每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下?lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
廣州一模真題 廣州一模篇一
□胡家俊
一、審題
廣州市2018年高考語(yǔ)文“一?！弊魑念}，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。通過(guò)文字材料，引出寫作要求。
材料包括三個(gè)方面的內(nèi)容。
第一個(gè)內(nèi)容，是南粵中學(xué)宣傳欄上出現(xiàn)了一組標(biāo)語(yǔ)，標(biāo)語(yǔ)是由漢字和表情包構(gòu)成的。其包含的含意是：這組標(biāo)語(yǔ)很新穎；同學(xué)們很有創(chuàng)意；年輕人喜歡新穎、活潑的宣傳方式。
第二個(gè)內(nèi)容，陳述這些標(biāo)語(yǔ)中的甲骨文表情包的來(lái)歷。這些甲骨文表情包是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的，表明這些表情包不是惡搞的產(chǎn)品，是經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅的 程序設(shè)計(jì)出來(lái)的。是結(jié)合新技術(shù)產(chǎn)生的，是重新對(duì)中國(guó)古老象形文字的解讀而設(shè)計(jì)的?？梢岳斫鉃閷?duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
第三個(gè)內(nèi)容，甲骨文入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。表明甲骨文受到世界文化保護(hù)方面的重視。甲骨文成為大眾與媒體的關(guān)注熱點(diǎn)。表明甲骨文又引起了大家的關(guān)注。某報(bào)“時(shí)尚”專欄，向社會(huì)征稿，展開(kāi)專題討論。最后這句話信息比較豐富。報(bào)紙向社會(huì)征稿展開(kāi)專題討論，表明這篇文章的讀者對(duì)象是開(kāi)放式的，面向是廣大的社會(huì)受眾。另外。特別要注意的是該報(bào)紙是通過(guò)“時(shí)尚”專欄來(lái)展開(kāi)討論的。專欄的名稱，暗示了專欄討論的傾向性。
寫作要求包括任務(wù)指令和一般寫作指令兩個(gè)方面：
首先看寫作任務(wù)指令：“請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考”。這個(gè)是寫作任務(wù)的核心。文章的寫作目的是就上述材料的內(nèi)容，給報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿。這個(gè)限定了寫作內(nèi)容和寫作目的的范圍?！氨磉_(dá)你的感觸與思考”，“感觸”更多的是感情的抒發(fā)，是感性思維的呈現(xiàn)，“思考”則是理性思維的呈現(xiàn)。再看一般寫作指令：“要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字”，這些都是常規(guī)的高考作文的要求。這樣的寫作指令，考生是已經(jīng)非常熟悉的了。
對(duì)材料三個(gè)內(nèi)容，我們可以用一句話來(lái)概括：就南粵中學(xué)出現(xiàn)的由教授團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的甲骨文表情包標(biāo)語(yǔ)，談自己的感觸與思考，向報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿，展開(kāi)專題討論。能夠這樣整體地理解這道作文題的材料內(nèi)容，立意就不會(huì)有太大的問(wèn)題了。要防止高分段的考生不能整體理解材料的內(nèi)容與含意。
那么這道題該如何立意呢？ 可以從正面來(lái)立意，例如：
傳統(tǒng)文化與時(shí)代元素結(jié)合，展現(xiàn)時(shí)尚風(fēng)采；
傳統(tǒng)文化需要跟時(shí)代結(jié)合，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化；
傳統(tǒng)文化與時(shí)代生活結(jié)合，才能夠有新的發(fā)展；
傳統(tǒng)的東西也可以很“時(shí)尚”； 傳統(tǒng)文化創(chuàng)新工作很有必要；
用新穎時(shí)尚的宣傳方式對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播更有裨益……
可以從反面來(lái)立意，例如：要保持傳統(tǒng)文化的純粹性；……這個(gè)角度立意可寫的空間不大，因?yàn)椴牧匣九懦藧焊慵坠俏牡目赡堋?/p>
二、評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)一道高考模擬作文題的好壞，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)：（1）作文題命題是否規(guī)范，合乎作文命題的發(fā)展趨勢(shì)。（2）材料的理解是否有多元理解，可以讓考生從多個(gè)角度立意切入寫作。（3）寫作任務(wù)是否可以調(diào)動(dòng)起考生寫作的積極性，考生有話可寫。（4）是否能夠體現(xiàn)區(qū)分度，拉開(kāi)不同層次考生的距離。（5）作文題目是否有一定的陌生感。
從這幾個(gè)評(píng)價(jià)角度來(lái)看，總體來(lái)說(shuō)這道作文題是一道不錯(cuò)的模擬作文題。
（1）作文題命題規(guī)范，是典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，這是備考的重點(diǎn)，也符合作文命題的趨勢(shì)。
（2）對(duì)材料的多元理解，整體上來(lái)說(shuō)，更偏向正面的立意，“多元”理解上做得還不夠。但是因?yàn)椴牧嫌扇齻€(gè)部分來(lái)組成，加大了材料閱讀理解的難度，一定程度上彌補(bǔ)了多元理解不足的問(wèn)題。
（3）材料有考生比較喜歡的表情包出現(xiàn)，一定程度上吸引了考生的注意，考生的寫作熱情容易激發(fā)。這些話題內(nèi)容，考生是熟悉的，是有話可說(shuō)的。
（4）這道題能夠體現(xiàn)出區(qū)分度。普通的學(xué)生，能夠?qū)憘鹘y(tǒng)文化與時(shí)代的關(guān)系，基本上都是可以符合題意的。但是要拿高分，就一定要注重材料的整體性理解。這是一個(gè)難點(diǎn)。材料三個(gè)內(nèi)容，各自獨(dú)立，又互相有聯(lián)系。從嚴(yán)格要求來(lái)說(shuō)，需要有整體性的理解，才是切合題意的。另外，“時(shí)尚”專欄這個(gè)“坑”挖得有點(diǎn)隱秘，估計(jì)不少考生會(huì)忽略這個(gè)點(diǎn)，也是造成分?jǐn)?shù)區(qū)分的一個(gè)地方。
（5）作文的形式是考生熟悉的，材料內(nèi)容有一定新意，給考生一定的陌生感，但是提煉主題以后，基本還是屬于考生熟悉的內(nèi)容范圍。
讓“傳統(tǒng)”驚艷“時(shí)尚”
鐘小鴻
古老的甲骨文被陳教授團(tuán)隊(duì)以全新的技術(shù)設(shè)計(jì)成具有審美效果的表情包，被南粵中學(xué)用于表達(dá)最時(shí)尚的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，引起轟動(dòng)。這件事讓我們看到在時(shí)尚中融入傳統(tǒng)元素的效果之驚艷。時(shí)尚并不意味著對(duì)傳統(tǒng)的摒棄，當(dāng)科技使傳統(tǒng)文化推陳出新，讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，流行的時(shí)尚就會(huì)更具有文化的內(nèi)涵。
其實(shí)，“時(shí)尚”從來(lái)就不是“無(wú)源之水，無(wú)本之木”，它孕育于過(guò)往，脫胎于傳統(tǒng)，而引領(lǐng)風(fēng)氣于當(dāng)下。因此，“時(shí)尚”與“傳統(tǒng)”并不是一定要非此即彼，它更有可能是你中有我，我中有你。陳教授設(shè)計(jì)的甲骨文表情包之所以受學(xué)生們的歡迎，正是因?yàn)楣爬系南笮挝淖质箘?lì)志標(biāo)語(yǔ)不再是抽象的文字符號(hào)，而是圖像感極強(qiáng)，顯得十分呆萌可愛(ài)。而這種呆萌可愛(ài)，正是時(shí)下最“時(shí)尚”最受歡迎的潮流。
當(dāng)傳統(tǒng)元素融入時(shí)尚潮流，“時(shí)尚”將不再淺薄輕佻，它有了根基，變得厚重。而有根基的“時(shí)尚”能走得更遠(yuǎn)。第63屆戛納電影節(jié)上，范冰冰以一身極富中國(guó)傳統(tǒng)元素的黃色龍袍亮相，引起了極大的轟動(dòng)。第二年，她又以同樣極具中國(guó)傳統(tǒng)特色的仙鶴圖案大紅袍出征戛納，又是驚艷全場(chǎng)！這成功的造型，讓范冰冰在時(shí)尚界聲名鵲起，贏得了國(guó)際聲譽(yù)?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)元素融入時(shí)尚之中，往往能使時(shí)尚的東西更具特色，產(chǎn)生令人意想不到的“驚艷”效果，使時(shí)尚的東西更具有影響力。
而“時(shí)尚”恰當(dāng)?shù)匚{傳統(tǒng)的元素，也能使傳統(tǒng)得到傳承與發(fā)展。我們有理由相信，陳教授團(tuán)隊(duì)對(duì)甲骨文字的創(chuàng)造性應(yīng)用，一定能使人們重新把關(guān)注的目光投向這一古老的象形文字，使它不再只是冷冰冰地躺在博物館的櫥窗里，而是活躍在電腦手機(jī)的熒屏上，重新回到人們的視線中。
外地的朋友到廣州來(lái)，坐上游船夜游珠江，透過(guò)珠江兩岸輝煌的燈飾和小蠻腰裊娜的身姿去感受千年商都經(jīng)久不衰的魅力，是一種時(shí)尚。而珠江上的游輪以“紅船”最為著名。“紅船”之所以著名，是因?yàn)檫@不是一般的游輪，它是一個(gè)移動(dòng)的水上劇場(chǎng)，劇場(chǎng)中表演的是廣州最傳統(tǒng)的地方戲曲——粵劇。古老的粵劇與現(xiàn)代的游輪完美結(jié)合，使“紅船”成為廣州旅游的一張名片。而粵劇這一傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)也將隨著登上“紅船”的游客們走向四方。
讓“傳統(tǒng)”驚艷“時(shí)尚”，讓“時(shí)尚”流播“傳統(tǒng)”，人類寶貴的文化遺產(chǎn)，將生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！
新樽盛舊酒，香醇依舊
符峻
當(dāng)甲骨文披上時(shí)尚的外衣，搖身一變，成為人們津津樂(lè)道的對(duì)象。原來(lái)，用新樽盛的舊酒，依然可以如此香醇。
優(yōu)秀文化如何傳承自古便是難題。時(shí)間一直正在進(jìn)行，不留倒退的余地。昔日的種種被灑上灰塵，隨著記憶的塵寂（沉寂？）而被淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。沒(méi)辦法，實(shí)用性日漸喪失的它們，被重拾實(shí)在太過(guò)牽強(qiáng)。于是乎，不見(jiàn)昨日雕欄玉砌，難聞前昔天上之音，徒留人們悲嘆。文化薪火相傳，似乎難以實(shí)現(xiàn)。
甲骨文一事卻交了一份讓人眼前一亮的答案。實(shí)話實(shí)說(shuō)的是，甲骨文繁瑣的筆畫(huà)，貧瘠的文字庫(kù)實(shí)在難以勾起人們?cè)谌粘Ｉ钪械氖褂糜?。相?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，甲骨文只能活在科研人員的筆記以及科普書(shū)籍的圖片中。而今，借陳教授和他的團(tuán)隊(duì)之手，這位飽經(jīng)滄桑的歷史見(jiàn)證者，儼然已成了時(shí)尚的引領(lǐng)者。在人們關(guān)注度“蹭蹭蹭”地往上升之余，又不失歷史的格調(diào)，不禁讓人欣慰。
其實(shí)，時(shí)尚和傳統(tǒng)文化牽線早就存在過(guò)。詩(shī)詞，掙脫了應(yīng)試教育，來(lái)到了綜藝節(jié)目上；二胡，撇開(kāi)了曲高和寡，在直播平臺(tái)上吸引了以萬(wàn)計(jì)數(shù)的觀眾；故宮，抖落了歷史塵土，經(jīng)營(yíng)起文創(chuàng)產(chǎn)品……收斂了古腔，講起了段子的傳統(tǒng)文化，大步流星地向新時(shí)代邁進(jìn)。
藝術(shù)源于生活，而又高于生活。傳統(tǒng)文化根植于中國(guó)古代社會(huì)。在勞作與日常生活中，先人們?cè)谑?，甲骨上留下了漢字，哼起了宮商角徵羽，這些如今被奉為瑰寶的東西，不過(guò)是古人生活的一個(gè)縮影，而絕非陽(yáng)春白雪、晦澀難懂之物，讓文化回歸流行，回歸生活，頗具溯源回流的意味。
當(dāng)然，文化要時(shí)尚起來(lái)，但也得有自己的底線。人們可以挖掘它們潛藏的流行要素，讓它們時(shí)尚起來(lái)，但對(duì)它們的藝術(shù)內(nèi)核我們必須原封不動(dòng)地保留。流行、時(shí)尚，絕不可和粗俗劃上等號(hào)。既要不染，也須不妖，傳統(tǒng)文化和時(shí)尚的融合必須得走在正確的軌道上。新瓶裝的舊酒，香醇依舊；同樣，披上了時(shí)尚外衣，也定能在新的時(shí)代熠熠生輝。
廣州一模真題 廣州一模篇二
2013廣州一模作文題目
小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試被同桌大桐超過(guò)了，媽媽對(duì)小軒 說(shuō)“大桐沒(méi)有什么了不起，下次考試打敗他！”
爸爸 拿著一本雜志走過(guò)來(lái)“這里有一篇文章，介紹了一個(gè)叫隆克拉克的老師，得過(guò)美國(guó)最佳教師獎(jiǎng)。他教的學(xué)生個(gè)個(gè)成績(jī)優(yōu)異，又彬彬有禮?！?/p>
媽媽急切地問(wèn)道“他有什么秘訣？”
爸爸說(shuō)“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興，自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人不要生氣?！?/p>
媽媽有點(diǎn)生氣“最重要的是鼓勵(lì)孩子超過(guò)別人，從小培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。你看，我們公司的成功，靠的是這種不服輸?shù)膭蓬^。”
爸爸說(shuō)“不過(guò)，看見(jiàn)別人的長(zhǎng)處能去贊美也重要呀”
小軒一聲不吭，默默地看著他倆。
廣州一模真題 廣州一模篇三
優(yōu)秀范文1
古文化遇上新時(shí)尚
一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時(shí)尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動(dòng)。這是古文化遇上新時(shí)尚后的蓬勃生機(jī)與無(wú)限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。
甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國(guó)最古老的文字，是原始社會(huì)里記載山川日月、觸摸世間萬(wàn)物的表達(dá)方式，代表著一種古老而遙遠(yuǎn)、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式，它代表的是一種時(shí)尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字； 不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動(dòng)與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時(shí)尚的一次順利“會(huì)面”，還是一次對(duì)古老與時(shí)尚的重新解讀。
甲骨文表情包之所以引起轟動(dòng)、收獲大量“點(diǎn)贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因?yàn)槠浔澈笤趥鞑シ绞缴系摹皶r(shí)尚化”創(chuàng)新。正如泰戈?duì)査裕肮爬系姆N子，生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只需要在新時(shí)代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們?cè)跁r(shí)尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機(jī)，因此，不少“種子”紛紛穿上時(shí)尚外衣，在新時(shí)代生根發(fā)芽：古詩(shī)借助時(shí)尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購(gòu)助力，故宮里的字畫(huà)不再寂寞。古文化經(jīng)過(guò)時(shí)尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時(shí)代重現(xiàn)芳華。
在古文化園遇上新時(shí)代而恢復(fù)容光之時(shí)，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時(shí)尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國(guó)》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時(shí)間的現(xiàn)象級(jí)追捧；不讓文物保護(hù)只停留在瞬時(shí)激增的志愿者報(bào)名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過(guò)的片斷記憶。我們要以更堅(jiān)守的態(tài)度，更堅(jiān)定的毅力呵護(hù)著古文化的過(guò)去、現(xiàn)在，甚至未來(lái)，讓新時(shí)尚陪在古文化的身邊慢下來(lái)，走遠(yuǎn)去。
當(dāng)頑強(qiáng)如石、堅(jiān)韌如絲、煙爛如畫(huà)、優(yōu)雅如資的古文化與新時(shí)尚相遇，我們看見(jiàn)了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來(lái)。
評(píng)語(yǔ):本文屬論述類一等文。文章開(kāi)頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時(shí)尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對(duì)文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡(jiǎn)潔有力，統(tǒng)攝全篇。
文章第二段承按第一段所提出的觀點(diǎn)，以富有感染力的語(yǔ)言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時(shí)尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說(shuō)服力。
文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時(shí)代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時(shí)尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理?yè)?jù)，有情懷。
文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn),提出了對(duì)當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機(jī)的冷靜思考:要以“堅(jiān)守的態(tài)度，堅(jiān)定的毅力”讓“新時(shí)尚陪在古文化身邊慢下來(lái)、走遠(yuǎn)去”。娓娓道來(lái)，理性客觀。
文章結(jié)尾以優(yōu)美的語(yǔ)言暢想了中華文明的美好未來(lái)，回應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。
文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到思考。文章語(yǔ)言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫作功底。
文章結(jié)尾“絢”字寫錯(cuò)，扣1分。發(fā)展等級(jí)打在深刻。評(píng)分:19+20+20-59-1=58 優(yōu)秀范文2
象千年之形
領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷
草茂林深旁，先祖虔誠(chéng)地在龜甲上刻出第一個(gè)象形之字，開(kāi)啟了甲骨文對(duì)萬(wàn)物的臨摹；千年后的今日，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語(yǔ)。甲骨文重又成為時(shí)尚，此番席卷而來(lái)，帶著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。
甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計(jì)為標(biāo)語(yǔ)，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計(jì)，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無(wú)愧帶上“時(shí)尚”標(biāo)簽。而略一細(xì)察，這時(shí)尚“背后”，更有萬(wàn)千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代的崇尚。
甲骨文，厚蘊(yùn)為底、無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來(lái)的對(duì)世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無(wú)邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時(shí)尚。《詩(shī)經(jīng)》“思無(wú)邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫無(wú)邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語(yǔ)一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進(jìn)發(fā)的無(wú)畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對(duì)世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時(shí)尚，是追尋古意的時(shí)尚。
甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時(shí)代的推敲,所以在這亂花漸欲迷人眼的時(shí)代，又展風(fēng)華。激勵(lì)之法千千萬(wàn)，而南粵中學(xué)獨(dú)選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時(shí)尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬(wàn)代而彌新的氣勢(shì)，更具激勵(lì)價(jià)值。甲骨文應(yīng)用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬(wàn)變不離其中，甲骨文之所以引領(lǐng)時(shí)尚，也是因?yàn)槠浣?jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊(yùn)，這風(fēng)韻，兼時(shí)尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨(dú)成時(shí)尚，獨(dú)展風(fēng)華。
甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊(yùn)致典雅，故而世潮涌動(dòng)、時(shí)過(guò)境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們?cè)谀刚Z(yǔ)的屋檐下，在漢字的庇護(hù)下，在甲骨文的熏陶下，又怎會(huì)不以之為時(shí)尚，崇之為風(fēng)尚？這不僅是時(shí)代的風(fēng)蘊(yùn)，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時(shí)時(shí)為風(fēng)尚，代代是時(shí)尚。
印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無(wú)邪，無(wú)邪便為時(shí)尚。這樣古意熏陶的時(shí)代，自是對(duì)甲骨深愛(ài)如長(zhǎng)風(fēng)，便是:幸甚至哉，歌以詠志。
評(píng)語(yǔ)：本文展論述類一等文。文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚”的原因進(jìn)行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。
開(kāi)頭以優(yōu)美且富有感染力的語(yǔ)言，引出甲骨文重又成為時(shí)尚的觀點(diǎn)，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級(jí)作為宣傳欄的標(biāo)語(yǔ)兩個(gè)材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚，背后有著千由萬(wàn)緣的觀點(diǎn)。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊(yùn)為底，無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承”為分論點(diǎn)，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時(shí)尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時(shí)代的推敲”為分論點(diǎn)，論述了甲骨文之所以獨(dú)成時(shí)尚的原因。第五段以“甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點(diǎn)，進(jìn)一步深入分析甲骨文能成為時(shí)尚的深層原因。三、四、五段論證時(shí)不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語(yǔ)的事例而且還能引用詩(shī)經(jīng)為例子展開(kāi)分析，體現(xiàn)出較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力。結(jié)尾以包含感情的語(yǔ)言回應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
文章視野開(kāi)闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)當(dāng)代問(wèn)題獨(dú)到思考。文章的語(yǔ)言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫作功底。
發(fā)展等級(jí)打在深刻。評(píng)分:19+ 19+20-58 優(yōu)秀范文3
永恒的時(shí)尚
伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與沒(méi)汁下，這一古老的象形文字再次進(jìn)入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后，是中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典。
經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，因?yàn)槠溆锌缭綍r(shí)代的價(jià)值。在時(shí)間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因?yàn)樗鼈兡茏尣煌瑫r(shí)代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，難道不是因?yàn)槟z卷中光影韻味的動(dòng)人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠(yuǎn)古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無(wú)法替代、超越的功能與美感。
這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚風(fēng)趣是本土化的，有獨(dú)一無(wú)二的魅力的。每一種民族文化的形式都有其特定的自然環(huán)境、歷史背景，是不可復(fù)制的。《黑豹》作為大眾娛樂(lè)電影，以非洲各族文化為設(shè)計(jì)背景，讓超級(jí)英雄有了幾分非洲大地的野性與神秘色彩；日本和服是追求時(shí)尚的年輕人的喜好；基于日本歷史拍攝的大河劇也有不少年輕受眾。這些都是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展或二次創(chuàng)作，是能引起本土受眾的共鳴，包含著深厚的民族價(jià)值觀、民族信仰的產(chǎn)物，是無(wú)法離開(kāi)社會(huì)文化背景、無(wú)法復(fù)制的獨(dú)特。如此一來(lái)，若民族之心存在，這份獨(dú)特的風(fēng)格又怎會(huì)過(guò)時(shí)？
從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時(shí)尚包含的不只是過(guò)去，更指引著文化的未來(lái)。當(dāng)代中國(guó)青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對(duì)中國(guó)文化的堅(jiān)守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時(shí)尚潮流的前行不代表沖去一切過(guò)往，可以是可愛(ài)的故宮周邊產(chǎn)品,可以是金陵十二敘、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚(yáng)，這份永恒的時(shí)尚，有著青年一代對(duì)文化的傳承，將喚醒民族對(duì)其根源與靈魂的愛(ài)。
相信在散發(fā)時(shí)代、文化氣息的陰翳之美融入時(shí)尚發(fā)展潮流之時(shí)，當(dāng)代中國(guó)青年將有更多美的享受，將到達(dá)更美好的精神故土。
評(píng)語(yǔ)：本 文屬論述類一等 文。文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計(jì)下走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典”這一觀點(diǎn)。
第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價(jià)值，指出其“無(wú)法替代和超越的功能與美感”。語(yǔ)言流暢，思維活躍。
第三段以當(dāng)下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧,是因?yàn)椤斑@種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚是本土化的，獨(dú)一無(wú)二的”。
第四段從傳統(tǒng)文化與時(shí)尚結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)，展望未來(lái)。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時(shí)尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時(shí)事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時(shí)尚將喚醒一個(gè)民族對(duì)其根源與靈魂的愛(ài)”的思考。
結(jié)尾對(duì)主題升華，思想深刻，有氣度。本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達(dá)精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨(dú)到的思考力深遠(yuǎn)的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個(gè)性作文。
美中不足的是對(duì)“甲骨文表情包”的原材料分析稍顯不足。發(fā)展等級(jí)打在深刻與豐富。評(píng)分：18+19+19=56 優(yōu)秀范文4
用時(shí)尚氣息喚醒文化記憶
尊敬的“時(shí)尚”專欄輸輯部：
你們好!當(dāng)象形文字化上幾何美學(xué)的新妝，當(dāng)世界記憶換上時(shí)興潮流的衣裳，當(dāng)流淌千年的漢字直脈在二十一世紀(jì)再次沸騰，煥然新生，我又仿佛看見(jiàn)了甲骨文自古的魅力。在我
看來(lái)，時(shí)尚的氣息未必浮華輕靡，它也能煥醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。
站在傳統(tǒng)與時(shí)尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術(shù)，文化潮流與古老記憶的完美結(jié)合。在美術(shù)學(xué)院陳教授的電腦設(shè)計(jì)下，遙遠(yuǎn)的象形文字變得生活化與時(shí)尚化。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質(zhì)；遠(yuǎn)古的華夏文明在具體文字中孵化，卻依舊能借抽象傳聲會(huì)意，借抽象抒情表達(dá)。這一特點(diǎn)使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設(shè)計(jì) 稼接。更簡(jiǎn)明的線條，更稚趣的點(diǎn)畫(huà)，甲骨文通過(guò)變裝天衣無(wú)縫的融入了時(shí)下生活的話語(yǔ)體系。在活化經(jīng)典盈行的當(dāng)下，借助新技術(shù)、新形式喚醒中華文脈的行動(dòng)并不鮮見(jiàn)。《國(guó)家寶藏》中前世傳奇的鮮話演繹，《經(jīng)典詠流傳》中詩(shī)詞吟誦、舊曲新唱的忠實(shí)表達(dá)，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合中的貢獻(xiàn)。時(shí)尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近。
站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動(dòng)著農(nóng)耕文明的文化心跳，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當(dāng)今大眾的心底能受到多少分量的認(rèn)可，受到多少程度的敬畏，是存在疑問(wèn)的命題。文化遺產(chǎn)的價(jià)值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見(jiàn)證與文明承載上，更表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)今社會(huì)意識(shí)觀念的影響上。因此，用現(xiàn)代的權(quán)威去維護(hù)、去培育、去激揚(yáng)文化記憶是極其重要的；我們?cè)谖幕u(píng)判和選擇時(shí)，更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場(chǎng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚。
甲骨文的活化也在同時(shí)給予我們新的省思，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護(hù)，文化記憶與內(nèi)涵如何能得到發(fā)展？我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問(wèn)題的答案顯露出了一些雛形。時(shí)尚的力量、潮流的力量是強(qiáng)大的，也是廣泛的，也是對(duì)文化傳承極有價(jià)值的。
時(shí)尚，可以讓生活豐富，讓生命有趣，也可以喚醒文化，傳承文化，發(fā)展文化。評(píng)語(yǔ):本文屬論述類一等文。文章采用給“時(shí)尚”專欄編輯部寫信的方式來(lái)完成題目的任務(wù)指令。
開(kāi)頭用富有抒情性的語(yǔ)言點(diǎn)出了甲骨文走紅的事實(shí)，表明了鮮明的觀點(diǎn):“時(shí)尚的氣息 未必浮華輕靡，它也能喚醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。”
第二段首先評(píng)議材料呈現(xiàn)的事實(shí)，指出甲骨文成為時(shí)尚是“新興技術(shù)、文化湖流與古老記憶的完美結(jié)合”，認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確，分析深刻；接著作者進(jìn)行同類拓展，舉《國(guó)家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合帶來(lái)了時(shí)尚氣息的觀點(diǎn)。第三段反思甲骨文在當(dāng)今流行能否長(zhǎng)久的問(wèn)題，最終提出“更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚”的觀點(diǎn)，思考有了進(jìn)一步的提升。第四段小結(jié)觀點(diǎn)。
結(jié)尾以“時(shí)尚可以喚醒文化、傳承文化、發(fā)展文化”呼應(yīng)開(kāi)頭觀點(diǎn)，總結(jié)全文。文章審題準(zhǔn)確，材料豐富，思考有層次。不足在于第二段略長(zhǎng)，全文有三個(gè)錯(cuò)別字。
發(fā)展等級(jí)打在深刻與有文采。評(píng)分:19+18+19-3=53
廣州一模真題 廣州一模篇四
2014年廣州一模作文題及審題指導(dǎo)
（題目回放）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫(huà)現(xiàn)象較為突出，下面是他的采訪記錄。
學(xué)校門口。
記者：同學(xué)，你校服上畫(huà)了機(jī)器貓，為什么又用涂改液涂掉？
同學(xué)：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。
商場(chǎng)。
記者：同學(xué)，你校服上有歌星張靚穎的簽名，是真跡嗎？
學(xué)生：百分百真跡。
文具店。
記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！
學(xué)生：校服很便宜呀。
要求：①自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。②自選文體，自擬標(biāo)題。③不得套作，不得抄襲。
一、作文類型：屬于新材料作文的人事型類。主要事件是記者采訪學(xué)生的事件，采訪的主要內(nèi)容是“學(xué)生
在校服上涂畫(huà)”的現(xiàn)象。
二、立意要圍繞“在校服上涂畫(huà)現(xiàn)象”確定，從內(nèi)容來(lái)看主要有四個(gè)角度：
角度1：第一個(gè)場(chǎng)景（校門口）
（一）學(xué)生的角度：在校服上涂畫(huà)機(jī)器貓的做法是不對(duì)?？闪⒁猓?/p>
1、表達(dá)（張揚(yáng)）個(gè)性要注意方式。
2、要珍惜（愛(ài)惜）東西/（不要踐踏東西）。
3、要遵規(guī)章制度。
（二）班主任的角度：
1、學(xué)校（教育者）缺乏正確的引導(dǎo)，僅是簡(jiǎn)單且欠缺明智的處理。
2、要引導(dǎo)學(xué)生從根本上解決問(wèn)題。
3、不要扼殺了學(xué)生的靈性（個(gè)性）。
角度2：第二個(gè)場(chǎng)景（商場(chǎng)）
1、追星不能偏離正常的價(jià)值取向
2、不能盲目追星
3、不能如此炫耀
角度3：第三個(gè)場(chǎng)景（文具店）
1、做事不能太散漫、隨意。
2、要珍惜（愛(ài)惜）東西/（不要踐踏東西）。
3、要有正確的價(jià)值觀、價(jià)值取向。
綜合的角度
1、要注意形象。
2、做事要有正確的態(tài)度。
廣州一模真題 廣州一模篇五
廣州市2018年高考語(yǔ)文“一模”作文題評(píng)析
□胡家俊
一、審題
廣州市2018年高考語(yǔ)文“一模”作文題，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。通過(guò)文字材料，引出寫作要求。
材料包括三個(gè)方面的內(nèi)容。
第一個(gè)內(nèi)容，是南粵中學(xué)宣傳欄上出現(xiàn)了一組標(biāo)語(yǔ)，標(biāo)語(yǔ)是由漢字和表情包構(gòu)成的。其包含的含意是：這組標(biāo)語(yǔ)很新穎；同學(xué)們很有創(chuàng)意；年輕人喜歡新穎、活潑的宣傳方式。
第二個(gè)內(nèi)容，陳述這些標(biāo)語(yǔ)中的甲骨文表情包的來(lái)歷。這些甲骨文表情包是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的，表明這些表情包不是惡搞的產(chǎn)品，是經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅的程序設(shè)計(jì)出來(lái)的。是結(jié)合新技術(shù)產(chǎn)生的，是重新對(duì)中國(guó)古老象形文字的解讀而設(shè)計(jì)的。可以理解為對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
第三個(gè)內(nèi)容，甲骨文入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。表明甲骨文受到世界文化保護(hù)方面的重視。甲骨文成為大眾與媒體的關(guān)注熱點(diǎn)。表明甲骨文又引起了大家的關(guān)注。某報(bào)“時(shí)尚”專欄，向社會(huì)征稿，展開(kāi)專題討論。最后這句話信息比較豐富。報(bào)紙向社會(huì)征稿展開(kāi)專題討論，表明這篇文章的讀者對(duì)象是開(kāi)放式的，面向是廣大的社會(huì)受眾。另外。特別要注意的是該報(bào)紙是通過(guò)“時(shí)尚”專欄來(lái)展開(kāi)討論的。專欄的名稱，暗示了專欄討論的傾向性。
寫作要求包括任務(wù)指令和一般寫作指令另個(gè)方面：
首先看寫作任務(wù)指令：“請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考”。這個(gè)是寫作任務(wù)的核心。文章的寫作目的是就上述材料的內(nèi)容，給報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿。這個(gè)限定了寫作內(nèi)容和寫作目的的范圍?！氨磉_(dá)你的感觸與思考”，“感觸”更多的是感情的抒發(fā)，是感性思維的呈現(xiàn)“思考”則是理性思維的呈現(xiàn)。
再看一般寫作指令：“要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字”，這些都是常規(guī)的高考作文的要求。這樣的寫作指令，考生是已經(jīng)非常熟悉的了。
對(duì)材料三個(gè)內(nèi)容，我們可以用一句話來(lái)概括：就南粵中學(xué)出現(xiàn)的由教授團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的甲骨文表情包標(biāo)語(yǔ)，談自己的感觸與思考，向報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿，展開(kāi)專題討論。能夠這樣整體地理解這道作文題的材料內(nèi)容，立意就不會(huì)有太大的問(wèn)題了。要防止高分段的考生不能整體理解材料的內(nèi)容與含意。
那么這道題該如何立意呢？
可以從正面來(lái)立意，例如：傳統(tǒng)文化與時(shí)代元素結(jié)合，展現(xiàn)時(shí)尚風(fēng)采；傳統(tǒng)文化需要跟時(shí)代結(jié)合，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化與時(shí)代生活結(jié)合，才能夠有新的發(fā)展；傳統(tǒng)的東西也可以很“時(shí)尚”；傳統(tǒng)文化創(chuàng)新工作很有必要；用新穎時(shí)尚的宣傳方式對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播更有裨益??
可以從反面來(lái)立意，例如：要保持傳統(tǒng)文化的純粹性；??這個(gè)角度立意可寫的空間不大，因?yàn)椴牧匣九懦藧焊慵坠俏牡目赡堋?/p>
二、評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)一道高考模擬作文題的好壞，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)：（1）作文題命題是否規(guī)范，合乎作文命題的發(fā)展趨勢(shì)。（2）材料的理解是否有多元理解，可以讓考生從多個(gè)角度立意切入寫作。（3）寫作任務(wù)是否可以調(diào)動(dòng)起考生寫作的積極性，考生有話可寫。（4）是否能夠體現(xiàn)區(qū)分度，拉開(kāi)不同層次考生的距離。（5）作文題目是否有一定的陌生感。
從這幾個(gè)評(píng)價(jià)角度來(lái)看，總體來(lái)說(shuō)這道作文題是一道不錯(cuò)的模擬作文題。
（1）作文題命題規(guī)范，是典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，這是備考的重點(diǎn)，也符合作文命題的趨勢(shì)。
（2）對(duì)材料的多元理解，整體上來(lái)說(shuō)，更偏向正面的立意，“多元”理解上做得還不夠。但是因?yàn)椴牧嫌扇齻€(gè)部分來(lái)組成，加大了材料閱讀理解的難度，一定程度上彌補(bǔ)了多元理解不足的問(wèn)題。
（3）材料有考生比較喜歡的表情包出現(xiàn)，一定程度上吸引了考生的注意，考生的寫作熱情容易激發(fā)。這些話題內(nèi)容，考生是熟悉的，是有話可說(shuō)的。
（4）這道題能夠體現(xiàn)出區(qū)分度。普通的學(xué)生，能夠?qū)憘鹘y(tǒng)文化與時(shí)代的關(guān)系，基本上都是可以符合題意的。但是要拿高分，就一定要注重材料的整體性理解。這是一個(gè)難點(diǎn)。材料三個(gè)內(nèi)容，各自獨(dú)立，又互相有聯(lián)系。從嚴(yán)格要求來(lái)說(shuō)，需要有整體性的理解，才是切合題意的。另外，“時(shí)尚”專欄這個(gè)“坑”挖得有點(diǎn)隱秘，估計(jì)不少考生會(huì)忽略這個(gè)點(diǎn)，也是造成分?jǐn)?shù)區(qū)分的一個(gè)地方。
（5）作文的形式是考生熟悉的，材料內(nèi)容有一定新意，給考生一定的陌生感，但是提煉主題以后，基本還是屬于考生熟悉的內(nèi)容范圍。
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