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華師教育學(xué)在線作業(yè)篇一
一、簡(jiǎn)述題：
1、闡述影響研究與平行研究的區(qū)別。
影響研究指以歷史方法處理不同民族文學(xué)間存在的實(shí)際聯(lián)系的研究。它的根基在于各民族文學(xué)的相互接觸和交流。影響研究強(qiáng)調(diào)實(shí)證和事實(shí)聯(lián)系，凡是缺乏事實(shí)依據(jù)的推測(cè)或判斷均不屬于影響研究的范圍。影響研究是一種可靠的扎實(shí)的具有說(shuō)服力的方法，也是比較文學(xué)領(lǐng)域里出現(xiàn)最早、最基本的研究方法。影響研究偏重于實(shí)證，它在注重事實(shí)的同時(shí)也限制了它的運(yùn)用范圍，并妨礙了對(duì)作品分析作深入地藝術(shù)。
平行研究：是用邏輯推理的方式對(duì)相互間沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)的兩種或兩種以上的民族文學(xué)的研究。平行研究不再受“事實(shí)聯(lián)系”的束縛，并提出了文學(xué)與其他藝術(shù)、文學(xué)與其他學(xué)科（哲學(xué)、宗教、思想史、心理學(xué)等）之間的科際比較，從而擴(kuò)大了比較文學(xué)的研究空間，也就是說(shuō)，平行研究可以將地球各地的文學(xué)現(xiàn)象最大限度地納入其研究領(lǐng)域。同時(shí)，平行研究不像影響研究那樣采用歷史的、考據(jù)的方法，而是采用哲學(xué)的、審美的、批評(píng)的方法，把文學(xué)批評(píng)重新引入文學(xué)史的研究當(dāng)中。因此，平行研究較之影響研究具有更多的理論價(jià)值和普遍意義。
平行研究的局限主要有兩點(diǎn)，一是研究對(duì)象的選擇缺乏嚴(yán)格的限定，甚至有使其研究范圍大得無(wú)法為一個(gè)學(xué)科所容納的危機(jī)。二是由于不同民族都存在著亞文化或者異質(zhì)性文化的問(wèn)題，往往使平行研究的結(jié)論缺乏周全和嚴(yán)密。
2、什么是跨學(xué)科研究，試舉例說(shuō)明。
跨學(xué)科比較是將文學(xué)置于更為廣闊的文化背景下，如哲學(xué)、宗教、自然科學(xué)等與文學(xué)相關(guān)的大背景下，考察文學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系和作用的?？鐚W(xué)科研究是比較文學(xué)研究的擴(kuò)展，是一種在保持文學(xué)主體性的條件下，探討文學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系的一種科際性研究?？鐚W(xué)科研究是比較文學(xué)研究中綜合性最強(qiáng)的一個(gè)部分，它廣泛吸收其他各學(xué)科的觀念和方法，綜合了多領(lǐng)域多學(xué)科的知識(shí)，在多層次多角度的區(qū)分、分析和綜合的基礎(chǔ)上，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)研究進(jìn)行反思。.我們把跨學(xué)科研究分為：文學(xué)與其他藝術(shù)形式、文學(xué)與自然科學(xué)和文學(xué)與社會(huì)科學(xué)等?？膳e文學(xué)與宗教和哲學(xué)，文學(xué)與音樂(lè)或繪畫(huà)關(guān)系方面的例子，比如王維的詩(shī)和畫(huà)，約翰.克利斯多夫中的音樂(lè)，或者文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)等。
3、比較文學(xué)與傳統(tǒng)的文學(xué)研究在研究方法上有那些不同？
傳統(tǒng)的文學(xué)研究立足于國(guó)別文學(xué)研究，將對(duì)象限定于一特定范圍之內(nèi)。在研究中，人們習(xí)慣于用切割的方式，先以國(guó)別為界將各國(guó)文學(xué)分割開(kāi)來(lái)，再以歷史分期為線將國(guó)別文學(xué)又加以劃分，以致最后人們的注意力僅僅停留在某一時(shí)期某一作家甚至某一部作品上。這是一種原子論的研究方法。這種研究分工過(guò)細(xì)，使文學(xué)之間缺乏溝通。比較文學(xué)將采用一種聯(lián)系的和比較的方式，在世界范圍內(nèi)考察文學(xué)現(xiàn)象。
4、分析現(xiàn)代作家（如魯迅，郭沫若，茅盾，巴金，老舍，曹禺）作品中的外國(guó)文學(xué)因素。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自誕生之日起，就與世界文**流發(fā)生了不可分割的聯(lián)系，新文學(xué)初期的所有作家?guī)缀醵贾苯?、間接受到外來(lái)文藝思潮和文藝手法的影響。本文擇其要者按四大文學(xué)體裁簡(jiǎn)述如下：
（一）小說(shuō)
1918年5月魯迅的第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)《狂人日記》問(wèn)世，小說(shuō)通過(guò)一個(gè)狂人的形象，采用象征手法，“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，成為一篇徹底反封建的宣言。魯迅在藝術(shù)上借鑒了俄國(guó)作家果戈理的同名小說(shuō)，為我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)造了一種新的形態(tài)。此后，許多作家運(yùn)用這一形式進(jìn)行創(chuàng)作。1928年1月丁玲發(fā)表了日記體小說(shuō)《莎菲女士的日記》，這部成名作使之成為冰心之后現(xiàn)代文學(xué)史上最負(fù)盛名的女作家。1941年茅盾發(fā)表長(zhǎng)篇日記體小說(shuō)《腐蝕》，以“皖南事變”為背景，以一個(gè)失足女特務(wù)日記的形式，暴露了國(guó)民黨大后方酷烈的特務(wù)統(tǒng)治。
（二）詩(shī)歌
郭沫若作為具有濃郁浪漫氣質(zhì)的抒情詩(shī)人，早期詩(shī)作多受印度大詩(shī)人泰戈?duì)柕挠绊?，風(fēng)格沖淡雅雋。五四時(shí)期他從美國(guó)詩(shī)人惠特曼那里找到靈感，詩(shī)作熱烈、狂放、粗獷、雄渾，這便是收集在詩(shī)集《女神》中的諸多詩(shī)篇，如《鳳凰涅磐》、《天狗》等。1923年冰心的小詩(shī)集《繁星》、《春水》出版，風(fēng)行一時(shí)，被稱(chēng)為“繁星體”。這些詩(shī)作是冰心在泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響下，寫(xiě)下的“小雜感”式的“零碎的思想”，發(fā)表時(shí)被編輯分了行，竟成為自由體詩(shī)的一個(gè)品種。
（三）散文
現(xiàn)代散文是在五四時(shí)形成的，思想內(nèi)容、語(yǔ)言形式、種類(lèi)等方面都不同于傳統(tǒng)散文，這與輸入的西方散文理論、散文文體有非常密切的關(guān)系。五四時(shí)期散文格外發(fā)達(dá)，甚至成績(jī)超過(guò)其他文體?，F(xiàn)代散文中一些重要的種類(lèi)，如報(bào)告文學(xué)、散文詩(shī)等都是從西方引進(jìn)的。
中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)發(fā)軔于20世紀(jì)20年代初，當(dāng)時(shí)瞿秋白任北京《晨報(bào)》特派記者赴蘇俄考察，寫(xiě)了《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》、《赤都心史》中的報(bào)道性篇章。“報(bào)告文學(xué)”這個(gè)名詞的出現(xiàn)，是在30年代左聯(lián)成立之后，其興盛也出于左聯(lián)的提倡。1930年9月柔石發(fā)表《一個(gè)偉大的印象》，這是30年代最早的報(bào)告文學(xué)作品。1936年夏衍完成了《包身工》，成為當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品。
魯迅的散文詩(shī)集《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品，是他大膽采擷異域花果，為新文學(xué)增添的一朵奇葩。自從有了《野草》，散文詩(shī)這一新品種才在中國(guó)現(xiàn)代文壇上奠定了基礎(chǔ)。
（四）戲劇
話劇作為一種外來(lái)形式，在新文化運(yùn)動(dòng)前已傳入中國(guó)，但創(chuàng)作成就在很長(zhǎng)時(shí)間里不及散文、詩(shī)歌和小說(shuō)。1919年3月《新青年》發(fā)表了胡適的獨(dú)幕劇《終身大事》，它明顯模仿了挪威劇作家易卜生的《玩偶家庭》。盡管如此，該劇仍然是新文學(xué)最早產(chǎn)生一定影響的劇本。現(xiàn)代話劇藝術(shù)的成熟標(biāo)志是1933年曹禺的第一部劇作《雷雨》的問(wèn)世。該劇在人物形象、大型化的結(jié)構(gòu)、戲劇語(yǔ)言等方面的創(chuàng)造上都達(dá)到了一個(gè)嶄新的水平。這當(dāng)然有中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的滋養(yǎng)，但主要因素則是更多地吸收了西方戲劇的優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)消化、融會(huì)，使這一外來(lái)的戲劇形式為我所用。《雷雨》明顯受到希臘命運(yùn)悲劇、莎士比亞性格悲劇和易卜生社會(huì)問(wèn)題劇的影響，它將這些藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)加以集中，從本民族的生活出發(fā)，寫(xiě)出了中國(guó)現(xiàn)代第一部真正的悲劇，用西方悲劇觀念來(lái)衡量也是夠標(biāo)準(zhǔn)的一出悲劇。
1945年5月“魯藝”師生集體創(chuàng)作的大型秧歌劇《白毛女》在延安公演，轟動(dòng)一時(shí)?！栋酌肥敲褡逍赂鑴?chuàng)立過(guò)程中的里程碑，它在秧歌劇的基礎(chǔ)上，借鑒了西洋歌劇以音樂(lè)表現(xiàn)人物性格的方法，摻以話劇的對(duì)話等，成為40年代有代表性的浪漫主義杰作。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)涌現(xiàn)了眾多文學(xué)巨匠和名著，根本原因在于現(xiàn)代作家大都擁有深厚的民族文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)貫中西融通古今，這是他們接受外來(lái)影響的前提。作家們?cè)诶^承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，再借鑒外國(guó)文學(xué)豐富和發(fā)展本民族的文學(xué)，才有可能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的作品。
魯迅、郭沫若、聞一多、老舍、巴金、茅盾等人無(wú)不有著深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)。魯迅早年受過(guò)嚴(yán)格的國(guó)學(xué)教育，在創(chuàng)作白話小說(shuō)之前，曾寫(xiě)過(guò)文言小說(shuō)；郭沫若不僅是詩(shī)人、劇作家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家；老舍不僅熟悉唐宋明清以來(lái)的小說(shuō)和各種形式的市民文學(xué)，而且長(zhǎng)于寫(xiě)作古文和舊體詩(shī)詞；聞一多長(zhǎng)期教授中國(guó)古典文學(xué)，通曉上起秦漢下迄明清的古典文學(xué)，對(duì)陸游、杜甫、李白、李商隱等詩(shī)人尤有研究；巴金為準(zhǔn)備創(chuàng)作，曾背誦數(shù)百篇古代范文。深厚的文化底蘊(yùn)加上豐富的外來(lái)營(yíng)養(yǎng)，造就了《阿q正傳》、《女神》、《駱駝祥子》、《死水》、《家》等彪炳史冊(cè)的巨著?！霸绞敲褡宓模绞鞘澜绲摹?。一個(gè)作家如果只靠從外國(guó)文學(xué)中學(xué)到的一些技巧或本領(lǐng)來(lái)寫(xiě)作，或是在作品中搬來(lái)一套外國(guó)的主題或思想，那是很難成功的?，F(xiàn)代文學(xué)大師們?cè)诮梃b外來(lái)文學(xué)的同時(shí)并沒(méi)有代替或抹煞自己的創(chuàng)造，努力以民族的語(yǔ)言和形式來(lái)反映民族的生活和心理，使現(xiàn)代文學(xué)作品不斷擺脫外來(lái)影響的痕跡，成為世界文學(xué)畫(huà)廊中不可或缺的奇葩。
他們中不少人是在憂國(guó)憂民的情懷驅(qū)使下走上文壇的，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和道德感，因而作品思想深邃內(nèi)容深刻，提出了現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，反映了民族的心理狀態(tài)和特征，如《阿q正傳》提出了國(guó)民性問(wèn)題，《家》揭露了封建統(tǒng)治核心的專(zhuān)制主義，《子夜》再現(xiàn)了民族資本家的歷史面貌，《四世同堂》表達(dá)了反抗異族侵略的全民族的愛(ài)國(guó)主義感情。
5、試舉一位曾受過(guò)中國(guó)文化影響的外國(guó)作家，并對(duì)其創(chuàng)作中的外來(lái)影響加以分析。
萊布尼茨（1646—1716年）是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期深受中國(guó)文明影響的德國(guó)著名的哲學(xué)家和自然科學(xué)家，是西方第一個(gè)確認(rèn)中國(guó)文化對(duì)于輔助歐洲文化的發(fā)展十分有用的科學(xué)巨匠。萊布尼茨從21歲起開(kāi)始研究中國(guó)，41歲研讀了在巴黎出版的孔子論著和傳記。在羅馬，他結(jié)識(shí)了耶穌會(huì)士閔敏我，并從閔敏我和其他耶穌會(huì)士那里獲得許多介紹中國(guó)情況的材料。1697年，他把這些材料結(jié)集出版，書(shū)名為《中國(guó)現(xiàn)狀》。在該書(shū)的序言中，他熱情嘔歌中國(guó)的文明，還借用中國(guó)文明無(wú)情揭露和猛烈抨擊當(dāng)時(shí)的基督教統(tǒng)治：“我們?cè)谶^(guò)去沒(méi)有誰(shuí)會(huì)相信在這世界上還有比我們倫理更完善，立身處世之道更進(jìn)步的民族存在，現(xiàn)在從東方的中國(guó)，竟然使我們覺(jué)醒了?！彼腋鏆W洲社會(huì)：“歐洲文化之特長(zhǎng)乃數(shù)學(xué)的、思辨的科學(xué)??，但在實(shí)踐哲學(xué)方面，歐洲人實(shí)不如中國(guó)人?！薄斑@樣下去，我認(rèn)為中國(guó)人在科學(xué)和藝術(shù)方面將會(huì)很快超過(guò)我們??我們生活得如此之混亂，道德淪落難以自拔，因此我認(rèn)為必須請(qǐng)中國(guó)派遣圣哲到我們這里來(lái)，把治國(guó)藝術(shù)和被他們提高到如此完美的高度的那種自然神學(xué)教給我們，正如我們派遣教士到中國(guó)去傳授上帝啟示的神學(xué)一樣。
通過(guò)對(duì)中國(guó)文化與哲學(xué)的研究，萊布尼茨認(rèn)為中國(guó)文化、朱熹的自然哲學(xué)和人文哲學(xué)都充滿著理性；自然是合乎理性的，社會(huì)也應(yīng)是合乎理性的；尊崇理性，是中國(guó)哲學(xué)家特有的珍貴品格。萊布尼茨完全接受了朱熹的“君主對(duì)人民要施行仁政，治國(guó)要以德為主”，“提倡仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)，反對(duì)君主專(zhuān)制”的觀念，并提出建立開(kāi)明君主制的主張。這些思想都從他出版的《中國(guó)現(xiàn)狀》中充分地反映出來(lái)?！吨袊?guó)現(xiàn)狀》不斷發(fā)表耶穌會(huì)士介紹中國(guó)的文章。在后來(lái)的《中國(guó)現(xiàn)狀》中，他又刊出原在北京傳教的白晉所寫(xiě)的《康熙帝傳》。在該刊物上他鮮明地指出，中國(guó)在康熙統(tǒng)治年間出現(xiàn)的安定和繁榮的社會(huì)景象就是他所追求的社會(huì)楷模。他稱(chēng)贊康熙皇帝尊崇儒學(xué)，導(dǎo)倡程朱，是最具有理性的皇帝。萊布尼茨在他臨死前的一年即1715年，還給法國(guó)攝政奧爾良公爵的顧問(wèn)德雷蒙寫(xiě)了長(zhǎng)信——《論中國(guó)哲學(xué)》，表達(dá)他直到暮年仍然尊崇和向往中國(guó)理學(xué)家那種思想開(kāi)放、獨(dú)立思考、富有思辨的品格和崇尚理性的信念，仍在孜孜不倦地追求中國(guó)理學(xué)家崇尚的自然法則。
萊布尼茨在對(duì)中國(guó)文化、朱熹理學(xué)等的研究中，汲取了充分的養(yǎng)料，培植了他的哲學(xué)成就，如：他提出了著名的“唯理論”學(xué)說(shuō)，發(fā)表了與宋代理學(xué)家《伏羲六十四卦次序圖》與《伏羲六十四卦方位圖》完全一致的《二進(jìn)制計(jì)算的闡述》論文和含有孔子、老子關(guān)于“道”的觀念的《單子論》，從而開(kāi)創(chuàng)了德國(guó)古典思辨哲學(xué)；同時(shí)，為現(xiàn)代數(shù)理邏輯和計(jì)算機(jī)科學(xué)的形成和發(fā)展奠定了最初的理論?！叭R布尼茨成為符號(hào)邏輯或數(shù)理邏輯的前輩，對(duì)其觀念的刺激，公認(rèn)來(lái)自中國(guó)特殊的表意符號(hào)的性質(zhì)?！币虼?，從萊布尼茨的哲學(xué)成果和自然科學(xué)成果來(lái)說(shuō)，李約瑟的論斷是科學(xué)的、正確的：“當(dāng)愛(ài)因斯坦時(shí)代到來(lái)時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)一長(zhǎng)串的哲學(xué)思想家已經(jīng)為之準(zhǔn)備好了道路——從懷特海上溯到恩格斯和黑格爾，又從黑格爾到萊布尼茨——那時(shí)候的靈感也許就完全不是歐洲的了。也許，最現(xiàn)代化的歐洲的自然科學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)該歸功于莊周、周敦頤和朱熹等人的，要比世人至今所認(rèn)識(shí)到的更多?！?/p>
華師教育學(xué)在線作業(yè)篇二
福師《素描》離線作業(yè)一
1.素描的分類(lèi)？ 答：
（1）素描是造型藝術(shù)的一種，屬于繪畫(huà)的范疇，泛指單色繪畫(huà)。（2）素描從目的和功能上說(shuō)；一般可分為創(chuàng)作素描和習(xí)作素描兩大類(lèi)。
（3）寫(xiě)生素描在表現(xiàn)內(nèi)容上分為靜物、動(dòng)物、風(fēng)景、人像及人體素描等。
（4）素描從使用工具上分為鉛筆、炭筆、鋼筆、毛筆、水墨、粉筆或兩種工具穿插使用的素描等等。
（5）素描從作畫(huà)時(shí)間概念上說(shuō)，素描可分為長(zhǎng)期素描、速寫(xiě)、默寫(xiě)等。
（6）素描從繪畫(huà)傳統(tǒng)的角度說(shuō)，素描又可分為中國(guó)寫(xiě)意傳統(tǒng)的素描（一般稱(chēng)之為“白描”）和西方寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的素描兩種。
2.素描的定義
答：素描從廣義上來(lái)講,是一切單色繪畫(huà),用一種顏色深淺、濃淡，或一種筆墨的粗細(xì)變化刻畫(huà)出來(lái)的客觀物像；狹義范圍講，是指在室內(nèi)或室外進(jìn)行的、相對(duì)靜止的、時(shí)間稍長(zhǎng)的單色繪畫(huà)。
素描的目的：素描可以鍛煉造型技巧和正確的觀察方法及表現(xiàn)方法。成為各類(lèi)創(chuàng)作的起點(diǎn)和前奏。素描的意義：素描是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ)，是決定一切繪畫(huà)和創(chuàng)作的成敗因素之一。有較高的藝術(shù)價(jià)值，它作為一種獨(dú)立的藝術(shù)而存在。
3.素描學(xué)習(xí)的基本方法？ 答：
（1）在充分觀察的基礎(chǔ)上，用概括的線條大致畫(huà)出物體的基本形狀、透視及比例關(guān)系。注意構(gòu)圖不可頂出畫(huà)外或過(guò)小。
（2）從暗面入手，大體涂出暗面色調(diào)，需要強(qiáng)調(diào)前面物體的明暗交界線，背景不宜畫(huà)得太多，太雜。
（3）進(jìn)一步調(diào)整各個(gè)物體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確性，注意各個(gè)物體暗面不同的變化、灰面與暗面的銜接關(guān)系，背景要緊密結(jié)合物體進(jìn)行描繪。（4）在調(diào)整大關(guān)系的前提下，進(jìn)一步加強(qiáng)物體在空間環(huán)境中的明暗虛實(shí)關(guān)系，強(qiáng)化體積感和質(zhì)感的表現(xiàn)，注意細(xì)節(jié)的刻畫(huà)要符合整體關(guān)系
4.構(gòu)圖的基本原理？ 答：
（1）要有深度--有三度空間的感覺(jué)表現(xiàn)；（2）畫(huà)面必須簡(jiǎn)潔有重點(diǎn)--去除雜亂的景物；
（3）掌握趣味中心--依構(gòu)圖技巧，將主體放在視覺(jué)中心；（4）視覺(jué)上要平衡--賓主相襯，但不能有喧賓奪主；（5）色調(diào)要和諧--和采光?
5.結(jié)構(gòu)素描？
答：結(jié)構(gòu)素描，又稱(chēng)“形體素描”。這種素描的特點(diǎn)是以線條為主要表現(xiàn)手段，不施明暗，沒(méi)有光影變化，而強(qiáng)調(diào)突出物象的結(jié)構(gòu)特征。以理解和表達(dá)物體自身的結(jié)構(gòu)本質(zhì)為目的，結(jié)構(gòu)素描的觀察常和測(cè)量與推理結(jié)合起來(lái)，透視原理的運(yùn)用自始至終貫穿在觀察的過(guò)程中，而不僅僅注重于直觀的方式。這種表現(xiàn)方法相對(duì)比較理性，可以忽視對(duì)象的光影、質(zhì)感、體量和明暗等外在因素。
福師《素描》離線作業(yè)二
1、什么是原線？消失線？視域？視點(diǎn)？視平線？視線？滅點(diǎn)？（素描透視的基礎(chǔ)知識(shí)）
答：
原線：指不產(chǎn)生透視變化的線。原線平行于畫(huà)面，包括水平線、垂直線和斜線。原線沒(méi)有消失點(diǎn)。
消失線：指產(chǎn)生透視變化的線。消失線包括直角線（與地面平行，與畫(huà)面垂直的線）、成角線（與地面平行與畫(huà)面呈傾斜）。兩條互為平行的消失線，在視覺(jué)上呈現(xiàn)出越遠(yuǎn)越窄，并消失一點(diǎn)。
視域：指視角為60度時(shí)，人的眼睛所能看到的空間范圍。稱(chēng)為“正常視域”。
視點(diǎn)：就是畫(huà)者眼睛的位置。
視平線：就是與畫(huà)者眼睛平行的水平線。
視線：視線，又稱(chēng)視中線，指視點(diǎn)與心點(diǎn)假設(shè)的一條連接線。
滅點(diǎn)：又稱(chēng)消失點(diǎn)，它是消失線透視消失的匯集點(diǎn)。滅點(diǎn)一共有4個(gè)，即主點(diǎn)、余點(diǎn)、天點(diǎn)、地點(diǎn)。
2、結(jié)構(gòu)素描的特點(diǎn)？
答：特點(diǎn)是以線條為主要表現(xiàn)手段，不施明暗，沒(méi)有光影變化，而強(qiáng)調(diào)突出物象的結(jié)構(gòu)特征。
3、明暗素描？
答：素描是通過(guò)光與影在物體上的變化,體現(xiàn)對(duì)象豐富的明暗層次。明暗是表現(xiàn)物象立體感、空間感的有力階段,對(duì)其真實(shí)地表現(xiàn)對(duì)象具有重要的作用。
4、靜物寫(xiě)生的方法與步驟？
答：
? 觀察與思考
分析對(duì)象的比例關(guān)系，形體結(jié)構(gòu)，主次關(guān)系及畫(huà)面的總色調(diào)、色彩關(guān)系。? 構(gòu)圖起稿：
a、先用幾條直線將所有物品的形體用幾何體來(lái)概括，確定其上、下
左、右，畫(huà)出物體的暗部和陰影，確定好大的素描關(guān)系。b、可用群青、熟褐等色之間勾勒出物體的輪廓線 ? 著色：
要求： a、從暗部開(kāi)始畫(huà)起。
b、力求在色度，色相上準(zhǔn)確。
c、先濕后干、先深后淺、先薄后厚。
次序： a、不要孤立的一個(gè)一個(gè)去畫(huà)，自始至終要有一個(gè)整體的感覺(jué)。
b、將基本的冷暖、明暗關(guān)系畫(huà)出來(lái)。? 深入刻畫(huà)：
a、在造型上深入要以塑造真實(shí)感效果為中心。刻畫(huà)順序一般是先主后次，先近后遠(yuǎn)，從實(shí)到虛逐步深入。
b、將各個(gè)部分的形體結(jié)構(gòu)、空間位置、質(zhì)地感覺(jué)、色彩冷暖都細(xì)致的描繪出來(lái)。調(diào)整完成：主題明確、色彩豐富、和諧統(tǒng)一。
? 調(diào)整完成：
主題明確、色彩豐富、和諧統(tǒng)一。
5、形體的明暗關(guān)系即調(diào)子的變化要受哪五個(gè)方面的制約？
答：形體的明暗關(guān)系即調(diào)子的變化要受源、（造）形、環(huán)境、結(jié)構(gòu)變化、透視個(gè)方面的制約。
華師教育學(xué)在線作業(yè)篇三
華師《婚姻家庭法》離線作業(yè)
主觀題
一、簡(jiǎn)單題
1簡(jiǎn)述我國(guó)結(jié)婚的必備條件
答：結(jié)婚的必備要件，是指當(dāng)事人在結(jié)婚時(shí)必須具備的條件。我國(guó)現(xiàn)行婚姻法規(guī)定，其要件有二，即男女雙方完全自愿，達(dá)到法定婚齡。
1、男女雙方完全自愿 婚姻法第四條規(guī)定：“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉?！边@一規(guī)定是婚姻自由原則在結(jié)婚制度中的具體體現(xiàn)，是通過(guò)法律將結(jié)婚決定權(quán)完全賦予當(dāng)事者本人。實(shí)踐中如何認(rèn)定當(dāng)事人的合意?須符合以下條件：(1)男女雙方要有表示結(jié)婚意愿的行為能力。(2)男女雙方同意結(jié)婚的意思表示必須真實(shí)。
(3)男女雙方同意結(jié)婚的意思表示的作出必須符合法定形式。
2、必須達(dá)到法定婚齡
法定婚齡是法律規(guī)定的最低的結(jié)婚年齡。也就是說(shuō)人們達(dá)到法定年齡才能結(jié)婚，未達(dá)到法定婚齡就結(jié)婚是違法的。而到了法定婚齡是否結(jié)婚，則由當(dāng)事人自己決定。
婚姻法第5條規(guī)定：“結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應(yīng)予
鼓勵(lì)”。
法律對(duì)結(jié)婚年齡進(jìn)行規(guī)定，也是許多國(guó)家立法上的通例，法定婚齡的確定，均受兩個(gè)因素的影響。一是自然因素，即人們的生理和心理的發(fā)育狀況和成熟程度，這一點(diǎn)受地理環(huán)境和氣候的影響很大。二是社會(huì)因素，即一定的生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的社會(huì)條件，如政治、經(jīng)濟(jì)、人口狀況、道德、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣等。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，就實(shí)行早婚政策，婚齡普遍較低。
我國(guó)現(xiàn)行婚姻法針對(duì)我國(guó)人口的過(guò)速增長(zhǎng)已制約了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須控制人口的增長(zhǎng)。故規(guī)定了略高的婚齡，并提倡晚婚晚育。我國(guó)《未成年人保護(hù)法》第11條規(guī)定“父母或其他監(jiān)護(hù)人不得允許或者迫使未成年人結(jié)婚，不得為未成年人訂立婚約”。第12條規(guī)定：“父母或其他監(jiān)護(hù)人不履行監(jiān)護(hù)職責(zé)或者侵害被監(jiān)護(hù)的未成年人的合法權(quán)益的應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)責(zé)任”。這對(duì)執(zhí)行法定婚齡，預(yù)防早婚，特別是預(yù)防未成年人的早婚提供了法律保障。
雖然法定婚齡只是最低的結(jié)婚年齡，不是必須結(jié)婚的年齡，但只要當(dāng)事人達(dá)到法定婚齡，也符合其他結(jié)婚的條件，當(dāng)他們申請(qǐng)結(jié)婚登記時(shí)，就應(yīng)當(dāng)予登記
2、我國(guó)婚姻法規(guī)定婚姻在身份上的有哪些？
答：
1、不得重婚
2、有相互撫養(yǎng)的義務(wù)
3、生的子女那叫婚生子女
4、你戶口本上和相關(guān)信息上會(huì)顯示已婚
5、婚姻持續(xù)期間獲得的財(cái)產(chǎn)一般都為兩人共同所有，即使只登記在一人名下，實(shí)際上也是兩人共同的。
二、論述題
3、試論述協(xié)議離婚的要件。
答：協(xié)議離婚的條件(一)當(dāng)事人須為合法夫妻并且具有完全民事行為能力1.協(xié)議離婚的當(dāng)事人雙方應(yīng)當(dāng)具有合法夫妻身份。以協(xié)議離婚方式辦理離婚的，僅限于依法辦理了結(jié)婚登記的婚姻關(guān)系當(dāng)事人。不包括未婚同居和有配偶者與他人非法同居的男女雙方，也不包括未辦理結(jié)婚登記的“事實(shí)婚姻”中的男女雙方。根據(jù)《婚姻登記管理?xiàng)l例》第十八條的規(guī)定，未辦理過(guò)結(jié)婚登記的男女申請(qǐng)離婚登記的，婚姻登記管理機(jī)關(guān)不予受理。其間發(fā)生的有關(guān)身份關(guān)系的糾紛，以及涉及子女、財(cái)產(chǎn)問(wèn)題的爭(zhēng)議，可以訴請(qǐng)人民法院處理。2.協(xié)議離婚的當(dāng)事人雙方均應(yīng)當(dāng)具有完全的民事行為能力。只有完全民事行為能力人才能獨(dú)立自主地處理自己的婚姻問(wèn)題。一方或者雙方當(dāng)事人為限制民事行為能力或者無(wú)民事行為能力的，即精神病患者、癡呆癥患者，不適用協(xié)議離婚程序，只能適用訴訟程序處理離婚問(wèn)題，以維護(hù)沒(méi)有完全民事行為能力當(dāng)事人的合法權(quán)益。(二)協(xié)議離婚當(dāng)事人雙方必須具有離婚的共同意愿“雙方自愿”是協(xié)議離婚的基本條件，協(xié)議離婚的當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)有一致的離婚意愿。這一意愿必須是真實(shí)而非虛假的；必須是自主作出的而不是受對(duì)方或第三方欺詐、脅迫或因重大誤解而形成的；必須是一致的而不是有分歧的。對(duì)于一方要求離婚的，婚姻登記管理機(jī)關(guān)不予受理，只能通過(guò)訴訟離婚解決爭(zhēng)議。(三)對(duì)子女和財(cái)產(chǎn)問(wèn)題已有適當(dāng)處理“對(duì)子女和財(cái)產(chǎn)問(wèn)題已有適當(dāng)處理”是協(xié)議離婚的必要條件。如果婚姻關(guān)系當(dāng)事人不能對(duì)離婚后的子女和財(cái)產(chǎn)問(wèn)題達(dá)成一致意見(jiàn)、作出適當(dāng)處理的話，則不能通過(guò)婚姻登記程序離婚，而只能通過(guò)訴訟程序離婚。1.對(duì)子女問(wèn)題有適當(dāng)處理，是指對(duì)雙方離婚后有關(guān)子女撫養(yǎng)、教育、探望等問(wèn)題，在有利于保護(hù)子女合法權(quán)益的原則下作了合理的、妥當(dāng)?shù)陌才拧０ㄗ优赡囊环街苯訐狃B(yǎng)，子女的撫養(yǎng)費(fèi)和教育費(fèi)如何負(fù)擔(dān)、如何給付等等。由于父母與子女的關(guān)系不因父母離婚而消除，協(xié)議中還
可以約定不直接撫育方對(duì)子女探望權(quán)利行使的內(nèi)容，包括探望的方式、時(shí)間等。2.對(duì)財(cái)產(chǎn)問(wèn)題有適當(dāng)處理，主要包括：(1)在不侵害任何一方合法權(quán)益的前提下，對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)作合理分割，對(duì)給予生活困難的另一方以經(jīng)濟(jì)幫助作妥善安排，并切實(shí)解決好雙方離婚后的住房問(wèn)題；(2)在不侵害國(guó)家、集體和第三人利益的前提下，對(duì)共同債務(wù)的清償作出負(fù)責(zé)的處理。協(xié)議離婚的程序按照現(xiàn)行《婚姻登記管理?xiàng)l例》的規(guī)定，有關(guān)協(xié)議離婚程序的主要內(nèi)容如下：(一)協(xié)議離婚的主管機(jī)關(guān)協(xié)議離婚的主管機(jī)關(guān)是民政部門(mén)。具體的婚姻登記管理機(jī)關(guān)，在城市是街道辦事處或者市轄區(qū)、不設(shè)區(qū)的市人民政府的民政部門(mén)，在農(nóng)村是鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民政府。在婚姻登記管理機(jī)關(guān)中，由持有婚姻登記管理員證書(shū)的人員從事協(xié)議離婚的登記工作。(二)協(xié)議離婚的具體程序1.當(dāng)事人申請(qǐng)。離婚登記按地域進(jìn)行管轄。當(dāng)事人協(xié)議離婚的，應(yīng)到一方戶口所在地的婚姻登記管理機(jī)關(guān)申請(qǐng)離婚登記。由于離婚是一種重要的身份法律行為，因此，當(dāng)事人離婚，必須雙方親自到婚姻登記管理機(jī)關(guān)申請(qǐng)離婚登記，不得委托他人代為辦理。申請(qǐng)時(shí)應(yīng)持雙方的結(jié)婚證、戶口簿、居民身份證等證件和證明，以及離婚協(xié)議書(shū)。離婚協(xié)議書(shū)應(yīng)當(dāng)寫(xiě)明雙方當(dāng)事人的離婚意思表示以及關(guān)于子女撫養(yǎng)、夫妻一方生活困難的經(jīng)濟(jì)幫助、財(cái)產(chǎn)分割及債務(wù)處理等協(xié)議事項(xiàng)，并由雙方當(dāng)事人簽字或者蓋章。2.婚姻登記管理機(jī)關(guān)審查?；橐龅怯浌芾頇C(jī)關(guān)應(yīng)對(duì)當(dāng)事人的離婚申請(qǐng)進(jìn)行審查，查明當(dāng)事人所攜帶的證明和證件是否齊全，當(dāng)事人是否符合登記離婚的諸項(xiàng)條件?；橐龅怯浌芾頇C(jī)關(guān)如查明僅為夫妻一方要求離婚，或者夫妻雙方雖然都同意離婚，但在子女和財(cái)產(chǎn)等問(wèn)題上未達(dá)成協(xié)議的，婚姻登記機(jī)關(guān)不予受理。3.離婚登記和發(fā)給離婚證?；橐龅怯浌芾頇C(jī)關(guān)自受理離婚申請(qǐng)之日起1個(gè)月內(nèi)，對(duì)符合離婚條件的，應(yīng)當(dāng)予以登記，發(fā)給離婚證，注銷(xiāo)結(jié)婚證。離婚證是婚姻關(guān)系已經(jīng)合法解除的具有法律效力的文件。當(dāng)事人從取得離婚證之日起，解除婚姻關(guān)系。經(jīng)
過(guò)審查，對(duì)不符合法定條件而不予登記的，婚姻登記管理機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)以書(shū)面形式說(shuō)明不予登記的理由。
4、試分析婚姻自由原則。
答：婚姻家庭的穩(wěn)定也就是社會(huì)安全的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的保證.我國(guó)自1950年憲法就提出了婚姻自由、一夫一妻制原則.隨著社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,婚姻自由原則面臨種種 新的挑戰(zhàn),要解決這些“新問(wèn)題”還需國(guó)家的法律不斷完善、更新,人民群眾的法制觀念進(jìn)一步提高,以適應(yīng)新時(shí)期婚姻家庭的需要.三、案例分析
5、案情：張某（男，28歲）與徐某（女，27歲）原是同一單位職工。雙方于1993年自由戀愛(ài)，1995年5月登記結(jié)婚。婚后感情較好，1997年1月，張某因犯盜竊罪被判有期徒刑3年。在張某服刑期間，徐某曾去看望，并寫(xiě)信鼓勵(lì)張某好好勞動(dòng)改造。后徐某的父母反復(fù)勸說(shuō)徐某與張某離婚，并給徐某介紹男朋友。恰在這時(shí)，徐某發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)懷上了張某的孩子，便去醫(yī)院做了人工流產(chǎn)。張某得知此事后，責(zé)怪徐某未與自己商量，為此二人發(fā)生爭(zhēng)吵。徐某思前想后，認(rèn)為還是應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從父母的勸告，與張某離婚。1998年2月，徐某以婚后經(jīng)
常吵架，張某犯罪被判刑為理由，向當(dāng)?shù)厝嗣穹ㄔ禾岢隽穗x婚訴訟。張某堅(jiān)決不同意離婚。問(wèn)題：對(duì)徐某的離婚請(qǐng)求應(yīng)當(dāng)如何處理？提出處理意見(jiàn)并簡(jiǎn)述理由。答：如果女方堅(jiān)持提出分家，只要有半年就行，因?yàn)槟蟹綄儆谛袨槭芸厝藛T，必定兩人分居，分居半年法院會(huì)支持女方訴求
華師教育學(xué)在線作業(yè)篇四
華師《財(cái)務(wù)管理b》離線作業(yè)
一． 名詞解釋?zhuān)款}10分，共50分）
1.財(cái)務(wù)
2.財(cái)務(wù)活動(dòng)
3.財(cái)務(wù)關(guān)系
4.財(cái)務(wù)管理
5.公司價(jià)值
二．簡(jiǎn)答（20分）代寫(xiě)q491532508
1.財(cái)務(wù)活動(dòng)及其具體內(nèi)容
三．計(jì)算題（30分）
1.某人欲購(gòu)買(mǎi)商品房，若現(xiàn)在一次性支付現(xiàn)金，需支付50萬(wàn)元；如分期付款支付，年利率5％，每年末支付5萬(wàn)元，連續(xù)支付20年，此人最好采取哪種方式付款？
華師教育學(xué)在線作業(yè)篇五
華師《教師教育》離線作業(yè)
一、名詞解釋?zhuān)?0分）
1．教師教育：教師教育就是現(xiàn)在世界各國(guó)較為通用的包括教師的培養(yǎng)、任用和進(jìn)修三個(gè)階段相應(yīng)的教育。
2．教育理念：所謂教育理念，是指教師在對(duì)教育工作本質(zhì)理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。它是一個(gè)有關(guān)教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)體系．反映了教師對(duì)教育活動(dòng)的目的、價(jià)值、原則和方法等的基本看法，是教師的一種主體性認(rèn)識(shí)，也可以說(shuō)是教師從事教育教學(xué)活動(dòng)的一種心理背景。
3、教師反思能力：它是指教師在職業(yè)活動(dòng)中把自我作為意識(shí)的對(duì)象以及在教學(xué)過(guò)程中，將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)的對(duì)象，不斷地對(duì)自我及教學(xué)進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。
4、職業(yè)聲望：職業(yè)聲望是人們對(duì)一種職業(yè)的主觀評(píng)價(jià)。由于職業(yè)的各種要素均會(huì)影響社會(huì)成員對(duì)于職業(yè)地位的主觀感覺(jué)，因此，這種評(píng)價(jià)是 社會(huì)成員對(duì)于職業(yè)地位的一種綜合的判斷。
5、教師道德：是指教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會(huì)對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求的概括。
6、教師德性：是指教師在教育教學(xué)過(guò)程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)，既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實(shí)踐性凝聚而成的品質(zhì)，是一種習(xí)慣于欲求正當(dāng)之物并選擇正當(dāng)行為去獲取的個(gè)人品質(zhì)。
7、寬容：容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)的見(jiàn)解的耐心公正的容忍。
8、教師良心：教師良心是指教師在教育勞動(dòng)中，履行對(duì)學(xué)生、對(duì)教育事業(yè)的道德義務(wù)時(shí)，對(duì)自己所承擔(dān)的道德責(zé)任的內(nèi)心道德感知和行為的自我評(píng)價(jià)。
9、教師責(zé)任：教師責(zé)任是指教師在其教育勞動(dòng)中所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和任務(wù)以及對(duì)自己職業(yè)行為與道德行為的后果所承擔(dān)的功過(guò)是非。
10、教師公正：教師公正就是指．教師把每個(gè)受教育者應(yīng)該得到的合理需要、合理評(píng)價(jià)給予他。
二、簡(jiǎn)答題（35分）
1．影響我國(guó)師范教育興起的因素？
答：（1）社會(huì)的變革
（2）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
（3）新式學(xué)校的出現(xiàn)
（4）教育理論的傳入
2．我國(guó)師范教育模式存在的主要問(wèn)題？
答：（1）封閉性
（2）計(jì)劃性
（3）壟斷性
（4）師范性
（5）終結(jié)性
（6）教師教育的結(jié)構(gòu)層次偏低
(7)教師培養(yǎng)模式缺乏必要的開(kāi)放性和靈活性
(8)教師教育的手段和設(shè)備落后
3．影響職業(yè)聲望的因素？
答：（1）一種職業(yè)社會(huì)聲望的高低與人們對(duì)這種職業(yè)的社會(huì)重要性的認(rèn)識(shí)相關(guān)。
（2）它與從事這種職業(yè)所獲取的經(jīng)濟(jì)收入和工作環(huán)境有關(guān)。
（3）它與從事這種職業(yè)的人所崇尚的職業(yè)道德有關(guān)，愈是需要體現(xiàn)公正、仁愛(ài)和獻(xiàn)身精神的職業(yè)獲得高聲望的可能性愈大。
（4）它與從事這種職業(yè)的人所受教育程度及職業(yè)發(fā)展?jié)摿τ嘘P(guān)。
（5）一種職業(yè)聲望的高低與一個(gè)社會(huì)的民族文化傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系，如果一種職業(yè)在其文化傳統(tǒng)中，一直保持較高的聲望，那么，它在現(xiàn)代有可能保持較高的社會(huì)聲望。
4．提高教師職業(yè)聲望的關(guān)鍵性措施？
答：（1）使全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)教師勞動(dòng)的特殊性。
（2）實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化。
（3）嚴(yán)格實(shí)施教師資格證書(shū)制度。
（4）推行教師隊(duì)伍管理的公務(wù)員化制度。
5．“生存型”教師的認(rèn)識(shí)及其相應(yīng)表現(xiàn)？
答：處在僅以生存為目的狀態(tài)下的教師把自己所從事的職業(yè)看成是進(jìn)人生活或者獲取地位的一種基本手段，以此獲得一份固定的收人，用以維持生計(jì)。事實(shí)上，教師這一職業(yè)并不是他們的所愛(ài)和首選，他們是不得已而為之。以這樣的心態(tài)來(lái)從教，就可能出現(xiàn)對(duì)教師職業(yè)如下的認(rèn)識(shí)以及相應(yīng)的表現(xiàn)：
（1）把教師看成是知識(shí)的搬運(yùn)工
（2）把教師的工作看成是無(wú)可奈何的選擇
（3）將教師職業(yè)當(dāng)作尋找“更好”職業(yè)之前的跳板
6．“享受性”教師的認(rèn)識(shí)及其相應(yīng)表現(xiàn)？
答：在享受狀態(tài)下，教師的職業(yè)成為他們參與生活、體驗(yàn)人生的重要途徑。他們并不否認(rèn)作為人的基本生存需要，但是，他們不安于此，不愿意在渾渾噩噩中枉度一生，而是有著更高的人生追求。因而，他們懷著滿腔的熱情投人工作，并在教師這一平凡的職業(yè)中找到了自己的位置。他們快樂(lè)地與學(xué)生交往，欣慰地享受著自己教學(xué)中的成就。學(xué)生的每一次獲獎(jiǎng)，自己得到的每一項(xiàng)榮譽(yù)都成為他
們生活中的大事和引以自豪的家珍。帶著這樣的心態(tài)從事教師職業(yè)，就可能出現(xiàn)以下幾種情況：
（1）把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成教師最大的快樂(lè)
（2）對(duì)平凡的工作充滿熱愛(ài)
（3）在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足
7．“發(fā)展型”教師的認(rèn)識(shí)及其相應(yīng)表現(xiàn)？
答：在發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，這些教師懷著崇高的服務(wù)社會(huì)的理想走進(jìn)教師職業(yè)中。他們不是把這一職業(yè)當(dāng)成滿足物質(zhì)需要的功利手段，也不僅僅把這一職業(yè)看成是給予和付出之后的心靈滿足。他們相信，教師職業(yè)就應(yīng)該以培養(yǎng)出社會(huì)所需要的棟梁為己任，以學(xué)生主動(dòng)積極的發(fā)展為最高目標(biāo)，并圍繞著這一目標(biāo)而孜孜不倦地勤奮工作。同時(shí)，教師本人也會(huì)通過(guò)自由而富于創(chuàng)造性的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展與完善。以這樣的心態(tài)從事教師職業(yè)，就可能產(chǎn)生如下選擇：
（1）把教師看成是教育活動(dòng)的反思者和研究者
（2）把教師看成是教育活動(dòng)的反思者和研究者
（3）視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義活動(dòng)
三、論述題（24分）
1．論述當(dāng)代世界教師教育的發(fā)展趨勢(shì)。
答：（1）注重一體化和在職培訓(xùn)
（2）注重教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展
（3）注重教師教育理念的形成（4）注重教師的人格塑造
（5）注重教師自我教育能力的培養(yǎng)
（6）教師教育發(fā)展的高層次化
（7）)師范院校發(fā)展的綜合化
（8）教師培養(yǎng)的開(kāi)放化
2．論述我國(guó)教師教育改革的具體思路。
答：(1)教師培養(yǎng)以“定向型”為主，其他有條件的綜合性大學(xué)也可承擔(dān)教師培養(yǎng)的任務(wù)
綜合性大學(xué)舉辦教師教育的優(yōu)勢(shì)在于：
第一，可以提高教師教育的水平。
第二，可以解決職業(yè)技術(shù)教育教師數(shù)量和質(zhì)量的問(wèn)題。
(2)職業(yè)教師的培養(yǎng)模式要多樣化
(3)有條件的師范院校適當(dāng)舉辦非師范專(zhuān)業(yè)
首先，有利于更好地發(fā)揮師范院校的功能。
其次，有利于師范院?！皩W(xué)術(shù)性”的提高。
再次，有利于狹隘的傳統(tǒng)“小師范”觀念的轉(zhuǎn)變。
（4）積極探索教師教育的新模式
3．我國(guó)的教師繼續(xù)教育如何走向?qū)I(yè)發(fā)展？
答：（1）更新教師繼續(xù)教育的觀念
（2）明確教師繼續(xù)教育的目的（3）運(yùn)用靈活多樣的教師繼續(xù)教育的形式
（4）加強(qiáng)教師繼續(xù)教育的實(shí)效性
（5）建立適當(dāng)?shù)慕處熇^續(xù)教育評(píng)價(jià)體系
（6）重視繼續(xù)教育的理論探索
（7）把握教師繼續(xù)教育的發(fā)展趨勢(shì)
四、案例分析題（11分）
結(jié)合案例分析處在“享受型”狀態(tài)下教師的認(rèn)識(shí)以及表現(xiàn)。
案例：學(xué)生喜歡的教師
教室正在上生物課。
教師剛想講課，跳出一只綠色的東西。
“青蛙，這是列沙帶來(lái)的吧？”
“是我?guī)?lái)的?！绷猩承χ姓J(rèn)了。
“你看，歡蹦亂跳的，從哪兒弄的？”
“爸爸從挪威帶回來(lái)的。”
“你爸爸出門(mén)回來(lái)了?帶回的青蛙多嗎？”
“就這一只?！绷猩巢恍α耍X(jué)得不自在起來(lái)，因?yàn)榈⒄`上課了，他后悔不該這樣淘氣，去它的吧，這青蛙!
“我說(shuō)，你能把這青蛙借我用用嗎？我現(xiàn)在正在七年級(jí)講兩棲動(dòng)物。我想借去給他們看看。行嗎？”
“好的?！绷猩掣吲d地同意了。
“那你快放好了．別讓人踩壞?！?/p>
學(xué)生們又安靜下來(lái)，他們?cè)诘群蚶蠋熤v解剖學(xué)，忽然聽(tīng)見(jiàn)有咀
嚼聲。
“有人在吃東西吧?！崩蠋煍喽ǎ哼@是卡沙特金。
一個(gè)小胖子站了起來(lái)，他有滋有昧地嚼著。
“又是什么糖吧？”
“香腸。”小胖子差點(diǎn)噎著。
“你別急．不然會(huì)噎壞的．你慢慢嚼，我們等你?！钡攘艘粫?huì)兒又問(wèn)，“都咽了嗎？好，你講講，現(xiàn)在你的口腔、胃、腸里發(fā)生了什么事情。”
“這和香腸有什么關(guān)系？”小胖子莫名其妙。他沒(méi)有料到自己會(huì)上圈套?！拔覀儾皇莿倓幹v完消化系統(tǒng)嗎7別耽誤時(shí)間．大家都在聽(tīng)你講呢?！?/p>
措手不及的小胖子只好乖乖回答。：
“他答得對(duì)嗎，”老師習(xí)慣地問(wèn)，“還有什么補(bǔ)充和糾正嗎？”
沒(méi)有人補(bǔ)充，也沒(méi)有人糾正。老師記了個(gè)五分。只字不提香腸、耽誤課、破
壞紀(jì)律的事。既然善對(duì)了，就給好分?jǐn)?shù)。老師還很高興，因?yàn)閷W(xué)生是毫無(wú)準(zhǔn)備的。課繼續(xù)上下去，過(guò)回就開(kāi)快車(chē)了。學(xué)生們瞪著大眼，聚精會(huì)神地聽(tīng)老師講課。解剖學(xué)本來(lái)干巴巴的，老師卻講得津津有味。
下課了，學(xué)生們把老師團(tuán)團(tuán)圍住。打聽(tīng)什么書(shū)里有她剛才講到的學(xué)者的事跡。
答：（1）認(rèn)識(shí)以及表現(xiàn)
在享受狀態(tài)下，教師的職業(yè)成為他們參與生活、體驗(yàn)人生的重要途徑。他們懷著滿腔的熱情投人工作，并在教師這一平凡的職業(yè)中找到了自己的位置。他們快樂(lè)地與學(xué)生交往，欣慰地享受著自己教學(xué)中的成就。帶著這樣的心態(tài)從事教師職業(yè)，就可能出現(xiàn)以下幾種情況：
第一，把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成教師最大的快樂(lè)
第二，對(duì)平凡的工作充滿熱愛(ài)
第三，在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足
案例中主要出現(xiàn)了兩個(gè)事例，一個(gè)是列沙的青蛙跳出來(lái)了，另一個(gè)是卡沙特金上課吃香腸。第一個(gè)事例，老師看見(jiàn)青蛙跳出來(lái)，沒(méi)有直接指責(zé)列沙，而是親切的像談話一樣，問(wèn)列沙青蛙哪里來(lái)的，能借老師上課用嗎？通過(guò)這樣一次談話，在快樂(lè)的交往中讓學(xué)生意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，這是“享受型”教師應(yīng)有的表現(xiàn)。
第二個(gè)事例老師看見(jiàn)卡沙特金上課吃香腸，老師也沒(méi)有直接指責(zé)他的不禮貌行為，也是通過(guò)一次親切的談話，讓他慢慢吃，吃完后說(shuō)說(shuō)你的口腔、胃、腸里發(fā)生了什么事情？馬上導(dǎo)入的課堂教學(xué)中，化解了學(xué)生的尷尬，且當(dāng)學(xué)生回答正確以后還加了5分，只字不提香腸的事。這也是“享受型”教師應(yīng)有的表現(xiàn)，沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)生做錯(cuò)了事而指責(zé)、批評(píng)他們，把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成教師最大的快樂(lè)。
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