習的第二天，那天下著小雨，但來參觀的人還是排起了長龍，冒著雨我們參觀了蘇州博物館，親身感受了貝聿銘大師為我們帶來的心靈震撼。

蘇州博物館新館是在2006年10月建成開館的，該館館址為太平天國忠王李秀成王府遺址，面積八千多平方米，是全國重點文物保護單位。

設計師貝聿銘通過蘇州博物館新館再次向世界展示了自己高超的的建筑造詣和愛國情懷，祖籍為蘇州的他集畢生的智慧和感情為家鄉(xiāng)蘇州設計博物館，是蘇州文化的盛事，也是蘇州的榮幸。貝聿銘先生設計的蘇州博物館新館，不僅使蘇州博物館獲得極高的名人效應和品牌優(yōu)勢，同時，通過這個窗口，進一步提高了蘇州的知名度，擴大蘇州的影響，使世界進一步了解蘇州，讓蘇州進一步走向世界。

蘇州博物館新館位于歷史保護街區(qū)范圍，緊靠世界文化 遺產(chǎn)拙政園和全國重點文物保護單位太平天國忠王府。該地被貝

聿銘先生稱之為“圣地”，他曾經(jīng)說在這一地塊上設計博物館是“人生最重要的挑戰(zhàn)”，而現(xiàn)實的確如此，設計蘇州博物館并不像一般人想象的那么容易，因為在這樣一個特殊的地域，他既需要運用傳統(tǒng)的元素讓人感到協(xié)調(diào)舒服又要運用新的理念新的方法讓人感到很好看有吸引力，畢竟時代在不斷發(fā)展，蘇州博物館必須做到中而新蘇而新才能夠在眾多博物館中脫穎而出。

在設計上蘇州博物館新館做到了與傳統(tǒng)的完美結合，傳承了蘇州傳統(tǒng)的建筑風格，整個博物館位于院落中間，與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，但博物館庭院在造景設計上卻擺脫了傳統(tǒng)的風景園林設計思路，它為每個花園尋求了新的導向和主題，把傳統(tǒng)園林風景設計的精髓不斷挖掘并形成了自己獨特的風格。

在色調(diào)方面蘇州博物館新館依舊采用白墻灰頂?shù)膫鹘y(tǒng)色調(diào)，但有所不同的是，那些到處可見的千篇一律的灰色小青瓦坡頂和灰窗被灰色的花崗巖所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。

在屋頂設計上蘇州博物館新館采用新的幾何形式，將蘇州傳統(tǒng)的坡頂形式“飛檐翹角”重新詮釋，另外，蘇州博物館新館屋頂?shù)牧硪淮罅咙c是采用了玻璃屋頂與石屋頂相互映襯的手法，使外界光線成功進入展區(qū)，提高了室內(nèi)和活動區(qū)域的亮度，在材料上蘇州博物館新館采用開放式的鋼構架、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)，取代了

過去的木粱和木椽構架系統(tǒng)，這樣便控制和過濾了進入展區(qū)的太陽光。

在功能布局上，蘇州博物館新館地塊分為三部分，中心部分是

入口處、大廳和博物館花園；而西部為展區(qū)；東部為現(xiàn)代美術畫擁有廊、教育設施、茶水服務以及行政管理功能等。而整個大廳八個角，位于入口的前庭與博物館花園之間，是通過對傳統(tǒng)的蘇州建筑和中國建筑要素的幾何形狀轉變以及重新詮釋設計出來的，它是整個博物館的核心，為參觀者去博物館的其他展區(qū)提供通道。蘇州博物館新館除了字畫、雙塔瑰寶、明清瓷器和蘇州工藝美術品展區(qū)外，還布置有特色家具展區(qū)，以強調(diào)蘇州豐富的藝術和文化傳統(tǒng)，其中源自自然采光的八角形大廳的二樓是迷人的字畫展區(qū)，高高的墻面為展示字畫長卷提供了背景上的便利，在博物館花園東邊的一個特別的地方是現(xiàn)代美術作品展，展區(qū)由簡潔優(yōu)美的模塊組合而成，令人心曠神怡。當然，更引人注目的是地下室展區(qū)，游人可以通過室內(nèi)荷花池上方的懸臂樓梯到達地下室，風景優(yōu)美，愜意舒適，在這里有新石器時代和吳文化文物的展廳，影視廳、多功能廳、衛(wèi)生間，藏品儲藏庫，各種行政管理和博物館內(nèi)部用房，機械設備用房、停車庫以及裝卸區(qū)域等功能區(qū)。

關于蘇州博物館新館的庭院設計是整個設計中的一大亮點，也是蘇州博物館新館的重要組成部分，正是由于庭院的完美設計把蘇州博物館新館與北部的拙政園融會貫通，成功的把蘇州元素鑲入蘇州博物館中，使新館無處不透漏出蘇州氣息，但蘇州博物館新館的主庭院園林設計又不同于傳統(tǒng)的蘇州園林風格，它由鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等組成，既不同于蘇州傳統(tǒng)園林，又不脫離中國人文氣息和神韻，成功的體現(xiàn)出了蘇州博物館新館蘇而新中而新的設計理念。特別是庭院的水文景觀，山水園隔北墻直接銜接拙政園之補園，水景始于北墻西北角，仿佛由拙政園西引水而出，令人嘆為觀止，拍手叫絕。

總之，蘇州博物館新館是世界博物館設計中的不朽之作，在那樣一個特殊的地方，在江南小橋流水環(huán)繞的圣地里，貝聿銘大師成功的解決了博物館的走向、色調(diào)、功能布局、以及與周圍環(huán)境的融合問題，整個新館建筑群坐北朝南，被分成三大塊；中央部分為入口、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區(qū)；東部為次展區(qū)和行政辦公區(qū)。這種以中軸線對稱的東、中、西三路布局，和東側的忠王府格局相互映襯，十分和諧。新館與原有拙政園的建筑環(huán)境既渾然一體，相互借景、相互輝映，符合歷史建筑環(huán)境要求，又有其本身的獨立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結合起來，無論空間布局和城市肌理都恰到好處。新館的落成成功的解除了部分人士對蘇州博物館新館選址的異議，也再次向世界展示了蘇州博大精深的傳統(tǒng)文化。

蘇州博物館新館，一座坐落在蘇州園林中的奇跡，吸引了世界的目光，憑借其“蘇而新”“中而新”的設計理念成功的向世界展示了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的完美結合，作為國際頂級建筑大師，貝聿銘再次向世界展示了他建筑設計的精髓和他深深的家鄉(xiāng)情懷。坐落在忠王府李秀成遺址的新館非但沒有對那些歷史遺跡造成傷害，更水乳交融、相得益彰，這成為了眾多游客和之前對該方案反對者的一致觀念，偌大一個博物館，東鄰太平天國忠王府，北依名

勝極品拙政園，西南面對千年古城的小橋流水人家、粉墻黛瓦院落。其風韻，其神采，其姿色渾然一體?，F(xiàn)代流派的蘇州博物館，不僅是建筑設計的奇跡，也是一種人性關懷和民族親情的彰顯。

蘇州博物館新館，讓我們用45度角的敬仰來欣賞它。

江南水鄉(xiāng)——魅力杭州

“上有天堂下有蘇杭”，也許這句說的有些夸張了，也許這只是觀賞者在領略了蘇杭美景之后所發(fā)出的一句感慨，但這也足以讓我們感受到蘇杭的美確實甲天下，在來到杭州的幾天里，我們身臨其境的感受到了杭州這座江南水城的美。

杭州是一座擁有八千年歷史文化的千年古都，是一座集人文、歷史與自然環(huán)境于一體的江南水城，環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人，雖歷經(jīng)滄桑，但杭州的歷史文化從未斷過，在它兩千二百多年的建城歷史中依舊保存著從吳越到南宋、明、清以來的歷史建筑八千多處，正所謂建筑是歷史的基因，杭州如此龐大的歷史建筑群是后人認識杭州、研究杭州的重要歷史材料，同時也是杭州文化延續(xù)與發(fā)展的重要媒介。

杭州環(huán)境優(yōu)美、經(jīng)濟活躍、文化繁榮，是一個很適宜生活的城市,經(jīng)歷了歷代王朝的洗禮和改革開放的飛速發(fā)展之后，杭州這座江南水城已在經(jīng)濟、文化和環(huán)境等方面形成了自己的特色。其中在經(jīng)濟運行上，形成了圍繞日常生活服務和消費的、豐富多樣、文化科技含量較高的產(chǎn)業(yè)特色，在旅游上，娛樂、休閑、觀光、人文、會展等互相滲透，形成文化與經(jīng)濟相融合的文化休閑旅游特色，在工業(yè)上，以生產(chǎn)最終消費品為主、精致輕型的輕工、絲綢、化工、醫(yī)藥、機械、家電

等門類比較齊全。在文化發(fā)展上，杭州的文化貼近生活、豐富多樣，雅俗共賞，其中比較有特色和具有代表性的有茶文化、絲綢文化、工藝文化、飲食文化等，在茶文化中最為著名的要數(shù)西湖龍井了，走在西湖邊的江南小鎮(zhèn)上，隨時可以聽到小商販們宣傳吆喝西湖龍井茶、江南絲綢之類的，他們是那樣淳樸、和善，沒有推銷，沒有欺詐，只是用最淳樸的江南口音向游客介紹博大精深的杭州文化，看到這一幕的時候我被感動了，像這樣的人民，像這樣的文化杭州又有什么理由不讓大家聞名而至呢。就包括浙江博物館，那座坐落在山腳的現(xiàn)代建筑顯得是那么大氣、優(yōu)雅，對游客足以是一種靈魂的洗禮和升華。在城市環(huán)境方面，杭州風景優(yōu)美，氣候適宜，山、水之間，湖、河、江之間，互相映襯，渾然天成。山水與人文之間，交相輝映，相得益彰。作為杭州自然人文代表的西湖，以上千年人工文化的精雕細鑿，形成精致和諧、巧奪天工的文化景觀，包括那座坐落在湖中央的雷峰塔，風景更是別具一格。

在建筑方面，杭州的歷史建筑主要采用灰色系列色調(diào)，與西湖秀麗的風景相呼應，建筑體型簡樸小巧，與西湖山水尺度相協(xié)調(diào)，既有帝王都城的大氣風范又有江南水鄉(xiāng)的樸實無華，顯得親民和諧。杭州的建筑汲取和傳承了古今中外的建筑風格，無處不透露出博覽群雄大都會的繁華氣勢，其色調(diào)，其神韻鑄就了杭州建筑天人合一的獨特風韻。

杭州保留了眾多歷史建筑，特別是實習期間我們考察的明清一條街，各式建筑，各抱地勢，鱗次櫛比，處處透視出美麗的都市風光。

同時杭州古建筑與西湖自然景觀融為一體，比如雷峰塔就坐落在西湖邊被山水環(huán)繞，顯得十分和諧、大氣。當然不僅僅是雷峰塔，杭州的建筑大部分都散落在這美麗的風景之中，沿山筑屋，濱河構房，依湖而居，城中有景，景中有城，自然景觀與人工景觀完美統(tǒng)一，精致和諧。建筑是文化的象征，杭州龐大的古建筑群同時也反映出了杭州博大精深的歷史文化，建筑因文化而立意，文化由建筑而傳承。吳越文化、南宋文化、古都文化、水鄉(xiāng)文化、西湖文化等在杭州歷史特色建筑中都有所體現(xiàn)。

杭州的建筑還帶有濃厚的江南水鄉(xiāng)特色，建筑依水勢而建，錯落有致，不追求對稱，將自然和人文完美結合。在水鄉(xiāng)多河地帶還出現(xiàn)了小巷、小橋、碼頭、石板路、過街樓等富有水鄉(xiāng)特色的建筑小品，杭州的水鄉(xiāng)建筑重視建筑的雕飾而不過多的追求彩畫，質(zhì)樸中折射出奢華。杭州保留的江南水鄉(xiāng)古建筑以及后來建造的江南水鄉(xiāng)式建筑大多都以院落為主，住宅布局多穿堂、天井，色彩清凈淡雅，白墻黑瓦，木料為棕黑色或棕紅色，顯得傳統(tǒng)而安靜。

當然，在歷史建筑和江南傳統(tǒng)建筑的發(fā)展基礎上，杭州還保留了一類新的建筑，那就是把歷史風格與現(xiàn)代技術相結合，綜合考慮到江南的氣候特點而建造的建筑，這些建筑依舊采用杭州傳統(tǒng)的建筑形式，但是卻運用了西方近代的建造技術，這些中西合璧式的建筑受到了現(xiàn)代人的青睞，同時也展現(xiàn)了博大精深的杭州文化，體現(xiàn)了杭州人民在城市建設上開拓創(chuàng)新、和而不同的建設理念。

眾所周知，杭州是一個以旅游業(yè)而著稱的城市，“上有天堂下有

蘇杭”這句話足以見證杭州風景之美，其中西湖之美更是別有一番風韻，千百年來古今中外的游客都為之傾倒，更有眾多文人志士賦詩作詞以贊西湖之美?！坝盐骱任髯樱瓓y濃抹總相宜”，這句千古絕唱向世人酣暢淋漓的贊揚了西湖之美，同時，白素貞和許仙感動天地的愛情故事更是為西湖披上了愛情的面紗，那傳說了千年的斷橋，囚禁了執(zhí)著白娘子的雷峰塔又是多少游客心馳神往的地方。

西湖文化尊重自然、天人合一是中國東方園林的典范，在時代的發(fā)展中，西湖的建設始終堅持源于自然、重塑自然的原則，使得西湖景觀沒有過多的人工裝飾，沒有牽強的人工擺設，一切都是那么自然、和諧。置身于西湖景區(qū)，放眼望去，整個湖面開闊、壯觀，一覽無余，頓時讓人心曠神怡為之震撼。同時西湖景區(qū)還有一個特點就是面積之大無與倫比，在偌大一個杭州城生出一片寶地，到處是山到處是水，有誰能不為之震撼呢。還有那流傳了千年的愛情故事，朗誦了千年的名詞佳句，無一不是對西湖絕世美景的升華。

當然西湖只是杭州旅游業(yè)的代表，除西湖之外，杭州還有眾多旅游圣地，比如西溪濕地、明清古城、靈隱、龍井問茶等，他們都是杭州旅游業(yè)重要的組成部分。

另外，杭州也是一個文化圣地，杭州坐落著中國知名美院“國美”和人稱“小清華”的浙江大學，特別是今年三月份中國美院建筑系教授王澍獲得普利茲克建筑獎，這是中國人第一次獲得世界建筑界的最高獎項，這一盛事更是證明了中國美院的雄厚實力，而浙江大學也早已以數(shù)學等特色學科聞名中外。

在交通方面，杭州至今已建立起了完善的交通運輸系統(tǒng)。公路系統(tǒng)、鐵路系統(tǒng)、航空系統(tǒng)、航運系統(tǒng)等共同作用保證了杭州經(jīng)濟文化的正常運行。杭州市地處長江三角洲南翼，杭州灣西段，錢塘江下游，京杭大運河南端，是長江三角洲重要的中心城市和旅游歷史文化名稱，由于其特殊的地理位置使得杭州形成了龐大的水上交通系統(tǒng)，航運每年也為杭州帶來了不菲的經(jīng)濟效益。同時，為了適應廣大市民的交通需求、緩解杭州現(xiàn)有交通的壓力，杭州市現(xiàn)在正在對原有地鐵進行改造建設，改造后的地鐵將會承擔杭州市區(qū)主要人流的運輸，成為杭州交通運輸業(yè)舉足輕重的一部分。

杭州，這座坐落在江南水鄉(xiāng)的歷史文化名城，如今已逐漸成為中國城市的核心，相信在不久的將來她將會以國際大都市的身份迎接八方來客。

總而言之，蘇滬杭之行是一次心靈的洗滌與震撼。在這次調(diào)研中我們一共用了八天時間，參觀考察了各地地標性建筑二十余處，其中最為顯著的是各地博物館與城市規(guī)劃展覽館，它們向我們展示了所在城市現(xiàn)有的物質(zhì)和精神文明以及將來城市的規(guī)劃發(fā)展新方向。此次實習是我們?nèi)雽W以來第一次對理論的偉大實踐，我們參觀的內(nèi)容也是包含了博物館、展覽館、美術館、學校、園林、歷史遺跡等各種類型的建筑，著實在這次實習中學到了很多知識。

建筑是一門“行萬里路”的學科，是一門實踐性很強的學科，只有多走多看我們才能領略到各大建筑的真正含義，才能感受到建筑群的宏偉與壯觀，這是通過書本和視頻無法感受得到的。親臨現(xiàn)場，你

才能真正感受到賦予在建筑身上的歷史含義，這種感覺和激動是在其他場合所無法比擬的。通過此次實習，我們完全擺脫了課本理論教條的束縛，以一種全新的姿態(tài)品讀了蘇滬杭的知名建筑，更重要的是，經(jīng)過這一次的心靈洗滌之后，我們對建筑這一門學科的認識更加深刻了，我們的思想和觀念也隨之發(fā)生了改變，由之前的探索性嘗試性的學習到現(xiàn)在有目的有方向的學習，同時，我們也認識到了實踐對學好這一門學科的重要性，在今后的學習中我們必定會充分發(fā)揮實踐的作用，將我們的學習搞得更好。

另一方面，蘇滬杭調(diào)研實習讓我們深深地認識到了歷史文化、人文風情、環(huán)境氣候、地理位置對建筑的影響，不同地方的建筑應適應不同地方傳統(tǒng)的建筑特色，要能夠體現(xiàn)出不同地方的特征性元素，同時還要運用恰當?shù)氖址ㄊ剐陆ㄖc周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，以形成質(zhì)感和色調(diào)的統(tǒng)一。對于建筑來說，協(xié)調(diào)和統(tǒng)一才是最重要的，不管多漂亮的建筑，如果不能夠與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，不能夠體現(xiàn)出地方的人文風情和傳統(tǒng)色彩，放到哪里都是對當?shù)卦酗L景的破壞，那么它的美感也就無法表達出來，甚至，如果它不能夠適應當?shù)刈匀粴夂虻脑?，不說是美觀協(xié)調(diào)了，就連功能也無法滿足人們的需要。因此，建筑應適應當?shù)氐男枰热缲愴层懘髱熢O計的蘇州博物館新館就成功的與蘇州當?shù)氐膫鹘y(tǒng)元素相結合，采用白墻灰頂?shù)纳时磉_方式，得到了很好的效果。

同時，此次調(diào)研實習讓我們認識到了創(chuàng)新是建筑的靈魂。如果一個建筑沒有新意只是對其他建筑的照搬照抄，那它就沒有存在的亮點

和意義，建筑只有做到了與時俱進、獨具一格才能夠在建筑群里脫穎而出。因此，作為從事建筑行業(yè)的我們，創(chuàng)新必須要從現(xiàn)在抓起，要有自己的創(chuàng)新理念和設計特點，只有在學習中培養(yǎng)了這種創(chuàng)新思想、養(yǎng)成良好的創(chuàng)新習慣，我們才能在將來的工作中應運自如設計出別具一格的建筑。在這其中最具代表性的同時也是我印象最為深刻的要數(shù)蘇州博物館新館，盡管蘇州博物館新館采用了蘇州建筑傳統(tǒng)的白墻灰頂?shù)纳{(diào)，但有所不同的是貝聿銘大師把蘇州建筑的青色灰瓦用灰色花崗巖代替，形成了一種獨特的色調(diào)，同時在屋頂?shù)奶幚砩闲吗^也沒有像其他建筑那樣呆板僵硬，而是采用了鋼構架結構和玻璃采光板，不但增加了博物館的透光效果，同時對光線進行了有效的過濾，使博物館內(nèi)溫馨淡雅、環(huán)境宜人。

蘇滬杭建筑認知實習將會是我人生中一段刻骨銘心的回憶，那種對建筑的敬仰與熱愛，那種對心靈的洗滌與震撼會激勵著我在建筑的生涯里做出屬于自己的輝煌。

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